关于龙的传说的作文（20篇）

万圣节是西方的鬼节。是西方国家的传统节日。这一夜是一年中最“闹鬼”的一夜，所以也叫“鬼节”。

在西方国，每年的十月三十一日，有个Halloween，辞典解释为“The eve of All SaintsDay”，中文译作：万圣节之夜。

万圣节在10月31日，其实是赞美秋天的节日，就好像五朔节是赞美春天的节日一样。古代高卢、不列颠和爱尔兰的祭司--德鲁伊德有一个赞美秋天的盛大节日，从10月31日午夜开始，次日11月1日持续整整一天。他们认为，在那天晚上他们伟大的死神--萨曼把那年死去人的鬼魂统统召来，这些恶鬼要受到托生为畜类的惩罚。也有传说是当年死去的人，灵魂会在万圣节的前夜造访人世，据说人们应该让造访的鬼魂看到圆满的收成并对鬼魂呈现出丰盛的款待。所有篝火及灯火，一来为了吓走鬼魂，同时也为鬼魂照亮路线，引导其回归。当然，只要想到这种鬼魅的聚会，就足以令当时那些头脑简单的愚民胆战心谅的了。于是他们点起冲天的篝火，并严密监视这些恶鬼。

万圣节前夜到处有女巫和鬼魂的说法就是这么开始的。至今在欧洲某些与世隔绝的地区还有人相信这是真的。古罗马人在11月1日也有一个节日，那是用来向他们的波莫娜女神表示敬意的。他们在熊筋的篝火前烤坚果和苹果。我们自己的万圣节前夜似乎就是由古罗马人的节日与德鲁伊德的节日揉合而成的。万圣节前夜的活动原来是非常简单的，而且大部分是在教堂里进行的。

在中世纪的中欧，曾有过基督教摧毁异教徒的历史。可是新年夜前的祭祀庆典从未真正消除，不过以巫术的形式出现。这也就是为什么我们现在的万圣节里，还留有巫婆的扫帚、黑猫、咒语等痕迹。但在整个欧洲，人们都把万圣节前夜看作尽情玩闹、讲鬼故事和互相吓唬的好机会。于是人们不再把这节日用来赞美秋光，而让它变成神怪、巫婆和鬼魂的节日。

Halloween一词的产生

很多民族都在万圣节前夜有庆典聚会，这又被叫做“All Hallow Een”、“The Eve of All Hallows”、“Hallow een”，或者“The eve of All SaintasDay”。最终约定俗成演变成了“Halloween”，中文意译成了万圣节之夜。

“Trick or treat”的传说

孩子们今天着装挨家要糖的习俗，据说起源于爱尔兰。古西欧时候的爱尔兰异教徒们，相信在万圣节前夜鬼魂会群集于居家附近，并接受设宴款待。因而，在“宴会”结束后，村民们就自己扮成鬼魂精灵，游走村外，引导鬼魂离开，避邪免灾。于此同时，村民们也都注意在屋前院后的摆布些水果及其他食品，喂足鬼魂而不至于让它们伤害人类和动物或者掠夺其他收成。后来这习俗一直延续下来，就成了孩子们取笑不慷慨之家的玩笑。

至于南瓜灯也至少有两种说法。一种说是人挖空了南瓜又刻上鬼脸点上烛火用以驱散鬼魂的;另一种说是鬼魂点上的烛火，试图骗取人们上当而跟着鬼魂走，所以人们就在南瓜表面刻上一个嘲讽的脸面，用以调笑鬼魂：哼!傻瓜才会上你的当。传说因为首用南瓜的是一位爱尔兰人Jack，所以人们又将鬼脸南瓜灯叫做Jack-O-Lantern。

现在的万圣节

万圣节流传到今天已经完全没有了宗教迷信色彩，它成了一个孩子们的节目，也是年轻人化装舞会的节目。社会对节日的活动也一直做着正面的引导：要求大人教育孩子们不做恐吓性的恶作剧，也要求大人带孩子一起出门(一般是大人架车停在路边，小孩去敲门讨糖)。大人应该要求孩子只许去门口有节日布置的并点了灯的人家，否则不去打扰。另外讨糖过程的始终必须站在大门口等待，不许进屋，讨回的糖也要交大人检查后才许吃。对接待孩子的人家也要求不给自家制作的食品也不给未包装的食品。

公共场合以及居家周围的节日布置都是自愿的。鬼脸南瓜灯、白网黑蜘蛛等，都是节日的装点，已全然没有骇人之鬼魅色彩。有的女学生还端端在这时候会买一对南瓜或者鬼骷髅的耳环来佩带。如果有哪家的布置做得过分恐怖了，会遭到有关方面的制止，媒体也会令其暴光，让公众指责。

万圣节的服装，也是万人万相，不是单调的大鬼小鬼了。有许多渠道教授人们如何制作万圣节服装。比如说制作最简单的鬼服就用一张白床单顶在头上，别忘了扣两个洞留出眼睛就是;若是要扮演魔术师，就穿上黑衣黑裤，再戴上黑礼帽，并在礼帽与头顶之间藏一只绒毛小兔备用;还教大人如何把孩子打扮成小天使，白衣白裤，再从背后怎么绑一个手电筒在头上;也有教如何把孩子打扮成他们喜欢的卡通形象的。当然服装、道具业的商人们，就更有文章可做了。

学校在万圣节是不放假的。有时学校出面组织晚会，有时不甘寂寞的学生们也会自己主办小型晚会;而朋友、家人间互寄贺卡祝万圣节快乐则成为每年十月间流行的习俗。如今网际网路的发达使得送万圣卡更为方便经济，有的网站还别出心裁地设计了各种具有声响动画效果的万圣卡。

总之，万圣节已成为西方人一个很普通的季节性节日。有很多人将此看作秋的结束以及冬的到来。万圣节一过，人们就开始期盼感恩节、圣诞节乃至新年了。

小年祭灶神

据说，古代有一户姓张的人家，兄弟俩，哥是泥水匠，弟弟是画师。哥哥拿手的活是盘锅台，东街请，西坊邀，都夸奖他垒灶手艺高。年长月久出了名，方圆千里都尊称他为"张灶王"。

说来张灶王也怪，不管到谁家垒灶，如遇别人家有纠纷，他爱管闲事。遇上吵闹的媳妇他要劝，遇上凶婆婆他也要说，好像是个老长辈。以后，左邻右舍有了事都要找他，大家都很尊敬他。张灶王整整活了七十岁，寿终正寝时正好是腊月二十三日深夜。张灶王一去世，张家可乱了套，原来张灶王是一家之主，家里事都听他吩咐，现在大哥离开人间，弟弟只会诗书绘画，虽已花甲，但从未管过家务。几房儿媳妇都吵着要分家，画师被搅得无可奈何，整日愁眉苦脸。有天，他终于想出个好点子。

在腊月二十三日张灶王亡故一周年的祭日，深夜，画师忽然呼叫着把全家人喊醒，说是大哥显灵了。他将儿子媳妇全家老小引到厨房，只见黑漆漆的灶壁上，飘动着的烛光若隐若现显出张灶王和他已故的妻子的容貌，家人都惊呆了。画师说“我寝时梦见大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他为‘九天东厨司命灶王府君’。你们平素好吃懒做，妯娌不和，不敬不孝，闹得家神不安。大哥知道你们在闹分家，很气恼，准备上天禀告玉帝，年三十晚下界来惩罚你们。”儿女侄媳们听了这番话，惊恐不已，立即跪地连连磕头，忙取来张灶王平日爱吃的甜食供在灶上，恳求灶王爷饶恕。

从此后，经常吵闹的叔伯兄弟和媳妇们再也不敢撒泼，全家平安相处，老少安宁度日。这事给街坊邻友知道后，一传十，十传百，都赶来张家打探虚实。其实，腊月二十三日夜灶壁上的灶王，是画师预先绘制的。他是假借大哥显灵来镇吓儿女侄媳，不料此法果真灵验。所以当乡邻来找画师探听情况时，他只得假戏真做，把画好的灶王像分送给邻舍。如此一来，沿乡流传，家家户户的灶房都贴上了灶王像。

小年的传说

岁月流逝就形成了腊月二十三给灶王爷上供、祈求合家平安的习俗。祭灶风俗流传后，自周朝开始，皇宫也将它列入祭典，在全国立下祭灶的规矩，成为固定的仪式了。

初五是正月的又一个重要日子。初五也叫“破五”，因为新年前几天的诸多禁忌过此日可破而故称。“破五”的习俗活动主要是“送穷”，各地称谓不一，诸如“送五穷”、“送穷土”、“送穷灰”、“赶五穷”、“送穷媳妇出门”等。所谓“穷”，也就是正月初一以来所积存的垃圾(那时的垃圾是不能倒的，由此可以聚财，否则就倒了“福气”)。到初五，这些垃圾不能不倒出去，否则影响卫生，于是就变成了“穷土”。

送穷的方式颇多。简单的只是清晨扫垃圾出门完事，复杂些的则要用纸剪一个“穷媳妇”送走，甚至还要让她背个装了垃圾的纸袋送在门外。更有“破五”日饱食或汲水满瓮的，称“填穷”，或把别人家的“穷媳妇”拿走，称“得富”。

正月初五对商家铺户来说是个比较重要的日子。这以前的几天，商家铺户是不营业的。这几天都要在门窗护板上挂起绘有《水泊梁山》、《陈州放粮》、《济公传》等连环画的窗帘，表示过年休息。只有油盐米粮店在门板上开个小洞，对外营业。又传说所谓五路财神是正月初五生日，所以要格外地享祀。财神之祭，在新年的前几天是十分频繁的，除夕夜五更有“接神”，初二、初三又有祭神，初六神马儿烧掉，以示开业。这种送神开业的仪式也是比较隆重的;送神之后，鞭炮齐鸣，店员们都猛劲地摇算盘，用秤杆敲打秤盘，屋里屋外响成一片，谓之“响响口当口当，大吉大利”。这时便有乞丐们来唱喜歌，掌柜的少不得要赏他们几个喜钱。在强烈的祝愿气氛中，店铺打开了护窗板，露出早已贴好的“开市大吉，万事亨通”的红对联，开始正式营业。

从前有一片大森林，犹如一片绿海，一阵风拂过，这片绿海就荡起绿色的波纹，小鸟似乎随之变成了海欧，在绿色的浪尖上翱翔并快乐地奏乐。小猴子沉醉在这歌声里，手中的香焦都忘了吃；而锦毛鼠也忘神地摇着她那松软的大尾巴，连松果都忘了啃，样子真可爱

每当冬妹妹来的时候，绿海就被银色的雪花包裹了，太阳公公好像在跟冬妹妹作对，本来其他季节阳光都不这么耀眼，可现在阳光映照在雪地上却更刺眼了。冬天来临的时候，动物们各奔了东西，唯有披着银衣的雪人，却经常出没于雪地。每当冬季降临的时候，雪人中年纪最大老雪人就要主持一次祖传的雪人选美比赛。

有一个小雪人在冬季降临的时候，被一个叫小华的男孩用简陋的工具造出来的，它有一个松软的大肚子，圆溜溜的小脑袋，脸颊上嵌着两颗闪耀的弹珠眼，超出常人的长鼻子——大红胡萝卜，这是一个较丑但可爱的小雪人。

当天夜晚，在小华身陷美如仙境的睡梦中时，小雪人依照祖宗的规定名正言顺的要参加这次比赛。可是，他却突然想先去看看制造他的主人，自古雪人和人类不能交往，这显然违反了雪人界的规矩，要遭到严重处罚。可是，这小雪人既淘气又善良，它实在是太小，刚制造出来，不懂么这多，迈着轻快的步伐来到小华家。

第一次到人类的家，小雪人感到很新奇，他把房内所有东西都浏览完，才像踩蚂蚁一样溜进了小华的房间。小雪人用闪亮的弹珠眼，扫视了一下小华的房间，窗玻璃上巴着亮晶晶的窗花，映衬着星光，一张孤独的桌子坐着个小娃娃台灯就在这时，小华醒了，看见房中的白天自己做的小雪人，正用快乐的眼神盯着他，以为还在梦中，又睡过去了。小雪人不甘心，就叫醒小华，小华非常惊讶，歪着脑袋，带着满脸的问号说：是你叫我？

是的，我想找你打雪仗。小华很喜欢自己亲手做的小雪人，同它开心地玩起来。突然，小雪人想起今晚还要参加选美比赛，他停了下来。怀着遗憾的心情说：对不起，我必须回去了，否则就会遭到重罚。

什么罚不罚的，我不信！再说了，你是我造的，我有权保护你呀！小华就摆出一副很威严的样子，显得很正经。

小雪人用鼻孔笑了以一下，叹到：哎呀，你不懂！我本不能告诉你，我来看你已经违反了规矩，现在我要去参加选美比赛。

我也去。小华说：真对不起，我把你造成这样丑。小雪人只好带着小华来到了比赛大厅，哇！里面聚集了成千上万的雪人，有的身披盔甲，有的身嵌宝石，有的飘飘欲仙，有的奇形怪状。

一位金头发银胡子的老雪人举着雪烛（雪人族专用的蜡烛），站在台上说：大家好！本届选美比赛是总第999999999届选美比赛，我先讲一下比赛规则，第1条：本届比赛参赛选手是本族所有雪人；第2条：从本届参赛队员选出最美丽的选手；第3条，本届评选一律要求客观公正。现在比赛开始。

一个身穿锦毛衣的女雪人，和着轻快的音乐走上舞台，一阵风拂过，头发飞舞，飘洒出白银似的雪花，观众掌声震天撼地。下一个也不赖，他身负美丽的金甲，在灯光下发出七色光芒，五彩缤纷。这时一个雪人吸引了大多数观众，她是谁？在大家的注视下，一位佩戴钻石的美丽女雪人出现了，全场的观众都发出了热烈的掌声。此时，大厅突然安静了下来，没有一个人敢上台来竞选。在这片沉静中，不太漂亮的小雪人勇敢地朝舞台走去。突然，一个倒地的农夫映入了小雪人的眼帘，他早就忘了自己站在高台上，飞奔而下，跑着跑着一不小心就摔了一个大跟头，不顾自己是否摔疼了，他来到农夫身边。小雪人把自己化成一碗温水，灌到农夫嘴里，农夫活过来了，而他自己却消失了。小雪人的举动让现场所有的雪人惊叹不已，老雪人宣布今年的选美比赛的冠军是小雪人，因为心地善良舍己为人才是最美丽的。

第二天早上醒来，阳光灿烂，小华发现自己仍旧躺在床上，昨晚的经历依稀记得。他起身看看窗外，自己做的小雪人不见了。一扭头，发现书桌上放着一张纸条，上面写道：小华，对不起，我轻易的就把自己给浪费掉了，明年冬天请你早点把我造出来好吗？谢谢，辛苦你了。

导语：植树造林成了中华民族的一个优良传统，你知道黄帝陵手植柏的传说吗?下面是yuwenmi小编为大家整理的历史故事，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

迈进轩辕庙大门，迎面便是一棵苍翠挺拔的古柏，这便是着名的“黄帝手植柏”。据说它是我国最古老的一棵柏树，距今大约已有5000多年了。外国人称赞它是“世界柏树之父”。黄帝手植柏下围十米有余，七人合抱不严，所以当地民谚说它是“七搂八扎半，二十四个疙瘩不上算”。

传说黄帝战败蚩尤，建立了部落联盟，定居在桥山。黄帝发现桥山一带群民，有的栖居于树，有的与兽同穴，既不文明，又不安全。黄帝便和大臣力牧、大鸿、共鼓等商议如何改变这种状况。他们教化桥山群民在临水靠山的半坡上砍树造屋，离开树枝和洞穴搬进新屋;又把桥山改名为桥国。桥山群民住进房屋后，不但日常生活方便多了，而且也不怕野兽来伤害他们了。可是，在那时候人们并不懂得毁坏森林将会带来什么样的严重后果。他们经常乱砍乱伐树木，没有几年，桥山周围的树林全被砍光了。就连黄帝曾多次下令禁止砍伐的常年不落叶的柏树，也被砍伐得一棵不剩。就在这时候，一场暴雨袭来，山洪突然暴发，洪水像猛兽一般从山下猛冲下来，把几十人和黄帝得力的大臣共鼓、狄货都卷走了。黄帝悲痛万分。

雨过天晴，黄帝亲自带领大臣们上山查看，发现凡是树林被砍光了的山峁，不仅挡不住水，连地上的草也冲得一干二净了。黄帝看见满山遍野都是洪水过后留下的沟沟洼洼，心情十分沉重，他对群民说：“今后再也不能乱砍树木了。如果再乱砍下去，桥国就没有树林了，野兽也没处藏身了。到那时，我们吃什么?穿什么?”当时有位大臣建议搬到另一个地方居住。黄帝说：“不可!如果那里树木也叫我们砍完，那时候我们还能往哪里搬呢?再遭洪水，我们又哪里跑?”众臣觉得黄帝说得有理，都问他该怎么办?

黄帝说：“我愿和大家一齐上山栽树种草，用不了几年，满山就会长满林草，既不怕洪水，又能招来野兽，那时桥国群民才能有吃有穿”。说罢，黄帝就自己带头栽了一棵小柏树。臣民们都学黄帝的样子，纷纷栽树种草。

不几年，桥国的山山峁峁林草茂密，一片葱绿。人们都很感激黄帝。从此，植树造林便成了中华民族的一个优良传统，世世代代一直沿续下来。

传说黄帝在乘龙升天飞经桥国上空时，还特意让巨龙停下来，为了再看一眼自己亲手栽下的那棵柏树。临行时，又随手把群民送给他的干肉块扔下来，落在自己栽种的柏树上。传说现在黄帝手植柏树干上长的24个疙瘩，就是那时黄帝扔下的肉块变的。

传说春节有四种来历，下面这个故事就是传说之一。

相传远古时候，有一种凶恶的怪兽，身子庞大，头上长着像牛角一般的触角;眼睛圆滚滚的。活似两盏灯笼。一张血盆大嘴、一口可以吞食一个人。这种怪兽的名字叫做“年”。

年住在山洞里，它是山中霸王。老虎、狮子、黑熊一看到它，便吓得逃命;山羊、猴子、野兔听到它的吼叫，便瘫倒在地。年在山上捕食动物，吃饱便呼噜噜地躺在洞里睡大觉。每当严寒将尽、新春快来的时候，年便跑下山来，进村吃人。因此，人类也非常害怕它，小孩子哭了，只要妈妈说一声“年来了”，孩子就吓得不敢哭出声了。

却说那时候，有两个放牛的孩子，一个叫阿山，个叫阿水，他俩是好伙伴，胆子都很大，常常赶着牛群上山吃草。家里的人对他俩说：“孩子，山上有年，去不得呀!”

“不怕!”阿山和阿水有心计，说：“我们背上弓和箭，年要是来了，就爬到树上射死它!”

话虽这么说，他俩上山几次，幸喜都没有碰到年。转眼到了腊月三十日，天色黄昏。阿山和阿水赶着牛群回家。真怪，牛儿惊慌得哞哞叫，挤成一团。这是咋回事呢?

“呔，快走!”阿山和阿水挥起牛鞭，啪啪地抽打了几下。忽然听到“嘎哇”地一声怪叫，一只怪物吓得朝村前路上跑去。

阿山道：“阿水，你看，是一只年跑了!”

“真怪，年是凶兽，怎么看到我们反而害怕得逃走了。”阿水觉得挺奇怪。

“嗯，”阿山果断地说，“我们追过去看看。”

两个小牧童真够大胆，他俩不断地挥动牛鞭催牛快走。牛鞭声劈哩啪啦地响，年逃窜得更快了。“哦，是哩!”阿山猛悟过来，“原来年害怕牛鞭声!”

阿山和阿水赶着牛群进村，远远看到年窜到吴公公家门。吴公公家门前晒了一件大红衣裳，年吓得扭转头，朝村后头跑去。

那边也有一个村子。此时，夜幕降临了，年一见家家户户的窗口明亮亮地闪着灯光，刺得它头昏眼花，又扭转头跑了。这时，阿山和阿水已经把牛群赶进棚里，又追过去。他俩故意把鞭子甩得啪啪响，年惊恐地怪叫着，跑上山了。

阿山和阿水把这一切看得清清楚楚，回到村里，他们对乡亲们说;“原来年怕响、怕红、怕火。咱们知道它的弱点，往后可以抵御它了。”

乡亲们听了，很快就想出一个好办法。大家在村前燃起篝火，阿山和阿水投入一根根竹子，火堆里发出“劈劈啪啪”的爆裂声。几只年跑下山。看到篝火，听到响声，果然又往回跑了。就这样，一夜过去了，乡亲们平安无事。第二天正月初一，乡亲们拿出红柑、花生米等好吃的东西一道吃，互相祝贺：“恭喜!”

从此，人们便把正月初一叫做“过年”。每当到了这一天，家家户户贴红春联，燃放鞭炮，点红蜡烛，穿红衣服，以“红”为吉利的象征。据说这些风俗都是当年抵御“年”的办法逐渐演化过来的。

传说，中国人是龙的传人，只要你是一个中国人就会知道几个龙的传说。这是一种民族自豪！

在现在，元宵灯会都有龙，是因为传说有一年干旱，老百姓们种不了田，田地都干裂了，求皇上想办法，百姓们天天跪在太阳下请求老天下雨，这事感动了东海龙王，老龙王就上天找云神、风神、雷公让他们做好工作，最后请求雨神降雨。百姓们为了报答东海龙王就为他雕了龙头，将木凳连成一个金龙，成了活灵活现的龙。从此，民间有了一项娱乐活动，就是舞龙。等到正月十五元宵节，许多村庄都要舞龙。

龙的表演有两种，主要是单龙戏珠和双龙戏珠。不过每一种都离不开龙。

传说蛇是小龙，它与龙有很多相似，它们的身体可以弯曲，都是细长的，但有两点不同，蛇无角，无足，古人称蛇为蛇龙。

有一座寺庙以龙闻名。据说白蛇与青蛇的后代称为笼子，生肖属相有一种蛇的说法为“小龙”这些都说明蛇是龙主要的部分。也有重要的融合。

龙的传说无数，而我们也只用知道一两个就足够了。

龙的子孙，龙的传人，我为自己是龙的传人而骄傲！

一天晚上，奶奶给我讲了一个故事——压岁钱的传说。

大家都知道每年除夕的晚上，孩子们都能得到长辈们的压岁钱，这里面还有一段来历：传说古时候有一种叫“祟”的妖怪，他有一个黑色的身子和一双白色的手。专门在每年除夕晚上出来，摸摸熟睡孩子的脑门。孩子被祟摸后就会发高烧，病好后就会变得疯疯癫癫。人们怕祟在来伤害孩子，就整晚点着灯不睡觉，使祟不敢来，这种做法叫做“守祟”。据说以前嘉兴府有一户姓管的人家，有对夫妻老年时才得到一个儿子，对儿子十分珍爱，就连夜逗儿子玩，这个孩子用红纸包了八枚铜钱，当他睡下时，把包着的八枚铜钱放在枕头旁边。半夜里，一阵阴森森的冷风吹过，又黑又矮的祟正准备用它的白手摸这个孩子的脑门时，忽然，小孩子的枕头边发出了一道金色的光芒，又黑又矮的祟一边尖叫一边逃跑了。于是，这件事就传开了。大家纷纷模仿这件事，在每年除夕的晚上用红纸包上钱给孩子，祟就不敢来伤害孩子了。就因为这件事，人们把这种钱叫做“压祟钱”，由于“祟”与“岁”同音，日子久了，人们就把它叫作“压岁钱”。

现在,你们知道压岁钱的来历了吗?

每逢新春佳节，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟旭，钉桃符，贴春牌，祭把祖宗”。“贴春牌”即是写在红纸上的“福”字。

“福”字现在的解释是“幸福”，而在过去则指“福气”、“福运”。春节贴“福”字，无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。民间为了更充分地体现这种向往和祝愿，干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已倒”“福气已到”。

过去老北京有"冬至馄饨夏至面"的说法。相传汉朝时，北方匈奴经常骚扰边疆，百姓不得安宁。当时匈奴部落中有浑氏和屯氏两个首领，十分凶残。百姓对其恨之入骨，于是用肉馅包成角儿，取"浑"与"屯"之音，呼作"馄饨"。恨以食之，并求平息战乱，能过上太平日子。因最初制成馄饨是在冬至这一天，在冬至这天家家户户吃馄饨。

吃"捏冻耳朵"是冬至河南人吃饺子的俗称。缘何有这种食俗呢?相传南阳医圣张仲景曾在长沙为官，他告老还乡那时适是大雪纷飞的冬天，寒风刺骨。他看见南阳白河两岸的乡亲衣不遮体，有不少人的耳朵被冻烂了，心里非常难过，就叫其弟子在南阳关东搭起医棚，用羊肉、辣椒和一些驱寒药材放置锅里煮熟，捞出来剁碎，用面皮包成像耳朵的样子，再放下锅里煮熟，做成一种叫"驱寒矫耳汤"的药物施舍给百姓吃。服食后，乡亲们的耳朵都治好了。

后来，每逢冬至人们便模仿做着吃，是故形成"捏冻耳朵"此种习俗。以后人们称它为"饺子，也有的称它为"扁食"和"烫面饺"，人们还纷纷传说吃了冬至的饺子不冻人。

刚才我在网上查了一篇关于圣诞树的传说，挺有意思的，现在让我来告诉你吧：

据说有一位农民在一个风雪交加的圣诞夜里接待了一个饥寒交迫的小孩，让他吃了一顿丰盛的圣诞晚餐，这个孩子告别时折了一根杉树枝插在地上并祝福说：“年年此日，礼物满枝，留此美丽的杉村，报答你的好意。”小孩走后，农民发现那树枝竟变成了一棵小树，他才明白自己接待的原来是一位上帝的使者。这个故事就成为圣诞树的来源。在西方，过圣诞节时都要准备一棵圣诞树，以增加节日的欢乐气氛。圣诞树一般是用杉柏之类的常绿树做成，象征生命长存。树上装饰着各种灯烛、彩花、玩具、星星，挂上各种圣诞礼物。圣诞之夜，人们围着圣诞树唱歌跳舞，尽情欢乐。

这就是关于圣诞树的传说啦!有意思吗?

[圣诞树制作过程的作文

“二十三、糖瓜粘”，每年的农历腊月二十三就是中国人常说的小年，这一天的俗习是“送灶爷”，据说这一天灶王爷要上天述职，所以家家户户会敬献糖瓜(也有用芝麻糖、花生糖等代替)，为的是让灶王爷嘴甜一点，多在玉帝面前说好话，来年给家里一个更红火的光景。

民谣中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶神，有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。

1.【腊月二十三】、【腊月二十四】

腊月二十三，又称“小年”，是中国传统文化民间祭灶、扫尘、吃灶糖的日子。

祭灶、送灶神、送灶王，是一项在中国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事，下界保平安”的对联，以保佑全家老小的平安。

灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家;到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为“送灶”或“辞灶”。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。

送灶，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴。有的地方，还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说：“好话多说，不好话别说。”这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他别说坏话。在唐代著作《辇下岁时记》中，间有“以酒糟涂于灶上使司命(灶王爷)醉酒”的记载。人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，和纸与烟一起升天了。有的地方则是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，点火焚烧。院子被火照得通明，此时一家人围着火叩头，边烧边祷告： 今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壮马，有草料，一路顺风平安到。供的糖瓜甜又甜，请对玉皇进好言。

送灶君时，有的地方尚有乞丐数名，乔装打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为“送灶神”，以此换取食物。

2.祭灶

送灶习俗在我国南北各地极为普遍，鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗： 只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。家中无长物，岂独少黄羊。

他在《送灶日漫笔》一文中说：“灶君升天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，在我们那里也有这东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼。那就是所谓‘胶牙饧’了。本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。“鲁迅诗中提到‘黄羊’的典故，出于《后汉书·阴识传》：“宣帝时，阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆;家有黄羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至识三世，而遂繁昌，故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。”阴子方看见灶神，杀黄羊祭祀，后来交了好运，从此，杀黄羊祭灶的风俗就流传下来了。

唐宋时祭灶的供品是相当丰富的。宋代诗人范成大的《祭灶词》对当时民间祭灶作了极其生动的描写：古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松米饵圆。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云，乞取利市归来分。

腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。因为，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。其他诸神在过完年后再度升天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为"接神"，对灶王爷来说叫做"接灶"。接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。

俗语有"男不拜月，女不祭灶"的说法 。有的地方，女人是不祭灶的，据说，灶王爷长得像个小白脸，怕女的祭灶，有"男女之嫌"。对于灶王爷的来历，说起来源远流长。在中国的民间诸神中，灶神的资格算是很老的。早在夏代，他已经是民间所尊奉的一位大神了。据古籍《礼记·礼器》孔颖达疏："颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀为灶神。"《庄子.达生》记载："灶有髻。"司马彪注释说："髻，灶神，着赤衣，状如美女。"《抱朴子.微旨》中又记载："月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。"这些记载，大概是祭灶神的来源吧。还有，或说灶神是钻木取火的"燧人氏";或说是神农氏的"火官";或说是"黄帝作灶"的"苏吉利";或说灶神姓张，名单，字子郭;众说不一。

由于各地风俗不同，民间还有“跳灶王”和“打灶王”的活动。

3.吃灶糖

古话说“二十三，糖瓜粘，灶君老爷要上天”。

吃灶糖,灶糖是一种麦芽糖，粘性很大，把它抽为长条型的糖棍称为"关东糖"，拉制成扁圆型就叫做"糖瓜"。冬天把它放在屋外，因为天气严寒，糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡，吃起来脆甜香酥，别有风味。真关东糖坚硬无比，摔不能碎，吃时必须用菜刀劈开，质料很重很细。口味稍酸，中间绝没有蜂窝，每块重一两、二两、四两，价格也较贵一些。糖瓜分有芝麻的和没芝麻的两种，用糖做成甜瓜形或北瓜形，中心是空的，皮厚不及五分，虽大小不同，但成交仍然以分量计算，大的糖瓜有重一二斤的，不过用作幌子，买的人很少。

关东糖又称灶王糖、大块糖。一年之中，只有在小年前后才有出售。关东糖是用麦芽、小米熬制而成的糖制品，它是祭灶神用的。清人写的《燕京岁时记》中记载：清代祭灶，供品中就有“关东糖”、“糖饼”。关东糖在东北的农村、城市里，大街小巷、街市上，都有小贩叫卖：“大块糖，大块糖，又酥又香的大块糖。”乳白色的大块糖，放在方盘上，一般有三寸长，一寸宽，扁平，呈丝条状。新做的大块糖，放在嘴里一咬，又酥又香，有粘性，有一种特殊风味，是关东男女老少都十分喜爱的一种糖。它已从灶王爷的祭桌上走下来，广为百姓享用。

【正文】：

我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有清明前后，种瓜种豆。植树造林，莫过清明的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。

相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。

晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山(今山西介休县东南)。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

晋文公将血书藏入袖中。为哀悼介子推文公把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下，并下令把绵山改为介山，在山上建立祠堂，把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。下令全国介子推被焚的三月五日为火禁日，禁止烟火，仅食寒食，并从此形成了中国古代一个著名的节日寒食节。走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：悲哉足下。足下是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。在介山，还有思烟台遗址。传说文公焚林，有百鸦绕烟而噪，或围在介子推周围，用躯体遮挡烈焰。晋人感其功德，在此筑起一高台，纪念这些义禽。

第二年清明节，晋文公率众臣到绵山下的介庙祭奠介子推，看到焚烧林山坡上的被烧柳树死而复活。晋文公以为柳树是介子推转化，他便赐柳树为清明柳。要求晋国百姓家家门上挂柳枝，扫墓栽柳，上绵山踏青，抒发思念之情。并令寒食前一是为炊熟日，人们要做许多蒸饼，称作子推蒸饼；也有人家用面粉和枣泥做成燕子状饼(三角馅饼)，然后用柳条串起挂在门据上晾晒，称作子推燕。每年清明节不仅在房屋(村后)栽柳，而且青年男女要上山踏青，’并要头戴上用柳条编织的柳冠或柳环。当时有民谣说：清明不戴柳，红颜成皓首。

据说，此后晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫之推燕(介子推亦作介之推)。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。

[高中作文1500字关于清明节传说

在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必须赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神茶、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神茶、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神茶、郁垒。于是汉族民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神茶、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的良好心愿[3]。

为了祈求一家的福寿康宁，许多地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪何都会望而生畏。在汉族民间，门神是正气和武力的象征，所以，中国的门神永远都怒目圆睁，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。唐朝以前，有无门神尚不得确知，如果有，大概就该是神茶、郁垒。这两位神人貌相十分怪异凶狠一一古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。他们虽然相貌狰狞，但是心地正直善良，捉鬼擒魔不仅是他们的责任，而且是他们的天性。许多人都知道的捉鬼天师钟馗，即是此种形相。唐朝以后，除了神荼、郁垒以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在汉族民间广为流传。

导语：娘娘寨村名的来由另有一个传说，说是村里一对善良的夫妇，收养了后来成为娘娘的元朝将军之女，由此村名称为娘娘寨。下面是yuwenmi小编为大家整理的历史故事，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

曲周县白寨乡有个娘娘寨。曲周县地名志记载：元朝时，村中有十三座楼房，一娘娘曾驾到此地并留宿，遂称娘娘寨。

娘娘寨村名的来由另有一个传说，说是村里一对善良的夫妇，收养了后来成为娘娘的元朝将军之女，由此村名称为娘娘寨。

据传，元朝初年的一天，当时的娘娘寨村突然来了一个衣衫不整、面容憔悴的蒙古女人，她带着一个小女孩沿街乞讨。当时人们对蒙古人是既仇视又畏惧，村人见蒙古女人来了都像避瘟疫一样人人躲避、家家闭户，一时间，整条街里空荡荡的不见个人影。

那时候，元军正在中国南方与宋军作战，这蒙古女人的丈夫是一个将军，她随丈夫到了南方。她的丈夫在一次作战时被流矢射中面门不治身亡。丈夫死了，她在军中没了依靠，就收拾了细软，带着孩子和几个亲兵骑马往北走，欲回到元大都(现今北京的前身)。在回大都的路上遇到了劫匪，护送她的亲兵被打散了，马匹细软和盘费全被劫匪抢走了，随身带的几个小钱没几天就花光了。没办法，她只能一路艰难讨要走来。走到当时的娘娘寨时，大人孩子饥渴难耐，可家家紧闭门户，一点儿吃喝也讨不到。当她们娘俩再次走到一家门前时，女人饿的头晕眼黑，一下子栽倒了。小姑娘一看她娘栽到地上，吓得哇哇大哭。

这蒙古女人栽倒门前的这家住着一对年轻夫妻。男人诚实憨厚，媳妇贤惠善良。当时他们正在吃午饭。听到孩子的哭声，男人让媳妇到门口去看看是咋回事。媳妇放下碗筷到门口一看，是一个蒙古女人饿晕了，她也不管那女人是不是蒙古人，就拉上小孩把女人扶到了家，热汤热饭让这母女二人饱饱地吃了一顿。听说她们要回大都，离这里还有很远的路，就又备了些吃的要送她们上路。

这时，那女人突然跪在了这对夫妻面前，说他们夫妻二人是天下最好的人。说她在路上带着个孩子不方便，想把小女孩暂时留给他们照管，待她回到京城安顿好后再来接孩子。对他们夫妻的大恩大德，日后一定报答。这对善良的夫妻没有推辞，就把孩子留了下来。

临出门，小女孩搂住了女人的腿，哭着问她娘啥时候来接她?那女人想了想说：你看那柳树叶子青过十次，就是我来接你的时候了。

据传说，那时候蒙古人没有历法，以草青一次为一年。

自此，小女孩就在这家住了下来。因这对夫妻很是年轻，蒙古女孩就与他们哥嫂相称。

那时候，汉人蔑称蒙古人为鞑子，人们都称这小女孩为小鞑子。有时候，女孩还会无缘无故地被小孩子欺负。为防止被人欺负，这对夫妻为小女孩起了个名字叫傻妞，意思是这孩子很傻，汉人与蒙古人的恩怨与她无关，不要欺负她。

这傻妞聪明乖巧越长越漂亮，这可难为了这对夫妻。他们为了傻妞的安全，就怎样邋遢怎样打扮她，出门时不让她洗脸梳头，不让她穿干净的衣服，有时甚至还故意往她脸上抹锅底灰。只有把傻妞打扮得又脏又丑又不懂事他们才觉得安全。

人就是这样，少见多怪见多不怪。这对夫妻刚开始把傻妞往邋遢里打扮时，人们都觉得奇怪，好好的一个女孩子怎么就邋遢了，怎么就傻了?后来见得多了，人们就觉得这孩子真的是傻了，也都把她当作傻妞了。

村民是善良的。傻妞在村里住得时间长了，人们也都把她当作本村人一样看待。不但没人欺负她了，有时看到傻妞在地里劳作，还会伸出援手去帮助她。

其实，这对夫妻是很爱傻妞的。无论做了什么好吃的，他们总是让她先吃。年年都为傻妞做新衣裳，新衣装了一柜子。只是新衣只能在家里穿，只能在没有外人的时候穿。

傻妞的父亲在世时，身为将军经常跟着忽必烈拼杀征战，傻妞有时候也和忽必烈的子孙一起随军，一起玩耍。小孩子玩过家家时，傻妞经常和一位王子扮作夫妻。这位王子还说过，他要是作了皇帝就让傻妞作娘娘。虽然是小孩子的戏言，可傻妞把这句话记在了心里，总想着有一天她真能成为正宫娘娘。

傻妞从小性情豪放，闲暇时哼哼唱唱，有时还会爬墙上树，这也许是她的天性。当她在树上哼唱时，免不了会有小孩子说她傻说她疯。每当此时，她就会想起那位王子的许诺，想起她娘告诉她草青十次就来接她，她就会哼唱：“说我傻，说我疯，我作娘娘坐正宫;柳叶青，柳叶黄，我坐正宫作娘娘。”

傻妞他娘回到京城后生了一场大病，等她的病养好了，想起要来接闺女时，她把闺女寄养在哪府哪县忘记了。她就托人四处寻找打听，一耽搁十多年过去了也没找到傻妞。

小时候和傻妞一起玩耍的那位王子后来真的作了皇帝。他没忘记对傻妞许下的诺言，要娶傻妞作娘娘。那位丧夫的将军妻子，把傻妞寄养在回京路上一户人家的事儿告诉了皇帝。这位皇帝就命河北南部的府县广贴告示，寻找准娘娘的下落。

这事儿传到县衙时，就有人告诉县太爷娘娘寨有个蒙古傻女子喊着要当娘娘，也许朝廷寻找的就是这傻妞吧?

起初，县太爷不太相信是真的。一个傻女人的话怎么能当真呢?过了一会儿，县太爷挠了挠脑门，想了想还是先去看看再说。如果她真是未来的娘娘，因他这个小县令判断不准，耽误了寻找娘娘惹恼了朝廷，他可吃罪不起。这县太爷就带着衙役，来到娘娘寨要看个究竟。

县太爷到娘娘寨后，起初见到的是一个又脏又丑的傻姑娘。待他问过傻妞的来历后，感觉她好像是朝廷要找的准娘娘，就让傻妞赶紧梳洗打扮。梳洗后的傻妞立马脱变成一个光鲜靓丽的美人。当她穿上县太爷带来的凤冠霞帔，真如仙女降临人间——县太爷这才确认这傻妞就是朝廷要找的准娘娘。

听到县太爷来接傻妞进京作娘娘的消息后，村人奔走相告，都觉得不可思议 ，当看到梳洗打扮后的傻妞时，村人们都不相信自己的眼睛了，个个啧啧称奇。

这时，县太爷责问这对夫妻，为什么不好好对待娘娘，让她穿得又破又烂，打扮得又脏又丑?

这准娘娘急忙打住县太爷的话，连说不怪哥哥嫂子，说是他们怕她遭到坏人欺负才让她打扮成这样的。说着话，娘娘打开了衣柜，所有在场的人都看到了她嫂子为她做得一柜子新衣。到这时，人们才明白这对夫妻的良苦用心。

后来，娘娘被官府接走了，村里慢慢恢复了平静，那对养育娘娘的夫妻也过起了他们平静的生活。

娘娘进宫后并没有忘记娘娘寨，她心里还惦记着养育她多年的哥哥和嫂子，惦记着有恩于她的村民和玩伴。几年后的一天，娘娘又回村子看望了养育她的哥嫂和村民，还在村里住了一晚，和他的哥嫂好好拉了拉家常。

这次娘娘走后，官府为养育娘娘的这对夫妻家盖起了一座楼房，供他们颐养天年。所有对娘娘有恩的人家，也都得到了官府的帮助。村子的名称也改称为娘娘寨。“柳叶青，柳叶黄，我坐正宫作娘娘”的故事一直流传至今。

传说故事不是史实，地名志上的说法也只是编纂人员根据调查整理而得，并不是史书上的记载。村名称作娘娘寨自然有他的来由，是不是如传说的那样，因娘娘在此留宿而得名，有待后人考证。

农历三月三是布依族等多个少数民族的传统节日，至于此节日的来历，却没有统一的说法;

三月三最早可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女娲抟土造人，繁衍后代，豫东一带尊称伏羲为“人祖爷”，在淮阳(伏羲建都地)建起太昊陵古庙，由农历二月二到三月三为太昊陵庙会，善男信女，南船北马，都云集陵区，朝拜人祖。

农历三月三还是传说中王母娘娘开蟠桃会的日子。晚清《都门杂咏》里有一首七言诗是这样描写当年庙会之盛况的：“三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香;沿河一带风微起，十丈红尘匝地扬。”传说西王母原是我国西部一个原始部落的保护神。她有两个法宝：一是吃了可以长生不老的仙丹，二是吃了能延年益寿的仙桃——蟠桃。神话传说中的嫦娥，就是偷吃了丈夫后羿弄来的西王母仙丹后飞上月宫的。此后，在一些志怪小说中，又把西王母说成是福寿之神。

农历三月三日，也是道教真武大帝的寿诞。真武大帝全称“北镇天真武玄天大帝”，又称玄天上帝，玄武，真武真君。生于上古轩辕之世，华历三月三日，是道教中主管军事与战争的正神。各地的道教宫观在三月三日这一天都要举行盛大的法会，道教信徒们也会在这一天到宫观庙宇中烧香祈福，或在家里颂经祈祷。“真武山太上真武碑记”对真武大帝的来历和国内主要的真武道场以及真武“救军旅之祸”的“仁人之心”都作了简明而艺术地阐释。说明了人们在三月三纪念真武大帝的来由和意义。

古时以三月第一个巳日为“上巳”，汉代定为节日。“是月上巳，官民皆絜(洁)于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢(病)，为大絜”(《后汉书·礼仪志上》)。后又增加了临水宴宾、踏青的内容。晚上，家家户户在自己家里每个房间放鞭炮炸鬼，传说这天鬼魂到处出没。

我的家乡是一个十分美丽的小镇。我十分喜欢我家乡的景色，因为那里有清澈得可以看见碎石子和五颜六色的鱼儿的小溪；那里有长在河边有一群群小鸟在上面筑巢的大树。我的家乡叫九龙，名字奇特吧？它在广东省英德市九龙镇。我寻思着这个名字怎么来的？为了解开这个疑问，我问了我的奶奶，奶奶给我讲了美丽的一个传说。

很久很久以前，天上住着一条龙和他的妻子，他的妻子生了九条龙，最大的龙和后面的八条龙都很狡猾。就只有最小的九龙最善良、老实，会为别人着想。有一天，龙爸爸叫了大儿子到跟前，派他到白云山拿取一个金杯子。这几个月民间都没有下过一滴雨，这个杯子是一件降雨的法宝。大龙立刻到了人间，变成了人的模样。他正想迈开步子，一个老人突然出现在他的眼前，老人问道：“请问你来这做什么？”大龙答道：“我要前往白云山拿取一件法宝。”老人又回答道：“去往那里要经过一座火山，谁经过那里都会被烧死，你真的要去吗？”大龙听后，想道：去那会死，那我干嘛要为了别人去死呢？我可不想那么快就死。他转身便离去。龙爸爸见大龙迟迟未回，便又派了二龙去，二龙还是和哥哥一样，然后有依次派去了三龙、四龙、五龙、六龙、七龙、八龙去，他们都无功而返。最后龙爸爸无可奈何才让九龙去，他最心爱的就是九龙，很担心九龙的安全。九龙听到爸爸的吩咐，满怀信心地说：“好的，我一定会给你一个交代。”说完，他便到了民间，九龙也和哥哥们一样，也遇到了那位老人，但是，九龙的回答和其他的哥哥们不一样，他十分愿意去。老人见他回答得斩钉截铁，便从衣服里掏出了一块玉，他说这块玉能在路上帮助他。九龙遇到了熔浆河，那十分热，怎么过呢？九龙想：在上面铺一条石头路吧！他小心翼翼地搬，熔浆还是溅了出来，溅到了九龙的手臂上，他感到一阵钻心的痛，想到了民间没降雨，他坚持了下去。过几天，他伤口如果不治疗就会发炎了，而且越肿越大，怎么办呢？他试着把玉放在了手臂上，那块玉竟然变软了，融入了皮肤，几分钟后，手臂恢复了。终于，他渡过了那条河，从一个隐蔽的山洞拿到了那个金杯，龙爸爸接过金杯，向天空泼去金杯里洒出了甘露，不一会便下起了雨，大地又鸟语花香、生机勃勃，百姓十分高兴，便把这个地的名字改为九龙。

听了这个传说，我十分敬佩九龙。你们是不是觉得我的家乡是个神奇的地方呢？你们的心是不是有点痒了，想来看一看呢？那我就欢迎你们到我的家乡参观参观吧！

2008年4月，奥运圣火在巴黎传递时由于受到“藏独”分子的干扰而改变传递方式，却有法国媒体报道说“圣火被迫熄灭”;2008年，一位华人女记者因发表“亲华言论”而被“德国之声”电台停职;2009年，一些自诩“中立客观”的西方主流媒体肆意歪曲报道新疆“75”打砸抢烧暴力犯罪事件……

这就是某些西方媒体标榜的“新闻自由”吗?

安徒生的童话说，愚蠢的皇帝被两个骗子骗了，穿着“世界上最美丽的衣服”到街上游行了一圈，但实际上，“他什么衣服也没有穿呀!”某些西方媒体的记者自然知道这个故事，他们更不可能像那个古代皇帝那么愚蠢，但他们关于中国报道上的做法，让人不免觉得披在他们身上的“新闻自由”的华丽外衣，也不过依然是那件“皇帝的新装”。

那么，支配这些西方媒体这种行为方式的背后的逻辑是什么?本报记者就此采访了中国人民大学新闻学院教授郑保卫。

西方媒体何来两套标准? 被现实利益和价值观驱使

《中国社会科学报》：有学者曾谈到，西方媒体在报道他国(他们所认定的所谓“邪恶国家”)新闻时往往先入为主，戴着有色眼镜，推行新闻话语霸权。在对我国昆明恐怖袭击案件的报道中，CNN网站为“恐怖分子”一词加上了引号，有典型的政治倾向，您如何看待西方媒体所持的双重标准?

郑保卫：之所以出现这种现象，我想，情况较为复杂，需作具体分析。

由于在思想立场、文化传统、价值观念、新闻理念，特别是新闻价值观上与我国存在差异，西方国家一些媒体常常会戴着有色眼镜看问题。往往我们认为好的东西，他们会极力寻找和揭露其“阴暗面”;我们认为不好的东西，他们会千方百计地进行粉饰，为之辩解。

客观来说，西方一些媒体表面强调新闻报道要客观公正，但实际上他们却常常有意抛开客观报道原则来表达自己的政治倾向。这样的做法由来已久。有一个很典型的例子。1949年2月，中国人民解放军解放北平后举行入城式，北平市民和学生兴高采烈，夹道欢迎。对这一重大历史性事件，美联社发表了这样的报道：“今日北平给它的共产党征服者一个热闹的欢迎，这只有这个经常被征服的城市才能做到……长列的市民在这个热闹的欢迎游行中把嗓子都喊哑了正如当日本人占领北平他们欢迎日本人，当美国人回来他们欢迎美国人，当中国国民党人回来他们欢迎国民党，以及数百年前欢迎鞑靼人一样。北平在欢迎它的征服者方面是素享盛名的。”

如此罔顾事实，任意地以自己的价值观来报道和评述新闻，你说客观吗?就连基本的真实性要求也没有做到，其表达政治倾向的欲望已经到了难以抑制的地步。举这个例子，并非说西方媒体都不讲客观，都不尊重事实，只是想说明，他们出于利益的需要和价值观的驱使，常常会自觉不自觉地背弃新闻报道的一些基本原则来表达其政治倾向。

西方新闻记者是“无冕之王”? 大众传媒正沦为少数人的工具

《中国社会科学报》：西方媒体总是极力宣扬其新闻自由观，有学者提出，西方的新闻自由观念既有一定合理性，又在理论上存在缺陷。您能否从学理角度分析一下西方新闻观?

郑保卫：实事求是地说，应当承认西方的新闻自由观念的确具有一定合理性。比如说，西方国家将新闻自由作为公民的一种基本权利，作为新闻工作的一项基本原则，强调新闻从业人员有依照事实采访、评论和传播新闻的自由，主张政府不能超越法律来干预媒体的新闻自由权利等。

但西方的新闻自由观在理论和实践上却陷入了误区。从理论层面上讲，一些西方人士把新闻自由绝对化了，他们主张“超阶级”、“超党派”的新闻自由，主张媒体的传播权利是一种超然的权利，可以不受限制，甚至提出记者是“无冕之王”。其实，这些观点已被无数事实证明既不符合客观实际，在理论上也讲不通。

从实践层面看，虽然西方媒体长期以来都在鼓吹“新闻自由”，但在具体报道中常常无视职业规范，摒弃社会责任，滥用“新闻自由”，损害广大受众权益的事件层出不穷。

1947年，美国新闻自由委员会提交的一份研究报告《一个自由而负责任的新闻界》，就认为美国新闻自由面临危机，大众传媒已不能满足公众需要，正变为少数人的传播工具。

近年来，西方新闻媒体滥用“新闻自由”的事件屡次发生。2011年7月4日，英国《卫报》头条报道，2002年3月一位名叫米莉道勒的13岁女孩被绑架，《世界新闻报》曾雇佣私人侦探姆凯尔，在案发后入侵道勒的手机语音信箱，窃听留言，还在信箱已满的情况下删除了部分留言。这一做法让警方和家属以为女孩还活着，但道勒实际上已遭撕票，耽误了警方的搜救活动。

《世界新闻报》的窃听丑闻，暴露了西方国家一些新闻媒体已经成为某些利益集团的附庸，而不是西方所自我标榜的公众利益代言人，以牺牲他人自由为代价来体现自己所谓的“新闻自由”，结果必然是对“新闻自由”的滥用。

其实，新闻自由是一个政治和历史范畴内的概念，有着鲜明的阶级性。它从来就是具体的、相对的、有条件的，而不可能是抽象的、绝对的、无条件的。列宁就曾明确指出，不要把新闻自由看作是一种“绝对的东西”，而应采用“一般阶级分析和评价”的方法，深刻认识新闻自由的阶级实质。

在资本主义社会中，新闻自由实际上是一种资本的自由。资产阶级在掌权后虽然在法律上承认公民的言论出版自由，但为维护其阶级利益，却依靠自己拥有的经济和政治权力限制工人阶级和广大民众的知情权。

美国政府限制美国媒体对伊拉克战争的报道就充分说明了这一点。美国公正新闻研究所2003年公布的一份调查报告显示在2003年1月30日至2月12日两周间美国各大电视网画面上出现的新闻源统计如下76%在画面上出现的人物都是现任或前任官员与反战相联系的信源几乎不存在。

当时，卡塔尔半岛电视台播出了关于战死的美国士兵和5名被俘美国士兵的录像带，美国哥伦比亚广播公司对其进行了转播。五角大楼随即介入，要求美国电视新闻网在这些战死和被俘的美国士兵家人被通知前不要播放这一录像。其后，美国所有主要的电视台，包括哥伦比亚广播公司，都实行了自我约束，不播放美国战俘画面。

这说明，一些西方国家不管是争取还是限制新闻自由，都出于维护自身阶级利益的需要。也正因为此，新闻自由有时作为一种目的，有时它又作为一种手段。当要从敌对者手中争取新闻自由的时候，它是一种目的，他们会把它写在自己的旗帜上;而当自己争得了新闻自由的时候，它便成了一种维护自身利益、实现更高的政治和经济目标、服务其政治和经济制度的手段。

历史和实践都说明，新闻自由是一定历史条件下和一定社会范畴内的产物，其性质和内涵会随着时代的变迁、社会的变动和利益的调整而发生变化。比如，同是讲“新闻自由”，我们就强调要弄清新闻自由的内涵与实质，不要笼统地、抽象地讲新闻自由，而主张要将“新闻自由”与“社会责任”联系起来，注意在行使新闻自由权利的同时，承担相应社会责任，抑或在恪守社会责任的前提下，行使新闻自由权利，要防止不负责任地滥用新闻自由。

美国如何报道“斯诺登事件”? 西方媒体始终服从国家利益

《中国社会科学报》：一些西方国家“倡导”新闻自由，但在涉及国家利益时又常常对新闻报道实施管制，比如近来持续发酵的斯诺登事件，就使人们对西方新闻自由观的本质有了新的认识。

郑保卫：是的，归根到底新闻自由是有具体内涵的，其实现是有许多条件制约和限制的。

无数事实说明，无论在哪个国家，最终决定新闻自由能否实现的关键因素还是利益。马克思有句名言：“‘思想’一旦离开‘利益’，就一定会使自己出丑。”人们的思想总是要受到利益制约的，而作为观念形态的新闻自由，更是脱不开利益的制约。

正因为此，西方国家虽然一直在倡导新闻自由，但一旦涉及他们的国家利益时，又会毫不犹豫地对新闻报道实施管制，你提到的斯诺登事件就是一个明显例证。在美国国会参议院情报委员会举行的听证会上，美国国家安全局局长亚历山大认为，斯诺登的“泄密”行为损害了“国家安全”，其结果将令美国及其盟友深感不安。在此背景下，美国媒体的报道都很克制。无国界记者组织公布的180个国家和地区的新闻自由年度调查，认为美国追缉斯诺登的行动侵犯了“新闻自由”。

类似这样的例子很多。我还可以再举一个更典型的例子。“911”事件后，当时美国的媒体几乎是清一色、“一面倒”的“反恐”报道，“美国之音”仅仅因播出了4分钟采访拉登和阿富汗塔利班领导人的节目，台长便被免职，政府削减了几百万美元的经费，以示惩罚。因此，西方新闻自由观的本质和实质是要服从于国家利益，服从于资本主义国家的政治制度和经济制度。

羡慕西方的新闻自由? 增强判断力、识别力和免疫力

《中国社会科学报》：在国内媒体从业者中，不少人受西方新闻观的影响，很羡慕和向往西方国家的“新闻自由”， 您认为西方新闻观给我国新闻从业者带来哪些影响?其危害表现在哪些方面?

郑保卫：改革开放以来，我国新闻从业者，特别是年轻一代新闻从业者有机会接触西方国家的新闻理论和传播观念，像客观公正、新闻自由、社会责任、舆论监督等，从中汲取了知识，也拓宽了视野。但是由于缺乏对这些理论和观念的产生背景、发展过程、实现条件以及实践效果的全面、深刻了解，结果对其或“一知半解”，或“似是而非”，致使产生了一些错误印象，得出了一些错误结论，其中对新闻自由问题的认识就是这样。

一些人总觉得西方国家的媒体和记者很自由，他们可以随意批评官员，甚至可以把总统搞下台，因而很羡慕和向往西方国家的新闻自由，而对我们国家的新闻自由状况则缺乏实事求是的历史与现实的分析，往往过于看重其负面的东西。

当然，应当承认，由于种种原因，目前我国的新闻自由环境还不是很理想，还有许多待完善、待提高的地方。这些问题需要通过不断的改革来加以治理和解决，有效保障媒体和公民的新闻自由权利，并逐步实现法治化。

《中国社会科学报》：在西方新闻观不断渗透的背景下，您认为我们应该如何应对?

郑保卫：我想，对西方新闻观在我国新闻从业人员中所造成的影响，第一，不必大惊小怪;第二，不能掉以轻心。不可否认，在新闻工作中，各国传媒在长期实践中形成了共同的新闻专业理念，在操作上也有许多共同规范。但是，如果在不同的文化语境下，用不同的价值观念去分析和理解这些带有共同性的专业理念，常常会有不同的解读和认识。

例如，同是讲“客观报道”，我们就强调要注意区分客观报道与“客观主义”的界限，要恰当地运用客观报道的方式去实现新闻传播的积极效果，而不赞成把客观报道原则绝对化，更反对采取不讲立场、不计效果的绝对“客观主义”做法。

当然，从党和政府角度来说，也要正视当前我国新闻领域存在的问题，尤其要重视解决那些侵害媒体和公民新闻自由的问题，进一步在体制和机制上改革创新、完善管理，营造更加宽松、自由、和谐的新闻传播环境，使新闻媒体及其从业人员能够切实体会到社会主义国家新闻自由与法治的优越性，共同维护我国来之不易的发展环境，为全面建成小康社会，为实现国家富强、民族复兴、人民幸福的中国梦作出更大贡献。

民间的一种说法：古时候，有一种叫做“年”的凶猛怪兽，每到腊月三十，便挨门窜户，觅食人肉，残害生灵。有一年腊月三十晚上，“年”到了一个村庄，适逢两个牧童在比赛牛鞭子。“年”忽闻半空中响起了啪啪的鞭声，吓得望风而逃。它窜到另一个村庄，又迎头望到了一家门口晒着件大红衣裳，它不知其为何物，吓得赶紧掉头逃跑。后来它又来到了一个村庄，朝一户人家门里一瞧，只见里面灯火辉煌，刺得它头昏眼花，只好又夹着尾巴溜了。人们由此摸准了“年”有怕响、怕红、怕光的弱点，便想到许多抵御它的方法，于是逐渐演化成今天过年的风俗。

春节是我国一个古老的节日，也是一年中最重要的一个节日。在中国千百年的历史发展中，还有一些较为固定的风俗习惯相传至今。比如，扫尘、贴春联、贴窗花、倒贴“福”字、画年画和守岁等等。

我也高三过。上高三之前，我对高三所有美好的传说，都赋予不信任。

我不信任半天踢足球，半天上课，晚自习还睡觉的学生，会考上北京大学；我不信任平时交白卷的学生，高考忽然灵光乍现，考了满分；我不信任左手吉他，右手美眉的人，能考过专心致志的学生；我不信任翻围墙去上网的，学功课最灵光；我不信任家长从不过问的学生，心理最健康；我不信任今天经某位名师点穴，明天就逃出生天；我不信任高考会提供作弊的空间；我不信任高考会给予超常发挥的机会；我不信任脑白金脑黄金......

上高三之后，学校开了场“高三动员会”。在我看来，前面要加个“运”字——“运动员会”。我上清华以后，认识一个同学，他在高三前，一直是个运动员。上高三之后，成绩排名在30多名。高三毕业时，高考成绩却是全班第一。问其奥秘，他说：“我当运动员的时候，教练说，只有你流的血汗，不会欺骗你。”

我对高三没机遇任何幻想，甚至对大学将要给予我什么，也没过多的期待。高三是个竞技场，你是个运动员。一切的借口，一切的伤痛，一切的眼泪，一切的软弱都无人喝彩。不要说什么过程最重要，只有大学《录取通知书》是王道。

如果你没有退路，不能退到国外的大学、父母的摊点、复读学校······那么，来到这条起跑线上，就尽快打消幻想吧。没有奇迹，所有的奇迹都是一步一步发生的，只是最后那一步引起世人关注而已。

高三的老师说过很多好话，但我只相信三句：一、排名比分数重要。二、补弱科。三、不喜欢做题的学生，不是爱学习的学生。

上高三后，学校组织了第一次摸底考试，我考出了一个超级好的分数，数学高达142分，文科总分超过620分。老师说，这是为了让我们“提高自信心”的一次考试。我不关心自信心，不关心分数，只关心排名。我在班上排名第四，在全校文科生中排名第21。这就是我高三的第一个起点名次。而高一的时候，因为文理不分，我竟被糟糕透了的理科拖累了总成绩，以致排名在全校一千名之外。分数只会让我迷惑，名次才能给我自信，让我平静，让我知道下一步应该怎么走下去。

成绩排名被认为是反教育规律的，现在正被人性化的抨击。但我以“运动员”的思维，认为成绩排名是天经地义的。空口鼓励没有用，数据才是硬道理。这样，你才知道自己身前身后有多少人，你才知道自己的目标定位。才不会在自己蜗行龟步的时候，妄想着拿世界长跑冠军。

考了几次之后，我逐渐知道了自己成绩区间，在570-590之间。我的名次从来没有跌落到班级第七名之外。不过要超过前面的人，也不容易，唯一的办法，就是在我的弱科上着手。

我的弱科，也是大部分文科生地弱科，那就是数学和地理。我积攒的一点体能和毅力，几乎都给了数学；我的方法是做题、再做题；我积攒的优势，给了语文和外语，我的方法是只参加考试，不交这两科的作业；我积攒的智慧，给了历史和政治，我的方法是做笔记，画表格，理框架，找得分敲门。还有地理，我一直没有找到方法，只是在混乱的调整中跟进别人的步伐。

我的数学老师说：“你是我见过的做题最多的学生。”有一个章节，我没有搞懂，于是去网上下载了有关这个章节所有的试题汇编。打印出来，一共是600页。每天晚自习近4个小时，我都在埋头做题中渡过。做完了之后，我常常觉得头已经不在脖子上了。

我所做的题，几乎都不是老师布置的——老师绝不会布置这么多题。我的题，全都来自教辅书市场。每个星期，我都会去补充和更新试题。我是个“教辅书原教旨主义者”，我知道在市场上能找到教辅书的名称、优劣、出版周期。我不会傻到做所有的题。但是我需要大量的信息，才能筛选出对我幼小的那一部分。

做题的辛苦，在高考中终于得到了回应。我的数学，是所有科目中考分最高的。我的最弱科目，成了我最强势的一科。

不要抱着“锻炼锻炼”的想法，那只能暴露出你的漫不经心，缺乏诚意。

上高三之前，老师对我说：“你的目标是清华和北大。”我知道，在规则允许的范围内，我有上北大或清华的可能性。这不是句空话和豪言，而是种规划和实施。

从暑假开始，我就在为自主招生做准备了。我的自述材料，足足准备了三个多月，前后装订出了一个册子。这期间，我个人、我父母、我的高中母校，还有清华大学和其他大学，都在规则范围内做了大量努力。最终，在有先例可循的情况下，在规则最宽容和最谨慎的60分优惠条件下，我进入了清华大学新闻传播学院。我的高考分数加上自主招生的优惠分，排名全省21名。我从没有放弃希望，也没有错过机会。

后来，有很多人向我咨询自主招生方面的事，我并非这方面的专家，自己也不具备示范效应。但是我看到很多家长，常常是在最后一刻，才寄出孩子的资料。那些资料大多是慌慌张张凑出来的，他们连打印纸都临时借，获奖证书也不知道塞到了哪里，甚至还说：“就弄个假的证书，不会有人查的。”对于面试，他们说：“哎呀，无所谓，就当是锻炼锻炼吧，说不定就过了呢。”

奇迹也许会从天而降，但是我不相信。

参加自主招生前，我阅读过很多大学的自主招生简章，也登陆过很多大学的招生论坛。在那里，接触到一些大学的招生人员。很多招生信息，都是公开的，也是欢迎考生去咨询的。比如如何准备个人资料，如果寄错了资料该怎么办？具体该找谁联系？招生组负责人的行踪，什么时候可以当面咨询？这些，对于开放的大学，并不是什么保密信息。如果学生的上网时间不能保证，可以委托给家长活着亲友。尽可能地早作准备，尽可能地获取信息，尽可能地符合招生简章上得条件。证书齐备，盖章齐全，耐心等待。

怎样过一个快乐的高三？我没有太多幻想。高三的学生，没有谁还能保持所谓的心理健康。如果你焦虑、烦躁、嫉妒别人比自己好、担忧未来、抱怨父母、痛哭发泄、暴食减压、患得患失，这都没有什么可怕，这就是竞技心理，每天都围绕着高三学生的病态心理。

在高三的那个漫长冬天，我每天都陷入负面情绪：看不到未来，没有一个好消息，觉得苦海无边，孤独、变丑、任何一点小小挫折，都让人崩溃非常。我的唯一方法，是给自己写小纸条，给自己做心理按摩，自我暗示。这些纸条，如今已攒了一抽屉，现在翻出来看，甚是好笑，都是“冬天来了，春天还会远吗？”“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”之类的大俗话。开春之后，我的情绪随着成绩的稳定也渐渐稳定了。因为该来的总会来的，我已经做好了心理准备。

我的高三，是在理性中渡过的。告别时也非常平静，我不会涕泗交流，不会撕书泄愤，不会跳楼自杀，不会彻夜狂欢。不会过于怀念高三，也不会全盘否定高三。

那是一段短暂的“运动员生涯”，用汗水去追逐光荣与梦想，也感受怅然与失落，如此而已。

[不相信传说的高三作文赏析

“太好了，以收复了2个花精灵王了，本王子太厉害啦，哈哈哈哈。”库库鲁骄傲到“又不是你收复的，骄傲什么。”夏安安在旁边小声说道，可一不小心被库库鲁听到了，库库鲁生气的说：“什么，你这个地球庶民”……（因为夏安安和库库鲁吵架是每天的的事，所以此处省略100个字）。在另一个地方——就是仙女座公园的蝴蝶兰树上出现了一个粉红色头发的花精灵王，她飞到水面上，看见了自己的影子说：“本姑娘真好看，好希望有人来观赏我。”她对着月亮默默地许下了愿望。

第二天，夏安安和千韩、班长、珊珊、妮妮、卢西奥一起去仙女座公园去观赏花卉，这就是今天的作业，到了仙女座公园，找了半天，也没找到好看的花，正当夏安安失落的时候，珊珊发现了那课蝴蝶兰树，对大家说：“快看，这棵树好美。“大家过来了，夏安安说：“哇！你们看，它的花苞多像蝴蝶啊！可它是什么树。”“我知道，这棵树叫蝴蝶兰树。”卢西奥说。“蝴蝶兰树，它也是兰花的一种么？”千韩问道。“对，我还知道它的故事：在很久很久以前，在一座秀绝天下的大山里，有一个清幽的山谷，空谷中有幽幽一池碧水，一天，一只孤独的蝴蝶被大山的秀气所吸引，不知不觉间，来到了这个空谷。时被那绝世的柔情，亘古的魅力，还有那幽幽碧水与隔世离空的寂寞而陶醉！“终于找到我梦中所依”蝴蝶在心中诉说：“这个让我找了你千年的地方——空谷”。

于是，在一个星光斑斓的夜晚，当一颗美丽的流星划过天际时，蝴蝶许下了它一生中唯一的心愿：金风乍起时，白露初临际，在碟化为尘的瞬间，希望千年的爱慕能变成生命种子，撒遍空谷。

流星化着一道优美的弧线，归于虚空。

来年山花烂漫时，空谷中真的萌发了一谷紫色幽兰——蝴蝶兰！

清风微拂，蝴蝶翩翩，池中碧波曼舞，兰香阵阵！

空谷从此不空！——这就是蝴蝶兰的传说。而蝴蝶兰族，就是从这空谷中走来，她们总是静静地生长于一处，不沾染人间烟火颜色。

就和莲花王族、紫薇帝族、凰河古族一样，蝴蝶兰族是这世间最古老神秘的种族之一，拥有着奇特的力量。

蝴蝶找寻到心爱，便会永久停下，不再离开。

她们幽守空谷，默默的守候着自己的所爱，不看一眼世间任何的繁华，不计较世间所有的荣辱盛衰。

所以它的花语是：我爱你幸福来的……

相传，中国古时候有一种叫"年"的怪兽，头长触角，凶猛异常。"年"长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避"年"兽的伤害。

这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。

只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避"年"兽，那老人捋髯笑道："婆婆若让我在家呆一夜，我一定把"年"兽撵走。老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。

半夜时分，"年"兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。"年"兽浑身一抖，怪叫了一声。"年"朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来"砰砰啪啪"的炸响声，"年"浑身战栗，再不敢往前凑了。

原来，"年"最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。"年"大惊失色，狼狈逃蹿了。

第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。

乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在"啪啪"炸响，屋内几根红腊烛还发着余光……欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶"年"兽的办法。

从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹;户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。