关于龙的传说的作文(经典20篇)

今天，是除夕夜，家家户户都忙着准备年夜饭、贴春联、放鞭炮。但是，除夕还有一个传说。

相传，在很久很久以前，有一只叫夕的怪兽，它无恶不作、十分可恶，乡亲们也非常怕它。

有一天，夕又来到村子里捣乱，它张牙舞爪地吃掉了乡亲们辛辛苦苦养殖的家畜，又把乡亲们种在地里的庄稼糟蹋了，还用它那巨大的爪子，毁坏了乡亲们居住的房子。它口里还喷出了巨大的火焰，把村子烧的面目全非……乡亲们吓的四处逃窜。虽然乡亲们憎恨夕，但却没有办法除掉它。一次在农历的腊月，一位老人走进村子，告诉了人们除掉夕的方法：一是要有红色，因为夕害怕红色;二是要有响声，因为夕害怕很大的响声;三是要有火，因为夕虽然能喷火，可是火焰会灼伤夕细嫩的皮肤，使夕化为灰烬。说完，老人便不见了。

乡亲们认为这是神灵的指点，便按照神灵指点的方法，在农历的腊月三十这天，用红红的纸、衣服和燃烧竹子发出的响声吓跑了夕，又用一把大火把夕给彻底的赶跑了。后来人们发明了鞭炮，便用鞭炮代替燃烧竹子发出的响声来赶跑夕。所以，等到每年腊月三十夕到人间来作乱的时候，人们便穿上红色的衣服、燃放鞭炮来赶跑夕。因为这一天人们赶跑了夕，所以人们把这一天叫做除夕。

每当我听完这个传说，我便在脑海里想像当时的情景，想像着中华文明的古老传说真是数不胜数呀。

有一年，山东巧匠鲁班，带着他的小妹，到杭州来。

他们在钱塘门边租两间铺面，挂出“山东鲁氏，铁木石作”的招牌。招牌刚刚挂出，上门来拜师傅的便把门槛都踏断了鲁班挑挑拣拣，把一百八十个心灵手巧的年轻后生，收留下来做徒弟。鲁班哥妹的手艺巧极了，真是鬼斧神工：凿成的石狗会管门，雕出的木猫会捉老鼠。一百八十个徒弟经他们一指点，个个都成了高手。

一天，鲁班哥妹正在细心给徒弟们教生活，忽然一阵黑风刮过，顿时天上乌云乱翻，原来有一个黑鱼精到人间来作祟啦，黑鱼精一头钻到西湖中央，杭州一个三百六十丈的深潭潭。它在深潭潭里吹吹气，杭州满城鱼腥臭;它在深潭潭里喷喷水，北山南山下暴雨。就在这一天，湖边的杨柳折断了，花朵凋谢了，大水不断往上涨。

鲁班哥妹带着一百八十个徒弟，一齐爬上了宝石山。他们朝山下望望，只见前面一片汪洋，全城的房屋都泡在臭水里，男女老少都逃到西湖四周的山头上。湖中央，转着一个老大老大的漩涡，漩涡当中翘起一只很阔很阔的鱼嘴巴，鱼嘴巴越翘越高，慢慢地露出整个大鱼头，鱼头往上一挺，蓦地飞起一朵乌云，升到天上。乌云飘呀飘呀，飘到宝石顶上，慢慢落下来，里面钻出一个又黑又丑的后生。

黑后生滚动圆鼓鼓的斗鸡眼珠，朝鲁妹瞟瞟：“哈!漂亮的大姑娘，你做的啥行当?”

鲁妹说：“你问姑娘啥行当，姑娘是个巧工匠。”

黑后生把鲁妹从头看到脚说：“对了，对了!我看你亮亮的眼睛弯弯眉，想必能绫罗绸缎巧裁剪。 走，跟我去做新衣。” 鲁妹摇摇头。黑后生鲁妹从脚看到头：“对了，对了!我看你苗条的身材纤巧的手，想必有描龙绣凤好针线。 走，跟我去绣锦被。” 鲁妹摇摇头。 黑后生猜来猜去猜不着，心里想一想，眯起眼睛说： “漂亮的大姑娘，不会裁剪不要紧，不会刺绣不要紧，你嫁到我家去，山珍海味吃不完，乐得享清福哩。 ”说着，伸手来拉鲁妹。 鲁班一榔头隔开他的手，喝声：“滚开点!”黑后生仍旧咧开大嘴，嘻皮笑脸：“我的皮有三尺厚，不怕你的榔头!大姑娘嫁了我，什么都好讲;大姑娘不嫁我，再涨大水漫山岗!”鲁妹心里想：倘若再涨水，全城人的性命都保不住了。她眼珠儿转了两转，办法便有了，对黑后生说：“嫁你不急，让阿哥替我办样嫁妆。”

黑后生一听开心了：“好姑娘，我答应，你打算办样啥嫁妆呢?”

鲁妹说：“高高山上高高岩，我要叫阿哥把它凿成一只大香炉。”

黑后生高兴得拍大腿：“好好好!天上黑鱼王，落凡立庙堂。有个你陪嫁的石香炉，正好拿它来收供养!”

鲁妹拉过阿哥商量了一阵。鲁班对黑后生说：“东是水，西是水，怎么办呢?你先把大水落下去，我才好动手。”

黑后生张开阔嘴巴一吸，满城的大水竟飞了起来，倒灌进他的肚皮里去啦。 鲁班指指山上的一块悬崖问黑后生：“你看，你看，把这座山劈下来凿只香炉怎么样?” 黑后生说：“好哩，好哩。大舅子，你快凿，凿得越大越风光!”(历史人物，http://www.gs5000.cn/gs/lishirenwu/)

鲁班说：“香炉高，香炉大，重重的石香炉你怎么搬呢?” 黑后生说：“喏喏喏， 只要我抬抬脚，身后就会刮黑风;小小的石香炉算得了什么，就是一座山我也吸得动!” 逃难在四周山上的人都回家去了， 鲁班他们便爬上那倒挂着的悬崖。鲁班抡起大榔头，在悬崖上砸下第一锤：他一百八十个徒弟，跟着砸了一百八十锤。“轰隆”一声，悬崖翻下来了。--从此以后，西湖边的宝石山上便留下了一堵峭壁。悬崖真大呀，这边望望白洋洋，那边望望洋洋白，怎么把它凿成滚圆滚圆的石香炉呢?鲁班朝湖心的深潭潭瞄瞄，估好大小，就捏根长绳子，站在悬崖当中，叫妹妹拉紧绳子的另一头，“啪嗒啪嗒”绕着自已跑了一周，鲁妹的脚印子便在悬崖上画了一个圆圈圈。鲁班先凿了大样，一百八十个徒弟按着样子凿。凿一天，又一天，一共凿了七七四十九天，悬崖不见啦，变成一只顶大顶大石香炉。圆鼓鼓的香炉底下，有三只倒竖葫芦形的尖脚;尖脚上，都有个三面透光的圆洞洞。大石香炉凿成了，鲁班朝黑后生说：

“你看，你看，我妹妹的嫁妆已办好，现在就请你搬下湖!”

黑后生要领新娘子。鲁班说：“别忙，别忙，你先把嫁妆搬去摆起来，再打发花轿来抬。”黑后生高兴死了，一个转身就往山下跑，他卷起的旋风，竟把那么大的一个石香炉咕碌碌吸在后面滚。黑后生跑呀跑呀，跑到湖中央，变成黑鱼，钻进深潭潭;石香炉滚呀滚呀，滚到湖中央，在深潭潭旁边的斜面一滑，“拍得”一下子倒覆过来，把深潭潭罩得严严实实，不留一丝缝隙。黑鱼精被罩在石香炉下面，闷得透不过气来;往上顶顶，石香炉动不动;想刮一阵风，又转不开身子，没办法，只好死命往下钻。它越往下钻，石香炉就越往下陷`……黑鱼精终于闷死在湖底了，石香炉也陷在湖底的烂泥里，只在湖面一露出三只葫芦形的脚。

从此，西湖留下一个奇妙的景致：每年中秋节夜里，人们划船到湖中央去，在炉脚上那三面透光的圆洞洞里点烛火;烛光映在湖里，就现出了好几个月影。后来这地方便叫“三潭印月”。

小记者今天有了大发现，我发现战国时代的屈原，竟然穿越时空，来到二十一世纪，就这么巧，被我逮个正着。当然要好好把握机会，跟他请教一些问题啰!

我首先对他被小人陷害，献上无限的同情，也告诉他，后人对他的楚辞，非常喜爱，也影响很大，他是诗人的老师祖呢!

他很高兴的​​回答我的每一个问题，对于自己被小人陷害的命运，早就在跳江的时候，得到了救赎，认命的在江底一待就是一千年。

这次是河神法外施恩，特地允许他穿越时空，来到现代透透气，就刚好被我撞上了，这真是难得的奇缘。

屈原只能待到端午节，接着又要回汨罗江了，我得好好利用这几天带他好好逛逛，不多说了，我要出门了，等着我后续的报导吧!各位!

凯尔特的新年在十一月一日，新年前夜，凯尔特人让年轻人集队，戴着各种怪异面具，拎着刻好的萝卜灯(南瓜灯是后期习俗，古西欧最早没有南瓜)，他们游走于村落间。这在当时实则为一种秋收的庆典;也有说是“鬼节”，传说当年死去的人，灵魂会在万圣节的前夜造访人世，据说人们应该让造访的鬼魂看到圆满的收成并对鬼魂呈现出丰盛的款待。所有篝火及灯火，一来为了吓走鬼魂，同时也为鬼魂照亮路线，引导其回归。 在中世纪的中欧，曾有过基督教摧毁异教徒的历史。可是新年夜前的祭祀庆典从未真正消除，不过以巫术的形式出现。这也就是为什么我们现在的万圣节里，还留有巫婆的扫帚、黑猫、咒语等痕迹。据说当天遇见黑猫，就等于遇见了巫婆，一年都会倒大霉，所以在那天，大家都要乔装打扮，驱走那些不吉利的象征。

从前天上有一个神仙，叫长鼻象。有一次，玉帝派他下凡查看人间疾苦。

有一天，骄阳似火，把长鼻象晒得是口干舌燥。长鼻象忍不住抱怨道：真是的，看来人间真不是个好地方。口渴死我了，再烤下去我就要变成烤卤象。他寻思着，边走边寻找水源。忽然，他看见不远处有一条江河流过。他快步来到漓江边上，垂下自己的长鼻，滋滋滋地猛吸了几口水。漓江的水清凉解渴，长鼻象感到十分凉爽，又吸了几口。喝完水，他便站在江边欣赏起桂林的美景。只见不远处，一座座山拔地而起，各不相连，形象万千；山上又是奇峰兀立，怪石嶙峋。长鼻象不经惊呆了，连连赞叹大自然的鬼斧神工，一边又自言自语：看来人间还真是个好地方。

后来，长鼻象回到了天庭，可心中依然惦记着桂林的美景。有一天，他趁守卫南天门的士兵不注意，偷偷下凡又来到了桂林。他欣赏着漓江边的美景，想想那乏味的天庭，心生倦意，于是决定在这里定居。

玉帝知道长鼻想私自下凡后，雷霆大怒，派李天王下界捉拿。李天王来到桂林，见长鼻象在江边钓鱼，边劝他回心转意，返回天庭。无奈长鼻象去意已决，坚决不肯回去。于是，李天王便用宝塔将长鼻象镇住在漓江边上，成了象鼻山。

[象鼻山传说作文欣赏

端午节到了，你们知道它的来历吗?不知道的话，我来告诉大家吧。

每年农历五月初五为端午节。端午节是我国民间传统节日，又称重午节。关干端午节还有一首儿歌：“五月五，是端午摘艾叶，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龙舟下水喜洋洋的日子。”

然而我觉得端午节更多是为了纪念屈原。相传春秋战国时期，中原大地齐、楚、燕、朝、赵、魏、秦七国为雄，他们各国之间为争夺土地，使中原大地战火连天。当时，屈原是楚国的左徒官，他劝楚王要仁治，不要听信小人谗言，可怀王不听，还听信谗言革职屈原。悲愤痛心的屈原，便写下了不朽诗篇——《离骚》和《天问》。公元前278年，楚国被秦国攻破。屈原精神受到极大的打击。面对国家亡灭，自己却无能为力。扁抱石投入长江东边的汨罗江。闻讯赶来的楚州百姓纷纷划船，并拿来粽子投入江中喂鱼蛟虾蟹，让他们不要吃屈原。

两千年过去了，但是人屈原的形象仍然留在人们的心里。如今，每年五月初五日人们都会吃粽子，当然各地人民习惯不同!

端午节是我最喜爱的节日。不仅仅是因为能吃粽子，更是能感受到屈原对祖国的热爱。

浅夏淡伤的季节，郁闷难挨的酷暑，时光告别了万紫千红的缤纷色彩，柳条柔丝拂动了风的凉爽。你不来我不老究竟是一句诺言，还是一个传说，抑或是一个梦幻。反正一切的飞逝都似流年，不见花开花谢，只见风风烛残年，细雨泪飞，流萤闪耀着夜空少有的灿烂。谁在灯火阑珊处，独自慨叹?难道只是传说中的月和莲?

夜以深沉拥抱了月光，月光以清柔回报了夜的温情。风传递了明月的胸怀，月光为风倾注了夜色的朦胧。湖水将月的清冷拥入了怀中，荷叶阅读了月的心声。为了一世的梦想，为了那一份不了的初衷。月沉入了池塘的心底，荷花用心血育红了那一份真情。不为流年，只为情缘。虚无的缥缈，愤世嫉俗的抗争，莲花才欲奋笔点苍穹。丈夫冲冠为红颜，壮士一怒为江山。蝴蝶的伫立，不为红颜，亦不为江山，只愿静静的守在荷花的身畔，静听着月和莲的传说，愿做月光的使者，为月和莲传递那一份难得的感情的畅言。

清晨，当第一缕阳光清新了河堤的绿草，当第一缕清风摇动了柳树的柔条。所有的一切都是静静的观望着一天的开始的时候，当河边的芦苇开始了欣赏绿色披上霞光的感觉的时候，当碧波荡漾了第一道金色的鳞光的的时候，当蝉鸣为第一滴浅露痛饮的时候。荷叶却在随着微风的摇晃来回摆动，卖弄着自己的风情。荷花含羞的打着朵，不言不语，似在做着耐心的等待，又似在做着无奈的企盼。鳞光的闪烁欲将荷花的郁闷挥去。蝉鸣的恬噪，亦想为荷打开感情的冰封。柳条舞动着和谐的音律，意欲抚慰荷的心境。荷却无法用自己的言语，来做任何的表白和诉说。只有蝴蝶，不做任何的举动，只是静静的站在荷叶的边缘，瞪圆自己的眼睛，观望着荷的表情。愿以自己的好奇，读出荷的心声。愿以自己的毕生去慰平荷的锥心的疮痛。没有诺言，没有杜鹃泣血的悲情表白，只有在静静的等，等，等。

日头渐高，烈日当空。堤畔垂柳已经厌烦了浅夏的热情，河边芦苇也不愿再为烈日的盛情所感动。所有的一切都已打破了清晨的宁静，蝉鸣也由甘露的痛饮变成了委婉的叫声。荷叶疲倦的垂下了边缘，戏鸭也在尽情的挥洒着无奈的心境，一切都变得为炎热而娇情。荷花也不愿过多的展露自己的风貌，仍然在一动不动的掩饰着自己靓丽的身影。蝴蝶振翅飞翔，飘过了湖面，绕过了柳林，去寻找那难觅的花丛。不为猎艳，只为活动一下自己僵硬的身躯，去领略一下众香的春梦。去欣赏蜂和花的恋情，去体会落英流水纠葛的始终。因为蝴蝶懂的，莲无非是在等待那一轮明月，在为明月到来做着妆扮，做着无言的、耐心的、等待的，那一片宁静的细心的倾听。

蝴蝶知道了莲的心迹，因为蝴蝶陪伴了莲无数个春夏秋冬的轮回。无心的莲是幸福的，无心的莲是甜蜜的，无心的莲不为任何的诺言去等待，无心的莲不为月光做任何的表白。有心的莲是苦的。因为有了心，莲才有了企盼。因为有了心，莲才有了怜惜。因为有了心，莲才有了痛。因为有了痛，莲才苦了自己的心。苦了自己心的莲，才会为月做一个永久的缠绵，才会为月许下一个默默的誓言，才会让寂寞陪伴着自己，只为那遥遥的心安。一份牵挂，一份思恋，一份触动，一份情缘。四季的轮回摧残了时光，时光的流失永远拉不近地域的遥远，地域的遥远无法挽回流年，正因为无法挽回的流年，才有了彼此的伤感。

长发及腰错过了你的转身，蚕眉微舒你又未能回眸。待我长发绾起，谁又在为我以待君心。时光垂怜了泪痕，流年搅动了沉沦，红颜掩饰了芳心，岁月在额头耐心的刻画着年轮。目睹了苍海桑田的变迁，目睹了斗转星移变换的光阴。谁知再一次的月辉的清冷，再一次孤单的清泪的滴落，感动的不是花魂，而是一个长久未安的心。无数次的仰望，无数次的沉吟，无数次的落泪，不为天地，只为你仍然在为诺言守着的一份清冷，一份寂寞的清冷。孤单的身形，倔强的面向。满腔的热情未散尽，雪藏的情感化作清冷的光芒，刺痛的更是莲那颗已不堪言苦的心。你当初的话语犹响在耳畔，如我长发及腰，你未能出现，满地清光将化作为我的祝福。如我长发及腰，你未能出现，月下的花香，将是对我的未来的祝愿。如我长发及腰，你未能出现，你的心将化作蝴蝶飞过来作我身侧的装点，长久的陪伴。莲一时的疏忽，是否已造成了遗憾?每日身侧的蝴蝶，已忘记了是你的心愿。长久的相随，季节的久安，蝴蝶的飞舞，却为何未能带给莲些许的心安。难道是心已死，情已眠。为何那清冷的光辉出现的短暂瞬间，却又能荡起心底的波澜。

一弯新月冉冉升起，挂在了遥远的天边。蝴蝶又在绕莲作着盘旋，仍旧落在荷叶的中央。并立双翅作着凝睇的状态，眼睛一眨不眨的盯着莲，死死的盯着莲，生怕错过莲的每个细小的心动。

晚风摇动了柳林的平静，蛙鸣安抚了蝉的噪声，清冷的光辉宣泄着芦苇绿意的神秘，闪动着银辉的波涛，为荷叶的宁静赋予了诗意的流动。荷花绽放了，绽放的是一种清新的冷。荷花绽放了，绽放的是一种清新的静。荷花绽放了，绽放的是一种清新的洁。荷花绽放了，绽放的是一种高雅的艳。荷花绽放了，绽放的是一种不染尘埃的清。荷花绽放了，绽放了清新的洁静，渲染了月光的清冷。荷花的芬芳氤氲了浅夏的晚风，荷花的清艳旖旎了湖面的风光，荷花的新洁缱绻了月光冰封的心，将月全身心的拥入了深塘。意将清洁携手清冷化作柔情衷肠，共谱一首恋曲，共诉一段时光。

清风挥洒着月影，月影斑驳了柳荫，柳荫摇动了光明，将月送至中天，荷的头顶。清辉晃动着蝴蝶的眼睛，同时诉说着自己的心声。荷一动不动，静静的聆听，生怕错过一个微细的音节，而失去全篇的要领。滚滚红尘，片片蛙声，月的清泪滴落，落入莲的心中。片刻之间又涤荡着莲心的苦，化作莲的泪珠，挂在了莲的脸上。映照着月的清辉，表白着彼此的心境。

铅华洗尽，泪何能终，一切尽在不言中。此情此景，只有蝴蝶能勘破。

蝴蝶欲振双翅，无碍，却不能振动。因双翅不知是被月的清泪，还是荷的苦泪打湿。蝴蝶没有怨言，乐的仍作静静的倾听。心中唯盼晨曦的到来，愿迎第二天的黎明。因为月圆之夜，月和莲仍将作新的携手盟誓。虽你的长发已经绾起，虽你的额头年轮渐深，虽你的红颜已被流年捎走，但月愿为莲自月圆之日起永沉塘底，只至黎明。

这样的喃喃细语，蝴蝶愿意倾听，这样的娓娓畅谈，蝴蝶愿意倾听，这样的如泣如诉的心声蝴蝶最愿意倾听。

静听月和莲的传说，蝴蝶永远会保持一份自己的安宁。为了月，为了莲，为了给自己的一个梦境增添一种新的温馨和洁静。

马上要到元宵节了，我说一个元宵节的传说让大家看看。

传说在很久很久以前，凶禽猛兽很多，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来打它们，有一只神鸟因为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。

天帝知道后十分震怒，立即传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间的人畜财产通通烧死。天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，偷偷来到人间，把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息，十分焦急，吓得不知如何是好。

过了好久，有个老人家想出个法子，他说：“在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、燃放烟火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了。”

大家听了都点头称是，便分头准备去了。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发觉人间一片红光，响声震天，连续三个夜晚都是如此，以为是大火燃烧的火焰，心中大快。人们就这样保住了自己的生命及财产。为了纪念这次成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。

这只是关于放烟火、挂彩灯的传说，还有一个吃元宵的传说，以后有机会再讲吧。

元宵是农历新年的第一个满月之夜，与春节又很接近，可以看做是春节的尾巴和压轴大戏，所以要热热闹闹地过，过完之后则要开始新的一年的忙碌了。“一年之计在于春”，我们也快开学了，也要开始新的一年紧张的学习了。希望在新的一年里我能有较大进步。

以前哪！有位大神，脸色殷红，眼睛闪着金光，面里刺了些精美的图案，漂浮在大道中央。烈日炎炎，时时散发出熏人的臭味。但不管如何，它的脚下总是有许许多多的人为它叩拜，十分的恭敬；当然，也有许多人在围观，在叹息，既不以为然，又不舍得离去。

“此乃何方神圣，你有何神力？如何让尔等如此恭敬？”

突然，有人发问。

神听了大惊，半晌，傲慢地向众人宣称：

我的神力——可谓似海无边，不可限量啊！如果不是我，天下就会有许多穷苦人，难以生存。达官显贵无不对我孜孜以求，得到以后目光灼灼。平民百姓个个对我恭顺有加，希望我能垂怜他们，家庭没有我就难以和睦，就是亲戚都难再亲近了，你看看！如果失去我，社会将何以维持？你说说，当下，还有谁的神力能与我相比呢！

神的话，让众人哑口无言，瞬间陷入寂静。

这时，有个衣衫褴褛的中年人，站了起来，义正辞严地说：“可是，当初人类从洪荒中走来却没有你啊！千百年的捕鱼耕田也不见你的身影，而历史的发展也没有靠你。恰恰是你这尊“神”出现以后，世间的和谐安详给搅乱了，人心不正，世风不纯，各种罪恶与你有着千丝万缕的联系。兄弟因你而反目成仇，父子因你而亲疏有别，庸人因你来判断轻重，小人因你来决定取舍，官宦因你而作奸犯科。总之，损人利己、尔虞我诈、敲诈勒索、弄虚作假、卖身求荣、草菅人命等，这些社会弊端和人性丑恶，皆因你而起，是你驱动天下人为你奔走，真正淳朴的人也受你影响制约，变得自私可憎。你说，你神力何在？

大神一听，愤怒的脸上五官顿时移位，面目全非，可仍强撑着道：“你说得太对了，太对了，但是你能怎么样呢，怎么样呢，你能改变众人对我的虔诚和膜拜吗？不信，你走着瞧！”说完，颤微微地阴笑着，转身向天空……

众人惊魂未定，神已膨胀成顶天立地的身躯，霎时青烟起处，金光耀目，霹雳震天，神的背影投下俩大字：

金钱。

原来，清明节是中国三大鬼节之一。“鬼节”即是悼念亡人之节，是和祭祀天神、地神的节日相对而言的。传说:"相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀,申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走,在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了,只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他,其中一人叫介子推,有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃,十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。

晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭了一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

于是晋文公把介子推的血书藏在袖中,后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。

第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。

古时，在洛阳城东南200来里路，有个州名叫汝州，州的西边有个小镇，名叫庙下。这里群山环绕，景色宜人，还有一个美妙的风俗习惯:男女青年一旦定亲，女方必须亲手给男的送去一个绣着鸳鸯的荷包，这其中的含意是不言而喻的。若是定的娃娃亲，也得由女方家中的嫂嫂或邻里过门的大姐们代绣一个送上，作为终身的信物。镇上住着一位美丽的姑娘，名叫玉女。玉女年芳十八。心灵手巧，天生聪慧，绣花织布技艺精湛，尤其是绣的荷包上的各种花卉图案，竟常招惹蜂蝶落之上面，可见功夫之深。这么好的姑娘，提亲者自是挤破了门槛，但都被姑娘家人一一婉言谢绝。原来姑娘自有钟情的男子，家里也默认了。可惜，小伙在塞外充军己经两载，杳无音信，更不曾得到荷包。玉女日日盼，夜夜想，苦苦思念，便每月绣一个荷包聊作思念之情，并一一挂在窗前的牡丹枝上。久而久之，荷包形成了串，变成了人们所说的那种 “荷包牡丹“了。

在哪个天昏地暗的夜里。相传在很久以前，金沙江边一个聚居在密林深处的傣族村寨，因树林起火，村民处在被大火吞没的危难之中，一个名叫李良的傣家汉子，为保护村庄，不畏危险，冲出火网，从金沙江里挑来一桶桶江水，泼洒山火。

经过一天一夜的劳累，山火终于被泼灭了，村民得救，李良因为劳累把汗流干了，倒在山头上。村民打来清水给李良解渴，但他喝了九十九挑水也解不了渴。后来，李良索性一头扑到江水中，变成一条巨龙，顺江而去。有的说，他变成了一棵大树。

傣族人民为纪念李良，每年农历三月初三这一天，每家房屋清扫一新，撒上青松叶，并在选定的江边或井旁，用绿树搭起长半里长的青棚，棚下撒满厚厚的松针，两旁放上盛满水的水槽，午间太阳当顶时，众人穿行于棚间，相互用青松蘸水洒身，吉祥幸福的水相互泼洒，表示对李良的怀念和对新年的祝福。

这项活动一直延续至今，成为傣族人民辞旧迎新祝福吉祥的节日——泼水节。

农历七月初七七夕节，这是中国传统的情人节，也是古代女子最重视的乞巧节。

乞巧，她们除了乞求针织女红的技巧，同时也乞求婚姻上的巧配。所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。

在闽省，广东省及东南亚一带，最时兴于七夕拜七姐。这的确是旧日女儿家的大节日。大部份的省都有庆祝七夕的七巧节，唯大都当作一般庆典庆祝。闽，广省则相当的重视，尤其是广东省，大伙儿摆七凑热闹，十分隆重。

谈到七巧节，不得不提人民间流传的爱情故事-牛郎织女。他们一年一度相会的七夕，被多情儿女视为爱情的象征。他们的爱情悲剧，在每个华人的心灵里，留下了深深的印象。因此，每到七夕的夜晚，多情人都会对着暗夜的星空祈祷爱情永恒不渝。

记得前些日子在整理淮盐节日习俗时，其中提到端午节时孩子们系上的五彩绒线要等到农历六月初六这一天解下来并抛到自家房顶上。据说，喜鹊看见房顶上的绒线，就会叨走，飞到天上去，待到七月初七这一天，用这些绒线在银河上建一座彩虹桥，供牛郎、织女鹊桥相会。老百姓的想像力真是丰富，穿越了时空的隧道，先是一段天上人间的织女与牛郎的绝世情缘，然后是天大的阻力将他们生生的分开。可是老百姓的心却总是充满着无限的憧憬的，哪怕是面对最暗无天日的处境，于是就有了“七夕”牛郎织女的喜相逢。

这是七夕的民俗，是人们对于牛郎织女的一种信仰，不过也正是因为这种信仰，才这么美好的节日一直流传至今。

古时候有个村子，村里有个光棍汉，家里穷啊，吃了上顿没下顿。眼看过年了，别人放鞭炮吃饺子，韭菜肉，可香可香。他啥也没有，去邻居菜地里偷了根白萝卜，又借了点儿面，包了五十个白萝卜馅儿的饺子，越吃越想哭。那会儿家家过年拜财神，小伙子一股邪劲儿上来，心说你们都拜财神，没人拜丧神，丧神多可怜啊，我今天就拜一拜丧神!

一边想一边就真动手了。在灶台上点一根香，摆一碗白萝卜饺子，嘴上念着丧神就往下拜。一个头刚磕完，丧神真的来了。乌青的脸，眉毛垂着，眼角吊着，进屋一阵阴风，灯都灭了。丧神问他，小伙子，你特么拜我干什么?

小伙子也不害怕，说，丧神财神都是神，凭什么财神就有酒有肉，丧神就没人管?我今天给您拜个年，也没什么好东西，白萝卜饺子，您不嫌弃就吃一个吧。

几句话差点儿把丧神给说哭。饺子也没吃，叹口气，转身走了。走出去一半又转身回来，说，村东头两里外有片荒地，中间一棵树，往下挖三尺，别的就不多说了。

小伙子倒头就拜，说，明年您还来。

第二天他就去村东头了，果然两里外一片荒地，正中央一棵半死不活的树。他顺着往下挖了三尺，挖出一个箱子，箱子打开，里头全是黄金。

接下来就简单了，小伙子用这些黄金从朋友那儿进了一百箱面膜，在朋友圈卖，后来成了远近闻名的大微商，拉黑他的人数都数不清……

我操，说哪儿去了。

重新说，小伙子靠这箱金子发了家，重新盖了房子，买了块好地，娶了老婆，老婆又给生了个大胖小子。后来他儿子科考中举，当了官，一家子鸡犬升天。

他们家还是年年拜丧神，贡品不断升级，但每年贡桌上都有一碗白萝卜饺子。丧神再没出现过，不过每次除夕夜过去，初一擦贡桌，都会发现饺子少了几个。

那，这个故事表达了什么呢?

这个故事表达了广大人民群众对于不劳而获的美好愿望和迫切需求。

相传，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。"年"长年深居海底，每到一年的最后一天才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到一年的最后一天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避"年"兽的伤害。

有一年的最后一天，桃花村的人们正急急忙忙上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道："婆婆若让我在家呆一夜，我一定把“年”兽撵走"。老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。

半夜时分，"年"兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。"年"兽浑身一抖，怪叫了一声。"年"朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来"砰砰啪啪"的炸响声，"年"浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。"年"大惊失色，狼狈逃蹿了。

第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在“啪啪”炸响，屋内几根红蜡烛还发着余光……;欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶"夕"兽的办法。

从此以后，人们把这一天叫做除夕。

从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹;户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日“过年”。

相传远古时候，有一年天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活去。

这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。

后羿立下盖世神功，受到百姓的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。

不久，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。

然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。

三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。

待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。

嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。

嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。

后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。

百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

这个嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了嫦娥，与古文献有关嫦娥的记载相比较，可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工，修饰，使娥娥的形象与月同美，使之符合人们对美的追求。 与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”嫦娥变成癞蛤蟆后，在月宫中终日被罚捣不死药，过着寂寞清苦的生活，李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”

相传，在很久以前，瑶族居住的山区，林木茂密，赶鸟节很适宜鸟雀繁衍生息。以五谷为食的山雀、野鸡、斑坞……他们熬过了严冬的饥若，看到山桃花开了，伸动着翅膀，飞上了天空，看到山里人荷锄背篓耕山来了，张开着嘴，唱起了欢迎的歌，看到姑娘手里金灿灿的包谷籽，一把把，一串串，撒进了黑沃沃的山土里，唱的更响，叫的更欢，邀集着伙伴"快来会餐"。这样，它们往往是成群结队，耕山人一走，它们巧妙地试探过守地的"棕衣人"、"芦草人"，飞落坡地，用那尖利的嘴壳，揪呀，啄呀，一碗茶工夫好端端的山地便被糟蹋得不成样子。鸟害成了瑶山早春作物的头号大敌。

山地里没有收成，耕山人吃上了野菜，源头泉断了，官府的钱水粮流也枯竭了，皇上发了慌，忙下圣旨:"谁人制住鸟害，赏岭九架，免税九年。"圣旨传谕了九山九岭九十九寨，山主、耕山人都想开了办法。盘云寨有个盘英姑，象蜂恋花一样爱唱歌。耕山人听了她的歌，口里象溶了一团蜜，香香甜甜;她向着山泉唱，山泉听得呆，忘记流淌;她向着山林唱，鸟雀羞得不敢开口,英姑歌停了。它们还在天空盘旋，追寻歌味，迷的不想飞去。耕山人都想;要赶鸟，英姑的歌有路子。于是，盘云寨的男子青年，都俏悄地来到英姑的木楼,跟她学起歌来，并商量把歌传到九十九寨的耕山人中间去，约定下年正月最末一天，早包谷下种前，把鸟雀从九山引开，赶到没有阳春作物的地方。白头山的山主养了一对画眉，每天清早，他把鸟笼挂在木楼房梁上，逗着画眉喂。说也奇怪，也招引来了一些鸟雀，日停寨头，夜宿楼檐。山主很高兴，持着胡须，晃着脑袋，开怀大笑起来:"哈哈，这下九架岭又到了我的名下。"于是，他赶忙修书，连夜派人送往官府，官府加上羽翎，又骑呈报皇上。皇帝朱笔一点，将九山九岭的鸟雀引上白头山石岩岭。正月最后一天到了，就要种早包谷了。清早，九十九寨的耕山人，歌唱着聚汇寨头。

赶鸟节九十九寨的山主看着鸟雀一群群飞出山林，飞来村寨，好不高兴，举起鸟笼，抢在耕山人的前头，向自头山汇集。鸟雀也真的追着歌声，跟着人们，飞往白头山。这天，白头山上人多，鸟也多，晴天，鸟雀飞成群，为唱歌人遮日荫;雨天，鸟雀飞成队，为唱歌人挡雨淋。耕山人从清早唱到黄昏，鸟雀果真忘了飞回山林，累了，就落在岩上、树枝头歇息;人们悄悄离去。到第二天，鸟雀飞上云头寻找歌声，它们围着白头山飞，好像山上还有听不完的歌，令它们陶醉这样，鸟雀在白头山一醉就是半年等到醒来，飞回老林，坡地上只剩了旱禾蔸、包谷杆、蕃薯藤，耕山人早把粮食收进了寨门。这一年得了好收成，山主说是自己笼中画眉唱得好引开了鸟雀，这样九架岭归山主占了，九年税归山主得了。耕山人不服气，告到皇上，皇上半信半疑，传旨下令派大臣到白头山审理。第二年正月最末一天，耕山人呆在家里。出林的鸟雀，耳里没有了往年山寨青年甜蜜的歌声，只听得笼中画眉凄泣的求救声，吓得赶紧伸翅往回飞。山主手里的鸟笼被大臣砸烂了。第二天，二月初一，耕山人又汇集在白头山，鸟雀又飞出山林听歌，一醉就是半年。

这样，瑶山又获得五谷丰登。从此，人们就把二月初一这天定名为"赶鸟节"。

腊月最重大的节日，是十二月初八，古代称为“腊日”，俗称“腊八节”。从先秦起，腊八节都是用来祭祀祖先和神灵，祈求丰收和吉祥。腊八节除祭祖敬神的活动外，人们还要逐腊八节

疫。这项活动于古代的傩(古代驱鬼避疫的仪式)。史前时代的医疗方法之一即驱鬼治疾。作为巫术活动的腊月击鼓驱疫之俗，今在湖南新化等地区仍有留存。 据说，佛教创始人释迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此腊八也是佛教徒的节日，又称“佛成道节”。 腊八节，民间大都流行喝腊八粥。关于喝腊八粥的由来，民间还流传着许多故事。 一说，腊八粥传自印度。佛教的创始者释迦牟尼本是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王的儿子，他见众生受生老病死等痛苦折磨，又不满当时婆罗门的神权统治，舍弃王位，出家修道。初无收获，后经六年苦行，于腊月八日，在菩提树下悟道成佛。在这六年苦行中，每日仅食一麻一米。后人不忘他所受的苦难，于每年腊月初八吃粥以做纪念。“腊八”就成了“佛祖成道纪念日”。“腊八”是佛教的盛大节日。解放以前各地佛寺作浴佛会，举行诵经，并效仿释迦牟尼成道前，牧女献乳糜的传说故事，用香谷、 果实等煮粥供佛，称“腊八粥”。并将腊八粥赠送给门徒及善男信女们，以后便在民间相沿成俗。据说有的寺院于腊月初八以前由僧人手持钵盂，沿街化缘，将收集来的米、栗、枣、果仁等材 料煮成腊八粥散发给穷人。传说吃了以后可以得到佛祖的保佑， 所以穷人把它叫做“佛粥”。南宋陆游诗云：“今朝佛粥更相馈， 反觉江村节物新。”据说杭州名刹天宁寺内有储藏剩饭的“栈饭楼”平时寺僧每日把剩饭晒干，积一年的余粮，到腊月初八煮成腊八粥分赠信徒，称为“福寿粥”“福寿粥”意思是说吃了以后可以增福增寿。可见当时各寺僧爱惜粮食之美德。 一说，腊八节来自“赤豆打鬼”的风俗。传说上古五帝之一的颛顼氏，三个儿子死后变成恶鬼，专门出来惊吓孩子。古代人们普遍相信迷信，害怕鬼神，认为大人小孩中风得病、身体不好都是腊八节

由于疫鬼作祟。这些恶鬼天不怕地不怕，单怕赤(红)豆，故有“赤豆打鬼”的说法。所以，在腊月初八这一天以红小豆、赤小豆熬粥，以祛疫迎祥。 一说，秦始皇修建长城，天下民工奉命而来，长年不能回家，吃粮靠家里人送。有些民工，家隔千山万水，粮食送不到，致使不少民工饿死于长城工地。有一年腊月初八，无粮吃的民工们合伙积了几把五谷杂粮，放在锅里熬成稀粥，每人喝了一碗，最后还是饿死在长城下。为了悼念饿死在长城工地的民工，人们每年腊月初八吃“腊八粥”，以资纪念。 一说，西晋时有个极懒的，平素游手好闲，坐吃山空，他的新婚娘子屡劝无效，然而到了年末的十二月初八，家里断炊了，那小伙子饥肠难熬，遍搜米缸、面袋和家里的坛坛罐罐，将剩粒遗粉连同可食的残碎物，过洗入锅，煮了一碗糊状粥喝下，从此，苦思悔恨，狠下决心痛改前非。当地人们便借此教育子女，每逢腊八都煮粥喝，既表示腊祭日不忘祖先勤俭之美德，又盼神灵带来丰衣足食的好年景。 一说，腊八节出于人们对忠臣岳飞的怀念。当年，岳飞率部抗金于朱仙镇，正腊八粥

值数九严冬，岳家军衣食不济、挨饿受冻，众百姓相继送粥，岳家军饱餐了一顿百姓送的“千家粥”，结果大胜而归。这天正是十二月初八。岳飞死后，人民为了纪念他，每到腊月初八，便以杂粮豆果煮粥，终于成俗。 还有一说，腊八节起源于元末明初，据说当年朱元璋落难在牢监里受苦时，当时正值寒天，又冷又饿的朱元璋竟然从监牢的老鼠洞刨找出一些红豆、大米、红枣等七八种五谷杂粮。朱元璋便把这些东西熬成了粥，因那天正是腊月初八，朱元璋便美名其曰这锅杂粮粥为腊八粥。美美的享受了一顿。后来朱元璋平定天下，坐北朝南做了皇帝，为了纪念在监牢中那个特殊的日子，他于是把这一天定为腊八节，把自己那天吃的杂粮粥正式命名为腊八粥。 另有一说是教育后辈要勤俭持家[1]，早先有户农家，就老俩口守着一个儿子。老头是个勤快人，整天泡在地里，早出晚归，精耕细作，调理的几亩农田年年五谷丰登。老婆是个勤俭人，院子里修整的瓜棚遮天，园菜铺地，一日三餐，精打细算，家境虽不富裕，但一年四季吃穿不愁。老俩口不但勤劳节俭，还心地善良，碰上谁家揭不开锅，常常拿些米粮接济人家，度过难关。 光阴似箭，日月如梭。转眼间，他们的儿子已经十七八了。虽说大小伙子长的五大三粗，身强力壮，可是跟他爹娘不一样，懒得出奇。这也是从小饭来张口衣来伸手娇惯坏了。长大了还是胡吃闷睡，游游逛逛，什么活也不干。 一天，老汉摸摸花白胡子，感到自己老了，对儿子说：“爹娘只能养你小，不能养你老。要吃饭，得流汗。你往后学学种庄稼过日子吧。”儿子哼哼两声，这耳朵进，那耳朵出，照旧溜溜达达胡吃闷睡。 不久，老俩口给儿子娶了媳妇。原想儿子成了家，小俩口该合计怎么干活过日子了。哪知这个媳妇跟儿子一样，也是好吃懒做，横草不拿，日头不落睡，日出三竿起，不动针线，不进灶灶房，倒了油瓶也不扶。 一天，老汉梳着满头白发，自知土已埋到了脖子，就把满心的话说给媳妇：“勤是摇钱树，俭是聚宝盆。要想日子过得好，勤俭是个宝。”儿媳妇把这话当成耳边风，一句也不往心里放。 过了几年，老俩口身患重病，卧床不起，把小俩口叫到床前，嘱咐再三：“要想日子过的富，鸡叫三遍离床铺。男当勤耕作，女应多织布...”话没说完，老俩口一起去世了。 小俩口托乡亲埋葬了两位老人，看看囤里粮缸米、柜里棉花箱里衣。男人说：“有吃有喝不用愁，何必下地晒日头。”女人说：“夏有单衣冬有棉，何必纺织到日偏。”小俩口一唱一和，早把两位老人的遗嘱忘到脑后了。 一年又一年过去了，几亩田地成了荒草园。家里柴米油盐、衣被鞋袜，一天少似一天。小俩口还不着急。只要有口吃的，就懒的动手。又是花开花落，秋去冬来。地里颗粒无腊八粥材料展示

收，家里吃穿已尽。小俩口断顿了，邻居们看在去世的老人面上，东家给块馍，西家端碗汤。小俩口还在想：“讨饭也能度时光。” 进了腊月，天越来越冷。到了初八这天，天寒地冻，滴水成冰。俗话说：“腊七腊八，冻死‘叫花’。”小俩口屋里没火，身上衣单，肚里没食，蜷缩在凉炕席上“筛糠”。可四只眼睛还满屋搜寻着。突然发现炕缝里有几粒米豆子，就用手一粒粒扣出来;又发现地缝里还有米粒，也都挖出来。这可是救命稻草啊，他俩东捡西凑的弄了一把，放进锅里。把炕上的铺草塞进灶膛，就这样熬了一锅杂七烩八的粥。有小米、玉米、黄豆、小豆、高粱、干菜叶...凡能充饥的都放了进去。煮熟后一人一碗，悲悲切切地吃起来了。这时两人想起二位老人的教诲，后悔没有早听进去，现在已经晚了。 正在小俩口悲切之时，一阵大风刮来，由于这房子年久失修，早已破烂不堪，被风一吹，“呼啦”一声，房倒屋塌，小俩口被压在底下。等邻居赶来挖出来时，都已经死了，身边还放着半碗杂豆粥。从此以后，乡亲们每到腊月初八这天，家家熬一锅杂米粥让孩子们吃，并给孩子讲这杂米粥的故事，来教育他们。就这样，一传十，十传百，越传越远;父传子，子传孙，代代相传。一直传到现代。形成了腊月初八吃“杂米粥”的习俗。因这粥是腊月初八吃，所以就叫“腊八粥”。

相传汉武帝时宫中有一位宫女，名叫“元宵”，长年幽于宫中，思念父母，终日以泪洗面。东方朔决心帮助她，于是对汉武帝谎称，火神奉玉帝之命于正月十五火烧长安，要逃过劫难，唯一的办法是让“元宵姑娘”在正月十五这天做很多火神爱吃的汤圆，并由全体臣民张灯供奉。汉武帝准奏，“元宵”姑娘终于见到家人，此后，便形成了元宵节，元宵节吃汤圆的习俗也在此时流传开来。

辛亥革命后，袁世凯窃取了大总统的职位，他忌讳谐音“袁消”的元宵，于1913年元宵节前下令将元宵改为汤圆。这种小吃的名称，几经变易，才被固定下来。

关于复活蛋的起源，根据第一个传说:描述圣女玛利亚玛达肋纳在泪光中，忽然看见有两个人穿著耀眼的衣服，站在她们的身边，她回家的时候，把所见的异像彩绘在复活蛋上，然后才给耶稣的门徒。门徒也利用鸽子把这讯息传扬开来。第二个的传说是:圣德范被敌人用石头砸死，为纪念他所留下来的。

另一个传说是:替耶稣背十字架的那个人，他是销售鸡蛋的商人，有一天，他看到篮子里有很多漂亮的彩绘复活蛋，于是他就把这样的讯息传给人们。

复活节彩蛋的故事

星期六点燃复活节圣火，周日去教堂，然后在花园里找彩蛋。千百年来西方家庭都以这样的方式来庆祝基督教的传统节日复活节。小兔子在复活节里也扮演着重要的角色。关于复活节中的小兔子有着很多小故事，诗歌和歌曲。虽然复活节是一个新教创立的节日，但是却与教堂的礼俗没有任何的关系。

阿罗斯·多灵说:"谁都知道复活节的兔子根本就不存在，我们之所以庆祝复活节是为纪念耶稣死后又复活了。"

不过，并不是每个孩子都知道其实根本没有会带来彩蛋的兔子，也不是每个孩子都知道为什么要庆祝复活节。问卷调查显示: 五分之一的德国人都不知道这个基督教最高节日的含义。这并不奇怪，因为今天复活节中的兔子，彩蛋与耶稣复活其实一点关系都没有。对此，那些基督徒们有一定的责任。这是由波恩的风俗学家阿罗斯·多灵研究得出的结论。他说:"天主教的孩子们知道在复活节又会有彩蛋，是因为在复活节前40天的斋期里不允许吃鸡蛋。但是人们要怎样向新教的孩子们解释，为什么在复活节的时候又有彩蛋了呢?"

于是新教徒们想出了这个有关于这个关于兔子和彩蛋的故事。除此之外，兔子也是多产的象征。但让人感到迷惑的是属于哺乳科类动物的兔子为什么会有蛋?这也许是个奇迹: 复活节的兔子会像母鸡一样在草丛中一个接一个的下蛋。年轻人西拉斯说:“这也许是个奇迹:复活节的兔子会像母鸡一样在草丛中一个接一个的下蛋。”

那些新教徒们恐怕没有考虑到生物学方面的问题，对于天主教的礼俗也不是很了解，所以才闹出了这个复活节的笑话。复活节星期天，当新教徒在教堂中庄严肃静的庆祝耶稣复活时，天主教的教堂却充满了欢歌笑语。特别是在巴洛克时期天主教的牧师们就用轻松愉快的方式向人们讲述教区轶事，因此庆祝耶稣复活也一直沿用了这种方式。

多灵说:"这种巴洛克时期轻松愉快的传教方式，也决定了17和18世纪复活节庆祝活动的风格。画彩蛋和悬挂五彩缤纷的装饰就是从那个时候开始流行的。"

彩蛋象征着新生和耶稣复活。在复活节的时候画彩蛋、吃彩蛋和赠送彩蛋的风俗在以前的天主教中就很流行，"至今，在东正教的教堂里复活节的蛋只被被涂成红色，因为红色是很有象征意义的颜色。它是血的颜色，同时在天主教中红色也是爱的象征，象征着基督徒的仁爱。那些被涂成红色的蛋在复活节被誉为是赐福之蛋。"

风俗学家阿罗斯·多灵相信，复活节期间画彩蛋和找彩蛋的风俗还将延续至很久以后，"有一个很著名的数学家- 高斯，他写出了一个计算日期的公式。这样人们可以算出以后几千年的复活节的时间。如果人们可以熟悉地应用这个公式，就可以准确地算出3575年复活节的时间。"

也许没有人想知道得这么详细，但是可以确定的是:自从1684年起复活节都是在初春第一个月圆的时候，大约在3月22号到4月25号期间。也就是人们又可以在草丛中看到小兔子的时候。

波塞冬经常手持三叉戟，这成了他的标志。当他愤怒时海底就会出现怪物，他挥动三叉戟就能引起海啸和地震，但象征他的圣兽海豚则显示出海的宁静和波塞冬亲切的神性。

尽管他在奥林匹斯山有一席之地，但是大部分时间他都住在海洋深处他的灿烂夺目的金色宫殿里。与提坦神（泰坦）的提坦之战（Titanomachy）结束之后，波塞冬成为伟大而威严的海王，掌管环绕大陆的所有水域。神话中的波塞冬的神性广泛，有强烈的侵略性和极大的野心，时刻想夺取宙斯天帝的宝座，但被宙斯发觉，把他放逐到地上受刑，帮助劳梅顿王修建特洛伊城。此外他还常与诸神交战，在雅典和特罗森城就有过他和雅典娜的争霸战。

神话形象：波塞冬不仅权力巨大，而且野心勃勃，桀骜不驯，他不满足于所拥有的权力，他曾与赫拉、阿波罗、雅典娜等诸神密谋把宙斯从他的宝座上赶下来，但阴谋没有得逞，最终反而因得罪了宙斯被赶往人间服侍一位凡人。

神话事迹：希腊神话中关于波塞冬的故事有很多，他曾在阿波罗的帮助下替拉俄塞冬国王修筑了著名的特洛伊城墙；一次他和雅典娜就新城雅典起名之事争吵，最后被迫向智慧女神让步；另一次他因科林斯的国王之故与赫利俄斯激烈争斗，最后以胜利告终，等等。

波塞冬的爱情为他带来了很多神奇的子女，他的妻子安菲特里忒给他生下半人半鱼的儿子特里同；得墨忒尔不喜欢波塞冬对她的暧昧，变成一匹马，波塞冬就也变成一匹马继续追她。一匹名为阿瑞翁的骏马就是他们的爱情之果，这匹马能够说话，在希腊的所有马拉车大赛中必定独占鳌头。波塞冬还抢走了美丽的少女忒尔菲，把她掳到一个岛上，使她变成一只绵羊，他自己变成一只公羊。结果长有金色羊毛的公羊就出现了。

抓阄分天下使得海陆空表面上由三兄弟平均分掌，但是内部势力的分配显然并不均衡。宙斯动辄发出狂言，要把大地和大海一起拉上来，吊在奥林匹斯山上。波塞冬表面上不得不尊重宙斯的主神地位，但是心里却很不服气，地震和海啸都是他内心愤愤不平的表现。

哈利罗俄提斯是波塞冬和神女欧律忒（Eurythe）的儿子，波塞冬派他去砍雅典娜女神的圣树——橄榄树，当他举起斧头时，斧头从他手中飞过，使其受到致命伤。这则神话反映了波塞冬和雅典娜在阿提卡地区争夺祭祀权的斗争。

据柏拉图的记述，大约12000多年前，在今天直布罗陀海峡以西的大西洋海域中，曾经有一个高度先进的古代文明存在。柏拉图说它“面积比利比亚和亚洲的总和还要大”，依据当时的观点，利比亚加上亚洲的面积大约为今天的1000多万平方公里。柏拉图讲到，亚特兰蒂斯有绵延的崇山峻岭，草木茂盛的平原，丰富的矿产资源，尤其是古希腊人十分看重的铜蕴藏量十分丰富。

正是这片富庶的土地孕育了一个高度发达的文明社会。抓阄三分天下之后，波塞冬成为亚特兰蒂斯的保护神，相传，亚特兰蒂斯人在大西洲的中央建立了自己帝国的首都，并用伟大的保护神波塞冬的名字来命名这座城市。这座宏伟的城市用红黄黑三种颜色的石头建成，城内的重要建筑用黄铜、白银来装潢，波塞冬的神庙更用大量的黄金、象牙加以装饰，华丽非凡。

全城用5个同心圆划分为5个区，首都通过四通八达的运河系统与全岛联系。在岛的正中心有一根巨大的黄铜柱子，在铜柱的上面，镌刻着海神波塞东为居民制定的神圣法律。这个强大的帝国历经了十个伟大皇帝的统治，当时无人能与之抗衡。他们派出强大的舰队征讨地中海沿岸的国家，无往而不胜，只是当他们进军雅典的时候，才在雅典强大的重装步兵的攻击下遭到失败。后来，随着岛上的居民生活的日益富足，他们性情变得骄傲、腐化和堕落，他们竟然抛弃自己的保护神而崇拜起各种异教神灵。

波塞冬同英雄世界的联系较弱，很难说他是哪一个城市的创建者或保护神。

在同一些神祗争夺城市的斗争中他多是失败者：他被宙斯从埃癸那岛上排挤出去，被狄俄倪索斯从那克索斯岛上排挤出去，被阿波罗从得尔菲排挤出去；在与雅典娜比赛对雅典的命名权中他也是失败者，被雅典娜从特罗曾排挤出去；他手中的阿耳戈斯也被赫拉夺走；为此他曾降下干旱作为报复，后又把这地区化成海洋。他和他的后代的王国是海洋。即使在这里，宙斯还因他的后代不敬神明而把阿特兰提斯神岛沉入海底。