语文初一作文五篇 中考材料作文怎么写(20篇)

踏着沉积着五千年历史的土地，我从远方走来，怀着一种崇拜和赞美，我读语文。

路漫漫其修远兮，汩罗江边，披发行吟的逐臣屈原，掩涕叹息，仰天长问，奸臣专权，楚王昏庸。居庙堂，不能为民解难，谪乡野，不能替君分忧，生命的大寂寞郁结于心，悲涌于胸。于是，诗人纵身于大江，荡起的涟漪是历史悲鸣的泪滴，在湿湿的夜色中流淌。青青的.生命枝节，在江畔上，成为端午节最深沉的思念。

我的世界里，因而多了几分精忠，少了几分自哀。

力拔山兮气盖世，乌江渡口，一代枭雄项羽拔剑而起，在寒风中任衣带飘扬。心在流血，英雄热泪。无奈中，任虞姬的红裳飘落成泥，任乌雅马一声悲鸣。天下大乱，在四面楚歌中，霸王从容地用剑划过自己的咽喉，让殷红的血汩汩而出，染红江东一片土地。

我的世界里，因而多了几分豪情，少了几分阿谀。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。‘心怀大义的文臣文天祥，于狱中依旧坚定。国已破，家已亡，既不能挽回江山，又何必苟且？零丁洋上，拒绝了元朝也就拒绝了现实。头颅不惜，生与宋长于宋，他就把自己投入了不复存在的南宋。浩然历史，为之感动。

我的世界里，因而多了几分正气，少了几分哀怨。

我的世界里，是语文的世界，拨动了历史深处的沧桑和痛苦，因美丽而多情！

文明在我心中

火炬，在每一个人手中传递。其实文明就像火炬，只要你心中永远燃烧着文明之火，把文明放在心中，那么文明也会如火炬一般，永远传递。

前几天我去坐公共汽车，这令我想起了几年前的一幕：有一个老人从前门上来，他浑身脏兮兮的，而且还穿得很破烂。他说到下站，那司机看他这副样子，而且还背着一个大袋子，便叫他下车。猜得出来，他是个捡垃圾的，可怜的老人，只因为没有一元钱，所以被司机轰下了车。不文明呀——司机是不文明的，难道坐在车上的乘客就文明了吗?如果哪个客人愿意为这老人交上一元钱，那结果就会完全不同。可是，谁也没有这么做，包括我。可现在的社会就上了一个阶梯，文明之风吹来了，现在老人可以免费坐车，这真是一种文明的改变呀!

来到图书馆，又给你另一种文明的享受。这里，静得出奇，每一个人进去，就会被这种文明传染，立马安静下来。所以文明是在无意间传递的。只要你文明，那么在你身边的人也会不知不觉变文明。

记得7年前，刚搬进这个家的时候。周围垃圾成堆，公民们为了图便利，把生活垃圾都扔在了绿化带上。可现在竟来了个360度大转弯，周围空气变新鲜了，公民们都自觉地把垃圾放进垃圾站。小区里的绿化带就像小型的花园，可多了，周围一片绿，让人的心情都好了不少呢!这不都是文明的功劳吗?

文明是一项很艰巨的任务，它不是光靠一两个人就能做到的，它需要我们团结起来，共创文明。天下兴亡，匹夫有责，让我们一同把文明的号角吹响吧!让文明之风来得更猛烈些吧!

我需要文明;你需要文明;大家需要文明;社会需要文明;祖国需要文明;世界更需要文明!我们还在等什么呢?把文明放在心中，用你的真诚把文明之火点燃吧!

一份文明就好像是一盏灯，多一份文明，前方的路就会更明亮些。让我们共同努力，把这个世界点亮吧!

1、只有把握现在，才能在明天驰骋风云，只有把握现在，才能充实虚幻的明天，只有把握现在，才能造就明天的辉煌!

2、时间好象一把尺子，它能衡量奋斗者前进的进程。时间如同一架天平，它能称量奋斗者成果的重量;间就像一把皮鞭，它能鞭策我们追赶人生的目标。时间犹如一面战鼓，它能激励我们加快前进的脚步。

3、时间好比一位妙手成春的良医，它能帮助我们医治流血的心灵。时间犹如一个万能的慰藉者，它能开导我们忘记人生的伤痛。时间有如一位循循善诱的智者，他能引导求学者构筑知识的大厦。时间好比一位点屏成蝇的画家，他会帮助勤奋者描绘辉煌的明天。

4、时间好比一个万花筒，它能让我们看到世间百相。时间好比一块试金石，它能帮助我们分辩出真善美和假丑恶;间好比一本教科书，它能帮助我们阅尽人世的沧桑。时间如同一口百宝箱，它将让我们尽情领略生活的幸福。

5、没有哪一种胭脂能涂抹时间，没有哪一件服装能掩饰灵魂，没有哪一套古籍能装潢空虚。

6、时间可以摧毁世界上的一切，可以把最坚固的城堡化作历史的残迹，可以把人类的偶像和权威化成灰烬，可以把英雄的利剑化作孩子的玩物，可以把布满大森林的山脉变成布满珊瑚丛的无边的海洋。然而，时间也可以造就一切，可以给猿人居住的洞穴变成金碧辉煌的高楼，可以给曾是残破的荒村变成繁华的城市，也可以使无知的孩子变成百科全书式的学者，在自己的心中展开一个智慧的大星空。

7、青春无语，却焕发出活力，鲜花无语，却散发出芬芳，春雨无语，却滋润着大地。

8、十五岁的女孩就像是五线谱，谱出生活的酸甜苦辣;谱出生活的巧妙绝伦;谱出了她们自己的天空。十五岁的天空，充满着春天的柔情与夏天的豪情。十五岁的天空，是花朵和阳光的一串串组合排列。

都说“父爱如山”， 可能以前我没怎么体会到，但昨天晚上的那一刻，我感受到了深沉的父爱。

昨天一整天，老天都拉着个脸，不漏一点笑模样;雨神也好像遇到了什么伤心事，哭的稀里哗啦;风神不知和谁较上了劲，在满城乱窜。

因为上网课，手机一直伴在我手旁，那晚上作业写完的早，我就和家人说我去睡觉了，其实是去玩手机。我当时想的是：学了一天太累了，玩会手机放松一个小时就乖乖睡觉。可是，我明显高估了自己那完全不可信的自控力。时间转瞬即逝，感觉一眨眼就快11点了，竟然过去两个多小时了!“再看最后一个视频，就睡觉去。”我在心里对自己说。正看着视频呢，忽然听到有刻意放轻的脚步声朝我的房间走来，刹那间，我似乎遇着了一个霹雳，全身都震悚了起来。我连忙把手机往枕头下一塞，胡乱拉过被子，转身朝里，假装睡去。我静静地躺着，能听见自己的心“怦怦!怦怦!”的跳动声，声音很大，大到都盖过了屋外的雨声。

脚步声越来越近，越来越近，开门的声音传入了我的耳中，进来的是父亲。我被子底下的手，松开了又攥紧，攥紧了又松开，万一父亲发现我没睡觉而是玩手机了，会怎样的震怒呢?我做好了暴风雨来临的准备……

我感觉父亲走到我床边，静静地站了与会儿，拉起被子，轻轻盖在我露着的肩膀上，又掖了掖床尾耷拉着地的床单。我感觉父亲在抚摸我，感觉我的头顶的发被轻柔的触碰，轻轻的，软软的，如煦风抚过湖面;继而感觉粗粝手指拂过我的额头，，轻微刺剌剌的感觉中带着些许温暖，那股暖流从父亲粗粝的大手传遍了我的全身，我的心不禁一颤：这就是父爱的感觉……

父亲很快就离开了我的房间，而我体味着这深沉的父爱，却辗转难眠，父亲那粗粝手指提醒着我他的辛劳和不易，而我却没有全力以赴，做好自己该做的事……

那一刻，我感受到了父爱，那一刻，我决心做好我自己!

百折不挠

解释：形容不管经受多少挫折，决不退缩或屈服。形容意志坚强、品节刚毅。折：挫折。挠：弯曲。

东汉官员桥玄品行端庄，嫉恶如仇。有次，一伙强盗绑住他十岁的儿子，带进他家，要正在病中的桥玄立即拿钱赎取，遭到桥直的怒斥。不多时，官兵包围了桥家，因怕强盗会杀桥直的儿子，迟迟不敢动手。这时桥玄愤怒地喊道：“我难道能因为儿子的生命而放了这伙坏人吗?”催促官兵们赶快动手。结果，桥玄的儿子被强盗杀死了。人们称赞桥玄“百折不挠”，始终保持节操。

导语：要想学好语文，一定的文学常识还是要具备的，今天小编整理了关于古代作家的简介，一起来学习下吧：

先秦作家

孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋朝代鲁国人，思想家、教育家、儒家学派创始人。思想核心是“仁”。现存《论语》二十篇，是他的弟子及再传弟子记录他与弟子们言行的语录体专集。“论”，读lún,择也，选择摘录之意。

墨子（前468～前376）名翟（dí）,春秋朝代鲁国人，墨家学派创始人，主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”。著有《墨子》一书，今存五十三篇。

老子 姓李，名耳，春秋时代思想家，道家学派创始人，著有《老子》一书，又名《道德经》，八十一章。

孙子 名武，字长卿，春秋后期齐国人，军事理论家，著有《孙子》，一名《孙子兵法》，十三篇，古代称为“兵经”，是我国第一部军事著作。

孟子 （前372？～前289）名轲，字子舆，战国时邹县（山东）人，思想家、政治家、教育家，是继孔子之后的儒家大师。其中心思想是“仁义”，主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心向背。在人性问题上提出“性善论”。著有《孟子》一书。

庄子 （前369～前286）名周，战国时宋国蒙城（河南）人，道家学派代表人物。现存《庄子》一书三十三篇，又名《南华经》。代表作是《逍遥游》。

屈原 （前340～前278）名平，字原，又自云名正则，字灵均，战国末期楚国人。是楚王的后代，他开创了从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主义诗歌的奠基人，我国第一位伟大的爱国诗人，世界四大文化名人之一（另有波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）。他用楚辞形式写了我国第一首长篇抒情诗《离骚》（即遭遇忧愁。离通“罹”），还有《九歌》《九章》《天问》等。《涉江》是《九章》中的一篇。农历五月初五是他投汨罗江自沉的纪念日。

荀子（前313～前238）名况，尊号“卿”，汉时避宣帝刘询讳，改称“孙卿”，战国时赵国（河北）人，思想家、教育家、儒家学派代表人物。但在体系上吸收诸子之长，是先秦唯物主义的集大成者。他针对孟子“性善论”提出“性恶论”，针对儒家“天命论”提出“天行有常”的朴素唯物论和“制天命而用之”的人定胜天思想。著有《荀子》三十二篇，代表作《劝学》《天论》。

韩非（前280～前233）战国末期韩国人，荀况弟子，法家学派代表人物。在政治上 提出重赏、重罚、重农、重战诸项政策，主张君主集权，反对贵族操纵政治。现存《韩非子》五十五篇，代表作是《五蠹》《智子疑邻》《扁鹊见蔡桓公》。

列子 名御寇，战国时郑国（河南）人，被道家尊为前辈，主张贵“虚”，即虚静，无为。著有《列子》八篇。

汉代作家

贾谊 （前200～前168）世称贾生，或贾长沙、贾太傅，洛阳（河南）人，西汉政论家、文学家。主要文学成就是政论文，有“疏”七篇，《新书》十卷五十八篇；代表赋作有《吊屈原赋》《鵩鸟赋》。明朝人辑有《贾长沙集》，是以他曾做过长沙王太傅命名的。

刘安（前179～前123）沛郡（江苏）人，西汉思想家，文学家，汉高祖之孙，袭父爵封为淮南王。间“招致宾客方术（旧时总称医、卜、星、相之类技术）之士数千人”，集体编著《淮南鸿烈》，也叫《淮南子》。

司马迁（前145～前90）字子长，夏阳（陕西）人，太史令司马谈之子。西汉史学家、文学家。历尽艰辛撰成《史记》，原名《太史公书》。

刘向（前77～前6）本名更生，字子政。西汉经学家、目录学家、文学家。撰有《说苑》《新序》，还整理修订了《战国策》《楚辞》。

王充（27～97）字仲任，上虞（浙江）人，东汉唯物主义思想家、文学家、批评家。他的《论衡》具有唯物主义思想，是我国思想史上的重要著作。

班固（32～92）字孟坚，扶风（陕西）人，东汉史学家、文学家，历尽二十余年修成我国第一部纪传体断代史《汉书》，开创了“包举一代”的断代史体例。辞赋方面以《两都赋》最著名。

魏晋作家曹操（155～220）字孟德，三国时政治家、军事家、诗人。汉献帝时官至丞相，后被封为魏王，死后其子曹丕代汉建魏，追尊曹操为魏武帝。有抒情诗《观沧海》《龟虽寿》《蒿里行》等 乐府歌辞。

诸葛亮（181～234）字孔明，三国时政治家、军事家。官至蜀汉丞相，诗歌以《梁父吟》最著名，《出师表》是千古传诵的名篇。

曹丕（187～226）字子桓，曹操次子，魏文帝。三国时文学家，代表作《燕歌行》，他的《典论论文》是我国第一部文学批评专著。

曹植（192～232）字子建，三国进魏诗人，曹操第三子，封陈王，谥思，世称陈思王。是文学史上五言诗的奠基人，自如地运用乐府体裁，大大地开拓了五言诗的境界。宋人辑有《曹子建集》。

陈寿（233～297）字承祚，西晋史学家。著有国别体史书《三国志》。

陆机（261～303）西晋文学家，所著《文赋》为古代重要的文学论文。宋人辑有《陆士衡集》。

陶渊明（365～427）一名潜，字元亮，谥号靖节先生，自称五柳先生，东晋诗人，我国第一位田园诗人，散文《桃花源记》《五柳先生传》，诗歌《归园田居》《饮酒》，选自《陶渊明集》。

南北朝作家范晔（398～445）字蔚宗，南朝宋代史学家、散文家。《乐羊子妻》《张衡传》选自他的《后汉书》，后汉即东汉。“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”出自他的《后汉书列女传》。

刘义庆（403～444）南朝宋代小说家，著有我国第一部笔记体小说集《世说新语》。

刘勰（约465～523）字善长，字彦和，南朝梁代文学理论家，著有我国第一部文学理论专著《文心雕龙》五十篇，涉及到创作的许多问题。

郦道元（约466～527）字善长，北魏学家、散文家。撰成《水经注》四十卷，是富有文学价值的地理志。

隋唐五代作家

魏征（580～643）字玄成，唐初政治家，官至侍中，封郑国公。《谏太宗十思疏》选自《魏郑公文集》。

王勃（650～676）字子安，唐代文学家。“初唐代诗人、书法家。所作《回乡偶书》（七绝）为传诵名篇。

王之涣（688～742）字季波，唐代诗人，他的《凉州词》《登鹳雀楼》是唐代绝句珍品。

孟浩然（689～740）唐代山水田园诗人。《过故人庄》（五律）描绘了绿水青山的田园风光和真切感情。《春晓》（五绝）写春晓之景及早春之情，成为流传千古的小诗。

王昌龄（698～756）字少伯，边塞诗人，擅长七绝，多写当时边塞军旅生活，气势雄浑，格调高昂，《从军行》七首、《芙蓉楼送辛渐》和《出塞》都很有名。

王维（701～761）字摩诘，官到尚书右丞，世称王右丞，唐代山水田园诗人，名篇有《鸟鸣涧》（五绝）《送元二使安西》（七绝）《观猎》（五律）。“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗“，及苏轼赞王维之语。

李白（701～762）字太白，号青莲居士，绵州昌隆（今四川江油）人，出生于中亚碎叶，唐代浪漫主义诗人。官至供奉翰林。因性格傲岸，不为权贵所容，使他对腐朽社会加深了认识，写下了抨击帝王权贵荒淫奢侈和控诉现实政治黑暗的诗篇。有五绝《静夜思》《秋浦歌》，七绝《望天门山》，五律《送友人》，七古《梦游天姥吟留别》《行路难》，著有《李太白全集》。

高适（702～765）字达夫，唐代边塞诗人，诗作对当时的边地形势和士兵疾苦均有反映，代表作《燕歌行》。著有《高常侍集》。课文选了《别董大》（七绝）。

崔颢（704～754）唐代诗人，开元进士，官至司勋员外郎。所作诗慷慨豪迈。《黄鹤楼》（七律）甚得李白推崇，明人辑有《崔颢集》。

杜甫（712～770）字子美，曾居长安城南少陵以西，诗中自称少陵野老，世称杜少陵。出生于巩县（河南）唐代现实主义诗人，曾漫游各地，寓居长安十年。“安史之乱”中被俘，逃出后任左拾遗，后弃官移家成都，筑草堂于浣花溪畔，世称浣花草堂。一度任剑南节度参谋，检校尚书工部员外郎，世称杜工部。其作品显示了唐由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”。有《杜工部诗集》，代表作《自京赴奉先县咏怀五百字》，组诗“三吏”、“三别”。

岑参（714～770）唐代诗人，官至嘉州刺史。从军多年，对边塞生活体验深刻，有《岑嘉州集》。代表作《白雪歌送武判官归京》（七古）。

韩愈（768～842）字退之，南阳（河南）人，自谓郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎，谥号文，又称韩文公，官至吏部侍郎，又称韩吏部。唐代散文家、诗人，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，列为“唐宋八大家”之首，著有《昌黎先生集》。

刘禹锡（772－842）字梦得，唐代文学家、哲学家，有《刘梦得文集》，《陋室铬》选自《全唐文》。《竹枝词》《柳枝词》等级组诗别开生面。《天论》三编具有相互唯物主义思想，名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”出自《酬乐天扬州初逢席上见赠》，深寓哲理，脍炙人口。

白居易（772－846）字乐天，号香山居士，曾官太子少傅，又称白太傅。唐代诗人，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，著有《白氏长庆集》。是新乐府运动的倡导者，有讽喻诗《秦中吟》《新乐府》，长篇叙事诗《长恨歌》《琵琶行》《并序》。另有《卖炭翁》（七古）《钱塘湖春行》（七律）。

柳宗元（773－819）字子厚，河东（山西）人，世称柳河东，因参加政治革新集团失败被贬为永州司马，后迁柳州刺史，世称柳柳州。与韩愈倡导古文运动，为唐宋八大家之一。有论说文《天说》《封建论》，传记文《段太尉逸事状》《童区寄传》《捕蛇者说》，寓言散文《三戒》，山水游记《永州八记》。《黔之驴》出自《三戒》，《小石潭记》为《永州八记之一》之一。著有《柳河东集》。

杜牧（803－852）字牧之，唐代文学家，晚年居住长安城南樊川别墅，因号杜樊川。善用绝句形式讽咏史事，如《赤壁》《过华清宫绝句》，课文选有《江南春绝句》（七绝）《阿房宫赋》。著有《樊川文集》。

李商隐（813－约858）字义山，唐代诗人，有《李义山诗集》《樊南文集》。

宋代作家

柳永（约987－1053）字耆卿，原名三变，因排行第七，又曾官至屯田员外郎，世称柳七，柳屯田。北宋第一个专业词人。为人放荡不羁，终身潦倒，长于抒写羁旅行役之情，著有《乐章集》。

范仲淹（989－1052）字希文，北宋政治家、军事家、文学家，谥号文正。词《渔家傲》反映了边塞生活。贬为邓州知州时写了名文《岳阳楼记》，著有《范文正公集》。

晏殊（991－1055）字同叔，北宋词人，名作有《踏莎行》《浣溪沙》。

欧阳修（1007－1072）字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠。北宋文学家、史学家，北宋古文运动的领袖，唐宋八大家之一。提倡“文”、“道”并重，反对浮靡文风，所作散文说理畅达，抒情委婉。《六一诗话》开创了“诗话”这一新的体裁，对后世诗歌理论的发展有一定影响。著有《欧阳文忠公集》。

苏洵（1009－1066）字明允，号老泉，眉山（四川）人，北宋散文家。著有《嘉祐集》。《六国论》选自《嘉祐集权书》，（权书）包括十篇文章，都是评论政治和历史的。他与其子苏轼、苏辙并称“三苏”，都在“唐宋八大家”之列。

司马光（1019－1086）字君实，陕州夏县（山西）涑水乡人，世称涑水先生，北宋史学家、文学家，官至宰相，当政八月即逝，追封温国公，谥文正。著有《司马文正公集》。政治上是保守派，对抗王安石变法。在学术上有不朽贡献，花十九年时间主编了我国最大的一部编年体通史《资治通鉴》。宋神宗赐名，有“鉴于往事，资以治道”的意思。

王安石（1021－1086）字介甫，晚号半山，官至宰相，封荆国公，也称王荆公，谥文，也称王文公。临川（江西）人，北宋政治改革家、思想家、文学家。其散文雄健峭拔，“唐宋八大家”之一。《伤仲永》节选自《王文公文集》

沈括（1031－1095）字存中，钱塘（杭州）人，北宋科学家、政治家。他的《梦溪笔谈》（二十六卷）是用笔记文体裁写成的综合性学术专著。

苏轼（1037－1101）字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书画家。官至礼部尚书。追谥文忠。其文明白畅达，列为“唐宋八大家”之一。其词开豪放一派，对后世很有影响。著有《东坡全集》《东坡乐府》等。

李清照（1084－约1151）字易安，号易安居士，山东济南人。南宋女词人，我国第一位女词人。其词善用白描手法，自辟途径，语言清丽。《如梦令》选自《漱玉词》，另有《李清照集》。

陆游（1125－1210）字务观，号放翁，越州山阴（浙江绍兴人），南宋爱国诗人，诗作今存九千多首，内容丰富，主要表现渴望恢复国家统一的爱国热情。诗作《关山月》《书愤》《农家叹》《示儿》《十一月四日风雨大作》为世传诵，《诉衷情》《钗头凤》是有艺术特色的词，散文有《过小孤山大孤山》等。著有《剑南诗稿》《渭南文集》。

杨万里（1127－1206）字廷秀，号诚斋，吉水（江西吉安）人，南宋诗人，其诗初学江西派，后学王安石及晚唐诗人，创立了一种新鲜活泼的诗体“杨诚斋体”。有《诚斋集》。

朱熹（1130－1200）字元晦，号晦庵，谥曰文，追封信国公。南宋学者，理学家，学识渊博，遍注典籍，经学、史学、文学皆有成就，是宋以后儒家理学的大师，其学说为当时正宗，世称朱子，朱文公。有《四书章句集注》《楚辞集注》《朱子大全》。

辛弃疾（1140－1207）字幼安，号稼秆，历城（山东济南）人，南宋爱国词人。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤。与苏轼共为豪放派的代表。著有词集《稼秆长短句》。

姜夔（约1155－约1221）字尧章，号白石道人，鄱阳（江西）人，南宋词人，音乐家。其词多为写景咏物、记述客游之作，有《白石道人诗集》。

文天祥（1236－1283）字宋瑞，又字履善，号文山，庐陵（江西）人，南宋大臣，爱国政治家、文学家，著有《文山先生全集》。《正气歌》《指南录》《酹江月》《＜指南录＞后序＝皆为后人传诵。

元明作家

关汉卿 号已斋叟，大都（北京）人，元代杂剧（戏曲）作家，我国戏剧史上最伟大的戏剧家，元杂剧的奠基人。所作杂剧达六十多种，今存十四种，以《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》最著名，有《关汉卿戏曲集》。《窦娥冤》是我国古代第一部著名的戏曲，是我国戏曲史上的典型悲剧之一。

王实甫一名德信，大都（北京）人，元代杂剧（戏曲）作家。代表作《西厢记》五本，二十一折。以歌颂反封建的爱情为主题，歌颂张生和崔莺莺为争取婚姻自由所进行的斗争，矛头直指封建礼教和婚姻制度，具有强烈的反封建思想，在元代杂剧中具有“天下夺魁”的艺术成就。

马致远（？－1321后）号东篱，一说字千里，大都（北京）人，元代戏曲作家、散曲家，所作杂剧十五种，代表作杂剧《汉宫秋》，散曲《天净沙秋思》。

睢景臣生卒年不详，字景贤，扬州（江苏）人，元代散曲家，今存《高祖还乡》一篇，以大胆辛辣之笔嘲弄封建帝王的尊严，颇具讽刺文学的特色。

张养浩（1270－1329）字希孟，号云庄，济南（山东）人，元朝散曲家。其散曲多写弃官后的田园隐逸生活，有的流露出对官场的不满。有散曲集《云庄休居自适小乐府》。

施耐庵（约1296－约1370）原名耳，后名子安，字耐庵，元末明初小说家。他的代表作《水浒》即《水浒传》，又名《忠义水浒传》，是我国古代描写农民革命斗争的长篇白话章回体小说，课文是从七十一回本中选的，有《鲁提辖拳打镇关西》（第三回）、《林教头风雪山神庙》（第十回）、《智取生辰纲》（第十六回）。

宋濂（1310－1381）字景濂，号潜溪，谥文宪，浦江（浙江）人，明初文学家，官至学士承旨和制诰（命令），著有《宋学士文集》。

刘基（1311－1375）字伯温，封诚意伯，谥文成，青田（浙江）人，明初文学家，曾辅佐朱元璋开创明朝帝业，为明开国勋臣之一，官至御史中丞兼太史令。著有《诚意伯文集》。

罗贯中（约1330－约1400）名本，字贯中，号湖海散人，元末明初小说家，相传为施耐庵学生，曾共同从事创作。撰有十七种通俗演义，代表作《三国演义》，最早为明本《三国志通俗演义》，题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。它是文学史上第一部章回小说。全书一百二十回，课文有《群英会蒋干中计》（第四十五回“三江口曹操折兵，群英会蒋干中计”）《失街亭》（第九十五回“马谡拒谏失街亭，开侯弹琴退仲达”和第九十六回“孔明挥泪斩马谡，周鲂断发赚曹休”）。

高启（1336－1374）字季迪，曾隐居吴淞青丘，自号青丘子，长州（江苏）人，明初文学家，曾为翰林院国史编修，编订《元史》。《书博鸡者事》选自《古代诗歌选》。

王磐（约1470－1530）字鸿渐，号西楼，高邮（江苏）人，明朝散曲家。有《王西楼乐府》。正德年间，宦官当权，船到高邮，则吹嗽叭以征丁役，骚扰民间，于是他作《朝天子咏喇叭》一首予以讽刺，选自《散曲丛刊》。

崔铣（1478－1541）字子锺（即“钟”），一字促凫，安阳（河南）人。《记王忠肃公翱事》选自《洹河》。

吴承恩（约1500－约1582）字汝忠，号射阳山人，山阳（江苏）人，明代小说家。四十多岁中贡生，官仅至县丞，不耻于折腰而罢归，一生贫寒，对黑暗现实不满。晚年著成我国第一部神话长篇小说《西游记》，既寄托了他济世匡时的愿望，积极浪漫主义的杰作，其艺术性标志着我国浪漫主义文学达到一个新的高峰。《美猴王》节选自本书第一回。

归有光（1507－1571）字熙甫，号震川，昆山（江苏）人，后徙居嘉定（上海）。明末散文家，六十岁中进士，官任南京太仆寺丞，所作散文朴素简洁，善于叙事，有《震川先生集》。《项脊轩志》选自《震川文集》。

汤显祖（1550～1616）字义仍，号若士、清远道人，江西临川人，明代戏曲家，曾任南京太常寺博士、礼部主事。代表作《牡丹亭》（又称《还魂记》）等“临川四梦”。剧作多反封建礼教，追求个性解放。

冯梦龙（1574～1646）字犹龙，号墨憨斋主人，长洲（江苏）人，明代文学家，辑有话本集《喻世明言》（又称《古今小说》）《警世通言》《醒世恒言》，合称“三言”。

凌濛初（1580～1644）字玄房，号初成，别号即空观主人，乌程（浙江）人，明代小说家，著有拟话本集《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》，后人合称“二拍”。

徐宏（弘）祖（1586～1641）字振之，号霞客，江阴（江苏）人，明代旅行家、地理地质学家和游记散文作家，著有《徐霞客游记》。它是日记形式的游记散文，是我国第一部日记体游记，热情描绘了祖国山河的壮美，表达了对大自然的热爱，被称作“古今纪游第一”。《游黄山记》出自本书。（黄山，在安徽省境内，有四绝：奇松、怪石、云海、温泉）

魏学洢（约1596～约1625）字子敬，明末散文作家，所作《核舟记》（说明文）描述了用一颗桃核雕成的小船的情状，出自清朝人张潮编选的笔记小说《虞初新志》。虞初，是汉代小说家，人称小说家之祖。

张溥（1602～1641）字天如，号西铭，太仓（江苏）人，明末文学家，崇祯初年始创爱国文社“复社”，从事文学和政治活动。《五人墓碑记》选自他的著作《七录斋集》。

清代近代作家

黄宗羲（1610～1695）字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人，明清之际思想家、史学家、爱国作家，曾领导“复社”反宦官权贵，招募义兵抗清。所著《明儒学案》是我国第一部学术史专著，在《明夷待访录》中提出反对君主专制的观点，体现了民主性的思想。

李渔（1611～约1680）字笠鸿，号笠翁，浙江兰溪人，清代戏曲理论家、剧作家。《芙蕖》节选自《李笠翁一家言笠翁偶集》中的“种植部”。

顾炎武（1613～1682）初名绛，明亡后改名炎武，字宁人，江苏昆山亭林镇人，别号亭林，称亭林先生。清初思想家、学者、爱国作家。曾参加“复社”反宦官权贵和抗清起义。《复庵记》出自《亭林诗文集》。

魏禧（1624～1681）字冰叔，号裕斋，宁都（江西）人，清初散文家。《大铁椎传》选自《魏叔子文钞》。

林嗣环字起八，清初文人，官至海南副使，著有《铁厓文集》。他的《口技》节选自《虞初新志秋诗自序》。

蒲松龄（1640～1715）字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生，淄川（山东）人，清代文学家。他以数十年时间写成我国第一部文言短篇小说集《聊斋志异》。

方苞（1668～1749）字灵皋，号望溪，安徽桐城人，清代散文家，官至礼部右侍郎。论文提倡“义法”即言之有物有序，为桐城派创始人。散文多为经说、序跋、书信、碑传等。

吴敬梓（1701～1754）字敏轩，一字文木，全椒（安徽）人，清代小说家，所作《儒林外史》是我国第一部长篇讽刺小说，五十五回。

彭端淑（1699～1779）字仪一，清代中叶文学家，知识广博，工诗能文。《为学》选自《白鹤堂集》，原题是《为学一首示子侄》。

全祖望（1705～1755）字绍衣，学者称谢山先生，浙江鄞县（宁波）人，清代史学家、文学家，一生潜心于学术，在经学、史学、文章诸方面均有成就，尤以经史学为最，为后期浙东学派代表人物，著有《鲒埼亭集》。《梅花岭记》选自《鲒埼亭集外编》。

曹雪芹（约1715～约1764）名霑，字梦阮，号雪芹，祖籍丰润（河北），生地南京，清代小说家，以十年时间从事《石头记》（即《红楼梦》，又名《金玉缘》的创作，全书未成，病而卒，后四十回为高鹗（è）所续，全书一百二十回，属于章回体小说，是我国古代小说中最伟大的现实主义作品。

袁枚（1716～1797）字子才，号简斋，随园老人，浙江钱塘（杭州）人，清代诗人、散文家。曾任知县，辞官后于江宁（南京）小仓山下修筑随园定居，自号仓山居士。《祭妹文》选自他的《小仓山房文集》，还著有《随园诗话》。

姚鼐（1731～1815）字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，人称惜抱先生，清代散文家。安徽桐城人，是继方苞、刘大櫆之后“桐城派”的集大成者。提出文章须以“考据”、“辞章”为手段阐明儒家的“义理”，三者合一的古文理论。《登泰山记》选自《惜抱轩全集》，其中“雪中观日”一段，尤为后世称道。

洪亮吉（1746～1809）字君直，一字稚存，号北江，阳湖（江苏）人，清中叶经学家、文学家，在经史、地理、音韵、训诂方面都有成就。论文《治平篇》选自《洪北江全集》，提出了人口繁衍与社会经济力量存在矛盾的问题，这是我国历史上人口论学说中一个值得注意的创见。

龚自珍（1792～1841）一名巩祚，浙江仁和（杭州）人，清代思想家、文学家。深于经学、文学和史地学，为“今文学派”主要人物，近代改良运动先驱之一，已亥年（道光十九年）归途中写了三百一十五首绝句，总题为《已亥杂诗》，表达对国事的感慨与生平经历的哀乐。著有《龚自珍全集》。

刘鹗（1857～1909）字铁云，笔名（别署）洪都百炼生，江苏丹徒（镇江）人，清末（近代）小说家，通数学、医术、水利等。曾在上海行医、官候补知府，弃官经商；八国联军入京后，向俄军贱购太仓储粟赈济饥民，以私售仓粟罪徙戍新疆而死，他的《老残游记》是我国近代四大谴责小说之一。

孙文（1866～1925）字逸仙，别号中山，广东省中山县人，我国民主革命伟大先行者，著有《孙中山全集》，共十一卷，课文有《＜黄花冈七十二烈士事略＞序＝。

吴趼人（1866～1910）名沃尧，字小允，又字茧人，后改趼人，广东南海（广州）人，因居佛山镇，又自署我佛山人，清末小说家。所作《二十年目睹之怪现状》为近代四大谴责小说之一。

李宝嘉（1867～1906）字伯元，号南亭亭长，江苏武进人，清末小说家，他的《官场现形记》为近代四大谴责小说之一。《制台见洋人》节选自该书第五十三回。

曾朴（1871～1934）字孟朴，笔名东亚病夫，江苏常熟人，近代小说家，通法文。所作《孽海花》为近代四大谴责小说之一。

梁启超（1873～1929）字卓如，号任公，别署饮冰室主人，广东新会人，戊戌维新的领袖，政治家、文学家，《少年中国说》《谭嗣同》出自《饮冰室合集》。

林觉民（1887～1911）字意洞，福建闽候（福州）人，是黄花冈七十二烈士之一，他的《与妻书》选自《广州三月二十九革命史》。

朋友，你一定哭过吧!为什么呢?是因为跌倒时的伤痛?与朋友的一场争执?还是被误会而受到的委屈?你也一定后悔过吧!是因为流星的滑过错过许愿?是一个动人的故事错过聆听?还是一次退缩错过不再来的机遇?

也许你会伤心，你会抱怨，为什么你成不了爱因斯坦?为什么你不是比尔盖茨?为什么你拿最真诚的心待人，可换回的却是别人的冷眼?为什么你尽最大的努力去做一件事却还是失败?经过挫折，你会感到低潮，失落，在你暗淡的眼里，翠绿的叶子是寂寞的，鲜艳的花朵是郁闷的，就连整个世界都被涂上了一层暗调。

但如果你摈弃了伤心，颠覆了低潮，用你渴望的眼光，用你享受的心灵去感受，你定会发现，那翠绿的叶子远离了昨夜的寂寞，在清晨的阳光中恣肆展示金色的彩衣，那娇艳的花朵抛弃了昨夜的郁闷，在清晨的阳光中尽情表现无边的热情，阳光以一种最明亮最澄澈的语言和树叶攀谈，那些蜷在一起的花瓣迅即舒展开来，凑过去，欣欣然然仰视太阳的笑脸。

也许你最讨厌雨，抱怨它把你洁白的球鞋弄脏，讨厌把地弄滑，但你有没有见过彩虹，那红橙黄绿青蓝紫，依山升起，横跨长空，弯成一座七彩的虹桥，若虚若实，若隐若现，似近又远，似浓又淡……看到了这样的彩虹，你还会抱怨一场雨吗?

生活既像一首诗，又像一首歌;它既有欢乐，又有忧伤。你勿须为短暂的失败而过分地悲伤，痛苦;也勿须为小小的迷失而彷徨、沉沦;因为世上这些东西太多太多，就像流星浪花，即便错过一个，你也还有许多许多。

在灯下夜读时的一杯热茶;暴风雨来临时校门外雨中不倦等待的雨衣;接过糟糕成绩单时给你笑脸后藏着的矛盾心情……这些都是你所拥有的，都是你值得为之快乐的。

朋友，别再叹息，多多找寻你所拥有的，品味你所拥有的，珍惜你所拥有的，你会快乐很多。

这才是真正的友情 This is the real friendship

生活中包含着不同的色彩，形成了一道七彩桥，而这座桥梁是你我彼此用心建筑的。只有心与心的结合，才让这座七彩桥如此绚烂。

从我们踏入校门的那一刻，我们拥有了整个天地，在这天地之间，我们开始寻找自己的友谊，友谊的微风一次次擦肩而过，那时我们不会懂得友情到底是怎样。一次次的抛弃它，一次次的错过它，不怀有丝毫遗憾，对友谊只是蓦然回首。一但决定丢弃它，我们就不再挽回。

可如今的我们，在有一年的和睦，将离开可亲可爱的母校，老师，朋友，同学。一次次的考试，将鼓励我们勇往直前，可它也在摧毁友情。如果世上没有考试，没有前进，没有后退，我想我回留守在这段时光里，不离开。

一节语文晚自习，老师的话感染着教师的每位同学，老师的话里，不仅有学习的重要，还有友情的可贵。这使每位同学都深有感触，同学们也在一字一句，一笔一划写着自己的感想。那时，又有谁注意到了友情的存在，字里行间里少不了的是对学习的感慨，但少掉了三年里和朋友相处的情意。学习对我们来说是重要的，我们要努力勤奋，友情的可贵，我们就要忽视吗?

随着时间的流逝，友谊开始深厚，也开始平淡。曾经，有一段可贵的友情，我们没有追随。如今，这段逝去的友情已不再复燃，面对残损的友情，我们何曾不想拾起它，为它穿上五彩霞衣，让它再度辉煌。

可友情总归有自己的“性格”，它好似玻璃，容易结识，可又容易破碎，想要拾起这残损的碎片，把它重新黏连，那谈何容易。真正的友情，它有坚强，有韧性，但它终究也存在脆弱。

生活中必定需要友情的滋润，没有友情的生活，是枯燥的，干旱的，乏味的，好似枯竭了的小溪。那样的生活，又有何意义?

友情是生活中不可缺少的一部分，缺少友情，不仅生活无趣，人生更黯淡无光。珍惜身边的友情，就等于珍惜自己的生活。

生活，因为有了友情，才有悲欢离合，欢声笑语。友情储蓄了人间的真情，因为真情让生活更丰富，生活中的那道七彩桥才永存绚烂光彩!

中考语文作文应试技巧：描述技巧

知识要点：1、写记叙文，会具体地写人记事，有较明确的中心思想。2、会恰当地选择材料和组织材料。3、能写清楚事情的起因、经过和结果。4、能运用具体的事例写出人物的某些特点。

考试说明：

1、记叙文构思六一诀

（1）一槌定音的开头

即开篇二三句或点出记叙重点，埋下行文线索，或明确主题思想、奠定感情基调。这样的开头，简洁洗练，直截了当。《回忆我的母亲》一文的开头，堪称一槌定音的典范。首句得到母亲去世的消息，我很悲痛交代写作缘由，次句先以我爱我母亲定下感情基调，再用特别是她勤劳一生点明主旨。短短两句，即成为全篇回忆母亲优秀事迹的十分清晰的总枢纽。

（2）一线穿珠的结构

即全文没有贯穿到底的中心事件，而是以主要人物的活动或品质为主线，组织典型而各有侧重的情节，统一服务于中心。这种结构避免了行文的旁逸斜出，使文章重点突出。魏巍《我的老师》分写七件小事：假发怒、教跳舞、观蜜蜂、教读诗、依恋师、化纠纷、梦寻师，皆由热爱、感激、思念老师这条感情线索贯穿起来，从而使文章具有较强的感染力。

（3）一波三折的情节

文似看山不喜平。只有一个中心事件的文章，若能在故事情节的发展上做到张驰结合，起伏变化，则可扣人心弦。《鲁提辖拳打镇关西》中，当鲁达听到金氏父女的哭诉后，怒火中烧，要打死了那厮再来时，情节陡起，似乎高潮即将到来，但作者却巧妙地让史进、李忠两个三次五回劝的他住。这样有急有缓，掀起波澜；当鲁达送走金氏父女，径到状员桥来，惩强除恶的好戏似乎就要上演时，作者却笔锋一转，写鲁达在郑屠肉铺前坐了下来，三戏郑屠。这样一放一收，又掀起波澜。简单的一个鲁提辖拳打镇关西的故事，写得如此精彩，情节的一波三折功不可没。

（4）一字传神的细节

人物性格的塑造、作者感情的抒发，都离不开一字传神或一针见血的细节。鲁迅《社戏》写孩子们归航途中偷豆，阿发于是往来的摸了一回，直起身来说道：‘偷我们的罢，我们的大得多呢。’阿发往来的摸，有比较鉴别之意，显现出他聪明而无私的童贞，传达出作者对他的敬佩喜悦；鲁迅《孔乙己》写孔乙己从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用这手走来的。这里的摸，表钱数不多之意。特定的动作正是孔乙己生活窘迫、穷困潦倒、遭遇悲惨的写照，传达出作者对他的哀伤同情。同为摸字，作者却在不同的地方赋予各异的含义，且凝练传神，可见匠心。

（5）一语反复的扣题

文章以关键语句反复扣题，显得内容紧凑、中心突出。《谁是最可爱的人》由这样三个板块扣题：一是开头，在书写自己在朝鲜的感觉后，以我们的战士，我感到他们是最可爱的人扣题；二是主体，在展示了三个典型事例后，分别以你不觉得我们的战士是最可爱的吗？你不觉得我们的战士是最可爱的人吗？你们已经可以了解我们的战士是怎样一种人扣题；三是结尾，在号召人们热爱战士后，以他们确实是我们最可爱的人扣题。以上扣题句将战士与谁是最可爱的人联系起来，反复出现，强化了人们的认识。

（6）一箭双雕的收尾

就是说文章的结尾既自然结束全文，又巧妙引发思考。《驿路梨花》结尾写道：我望着这群充满朝气的哈尼小姑娘和那洁白的梨花，不由得想起了一句诗：‘驿路梨花处处开’。这个结尾既实写自然梨花，又虚写雷锋精神，结构上照应题目，内容上深化主题，意蕴丰富。

2、如何使记叙文生动感人

（1）积累动情点

所谓动情点，就是事件中能触动人们思想感情的关键内容。要写出动人的文章，首先要有能打动人们思想感情的材料。材料动人，文章才有可能动人。如果题材寡情，连作者都感动不了，又怎能打动读者的心呢？那么，学生生活中有没有生动感人的素材呢？回答是肯定的。同学们虽然没有战火分飞的经历，也少痛失亲人的感受，但是像《散步》《这不是一颗流星》中所反映的那样的生活体验，同学们的生活中则是俯拾即是取之不尽的。

积累动情点，就要留意我们身边发生的感人的故事。要留住情感的火花，就应该准备一个记录本，随时摄录一些感情的神貌，主要是描述细微的感受和动情的氛围。如果能随手记录，不断积累，并经常翻阅，那么这些记录便是作文的源头活水，可令文思喷涌永不枯竭。

（2）渲染动情点

人的七情六欲是相通的，能令你动情的内容，往往也能使别人动情。然而令人动情的，不一定是事物或物件的整体或整个过程，往往是事物的某个部位或事件的某一细节。因此作文不能只写事物的轮廓，而应抓住最让人动情的内容渲染之凸现之。

一般来说，在写人的文章中，人物的精神品质、性格特点可以看作动情点。譬如《小橘灯》中小姑娘的镇定、勇敢、乐观的精神便是最能给我以鼓舞的动情点。因此，作者对小姑娘打电话的动人事例做了具体描述，来渲染她的镇定；对困苦的家庭环境做了具体的描绘，来渲染穷人孩子早当家的勇敢；对做灯送客人以及安慰客人等情节做了细致的描写，来表现小姑娘坚信未来的乐观。在叙事的文章中，能够展现整个事件的内涵之处便是动情点。如《走一步再走一步》，作者铺陈了我冒险攀登悬崖从而陷入困境，并在父亲指点下爬下悬崖摆脱困境的过程。尤其是先细腻地刻画了全身颤抖冷汗直冒地向上爬、心惊肉跳地蹲、头晕目眩地向下望、全身麻木地伏等，而后又细致地描写了因毫无信心而啼哭及信心萌发探踩岩石，最后爬下悬崖的过程。文章卒章显志，自然地归结出：化解困难，从而克服困难。

在写景的文章中，景物的特点往往也是动情点。比如刘鹗的《大明湖》。济南城的特色，历下亭的古老，古水仙祠的荒凉，都是令人动情的。然而最让人动情的则是铁公祠前优美的湖光山色。作者渲染了千佛山的色彩艳丽，大明湖的澄清明净，芦苇花的景象奇绝，用清丽的文字描绘了优美的意境。

（3）交代动情原因

要使文章动人，还得交代令人动情的特殊原因。为什么同样的事情，别人没动情你会动情？又为什么相似的事情，昨天没动情而今天会动情？交代了动情的原因，也等于营造了动情的氛围。例如《蛛网》：清晨，薄暮的晨雾像一层轻纱裹着树林，新鲜的空气中夹杂着树脂的清香，叫人感到清新、愉快。这个特殊环境，既是蛛网成为精美绝伦的头巾的客观条件，又是激起我美好想象的外在因素。同样的道理，越是战火纷飞，越能体现白求恩的精神品质；对儿子越爱，越能表现毛泽东的无产阶级革命家的宽阔胸怀和崇高的国际主义精神。可见，看似与中心无关的内容，其实恰恰是营造情感氛围所必须的。

总之，积累动情的素材，渲染动情的内容，交代动情的原因，让感情充满作文的全过程，是情感贯穿文章的始终，这是使记叙文动人的有效方法。让我们从范文的研读中获得借鉴，从作文的实践中得到验证吧。

[11-1]我的启蒙老师

导思：这是一篇命题作文。

1、从题目来看，显然是一篇写人的记叙文。老师前面有两个定语：我的、启蒙，不要随意掉了一个定语。

2、可写文化课的老师，也可写科技小制作的启蒙老师，唱歌跳舞的启蒙老师，体育运动的启蒙老师凡是初学某一门知识，使你得到基本的入门知识的人，就是启蒙老师。

3、通过语言、动作、肖像描写刻画启蒙老师，把记忆中启蒙老师那些最使你感动的事写出来，以说明是启蒙老师的循循善诱、诲人不倦，才将你领进门的。

[11-2]真没想到

要求：（1）或选一事，或选一物、或选一景，写一篇600字左右的记叙文。（2）要有适当的抒情和议论。（3）如写到学校、教师、同学，一律用假名代替；否则扣分。

导思：我们日常生活中，常常在不经意间被某件小事打动，从中受到启发和教育，从中悟出了某种道理。《真没想到》这一命题就是针对这一现象设计的。命题要求以此为题目写一篇记叙文。一般来说，中学生写记叙文是比较拿手的。如何写好这篇文章呢？

1、要把好选材关，日常生活中耳闻目睹、亲身经历的事情很多，其中不可预见的突发事件也不乏其例，如何选择恰当的材料呢？一定要注意比较权衡，理出一些既新颖，蕴涵主题又很大的事情来写。

2、文章要尽可能以情动人，有叙有议，怎样能作到这一点呢？言为心声，凡是发自肺腑的声音，字里行间自然会真情流露，具体到表达技巧上，一定要会用词，注意词语的感情色彩，注意语言的具体生动，这样才能吸引读者，打动读者。

[中考语文作文应试技巧之描述技巧3000字

每个人都有自己的梦想，我的梦想就是当一名牙医。那是因为在我慢慢成长的过程中，我发现我的牙齿在慢慢的变坏。

牙齿是五官中最重要的一个，我12岁了，已经有4颗龋齿了，妈妈告诉我是因为我小时候吃的糖多了，还有就是刷牙时不够认真造成的。可是最让我伤心的是我的牙齿排列不齐，就像乱了的队伍一样，看了多次医生，答案是必须带牙套才能纠正过来，这个答案使我产生了长大后当一名优秀牙科医生的梦想。

可是，想成为一名牙科医生不是那么容易的。首先在读书期间，每门功课都要学的优秀，高中毕业才能考上国家重点医科大学。因此我在小学阶段就要好好学习，培养自己仔细认真的好习惯，长大后才能对病人负责，准确拔牙，成为一名优秀的医生。

如果我是一名牙科医生，我要让小朋友在游戏中不知不觉的张开小嘴，给他们检查并治疗，那样他们就不必像有龋齿那么痛苦;如果我是一名牙科医生，我会用最好的技术，让小朋友感觉不到痛就把牙拔掉。假如我是一名牙科医生，我会把老人们的假牙装的很坚固，让他们像正常人一样;假如我是一名牙科医生，我一定要让家人高高兴兴过每一天，不为牙痛而烦恼……因为人类自身的牙齿太重要了，我们的咀嚼全靠他们，有了健康的牙齿，那样我们就能有一个健康的身体和快乐的心情。

我知道，当医生要有好的学问，好的品格。我现在只有好好学习，奠定好基础，长大了才能当上一个受人尊敬的好医生。只要我有信心，从现在开始努力，做到上课认真听讲，做作业仔细准确，从小培养好习惯，我相信一定会成功!

“路漫漫其修远兮，修远人来人往，吾将上下求索”，这是屈原的人生感悟。人存在的意义在于学习，人生由各种课程组成。其中，语文课影响深远，它带给我们的不仅仅是知识和文化，更教会了我们如何做人。

“有朋自远方来，不亦乐乎？”是我们古代人对待客人的态度。虽然古代没有复杂的礼仪，但这仍然是我们需要学习的。客人到了，互相打招呼，请他进屋。为客人准备干净的拖鞋，请他们入座。泡茶，双手把杯子递给对方，向长辈问好表示尊重。和对方说话的时候，直视对方。不要东张西望。客人想去哪里，主人亲自带路，没有丝毫怠慢。这些都是非常基本的待客方式，但却是几千年沉淀下来的文化精髓。就像曹雪芹说的：“洞察世界是一切知识，亲身经历是一篇文章”，是接人待物的知识，也是教我们礼仪的语文课。

"沉船从千帆旁边经过，这棵生病的树通向万木春."刘禹锡表达了这种感觉。看着窗外冉冉升起的柳树，树上有一些日渐枯黄的枝条；屋檐上的雏鸟渐渐长大，但有些鸟的翅膀渐渐褪色。时间无情地流逝，我们在这条长河中渐渐成长，小孩子成长为翩翩少年。“无奈花落，似曾相识颜归”，大自然的风景总是这样一年又一年地交替着，这不是语文课吗？从这种交替中，我们可以看到时间的匆匆，我们警惕着“花开了，谁也不会再年轻”，这是一堂教给我们自然哲学的语文课。

生活也是语文课，每天都有意义。想要从中得到什么，实现什么，就要有求知的心态。正如胡适所说：“要学，不疑的地方就要有疑，做人，有疑的地方就要无疑！”

阅读下面文字，按要求作文。

开关

美 谢尔 希尔弗坦斯

如果我们脑上有开关，

那么世界上就不会有犯罪。

因为我们可以把坏东西拿出来，

把好的留在里面。

打开开关，可以把对娱乐明星的追捧拿出来，把对卑微者的友善留在里面;把对网络游戏的痴迷拿出来，把对名著经典的热爱留在里面;把对花开日落的熟视无睹拿出来，把对星空宇宙的好奇想象留在里面......

你可以记录打开开关的经历，也可以发挥想象讲述打开开关的故事，还可以......

要求：(1)题目自拟;(2)文体自选;(3)不少于500字;文中不得出现含有个人信息的地名、校名、人名等。

：

人的一生不可能是一帆风顺的，在我们成长的过程中难免会有些磕磕碰碰。摔倒了就要站起来，在战胜脚下的绊脚石后，你就会发现自己在不知不觉中学会了很多，懂得了很多……

又一次月考成绩出来后，我的心情跌到了谷底，唉，又退步了，到了30名啊!可是我努力了啊，为什么，为什么会这样呢?

我沮丧的回到家中，经历了一场家长的训导，一连串的批评后，我冲出了家门。外面正在下雨，雨点打在脸上，凉丝丝的。我在雨中漫无目的的走着，不知自己该去往何处，一直往前往前。

路过一丛枯木时，忽然一抹绿色映入眼帘，脚步停了下来。我蹲下身，仔细地观察这丛枯木，这些枯木好像早已枯死了，但在它周围一个不起眼的地方，竟有一株小草!

我把周围的枯木移了移，发现这株小草竟然是穿过一块石头才长出来的，可想而知这个过程是多么的艰难，可它没有放弃，坚持不懈，终于穿透了石块，长了出来。

“我要放弃吗?”我反问自己，“不!”一个信念从我脑子蹦了出来。小草都没放弃自己，我又怎能放弃自己呢?我想明白了，我不能放弃，我要战胜挫折，我要坚持下去。雨停了，太阳暖暖地洒下来，照得小草更加青翠，我迎着阳光，露出了笑容，快步跑回了家。

回到了学校，我找到了适合自己的学习方法。意料之中，再一场考试后，我进步了。虽说进步不是很大，但是只要有进步就是好的，至少证明了我的努力没有白费。

成长需要挫折，挫折让我学会了隐忍，学会了坚持。

五年前单位分给我一套房子，这套平房位于市中心，位置不错，遗憾的是没有水。原来，当初安装自来水管道时，原住户与邻居闹矛盾，拒绝让自来水管道从自己家里经过，两旁的邻居绕过那套平房铺了管道，结果十几年来原住户只得四处讨水吃，因为水，与邻居的关系越来越紧张，如今这个老大难问题终于又摆在了我面前。

拿钥匙前，便有人对我说：两边的邻居是“刺头”，不好处……但我想：远亲不如近邻，再难处的邻居，也该跟人家处理好关系，况且，要解决水的问题，就必须实现与邻居的“对话”。

西边的邻居是位年近八十的老大妈，听到要与我做邻居，表达了谨慎的欢迎，而我一提到要接水，老大妈便顾左右而言他。在老人躲躲闪闪的言谈中，我发现了症结所在：原住户盖的小房太高，极大地影响了老人房子的采光，两家为这打过吵过闹过，“结”越结越死，问题更得不到处理。于是，我当时就告诉老人，我搬来后，要拆掉小房，以实现“和平共处”。

听了我的承诺，老人答应了接水问题，但提出了条件：须支付当年施工时的费用120元。我也满口答应了。

水管终于接过来了，邻居大妈有些为难地征询我，可否帮她在院里接个龙头。我满口答应，很快接好了水龙头，老人一定要给10元钱的材料费，我说什么也不接受。老人感动之余，说：“你对大娘这么好，我怎么再好意思要你的钱。”结果，本来准备要的120元钱也被大娘免掉了。

搬入新房的次年，我便履行了承诺，拆掉了小房，并准备将小房盖得低一些。这时恰好东边邻居也要盖小房，但由于他家的院子太小，便协商可否占我家一墙之地。当时，包括盖房的师傅在内都反对我的让步：在这寸土寸金的黄金地段，咱凭什么给他让？但我还是作了让步。

就这样，仅仅短短一年间，我便与东西隔壁邻居相处得其乐融融，宛如一家。

阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。

“如果你一直向上看，你就觉得自己在下面;如果你一直向下看，你就觉得自己在上面。”

要求：①选准角度，自定立意;②自拟题目;③不要套作，不得抄袭。

2015年高中语文材料作文：向下看，风景弥新

如果你一直向上看，觉得自己在下面。不要沮丧，不要伤心，那么你就向下看吧!向下看一下，换一个角度，风景弥新绚烂。人生亦如此，换一个角度，赢得不一样的风景。

换一个角度，向下看，赢得好的心态。俗话说：“心态决定命运” ，要想拥有幸福的人生就要调节好的心态，换个角度则是调节的不二法宝。约翰库缇斯，一个 被命运捉弄的人，在少年时截掉双肢，多次面临死神的宣判。但他仍说：“对于痛苦的命运，我们仍应该去拥抱!”从此，他不会刻意留心自己不完美的身体，而是朝着自己的目标奋勇向前，游历世界进行演讲。对于自己的生命，约翰承认他是痛苦的，但他没有因此放弃;而是换一个角度，张开双臂，拥抱命运，才一往无前，赢得成功，获得意义。观察角度的不同，对于痛苦的认识也不同。约翰勇于挑战痛苦，视人生为征程，不为与生俱来不可更改的命运影响自己活下来的心态，才赢得精彩的一生。可见，换一个角度，向下看，风景弥新。

换一个角度，向下看，获得人生的成功。

一直向上看，觉得自己在下面，很累，很无力时，不妨换个角度向下看吧!转换一下视角，确定自己的目标，奋力向前，永不止步，这一路风景必让你心旷神怡。史铁生的一生 ，由轮椅上的生活开始，饱受病痛的折磨，靠透析维持着生命。然而他却笑呵呵地说：“职业是生病，业余是写作”。面对瘫掉的双腿，他转换角度，视梦想为动力，视写作为人生，所以才赢

得弥新的人生风景。对于死亡，他曾说：“死亡是人生的最后一个节日”。角度的不同，决定着他对于随时到来的死亡的淡然。他笑看着行走在人生的征途上，转动轮椅，欣赏着不一样的风景。因为角度的不同，他不被命运所牵绊，走出地坛，带来了《我与地坛》;因为角度的不同，他才正视生命的容颜，留下来这浮华世界中的一丝丝安宁;因为角度的不同，他的态度与人生才被我们所铭记。

大千世界中，风景各不同。世代的人们，也转换着视角踏上自己的路途。田维，一个花儿一样的女子，不曾将视角集中在白血病所缠绕的身体上，用不同的角度，看到了“死亡里生命的欢颜”。海伦凯勒，她的眼底没有光明，而她的心底却朝着这个五彩缤纷的世界，用心底的角度，看看自己的人生，也许，不经意间，会发现一片弥新风景。

在仰望天空觉得累时，不妨换一个角度，俯视下地面，也许地的浑厚更能打动你，换一个角度，风景弥新。

【解析】

试题分析：这是一则材料作文，首先分析一下关键词的含义，表层含义：“向上看”即仰视或抬头，“向下看”即俯视或低头;“在下面”即位置在下面，“在上面”即位置在上面。深层含义：“向上看”可以理解为“目标远大”“积极的人生态度”，“在下面”可以理解为“看到不足和差距”，从而有一种向上的动力。“向上看”也可以理解为“目标不切实际”“好高骛远”。“在下面”可以理解为“很渺小”，从而失去生活的信心。如果你一直向上看的话，那么就会觉得一直在下面;如果一直向下看的话，那么就会觉得一直在上面;如果一直觉得在后面，那么肯定是一直向前看;如果一直觉得在前面，那么肯定是一直在向后看。目光决定不了位置，但位置却因为目光而存在;关键是，即使我们处于一个确定的位置上，目光却仍然可以投往任何一个方向。由此可以得到如下结论：

(1)如果你一直“向上看”，你就会看到自己的不足，看到自己和他人的差距，你就会更奋勇向前;如果你一直“向下看”，你就觉得自己高高在上，占尽优势，你就会躺在功劳簿上止步不前。

(2)你一直“向上看”，你就会觉得自己很渺小，你就会失去生活的信心;你一直“向下看”，你就会觉得自己还是幸福的，你会看到那些挣扎在社会底层但依然不失生活信念的人，于是你又获得了人生的动力。

(3)如果你一直“向上看”，你就会看到自己的不足，看到自己和他人的差距，你就会更奋勇向前;你一直“向下看”，你就会觉得自己还不是一无是处，你会看到那些挣扎在社会底层但依然不失生活信念的人，于是你又获得了人生的动力。

参考立意：视角决定位置;摆正自己的位置;人生因仰望而精彩;人生需要向上看齐;以低姿态成就完美自我;有一种人生态度叫仰视;向上看，向上走;知不足而知前进;定准位置，终能成功;学会低头，精彩人生等。

题目一：旋律起伏的音乐，琅琅上口的诗篇，娓娓的谈话，由衷的赞叹，自然的交响，街巷的人声……这些声音都可能拨动你的心弦，深深地触动你。

请你以“我心中的‘好声音’”为题目，写一篇文章。

题目二：展开想象的翅膀，我们可以释放心灵与思绪，跨越时空的长河，与古人交流、与未来交流、与书本交流……

请你以“跨越时空的交流”为题目，写一篇文章。

题目三：伸出你的手，为自己开拓一片天地，可以让自己的生命更精彩;伸出你的手，谅解了犯错的伙伴，与朋友摒弃前嫌，可以让自己的风度更优雅;伸出你的手，挽起同伴的臂膀，唤起合作的热情，可以让自己的生活更快乐。生活中，很多时候，都需要我们伸出自己的手。

请以“伸出自己的手”为题，写一篇文章。可以记叙你的经历，也可以发表你的见解，抒发你的感受。

题目四：光阴似箭，岁月如梭，转眼间春天过去了又进入了夏季，此时此刻，我还在回味着春天的味道。今年的阳光格外明媚，天空格外清朗，风儿格外柔和，花儿格外艳丽。远离喧嚣的城市，享受自然，感受田间的恬静与悠然，感受春天，寻觅春天的味道，回味春天的味道。

请以“回味春天的味道”为题，写一篇作文。

题目五:一个人的心灵成长和心智成熟，是一个渐进的过程。期间，亲人的呵护，师长的教诲，同伴的启迪，书香的熏陶，生活中的风风雨雨或者曾经的迷茫、沮丧与顿悟无不在我们的人生道路上留下或深或浅的印痕，让我们从懵懂慢慢走向成熟。。。。。。

请根据自己的生活经历和切身体会，以“就这样慢慢长大”为题，写一篇作文。

题目六：初中三年的生活，就是一首隽永的诗。一千多个日子，就是一行行美丽的诗句。我们用真诚做笔，以激情为墨，书写着我们青春的诗行。歌唱着我们的理想、胸怀、友谊。。。。。。

请以“青春的诗行”为题，写一篇文章，抒发自己对初中生活的独特感受。

题目七：著名音乐艺人高晓松曾说过这样的话“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”。眼前也许卑微，也许困顿，也许……但我们还有诗，还有远方。远方是什么呢?或许是田野，或许是故乡……或许什么都不是，只是我们的一个愿景罢了。但从此，不再卓微，不再困顿，不再……

请将下面的题目补充完整，然后写一篇文章。

题目：远方的________________

要求：①内容具体，有真情实感;②除诗歌外，文体不限;③字数在600-800字;④文中不得出现真实的人名、校名、地名;

冬去春来，万物复苏。小朋友们脱下厚厚的棉袄，换上轻薄的春装，喜笑颜开地从家里跑了出来。他们四处张望着，感觉世界就像一幅美丽的图画。

小燕子告别了北方的朋友，飞回了南方。一路上，它们把五颜六色的花朵和碧绿碧绿的叶子送给了小鸟、松鼠和小朋友们，还对大家说：“春姑娘来了!”大家兴奋地说：“谢谢你，燕子邮递员，我们要去找春天啦!”

漫山遍野的花儿竞相开放，它们个个穿得光鲜亮丽，似乎在比谁更漂亮。粉红色的桃花骄傲地说：“我长得像片片红霞，蜜蜂总喜欢围着我转。”迎春花扭着腰肢说：“我全身黄灿灿的，就像披着一片片小金叶。”花丛中可热闹啦!

柳树姑娘出来散步了。它甩着辫子，好像在吟诵古诗：“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”一旁的红樱小姐也站在枝头微笑。绿色里面点缀着片片红色，这景色就更美了。

过了几天，淅淅沥沥的春雨从天而降。树木大哥说：“真舒服啊，我好久没洗澡了!”“春雨贵如油”，它让树木长出了嫩芽，变得更加高大。

这时，小鸭和小鱼正在水里欢快地游泳呢。小鸭拍着胸脯说：“春江水暖我先知，走，我们去打水仗吧!”小鱼突然从水里跳出来，又一头扎进水中，溅了小鸭一身水。小鸭“嘎嘎”地叫了起来，瞧，它们玩得多开心啊!岸上的游人举着相机说：“我要给他们拍张照!”“咔咔咔”，美丽的春天被留在了照片里。

草地上，一群小朋友在开心地放风筝，有飞机形的，有三角形的，有五角星形的……各种各样的风筝让人眼花缭乱。远远望去，就像一朵朵彩云，给春天增添了不少乐趣。

春天来了，春天来了，树木长出了新芽，花儿开出了新苞，一切都是那么的生机勃勃，让人陶醉其中。

感受是一种幸福 Feeling is a kind of happiness

夕阳逝去，带来美丽的星夜;枯叶飘落，迎来晶莹的飞雪。在青春的路口我在等待，我在思考，我在追寻，追寻那多年来萦绕我又逃避着我的目光的感受——幸福。

我们有着似水年华，有了它，便有了一分洒脱和风流;有了它，便有了一份灿烂和辉煌。我们自知和幸福，可又中是抓不住它，我们沮丧，我们将他淡忘。在这里，我将踏上一叶雨舟。在这里，到时空中追寻它——幸福。

千山落叶，纵目远眺，碧天寥廓，镇江如练。在这仙境般人的地方，我似乎看到了幸福的足迹。孩子们在路地山嬉戏，晚风拂过，远处升起炊烟，是这幅画更完美。幸福，原来你也在这里，我上了岸，享受这自然的默契。然而，这并不是幸福的所在，战火很快将如画的村庄点燃，马蹄声淹没了歌声，硝烟使天空变得冷漠。幸福，又走掉了，这里的祥和进在倾刻间化为乌有。

独立在雨舟上，繁星在空中闪烁。在这里，我困惑：难道人们从没把幸福留住过?难道幸福是飞来飞去的蝶?风吹过，带来大漠的驼铃声，玄奘杂历经艰难后，取得佛经的一刹那，幸福不正在他身边欢呼吗?雨落下，带来易水的凄凉，荆柯的笑声中，生命已升华，在孤注一掷之际，多少百姓在燕国等待他们的幸福?夜色凉如水，雨舟划入一个我从没度过的空间。我看到了过去，多少个夕阳西下的黄昏，我咀嚼着最后一缕阳光?多少迷人的夜晚，我梦中闪烁着无数颗星?

我终于找到了幸福。幸福是鸟儿飞过柳梢时向母亲的回眸;幸福是禾苗久旱后逢甘露的欣喜的颤动;幸福是比较，更是比较后的满足;幸福是汗滴，更是鸶去汗滴后的惬意。有了幸福，大漠中也有江上明月，有了幸福，城市中也能感受到山间清风。

晨雾中，我带着一舟神秘的光归来。这里有字典里没有的葱芜，在天空中没有的阴晴，有风霜中没有的心痛。我追寻到了幸福，幸福也追寻到了它的归宿。

当格里高·萨姆莎从烦躁不安的梦中醒来时，发现他在床上变成了一个巨大的跳蚤。(《变形记》)

当现实折过来严丝合缝地贴在我们长期的梦想上时，它盖住了梦想，与它混为一体，如同两个同样的图形重迭起来合而为一一样。(《追忆似水年华》)

人与人之间，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。(《巨人传》)

现在我说的您要特别注意听：在别人心中存在的人，就是这个人的灵魂。这才是您本身，才是您的意识在一生当中赖以呼吸、营养以至陶醉的东西，这也就是您的灵魂、您的不朽和存在于别人身上的您的生命。(《日瓦戈医生》)

美德犹如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德。(《培根论说文集》)

亲爱的艾妮斯，我出国，为了爱你，我留在国外，为了爱你，我回国，也是为了爱你!(《戴维·科波菲尔》)

强迫经常使热恋的人更加铁心，而从来不能叫他们回心转意。(《阴谋与爱情》)

在各种事物的常理中，爱情是无法改变和阻挡的，因为就本性而言，爱只会自行消亡，任何计谋都难以使它逆转。(《十日谈》)

只要你是天鹅蛋，就是生在养鸡场里也没有什么关系。(《安徒生童话》)

就投机钻营来说，世故的价值永远是无可比拟的。(《死魂灵》)

谁都可能出个错儿，你在一件事情上越琢磨得多就越容易出错。(《好兵帅克历险记》)

我们经历着生活中突然降临的一切，毫无防备，就像演员进入初排。如果生活中的第一次彩排便是生活本身，那生活有什么价值呢?(《生命中不能承受之轻》)

他发现了人类行为的一大法则，自己还不知道——那就是，为了要使一个大人或小孩极想干某样事情，只需要设法把那件事情弄得不易到手就行了。(《汤姆·索亚历险记》)

对有信仰的人，死是永生之门。(《失乐园》)

有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动听。(《荆棘鸟》)

离开一辈子后，他又回到了自己出生的那片土地上。从小到大，他一直是那个地方的目击者。(《尤利西斯》)

同上帝保持联系是一码事，他们都赞同这一点，但让上帝一天二十四小时都待在身边就是另一码事了。(《第二十二条军规》)

在甜蜜的梦乡里，人人都是平等的，但是当太阳升起，生存的斗争重新开始时，人与人之间又是多么的不平等。(《总统先生》)

开发人类智力的矿藏是少不了要由患难来促成的。(《基度山伯爵》)

离你越近的地方，路途越远;最简单的音调，需要最艰苦的练习。(《泰戈尔诗选》)

悲伤使人格外敏锐。(《约翰·克里斯朵夫》

我在女人跟前经常失败，就是由于我太爱她们了。(《忏悔录》)

她睁大一双绝望的眼睛，观看她生活的寂寞。她像沉了船的水手一样，在雾蒙蒙的天边，遥遥寻找白帆的踪影。(《包法利夫人》)

我听见美洲在歌唱，我听见各种不同的颂歌。(《草叶集》)

倘若你能使你的心时常赞叹日常生活的神妙，你的苦痛的神妙必不减少于你的欢乐，你要承受你心天的季候，如同你常常承受从田野上度过的四时。(《先知》)

现在我住在波勒兹别墅，这里找不到一点儿灰尘，也没有一件东西摆得不是地方，除了我们，这里再没有别人，我们死了。(《北回归线》)

艳阳高升，原野上的朝露很快便了无痕迹。源氏痛感人生如梦，像朝露一般，愈加万念俱灰。(《源氏物语》)

有位睿智的老人，用智慧的金钥匙，为我打开一扇知识的大门。这里琳琅满目，瑰宝珍奇应有尽有;这里峰回路转，秀美的风光美不胜收。语文，我爱你!——题记

开学时，捧着一本散发出墨香的书，内心不在惆怅，不在茫然，因为有书为我标准人生的航向。汲取书之精华，怡我之心，旷我之神，有谁不陶醉?

幽幽游子，四海为家，月亮是唯一的风景，星星是唯一的语言，月亮夜影，寂寞而萧条。于是，便悟出了“举头望明月，低头思故乡”的思乡之情及家的温馨;便感出了“临行密密缝，意恐迟迟归”的不舍与家的着落;便品出了“遥知兄弟登高处，便插茱萸少一人”的那种沦落与沦落……“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，“但愿人长久，千里共婵娟”啊!语文，让我懂得家之温馨，家之美好

浪浪美景。陶醉于那连绵不绝的青山，沉迷于那气势雄浑的大河，常常被磅礴事物之美所折服。于是，便向往那“会当临绝顶，一览众山小”的黄山壮美;便向往那《桂林山水》中桂林之秀美;便向往那《鸟的天堂》的梦幻之美;便向往那“横看成邻侧成峰，远近高低各不同”的那不拘一格之美……河山大好，气势磅礴!语文，带我领略了壮美河山。

课本上的语文生动哲理，生活中的语文更是不拘一格。

秋，带着朦胧，混着萧肃。只身一人，站在江水旁，一眼望去，都是哀哀的枯黄，一群南飞的归鸟，略过空中，与辉煌落日交相晖映，枯黄与枯槁形成一股无法化解的凄凉，一股肃压。这时，你或许会不禁长叹：“唉……”擦亮你的眼睛吧!!另一边，则是一番喜人的景象，农民伯伯们正忙着丰收。那硕满的麦穗，那红红的苹果，那小灯笼似的番茄……啊!多么美丽的秋意图!生活中的语文，又让我知晓了“甘瓜苦蒂，天下物无全美。”

渐渐的，醉了，醉在美好的大自然中，醉在风景独好的墨香里，任心中无限瑕想……

今天是我开学的的第一天，心中不禁兴奋起来，我要迎接的可是从未体验过的初中生活呢!

同样也是今天，我迎来了本学期的第一堂语文课，迎来了一位新老师。

老师说这一节课咱们班同学自我介绍，相互之间认识一下。听了老师的话，我的心几乎漏跳了一拍，天!要知道我小学时就像是患有“讲台恐惧症”一样，一上讲台就紧张，妈妈为了锻炼我的胆量，暑假几乎是逼着我去广场卖娃娃，如今，我好的多了，可一听到要上讲台，心中不禁还是一阵发毛。

可老师偏偏就在第一节课上让上讲台自我介绍，我能爱得了吗?

可终究不能逃避呀!没法子了，我只好策划起怎样说来，第三个、第四个、第五个……离我越来越近，就要该我发言了，我几乎是屏住呼吸待待着，“高诗雨”。老师叫到了我的名字。

我深吸了一口气，几乎是硬着头皮走上了讲台，看着讲台下同学们的目光，我有些紧张，可就在这时，暑假中锻炼来的勇气得到了良好的发挥，我在心中告诉自己：要不说咱就不说，可要是说了，绝不要细声细气，跟蚊子似的说，要说咱就大声说。想到这，我找回了自己的勇气和信心，说了起来：“我叫高诗雨，来自西园小……”

我相信，同学中肯定有人说的比我好，但是，敢于登上讲台，面对同学们的目光，不就是我的进步吗!当然，我相信自己一定很快还会进步!

我也理解了老师的用意，这一堂语文课，不光同学之间更进一步的了解，也锻炼了我们的勇气、信心和语言表达能力，一举多得，岂不美哉?