描写风俗习惯的作文(汇集20篇)

1、春天，它不像夏天那样干枯炎热，不像秋天那样冷清，也不像冬天那样寒冷。而春天是一个生气勃勃，充满活力的春天。这使我想到了我们的母亲，母亲就像大地，母亲生下我们，我们就有了生命，大地回春了，就等于一切都要重新开始了，所有的生命都重新来过。

2、清晨，春姑娘穿着美丽的衣裳，舞着暖风，招展地笑着向我们走来，给大自然披上了新装，使万物显现出无限生机。一缕缕金黄色的阳光撒向刚披上新装的草地，阳光照耀着小草上的露珠儿，露珠儿显得晶莹透亮，美丽极了!……

3、柳絮飞舞了，榆钱飘落了，蝴蝶和落在地上的油菜花瓣依依惜别，豌豆花变成了肥绿的嫩荚。

4、连春雨，春雷都连绵不断地来为我们报春。春天正是播种的好季节，农民伯伯正趁着这个好季节开始播种了，到了秋天就有好的收成。

5、这春天，既给人以新的生命，也给人以新的希望。我爱这美丽的春天。

6、近了，近了，我已听到春天的脚步声了，这一切都报告着春天的到来，我整个心都飘了出去，飘到那鲜艳的花儿上，飘到那油绿的草地上。

7、林子的泥土夹杂着清新的气味，草叶慢慢地探头，在树根，在灌木丛，在你的脚下，安静地蔓延着不为人知的浅绿。像淡淡的水粉。

8、河边的柳枝吐了嫩芽，芦笋也钻出来放叶透青了，河道里平静的水，从冬天的素净中苏醒过来，被大自然的色彩打扮得青青翠翠。

9、春野里到处散发着被那雪水沤烂了的枯草败叶的霉味，融混着麦苗、树木、野草发出来的清香。

10、在这美好的春光里，公园的花儿草儿，树儿……柳树的枝条像绿色的长辫，随风摇拽着它袅娜多姿的身子。草儿从地缝里探出脑袋来，左顾右盼：树儿也从”睡梦“中醒来，东看西瞧才知道春天来了。

11、随着春天的到来，大地完全被绿化了，从仪表到心灵都焕然一新，整个春天都被绿色覆盖了。

12、人们可喜欢春天了，因为这美丽的春天，给人以新的开始，新的收获，新的生命，新的希望。

13、春天到了，真美呀!这是一个大地回春，万物复苏的季节。像蛇，熊，青蛙……之类的冷血动物都停止了冬眠，爬上地面欣赏春天。小鸟鸣春，百花争艳，小草发芽，燕子也飞回来搭窝了，春天使给大地恢复了万紫千红的气氛。

14、天空是沉碧的，太阳像海绵一样温软;风吹在人们身上使人着了魔一样地快活。人们迷醉了一样快要溶解在这种光景里了。

15、山下一片杏花如云。山谷里溪流旋转，奔腾跳跃，丁冬作响，银雾飞溅。到处都是生机，就连背阴处的薄冰下面，也流着水，也游着密密麻麻的小鱼。

16、就连那马路两旁人行道上的树木，不久以前，它们还是光秃秃地兀立在寒风中，现在也都绽出了嫩芽，披上了绿装，兴高采烈地迎着行人，倾吐着浓郁的春天气息。

你知道湘西苗族的风俗习惯吗? 你知道什么叫赶年场吗? 那你知道什么是看龙场吗?开篇连问，引起读者的阅读兴趣。 如果你不知道，那就翻开我收集资料写成的作文欣赏一下吧!也许，它们能让你开阔视野，增长一些知识呢!表明写作目的。 每到农历正月呀，湘西苗族人民最热心的便是赶年场，其日期是由各地自行约定。赶年场那天，男男女女，老老少少，身着节日盛装，互相邀约，成群结队去赶场。年场上，人流如潮，熙熙攘攘，那是分外热闹。人们不但可以进行物资交流，还可以参加或观看秋千、舞狮子、玩龙灯、上刀梯等活动。青年男女也多利用这种机会，谈情说爱。俊俏的歌郎歌娘更是大显身手，三五结伴，说古道今，引吭高歌，互相唱和，或盘根，或祝贺，或叙述传统故事，或即兴演唱新词。

唱的人愈唱兴致愈高，听的人愈听精神愈振，就算是大雪纷飞，天寒地冻，年场也要如期举行。 描写“赶年场”的场面，运用了排比、比喻的手法。看到这儿，你肯定觉得湘西苗族人民很有趣、很爱热闹吧!还有呢，逢辰便是看龙场日，习惯称作看龙头后十二天又轮转辰日，再逢看龙之日，不管是什么样的人，必须休息一天，若这天干 了农活，就是犯忌了。因此，苗族人民在看龙场那天会踊跃参加，他们对“看龙”的事，十分重视。“看龙”的习俗 三月三是湘西苗族人民的一个节日，这时，你有些迫不及待了吧，是什么节日呢?别急，我来告诉你，这一天，是湘西苗族的一个传统歌舞节日。这一天，苗族人民会自动集中在约定的歌舞场上，参加对歌、听歌、跳舞、观舞等，尽情欢乐，一片喜气洋洋、欢声笑语的气象。歌舞日 好了，关于湘西苗族人民的风俗习惯就介绍到这里了，如果你有兴趣的话，不妨可以亲自到湘西体验一下苗族人民的风俗习惯，你一定会大张见识，很开心的!

播种的春天与耕耘的夏天已经过去，转眼间，又迎来了丰收的九月。正所谓：“种瓜得瓜，种豆得豆”，农民伯伯收获的是粮食，商人们收获的是钱财，而我们学生收获的，则是许许多多的知识。

丰收固然令人喜悦，但离不开日复一日辛勤的耕耘，有付出才会有丰收、有坚持才会有丰收。

现在我们已经升入六年级了，这五年来，我们学习了许多知识，除了课本里的，课外的也积累了很多。这还要感谢从一年级到现在一直严格要求我们多读、多背、多写的林老师。

一年级时，林老师监督我们每天背一首古诗;二年级林老师要求我们每天背一首现代小诗;三年级开始我们每天写一篇小日记，刚开始同学们都是极不情愿，包括我也是。多少次我想放弃，但林老师没有丝毫懈怠，想各种办法激励我们，慢慢地我们坚持了下来。

五年来，我们从古诗、现代诗、小古文、成语、谚语……大大小积累了十本书。一天写一篇小日记、日积月累的知识，同学们的写作水平明显提高了不少，我们班同学几乎都有在杂志或者报纸上发表过文章或是小诗，我们获得了丰收。

事实证明，我们努力没有白费，我们默默耕耘获得了丰收和回报，和农民伯伯每天耕地、除草、施肥，秋后收获一片粮食一样。只要我们每天学习日有所长，几年后就有出现意想不到的结果，知识不是一朝一夕就能学好的，只有每天坚持学习，才能有一个大丰收。

陶渊明说：“勤学似春起之苗，不见其增，日有所长;辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。”所以我们一起为将来的大丰收奋斗吧。

麻雀是我最熟悉的一种4鸟，它的身影随处可见。一会在枝头跳跃，一会又成群结队从天上飞过，留下叽叽喳喳的美妙歌声。

一天，我从窗户向外望，看见十几只麻雀在树枝上，一双棕色的小爪子紧紧地抓住树枝。一个个胖乎乎的，圆头圆脑，像穿着褐色的外衣，上面绣着黑色的花纹。一张又短又尖的嘴上面是一对机灵的眼睛，一对黑色的玛瑙似的小眼睛，圆溜溜的像珍珠。机灵的探视着四周，一旦发现危险情况，便乎的飞走了。飞到别处去时，还要机警的瞧瞧，它那灰色薄膜似的眼皮经常迅速下垂，又很快抬起来，一眨一眨的，十分有趣。

在人们的印象中，麻雀是一种害鸟，其实它专吃一种叫鳞翅的害虫。正是因为科学家的发现，我们才保护它，才能使麻雀在大自然中快乐的生活。

麻雀貌不惊人，平淡无奇，可是，它是一种益鸟，是人类的朋友，是大自然中的小精灵，是我最熟悉的鸟!

许多人赞美那热情奔放的玫瑰、非常美丽的牡丹、纯洁无瑕的百合……而我最想赞美的却是那微不足道的小草。

相信在你家旁边肯定会有小草在那里生长吧!那你有没有注意它的存在呢?如果没有也没关系接下来我就给你讲讲小草的生长。听完后，你肯定会被这微不足道的小草所震惊的!

说起小草的生长，用著名诗人白居易的《赋得古原草送别》中“野火烧不尽，春风吹又生”这句诗来描绘它再合适不过。所以，小草的生命力是非常顽强的。它虽然没有婀娜多姿的花朵那样美丽，但是它不怕狂风暴雨的洗礼。暴风雨过后，美丽的花朵会凋谢，而小草却会甩甩头，依然挺立。

由此我想到著名的残疾作家张海迪阿姨。张海迪5岁时因患脊髓病，胸以下全部瘫痪。因此她没有进过学校，童年就开始以顽强的毅力自学知识，她先后自学小学、中学、大学的专业课程，还有大学英语、日语、德语和世界语许多种语言。可见，她身上就附有小草顽强不屈的精神和坚韧的性格。

我赞美小草，赞美它那顽强的生命力，并把它作为我的楷模，向它学习、学习、再学习。

紧要紧急应急危急紧密紧迫火急风声鹤唳胆颤心惊紧张迫切两腿发直燃眉之急

浑身如绵六神无主眼发直间不容发箭在弦上剑拔弩张迫在眉睫

集团军灯火通明的地下指挥中心，由于多了几只摄像师的镁光灯，加上气氛紧张，使厅内达到白热化的程度，仿佛划一根火柴，被浓缩挤压的空气就会轰轰燃烧起来。

平时别看她泰然自若地守着小书摊，其实脑子里的神经比弹棉弓上的牛筋还绷得紧巴，心里头就像是米老鼠踩转轮，一直安定不下来。

铃声尖利地响起来了。考生们蜂拥向考场而去。所有的家长全部，垂手而立。他们目送儿女们在考场门口消失，这些操碎了心的中老年人，是伴读，侍者，像老母鸡一样格尽职守，像大袋鼠一样呕心浙血。他们依然面对那肃静的考场，没有人敢贸然说话，敢贸然动作，氛围紧张、严峻，而且悲壮。考试的时间慢得让人窒息。

我们要“副团长”下达了投降命令，俘虏站满了半个院子。这时，也许是同志过于紧张的关系，我的伤口又一阵阵巨痛起来，只觉得天旋地转。但我心里却非常清楚：要坚持住，不能在敌人面前倒下。我抡着空壳枪，强打起精神坚持着、坚持着。忽然，我恍惚看到大门口涌进来一些同志，接着身子一软，便失去了知觉……

整整一天，阿惠的心里像揣了个兔子似的，咚咚跳着。无意中碰到父亲的日光，她的心就一阵紧张，不知所措，她隐隐地感到阿娴带来的消息时时牵着她的神经，让她兴奋喜悦，又让她担惊受怕。她被一种莫名的情绪驱使着，激动着……

像赛跑的运动员接近终点时一样，她的每个细胞都紧张极了，挤出全身最后的力气，拼命地蹬。这时候，车快得像飞一样，她的眼睛发晕了，眼前的街道、房舍不住地回旋跳跃。她想闭眼又怕撞到什么，睁大眼睛也看不清什么，眼前的一切景色简直是视而不见，只有杨晓冬这一形象萦绕在脑子里。

他知道这个时间身后根本不会有人，可他不能不看，事情的重大，让他一直这样紧张。寂静里，他能听到从自己喉咙里发出的那种干涩的响动。他在查粮的路上，总这样提心吊胆，简直就像提着自己的脑袋一样，全身的血液都跟着膨胀。这会儿，他身上的汗水顺着脊梁流到了腰上，很不舒服。尽管季节已经到了北方寒冷的11月，但紧张还是让他常常冒汗。

“小炉匠，栗警尉”，他差一点喊出来，他全身紧张得像块石头、他的心沉坠得像灌满了铅“怎么办？这个匪徒认出了我。我一切全完了。而且他也必然毫不费事地就能认出我，这个匪徒他是怎么来的呢？是Y狱了吗？还是被宽大释放了呢？眼看着两个匪徒已把小炉匠押进威武厅。他急躁地两手一擦脸，突然发现自己满手握着两把汗，紧张的两条腿几乎是麻木了。他发觉这些，碎了一口，狠狠地嘲弄了一番自己：“这是恐惧的表现，这是莫大的错误，事到临头这样的不镇静，势必出大乱子。”

一本书，一杯茶，一杯酒便可以让我品尝出这世界、人生和生命的味道。

唯书有色，艳比西子;唯书有华，秀于百卉;唯书有味，百态人生。书的味道，非清非淡非香非醇，它更酷似一种“老师”般的味道，或警醒你或教育你。赏书，不可与之戏闹，需淡泊明净，需抛世事浮沉，方才体味得到这浓郁的味道。深奥的玄机，书中品尝不出来，唯一可以尝到的是这世界。你了解这世界多少，取决于你把书的味道尝到了什么亦或是否尝到了这书的味道。

一谈茶之纷纭，且非书之好尝。初说茶之苦若生命，再说茶似清淡人生。那么，这品茶真的就如古圣和今贤的那种品茶吗?他们能尝出茶的什么味道?不过固有的东西罢了。品味人生就如同品味一杯浓茶，要感受的不仅是那苦尽甘来的味道，也不是事后云淡风轻般的味道。如何呢?高之尚者，有才气的人，把茶当做自己，每一次喝茶或是抿茶就像是自己正遭受人生中数不胜数的磨难或是其他经历。尝到甘甜不行，尝到清淡也不行，需将其尝到无味如水一般才算作是真正才到了茶的味道。

尘封在地下千年的酒，或许比不上清茶带来的舒适，但它更能体现生命的历程，不会如清茶般舒适。现实的漩涡让人们借酒消愁或是举酒而欢，所能尝到的仅仅是酒精乙醇的味道而非属酒。懂得善待生命的人不一定能尝到酒中的美味，但能尝到酒中美味的人，他的生命一定漫长而又精彩。人生同生命不一样，人生是经历而生命是过程，品茶品到无味人生也就圆满;品酒品到其中的美味，生命才显其真正的价值。生命的每一个足迹都是浊酒的一次次沉淀，体现生命得其千年陈酒，这道理自在其中。

无论是书、茶亦或陈酒，虽本身具有一定独特的味道，但要悟其实质，非得花一定时间才行。

每一本有味道的书都如同一杯拥有酒之香气的浓茶，翻着翻着，香味散了，茶淡了，书也看完了。

每一杯有味道的茶都如同一坛拥有书之香气的陈酒，抿着抿着，香味散了，酒坛空了，茶也喝完了。

每一坛有味道的陈酒都如同一本拥有茶之香气的古书，喝着喝着，香味散了，书翻完了，酒也没了。

散了，淡了，不多，这点味道足够了。

在缙云山上，有大批大批翠绿的竹子，像一片绿海。上次去缙云山，我就(亲眼)看到(了)见那翠色欲流的竹海。那时，整个竹林被雾包围着，在竹林中(行)走(的时候)，四周白茫茫的一片，(耳畔)不时传来清脆的鸟啼，仿佛(置身)仙境一般。从那起，我便喜欢上了那幽静的竹林和那翠绿的竹子。

竹子生长速度极快。树木要长几十年的高度，竹子一年多就能长到。

竹笋很好吃。一场春雨过后，竹林里便随处可见毛茸茸的竹笋。竹笋煮汤当然鲜美不过啦，用来炖肉、清炒也很好吃。我最喜欢吃春天的嫩竹笋煮的汤了。

竹子的作用可多啦，竹席、竹篮、竹筷都是竹子做的。竹子的用处还有很多很多。

竹子的品种也很多，有龟背竹、紫竹、斑竹、楠竹……有的生长在土里;有的还可以在清水中生长。我家有一盘开运竹，就“栽”在清水中。

竹子的生命力很强。山岩上、乱石旁，都有它的身影。即使在凛冽的寒冬，竹子都生机勃勃、翠色欲滴。所以，它和松树、腊梅被人们称为岁寒三友。

竹子的只讲奉献，不求回报的精神和那顽强的毅力，都是值得我们学习的。

云南彝族有许多古朴的习俗，实行严格的一夫一妻小家庭制。建国前，流行交错从表婚和转房制，某些地方有不落夫家和抢婚遗俗，既反映了奴隶制、封建制婚姻的特点，又保留有原始社会的残余。不落夫家就是指新娘婚后长住娘家，怀孕后才到夫家居住。抢婚一种是当女方不满包办婚而另自寻夫家时，夫家即刻抢婚；另一种是假抢，如男女相爱，遇到阻力，双方事先约好暗号，男家亲友设埋伏圈，女方按时借故外出劳动，到预约地点，男方亲友就出来抢婚，女方佯装呼救，女家及其邻居闻声追赶，也只凑个热闹，过后男方又请人圆场。这种风俗在佤、傣、哈尼和纳西族中都有。

男女青年订婚之后，便要进行婚宴的准备。婚宴多用猪、鸡肉，一般不用羊肉（丧事则用羊肉）。滇南石屏彝族有在出嫁前邀集男女伙伴聚餐痛饮之习；滇西的彝族，凡娶亲嫁女，都要在庭院中或坝子里，用树枝搭棚，供客人饮酒、吸烟、吃饭、闲坐，民间把这种用枝搭的临时棚子称青棚。

彝族婚俗，联系感情的一个主要途径是对歌。红白喜事，上山砍柴，甚至男女相遇也要对歌。青年人多通过对歌互相了解，认识，加深感情，定下终身。彝族的姑娘房，也称公房，是彝族青年的乐园，婚前，公房就是男女青年幽会和娱乐的地方。彝族的婚姻相对来说是比较自由的，也有请媒人说亲的。彝族的婚礼是五花八门的，背新娘就是婚礼中的一个十分有趣的风俗，新娘出嫁时，先由媒人从楼上背下来，送到大门外交给新郎，再由新郎的男朋友伴郎背起，在讨亲队伍的护送下一直到家。彝家山寨，山高路远，一路上，背新娘的伴郎累得汗流浃背，喘息不止，新娘的陪伴--伴娘就在地上铺上事先准备好的新草席和毛毯，让新娘坐地休息，待伴郎喘过气来，又继续上路。新娘必须在太阳落山前背回男家。新娘一到，就举行迎亲仪式，让新郎、新娘坐在大门前的凳子上，乐师们奏起热烈的迎亲调，亲朋好友燃放爆竹，点起火把，祝贺新人。然后，伴娘背起新娘，前面一个举着火把，一人撒青松毛铺路，新郎和伴郎随之于后，在众人簇拥下人洞房。迎亲仪式一结束，就开始跳舞，歌声合着舞步响了起来，大家通宵达旦的欢乐。这场喜事刚结束，许多青年男女便找到了自己的对象。

彝族也有非常俭朴的婚礼，彝族支系，居住在弥勒县的阿细人自古以来婚姻自主，婚礼俭朴。他们选择对象的条件不是相貌，而是勤劳。阿细青年自由恋爱。婚姻程序，一般是女的先到男家劳动两天，以此向男方父母认亲，男家不摆酒席，不请客。这样往返几次，共同劳动，以示情投意合，同甘共苦。这时，双方中，有一方心有悔意，婚事可以就此罢休；若都表示满意，婚事就算完毕了。以勤劳取人，奠定了阿细人婚姻幸福，美满的基础，所以在阿细人中，因草率成婚而酿成不幸结局的为数很少。

世界上有很多艺术品，令人啧啧赞叹。可是，我最欣赏、钟情的还那平凡，朴素，但又足够神奇的民间艺术——中国剪纸!

在中国的民间，剪纸的手艺品种有很多，婚嫁、节庆等数不胜数，仿佛任何情感都能用这小小的剪子表达出来。看，这就是我最喜欢的作品《蒙古包》，看着看着，我的思绪便长出来想象的翅膀。

一个可爱的小姑娘在干净精致的蒙古包内，坐在舒服的地毯上，正津津有味地阅读着一本书。小姑娘的眼神那么专注、那么认真又是多么清澈，仿佛沉浸在书的世界里，怡然自得。蒙古包外帐上牵牛花顺势而上，生机勃勃。

封建社会，只有男人、男孩才配得起读书、上学。但是，那个小姑娘竟也看上了书，这难道不是国家政策改善完美了吗?内蒙古族原本是一个落后、文化概念陈旧的地区，现在小姑娘竟然可以住上这么雅致的蒙古包里，可见蒙古族开始日渐变得富饶起来……

想着想着，只听妈妈一句“你在干嘛?”把我惊吓了一跳，只得恋恋不舍地离开了想象的世界。

剪纸的历史文化源远流长。新疆曾出土了距今一千五百余年的剪纸作品。早在南宋就已出现了专业民间的剪纸艺人，令人钦佩不已!

剪纸，一把剪刀一张纸就能创作，可它只属于中国，独一无二。剪纸永远不会消逝，它的色彩缤纷、惟妙惟肖、栩栩如生还是叫人叹为观止!

风，没有颜色，没有形状，也没有味道，它想在哪儿就在哪儿。

秋天的风是自由的。家门口，有几棵桂花树和一棵银杏。秋天时，风一吹过，桂花的香味便弥漫在整个村子里，无论在哪儿，都能闻到。银杏树上的“小扇子”随着风，一片一片地落在石子儿路上，慢慢地结束它短暂的一生。风给了银杏叶一个唯美的落幕。

追着风的脚步，来到一片菜地，里面，蟋蟀的歌声已显得不那么明亮了，只是时不时地叫上几声，渐渐地，声音低沉消失了。风带走了蟋蟀最后一个颤音，蟋蟀的触角被风吹得微微抖动，它在秋风中沉睡了，梦中它又在为风歌唱了吧!

风到了一条小溪边，溪水清澈见底，水里的卵石鱼虾看得一清二楚。风，追着河水嬉戏，水面荡起盈盈波纹，拍打着水里的石块儿，发出“啪啪”的声音，像一首没有主旋律的乐曲，却格外悦耳、动听。

在故乡的这片田野中漫步，风，让我闻到了一股淡淡的清香，不是花，不是草，却让人心情舒畅。那是一片已丰收过后的稻田，稻草的香味很朴素，却别具一格。

前面有一所小屋，已经很久没有人住过了，上面还有几张蜘蛛网，风窜进蜘蛛网中，将网吹得鼓鼓的，像一张船帆即将远航。估计蜘蛛也喜欢风带来的飞舞吧。网下面悬着一根丝，吊着一只蜘蛛，它被风吹得荡来荡去，像秋千一样，那样子可真逗。

沿着田埂走，一阵风吹过，周围飘起许多蒲公英种子，洁白的绒毛像伞兵一样。风给了它们力量，开始他们第一次也是最后一次旅程。

秋风，热爱着大自然的所有事物。它透着一丝凉，却也有着一份情，带来了别有风情的秋天。

1、蒲公英以其超强的生命力处处为家，有点阳光就灿烂，生生不息。我们若如蒲公英般的柔韧顽强，狂风暴雨安之若素；困难曲折视若等闲，凡事随缘，知足感恩，生活不也同样充满阳光吗？

2、冬天，雪花纷飞。在这寒冷的季节，没有谁能抗拒严寒，就连人们也纷纷躲回家里了，可蒲公英的杆，却坚强地站在风雪中。它坚强不屈的品质，真值得我们学习。

3、这小小的蒲公英，也一年四季都开着它永不凋谢的花！我的眼前浮现出这些天电视里的那些画面——那些重灾区的农民的脸。他们的生活虽然现在依旧艰难，但他们生产自救的劳作中不时扬起的脸，却显得格外的坚强，他们面对记者时的笑脸，就像这太阳般的蒲公英花一般灿烂。

4、过几天蒲公英的花瓣就展开了，那近似长方形的花瓣一个一个的伸展开来，如同一个圆形的金盘子面朝太阳，春光，竟会这样的饱满，这样的烂漫，它把一冬天蕴藏的精神、力量，都尽情的释放出来了！

5、湛蓝的天空下，朵朵蒲公英随风自由自在的飞舞着，把它那自由的性情表现得淋漓尽致，把它那快乐的感觉表现得酣畅淋漓，把它那最真的一面表现出来。它是调皮的，所以它会与云同游；它是娇憨的，所以它会邀风共舞。蒲公英，又天真又成熟的感觉，天真是因为它的幼稚，成熟的因为是它的心灵。

6、路旁还未融化的凝雪下，一朵金黄色的蒲公英花，像一个小小的`太阳，静静地开着，闪着光；旁边那毛茸茸的降落伞，虽有些残损，可依然静静的直直的站立着。

7、在远处，几个孩子背着大篓子，把一颗颗蒲公英撅了放进去，丝毫不担心，它们会绝迹，因为早在春天的风里，它们的种子早已散播出去，等待着第二年把春姑娘引来。

8、蒲公英的这种美无不灌注在所有孩子的童年里。在每个春来的时候，她们静静地等待着孩子们的追寻和抚弄，她们带着美来也应该伴着美——远行。这就是蒲公英，打着灯笼把春姑娘引来，又在春的欢舞中退到一边。

9、那几朵黄色的小花在阳光的照耀下显得格外光彩夺目。那唯一一朵蒲公英也仿佛在和阳光一起微笑。

10、下雨天，细密的雨丝飘飘洒洒地落到蒲公英的花瓣上，微微向下倾斜的花瓣更显出优雅的神态；洋洋洒洒的雨丝在落到花瓣上的那一刹那，一瞬间化作一个个轻柔的足尖，点在上面，漫步着、蹦跳着、旋转着、飞舞着，舞动出一的华美乐章。

11、蒲公英普通，像是一株草。多少人践踏，多少人打击。它却生生不息，甚至愈发生机勃勃。有了烈火的磨练，才有了瓷器的幼滑；有了严冬的寒冷，才有了红梅的暗香……有了环境的磨砺，才有了蒲公英的坚强！

12、我赞美蒲公英。她浑身的洁白，代表着纯朴和纯洁的心灵。不想桃花开得那么妖艳，更不像温室里的名贵花卉那么高贵，有的就只有一身的纯朴。 哪里会有风，哪里就会有蒲公英。我倘若可以的话，来生我愿做一棵蒲公英，随风飘流，向着未知的未来，幻想着，憧憬着。然后，找一个地方，生根，发芽。可以的话，来生我愿做一棵蒲公英，一棵白色的蒲公英，一棵随风漂流的蒲公英。

13、蒲公英，虽然没有玫瑰花的华丽，也没有紫罗兰的雅趣，也没有百合的迷人香气，它们不需要肥料来栽培，不需要固定的庄园，只要给它一个角落，它也可以开出花来，是一群脆弱而又很坚强的植物。我很喜欢它们，因为它的精神只得我学习；我赞美它，因为它并不“骄傲”。

14、是蒲公英。这是我最喜欢的花。其实这种感觉也是懵懵懂懂的，甚至，还有些不确定，也许我对某一种花的喜欢平等于对蒲公英的喜欢吧。但是，再没有哪一种花，可以超过我对蒲公英的喜欢了。

15、周遭草坪绿茵如旧，蒲公英长得异常娇嫩，花开一地，正不屈不挠地招展着随风起舞。有一株特别茂盛，花大如菊，花柄有一尺多高，叶子肥大厚腻，层层叠翠，交叉舒展地伴着花柄翻舞。

16、盛夏，毒辣的太阳丝毫未对这个可爱的精灵施半点的仁慈，蒲公英像是一个前朝的旧臣一样被冷落在郁郁葱葱的景象中，接受炼狱般的折磨，但它们似乎更绿了，更饱满了——不经历苦痛，怎会有如此的生命力。

端午节是中国特有的节日，每个地方有每个地方的风俗，来看我家乡杭州的端午节吧!清晨，我还在做美梦时“咚咚咚咚”这声音打破我的梦乡，难道是开始划龙船了?我不禁想到。声音越来越响，好像到我家里来了。我赶紧穿上衣服，把裤子一拉，飞快地跑去刷牙、洗脸，跑到楼上一看，原来是爸爸捧着龙头叫了一些人在敲锣打鼓，紧接着他把龙头放在一张桌子上，桌上摆满了菜，上面有大块的肉，还有大鲤鱼，它们都是用来请龙王的。

中午我早早的吃好饭就去看划龙舟了，龙舟还没开始划，但河边己经站滿了人，站在马路边的人行道上，一眼望去全都是人头。我们站的桥叫“沿山河桥”我们村今年有五条龙舟比赛，有一条船叫“新桥头俱乐部”是由爸爸和他们的朋友一起准备的。只听一阵鞭炮声，龙舟开始划了，刚开始是第一排划，紧接着第二排开始划，然后第三排跟上划……他们不紧不慢，安然有序的向前划去，而当他们回来的时候好像换了一批人似的，每个人都使出了吃奶的劲，让龙头向前倾斜，最后一个人为了让船平稳就要做“下蹲起立”——当船向前倾时，他就蹲下，当船向前倾得越低，他就蹲得越猛。两岸的观众也随着他们的呐喊而欢呼着，加油着，拍照的闪光此起彼伏。 我希望以后的端午节越来越有趣，越来越快乐!

“五月五，是端午，插艾叶，悬菖蒲;粽子香，香囊鼓，龙舟下水擂战鼓……”一转眼，一年一度的端午节到了，这是一个很有意义的中国传统节日，这期间我可以品尝心中的绝世美味——粽子。

“包粽子咯!”外婆拿出浸好的糯米、洗干净的粽叶、腌渍过的鲜肉，只见外婆把两片粽叶折成漏斗状，放入一小把糯米，再拿了一块大约八厘米长、三厘米宽的肉放在糯米上，接着再用糯米盖在鲜肉上，然后用另一片粽叶把前一片粽叶裹上，最后用绳子扎紧，一个粽子就包好了。

下一步就开始煮粽子了，外婆先把粽子放在高压锅里，再放一些水淹过粽子，大火煮30分钟，热气腾腾的粽子就出锅了。一开锅，一阵粽香扑鼻而来，待剥开后咬一口，肉油而不腻，而且很软，我一下子就吃完一个，真是太好吃了，一般我都要吃两个呢!

吃粽子的时候我想起了爱国诗人——屈原，他是楚国大夫，他倡导举贤授能、富国强兵，得到了老百姓的爱戴。因为遭馋去职，他被赶出都城。后来屈原眼看自己的祖国被侵略，但是又始终不忍舍弃自己的祖国，因此在农历五月五日那天，他抱石投汨罗江以身殉国。屈原死后，老百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原，他们怕水里的鱼虾会伤害屈原，就把饭团投入江中。后来人们在饭团外面包裹了粽叶，就形成了粽子。

以后，在每年的五月初五定为端午节，就有了吃粽子风俗，以此来纪念爱国诗人屈原。

彝族支系繁多，各地服饰差异大，服饰区别近百种，琳琅满目，各具特色。妇女一般上身穿镶边或绣花的大襟右衽上衣，戴黑色包头、耳环，领口别有银排花。除小凉山的彝族穿裙子外，云南其他地区的彝妇女都穿长裤，许多支系的女子长裤脚上还绣有精致的花边，已婚妇女的衣襟袖口、领口也都绣有精美多彩的花边，尤其是围腰上的刺绣更是光彩夺目。

滇中，滇南的未婚女子多戴鲜艳的缀有红缨和珠料的鸡冠帽，鸡冠帽常用布壳剪成鸡冠形状，又以大小数十、数百乃至上千颗银泡镶绣而成。传说很久很久以前，有对彝族青年，女的长得像妮尾绿（一种美丽的山花）一样美丽。男的长得像金竹一样标致。他们在一个月夜。()来到森林中约会，被森林中的魔王发现了，小伙子被杀死，姑娘不愿遭受魔王的****而逃走。当姑娘跑到一个山寨时，寨中突然雄鸡高叫，魔王听到鸡的叫声，才停止追赶，美丽的姑娘才幸免落入魔掌。后来，姑娘知道魔王怕雄鸡，就抱着一只雄鸡来到他们约会的地方。这时，雄鸡高叫，她的情人立即苏醒复活。他们结为夫妻，过着美满幸福的生活。

居住在山区的彝族，过去无论男女，都喜欢披一件擦耳瓦--羊皮披毡。它形似斗篷，用羊毛织成，长至膝盖之下，下端缀有毛穗子，一般为深黑色。彝族少女15岁前，穿的是红白两色童裙，梳的是独辫，满15岁，有的地方就要举行一种叫沙拉洛的仪式，意即换裙子、梳双辫、扯耳线，标志着该少女已经长大****，15岁以后，要穿中段是黑色的青年姑娘的拖地长裙，单辫梳成双辫，戴上绣满彩花的头帕，把童年时穿耳的旧线扯下换上银光闪闪的耳坠。

彝族男子多穿黑色窄袖且镶有花边的右开襟上衣，下着多褶宽脚长裤。头顶留有约三寸长的头发一绺，汉语称为天菩萨，彝语称为子尔。这是彝族男子显示神灵的方式，千万不能触摸。外面裹以长达丈余的青或蓝、黑色包头，右前方扎成拇指粗的长锥形的子尔汉语称英雄髻。男子以无须为美，利用闲暇把胡须一一拔光，耳朵上戴有缀红丝线串起的黄或红色耳珠，珠下缀有红色丝线。

[关于彝族的风俗习惯作文

森林，这是一个多么奇妙的词语，多么纯粹的组合，多么匀称的分布!说它奇妙，相信一见到或听到这个词语，你的脑海里肯定会浮现一碧万顷、郁郁葱葱、古木参天、层峦叠嶂等满是染着绿色的词语，你说奇妙不奇妙!说它纯粹，难道不是吗?“森林”两个字全部由“木”组成，纯粹到森林的本身就是这样!说它的分布匀称也名副其实，五笔“横”，五笔“竖”，五笔“撇”，五笔“捺”!

可是当“林”碰到“火”就成“焚”!树木在火上煎熬，直到化成灰烬。一棵树可以制造出千万根火柴，一根火柴可以烧毁千万棵树木。

覆盖在大地上的郁郁葱葱的森林，是自然界拥有的一笔巨大而又最可珍贵的“绿色财富”。森林对人类的贡献及其重要价值数不胜数。人类的祖先最初就是生活在森林里的。他们靠采集野果、捕捉鸟兽为食，用树叶、兽皮做衣，在树枝上架巢做屋。森林是人类的老家，人类是从这里起源和发展起来的。直到今天，森林仍然为我们提供着生产和生活所必需的各种资料。，森林就像大自然的“调度师”，它调节着自然界中空气和水的循环，影响着气候的变化，保护着土壤不受风雨的侵犯，减轻环境污染给人们带来的危害。森林能防风固沙，制止水土流失。狂风吹来，它用树身树冠挡住去路，降低风速，树根又长又密，抓住土壤，不让大风吹走。大雨降落到森林里，渗入土壤深层和岩石缝隙，以地下水的形式缓缓流出，冲不走土壤。

自我国成立以来，在严重的一次火灾便是大兴安岭的那一件了。那次火灾连续烧了几个月，一座座山丘，森林变成了黑炭，满山遍野除了哭声还是哭声。查阅了资料后，才看见了那惊人的数字;在那次火灾中烧毁了100万亩林地，624万吨粮食，受灾群众共有5万人，受伤人数为126人，直接造成的经济损失为5万亿人民币。请谨记这次火灾给祖国创下的伤痕，给人类带来的教训吧!

人类文明始于钻木取火，可是也可能会因为一点星星之火爆发燎原之势。我们应该给森林筑起一道防火墙!

我家乡是在美丽的三江平原----潮汕。潮汕三面背山，一面向海，地处独特，自唐以来，英才辈出、人文厚重，宋“前七贤”明“后八俊”，也因此潮汕被称为“海滨邹鲁”。

俗话说“有潮水的地方就有潮汕人”， 潮汕话作为一种文化载体，继承与传承了潮汕地区千年的传统文化，祖祖辈辈薪火相传，缔造了独具一方的潮汕风情。如潮乐、潮剧。潮剧是中国十大剧种之一，广东三大剧种之一，有“南国奇葩”的美誉。作为一种独特的地方文化戏曲，潮剧用潮汕话来演绎。

作为潮汕传统文化的另一典型代表潮汕工夫茶是我国古老的茶文化最有代表性的茶道，对于茶具、用水、沏工以及泡法都十分讲究，自有一套严格的程序，故曰：功夫茶。 功夫茶的步骤主要有纳茶、候汤、冲茶、刮沫、淋罐、烫杯、洒茶、敬茶以及品茶。在我们家乡每家每户都有茶具，有客人去串门都要以茶会客。功夫茶品的不仅仅是茶而已，更是一方风情、一种文化。喝的是茶，品的却是一番人情世故，所谓“茶薄人情厚”。

在我家乡潮汕地区，尤其是在潮汕的农村地区，到了农事活动的时候，为了祭祀神灵，祈求神灵保佑，就会有英歌舞的表演;春节期间的游神，秋收后的庆功或者祭祀民俗活动，我的家乡也保留着英歌舞这种节目。而现在，英歌舞从以前祈求神灵保佑的仪式变成了庆祝喜事的活动。这种叫做“英歌”的化妆歌舞表演，一直深受当地群众欢迎。潮汕英歌舞是一种令舞者、观者都能浑身震颤、热血沸腾的民间舞蹈形式。“锣鼓响，心蓬浅”描绘的就是英歌舞带来的那种群情昂奋、争相观看的热闹场面：英歌锣鼓一响便观众如潮，犹如一大朵彩云在漂浮、移动。舞者时而稳如泰山，时而舞若银蛇，时而如雄鹰展翅，时而如猛虎下山。那锵锵锣鼓声，与感召力极强的螺号声、舞者的吆喝声此起彼伏，震撼大地，气冲蓝天。这和谐的舞与鼓，组成了潮汕文化的一道亮丽风景线。

潮汕饮食文化作为岭南文化的有机组成部分，以丰富多样，无所不食而名震南粤，享誉全国。它的形成既有历史文化的影响，也与独特的地理环境有着千丝万缕的联系。潮汕人有别具一格的食俗，例如日常特别喜爱吃粥、有以大米粉制作的名目繁多的食品、喜爱以腌制品为主的佐餐小菜(咸菜、菜脯)以及制作精致的特色小食(蚝烙、肉丸等)。除了这些日常食俗，潮汕地区还有很多独特的节日食俗。 每年的正月初七这一天，潮汕的旧俗是要食七样菜，也叫七羹汤。所谓七样菜就是将大芥菜、厚瓣菜、芹菜、蒜、春芹、韭菜、芥菜这七样菜放在一起煮来食，它的意思是“发大财，人长久”。此外，七样菜的现实意义在于，这七种富含维生素的蔬菜，对于过年期间大量吃食肉类的人来说，犹如人体内的清道夫，能起到消化开胃，清肠通便的作用。 农历五月初五吃粽子的习俗是从中原传下来的。这一天，潮汕人家普遍吃粽子、栀粽，有的地方还吃凉粉粽，潮州凤凰山则习惯吃“枕头粽”。除了吃粽子外，潮汕不少地方还用伸骨节、使君子叶、真珠花菜、鸡蛋、猪肉等一起煮汤吃，能起明目、去热毒、驱腹虫的作用。 中秋佳节潮汕各地有中秋拜月的习俗，有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。

晚上，皓月初升，妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。银烛高燃，香烟缭绕，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。特色的应节食品就是芋头。潮汕有俗谚：“河溪对嘴，芋仔食到”。八月间，正是芋的收成时节，农民都习惯以芋头来祭拜祖先。此外还有芋头加工而成的如雪如冰，观之令人悦目，食之香脆得连舌头都咽下的翻砂芋。冬至节的一种特色食品是冬节圆，很有讲究，一般冬至前几天便做好，要捏得大小不一，名为“公孙父子圆”寓意一家大小团圆之意。拜神后，一家人围台而食汤圆，潮汕民间都有这种说法，那就是：吃了冬节丸，便算长一岁了。

家乡的风情文化多种多样，又独具一格，我以深深的爱上这片热土，爱上这里无穷的“风情文化”，爱的深沉，欢迎更多朋友到我家乡旅游做客。尤其是“吃货”的你们，不能错过哦，期待你们----潮汕人民欢迎您!

[描写民族风俗的作文

春节风俗习惯作文（一）

日落日升，斗转星移，回首往昔，历史为我们留下了太多的系念和玄想，而这“岁时礼俗”就是其中之一。比如，春节习俗成了我国最大的传统民俗节日。春节在古都更受到人们普遍重视，由此也形成了一套完整的春节习俗。农历的正月初一为春节，俗称“过年”。春节原起于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。古代的春节称：“元日”、“元旦”。辛亥革命后，才把正月初一正式定名为春节。

就北京地区来说，从腊月初八家家户户要泡腊八醋（蒜），就开始有了“年味”。民谣讲：“老太太别心烦，过了腊八就是年。腊八粥，喝几天？哩哩啦啦二十三？？”，腊月二十三又称“小年”。有一首歌谣唱道：“糖瓜祭灶，新年来到，丫头要花，小子要炮？？”。从这一天开始，北京人更加忙活了，要祭灶，扫房子，蒸馒头，置办年货，贴“福”字，贴年画，剪窗花，贴对联。贴门神，贴挂钱，一直忙活到除夕，开始过大年。

北京人总是把“福”倒着贴在门里、衣柜、水缸上，寓意着福到了。贴春联也有许多讲究，一般百姓家贴红色春联，门楣上贴“横批”，内廷、王公府第，一律用白宣纸镶红边；守制者（有父、母丧者）则要用蓝纸；庙宇用黄纸。春联最早始于五代时的后蜀。据说当年蜀太子在本宫门上提写“天垂余庆、地接长春。”八个大字，这就是中国最早

的一副春联。北京人在屋内廷贴上“抬头见喜”，屋外贴上“出门见喜”，院内贴“全院生辉”等春条。

过去大多数老北京人家都供有佛龛或神像，到了年三十最讲究的要摆上九堂大供；有成堂的蜜供，成堂的套饼、花糕的面鲜，成堂的水果、成堂的干果、花糕大小八件，年糕年饭，素饺子（或蒸食），素炒菜（或炸食）。家境不好的也要摆三堂或五堂供品。北京人过年讲得就是吃喝玩乐，以吃为主。这些供品实际上也是为人准备的。

北京人除夕晚上的年夜饭（又称团圆饭）是必不可少的，也是全年最丰盛的一次晚餐。除夕的年嬉饭要荤素一起上。有冷荤、大件和清口菜。冷荤有冷炖猪、羊肉、冷炖鸡、鸭。大件有：红烧肉、扣肉、米粉肉、红白丸子，四喜丸子。清口菜一般都是豆腐、青菜、罗十、咸菜佛手等。主食多以荤素睡觉为主。

北京人除夕和正月初一都要吃饺子，取其“更岁交子之义“。还总是把饺子包成元宝形，在饺子中放进糖、铜钱、花生、枣、栗子等。如吃到糖的，意味着日后生活甜蜜；吃到铜钱意味着有钱花；吃到花生意味着长寿，因花生又名长生果，吃到枣和栗子的意味着早立子？？

北京春节的习俗真有趣！

春节风俗习惯作文（二）

春节踏着农历12月24日零时的钟声，走入桂林的城乡。这天是桂林人的“小年夜”，也就是“过小年”。过小年这天，人们宰狗、杀鸭，庆贺春节来临。这天的爆竹声，带着人们送灶王爷“上天言好事”的心愿噼哩啪啦地炸响，声传高宇。人们认为灶神是一家之主，一家的善恶功过祸福都由它掌管，所以每年将尽，都要送灶神上天向玉帝奏明，为全家降福免灾。祭灶的仪式多由家里的长辈去办，他们将糖果放在灶头祭祀灶神，祈求灶神“上天言好事，下凡降吉祥”。用糖果祭灶神，目的是让糖“粘住”灶神的嘴巴，让他甜甜的嘴巴尽说好话。除夕夜幕降临后，再放爆竹接灶王爷下凡。这是桂林“过小年”的古俗，现在即便是鸣放鞭炮，也仅是古俗遗存的仪式罢了。

从腊月二十四到三十，人们忙着置办年货，打扫居室内外，以干干净净迎接新年。过节的传统食品种类繁多，且寓有美好的愿望：腊月二十九蒸年糕，年糕有甜、有成、有荤、有素，吃了年糕（高），新的一年生活、工作蒸蒸日上，步步高升。

除夕的晚餐，人们喜欢阖家团聚，菜肴中必有“圆子”、“欢喜”，取其团团圆圆，欢欢喜喜之意。这个夜晚，万人空巷，都在家中守岁。守岁时，要把火盆的炭火烧得红红火火，以象征生活岁岁兴旺。当零时一到，老老少少喜气盈盈，以爆竹声声迎接新年。这喜炮声不绝于耳，此起彼伏，直到更深夜静，人们仍无睡意，炉火依然旺着，就是要去休息，也依然不会忘记把火盆的火偎好，留下火种，等明天一早燃上一盆好火。新年的火种犹如人的生命，它是新年财旺、家旺的好兆头。人们对火的感情如此深厚，或许是因为火给人类带来了文明、带来了>温暖吧。爱火就如同热爱自己的生命，在新年尤其如此。

春节风俗习惯作文（三）

春节的江苏民间，除了贴春联、挂年画、守岁、舞狮子、大拜年等和全国一样的习俗外，还有一些独特的习俗，现辑录数则以飨读者。

苏州人除夕在饭内放进熟荸荠，吃时挖出来，谓之“掘元宝”，亲友来往，泡茶时要置入两只青橄榄，谓之喝“元宝茶”，恭喜发财。

武进人年初一早晨，将先祖画像悬挂中堂，供上茶果、年糕，一家老小依次行拜年礼，谓之“拜神影子。”他们扫地不许从家里往外扫，惟恐把“财气”、“如意”扫了出去，只能从外往里扫。

江宁人有春节“打神鼓”之习俗，由大旗开路，锣鼓手浑身使劲地擂鼓助兴，初三“打夜鼓”、初七“上七鼓”，十三至十五打“赤膊鼓”，气氛热烈。

南通人有在家门口或堂前插芝麻秆、冬青、柏枝的习俗，取意生活开花节节高，长年青翠。

淮阴人还有初六给孩子“烤头风”之习俗。是夜带孩子到田头空地点燃火把，为孩子驱除病邪，边烤边唱：“烤烤头，醒醒脑，烤烤脚，步子矫，烤烤肚皮不拉稀，满身都烤遍，疾病永不见。”

无锡渔民年初八有乘船去西山祭拜禹王庙之习，祈求水神保佑，祭鳌赕佛，谓之“上？”，禹王庙拆除后，此俗渐渐淡漠。

春节期间，江苏地区的旧习俗中还有许多禁忌，诸如年初一不动剪刀，免得口舌之争；不动菜刀，以免杀身之祸；不吃稀饭，怕出门遇雨；不扫地，怕把财运扫光等等。随着科学知识的普及，有很多不科学的习俗也逐渐被人淡忘；健康有益的娱乐休闲活动，却一直延续下来。

篇一：民族风俗习惯

保安族人民的风俗习惯明显地受到伊斯兰教教规的约束。同时，由于历史上与邻近民族长期杂居，在一定程度上受到了外族文化，特别是回、汉民族的影响。

保安族的家庭，过去多为为家长制的大家庭。现在，已完全被一夫一妻制的小家庭所取代。家庭中父母为绝对权威，对子女婚姻实行父母包办。解放前，保安族不与非伊斯兰民族通婚，而且不同教派之间通婚情况也罕见。习惯早婚。还要取得教主的许可。不过，这种情况现在已有所改变。男方从说婚到结婚，至少要送两次彩礼，礼金很重。第一次说亲时，称“定茶”；第二次在举行婚礼前，称为“干礼”。结婚选在“主麻日”。新娘过门后，三天不吃夫家饭菜，而是由娘家送来。

保安族的的饮食多以小麦、青稞和玉米为主，一般做成馒头、面条、油香、馓子等；肉食只吃羊、牛肉，忌食血和猪、马、驴等非反刍动物的肉和血以及凶禽猛兽。

保安族服饰有特殊的地方。男子喜戴号帽（白布圆小帽），穿白衫，套青布坎肩。在节日时戴小礼帽，穿翻领大襟藏式长袍，束腰带，系腰刀，足登长筒马靴。妇女多喜穿紫红、绿色等色彩鲜艳的灯芯绒衣裤。现在，也有许多妇女仿效汉族妇女，头上系各色纱巾。

保安族人民以村落聚居，住房多为土木结构的低矮平房，房院相互连结，坐落有序，颇具特色。

篇二：民族风俗习惯

布朗族的服饰，各地大同小异。男子穿对襟无领短衣和黑色宽大长裤，用黑布或白布包头。妇女的服饰与傣族相似，上着紧身无领短衣，下穿红、绿纹或黑色筒裙，头挽发髻并缠大包头。景东布朗族妇女的着装已与当地汉族基本相同。过去布朗族男子有纹身的习俗，四肢、胸、腹皆刺染各种花纹。布朗族人民主食大米，辅以玉米和豆类。饮食喜酸辣，并嗜好烟酒。()妇女有嚼槟榔的习惯，并以牙齿被染成黑色为美。布朗族的住房建筑为干栏式竹楼，分上下两层，楼下关牲畜，楼上住人。

布朗族的婚姻实行氏族外婚和一夫一妻制，纯情的少男少女恋爱和婚姻都比较自由，但也有受到父母干涉的现象。布朗族的丧葬习俗各地基本相同。人死后，请佛爷或巫师念经驱鬼，三日内出殡。一般村寨都有公共墓地，并以家族或姓氏划分开来。通行土葬，但凶死者，有的地方行火葬。

篇三：民族风俗习惯

朝鲜族的婚姻为一夫一妻制。按照传统习惯，近亲、同宗、同姓不婚。“男主外，女主内”是一种普遍习俗。父子关系是一切人伦关系的基础。讲求父慈子孝，长子赡养父母。社会上老人受到尊重，人们非常鄙弃不孝不敬的人和行为。多数地区居民实行土葬，散居在城镇的则实行火葬。

朝鲜族比较喜爱素白服装。妇女服装为短衣长裙，叫“则高利”和“契玛”。男子服装为短上衣，外加坎肩，裤腿宽大。外出时多穿斜襟以布带打结的长袍，现在改穿制服或西服。

朝鲜族的主要食粮一般是大米、小米，京渍（即辣泡菜）是不可缺少的菜。喜爱吃打糕、冷面、大酱汤、辣椒和狗肉。现在不少人学习汉族烹饪技术。

朝鲜族的村落，多位于山坡下的平地上。村内房屋的建筑面向东南、南和西南。有瓦房与草房，房墙外多刷白色。房内一般分寝室、客室、厨房和仓库等。室内有平炕，进屋脱鞋，席炕而坐。近年来家庭中的陈设日渐讲究。朝鲜族人民非常讲究礼节，注重卫生，尤忌随地吐痰。房子、餐具、衣被等都很整洁。回族的风俗习惯作文汉族的风俗习惯作文春节风俗习惯作文

教室、青草地、操场，想起生命、光阴，谈起亲情、友情，远方的未来。在黑板上挥洒下激昂的文字，在备课笔记上写下密密麻麻的知识点的人，是老师。是每天早晨，携一身清露来青葱校园的老师。

春天的象牙塔里，柳枝拂动、花草摇曳，空气里都弥漫着蔷薇花的香甜。你像一位诗人一样踱步而过，一群少年插直着身子吟诵《诗经》。鸟儿们欢快地在枝头飞翔唱歌。花儿们在烂漫的阳光下绽放笑容，一直想告诉你，和你在一直怕时光，是我那时最美的记忆。

那时，为了你的赞扬和满意的笑容，我努力地把事情做完美，努力地在考试中拿高分。你亲切的话语飘荡在我心里，一如天空的云朵，暖暖的舒服。我在课堂上的回答，总被你让同学们当作范本去倾听，但害怕自己哪一天会担当不起这个重任，于是更用功地充实自己，有一次在同学们五花八门的齐声回答中，你听出了我独树一帜的声音，轻轻地纠正我，声音轻柔细小，但我足以听见。

我做了一个梦，绿柳依依的校园，沉浸着我少不更事的日子，从浓绿处款款走来了你，风乍起，吹乱了你的青丝，雾初散，看清了你梦醒了，只见你站在我面前，左手课本，右手戒尺，后来，我再不敢上课假寐。

你沙沙的粉笔声谱写出最闪亮的乐曲。那张课桌是否已经斑驳，上面还印刻着孩童的顽皮;你鬓角的白发是否又多了几根，那是时间的痕迹。还有教室后的那块黑板报，我们曾在上面种下梦想，在你的推举下，我克服内心的紧张不安成为学校活动的主持人，我的一次次改变与突破，是因为你。如今，流水般的岁月已经长出五彩诗行。

老师就像园丁，用清凉的泉水浇灌我们干渴的心灵，风轻轻翻动课桌上的书页，那散发墨香的文字便幻化成千百只蝴蝶，翩跹飞舞。

“我有办法了!”“老师!老师!”“叫我!叫我!”一阵叫声从刘老师的课堂传出，又是一堂“疯狂”的课，我们正在争论怎样能更好更准确的测量黑板的长度。

“我认为可以用估算的方法来测量，比如：一张桌子长2米，黑板的长度大约是两张桌子的大小。”这时，一位同学发言道，刘老师连连点头，并将他的方法记在了黑板上。“我知道我手的一拃有15厘米长;我们可以测测这个黑板大约有我手的几拃长，就可以确定黑板的长度。”一位女同学答道。只见老师让她到黑板前，亲自用她的办法去实践一下，我们大家帮她数，虽然这个办法非常麻烦，但还是可以量出黑板大约的长度是550厘米，还有的同学说用文具盒来量，但老师都说不是最好的办法，怎样才是最好的测量方法呢?同学们带着疑问下了课……

再次上课后，同学们的答案，仍然一个个被老师否定，正当老师即将公布答案时，“老师，我认为可以找几个同学一起配合来测量。”一位前排的男同学答道。“好!这个办法最好!那么你是想让同学来配合呢?还是想老师来配合你呢?”刘老师高兴的说。“老师，老师，让老师!”下面的同学异口同声的起哄道。“好!”于是刘老师请来了两位身材娇小的女老师，第一位女老师身高163厘米;第二位女老师身高162厘米;最后身材高大的刘老师"上场"刚好准确地量出黑板的长度，是510厘米，“台下”的同学们兴奋地一起鼓掌称好。

这位男同学真是太聪明了，太让我佩服了，他让我联想到，古有曹冲称象，今有同学测黑板呀!