谁动了我的奶酪梗概作文汇总20篇

《骆驼祥子》是以北平(今北京)一个人力车夫祥子的行踪为线索，以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷、悲惨的生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情，向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。从祥子力图通过个人奋斗摆脱悲惨生活命运，最后失败以至于堕落的故事，告诫人们，城市贫农要翻身做主人，单靠个人奋斗是不行的。《骆驼祥子》问世，被译成十几国文字，产生较大影响。

祥子来自乡间，日益凋蔽衰败的农村使他无法生存下去，他来到城市，渴望以自己的诚实劳动，创立新的生活。他试过各种工作，最后选中拉洋车。这一职业选择表明祥子尽管离开了土地，但其思维方式仍然是农民的。他习惯于个体劳动，同时又渴望有一辆像土地那样靠得住的车。买车，做个独立的劳动者，“这是他的志愿，希望，甚至是宗教。”城市似乎给了祥子实现志愿的机遇，经过三年奋斗，他买上了车，但不到半年，竟被人抢去;但祥子仍然不肯放弃拥有自己的一辆车的梦想，尽管他对自己的追求不无怀疑，几度动摇，但仍然不断振作起来，再度奋斗。应该说，祥子以坚韧的性格和执拗的态度与生活展开搏斗，构成了小说的主要情节内容。而搏斗的结局，是以祥子的失败告终的，他终于未能做成拥有自己一辆车的梦。这部小说的现实主义深刻性在于，它不仅描写了严酷的生活环境对祥子的物质剥夺，而且还刻画了祥子在生活理想被毁坏后的精神堕落。“他没了心，他的心被人家摘去了。”一个勤劳善良的农村青年，就这样被毁。

我家的人就像西游记中的四师徒一样，各有各个的优点，也有各人的缺点。

唐憎的位置非我妈妈莫属：我妈妈喜欢唠叨，有事没事都要唠叨一会儿，我最怕的是我做错事时挨骂的时候，我妈妈就像被唐憎附身似的，连续几个连环炮就像你飞来，想挡也挡不住。而我呢？次次都被骂得耳朵都快聋了。

沙和尚的位置却被我爸爸夺走了：我爸爸做每一件事都像沙和尚一样认认真真，不做完就不会罢休的。有一次，爸爸的朋友找我爸爸修理点机器，结果我爸爸一干就几个小时，叫他停下来也不要停，只说：“做完才可以！”机器被修好了，朋友也十分开心，连口赞爸爸好。

孙悟空的位置非我姐姐莫属：我姐姐与猴子十分有缘，她属候、喜欢猴子、喜欢吃香蕉、胆子大……有一次，我上厕所时看到了一个蟑螂窝，我害怕得要命，我平时就最怕蟑螂的了。这次看到了这么多蟑螂，我吓得腿软，姐姐却说：“看我的！三味真火！”姐姐拿着火机烧着了几张纸，向蟑螂窝扔去了。刹时间，蟑螂窝烧得像个炭了。

最后只有猪八戒这个位置由我当了，我却和猪没什么缘分，但性格却很像：我平时就很懒，什么事我也不做，好吃懒住。有次暑假，我除了吃喝玩乐就没事干，暑假作业我却碰也没碰，差不多到交作业的时候，我却什么都没做，就被老师骂得狗血淋头……我明白了懒惰之后就是挨骂！

见识我们一家四口，你们也有这样的家庭吗？

老鼠是一种人人都讨厌的动物，人们认为老鼠偷东西吃的行为是肮脏不堪的，然而，老鼠也有它善的一面。

在老鼠王国里，白色皮毛的老鼠是最高贵的，它们不用去偷东西，国王会派人给它们送东西吃，当然，白色皮毛的老鼠在老鼠家庭里只有几十只。其次是黑色皮毛的老鼠，它们虽然没有白色皮毛的老鼠高贵，但是它们每一只老鼠都有自己的工作，比如说做衣裳啦、制作冷饮啦等等。所以，每天都会有士兵给它们发粮食。最下等的要数灰色皮毛的老鼠了，老鼠国王认为灰色是不吉利的颜色，所以既不会给灰色皮毛的老鼠发粮食，也不会分配工作给它们。所以呢，在老鼠王国的各条大街上，随处可见灰色皮毛的老鼠在乞讨，然而各种鼠贵族们却不会施舍食物给它们，因为国王下达过命令：谁也不许施舍食物给灰色老鼠。所以喽，人们通常看到来偷东西的老鼠是灰色的。

托尼就是一只灰色皮毛的老鼠。托尼的名字是鼠爸爸在偷食时，从捡到的一页掉了的书页上面看到的名字，所以托尼在众多小灰鼠面前显得特别有面子。托尼的妈妈体弱多病，听外婆说，妈妈小时候不小心吃了一粒名叫耗子药的毒品，幸亏毒性不大，不过妈妈从此就变得体弱多病了。所以，寻找食物的重任就落在了鼠爸爸的身上。鼠爸爸每次回来都会带回许多好吃的东西，比如：花生米、香肠、奶酪等等。托尼最喜欢吃的就是奶酪了。鼠爸爸偷回了小主人的早餐——一块香喷喷的奶酪。因为家中有五个孩子，托尼只分得了一小块，但它永远也忘不了那美味的东西。妈妈的病加重了，爸爸只好把偷回来的东西拿到医院去换药，只留下一部分给自己和孩子们吃，尽管爸爸总是不吃，可托尼的四个小弟弟还是饿得嗷嗷直叫。没办法，托尼作为长子，只好跟爸爸一起去寻找食物，每一次都很成功。

有一天，托尼偷回了一块奶酪，兴高采烈地跑回家去，可从晚上等到白天，爸爸一直都没有回来。中午的时候，托尼看到爸爸的尸体被一个女人扔进了垃圾桶，托尼没有哭也没有告诉妈妈，因为它不想让妈妈担心。托尼偷的东西开始越来越多，每次它都侥幸逃脱了。终于有一天，托尼的腿受伤了，一连几天都没有好，妈妈没办法，决定自己去。托尼想阻止妈妈，可它痛得一点力气都没有了。过了很长时间，妈妈都没有回来，托尼的心一直悬着。天亮了，妈妈终于回来了，她带回了一块奶酪，还没来得及说话，就闭上了眼睛……

托尼知道，身体不好的妈妈冒着生命危险去偷了一块奶酪，虽然她受了重伤，但还是艰难地爬了回来。托尼把妈妈安葬在了一座长满鲜花的山上。

因为妈妈偷回奶酪那天是农历八月十五日，所以那天的月亮无比的圆，直到现在，每年八月十五的月亮都很圆，因为托尼到现在都没有把奶酪吃掉。

月亮是奶酪做成的，因为它有着亲情的味道。

[月亮是奶酪做的作文

读了这个标题，你肯定会感到很奇特，我们家怎样可能会有西游记呢？这可是跟我们家每个人的生肖和习性有关系呢！

我的爸爸属马，所以就是“白龙马”了。他整天都在服侍“唐僧”，给它吃饭、睡觉、洗澡……送它到宠物医院洗澡时，爸爸抬着装“唐僧”的笼子，走到了公交站，回来时，又是抬着“唐僧”，就这样把它抬回了家。

不难猜到，“唐僧”就是我们家的宠物猫——布丁。它让“白龙马”送它去洗澡，又指使“孙悟空”和“猪八戒”服侍它，我们全家都听它的，真像唐僧指使他的徒弟们干活儿似的。

我的妈妈属猴，是“孙悟空”，在家里也是有巨匠兄的风范。我和爸爸都听她的，一个做作业，一个干家务，她却只需给“师傅”梳理下毛就行了，指使我和爸爸对付“妖魔鬼怪”，自己玩手机，谁叫她是“巨匠兄”呢！

我属猪，是“猪八戒”。说实话，我真有一点儿小懒散，每天早上简直都会懒床，又吃得多，还爱偷吃食物，有一次，我吃了一个鸡腿，妈妈发现后，就满世界找鸡腿，真是太好玩了。

而“沙和尚”就是我的外公，固然他属蛇，但经常接送我，他帮我把书包放进储物篮，再把它运回家，就像沙和尚挑箩一样，真有趣。

这就是我们家的“西游记”，我等着我们阅历“九九八十一难”，最终胜利取到“真经”呢！

我很喜欢读书，尤其是喜欢读儿童小说。今年寒假之前，妈妈给我买了十几本小说，其中我最喜爱的一本就是《蜻蜓眼》。《蜻蜓眼》是北京大学中文系教授、国际安徒生奖得主曹文轩的一部长篇力作。

一九二五年，阿梅的爷爷---一个中国丝绸商之子杜梅溪，在他当水手来到法国马赛的时候，偶遇阿梅的奶奶奥莎尼---一个美丽的法国女子。他们相识、相爱、结婚生子，在里昂度过了十四年的幸福时光。期间，阿梅的太爷爷赠送给阿梅的奶奶两颗稀世珍宝---蜻蜓眼。

一九三七年，日本占领上海，杜家的丝绸生意日渐衰败。一九三九年深秋，阿梅的爷爷奶奶带着孩子们回到了上海的蓝屋，阿梅的奶奶开始她在中国的三十多年的生活，直到生命的尽头。

在上海生活期间，蓝屋的生活每况愈下，但阿梅的奶奶始终保持着那份优雅、乐观、坚韧。阿梅的奶奶是优雅的，她喜欢穿旗袍、喷香水、喝咖啡，即使在日子非常困难的情况下，她还尽力保持着她的习惯。阿梅的奶奶是乐观的，在生活十分拮据的时候，她想尽一切办法，让全家人包括佣人都尽可能吃饱穿暖，甚至不惜拆掉自己的毛衣给阿梅做毛衣，还让阿梅坚持学习钢琴。阿梅的奶奶是坚韧的，她被怀疑成间谍，遭受不公的待遇，但她没有被挫折击垮。同时阿梅的奶奶也是无私的，她把全部的爱都给了她所爱的人。

我真的非常喜欢曹文轩的小说。今后，我还要读更多的书，积累丰富的知识，并向书中的杰出人物学习！

《水浒传》写英雄们走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情况，但是在逼上梁山这一点上，许多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他们不满官府的剥削，积极参加劫取“生辰纲”的行动，从而上了梁山。解珍、解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的。鲁智深是个军官，他嫉恶如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，结果被逼上山落草。武松出身城市贫民，为打不平和报杀兄之仇，屡遭陷害，终于造反，勇猛地向统治阶级进行冲击。他是从血的教训中觉醒过来的。林冲原是东京八十万禁军教头，是个有身份有地位的人，家庭出身和官场生活，养成了他奉公守法，安分守己的性格，但他毕竟也被逼上梁山，这说明在阶级矛盾十分尖锐复杂，政治极端黑暗的情况下，统治阶级内部必然发生分化，其中的一些人因受到当权派的排挤打击，起而反抗，也会投身于农民起义的洪流。

《水浒传》反映农民起义发生发展的规律，是循序渐进，步步深入，而终于全面展开的。英雄们的起义行动，是由小到大，由个人反抗，到集体行动，由无组织到有组织，由小山头到大山头，最后汇成一股浩浩荡荡的起义巨流。鲁智深、武松等人的斗争活动，开始多半是出于被迫，或是抱打不平，或是出于个人报复性的反抗，后来上了二龙山落草，接着又参加梁山起义。“智取生辰纲”最初就是有组织的反抗行动，但晁盖等上梁山后，就更大规模地反抗政府了。起义的武装，也是由小股发展到大股，最后都汇合到声势浩大的梁山泊。

《水浒传》作者施耐庵对于这些英雄人物，予以充分的肯定和热情的讴歌，歌颂了这些人物的反抗精神、正义行动，也歌颂了他们超群的武艺和高尚的品格。一些出身下层的英雄人物，如李逵、三阮、武松、石秀等，对统治阶级的剥削压迫感受最深，因此当他们一旦造反后，他们的反抗性也最强，什么统治阶级的法度条例，对他们毫无约束，象李逵连皇帝也不放在眼里。他们为了起义的正义事业，赴汤蹈火在所不辞，作者对这些英雄人物的赞扬，完全是出自内心的热爱。作品歌颂这样一批被统治阶级视为所谓“杀人放火”的强盗、朝廷的叛逆，一些所谓“不赦”的罪人，把他们写得如此光辉动人，可敬可爱，这显示了作者的胆识和正义感情。与此相反，作者对于统治阶级的人物，则将他们写得丑恶不堪，和梁山英雄形成鲜明的对比。从而启发人们去爱什么人，恨什么人。金圣叹评论《水浒传》“无美不归绿林，无恶不归朝廷。”不管金圣叹主观动机如何，这句话却确实说明了施耐庵的思想倾向和《水浒传》的深刻社会意义。

迷宫之迷不可猜，世事之谜未见少。迷宫之变，使其眼花缭乱;世事离奇，让人不得其解。迷宫深处，变幻莫测;幽幽狭道，晴雨无常。阳光普照，喜春时之美奂;狂风骤雨，怨寒冬之无情。黎明熹微，感晨光之温柔;黑夜无边，惧幽暗之漫长。雨疏风骤，怡情怡心;冷冷清清，孤独常在。

——题记

斯宾赛·约翰逊的《谁动了我的奶酪》生动详细的记叙了两只小老鼠和两个小矮人的生活。诚然，老鼠是低级动物，它的思维永远的局限于一个点。而人则不是如此。他们有着复杂的脑细胞构成，有着意识与思维，他们较之于老鼠自然是高等了很多，他们的思维范围可以波及到一个面。然而约翰逊让我们看到了人类最大的心理弱点。

哼哼自以为是一个幻想着做大人物的形象。他希望做一个伯爵，住在卡米伯特山上的大宫殿里，衣食无忧。他用人类特有的思维在分析奶酪离去的现象，也在用人类正常的耐心在等待奶酪的归来——宁可忍饥挨饿。他像一个老生，在死死得抱守着原本就已铺好的路，不愿作出任何的改变，哪怕天塌下来，他也要依旧保持临危不惧的状态。

唧唧有着与哼哼一脉相承的共性，他也踌躇，他也等待，他也怕失败。在哼哼消极态度的影响之下，他也浑浑噩噩的生活了一段时间，但是外界环境的变化让他很快从迷茫中清醒过来，于是，他选择了改变。改变自己消极等待的无知，改变自己寻找奶酪的方向。在不停的失望、挫折之后，他找到了一片新的天地。

嗅嗅和匆匆，他们既是动物，同时又是智者。它们没有人类的智慧，相应也就没有思考判断的能力。它们只能靠自己的嗅觉和步伐寻找奶酪。当奶酪神秘消失，它们没有足够的智慧去思考——而这，成为它们最大的收获。它们不会挖空心思去想，更不会愁眉苦脸、怨天骂地，它们只是平常的看待，又急急忙忙的寻找下一块奶酪，所以成功的会先是它们。

对于不同的人，奶酪是不同的。有些人将它看做物质世界的享受，也有人将它看做精神世界的寄托。生活在迷宫一样的时代，我们必须时刻在变。以不变应万变的至理名言也需要告一个段落了，我们应该以万变来应对这个万变的世界。正如唧唧所言：“陈旧的信念不会帮助你找到新的奶酪。”物竞天择，优胜劣汰，世界的本质就是这么残酷，这不是人的意志就能决定的。我们只能去适应，而无法逆转。既然如此，又何必墨守成规呢?

拥有奶酪，就拥有幸福，如果你不改变，你就会被淘汰;经常闻一闻你的奶酪，你就会知道，它是什么时候开始变质;越早放弃旧的奶酪，你就越早发现新的奶酪;朝新的方向前进，你会发现新的奶酪;随着奶酪的变化而变化，并享受变化!

涓涓的细流不断的汇合，最终成就了茫茫的大海;细微的水滴百年的努力，最终完成了滴水穿石的神话。轻微的错误不加以纠正，酿造了惨痛的结局;微小的变化不加以重视，最后只能陷于迷茫。哼哼唧唧只知道享受生活的乐趣，去忽略了腐败的生活常识。正如只知道盖高大的屋宇，而不重视根基的牢固;只知道生活有阳光，而不知道生活也有骤雨。当物质从富足一下子趋于消亡，却只剩下错愕与愤恨.

反思自己的错误，人不能总是高高的看待自己的智商，把它作为区别人和动物最本质的依据。有时候简单的看待问题可以更灵敏快速的行动，过分的复杂局势，只会让自己慌乱于惊恐的念头。及时的做出调整，才能更快的发现奶酪。

还有一点必须承认，那就是阻止你发生改变的最大的制约因素就是你自己。只有自己发生了改变，事情才会开始好转。最重要的是，新奶酪始终总是存在于某个地方，不管你是否已经意识到了它的存在。只有当你克服了自己的恐惧念头，并且勇于走出久已习惯的生活，去享受冒险带来的喜悦的时候，你才会得到新奶酪带给你的报偿和奖赏。

有些畏惧是需要加以认真对待的，它会帮助你避开真正的危险。但绝大部分的恐惧都是不明智的，它们只会在你需要改变的时候，使你回避这种改变。也许每一个人都希望生活能够永远按照原有的样子继续，但生活并不会遵从某个人的愿望发展。改变随时有可能降临，但积极地面对改变却会让你发现更好的奶酪，真的是塞翁失马，焉知非福。

迷宫之路复崎岖，人生之道多变化。迷宫虽变，依旧不离其宗;世事虽奇，却也有规可循。 天高地迥，觉宇宙之无穷;迷宫无边，感行路之艰难。岔道重重，方向叠叠。勇往直前，则前路不可知;转弯改道，悟阳光之明媚。

——后记

导语：小故事大道理，下面是yuwenmi小编为大家整理的不值得奶酪稍稍停留故事，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

很喜欢查理芒格说的两句话。

芒格是谁?伯克夏哈撒韦公司的二当家，此公司的大当家爱出风头，言辞幽默、不想得罪人、喜欢媒体、又特别有钱、还是大慈善家，所以全世界都知道他：沃伦·巴菲特。

沃伦·巴菲特的一位孩子说芒格是世界上最聪明的人。用这个例子或可验证，芒格说服了年轻的巴菲特，不应只投资那些被低估的廉价公司，好的公司是值钱的(即使被低估了，看起来也很贵)。

芒格好静，可能也过于严厉，不想让人知道他。有人曾埋怨他是个傲慢的阔人。熟知他的人于是发表了辩护词：他不是阔了才变的，他一直目中无人。

这可以引出芒格让我喜欢的第一句话：不要和猪摔跤，你们两个都会被泥弄脏，而猪却会乐在其中。

无理由显示芒格骂过别人是猪，不过这可以解释他有时候为什么会目中无人。

第二句话更刻薄，意思也类似，我更喜欢一些。他说：把奶酪和大便搅拌在一起，你得到的还是大便。

当律师的芒格到了40岁，觉得这职业没办法赚到大钱，于是转行投资。

这个决定，对错各半。错的是，他一离开，美国的律师业就很赚钱了。对的是芒格成为了成功的投资大师。为了不引人注目，他曾经小心翼翼地在《福布斯》排名榜上不靠得太前——当然这由不得他，他曾排在乔布斯前面。

这种40岁的中年转型，我想，可能就是自我珍惜的奶酪应该具有的优点吧!

有时候，我们明知和猪在摔跤，却执着起来：连猪都赢不了，脸往哪里搁?有时候，我们闻到了身边那坨大便惯用的香水味，却总觉得，也许投入再多一点，就可稀释它，所以不停地加奶酪，后来还是下不了口。

改变，是所有新生活的开始。有些东西跟我们太久，所以无法割舍。我总觉得这种想法不太安全，病太久，你也想治。一个人的生活是有安全边际的。就本篇文章的读者来看，可能温饱毫无问题，这点就略过不谈，此外，还应有足够的休息、适度的悠闲，略有剩余的收入。和芒格的远大志向比，这只是最低人权吧?

但这些生活的安全要素，似乎并不容易得到。套用芒格的突然转身法，去追求人的最不可或缺是什么?巨大的财富不是人人可得的，也未必是人人必需的，而睡眠是。想要的生活，从这点切入吧，如果一个人需要在床上呆足8小时，那么一份工作不足以保证这8小时(偶尔加班可以忍受，但必须可以补觉)，本质上就是大便，不值得奶酪稍稍停留。

在这个睡眠不足的时代，地球自转并未加快，那么，谁错了呢?

20岁、30岁、40岁，在新的一年里，自己这块奶酪，敢不敢为了自己最喜欢的东西，甚至是一宿美梦，从而离开大便呢?

清锁被无尘道人所救，原来他的真实身份是天罗地宫四尊之一，并有操控百鸟的能力。清锁决心离开丞相府，并将青鸾镜交给真正的帝王宇文慵保管。宇文慵因为察觉皇兄宇文毓对清锁有情，所以才答应放她走。清锁与齐国大将斛律光一起前往金庸城寻找兰陵王，路过清水镇，遇到同是天罗地宫四尊之一的妙音仙子妙无音，和与她是宿敌的女子桃花。阴错阳差的，清锁获得了桃花的功力，却不会使用，历经波折终于找到兰陵王并与之度过一段幸福的时光。可惜好景不长，兰陵王真正心爱的人萧洛云出现，妙无音为了得到金庸城的镇城之宝离觞剑，将清锁与萧洛云同时关在两个地方，兰陵王选择营救后者，元清锁伤心欲绝，后被香无尘所救，送回了司空府，宇文慵的身边。

一切仿佛回到了原地，故事却没有结束……清锁的结局，究竟会是怎样的呢?

我看了中国四大名著之一的《西游记》。作者吴承恩通过唐僧和他的三个徒弟经历九九八十一难取得了真经的故事，向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，令我在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。

《西游记》塑造了鲜明的四个人物形象，一是唐僧，他心地善良，诚心向佛。二是孙悟空，他形义大胆，所有的妖怪都怕他。三是猪八戒，他憨厚可爱，贪财好色，但是不缺乏善心。第四个是沙和尚，他敦厚老实，安于天命。四个人形象各有特点，性格各不相同。形成了鲜明的对比。 其中我最喜欢的是孙悟空，因为他神通广大，技艺高超，一路上保护唐僧成功取经，他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情;与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。在他身上横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，以及战胜一切困难的必胜信念让我十分欣赏。

读过《西游记》使我领悟到办成任何一件大事，都绝非易事。就拿我们的学习来说吧，我们经历的每一天又何尝没有困难呢?我们小学毕业升初中，初中毕业升高中，高中毕业考大学，又何尝仅九九八十一难呢?战胜困难的过程，就孕育着成功。这就是我读《西游记》从中得到的启示吧!

一天早上，师徒四人一起到西天去取经。

走着走着，唐僧发现猪八戒不见了，于是就给孙悟空和沙和尚说：“孙悟空你火眼金金，还有筋斗云，你去找猪八戒，让沙和尚先陪我去往西天走。一会儿，你们两个再追过来。”孙悟空听了唐僧的话，直点头。

孙悟空离开了唐僧，去找猪八戒。沙和尚和唐僧一起走着。突然，一个妖怪出现在了，唐僧发现这的妖怪的身上写着“精灵大王”四个大字。他们不知道，这个妖怪还能迷惑别人。而且，它原来是个天真可爱的小精灵。不幸的是，由于一个巫师吹来了一阵台风，就把它变成了妖怪。

这个妖怪开始是魔咒了，它先用精灵般的话语给唐僧说：“你听我的，我把你带到一个有魔法的寺庙里，好吗？”唐僧很受迷惑，就连忙会答：“好，好！我跟你去。”这沙和尚听了后劝唐僧：“师傅，你别……”唐僧还没听完沙和尚的话，就跟着这个妖怪走了。

妖怪把唐僧带进了精灵洞里，要怪就冲着小兵们说：“现在给我把唐僧住了。”妖怪说完，小兵们就开始动手了。

沙和尚先跑到精灵洞的洞口，可是，他刚到洞口，就被小兵赶回去了。

刚好，孙悟空带着猪八戒过来了，他们三个一起冲进去把这个精灵大王一起大的头昏眼花。小兵们看见了吓的心惊胆跳，心里就像有十五个吊水桶——七上八下。他们就赶紧逃跑了。

孙悟空进了精灵洞，一起把唐僧救了出来。最后，师徒四人一起安全的往西天走了。

1 . 无所畏惧：畏惧：害怕。什么也不怕。形容非常勇敢。

2 . 陈旧：旧的;过了时的。

3 . 前思后想：往前想想，再退后想想。形容一再考虑。

4 . 笔直∶非常直，没有曲折、弯弧或棱角的。

5 . 通畅∶通行无阻的。

6 . 糟糕：指事情或情况不好。

7 . 变质：人的思想或事物的本质改变，多指向坏的方面变化。

8 . 畏惧：害怕;恐惧，

9 . 障碍∶阻挡前进的东西。

10 . 细微∶十分精确的，精密计量的，敏锐分析的。

11 . 自嘲：自我嘲笑;自我解嘲。

12 . 愚蠢：愚笨无知。

13 . 塞翁失马，焉知非福：比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。同“塞翁失马，安知非福”。

14 . 听天由命：由：听从，随顺。听任事态自然发展变化，不做主观努力。也比喻碰机会，该怎么样就怎么样。

15 . 束手无策：策：办法。遇到问题，就象手被捆住一样，一点办法也没有。

16 . 踟蹰不前：迟疑不决，不敢前进。

我曾经害怕过学习，希望在学习中没有困难，不需要动脑筋。所以，我的学习尽显着机械。直到“他”的来到——我的学习就像是在寻找那块奶酪。

C站里有着大块的奶酪，嗅嗅、匆匆、哼哼、唧唧生存的源泉，可是有一天，奶酪消失了，使他们失去了生存的源泉。而他们做出了不同的选择：老鼠嗅嗅、匆匆迅速行动适应变化，在迷宫里寻找另一块大奶酪。而哼哼与唧唧却相信吃下肚的奶酪还会回来。可后来，唧唧经过思想斗争也加入了寻找奶酪的过程中。因为当他看变化会使我事情变得更好时，他就能够及时地调自己去适应变化。最后，嗅嗅、匆匆、唧唧都在Ｎ站中找到了自己所需的奶酪。可哼哼害怕变化而否定变化，思维始终定格在原来的状态，从始至终也不愿意尝试接受变化，所以他就永远呆在奶酪Ｃ站。

就像我们的中国，日益强盛。一个古老而又年轻的民族，一个活力四射并飞速发展的国家，正以前所未有的创造力向世界经济的顶峰攀登。飞速发展的城市、飞速扩展的信息、飞速发展的市场~~~面对日新月异的变化，你可以抱怨，牢骚满腹；面对变化你可以更加浮躁；面对变化，你可以一直等待；面对变化，你还能否思考？你的工作、你的财富、你的幸福、你的梦想、你的爱情、你的学识、或者仅仅是你的一份心情……是谁改变了他们？究竟是谁动了你的“奶酪”？

不管你愿意与否，你将面临更加波澜壮观的变化，也将面临挑战与更多复杂的困惑和规范……思考、选择、行动与成功也应离你近了，或许是更远。

谁动了你的“奶酪”？

无人以答。这个国家、这个世界、这个时代，无数的变化与困惑正在不断地创造出无数的“奶酪”。

而属于你的“奶酪”也将从这些变化与困惑中，从你的思考与行动中，从你积极面自由的心态里脱颖而出……

不管是哪块“奶酪”，我们都需要在迷宫中找到我们自己的道路，帮助我们在变化的时代中获得成功。

《童年》描述了阿列克谢在父亲去世后，在外祖父家度过的童年岁月。在年幼的阿列克谢眼里，成人的世界是那样的丑陋与无情；母亲在感染霍乱而死的父亲遗体旁声下的小弟弟夭折了；外祖父家里，舅舅们整日为了家产争吵斗殴、愚弄弱者，家里强壮的男性欺负殴打女人、毒打儿童；同时在这个家里，小阿列克谢始终得到外祖母的疼爱，受到外祖母讲故事的熏陶。外祖母的形象在阿列克谢暗淡的童年岁月里闪耀着母性的光辉，带给了小阿列克谢一生的爱和感激。

一天，唐僧师徒四人怏怏的走在路上，这时前面有一家餐馆，猪八戒马上说：“师父，我饿！！”孙悟空一听就生气了，一边揪猪八戒的耳朵一边说：“你这头猪，只知道吃，你知不知道，现在流行猪流感，我看你是100／1000会得的!!”猪八戒：“哎 哟 哟”唐僧看了马上解围：“算了算了，前面有一家餐馆，今天，师傅请你们搓一顿！！”徒弟们：“耶！”

师徒四人进了餐馆，这时来了两位服务员。

服务员甲：“各位施主好！请问你们要吃什么啊？”

猪八戒：“我要吃鱼翅，燕窝，鲍鱼，海鲜，牛排！

唐僧看了菜单后说：“不行，我们要小白菜，萝卜丁，花菜。”

徒弟们说：“师父，你有没有搞错，你真小器！”

服务员乙说：“本店有新菜，是否要！！”

徒弟们：“要 要 要！”

唐僧：“否”

两位服务员：“我们现在改了，“是”是要，“否”是不要。”

唐僧：“黑店啊！”

服务员乙：“天还没黑呢！”

“好，请交定金18888元。”

“呜呜，我这两年的私房钱啊！”

唐僧：“好了，趁做饭时间一起做诗吧！悟净，你先！”“鹅鹅鹅，曲向向天歌，白毛浮绿水，呃？”

“看，叫你多读书，不读！当然是：千里莺啼绿映红！”

这时，菜上了。这菜可使徒弟吓了一跳，究竟是什么菜呢？请看第二集！

（未完代续）

话说2032年，唐僧一行人来到地球看看地球文明是否进化，这不来没事，这一来人类世界就起了大风波。

先说孙悟空，他到了一个度假村，恰巧一进门就看见一个小男孩往河里丢垃圾，孙悟空不满地皱了皱眉头，摇身一变，变成了一个小男孩，走到那个小男孩身边，说：“你怎么可以乱垃圾呢？”那个小男孩听罢，不但没有听劝，反而破口大骂：“你管得着么？走开！”孙悟空一愣，愤愤地离开了。

再说猪八戒，他一到人界便去了一家饭店，发现有一个人正大声斥责服务，全餐厅有一股叫骂声，吵得人不得安宁。猪八戒十分气愤，走上前说：“此地为公共场所，请勿大声喧哗！”毫无疑问，猪八戒的声音引起了那名叫骂男子的注意，那名叫骂男子瞪了猪八戒一眼，理都没理他就继续叫骂，猪八戒火冒三丈，愤愤地离开了。

唐僧心善，他准备去贫困地区去看贫困儿童，唐僧不会飞只好坐汽车去。唐僧上车后，找了一个好位置坐好。恰巧这时上来一位老太太，唐僧连忙起身想把位置让给老太太坐。唐僧刚起身，他身旁的小伙子就坐下来了。唐僧不满的说：“这是我让给老太太的！”那个小伙子若无其事地坐在椅子上，丝毫不理会唐僧，悠闲地坐在椅子上唱歌。唐僧愤然地下了车，看见一脸愤怒的孙悟空和猪八戒，还有哪都没去的沙僧。师徒四人写了一封信：让美德与文明共存！

寒假总是播放西游记，不过这次播的是张导自导自演的新版西游记，在没播出之前老是听人家说新版台词很雷人，在看了之后我也是同意这个观点的。

首先说一下西游里的人物情况: 第一:唐僧——他的俗家姓陈，是佛祖座下二弟子，叫金禅子，投胎到东土大唐宣扬佛法，只因以佛法救了唐太宗一命并且封他为御弟，并指派他到西取得真经来渡化世人。新版的唐僧跟86版的比起来情节更真实一点，老版的唐僧他们在取经的路上经过那么多的艰辛磨难还是小白脸一个，而新版的唐长老看上去蛮沧桑的，而且皮肤黝黑，很有男人味，更像是历经艰辛磨难取得真经，相比之下较有说服力。

第二:孙悟空——本领高强，神通广大，72变化，从来都是人们非常喜欢的角色，新版的孙悟空虽然不能超越六小龄童，但是也有自己的风格在里面，把人物刻画的很真实。

第三:猪八戒——爱挑拨是非，喜欢和悟空对着干，还喜欢吃吃喝喝，遇到什么事情就把散伙挂在嘴上，我觉得他喜欢嘴上逞能，并没有真正地去做过，就说调戏嫦娥吧还是喝醉了酒之后。

第四:沙僧——帮师傅挑担子的，演沙僧这个人物的人以前都是演偶象剧中的人物，现在来演河妖了，如果他没有胡子的话感觉都不像河妖，和老版中的沙僧一样，看上去都是老实人一个。

我很喜欢看张导导演的电视剧，新版西游记就是其中之一。

西游记是一本人人皆知的四大名著之一，里面的孙悟空深受人们喜爱。他勇敢、不畏艰辛地护送唐僧去西天取经，可唐僧却因为白骨精一事一时糊涂，竟然把孙悟空赶回了花果山，在宝象国一事后才团聚。这是怎么回事呢?听我细细道来。

唐僧一行人告别五庄观，来到一座荒无人烟的大山，那山上有个叫“白骨精”的妖精，她趁孙悟空去化斋期间竟然化妆成一个小姑娘去勾引唐僧，幸好被孙悟空及时发现，打死她才救回了唐僧。可唐僧却以为孙悟空乱杀好人，要将他赶回花果山，在孙悟空的不断求饶下才得以幸免。第二次，白骨精变成了一个老婆婆，假装来找女儿，结果又被孙悟空识破，一棒打死了。唐僧看了以后念了足足二十遍的紧箍咒，痛的孙悟空直打滚，然后还想把孙悟空给赶走，孙悟空求饶也不行，最后悟空只好无奈的说只要唐僧能把紧箍咒解除，他就离开。唐僧没法只好又让孙悟空留了下来。第三次，白骨精又变成了一个老太公，最后的结局还是一样，又是被孙悟空一棒打死了，但是这回是把白骨精给真正打死了。白骨精死后留下三堆白骨，孙悟空指着白骨向唐僧证明他打的确实是妖怪，唐僧也相信了孙悟空，可这时候猪八戒却在边上挑拨离间，说悟空乱杀人，那些都是孙悟空弄的障眼法。八戒的话让唐僧下定了决心赶走孙悟空，不管他怎么恳求，唐僧就是不理他，最后，孙悟空只好含着眼泪告别了唐僧，回到了花果山。

这是我在西游记里看到的最伤心的故事。

唐僧师徒历经千辛万苦，取了经之后，成天在天庭上玩。悟空天天去找八仙喝酒，喝得烂醉如泥。八戒天天去上网，眼镜都300度了!沙僧还老打烂东西。终于有一天，如来佛主厌倦了，于是决定让他们尝一下人间的苦，唐僧不想看见徒儿们受苦，也跟了下去。

他们到了一个山清水秀、高楼幢幢的城市，她叫重庆。为了维持生计，踏上了创业之路。

过了几年，他们办的公司都很成功，个个都成了老总。

唐总开了一个野生动物园，那里没有笼子，只有一大片草原。由于他天天给动物念经，动物们都有了灵性，不会伤害人类，食肉动物成了食草动物，而且晚上都会回来，从不走失。孙总开了一个武馆，从他那里出来的人一个个都成了国家的精英，那一双双火眼金睛，绝对不会让一个坏人逃出他们的手掌心，为民除害。由于猪总爱打电脑，开了个电脑城，让许多人都去光顾，不过为了人们的健康，一个人最多能打半个小时。他还当了高家村的十七代的女婿呢！沙总开了个沙厂，由于他老实，人人都和他合作，他睡着了都会笑。

如来看见他们改过自新，愿意让他们会天庭，可他们不肯，说：“如来佛主，不是我们不肯，而是天庭太孤单了，没有人间的快乐。”“好吧，让你们玩几天在回来。”如来说。“耶！”于是他们回到重庆，继续创业，过着快乐幸福的生活。

孙悟空跳上云头，一看二话没说，拿起金箍棒，就要去迎战，他一去就傻眼了，蝎子精既然在哪儿抽烟，它还在那儿杀人呢，孙悟空叫来猪八戒和沙和尚三个人一块儿想办法，八戒自以为很了不起，就说：“我的钉耙可厉害了，一耙子下去，谁就没了命，就算妖怪也不能抵抗，”孙悟空说：“你这个自高自大的东西，别以为自己很了不起，呆子！”

接着他们就去打蝎子精了，他们看到了蝎子精，猪八戒是一个胆小鬼，他见到了蝎子精长的那么难看，他吓的魂飞破散，拿起钉耙掉头就跑，孙悟空在后面想跟猪八戒开一个玩笑，就把八戒拉到妖精面前，说：“你得在这儿呆一天一夜，”猪八戒害怕了，就说：“既然你想这一样，那我们还不如现在就把这个讨厌的蝎子精打死，”孙悟空说：“那就照着你的办，”蝎子精听了，害怕了，就掉转了方向，逃走了，孙悟空又说：“听说你这个钉耙很厉害，就借一借你的钉耙吧，”悟空拿起猪八戒的钉耙，猛的一锤蝎子精住的地方的大门，大门就被锤了一个稀巴烂，蝎子精被气坏了，就带着大小妖精来打孙悟空，孙悟空实在打不过蝎子精就到南海请观音菩萨，观音菩萨没有亲自去，只给了孙悟空一个盘子，盘子里有一个仙丹，观音菩萨说：“悟空，这个仙丹给蝎子精吃下去，他立刻就会变成蝎子，再把他放在盘子里，他就不会再伤害到你了，”孙悟空按照观音菩萨的话去做，果然抓住了妖精。

这是一部带有自传色彩的小说。可能与他对童年不幸遭际抹不去的记忆有关，狄更斯有多部作品除以孤儿为主人公，如《远大前程》、《奥立弗o退斯特》等。孤儿流浪、历险、受磨难的经历，他们的命运，是读者最关心的，而对柔情、友情、爱情，对广义的"家"的寻找，构成这些作品的主导动机。有意思的是，那些孤儿终能逢凶化吉，步入狄更斯式的大团圆结局。《大卫o科波菲尔》亦是如此。主人公未出母腹父亲即去世，小说从他出生写起，结尾时他成了作家，并且与少年时代的女友结合，过上幸福生活。这中间是一连串的磨难：丧母、继父虐待，做童工、出逃、流浪、寻亲、第一次婚姻、丧妻等等。尽管遇到一些恶人，大卫却从辟果提、米考伯夫妇、姨婆等好人身上感到人间的温暧，正是这些人物与小说团圆的结局一道，令这部小说洋溢着狄更斯式的人情味。

1850年发表的《大卫o科波菲尔》是19世纪英国批判现实主义大师狄更斯的一部代表作。在这部具有强烈的自传色彩的小说里，狄更斯借用"小大卫自身的历史和经验"，从不少方面回顾和总结了自己的生活道路，反映了他的人生哲学和道德理想。

文章通过主人公大卫一生的悲欢离合，多层次地揭示了当时社会的真实面貌，突出地表现了金钱对婚姻、家庭和社会的腐蚀作用。小说中一系列悲剧的形成都是金钱导致的。摩德斯通骗娶大卫的母亲是觊觎她的财产;爱弥丽的私奔是经受不起金钱的诱惑;威克菲尔一家的痛苦，海穆的绝望，无一不是金钱造成的恶果。而卑鄙小人希普也是在金钱诱惑下一步步堕落的，最后落得个终身监禁的可耻下场。狄更斯正是从人道主义的思想出发，暴露了金钱的罪恶，从而揭开"维多利亚盛世"的美丽帷幕，显现出隐藏其后的社会真相。

在人物的塑造上，大卫o科波菲尔无疑倾注了作者的全部心血。不论是他孤儿时代所遭遇的种种磨难和辛酸，还是他成年后不屈不挠的奋斗，都表现了一个小人物在资本主义社会中寻求出路的痛苦历程。经历了大苦大难后尝到人间幸福和温暖的大卫，靠的是他真诚、直率的品性，积极向上的精神，以及对人的纯洁友爱之心。安妮斯也是作者着力美化的理想的女性。她既有外在的美貌，又有内心的美德，既坚韧不拔地保护着受希普欺凌的老父，又支持着饱受挫折之苦的大卫。她最后与大卫的结合，是"思想和宗旨的一致"，这种完美的婚姻使小说的结尾洋溢一派幸福和希望的气氛。他们都是狄更斯的资产阶级人道主义理想的化身。这种思想的形成与狄更斯个人的经历和好恶是分不开的。他始终认为，处于受压迫地位的普通人，其道德情操远胜于那些统治者、压迫者。正是基于这种信念，小说中许多普通人如渔民辟果提、海穆，尽管家贫如洗，没有受过教育，却怀有一颗诚朴、善良的心，与富有的斯提福兹及其所作所为形成了鲜明的对比。

当然，这种强烈的对比还反映着狄更斯本人的道德观："善有善报，恶有恶报"。这部小说里各类主要人物的.结局，都是沿着这种脉络设计的。如象征着邪恶的希普和斯提福兹最后都得到了应有的惩罚;而善良的人都找到了可喜的归宿。狄更斯希翼以这样的道德观来改造社会，消除人间罪恶，这是他的局限性所在。

《大卫o科波菲尔》在艺术上的魅力，不在于它有曲折生动的结构，或者跌宕起伏的情节，而在于它有一种现实的生活气息和抒情的叙事风格。这部作品吸引人的是那有血有肉的人物形象，具体生动的世态人情，以及不同人物的性格特征。如大卫的伯母贝西小姐，不论是她的言谈举止，服饰装束，习惯好恶，甚至一举手一投足，尽管不无夸张之处，但都生动地描绘出一个生性怪僻、心地慈善的老妇人形象。