《智慧》作文【精品20篇】

在古希腊，处死囚徒的方法有两种：一种是砍头，一种是用绳绞死。

一次，好恶作剧的国王派刽子手向囚徒们宣布：“国王陛下有令——让你们任意挑选一种死法。你们可以任意说一句话——如果说的是真话，就绞死;如果说的是假话，就杀头。”

这样的法令真是太奇怪了。但囚徒们的命运操纵在国王的手里，反正都是一死，也就顾不得多想，就很随意地说一句话。结果，囚徒们不是因为说了真话而被绞死，就是因为说了假话而被砍头。

国王看到杀囚徒像玩游戏一样有趣，觉得十分开心。

在囚徒中，有一个非常聪明的人，当轮到他来选择处死方法时，他巧妙地对国王说：“你们要砍我的头!”

国王一听，顿时感到好为难。如果真的砍他的头，那么他说的就是真话，而说真话是要被绞死的;但如果要绞死他，那他说的“要砍我的头”便成了假话，而假话又是应该被砍头的，但他说的又不是假话。他的话既不是真话，又不是假话，也就既不能绞死，又不能砍头。

国王无奈，只好挥挥手说：“放这个聪明人一条生路吧!”

于是，国王那条奇怪的法令，只好马上宣告废除。

我眼中的精彩瞬间——智慧创造奇迹

世界是丰富多彩的，生活是五彩缤纷的。每个人都有自己的精彩瞬间，我眼中的精彩瞬间——智慧创造奇迹。

那一天，天气晴朗，爸爸带着我坐船去拱宸桥。走着走着，我们到了一家艺术馆。我们看到里面有些人在做手工艺品，还有一些人在欣赏着，就像观众看表演似的。最引人注意的是做紫砂壶。紫砂壶是一位老爷爷用紫砂泥做成的。老爷爷的手真是一双神奇的手啊！他先用一些黏黏的紫砂泥做成一个空心的小鼓形状，再用刀把泥的一头切出一个大大的圆圈。把圆圈轻轻地撬开，把里面清理一下。然后给紫砂壶粘上短短的壶嘴和弯弯的壶柄。最后量好盖子的尺寸，将盖子盖在紫砂壶上。如果你想尝试用一下或者想让它更好看，那就得在窑里烧24小时。啊！一把巧夺天工的紫砂壶完成了。

同学们，你们说这位老爷爷是不是用自己的智慧创造出了奇迹呢？

今年6月28日，是《国务院关于支持赣南等原中央苏区振兴发展的若干意见》出台实施五周年。为全面展示我市苏区振兴发展五年来的生动实践和喜人变化，进一步凝聚全市干部群众的智慧和力量，为实现“三个走在前列”“两大战略任务”提供有力支撑，由吉安市苏区振兴(吉泰走廊建设)办公室、井冈山报社联合举办的“吉安的智慧与力量——我见证的苏区振兴”征文活动提前预热，将于即日起全面征稿，欢迎市内外读者、文学爱好者踊跃投稿。

一、主办单位：

吉安市苏区振兴(吉泰走廊建设)办公室、 井冈山报社

二、征文内容：

大力宣传党中央、国务院对苏区振兴发展的深切关怀，省委省政府和市委市政府全力推进苏区振兴发展的系列举措，全市各地各部门主动融入、全力推进苏区振兴发展所采取的系列举措和所取得的明显成效，尤其是吉泰走廊建设，开展对口支援工作的好经验、好机制和挂职干部的突出事迹，以及重大平台、民生工程、重点产业基地、基础设施建设等方面取得的突出成效等。

三、征文体裁：

文章体裁包括纪实文学、诗歌、散文等，题目自拟，字数不超过3000字(诗歌不超过50行)。每位作者投稿最多不超过2篇。

四、征文时间：2017年6月2日至2017年6月28日接受投稿(以电子邮件发送时间为准)

五、奖项设置：

一等奖1名，二等奖2名，三等奖3名，优秀奖10名，入选奖20名。

一等奖奖励3000元，二等奖每人奖励1500元，三等奖每人奖励800元，优秀奖每人奖励300元，入选奖100元。

以上奖项(包含入选奖)都有获奖证书。

优秀征文刊登于井冈山报副刊

六、其他要求：

(一)参加评选的文章须为原创，如有抄袭，一律取消参评资格。凡由于署名人提交的应征文章因著作侵权行为造成的纠纷和后果，由署名人承担相关法律责任。

(二)每篇文章作品可署笔名但需注明作者的真实姓名、工作单位、联系电话、详细通信地址、邮编和邮箱。

七、投稿方式：

所有参赛作品均以电子稿(WORD格式发送附件)方式投送。

电子稿发送至邮箱：jasqbzw@163.com

联系人及电话：刘丽玲0796-2199793、13133693693

郭欢：0796-8223138、13576896610

吉安市苏区振兴(吉泰走廊建设)办公室

井冈山报社

2017年6月2日

古人说：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”

莎士比亚说：“宽恕人家所不能宽恕的是一种高贵的行为。”

我，透过历史的烟尘，看到了那个五百多年前忙碌在龙椅上的身影——明孝宗朱祐樘。险被堕胎，长于冷宫，几乎被废——这是不到二十岁的他已历尽的人生艰险，他虽然取得了最后的胜利，但母亲永远也看不到儿子的荣耀了。朱祐樘十分清楚是谁杀死了自己的母亲，很多大臣也要求对万家满门抄斩报仇雪恨。但是，朱祐樘的反应出乎所有人的意料。

他退回了要求严惩的奏折，用一句话下了定论：

“到此为止吧。”

六岁的朱祜樘还没记清母亲的容貌就永远失去了她，之后他一直孤单地生活着，还时不时被万贵妃排挤。对他而言，万贵妃这个名字就意味着仇恨。

可是当他大权在握时，面对仇恨，他选择了包容。

他包容了那些伤害过他的人，并不是软弱，而是因为他懂得更多万贵妃所不明白的道理。

因为懂得，所以慈悲。

我想，还有一些人懂得。蔺相如对廉颇的忍让与包容使这对文武将相和好如初，传为千古佳话;楚庄王包容了调戏爱妃的将领，才在命悬一线的危急时刻被那人舍命相救;王守仁毅然烧掉了贪污受贿的名册，即使他可以凭这个让所有侮辱、陷害他的人满门抄斩，可是为了百姓的安定，他选择了包容……

在这里，包容不仅仅是素养，更是宽大的胸襟，高尚的人格，一种大智。

最纯洁的心灵亦懂得包容，因为它装不下仇恨这类污秽，只能忘却它，包容了它。常看见刚刚还是红着脸争吵的孩子转眼嘻嘻闹闹，刚刚打得天昏地暗的男孩拉拉手就了结了。

孩子的天性，又有多少成人能做到?想必他们在终日钩心斗角、追名逐利的低劣庸俗的斗争中早已丧失了吧，于是这样一两件包容之事就广为流传，备受敬仰，其实谁都能做到，谁都该做到，这是做人起码的智慧。

《智慧人生》的第一辑讨论了一个人在吃穿住行方面应该摒弃哪些不良习惯，同时又应该培养哪些文明礼仪，倡导民众创造一个良好的社会生存环境，让“美”充盈我们的人生;第二辑，讨论了男女青年该如何择偶，婚后又如何营造浪漫温馨的家园以及如何教育儿女，一言以概之，作者切望天下所有人“学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居”;第三辑，探讨女性如何才算真正的美，华衣锦服、浓妆艳抹都不算美，只有心地善良兼具智慧，女人才美，本辑是专门为女性朋友量身定做了心灵彩衣;第四辑，更多地是关怀人类的终极问题，让我们对自己作为人类这种动物的本质，有更深层次的认识，让我们在思想境界上有所提高和升华，使我们在精神上更轻松自由。《智慧人生》的言语字字珠玑，结构逐层深入，让你领略一位国学大师质朴而隽永的人生智慧和思想。

《智慧人生》的国学大师叶曼的思想自传，汇通儒释道的人生大智慧!智慧二字的组成，是日知而心彗。学如逆水行舟不进则退。有真正智慧的人，深知人性，了之人生，所以方能宁静淡泊以处事，忠厚仁义以待人，便成为众望所归的大好人。有真智慧的人，方能使人生真平等，真自由，真幸福，真圆满 。有真智慧的人，他的一生消极的是“己所不欲，勿施于人”，积极的是“己欲立而立人，己欲达而达人”。换句俗话说：“我们希望别人如何待自己，我们便如何去待别人。”这便是“智慧人生”。

叶曼女士是当今世界极少将儒、道、佛文化融会贯通的国学大师之一。其父是世家子,与王云五、韩德清是结拜兄弟。叶曼从小就聪慧过人，幼承庭训，六岁以左传开蒙。一九三五年时任北京大学大文学院院长胡适之(胡适)先生亲点探花，从北师大挖墙脚，把她留在北大，就读于北大法学院经济系。在北京大学就读期间，叶曼选修胡适之「中国哲学史」、陶希圣「中国古代社会史」、钱穆「通史」，闻一多「楚辞」和 叶公超「英语正音」，这些大师级学者的授课，为她日后得以用深入浅出的方式，在世界各地介绍中国文化的精髓，打下深厚基础。

大学毕业后，叶曼与同年考入北京大学的同学，当年的全科状元田宝岱结为伉俪。后随身为外交官的夫婿，作为大使夫人辗转于美国、日本、菲律宾、澳大利亚、沙特阿拉伯等地驻外总计二十五年，后旅居美国洛杉矶。叶曼接触过基督教、伊斯兰教等不同西方宗教，后并研学佛教、道家、儒家多年，对东方和西方文化、哲学与宗教有独到的见解。中年为明了生死而学佛，先后师侍南怀瑾先生、陈健民上师等大德，屡有所得。

六十年代，叶曼为传播中国儒、道、佛三大文化在台湾成立“文贤学会”。七十年代，在美国洛杉矶位于哈冈的家中成立“文贤书院”，每周六免费开讲《四书》、《道德经》、佛教的故事等课程，身体力行，为海外侨胞讲说中国文化，期能带动更多修心向学的风气。

八十年代中，叶曼曾代表中华佛教居士学会(台湾)，当选世界佛教友谊会副会长，期间与中国佛教协会会长赵朴初戏剧性的相识，让他们成为挚友。后经朴老邀请到北京拜访北京云居寺时，发现云居寺已在日本侵华时被毁损，当即发下宏愿，要重建云居寺。一九九○年，叶曼来往香港、美国、新加坡等地，共筹得三十二万美金善款。其中三十万美金捐赠用于重建云居寺，受到了时任北京市副市长何鲁丽以及十世班禅大师的接待，朴老也特意作一条幅赞其功德。其余二万美金捐作云南以及贵州兴办希望小学，迄今为止，已建成十三所文贤希望小学。一九九二年，叶曼获得世界佛教协会及二十七国代表参加的佛教大会赠予的金奖。

叶曼曾任辅仁大学哲学系副教授，妇女杂志主编，并以叶曼信箱为读者所称颂。其丰富的东方与西方人生经历、通达的处世态度与洞察人性的智慧，在家庭、爱情、婚姻、信仰等人生目标与问题的抉择上，为现代人传道解惑。蔼蔼学者的风范和对国学的了解，更让她成为无数海内外朋友的精神导师。叶曼传承国学各类经典课程数千讲，并著有多项著作文集，在海内外享有极高的声誉。

二零零六年末，凤凰卫视《文化大观园》对叶曼进行了专题访问，十一月应北京大学邀请在北京大学世纪大讲堂为莘莘学子进行了题为“中国一定强”的演讲，同月，应长江商学院邀请为商界精英从科学的角度讲解“一命二运三风水”。二零零七年四月，应中国国家宗教事务局局长叶小文之邀，参加西安举办的“国际道德经论坛”。二零零七年六月三十日，应邀前往北京市广华寺作《佛法在中国》的演讲,并多次在北京朝阳区望京街道的"中国城市论坛-望京奥运大讲坛"向观众教授以历史、儒家以及道家为主要题材的传统文化。今后，叶曼老师将把她的余生，她的毕生所学回报给祖国，让文贤书院在祖国的土地上生根发芽，代代相传。

库克是智慧的，因为他正确指出了科技发展对人类思想产生的潜在问题。的确，人工智能不可怕，智能人才是可怕的。在这个新纪元，人的思想更需不断顽固，才能抵抗住智能科技的冲击。

人类社会的进步，决不是仅靠科技便可实现的。虽然科技是第一生产力，发展科技至关重要，但终究，科技只是一种工具。只有当人的思想摆正，拥有正确的世界观、价值观，这个工具才能被安全有效地运用。

纵观历史，论科技发展最迅猛的时期，无疑是工业革命后的十九、二十世纪。但生活在这两百年间的人们，他们难道在享受科技进步带来的幸福生活吗？固然不是。相反地，他们生长于一片片充斥着战火与硝烟的土地，服从于一个个肆虐地侵略扩张的国家，目睹着一个个人性的阴暗面。

但回首上世纪的中华大地，在清朝末年，它受统治于一个昏庸的王朝，实行着闭关锁国的政策，导致科技远远落后于西方。但即便如此，在西方列强的侵略而几近亡国之际，是什么让中国人坚守住了最后的防线，将敌人赶出国门？在我看来，是人文精神——中华民族悠久的历史沉淀出的深邃思想与民族精神。在当今世界，更值得我们更加坚信，只有这才能与飞速进步的科学技术相抗衡。所以，文化与思想这些人文精神，才是人类社会发展的“根”。倘若人的思想扭曲，价值观不正，那么在未来，人性的阴暗面就会通过科技的放大而更具毁灭性。即使将来不会再发生历史意义上的世界大战，我们也足以用科技毁灭自己。毕竟，科技不等于思想。

因此我们要做的，就是在发展科技的同时建设我们的思想。那些唯恐人工智能会对人类产生威胁的人，归根到底，没有意识到人工智能受限于人的思想。即使将来人工智能会比人类更智能，那也仅限于算法而已。算法无论如何占据不了人的思维，因为人的思维是靠教育、感知、思考共同铸就出来的东西，它是多维的智慧，人工智能只是一种智能，它到不了这个维度。可悲的是，有些人正有着一种“算法思维”，像计算机一样去思考，那不幸地，他很有可能会用自己的智商毁灭了自己。所以，只有在思想的笼罩下，我们做事才能“不逾矩”，不逾越人类法度和自然规律。

老子言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”当今世界的我们，应该清楚认识到人在社会与自然中的地位，才能有限度地使用自己的智慧，更能让自己的价值观抵抗住自己的智慧带来的冲击。

早年的学生顺子来看我，聊得开怀。他突然抛给我一个问题：“老师，您还记得毕业时您送我的书上的题词吗？”

我说：“记得——顺天顺行、顺水顺风。”

他笑了：“没错。但是，我想问您在这八个字下面还写了什么？”

“‘顺子存念’之类的话吧。”

顺子摇头，说：“您写的是‘吾生顺子存念’。”

我笑起来：“反正是一个意思。”

顺子说：“才不一样呢！您不知道，当年我捧着那本书，盯着‘吾生’两个字看啊看，看啊看——您别笑！我先把它解释成了‘我生养的孩子’，一想，不对；又琢磨，莫非是‘我的学生’？好像是，又好像不是；回到家，我认真查了词典，明白了这里的‘吾生’原来是长辈对晚辈的敬称。但是，我还是执拗地认为您写给我的‘吾生’有更深切、更复杂的含义……后来，我谈恋爱了，我把您赠的书拿给我女朋友看，还特意把我对‘吾生’一词的探究过程讲给了她听。您知道吗，她听后感动极了。她后来对我说，她当时就想了：一个能让老师这么看重的学生，肯定值得托付终身！就这样，我们的关系很快就确定下来了。——您瞧，您写的‘吾生’那两个字，还是我们的大媒呢！”

顺子告辞了，我的思绪却在他讲的故事上流连，久久不肯回来。

我多么喜欢顺子对“吾生”二字的解释——不管它是谬解还是正解。当我在尘世间遇到一茬茬年龄相仿的孩子，当我亲眼见证了他们效我、似我、逾我的奇妙过程，我分明感到自己生命的宽度与长度都在可喜地延展着。

柏拉图在他著名的《会饮篇》中将人类的生育繁衍分为了两类，一类叫做“身体生育”，一类叫做“灵魂生育”。而在这两类生育当中，他更看重的是后者。在他看来，人与“睿哲”、“美德”结合所生育出的“灵魂分娩物”对于他的生命而言是更为紧切的。我想，身为教师的我，不正拥有着自己众多的“魂生子女”吗？如果说“身生子女”是我与爱结合的产物，那么，“魂生子女”则是我与美结合的产物；如果说前者的形貌是我在一种悬疑之后的无奈接受，那么，后者的形貌则应该是我在一番深情雕凿之后的必然所得！——吾生，你不就是我生养的孩子吗？你是我的“灵魂分娩物”啊！

当然，我也会欢笑着接受你将“吾生”解释为“我可敬的后生”。我深知，今天我们拥有怎样的课堂，明天我们将拥有怎样的社会。我愿意把吾生托举到一个高度，让你对这个高度着迷、上瘾，让你从此不能忍受在这个高度之下匍匐而活。等我老了，白发飘飘，可以闲适地坐在长椅上，幸福地看你们飞翔。

——吾生，汝非我之所生，却又是我之所生。我不能不在意我当初的一句殷殷叮嘱如今长成了你身上的哪一块骨骼，我不能不去想我今朝的一汪苦泪可否期待你于明日酿成一樽美酒。

吾生，须知，无论你为官为民，身后都有一双寄望的眼睛，愿你向善而行、向上而行、向美而行。

我们的智慧校园

今天，万里无云，阳光明媚，我的心情非常激动，因为我们就要到新建成的智慧校园的教室里学习了！

走进宽阔的教室，里面非常干净，在我们来之前，清洁机器人都已经把教室打扫的一尘不染，宽大的落地窗也被擦的干干净净，能映出我们的身影。

在教室的正面是一个巨大的智能播放器，老师讲的东西都能直接显示在这个屏幕上。这个屏幕上还能播放动画片，把我们平常听不懂的内容用动画的形式播放出来，让我们更加容易理解，记忆也更加深刻。

我们每个人坐的桌椅也都是智能的。桌面上也有一个小屏幕，屏幕是触摸式的，学习过程中，可以随时把要填写的内容写上去，保存到自己的电子课本里。我们坐的椅子是自动调节的，可以根据每个学生自己的身体调节高低远近。

在教学楼的楼顶上，铺满了太阳能发电器，学校里所有的电器都是使用太阳能产生的电力运转的，而且所有的电器看不到一根电线。

在校园里种满了各种各样的树，充满了绿色，也种满了各种各样的花，这些树和花都是学生自己种的。在树和花的旁边都有一个电子屏，告诉我们什么时间浇水，什么时间施肥，什么时间除虫。但这些事情却是要我们自己亲手完成的。在这些植物中间，是我们的绿色操场，我们在操场里跑步、跳绳、打篮球、踢足球......

我非常喜欢我们的智慧校园。

从小到大，我们受到的教育都是如何努力、如何坚持、如何永不言弃。其实，很多时候，我们更需要学会如何放弃。

小溪放弃平坦，是为了回归大海的豪迈；黄叶放弃树干，是为了期待春天的葱茏。蜡烛放弃完美的躯体，才能拥有一世光明；心情放弃凡俗的喧嚣，才能拥有一片宁静。要想得到野花的清香，必须放弃城市的舒适；要想得到永久的掌声，必须放弃眼前的虚荣。放弃了蔷薇，还有玫瑰；放弃了小溪，还有大海。放弃了一棵树还有整个森林；放弃了驰骋原野的不羁，还有策马徐行的自得。人生就是选择，而放弃正是一门选择的艺术，是人生的必修课。没有果敢的放弃，就没有辉煌的选择。与其苦苦挣扎，拼得头破血流，不如潇洒地挥手，勇敢地选择放弃。

歌德说：“生命的全部奥秘就在于为了生存而放弃生存。”

就是选择，而放弃正是一门选择的艺术，是人生的必修课。没有果敢的放弃，就没有辉煌的选择。与其苦苦挣扎，拼得头破血流，不如潇洒地挥手，勇敢地选择放弃。放弃不是噩梦方醒，不是六月飞雪，也不是优柔寡断，更不是偃旗息鼓，而是一种拾阶而上的从容、闲庭信步的淡然。放弃是一种灵性的觉醒，是一种慧根的显现，一如放鸟返林、放鱼入水。善于放弃也是一种智慧文章正文：人生是艰难的航行，绝不会一帆风顺。当必须放弃时，就果断地放弃吧。放得下，才能走得远！有所放弃，才能有所追求。

什么也不愿放弃的人，反而会失去最珍贵的东西。当从小到大，我们受到的教育都是如何努力、如何坚持、如何永不言弃。其实，很多时候，我们更需要学会如何放弃。

小溪放弃平坦，是为了回归大海的豪迈；黄叶放弃树干，是为了期待春天的葱茏。蜡烛放弃完美的躯体，才能拥有一世光明；心情放弃凡俗的喧嚣，才能拥有一片宁静。要想得到野花的清香，必须放弃城市的舒适；要想得到永久的掌声，必须放弃眼前的虚荣。放弃了蔷薇，还有玫瑰；放弃了小溪，还有大海。放弃了一棵树还有整个森林；放弃了驰骋原野的不羁，还有策马徐行的自得。人生就是选择，而放弃正是一门选择的艺术，是人生的必修课。没有果敢的放弃，就没有辉煌的选择。与其苦苦挣扎，拼得头破血流，不如潇洒地挥手，勇敢地选择放弃。

导语：兵法贵在不战而屈人。“先谋后事者昌，先事后谋者亡。”要成其事，必先在调查研究的基础上，依据客观实际情况进行周密谋划，决定正确策略。寡谋蛮干，必败无疑。以下是yuwenmi小编为大家精心整理的关于谋略的论据素材，欢迎大家阅读参考!

智是谋之本，有智才有谋。 马南 《燕山夜话•智谋是可靠的吗?》

没有全局在胸，是不会真的投下一着好棋子的。 毛泽东《中国革命战争战略问题》

战略要寻找敌人的主力，战术要寻找敌人的弱点。 朱德《谈几个战术的基本原则》

优势而无准备，不是真正优势。 毛泽东《论持久战》

制敌在谋不在众。 《唐宋文举要•尹师鲁〈叙燕〉》

谋先事者昌，事先谋则亡。 汉•刘向《说苑•说丛》

战阵之间，不厌诈伪。 《韩非子•说难一》

不战而屈人之兵，善之善者也。 《孙子•谋攻》

一种策略，不是一服常用的百灵散。 张太雷《自动停止直接武装》

以计伐战一当万。 《晋书•羊祜杜预列传》

计谋欲密，攻敌欲疾。 诸葛亮《便宜十六策•冶军》

用兵之道，攻心为上，攻城为下。 《三国志•蜀书》

有所恃而不恐。 毛泽东《井冈山的斗争》

以三寸之舌，强于百万之师。 《史记•平原君虞卿列传》

有备则制人，无备则制于人。 汉•桓宽《盐铁论•险固》

攻其无备，出其不意。 《孙子•计篇》

运筹策帷幄之中，决胜于千里之外。 《史记•高祖本纪》

工非鲁班之目无以见其工巧，战非孙武之谋无以出其计运。 三国•诸葛亮《便宜十六策•治军》

计未定而出兵于境，则战之自败，攻之自毁。 《管子•参患》

兵以计为本，故多算胜少算。 《汉书•赵充国传》

兵以诈立，以利动。 《孙子•军争篇》

计熟事定，举必有功。 唐•刘禹锡《为淮南杜相公论西戎表》

兵者，诡道也。 《孙子•计篇》

战捷之后，常苦轻敌。 《三国志•吴书•陆逊传》

攻人以谋不以力，用兵斗智不斗多。 宋•欧阳修《准诏言事上书》

兵法贵在不战而屈人。 《三国志•魏书•陈泰传》

读书对于智慧，就象体操对于身体一样。小编收集了描写智慧的名人名言，欢迎阅读。

1、 当智慧骄傲到不肯哭泣，庄严到不肯欢乐，自满到不肯看人的时候，就不成为智慧了。——纪伯伦

2、 德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。——亚里士多德

3、 读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人们心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。——高尔基

4、 单单一个有智慧的人的友谊，要比所有愚蠢的人的友谊还更有价值。——德谟克利特

5、 当教师把每一个学生都理解为他是一个具有个人特点的、具有自己的志向、自己的智慧和性格结构的人的时候，这样的理解才能有助于教师去热爱儿童和尊重儿童。——赞科夫

6、 读书对于智慧，就象体操对于身体一样。——(英国)谚语

7、 大自然让聪明人和傻瓜一样拥有幻想和错觉，以便不使聪明人因独具的智慧而过于不幸。——尚福尔

8、 单单一个有智慧的的友谊，要比所有愚蠢的人的友谊还更有价值。——德谟克里特(希腊)

9、 爱情是叹息吹起的一阵烟;恋人的眼中有它净化了的火星;恋人的眼泪是它激起的波涛。它又是最智慧的疯狂，哽喉的苦味，吃不到嘴的蜜糖。——莎士比亚

10、 把所有的愚昧淘尽，会看到沉在最底下的智慧。——贝尔纳

11、 人们将永远赖以自立的是他的智慧、良心、人的尊严。——苏霍姆林斯基

12、 没有任何东西比人类的爱更富有智慧、更复杂。它是花丛中最娇嫩的而又最质朴、最美丽和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫道德。——苏霍姆林斯基

13、 没有人会因学问而成为智者。学问或许能由勤奋得来，而机智与智慧却有懒于天赋。——约翰•塞尔登

14、 身强力壮的，固然是幸福;然而聪明智慧的，还要幸福数倍!——克雷洛夫

15、 洒脱是一种智慧、一种境界、一种博大和炼达，一种建立在良好气度、风度和分寸上的处世态度和风格。——报摘

16、 如果我的生命中没有智慧，它仅仅会黯然失色;如果我的生命中没有爱情，它就会毁灭。——亨利•德•蒙泰朗

17、 没有智慧的蛮力是没有什么价值的。——克雷洛夫

18、 没有智慧的头脑，就象没有腊烛的灯笼。——托尔斯泰

19、 美貌和智慧很少结合在一起。——佩特罗尼乌斯

20、 蒙田说：智慧最明显的标志就是恒定的欢乐，它的境况有如目外的景物，永远的宁静。——佚名

21、 敏感并不是智慧的证明，傻瓜甚至疯子有时也会格外敏感。——普希金

22、 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。——契诃夫

23、 没有人给我们智慧，我们必须自己找到它。——马塞尔•普钽鲁斯特

24、 科学是一种强大的智慧的力量，它致力于破除禁锢着我的神秘的桎梏……——高尔基

25、 快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦。所临到众人的，是在乎当时的机会。——佚名

26、 劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。——苏霍姆林斯基

27、 即使是一个智慧的地狱，也比一个愚昧的天堂好些。——雨果

28、 谨慎和自制是智慧的源泉。——罗•彭斯

29、 健康是智慧的条件，是愉快的标志。——爱默生

30、 简洁是智慧的灵魂，冗长是肤浅的藻饰。——莎士比亚

31、 坚定不移的智慧是最宝贵的东西，胜过其余的一切。——德谟克里特

32、 记忆力并不是智慧;但没有记忆力还成什么智慧呢?——哈柏

33、 极端的命运是对智慧的真正检验，谁最能经得起这种考验，谁就是大智大慧。——坎伯兰

34、 即使在最聪明的人身上，本能也一定先于智慧。欢对于人来说，本能有时也许是更为理想的向导。——乔•李洛

35、 感谢财富和政治，本市花了一万七千元造了市政府，但也许一百年内它不会为了生命的智慧贝壳内的真正的肉，花这么多钱。为冬天办文法学校每年募到一百二十五元，这笔钱比市内任何同样数目的捐款都花得更实惠。我们生活在十九世纪，为什么我们不能享受十九世纪的好处?为什么生活必须过得这样褊狭?如果我们要读报纸，为什么不越过波士顿的闲谈，立刻来订一份全世界最好报纸呢?不要从“中立”的报纸去吮吸柔软的食物，也不要在新英格兰吃娇嫩的“橄榄枝”了。——梭罗

36、 光有外表的美是不够的……言谈、智慧、表演、甜蜜的笑语都胜过自然创造的单纯的美。一切艺术手段都是美的调料。——佩特罗尼乌斯

37、 古往今来的雕塑家，往往在坟墓两旁设计两个手执火把的神像。这些火把，除了使黄泉路上有点儿亮光之外，同时照出亡人的过失与错误。在这一点上，雕塑的确刻画出极深刻的思想，说明了一个合乎人性的事实。临终的痛苦自有它的智慧。——巴尔扎克

38、 劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。——乌申斯基

39、 科学是老老实实的东西，它要靠许许多多人民的劳动和智慧积累起来。——李四光

40、 劳动是有神奇力量的民间教育学，给我们开辟了教育智慧的新源泉。这种源泉是书本教育理论所不知道的。我们深信，只有通过有汗水，有老茧和疲乏人的劳动，人的心灵才会变得敏感、温柔。通过劳动，人才具有用心灵去认识周围世界的能力。——苏霍姆林斯基

41、 理想的书籍，是智慧的钥匙。——托尔斯泰

42、 恋爱给人以智慧，而它常常借智慧而支持。——派斯格尔

43、 良好的人生是受行动和智慧指导的。——罗素

44、 科学家不是依赖于个人的思想，而是综合了几千人的智慧，所有的人想一个问题，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起来的伟大知识大厦之中。——卢瑟福

45、 精明的人是精细考虑他自己利益的人;智慧的人是精细考虑他人利益的人。——雪莱

46、 科学还不只在智慧训练上是最好的，在首选训练上也是一样。——斯宾塞

47、 靠智慧能赢得财产，但没有人能有财产换来智慧。——贝•泰勒

48、 决定问题，需要智慧，贯彻执行时则需要耐心。——荷马

49、 酒能够淹没人的智慧。——大普林尼

50、 精神象乳汁一样是可以养育的，智慧便是一只乳房。——雨果

51、 科学既是人类智慧的最高成果，又是最有希望的物质福利的源泉。——贝尔纳

52、 谨慎是智慧的长子。——雨果

53、 过去的一切都是智慧的镜子。——克•罗塞蒂

54、 好人之所以好是因为他是有智慧的，坏人之所以坏是因为人是愚蠢的。——柏拉图

55、 机会先把前额的头发给你捉而你不捉之后，就要把秃头给你捉了;或者至少它先把瓶子的把儿给你拿，如果你不拿，它就要把瓶子滚圆的身子给你，而那是很难捉住的。在开端起始时善用时机，再没有比这种智慧更大的了。——培根

56、 个人的智慧只是有限的。——普劳图斯

李安性

“智慧”手环到底是什么样儿，可能连命题人自己也不太清楚。下面来谈谈我设计的“智慧”手环。

首先，当然要说说“智慧”手环里的数据。这些数据，说白了就是迄今

为止人类已知的各种各样的知识。对于这些知识，到底是搞个集大成，还是分门别类，这是很需要考虑的。我的看法倾向于后者。

理由很简单，大概很少有人对各门类的知识都感兴趣，容量太大等于增加成本，不划算。可以通过统计估算，按照大多数人的需要，分成若干大类，比如生活技能类、医学常识类、文学历史类、天文地理类、刑事侦破类、交通出行类等等。不同兴趣、不同职业、不同专业、不同学历的人，可以各取所需。

其次，是技术支持的问题。“智慧”手环里应该有最先进、最快速的检索、输出系统。有三点需要高手来攻克：一是“智慧”手环如何与使用者的神经系统相连接，最好不要考虑植入体内，因为这样风险太大，换起来也麻烦，体外连接当是首选。二是“智慧”手环的激活与信息转换问题，是语音激活，还是脉冲激活，还是其它，检索出的数据如何转换为神经刺激信息，通过什么途径传入使用者的大脑与语言中枢，这要与生物学专业人士联合“攻关”才能解决。三是系统的速度，应该严格限制在0.1秒以内，时间长了，使用者半天说不出道不来，会让人以为此人是结巴，影响形象。

第三，几个辅助性的细节。“智慧”手环里采集的“知识”，抑或数据是否符合知识产权保护法?是否有自动更新功能?是否有自我保护措施?等等。

重点谈自我保护问题。首先要保证“智慧”手环为好人服务，为社会进步服务。如果有人利用“智慧”手环从事违法犯罪活动，像盗窃啦、作弊啦、贪污啦、抢劫啦、诈骗啦、窃听啦、搞恐怖活动啦等等，“智慧”手环能否暂时“自我关闭”;遇有病毒侵入，“智慧”手环是否有及时诊断、同步防护的本领;“智慧”手环如果丢失，或被他人盗用，是否有报警及释放脉冲报告位置的功能等等。

感谢命题人出了这么好的题目，歪打正着，撞进了我的“最近发展区”，所以我就投桃报李，为他策划了一番。而且特别声明，这是免费的。

行走，反映的是一种极微妙的人生，它是真实的一面镜子，它是最深邃的一门智慧。

行走，在春天里走，勇敢地向着阳光走。我们的世界，若是四季里定是那春天，没有极端，有的是无限可能与丰富多彩。走在春天的阳光里的人，轻装上阵，带着善意与热爱，连心灵都打开，他感受到的是满满的春意，他走出的是一路欢歌；背对着春天里阳光的人，望着自己长长的影子发呆，他的眼角总蒙了层翳看不见身旁的春意盎然，世界越来越温暖，他心里的严冬依旧难融，于是用冷漠与自闭将自己层层武装。后来，大汗淋漓汗水擦身了眼角的那块翳，猛然睁眼，大惊着卸下厚装麻木的知觉才嗅见春暖花香。

行走只归大地所有，也只有大地上的行走才算行走。无论你的人在天飘得多高多久，终有一日它要摔碎在大地上，以一种何其狼狈的姿态回到这它本就该去往的归宿。也许我们的幻想可以挥豪天空，绘制宏伟蓝图，可“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，也许在现实的大道上我们会跌倒，会受伤，会流血，但我们拥有我们铭记“真实的丑陋要比虚假的繁荣美丽的一千万倍”这些记忆不会化为泡影，它会和沿路的风景一起被珍藏到我们的行囊里，是酸，是甜，是苦，是咸。当我们打开记忆的储藏罐，回味一幕幕岁月，一滴滴醉人，五味杂全，酝酿成心的感动，而这感动绝非甜蜜一味就可以提炼的，它一点点浸润我们即将干涸的心野，化作前行的勇气。这真实的历程是行走的躯体，让行走有了支撑，有了无限可能。

而行走要的不仅仅是一个躯体，还有灵魂；行走不是一个空洞的名词，它有过程。行走里有取与舍，有弃与得，背上一座大山的人未必就能走得好，轻装素裹也可能走出一段动人的旅程。在行走的过程中，我们做的远不止行走，在你我的心灵上进行的是一次历炼，是与生活打的交道，我们的足迹深深浅浅，反反复复，因为每一天，每一时刻我们都可能以一种崭新的姿态行走。在一串串脚步中，我们放下了无理取闹，践行看百忍成金；我们学会了摒弃浮躁，尝试着平息凝神；我们开怀大笑，淋漓痛哭，我们在独自一人的寂寞里辗转反侧，在亲人朋友的鼓励里生活的风霜雪雨中跌打滚爬。汹涌的暗流，嚣张的诱惑，最终在心底偃旗息鼓，雨袖清风拂过心湖的提口，激荡起清澈的波流，抚平湖底的暗流。一路欢歌，一路昂扬，一身正气，两袖清风，这才时行走的灵魂，才是行走的姿态。

让行走的艺术有血有肉，让行走的智慧鲜活！

人生，你如何行走？

人生如棋--我在三尺棋枰的拼杀中悟出了人生的道理。

第一盘。也许是太想证明自己，也许是太急于取胜，我步步紧攻，棋风凌厉。然而由于疏于防守，破绽百出，很快被对方打败。一盘本来开局不错，可以更精彩的棋，就这样匆匆收场。

可见，做事要心怀全局，把得失进退考虑周全。如果心浮气躁，急于求成，就会顾此失彼，适得其反。再说，过早的分出胜负，也许未必是好事，即使赢了，匆匆结束的一盘棋也不算是好棋;那一段草草走过的人生，有怎能算是精彩的人生。

第二盘，起手稳多了，攻守结合，稳步推进。对手思索的时间越来越长，也许对方已被我难住，但也很可能在琢磨更加高明的招数，突然，对方紧绷的脸露出了微笑，我知道我又惨了。果然，对方在两条棋路的交叉点上放了一颗棋子，这下一举打通了两条路，我已经堵不住了，只能认输。

解决问题，应该把握关键之处。对于这盘棋来说，两条棋路的交汇处就是关键，谁能抢占先机，谁就能出奇制胜。

第三盘。双方比拼进入白热化阶段，我和对方都不动声色，但早已在棋盘上战得热火朝天。我盯着棋盘老半天，终于看出了门道，往交汇处放了一颗棋子，以其人之道还治其人之身。我得意地望着对手，然而对方并没有认输的意思。对方不断地用四子，我不慌不忙堵，心中暗想:哼，看你还能顽抗多时?我还没得意多久，就惊异的发现我又输了:对方不停地用四子创造机会，反倒先我一步制胜!

看来，就算是看到了胜利的曙光，也不能有丝毫的松懈，否则很可能会功亏一篑。就对手而言，能劣势中积极寻找对策，不放弃希望，最终绝处逢生，反败为胜，真是难能可贵。

虽然连输三局，但我没空去伤感，因为我一直暗自庆幸:幸亏让我在下棋中领悟了人生的智慧，如果让人生教我这些，我付出的代价绝不会像连输三盘棋这样简单。况且我知道，棋可以连续下多盘;而人生，只有一场，一旦错过了，就再也没有机会重来。

小棋子，大智慧。

棋如人生。

校园，对于每个人来说都是美好的，在这个地方，我们洒满了汗水，我们的光辉，都是在这里聚集的，我们的成功，都是在这里创造的，他是我们的乐园，是一把开启知识宝库大门的一把金钥匙，它是充满智慧的大脑，让我们登上世界科学的高峰。

走进校门，可以看到一个小办公室，那是一个和蔼可亲的看门老爷爷的工作地方，地方虽小却是老爷爷整天的工作天地。站在校门前直看，首先映入眼帘的是那用红色地砖铺出来的升旗台，在那庄严的台阶最上方矗立着鲜红的五星红旗。在旗台的左右两边分别种植着两棵高大挺秀的杨树，它们像是一名名英勇的战士，守护者我们的国旗。

我们的校园总共分为前后两个教学楼，在这两个教学楼里有一个共同点，那就是四周都有许多的花坛，里边种植者五颜六色的鲜花如：亮丽的红色、紫色、橙色，花色斑斓真漂亮，为我们智慧的校园添加了一抹亮丽的风景。

在从前教学楼通往后教学楼的途中可以经过一个过道，那里张贴着许多优秀的老师与学生的照片，也就是光荣榜，两栋教学楼的颜色也不同，前楼是洁白的白色，后楼是热情似火的红色，看起来非常漂亮。

上课和下课时也截然不同，上课时只能听见朗朗的读书声，而下课就能听到孩子们的欢声笑语，放眼望去操场上一片热闹的景象。

啊，一个寄托着未来梦想的校园，一个我精神归属的校园，一个充满温暖的校园！我爱我的智慧校园。

很多人将聪明与智慧混为一谈，认为聪明就是智慧，就算不是智慧那也是智慧的近亲，这些人的认识是大错特错的，这么说吧，抱持这个观点的人就像把金子等同于沙子一样，尽管智慧的人不赞同我这个比喻，因为沙子与金子对他们而言没什么区别。

我觉得智慧和聪明是如此不同，他们之间的差别就是本质上的。聪明更像一把尖刀，而智慧更像流水，聪明看见智慧，就像狮子看见猎物，聪明总是挥刀猛砍，智慧只是溅起些许小小的浪花，然后依然故我的流着，剩下愤怒的扭曲变形的聪明变得更加疯狂。有时候聪明总是轻而易举的打倒许多人，而智慧总是不动声色的扶起更多的人并肩前进。聪明更像摧毁，而智慧更像建设，聪明有时候变成狰狞的魔鬼，而智慧总是平和的上帝。

虽然如此，但是聪明与智慧又总是离得并不远，他们常常就一步之遥。

聪明常常是智慧的一站，也许聪明往下走，就会到达智慧，而如果聪明走错了方向，就会离智慧越来越远。

智慧并不总是等待聪明，也许蠢笨也会走向智慧，智慧是包容的、海纳百川的，差别再大的事物也有可能走进智慧的怀抱，甚至变成智慧本身。

相比而言，我更崇尚智慧。

今天，我写完作业以后，便翻开了我那本厚厚的作文书。什么?《母狼的智慧》?母狼的智慧是什么?我带着一大串疑问翻到了这篇文章。

文章的主要内容是：从前有一个老猎人，他很喜欢打猎，但现在他是一位护林人。他对“我”说：“记得是我从前打猎的时候，我碰见了一只母狼带着2只小狼。我正在追捕它，它跑的不快，因为小狼的脚力不健。我和狼的距离渐渐缩短。这时，狼妈妈转身向一座巨大的沙丘爬去。我吃了一惊，狼在危机时刻时，通常会向草木茂盛处兜圈子，借复杂地形，伺机逃脱，如果爬向山坡，狼虽然跑的快，但一到山坡上，人就一览无余，狼就再也跑不了了。

这是一只奇怪的狼，也许它昏了头。我这样想着，一步一滑的爬上了山坡，果然一览无余，狼在飞快地逃向远方。我下坡去追，突然发现小狼不见了，当时顾不得多想，拼命追下去。那是我生平见的跑的最快的一只狼，不知它从哪来的那么大的力气，像贴着地面的一只黑箭。追到太阳下山，我才将它击毙。惨白的月光下，沙丘像一座银子筑的坟，毫无动静。我看到远处有一股青烟。我过去一看，是一大堆干骆驼粪。我扒开一看，2只小狼在里面均匀的呼吸着空气，上面有狼尾巴扫过的痕迹。......

我读完之后，觉得母狼的智慧非常大。为了保护自己的孩子，母狼即使牺牲性命，也想保护自己的孩子。它远比某些人因为孩子有病，就抛弃了自己的孩子。而母狼却誓死保护自己的孩子。那只母狼，为了保护它的幼崽，先是用爬坡延迟了猎人的速度，赢得了隐藏儿女的时间。又从容地用尾巴抹平痕迹，并用全力向相反的方向奔跑，以一死换回孩子的生。这是多么大的母爱呀!

(1) 所谓智，便是指人们的聪明智慧，所谓谋，便是指人们对问题的计议和对事情策划。

(2) 所谓智，便是指人们的聪明智慧，所谓谋，便是指人们对问题的计议和对事情策划。智是谋之本，有智才有谋，所以智比谋更重要。邓拓

(3) 身强力壮的，固然是幸福;然而聪明智慧的，还要幸福数倍!克雷洛夫

(4) 聪明智慧，然而缺少果断，这就只能是婆婆妈妈;有勇气但不聪明机灵，毫无疑问，这只是兽性大发。

(5) 这一类书籍会闭塞自己的聪明智慧，败坏自己的心志和取向。

(6) 我拥有一位梦幻般的主席，他聪明智慧，同时与我私交甚笃。

(7) 但愿耶和华赐你聪明智慧，好治理以色列国，遵行耶和华你神的律法。

(8) 你可以运用聪明智慧和规律生活来大大减短身体达到美好状态所用的时间，但你不会在第一天下午5点就看到改变。

(9) 或许，我只是试图靠我的聪明智慧给他留下好的印象。

(10) 中国高档真丝地毯已非普通的地毯而是中国工匠聪明智慧，丰富想象力和坚韧耐力的结晶。

(11) 不希望她卷入诸王夺嫡的漩涡,将聪明智慧完全用于宫掖之间的钩心斗角。

(12) 一个国家的强弱存亡决定于三个基本条件：一曰血气体力之强，二曰聪明智慧之强，三曰德性义仁之强。

人生于世，我们无时无刻不在与人相处，因此，待人接物的智慧就显得尤为重要。而这其中，最难以捉摸的就是一个“藏”字。唯有摒弃浮夸，学会“藏”的智慧，方能通融练达;唯有含而不露，方能心平气和，游刃有余。

藏而不露，是一种品质。庄子云：“大知闲闲，小知间间。”真正有大智的人，往往风神娴雅，气度雍容;而那些浮夸之徒，不过就是有些琐碎不堪的小聪明。其关键就在于藏而不露的品质。环卫工人每天起早贪黑，农民工整日辛勤劳动，还有哪些做了好事却不愿留下姓名的人，他们无疑都具有这样的品质。人们从不注意他们，他们也不求回报，只是像花生一般，将真善美的果实结在自己心中，结在不被人注意的角落里;而那最绚丽的花儿，将在人们心中绽放。正是这种藏而不露的品质让他们赢得了人们的尊重。

藏而不露，是一种境界。冰山虽大，大部分却没在海里;大楼虽高，最重要的还是那埋在地下的地基。主席早年怀一腔报国热血来到长沙师范，入学后作文成绩的却总是不及格。后来，经老师袁吉六指点，他一改以往空有气势却乏含蓄的风格，在成为革命伟人的路上，也写下许多雄浑壮阔的诗篇。年轻人的文章往往气势激扬，但真正的大家，其文字读来往往平易隽永，而其中深意却如海面下的冰山，需深加挖掘。高楼若无稳定的地基则必将倒塌，而人若想臻至更高境界，就必须学会藏而不露。

藏而不露，是一种智慧。越王勾践藏而不露，卧薪尝胆，换来“三千越甲可吞吴”;庄子藏而不露，安贫乐道，换来一生安闲游世;司马懿藏而不露，韬光养晦，换来最终的权倾朝野;清雍正帝即位前与八贤王争夺皇储之位，他不徐不疾，不显山不露水，终成一代英主。而李白虽文才盖世，但他太过狂放，不知藏而不露，终其一生也没能为人所容。有时候，“藏”自己的才华看似会丧失机遇，但殊不知，“藏”是以退为进，一时的“藏”，为的是之后的“露”。藏而不露，实乃人生之大智慧。

藏而不露，淡然处世，方能游于世间而无所待，从心所欲而不逾矩。

在繁华的俗世中，我们似乎已经久违了那一份“采菊东篱下，悠然见南山”的平和与从容了。人们都在追求名利金钱，反而丧失了对人生的理智。平和、沉静，可算是人生的大智了。

镇江，可谓是一个佛家胜地。金山与焦山上，都座落着佛教的古寺。每次去那里踏访自然，思考小憩，我总是能够感受到与闹市不同的气息。

那里总是有着湛蓝的天空，琉璃、砖瓦与黄色高高的墙壁，筑起了人们仰望的结构。日光飘落，总有僧人温和、平缓地走过，映在地上一道沉稳的阴影，带过一阵殿堂中的沉香。每每看到这样一幅场景，心总是不由自主的沉静，仿佛日光倾城，天高云淡。

跨过层层级级的台阶，抬腿进入大殿，抬头望见四大天王分守四个角落，年迈的僧人坐在椅子上，双目微合，手握念珠，心中总更加通透，一些在闹市中的烦恼与不快就在此时烟消云散了，充满了对他人与上天的感恩。在这种状态下，人们似乎总能放下心中的烦恼，进入一个放松，无念、无牵挂的境界。这也似乎对我们处事的方法有所影响，有所改善。

走过禅房，手指轻轻拂过黄色墙壁，耳朵中传来僧人们诵经的声音，心里总是充满宁静，充满感动。僧人们诵经的时候，心灵也一定同我们这样吧！毕竟只有这样，才能感悟出佛中的真理，领悟到人生的真谛！

平和，不仅于僧人，更不仅于高人，对平常的人们来说，拥有它是一种智慧，更是一种境界。那些大智大儒之人，无不追求山水，崇尚自然。因为他们懂得，平和的人，才能追随出不平凡的物。

人生只有与平和为伴，才是一种庞大的智慧。在平和的影响下，人生可能焕发出光彩，迸发出炫目的火花。

“真是的，怎么又考了90分呢？每次考试只靠90分、90。5分，成绩总是提高不了，你怎么就不能聪明一点呢？”不用问，这肯定又是老爸在教训我了。我低着头，听着老爸的教训。“好了好了，我也不想说你，快回房间里改错反省吧！”老爸把我赶回了房间。

在房间里，我坐在椅子上，想如果能交换智慧那该多好呀！这样，我就可以次次考试都可以考100分了。

如果我的智慧变成了六年级的，那我就会对五年级的知识非常了解，做起作业来易如反掌，“刷刷”几下就可以解决，而且肯定是全对的。作文我也肯定会以六年级的水平去写，肯定是甲加！考试就更不用说了，基础全对，阅读全对，作文全对，这样语文就会考100分了！数学那就更简单了！这样一来，肯定会得到老师的好评了！

如果我的智慧变成了初中三年级的，那就不仅是五年级的知识了，还对六年级，七年级，八年级的知识都会非常了解。这样子做起作业来就会更轻松了，而且语文、数学、英语、科学、品社、信息都全部都是满分了！

如果我的智慧变成高中二年级的，那就更不用说了，作文写得肯定都是论文，老师看了之后，不得不在上面批上甲加加加加加（无数个加）。这样，连初中的知识都不用愁了。

我还想交换成……

“邓雨婕，邓雨婕！都已经过了半个小时了，你怎么还坐在这里发呆呀？”老爸的声音把我从幻想中拉回了现实。唉，幻想虽然美好，但永远都是幻想啊。