关于我的金钱观的作文(推荐20篇)

2001年的高考作文题中有这样一个小故事：一个年轻人在人生路上走到一个渡口时，已拥有了“健康”、“美丽”、“机遇”、“才学”、“金钱”、“名誉”、“诚信”这七个背囊。渡船开出后险象环生。船公说：“你必须丢掉一个背囊，方可脱险。”如果你是这个年轻人会怎么做?很多人会踌躇不前，而我会丢下“金钱”。

有句话说道：“有钱能使鬼推磨。”这是现代社会的真实写照。在贪婪的人类面前，金钱是无所不能的，它能满足并增大人们贪婪的欲望。豪华的住宅，昂贵的跑车，时尚华丽的衣着，这些无一不使人眼红的“好”东西，有时却使人类为了它们不惜将自己的人格、尊严、诚信这做人最基本的道德底线抛弃，每天为追逐利益而活着，甚至做出伤天害理的事。不可否认，金钱确实可以给人许多美好的东西，但通过自己辛勤的劳动与汗水换来的美好生活，我们才能享受得更加快乐，心安理得。最重要的一点，金钱买不到人格与尊严。说到这儿就不得不说到《山羊不吃天堂草》了。

初闻这书名，我心里就冒出了个大问号：山羊为什么不吃天堂草?草不是羊的最爱吗?原来普普通通的山羊只吃与它们同一等级平平凡凡的、只能填饱肚子的的草，对于那高贵的、称得上“草中之绝品”的天堂草它们不敢奢望，也不愿意奢望。书中主人公也是如此。三和尚、明子、黑罐，这三个来自贫困村庄对于繁华的都市从来都没有奢望过，甚至从来都不知道在他们生活的农村以外，还有这么大一个世界。他们与其他木匠一样，为了赚钱养家或是还债，迫不得已才来到这陌生、遥远、可望不可即的城市。在这里，原本机灵无比的明子都显得局促不安、愚蠢可笑。但就是在这样一个环境中，他们保守者世态炎凉，遭受着无数白眼，感受着人性的温暖。虽然他们生活在最底层，但是他们不管生活多么艰辛，还是经历了多大的挫折;不管落到如何地步，还是受到多大的侮辱和嘲笑，都是那么坚强不屈，从不低头折节。就和山羊一样，宁愿死也不吃“天堂草”。他们是多么有骨气，有尊严啊!

由此，我不禁再一次敬佩起那些富贵不能淫，威武不能屈的革命先烈们。当敌人用荣华富贵诱惑他们时，可想而知，他们是多么不屑一顾;当敌人用酷刑与他人的性命来威胁他们时，可想而知，他们是多么坚定执着!可他们依旧献出了自己宝贵的生命!他们不仅维护了自己的尊严，更维护了国家的尊严!同样，梅花，这曾被无数名人歌颂的花儿，既不如牡丹富丽高贵，也没有百合芬芳扑鼻，但她却有着独特的魅力，独特的性格，她从来不与其它花儿争奇斗艳，不向世俗献媚，总之三个字：“有尊严!”

金钱、尊严，现在想必大家都已分清孰轻孰重，谁更珍贵了吧!

金钱，薄薄的一张，却透着无限的魔力，让人为之疯狂。

金钱，是不少人奋斗的目标，有人不惜为之付出青春；有人不惜为之付出尊严；有人不惜为之违法犯罪；有人不惜出卖自己的人格。

金钱，没有一丝一毫的温度，它透着冰冷与无情。如果，对于金钱的追求永远把自己定位于奴隶的位置，那么你就是在虚度光阴。如果，对于金钱的追求永远体现在数字的累积上，那么你的生活就会变得枯燥乏味。

钱可以买到大部分比较现实的东西，但是比如亲情、爱情、友情，这些都是钱买不到的，所以说“不是万能的，但是没有钱却是万万不能的”，因为，我们不仅仅需要精神上的满足，更需要物质的满足。

有了钱，你可以买到一个房子，有一个遮风挡雨的地方，但它却不是一个家，因为它没有温暖。有了钱，你可以买到一个名表，有一个人观看时间的东西，但它却不是时间，因为它不具光阴一去不复返的珍贵。有了钱，你可以买到地位，有一个让人遵从的筹码，但它却不是尊重，因为它不具有相互性。

在当今社会，钱是必不可少的，有的人因为没钱治病，因病而亡；有的人因为没钱买食物，活活被饿死；有的人因为没有一个遮风挡雨的地方，在大冷天被冻死。所以他们渴望有钱，愿意为钱付出。而有的人坐着私人飞机周游世界，吃着美味珍馐，住着豪华别墅。所以他们并不在乎钱。(原创作文 )

因为社会层面不同，在不同的人看来，金钱的作用都是不一致的，就像从小家庭富足美满和从小家庭贫穷不幸的人，长大后的金钱观，价值观，世界观也会不同。

总的来说，金钱就是具有双面性的，它可以是恶魔，也可以使天使，我们想要让金钱变为天使，就要做一个能够挣钱，同时又能够不被钱所控制的人。可以说，金钱就是一个分界线，不同的金钱观可以使高贵之人更高贵，使卑贱之人更卑贱。

金钱，是幸福生活的条件之一，但是，并不是拥有钱就有了幸福生活，要做到“君之爱财，取之有道，用之有度！”，不要让钱成为我们的枷锁。

[金钱的作文800字

我手捧着钱包，准备付钱时，我看见了那张毛爷爷与硬币，让我再次陷入了深深的沉思……

那天，我照例像往常那样来学校，当我走上楼梯的时候，脚底下踩到了一个鼓鼓的东西，我停住脚步，小心地后退一步，弯下身子，用手捡起那个圆鼓鼓的纸包，疑惑地皱了皱眉，我用两根手指抽出里面的东西——钱！我四处张望，心虚地跑到一个角落，紧张地喘着气，那张毛爷爷在我手上颤抖着。

这是谁的呢？为什么会被我捡到呢？我该怎么办呢？自己花掉还是上交给老师呢？一大串问题从我脑子里蹦出来。

我犹豫着，这一百多元，可以买好多东西，吃的、玩的，那我不就发财了！可是，那个丢钱的人，现在一定很着急。我想着如果我拿走了一百多元，那这个纸包的主人在走廊上，楼梯上焦急地找着，遗憾的泪水从他的泪上滚下来，失望地走了，这样的结局！我对得起我自己的良心吗？

我捏着手中的一百多元，金色、刺眼的阳光照在毛爷爷的脸上，照在金边上发出闪闪光亮，我狠下心，手里攥着那一百多元“巨款”，小心地放入纸包，关好开口，笔挺地走向政教处门口。我站在门口，停顿了一下，深吸一口气，走了进去……

走出政教处的那一刻，我感觉我高大了许多，阳光洒在我的身上，无比的温暖。那一刻，我感觉坦坦荡荡地做人是多么美好。

钱能够买吃的、穿的、住的、玩的等等。但他不是万能的。

分数对于一些人来说满不在乎，反正又不可能拿来干什么。但在某一时刻，它将决定你的命运。

我有一个表哥，他读书向来不怎样努力，成绩平平的，都是那么光景。

那次，我正坐在爸爸的车子上要回家。爸爸突然问我：“你们学校初三的同学中考考过了吗？”我正在听音乐，就简单回答了：“考过了。”“考的怎样样？”“不太清楚。”之后就一片寂静。但车子驶过表哥的学校时，我突然想起表哥他初三了，中考就应考过了。我问爸爸有关他的状况。爸爸说：“他考过了，考得不太好，只有500多分，他爸爸不让他再读书了。”我心一惊，怎样只有这么一点分，舅舅他还不让表哥读书了，那么以后要怎样办？回答这个问题的答案竟然是“打工”。我又问：“他在哪里打工？”爸爸他说他在下面的那个村里一个你认识的表舅舅家里打工。我突然回想到了那里。我一想，觉得那里还不远，就应之后还能够在一齐。

但是我想错了，自从他去打工之后，我就再也没有见到他了，虽然他家里我们那里很近，他打工的地方也不离我们家很远，但是我总是见不到他。每次回家，我都有一种孤独，寂寞的感觉，一个人自己在家里，感觉真的很不好。但是在一次回家，我的那些感觉突然得到了释放，找不到了。

那一天，下着雨，我一个人在家，他突然上来找他的妈妈，我一听到他的声音，就赶紧出去看看他，一看，是他。我心里兴奋不已，我赶紧叫他上来和我玩。

天突然放晴了。

今天，我们学了一篇课文——《金钱的魔力》，文中店员托德和老板见钱眼开的丑态令我感到厌恶，也让我明白了许多道理。

这篇文章摘自美国著名作家马克·吐温的《百万英镑》一书，极大地讽刺了当时社会那些见钱眼开，爱财如命的家伙。我们不应该像老板和托德那样做，见钱眼开唯利是图，以钱的多少来决定对人的态度。不管对方是穷人还是一个大富翁，都要热情的对待和尊重他们。

文中的托德和老板简直就是金钱的奴隶。其实不要说，现在社会上许多人都被金钱“指示”得团团转。比如说有一种食品不合格，他要先过国家检测总局那一关，就必须拿金子，拿好酒，拿好烟来服侍那位“关键人”，难道有哪一位领导不曾在金钱面前失去了理智呢?

我们有时候因为懒惰，便给那么5角、1块的“小利小惠”，要另一个同学去帮他买，这样报酬我们戏称为“跑腿费”。我们班的同学酷爱玩电脑游戏，有些同学叫另一个同学帮自己升级，然后给他多少多少“QQ币”，这种交换法在他们中间还颇为流行。也许，这就是金钱的奴隶，我们绝对不能做老板和托德。

读了这篇课文，我知道了一个道理：人活在世上，如何对待金钱，应该持有怎样的一个金钱观，是每个人都要知道。如果人们都像书中的老板和托德那样，那么世界上所有的人就都享受不到尊严，人生的价值就会完全失去标准，也就是说，有钱有价值，没钱没有价值，这太荒唐了。

如今社会经济发展迅猛，有很多人为追名逐利而奋斗，却把一件最重要的东西——道德丢了。

他们认为只要有钱便会高人一等，有钱能使鬼推磨;而道德却没有用，既不能让人填饱肚子，也不能给人温暖的房子。

所以就有人为了获得金钱干起了昧良心的事。

比如：“大头婴儿”、“苏丹红”、“三鹿奶粉”等等。

金钱虽然重要，却不值得我们为它放弃道德。

那么在这个竞争激烈的社会我们到底该怎么办呢?怎么解决这些道德缺失现象呢?我认为应该从以下几个方面做起。

第一、树立社会主义荣辱观

钱固然重要，但是如果是通过不正当手段获取的金钱，那是万万不可的。

如果那样做会严重危害社会、甚至伤人性命。

正如重庆文强案件，作为国家公职人员不为民负责，反而为了钱去触犯法律，造成了恶劣的社会影响，严重损害人民利益。

第二、树立正确的价值观

一个人的价值就在于对社会的贡献，对社会的责任，所以要提高自己的精神境界，不要只谋个人利益，还要思考人对社会的责任和贡献，要多为社会、国家做贡献，要正确处理国家、集体、个人三方面的利益。

著名影视明星章子怡，为了自己的名利做出了一些错误的行为，比如“诈捐门”事件，严重伤害了国民的感情。

究其根本原因，都是因为他们没有树立正确的价值观。

第三、树立正确的金钱观

的确，金钱是重要的，金钱在我们的生活中仍然扮演着重要的角色。

但我们必须认识到金钱又不是万能的。

易普生就是说过：钱能买来食物，却买不来食欲;钱能买来药品，却买不来健康;钱能买来熟人，却买不来朋友;钱能买来奉承，却带不来信赖……如果你为金钱疯狂，为它丧失理智，为它失去良心、丢弃道德，那金钱最终也会让你变成魔鬼，让你一无所有!所以我们要树立正确的金钱观，要取之有道、用之有益、用之有度。

金钱与道德，一个外在，一个内在，一个人的内在美丽丰富才能算真正意义上的富裕。

若超过道德底线，即使这个人再有钱，也只是算是“穷光蛋”。

所以在物欲横流的今天，我们更不应该丢弃道德!

[金钱与道德高中作文示例

这是我最古老的回忆，再远一点那就完全不记得了。小时候，每当看到电视剧或者卡通片上的英雄人物拒绝要报酬的片段时，放弃当大官时，我就会很不解，我不明白，为什么面对这样的利益还要拒绝呢?我也经常会想，要是我有这样的经历，那么我肯定会收下对方的好意。

小时候对利益与权力的理解毕竟是肤浅。是懂得能有权利管制别人就是好，能有金钱让自己过上好日子就是好。

还记得，我小的时候在金钱与权力间周旋了很久，但是没有人给我最准确的答复。妈妈希望能住上豪华的别墅，开昂贵的汽车。妈妈的愿望，让我更加觉得金钱是可贵的!爸爸希望升职，希望公司的员工都能听他的话。爸爸的愿望，有让我更加觉得权力是可贵的!

“金钱”与“权力”这两种东西在才刚开始睁眼望世界的我来说是非常重要的!非常可贵的!同时也是来之不易的。

而让我正真“金钱”与“权力”的却是电视。一个个虚假的故事告诉我，金钱越多，就越容易被人盯上。而权力越大，管辖的也就越大，面对的事情也就越多，人也就会弄得很疲劳。认识到这些后，让我明白，拥有过多的金钱，权力越大也不是很好。

其实，有没有钱和权力并不是很重要，最重要的是自己过得幸福，同时钱也是不可少的，至于权力，最底层也是要有尊严，不被人践踏。

有钱，有权利，也只不过是要自己幸福，如果认为不要那么多的钱，不要权力也幸福的话那就按照自己的选择去做。

拜金为何物，就是当今社会的现状，21世纪的人，拜金主义至上。在现在，更有一句话：金钱不是万能的，没有钱却是万万不能的。不知何时，每个人的心中，都只剩下了钱。

古时，社会很简单，生活也很简单。吃得饱，穿的暖，就是幸福，而古人只信，钱财乃身外之物，但今天的人却更在乎钱财，有些人甚至为了钱，不出卖自己灵魂，践踏自己的尊严，贬斥自己生命。在现代人的心中，古人所重视的道德品质不过为清高，虚妄，金钱才是最重要的东西。

曾经，我听过一个故事：在一家公司的年总结会上，因为没有员工愿意自我批评，老板一怒之下，竟说谁肯骂自己一句，奖励一百元。结果，转眼间，一场总结会，变成了“骂己会”，只有一个家境贫寒的员工，一言不发，随即辞了职，领老板惊异。

听到这个故事，我只想说一句：“不为五斗米折腰。”

这个员工和陶渊明是何等的相似，当年的陶渊明不肯为五斗米折腰，这个员工也不会在金钱的诱惑下践踏自己的尊严。

提到这里，我不得不说现在的某些老师，在利益的驱使下强迫学生有偿补课，已经完全违背了教育法。老师本事教书育人，可这教的是“金钱的书，育的是利益的人”。还有老师因为学生不补课，家人不给好处，就差别对待，真是愧对人民教师这个光荣的称号！

我们可想而知，在这样的的风气下，祖国的花朵遭到了怎样的的摧残！这种行为，虽获得了金钱，却丢掉了作为教师的尊严！

在当今社会，唯有不为五斗米折腰的精神，才可真正立足于社会。金钱再重要也没有尊严重要，媚俗可以，但媚的不能是金钱。

现代人的生活都离不开你——钱。你是什么呢？哲人评价说：“金钱是一个债主，借你一刻钟的欢悦，让你付出一生的不幸。”你有这么可怕吗？那为什么老百姓说“金钱是饭，是衣，是车，是房”呢？在我们的生活和工作中，人人都会接触到你，也都离不开你。你就像一个寄生虫，在人类的世界怎么都挥之不去。

你在这个社会里，是一种衡量标准。你决定着人的物质生活。你大概是什么时候出世的，我并不知道，只知道你有很多兄弟姐妹：实物货币、金属货币、纸币、电子货币……现在我们所使用的这一类，我却知道你最早是四川的“交子”。怎么样，我说的没错吧？随着时代的发展，你也越来越“高科技”了，总会有崭新的货币形式来推动我们生活的发展，科技的进步。

然而，对于你本事，大家是众说纷纭。你究竟是好还是坏？显然，这个问题太过于矛盾了。亚历山大。小仲马在《茶花女》中说：“金钱是好仆人，坏主人。”这样简洁的一句话，含义却很深刻。人类是做你金钱的主人，还是做你的奴隶？这不也就反映了你在人类世界里不同的观念吗？莎士比亚在《雅典的泰门》中诅咒：“金子，黄黄的，发光的，宝贵的金子，只这一点点，就可以使黑的变成白的，错的变成对的，老年变成少年，懦夫变成勇士……鸡皮黄脸的穷妇重做新娘。”听了这些话，我为你感到悲哀。或许这不是你本身的错，只是人们错用了你，因此你受到了诅咒。“君子爱财，取之有道”，我想这才是你真正的想法吧！可是，在人类这个社会，你受够了！

钱，其实我懂你。你也知道我懂你什么，我在你的身上看到了隐藏在黑暗中的我，我们俩惺惺相惜。这个社会的贪婪，在你身上无处遁形，世间的丑恶通过你得到彰显。他们，把你看得高于道德，我替他们感到悲哀。替你感到可怜。那些把你看得高于道德的人，也许物质世界很丰富，精神世界却永远是一张白纸。你真的很可怜！无缘无故地被那些人利用，替他们干“坏事”。哪些自认为了不起的伟人，便把这“黑锅”安在了你身上。这难道不会感到委屈？或许吧，你习惯了，麻木了，已经没有更多的精力替自己申辩，所以我说，我跟你是“同道中人”！是“朋友”！我之所以能懂你，也是因为我自己，你说对吗？以后，就让我们俩一起携手“闯江湖”吧！

金钱，你说我懂你吗？

“唰唰唰”，安静的教室里只剩下一片“钱声”。只听老师“呸”了一声，手指一捏，一按，钱就像被施了魔法一样在空中“飞”了起来。这熟悉的一幕，不禁让我想到了那一件事情。

在一间灯火昏暗的文具店里，那个满头白发的老奶奶，两只高度老花的眼睛眯成了一条缝，她接过一个男生递来的钞票，缓慢地点了一遍，从木制抽屉里取出了零钱，递到那个似乎是六年级的男生手中。这一幕被我看在了眼里，我的心扑通扑通地一直在疯狂跳动——假钱！他给的钱是假钱！我的的确确看在了眼里，一般的人都看得出来。可是，这个老眼昏花的奶奶却浑然不知，笑眯眯地将游戏充值卡递给了男生。我多想上去大喊一声：“他给的是假钱！”可是，我内心的胆怯阻止了我，我直勾勾地盯着那张躺在柜台上的假币，直到男生走出了小店，他的身影渐渐埋没在夜色中……我的后悔吞噬着我的心灵……

金钱，是每个人都想要得到的，可是想要获益，就必须有付出，不能不劳而获。而在我们的身边，就有一些爱贪小便宜的人，用假钱买东西就是一个例子。想得到，却没有真实地付出，是可耻的。在做不道德行为之前，就应该好好想想后果，想想内心会不会受到谴责，千万不能被利益蒙蔽了双眼。

如果你在别人信任你的情况下欺骗了别人，只是为了贪小便宜，那么这更是可耻的。君子爱财，取之有道。用正当的方式获得金钱，才是我们应该做的。

当今社会，谁还会在乎几块钱的问题呢？就连那些小孩身上也少不了几块钱，这些孩子都是被家宠坏的。那谁会注意到，以前的中国人民群众是怎样过的。告诉你：他们的生活艰难的连一分钱都很保贵，而我们此刻，一点都不珍惜粮食。那些孩子是衣来伸手，饭来张口，真就应学习以前的祖祖辈辈们。

科学在发展，人类的生活在发展，人类过得越来越好，鸡、鸭、鱼、肉，样样都吃得香，吃得好。以前的劳动人民只能吃树皮，连那些草都被地主的牛羊给占着，人民群众连牛马都不如，真的让人惨不忍睹。那些地主不但强占人民的粮田还殴打人民群众，要是让你去当当时的农民，你会有那些宽宏的胸襟吗？你能忍受吗？你如果受到地主的压迫，你会向这些残忍的地主求饶吗？我想你会，因为现代人的意志太脆弱了。以为只要有钱什么东西都能够买到。要是以前那些受苦的人到此刻还活着的话，也许就不会发生浪费钱财的事了。

朋友们，如果你是一个不乱花钱的人，就请去帮忙那些乱花钱的人吧！赶快行动起来吧！

1)金钱可以是许多东西的外壳，却不是里面的果实。——易卜生

2) 金钱不是做奴隶就是做主人，二者必一，别无其他。——贺拉斯

3) 金钱是一种有用的东西，但是，只有在你觉得知足的时候，它才会带给你快乐，否则的话，它除了给你烦恼和妒忌之外，毫无任何积极的意义。——席慕蓉

4) 金钱好比肥料，如不散入田中，本身并无用处。——弗·培根

5) 如果你懂得使用，金钱是一个好奴仆，如果你不懂得使用，它就变成你的主人。——马克·吐温

6) 一个非常喜爱钱财的人，是很难在任何时候也同样非常喜爱他的儿女的。这二者就仿佛上帝和财神一样，形同冰炭。 —— 塞缪尔巴特勒

7) 我们手里的金钱是保持自由的一种工具;我们所追求的金钱，则是使自己当奴隶的一种工具。——卢棱

8) 毫无辛苦地赚钱的人不胜枚举，但是，毫无辛苦地挥霍的人则绝无仅有。——高尔基

9) 金钱是被铸造出来的自由。——陀思妥耶夫斯基

10) 财产可能为你服务，但也可能把你奴役。——贺拉斯

11) 作家当然必须挣钱才能生活、写作，但是他决不应该为了挣钱而生活、写作。——马克思

12) 爱钱的人很难使自己不成为金钱的奴隶。多数人在有了钱之后，会时时刻刻为保存既有的和争取更多的钱而烦心。他的生意越大，得失越重，越难以找回海阔天空的心境。——罗兰

13) 欲急速致富者将不免于不义。——西塞罗

14) 金钱!金钱是人类所有发明中是近似恶魔的一种发明。再没有其它东西比在金钱上有更多的卑鄙和欺骗，因而也没有其它方面能为培植伪善提供这么丰脾的土地。 —— 马卡连柯

15) 金钱是个好兵士，有了它就可以使人勇气百倍。——莎士比亚

16) 有钱的人从来不肯错过一个表现俗气的机会。 —— 巴尔扎克

17) 钱财如粪土，仁义值千金。——《增广》

18) 对于浪费的人，金钱是圆的，可是对于节俭的人，金钱是扁平的，是可以一块块堆积起来的。——巴尔扎克

19) 人从生到死的生活每一步都应是一种隔着柜台的现钱买卖关系，如果我们不是这样登天堂的话，那么天堂也就不是为政治经济学所支配的地方，那儿也就没有我们的事了。 —— 狄更新

20) 有钱的人可以很快乐，也可以很不快乐，其中一种最能叫人不快乐的，就是对自己没信心，以为别人结交他只是为了他的钱。——白韵琴

21) 金钱往往成为真正情义的障碍物。——邹韬奋

22) 一切对财富的过于仔细的关心都散发着贪婪的气味，甚至以一种过于有意的不自然的慷慨去处理钱财，也是不得去费心指挥和关心的。 —— 蒙田

23) 人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。——契诃夫

24) 虽然权势是一头固执的熊，可是金子可以拉着它的鼻子走。——莎士比亚

25) 金钱能做很多事，但它不能做一切事。我们应该知道它的领域。并把它限制在那里;当它想进一步发展时，甚至要把它们踢回去。 —— 卡莱尔

26) 有了金钱就能在这个世界上做很多事，唯有青春却无法用金钱来购买。 —— 莱曼特

27) 没有钱是悲哀的事，但是金钱过剩则更加悲哀。——托尔斯泰

28) 人类一切赚钱的职业与生意中都有罪恶的踪迹。——爱默生

29) 金钱是能让我们去除了天堂以外的任何地区性方面军的一份护照;同时，它也能向我们提供除了幸福以外的任何东西。 —— 查尔斯兰姆

30) 金钱是任何国家都能理解的一种语言，可以派上一切的用场。——阿芙拉·宾

31) 金钱有如第六感官一般，如果没有金钱，便不可能完全利用其他的感觉。——毛姆

32) 既会花钱，又会赚钱的人，是最幸福的人，因为他享受两种快乐。——塞·约翰生

33) 我们手里的金钱是保持自由的一种工具，我们所追求的金钱，则是使自己当奴隶的一种工具。——卢棱

34) 金钱并不像平常所说的那样，是一切邪恶的根源，唯有对金钱的贪欲，即对金钱过分的、自私的、贪婪的追求，才是一切邪恶的根源。——纳·霍桑

我家阳台上有几盆花，然而，我最喜欢的就是那盆金钱树了。

金钱树的茎很粗，茎上的皮跟树皮一样，特别粗糙。树枝向四面伸出去，上面长出了几片小叶子。它的叶子是椭圆形的，一头还有一个角。叶子很厚也很硬，金钱树在一起的两片叶子长大后慢慢的会从中间再长出两片小叶子，刚长出来的叶子是嫩绿的，后来就变成深绿色的了，远看，真像是一个绿绒小伞，漂亮极了。

金钱树不像多数植物可以开花，不过，它的生命力可顽强了，有时它落下了一个小树枝，过不了几天，它就会自己扎根了。金钱树不像水竹那样水一干又要浇，它最好早上浇一次水，晚上再浇一次，这样它就会长得快一点了。金钱树的生命力真是太顽强了，我们要学习它的这种顽强生存的品质，把自己的生命力变得更顽强。

既爱又恨的钱：

你一定很快乐吧！享受着人们渴望的目光，过着人们把你当佛祖一样供着的生活。所以你能够在千家万户肆虐，是吗？

在我的心中，我本不想与你有任何瓜葛，但我出生的这个时代注定了你我必有的纠结，我曾多么的希望能穿梭在一个没有你的时空中，即便那时的科技很不发达，交通很不便利，人不是很多，但那依旧是我所向往的天堂。

曾做过多少无知的梦：在书店里看到自己喜欢的书就买，可在现实生活中我不能不考虑你的存在，只能忍痛割爱；在超市里见好吃的就拿，可无情的理智告诉我你不允许，我只能让渴望真得变得可望而不可及……

如果可以，我真的想问：“你的末日到底是何时？”人类的2012，我想它是一个美丽的传说，但你的2012，如果那是真的，为何不快点而至？你是不是认为我好自私？是，我承认

以前懵懂的我曾想用你做许多的事：为爷爷奶奶做体检，让他们健健康康的；为爸爸妈妈买几套衣服，像他们把我打扮的像个公主似的把他们打扮成皇帝皇后……虽然这些理想还没有实现，但我已找到令他们更开心的事：静静地陪着他们。

金钱你不是万能的，用你至少买不到弥足珍贵的快乐与家庭的和睦，而那对我来说却是最宝贵的。你我的这场战争，我必定是赢家，拭目以待吧！

你永远的对手：吴丹

20**.7.18

你是否见过父母舍不得买一套急缺的地摊西装，却为你花哨的名牌买单？你是否见过父母舍不得吃名贵的菜品，却供你山珍海味？你是否见过父母已经捉襟见肘，还为你准备婚款、房款？

台湾作家龙应台说过，如今中国的家长对子女的谋划，是一种金钱谋划，建立在对子女的金钱支出之上。爱子是父母的天性，但不断为子女掏钱并渴望用钱来为子女铺路，真的是在为子女计深远吗？他们留给子女的究竟是金钱，还是制约子女的一把铁钳？

父母为子孙留下一大笔钱财，会有损于子女的志向。

我曾看过对比尔·盖茨的访谈，当他谈及为何只给子孙留一点小钱时，他说：“我固然渴望子女过得很好，但不应是用我的钱。他们都很有志向，我不给他们巨额财富正是给他们实现志向的机会。”他也曾多次让子女体验社会底层的生活，为的是锻炼他们的能力与品性。也许，这才是真正为子女长远谋划的方式。

黑格尔在谈及人时，不只一次地提及了人的惰性。可见，只是一味地满足子女的高消费，并不会让子女们“体面”“自尊”，相反，这只会助长他们的虚荣。为子孙留下的大笔财富，也只会让他们在无人引导的情况下消极、懈怠。

八旗弟子鸟笼中的金丝雀被斩首的哀怨声犹未远去，而曾经盛极一时的西班牙的没落仍令人扼脆叹息。锦衣玉食，磨平了八旗军的斗志；祖辈传下的金矿银矿，让西班牙的年轻一代停歇了探索与创造。

也许很多父母均未曾想，自己的子女究竟需要什么。难道他们仅仅需要一些可以被坐吃山空的物质财富吗？都说“授人以鱼，不如授人以渔”。与其对子女娇生惯养，留给他们大笔的财富，还不如锤炼他们让他们学到成功的方法。

当然，如同许多富家反驳比尔·盖茨一样，“给子女财富，是给子女基金，让他们能更加轻松地成功”。但个人的财富总是有限的，人生是一场长跑，你传给子女的钱，只会让他们早出发几十米的距离，很客易被赶超，所以更靠谱的方法是教他们学会奔跑。

现在的时代是一个变革的时代，各种机遇不断涌现。我们应该做的，是艰苦奋斗，是真抓实干，是改革创新，是独立自主，而不是一味向父母索取，慵懒地躺在父母的金山银山之上。

我知道材料中的父母的拳拳爱子之心，但是，更衷心希望父母传给子女的，是品性与智慧，是才干与学识，而不仅仅是随时可能变为铁钳的金钱。

许多人喜欢在金钱和幸福之间画上等号，羡慕那些大款大腕，认为有钱就有一切，“有钱就是幸福”。真的是“有钱就是幸福”吗？

诚然，金钱能买到物质方面的享受，如：精美的饰品，漂亮的时装，甚至舒适的住房，高级的轿车，等等。但是，人区别与动物之处，在与人不仅需要物质享受，还需要拥有精神财富。仅有物质上的满足，没有精神上的愉悦，是不可能真正幸福的。

古往今来，许多人不以拥有金钱为幸福。一心探索科学奥秘的居里夫人在手掌一般大的小屋里做实验时，感到幸福；共产主义战士雷锋把省吃俭用积蓄起来的100元钱支援灾难区时，感到幸福；徐洪刚把群众捐给他治伤的钱又奉献给人民群众，感到幸福；苏州青年杜芸芸将10万遗产捐献给国家后说：“在现在的世界上，要过上幸福的生活是需要钱，但有了钱不一定就能过上幸福的生活。”

真正的幸福，不是以占有金钱的数量来衡量的。奥斯特洛夫斯基说得好：“幸福，就在于创造新的生活，在于为改造和重新教育那个已经成了国家主人的社会主义时代的伟大智慧的人而奋斗。”可见，幸福是和创造、奋斗联系在一起的。居里夫人发现了镭，为人类认识自然开创了新的天地；雷锋、徐洪刚、杜芸芸甘愿奉献，激励人们为实现美好理想而努力奋斗。他们视创造为乐趣，视奋斗为幸福，他们的幸福观远远超越了狭隘的物质上的满足，展示了真正追求人生价值完美的崇高的精神境界。

金钱是买不到真正幸福的，因为幸福并非的奴仆，而某些人却变成了金钱的奴仆。我们要好好把握自己，不要拜倒在金钱面前，做金钱的奴隶。金钱并不等于幸福，幸福要用美好的理想编织，用辛勤的汗水浇灌，它属于为创造新生而奋斗不息，鞠躬尽瘁的人们！它属于具有高尚情操的人们！

[幸福与金钱的作文

There is a saying that "Money is not everything, but without money you can do nothing".Money may not buy happiness, but a certain amount of money is needed for the building blocks of happiness.It’s quite difficult to be happy when you don’t have access to the basic necessities of life.The United States expert study has found that within a certain range, happiness increases as income increases.A certain amount of money is necessary for happiness.You can fulfill your basic requirement for life with money.Money can help people solve some problems and make life more pleasant.

[金钱与幸福的英文作文

致我最爱的老爸：

老爸，你还记得吗？你说，等我们有钱了，就不愁吃不愁穿了；你说，等我们有钱了，就不用低声下气地求别人帮忙了；你说，等我们有钱了，一家子就能过上辛福的生活了。

其实啊，不是这样的。

金钱，买不来我对你日日夜夜不尽的思念；金钱，买不来我童年缺少甚至从未得到的父爱；金钱，买不来你工作是日益失去的健康；金钱，更买不来有你陪伴的时光。

没有钱也没关系，大不了我们一起将就地过日子。省吃俭用也好，为了生活劳累也罢，就让我们怀着一颗细腻的心灵感怀风月吧。

老爸，你知道吗？金钱换不来你的陪伴啊。

我想，有你陪伴，看过的风景会有不一样的美感——那山水也是有情调的；那明月也是独特的；那夕阳也是美妙的；那繁星也是会说话的。我想，有你陪伴，小小的家里也是充满爱的。

我现在特别怀旧。我真的很希望回到从前，那时我还小，你可以天天陪在我身边。早上向我问安，晚上给我讲故事。闲暇之时会陪我一起坐在电视机前看动画片。反反复复，我也不会厌烦。哈哈，现在想来，真的特别幼稚啊。但不知道怎么回事，我就是喜欢那样的生活，平平淡淡，开开心心，知足。

但那种日子，却再也回不去了。

你回家看望的频率越来越少，我心里很牵挂啊。

我知道，你想赚更多的钱，但不是因为爱钱，而是因为爱这个家。如果不是爱家，你怎会常年在外奔波？如果不是爱这个家，你怎会强忍着将对妻子儿女的牵挂化为工作的动力？如果不是爱这个家，你怎会生病不愿治疗而要硬扛着？都是为了这个家啊。

爱家的你，把疲惫抛在脑后，天天加班，不辞辛劳。你黑发中的银丝告诉我，你真的付出了很多。

我听说你前天在工作时被机器划伤了手，流了很多血却不愿去医院包扎，只是让同事帮忙稍加处理了一下。我知道，你这样做，是为了省钱，但是，万一伤口恶化了怎么办？你常让我注意身体，不要太在意成绩，你告诉我，“身体是革命的本钱”，可现在呢？这句话要换成我对你说了。

你从不给我施加任何学习压力，你说，即使我考了第二名也永远是那个令你骄傲的女儿。我还一直记着呢！

在外工作的你一定要好好照顾自己啊，不要拼了命地工作，要注意身体健康。

我记得你总说我不爱喝水，不会照顾自己，跟你一个样儿。现在我改了，我会自己炒菜做饭，会自己洗衣叠被，会自己照顾自己了——你一定很欣慰吧？我也乖乖听你的话，每天多喝水，保持健康，尽量不让自己生病。你呢？夏天天气炎热，你不要舍不得花钱，买一个风力大一点的风扇，放在工作室。空气干燥，要多喝水。伤口要去医院重新包扎一下，不要推托。

你知道吗？金钱只能买买得到的东西，而我想要的恰恰是那买不到的。你不要觉得我傲娇，我的愿望其实真的很小，小到一张火车票就能够实现。虽小，却难啊。

老爸，我可没在给你唱催泪曲啊，虽然信这头的我已经流泪了，但你别看不起我，别对我失望。其实，我很坚强的，流了这次泪，我又会做回你原来那个没心没肺的女儿。

老爸，你的女儿我不善言辞，说不出什么动听的话语，更不会像大师一样讲出一大堆的道理，因为我还是你那个大大咧咧的女儿。你不要嫌弃我嘴笨，不要厌烦我啰嗦，不要对我失望，你别忘了，你说过的，我永远是你的骄傲啊。总之，你一定要好好的，钱赚的少没有关系，没人会怪你的。还有，记得常回来看看，我永远等着你。

祝身体健康

早日归家

你那缺少陪伴的女儿

20××.7.15

少林寺和释永信，从来不缺少话题。这些话题，既有清规戒律之外的性、酒肉、私生子，也有针对禅修和商业交织的质疑，还有关于财产经济方面的糊涂账。从话题的角度来说，少林寺是中国最为世俗化的寺庙，没有之一。

世俗化的少林寺，自然免不了红尘世界中的恩怨情仇。面对曾经的得意弟子实名举报，少林方丈释永信，面临着过去15年方丈生涯中最严重的危机。师徒反目，恩怨种种，无非钱与性。前者是根本，后者则是举报者用于吸睛的花絮而已。

少林寺的举报风波，暂时归于平静。举报者和被举报者，在过去一个多月里，都缄口不言。谁是谁非，只有静待调查结果。

“流亡”的举报团队

从7月25日“释正义”的首次网络举报开始，到8月8日释延鲁出现在北京实名举报，仅仅15天里，针对释永信的举报团队便悉数露出真容。团队中，被怀疑为“释正义”的蔡亮亮是“发言人”，曾为释永信担任过法律顾问的王永华是“军师”，其余提供举报材料的僧俗，则各似“文臣武将”;而释永信曾经的得意弟子释延鲁，自然就是这个团队的“首领”。

8月8日下午，在北京的一家宾馆房间内，释延鲁率领这个团队中的上述主要人物，首次也是唯一一次集体出现在媒体面前。武僧释延鲁，身材高大，体格健壮，穿一件宽松的麻质短袖对襟衫。谈及释永信时，他额头上的青筋鼓起，搁放在膝盖上的双手总是紧握成拳头。

其实“释正义”一出现在网上，就被拥护方丈的少林弟子们指认是释延鲁。可见那时师徒之间的矛盾，在寺内已是尽人皆知。释延鲁自然矢口否认，直到坐在记者们的面前，他仍然坚称不知道“释正义”是谁。然而，和“释正义”的网上举报内容相比，释延鲁团队并没有提供出更多更充分的证据。更何况，自从释延鲁实名举报之后，“释正义”也在网上销声匿迹。这一切，似乎都不言自明。

即便“释正义”真的另有其人，释延鲁为何又要在“释正义”网络举报之后，带队前往北京实名举报呢?释延鲁是这么解释的，一来，自己在登封饱受骚扰恐吓，人身安全堪忧;二来，释永信在省内的关系网盘根错节，所举报的内容，非中央级部门插手，则难以查处。

但国宗局的回复，难免令释延鲁有些失望。8月25日下午，国家宗教局向媒体透露，针对释永信的举报材料，已转送河南省宗教局了解核实。

“流亡在外”的释延鲁，对记者说“自己的心从未离开过少林”。采访结束时，释延鲁还拱手相告，“待少林寺正本清源，定邀众位亲临少林，领略正宗禅武。”

从情同父子到陌路仇人

释永信和释延鲁，前者生于1965年，后者生于1970年，师徒二人，只差5岁。两人于1985年相识，至今正好30年。

1987年，释延鲁拜在释永信门下，才有了释延鲁的法名。按照释延鲁此前的回忆，他最初只是想在少林学一身武艺，是在释永信的影响下，对佛教产生了兴趣，才决定留在少林寺出家。

在最初近20年的时间里，两人维持着和谐的师徒关系。释延鲁很快成为禅武兼备的武僧。1998年，他代表少林寺摘得加拿大多伦多世界武术大会的金牌。同年，释永信创办少林武僧团，释延鲁担任武僧总教头。

释永信倡导以禅武弘扬少林品牌，释延鲁自然成为他最得力的助手之一。1999年释永信升座方丈，在他背后撑“法伞”者，也是释延鲁。在2000年后，少林寺的国际交流明显增多，在释永信接见外宾的许多照片中，都能见到他身后站着的释延鲁。

师徒之间的裂缝，在2005年开始显现。那一年年初，释延鲁在寺内锤谱堂为自己的武僧团培训基地设立招生办公室。这间招生办，成为师徒之间矛盾的起点。

释延鲁在举报材料中说，招生办成为释永信向他索要财物的借口，4年间仅以此一项就向他索要了350万元。

释延鲁的举报材料中，列举了师父释永信的“五桩罪”。其中“第一桩罪”是两人之间的经济纠纷，称在2010年之前的10年间，释永信向他索要共计700多万元。“第二桩罪”则是释永信和少林寺之间的财务问题，称释永信侵占挪用少林财产和善款;“第三桩罪”是公众极为关注的方丈私生活问题，媒体多有详述，此处略过不提。“第四桩罪”称方丈行贿地方官员;“第五桩罪”和第三桩接近，称方丈为自己和释延洁办理双户口、双身份证。

除经济纠纷外，破坏师徒二人关系的还有释延鲁被迁单(指僧人因犯戒被摈出门)。几年前，网上流传出了释延鲁为自己孩子满月摆宴的照片。释永信得知后，劝他还俗，不要再穿僧衣示人，并从少林寺常住名单中除去了释延鲁的名字。

至于释永信和刘立明、释延洁的关系，无论真假，都不是释延鲁举报的真正动机所在。

释延鲁现身北京实名举报，使得师徒之间的矛盾公开并白热化。20多年前情同父子，如今已是陌路不如的仇人。在少林寺门房中的释延鲁照片，脸上被“点污”，旁批“叛徒”、“狗熊”、“坏蛋”; 而释延鲁心中的师父，则在当上方丈之后，逐渐变得“贪得无厌，好大喜功，自私自利，贪财好色，成为披着袈裟的‘魔。

谁是“无缝的蛋”?

螳螂捕蝉，黄雀在后。佛教信奉的因果报应，在师徒二人身上也得到应验。

当释延鲁现身北京实名举报师父之后，自己却也被徒弟举报。自称是他大弟子的释恒英，向媒体公开自己写给释延鲁的信，指出释延鲁有“不光彩的历史”，先后有两次婚姻且未向少林寺坦白。这封信，和此前“少林30僧人声明”的内容大致相符。

在针对释延鲁的举报材料中，释延鲁被描述为“登封一霸”，他成立的少林武僧团培训基地，被指在登封违法占地、偷税漏税、涉黑滋事等。

10月10日，署名为“孙玉婷”的人士发表网帖举报河南登封市长乔耸，称其在天中寺建设项目中涉嫌“贪污腐败”，因举报释永信而备受关注的释延鲁也牵涉其中，被指非法占地300多亩，且与登封市长有利益往来。网帖中还称，“2014年8月一个晚上，释延鲁喝多了，竟然喊市长‘干爹’。”

于是，举报和被举报，乱成了一锅粥。“苍蝇不叮无缝的蛋”，师徒二人，谁是“无缝的蛋”呢?比如，释永信师徒食酒肉，就不仅仅是传言。在释延鲁的举报团队中，有一名僧人释延勤。2003年非典期间，他曾担任释永信的侍者，为他做饭。有一天，他端着素菜进入方丈室，却见师父桌上摆着一盘红烧肉，旁边还有一杯酒。师兄释延江还提醒他“不能老给师父吃素”。

这位释延江，2003年4月，晨报记者曾在采访“少林功夫申遗”时与他有过接触。当时他在少林寺的角色类似于“公关”。和记者同桌吃饭，酒肉不拒。

此外，关于释永信的负面消息，过去数年中一直不断，豪车，奢华，讲究排场，是这位“少林CEO”留给世人的第一印象。这一印象，在一定程度上抹杀了他重振少林所付出的努力，以至于提及少林，人们想到的首先是商业，然后才是禅武和佛教。

红尘少林，恩怨情仇，世俗方丈，“不辩解脱”，释永信这次却又该如何才能“做一个了断”呢?

“释正义”案始末全梳理

2015年7月25日，自称“释正义”之人在凯迪社区“实名”举报少林方丈释永信私生活混乱。

2015年7月27日，举报帖被各大新闻媒体迅速转载，少林寺回应“释正义”查无此人。

2015年7月28日，“释正义”发布文件称释永信早被开除佛籍并曝光释永信户籍信息，宣称“释正义”为化名。

2015年7月29日，“释正义”举报释永信购买多辆豪车。

2015年7月30日，少林弟子发表声明称“释正义”为释延鲁，名为曝光实为诽谤。

2015年7月31日，“释正义”发布第6封举报信曝光公安局笔录。

2015年8月9日，释延鲁宣布实名举报释永信。

2015年8月14日，释延鲁被爆料曾有两个老婆。

古人云：“贪如火，不遏则燎原；贪如水，不遏则滔天。”要明白“正”字近乎“止”，“贪”字近乎“贫”，“婪”字近乎“焚”。要想抵御住各种腐朽思想的侵蚀，就必须正确对待岗位赋予自己的权利，面对社会上形形色色的诱惑，常思贪欲给单位、给家庭、给自己带来的危害，应该坚守道德的底线，坚守做人的基本准则，坚守法律的刚性条款。《镜鉴》里大部分的案例告诉我们应该否定“腐败离自己很远，自己不可能腐败”的观念，树立反对腐败的决心，从小事做起，大事着手。一旦被金钱迷住了方向，到头来就会鸡飞蛋打，人财两空。如果人生是一条河，船上的水手就是我们自己。“慎”与“不慎”，往往是一念之差，一步之遥。是翻船落水还是经得起大风大浪的考验，命运掌握在自己手中，要把情为民所系，权为民所用，利为民所谋作为自己的座右铭，守住清贫，守住底线，同时要守住成绩，守出效果。

最近心情有点不好，弄不明白是讨厌汽车还是讨厌开车的人，又或许是那些人卑劣的品行让人生气。我知道好的车主还是有的，有些还特别客气；所以我就在想:我们的国家如果实行金钱与道德同行，那这个社会会相当的平衡了。我知道生意是一个残酷的战场，有些时候赚钱就离开了道德；可是，在生活中，在现实的生活里，我们是不是应该和平相处？这让我这个热爱和平的人有些生气。

昨天看了一个视频，说是一个豪车车主碰到一个外卖小哥，不但没有道歉，停车以后就在学校门口，那么多人的情况下拳打脚踢了一阵后开车离开。我就想知道:这是法律的社会，你就那么明目张胆的，还是在众目睽睽之下；你是对法律的蔑视还是觉得自己的钱够多？

昨天下班回家，一天的好心情；可是到了家门口两个汽车堵住了门口，旁边的车子也都堵住了别人的大门，留的空隙连一个自行车都进不去。我就想知道:是因为他们有车就任性还是因为他们有钱就任性？真想破口大骂，想想还是算了；狗喜欢随便拉屎，因为它是畜生，他们喜欢乱停车，可能是因为够任性，作为平民百姓我只能等他们把车开走在进去。

只希望有一天，国家能推行一种政策:金钱与道德同行，即想做有钱人可以，但是如果你的品德不行就扣除所有的财产，你从新奋斗，慢慢修养；也没有要求你做个君子，最起码会尊重人，有素质。在国内你任性了不犯法，到了国外这样会给整个中国丢人的。我又想到在网上看到的视频:说在美国的某市，有一个豪车车主把车子停在了路边，结果这个市长开这坦克把车子都压碎了，看了这个视频觉得很解气。并不是说那个市长多么的厉害，而是让我觉得这件事告诉我一个真理:有钱人也不能凌驾在法律之上，你敢违背绝不姑息。

现在社会的人都知道钱重要，因此很多人拼命的赚钱；可是很多人为了赚钱抛弃了素养，失去了品行，道德低劣的连狗都不如。如果我们能提倡金钱与道德同行，人与人之间的和谐就会更多，世间的温暖就会更浓；如果我们能提倡金钱与道德同行，穷富的人都会自律，在做事之前多考虑一下；如果我们提倡金钱与道德同行，国家才能达到真正的文明。

有车不代表有钱，有钱不代表就可以目无法律，任意妄为；这不仅是法律的时代也是舆论的网络时代。一件事，你做的好或不好，或许尚未得到法律的制裁就已经激怒了很多人民，在网上疯传；民怨要比法律更让人害怕，不指望车主或有钱人明白，只希望管理者肃清社会，让我们的国家更光明。

[金钱与道德作文三篇