15国际消费者权益日的由来【推荐20篇】

华夏一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》，华夏蛮貊，罔不率俾。

《左传·定公十年》曰：中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华。

《书经》曰：冕服采装曰华，大国曰夏。

《尚书正义》注：冕服华章曰华，大国曰夏。

可见，古人是以服饰华采之美为华；以疆界广阔与文化繁荣、文明道德兴盛为夏。从字义上来讲，华字有美丽的含义，夏字有盛大的意义，连起来的确是个美好的词。

华夏所指即为中原诸侯国民，也是有汉朝以前对汉族先民的称谓。也可代指汉族，如： 明朝· 叶盛《水东日记·喜信和勇》：佛本夷人，固宜神。则有当事者而吊祭之礼不知，则是其自异於华夏矣。 郁达夫 《满江红·闽于山戚继光祠题壁》词：三百年来，我华夏威风欠歇。

华夏也指华夏族所居住的我国中原地区，后复包举我国全部领土而言，遂又为我国的古称。《尚书·周书·武成》：华夏蛮貊，罔不率俾。《三国志·蜀志·关羽传》： 羽威震华夏， 曹公 议徙 许都 以避其锐。

华夏族的祖先是生活在黄河中上游的黄帝族和炎帝族，后来这两部落的联盟在战胜蚩尤后进入中原。华夏族在中原建立了统治。

随后有了我国历史上第一个朝代是夏朝。简称夏。

关于华夏与华夏族的形成，考古学家马世之在《试析炎黄文化的发祥地》一文中有不同的解释：炎黄文化即早期华夏文化。中国古代华夏集群的主体系由炎帝族与黄帝族构成，‘华夏’一词的由来同炎黄文化直接攸关。关于‘华’，不少学者认为，《周礼》和《国语》中提到的华即华山，古代华山就在河南境内，很可能即今嵩山。或谓源自‘华阳’。《史记·秦本纪》载：［昭襄王］三十三年，客卿胡伤攻魏卷、蔡阳、长社，取之。击芒卯华阳，破之。‘《集解》谓：司马彪曰：华阳，亭名，在密县。’《正义》谓：《括地志》云：故华城在郑州管城县南三十里。《国语》云史伯对桓公，虢、郐十邑，华其一也。华阳即此城也。‘华阳城位于新郑县城北约20公里的华阳寨马先生还以1975年在湖北云梦县睡虎地出土的秦简《编年记》载有：三十四年，攻华阳作为印证，说华阳就是今新郑的华阳故城。还引用著名考古学家唐兰《西周青铜铭文分代史微》释命簋铭说华，地名，在今河南密县，西为嵩山，是夏族旧居，所以华即是夏，中华民族起于此。

今天是三八妇女节，我们一家和舅舅一家到姥姥家玩。中午我们在外面晒太阳。我看见妈妈在照顾小表妹，我就对妈妈说：“我来照顾小妹妹吧，今天是妇女节，你应该休息一下。”妈妈半信半疑地问：“你行吗?”

“行”我自信地回答。

一开始我还觉得妹妹应该很好照顾的，可是现实却不像是想像的那样。我拉着妹妹的手玩，可是妹妹走路很不熟练，走起路来一摇一摆的，颇像一只鸭子，好像一不小心就要倒下。我只好拉着妹妹的衣领，防止摔倒。害的我腰又酸又疼，快直不起来了。唉!最麻烦的是上厕所，因为你稍不注意，她就尿了，你还得给她换尿片。照顾了几个小时，小妹妹终于睡着了。我总算知道妈妈照顾我小的时候有多难了，所以我们要好好孝顺我们的妈妈。

中秋节吃月饼据说始于元代，当时，中原人民不堪忍受元朝压迫，朱元璋联合各路义军计划在八月十五日这一天起义，为了传递消息，刘伯温想出了把写有“八月十五杀鞑子”的字条夹在月饼中，以互赠月饼传递消息的办法。后来，朱元璋推翻了蒙古统治建立了明朝，还以月饼赏赐下属庆祝，中秋节吃月饼的习俗也慢慢的在民间传开来。

其实“月饼”一词早在朱元璋之前就已经出现了。据说，在唐朝，八月十五中秋之夜唐太宗李世民和杨贵妃边吃“胡饼”边赏月，唐太宗觉得“胡饼”一词太俗不雅，正在踌躇之时正好看到杨贵妃举头望月，唐太宗脱口而出“月饼”，从此“月饼”一词便在民间逐渐传开。

相传，当年武王伐纣，太师闻仲制作了一种甜味的边薄心厚的圆饼作为行军干粮，闻仲也因为制作的这种糕点被民间奉为糕点业的祖师爷，人们为了纪念闻仲而把这种圆饼叫做“太师饼”。据史料记载，月饼的始祖应为这种“太师饼”。

在北宋，中秋节的时候，在皇家有吃一种叫做“宫饼”糕点的传统，而民间在这一天也有吃饼赏月的习俗，在民间称这种糕点为“月团”、“小饼”。另外在苏东坡的《留别廉守》中就曾有“小饼如嚼月，中有酥和饴。”的诗句。宋代的文学家周密，在记叙南宋城市经济文化和市民生活﹐以及都城面貌﹑宫廷礼仪的《武林旧事》中也提到了“月饼”的名称。

纸上谈兵这个成语出自《史记·廉颇蔺相如列传》。

战国时期，赵国有一个著名的大将，姓赵名奢。他的儿子赵括，年轻的时候就把兵书读得烂熟，即使他父亲和他谈论用兵的道理，也不能难倒他。但赵奢总说他不能用兵，他母亲曾经为这件事问赵奢，赵奢说：“用兵关系到国家的安全和危亡，而他把用兵看得太简单了，赵国不叫他当大将便罢，如果叫他当大将，使赵国灭亡的必然是他。”

后来秦国军队攻击赵国，廉颇奉命去抵抗，为了争取有利的战斗条件，就先筑起营垒来坚守，没有立刻出战。赵孝成王中了秦国的反间计，认为廉颇年老胆小，不能抵挡大敌，改派赵括出战秦国来代替廉颇。赵括的母亲知道了这件事，连忙上书阻止，赵孝成王不听，赵括的母亲便说：“大王一定要派遣他去，如果有不称职的话，我可以不同他一起受罪吗？”赵孝成王说：“可以。”

赵括威风凛凛地到长平(今山西省高平县北)，完全改变了廉颇原来制定的军令，把军队的大小头目都换了。秦国将领白起带兵来攻，赵括便不顾当时、当地的实际情况，决定以精兵出击。结果，没有多久，就被秦围困住，粮道也断绝了。

围困四十多天，还没解围。赵括看到粮食已经吃尽，兵士忍不住饥饿，只得亲自率领一支精兵突围。可是，秦军围困得十分严密，赵括不但没有突出重围，反而被乱箭射死。于是，赵国军队四十万人降了秦国，却全部被白起活埋了。这就是历史上所称的“长平之战”。

后来人们就用“纸上谈兵”来比喻空说理论，不能解决实际问题；或指完全不符合实际的空谈。

纸上谈兵的故事

“纸上谈兵”这个故事，是说战国时期赵国的大将赵奢的儿子赵括，脱离实际，崇尚空谈，最后被秦军乱箭射死，并葬送了40万赵军的事件。

公元前262年，秦国想继续扩大疆域，并吞小国。于是，秦昭襄王派大将王屹，去攻打韩国的上党郡(今山西省长治市一带)。上党的韩军将领都知秦国如虎似狼、施行暴政，不愿投降秦国，他们打发使者携带地图，把上党献给赵国。赵国此时的国王是赵孝成王，他派军队接收了上党。秦军得知，随即把上党团团围住。

赵孝成王听到报告，连忙派老将廉颇率领20多方大军前去营救上党。赵军刚刚赶到长平(今山西省高平县西北)，上党已被秦军攻占了。赵国损失惨重。

秦军攻下上党后，并不甘心，还想攻占长平关。赵军听到这消息，廉颇立即召集将领，研究对策。两国军队在长平对阵。开始，赵军连连失利；拟后，廉颇改变战略，任凭秦军百般挑衅，命令士兵坚守勿战。日子一天天拖延下去，秦军的粮食、武器供应开始发生困难。赵军却士气振作，士兵们积极修筑堡垒，深挖战壕，跟远来的秦军对峙，作长期抵抗的扛算。

两军对峙足足3年，秦军大将王屹想不出什么法子，只好向秦王报告说：“廉颇是个富有经验的老将，他不会轻易出来交战。我军长此拖下去，一旦粮草接济不上，如何是好呢？”

秦昭襄王找大臣商议，一个叫范唯的出了个主意。他说：“要战胜赵国，必须想法子先叫赵国把廉颇调回去。”于是，秦国派人潜入赵国国都，四处散布谣言：“秦国对赵国什么人都不怕，只怕赵括作大将。”

过了几天，赵王听到左右议论纷纷，说什么廉将军己老了，一顿饭的时间竟三次去厕所大便，不敢跟秦国交战了，要是换年轻力壮的赵括带兵，一定能打败秦国，等等。

议论中所说的赵括，就是赵国名将赵奢的儿子。赵括小时爱学兵法，聪明，记忆力很强。什么《孙子兵法》啦，《孙膑兵法》听，都背得滚瓜烂熟；说起打仗的事，滔滔不绝；连父亲也不在他眼里，甚至狂妄地认为天下无人能与他相比。然而，赵奢深知其子无真才实学。因而，从来没有夸赞过他。

赵王却听信了左右的议论，随即把赵括找来，问他能否打退秦军。赵括口出狂言：“如果秦国派白起来，我需考虑考虑如何对付。如今来的是王屹，他不过是廉颇的对手，换上我，打败他不在话下。”

赵王听了很高兴，拜赵括为大将，去接替廉颇。

这时，赵奢已亡。赵括的母亲在赵括未动身时，根据赵奢的遗嘱，向赵王上了一道奏章，请求赵王不要派他儿子去带兵。赵王问她什么理由，她说：“他父亲临终时再三嘱咐我说‘赵括这孩子谈起兵法，自空无人。况且，他把打仗看作儿戏。将来大王不用他还好，若用他为大将，我们一家遭灾祸是小事，国家断送在他手里是大事啊！’想起他父亲的话，所以我请求大王干万不要让他当大将。”

赵王没有怎么考虑，便说：“我已决定了，你就不用多操心了吧。”

公元前259年，赵括领兵20万，趾高气扬，来到长平，请廉颇验过兵符，便不间青红皂白，轻率地改变了廉颇的战略。他统帅着40万大军，声势可谓十分浩大。他自以为是，任意撤换全军上下长官，弄得全军上下人心惶惶。另外，他把廉颇规定的一整套严格的制度全部废除，下命令说：“秦军再来挑战，我们必须迎头痛击。敌人打败了，就得追下去，穷追不舍要杀他个片甲不留。”

再说秦军那边，得知这些情况后，暗暗高兴。他们立即派出一支骑兵，伪装败退，其实是要切断赵军的粮道。大将白起也赶来与王屹一起指挥作战。

赵括以为秦兵真的败退，心中高兴。他想获胜就在眼前，便下令出击。结果，他中了秦将的计，赵军一下子被秦军一分之二。

赵军被围困了40多天，内无粮草，外无救兵，上下埋怨，人心大乱。赵括眼看着再呆下去也是白白饿死。他便带领精兵突围，结果被秦军乱箭射死。

赵军听到主将被杀，纷纷扔下武器投降。赵军全军覆没，40多万兵士都做了俘虏。从此，赵国一级不振、这是多么惨痛的历史教训啊！

此后，人们就用“纸上谈兵”来讽刺脱离实际，祟尚空谈的不实作风。

在云南傣族，有一个动人的民间传说，讲述的是一个关于葫芦丝的故事。

从前，有一位吃“百家饭”的小伙子，每天上山大柴为生。打完柴，便给寨子里每家每户送去一些柴火。这样一来，东家给他一点米，西家给他一点肉，以此来养家糊口。有时，如果柴火砍多了，便拿去集市上卖一些，挣些钱补贴家用。

一日，小伙子又上山砍柴了。那天天气特别好，天蓝蓝，水清清，草儿绿，花儿红，美丽的小鱼水上漂，可爱的小鸟树上鸣，漂亮的紫燕天上飞，灵巧的白兔地上跑……这一切是那么的美好。

小伙子也特别高兴，他一边哼着小曲一边砍柴，砍的柴特别多。后来，他砍呀砍呀，砍累了，看着这片绿油油的草地，红艳艳的花儿，多想上去休息一会啊！小伙子把手中的柴刀放下，然后往草地上一躺，感到很舒服。他无意中往对面瞧了一下，哇！对面的山坡上有好多葫芦呀。这时，他仿佛忘记了劳累，一骨碌从地上爬起来，朝对面的山坡上跑去。

终于到啦！小伙子放眼望去，满藤的葫芦正“叮叮当当”响个不停，仿佛在对他说：“来摘我吧！看我这金黄的外衣，多诱人哪！快来摘我呀！”小伙子高高兴兴地采下了一只葫芦，又砍了一根竹子，把竹子削尖了，然后在葫芦上割一道口子，挖光里面的瓤，再钻几个小孔，接着送到嘴边“呜呜噜噜”地吹起来。他越吹越开心，不由得亮开嗓子唱起山歌来……

突然，小伙子发现对面有人在和他对歌呢！他顺着歌声望去，原来是一个采茶姑娘。小伙子高兴极了，和那位姑娘一唱一和地对起歌来。

唱着唱着，两人渐渐走到了一起，越唱越投机，渐渐爱上了对方。

晚上回到家，小伙子累极了，上床倒头就睡。睡到半夜里，他懵懵懂懂中突然听到了一些异样的声音，一下子坐了起来，冲了出去。

呀，外边下暴雨啦！这可不得了，会发洪水的。你看你看，远处黑乎乎的那不是山洪的影子吗？小伙子灵机一动，心想：“我不如就一边吹着葫芦丝一边叫大家赶快起来逃生吧。”于是，小伙子一面吹起了葫芦丝，一面大声喊道：“山洪来啦，山洪来啦，大家快逃到山上去！”乡亲们听到小伙子的叫喊，纷纷往山上跑去。

可是，那个心爱的姑娘呢？小伙子赶紧冲到姑娘家，不由分说背起姑娘就拼命往山上跑，紧跑慢跑，总算逃过了一劫。

第二天，山洪退去，小伙子带着姑娘下了山，在乡亲们的祝福下结了婚，而葫芦丝也成为了傣族人的传统乐器。

导语：鹦鹉洲，历代不少名人，“藏船鹦鹉之洲”纵观大江景色，留下了很多诗篇，下面是yuwenmi小编为大家整理的鹦鹉洲的由来，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

相传三国年间，名士祢衡由刘表荐引给江夏太守黄祖。祢衡和黄祖的儿子黄射非常要好，常常在一起玩耍作乐，饮酒赋诗。

那时候，长江中有一座江心洲，洲上一片荒芜，杂草丛生，野兔出没。有一天，黄射邀请祢衡到江心洲上去打猎饮洒。江夏太守的儿子请客，又选在长江当中的沙洲上，去的人不少，有的人还带着歌伎、美女打算痛痛快快玩个够。那天，一位名叫碧姬的歌女斟了满满一盅酒棒到祢衡面前说：“久闻先生清高的美名，只恨没有缘份见到你，今天有幸，希望先生满饮此杯，别嫌我卑贱低微。”

祢衡没想到在酒场上遇到知己，很受感动，按过洒杯一饮而尽。

正在笑闹的时候，有人将一只羽毛碧绿的红嘴鹦鹉献给黄射，黄射高兴地又将鹦鹉奉给祢衡说：“这只鹦鹉转送给你，但是你要写一首咏鹦鹉的文章，让今天参加宴会的人欣赏欣赏。”碧姬一听，马上挽起袖子磨墨。祢衡是个有名的才子，才华过人，只因生在乱世，才智不得舒展，所以一直心存怨恨。今天他见了鹦鹉，不禁触动心事，便借物抒怀，一挥而就写了一篇《鹦鹉斌》。那赋的意思是说：鹦鹉是一只神鸟，可是没有人认识它，只把它当作笼中的玩物。祢衡写完赋后，又把鹦鹉转赠给了碧姬，以表达同病相怜的情意。后来，这篇《鹦鹉赋》被黄祖看见了，他怕祢衡以后得志对自己不利，就借故把他杀害了。黄射把他埋葬在江心洲上。

碧姬穿一身重孝，带着祢衡转赠给她的鹦鹉来到洲上，哭倒在祢衡墓前，表示愿意随他的灵魂一起飞去。她哭够了，就一头撞死在墓碑前。那只鹦鹉彻夜哀鸣，第二天，人们发现鹦鹉也死在墓前了。江夏城里的人们集资为碧姬修了一座坟墓，把鹦鹉也一同葬在洲上，从此，人们就叫江心洲为鹦鹉洲。后来，到了明成化年间，鹦鹉洲沉入江底。可是三百年后，汉阳南门外江边又升出一个新沙洲，人们在沙洲上发现了碧姬的尸体，那只鹦鹉已经变成了一块绿色的翡翠石。这只翡翠鹦鹉被地方官拿去献给了乾隆皇帝，乾隆便将汉阳南门外的新沙洲，重新命名为鹦鹉洲。

每年的5月12日，是国际护士节。这是为了纪念近代护理学科创始人南丁格尔（1820～1910）而设立的。在1852年到1856年间，沙皇俄国与土耳其之间发生在克里米亚的战争十分残酷，双方伤亡惨重，大量的伤病员无人照顾。当时。英国有一位具有医学专业知识的女士名叫南丁格尔，她自愿组织战地救护队，率领38名女救护队员负责伤病员的护理，在她的领导下，建立了医院管理制度，提高了护理质量，使伤病员死亡率迅速下降。1860年，她又在英国的圣多马医院办起世界上第一所护士学校，为推动世界各国护理工作和发展护士教育，作出了巨大的贡献。为了纪念这位近代护理学家护士教育的创始人，弘扬南丁格尔对病患如同“老人的儿女，同志的手足，孩子的妈妈”的献身精神，国际上把她的生日——5月12日定为国际护士节。

有两个传说。一说佛祖释迦牟尼成佛前进山修行，十二月初八这天因饥饿劳累栽倒路旁，被一牧羊女发现，用大米粥救活，使他大彻大悟，得道成佛。一说，明朝皇帝朱元璋小时给财主放牛，因牛腿摔断被财主关在一间屋子里，3天没给饭吃，他饥饿难忍，到处搜寻，终于发现了一个老鼠洞，从中挖掘出豆、谷等各种粮食，煮成粥食用，觉得非常香甜。

后来朱元璋做了皇帝，想起小时候吃那顿粥的味道，就命太监用各种粮食煮了一锅糖粥，欢宴群臣，后朝中文武百官争相效仿并传入民间，遂成了一种节日习俗。因朱元璋吃糖粥的日子是腊月初八，所以这粥也就叫“腊八粥”了。

“腊八”是佛教的盛大节日。解放以前各地佛寺作浴佛会，举行诵经，并效仿释迦牟尼成道前，牧女献乳糜的传说故事，用香谷、果实等煮粥供佛，称“腊八粥”。并将腊八粥赠送给门徒及善男信女们，以后便在民间相沿成俗。据说有的寺院于腊月初八以前由僧人手持钵盂，沿街化缘，将收集来的米、栗、枣、果仁等材料煮成腊八粥散发给穷人。

传说吃了以后可以得到佛祖的保佑，所以穷人把它叫做“佛粥”。南宋陆游诗云：“今朝佛粥更相馈，反觉江村节物新。”据说杭州名刹天宁寺内有储藏剩饭的“栈饭楼”平时寺僧每日把剩饭晒干，积一年的余粮，到腊月初八煮成腊八粥分赠信徒，称为“福寿粥”，“福寿粥”意思是说吃了以后可以增福增寿，可见当时各寺僧爱惜粮食之美德。

今年12月5日是第31个国际志愿者日，为大力弘扬“奉献、友爱、互助、进步”的志愿精神，组织引导广大青年和社会公众积极参与志愿服务活动，推动志愿服务事业深入发展，为和谐社会建设贡献力量，团县委、县青年志愿者协会号召，全县各级团组织、青年文明号集体和志愿者组织在12月5日前后，结合各单位特色集中开展志愿服务活动。

一、活动目的

为了有效的动员和组织青年志愿者以服务方式展现志愿者风采，发挥青年人在促进社会和谐方面的重要作用，通过参加志愿者组织为更多人提供一个锻炼自我，服务他人的机会，引导学生深入社会，了解基层，弘扬“奉献、友爱、互助、进步”的志愿精神，营造社会文明新风尚，并积极推动志愿服务事业的发展。

二、活动主题

争做志愿服务 共享美好生活

三、活动时间

截至交稿时间2016年12月15日

四、活动内容

征集志愿者V笑照片及宣传志愿者精神的作品。

参与要求：

1.照片务必是真实的，有基本的背景介绍。

2.志愿服务照片的背景将分成以下几大领域：

(1)阳光助残;(2)关爱农民工子女;(3)邻里守望与为老服务;(4)环境保护与节水护水;(5)扶贫开发与应急救援;(6)文化宣传与网络文明;(7)禁毒教育与法律服务;(8)理论研究与基础建设;(9)其它领域。

3.照片内容：包括志愿者笑脸、服务对象、服务现场情景。

4.电子版照片：500万像素，突出志愿者笑脸部分。

所有投稿图片与作品于12月18号前以电子版格式交于团县委电子邮箱，团县委将评选优秀作品进行宣传展示。

电子邮箱：nqtxw5027@126.com

联系电话：6865027

同学们，你们知道中秋节的来源吗?那就洗耳恭听吧!

在远古时期，有一个叫后羿的射手把天上的十个太阳射去了9个，后天才风调雨顺，王母娘娘为了感谢他，就赐给了他两粒仙丹，这两粒仙丹法力无边，人吃了可以飞上天。不料，这件事被后羿的徒弟知道了。有一天，他的徒弟趁后羿出门打猎去了，就偷偷地飞奔到后羿的房间里，强迫后羿的妻子嫦娥交出仙丹，嫦娥为了不让仙丹落入坏人之手就把仙丹放到嘴里，一不小心就吞了下去。后来就飘飘然然都来到广寒宫，后羿没了嫦娥，甚是思念，只好每年都在八月十五那天，做了嫦娥最喜欢吃的饼子放在桌子上，好象是在跟爱妻一起吃。嫦娥也万分思念后羿，于是化作明月。所以，中秋节那天，月亮格外的明亮。人们为了怀恋他们，就在中秋节这天吃月饼。亲人团坐赏月。

今年的中秋，我们期盼着的那一天就要来了，我们班的同学打算举行中秋晚会，可是学校放假两天，我们就回家，与家人团圆，共享这份节日的快乐。我们的中秋晚会，眼看就要开不成了，我们都很遗憾!周老师听出了我们的心声。于是，吩咐我们做好准备，晚会照常举办，所 以今年的中秋节是迟到的中秋节。

在中秋晚会上，我们的节目可多了，讲笑话，猜谜语，下棋，唱歌应有尽有，还对优秀选手颁发奖品。可是我们的嫦娥仙子并不领情，她不出来看我们一眼。

即使是十五的月亮十六园，你也应该出来看看我们嘛!你始终是不露脸，让我们遗憾。

原来，清明节还有个传说:"相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀,申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走,在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了,只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他,其中一人叫介子推,有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃,十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。

晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭了一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。

从对档案的模糊认识直到今天算是老档案员了，“档案”这个词像美丽典雅的雕塑一样已深深地印在了我的脑海里。从“结绳”记事、甲骨、金石、简牍、缣帛直至今天的纸质档案，在我国有着悠久的历史。“档案”一词最早出现于清初。清代的杨宾在《柳边纪略》中对档案一词的解释意思是说，满族入关以前，是用木片作为文字书写材料，传递完毕后，横竖成行挂在墙壁上，当时叫“牌子”、“档子”，档即木架框格之意，一档为一架。满人入主中原，建立大清国后，改木片为纸质文件，但仍沿用过去习惯称谓，也叫“档子”。而原来的纸质文件的名称叫“案”，所以，就把办理完毕后保存起来的纸质文件称为“档案”，档案一词沿用至今。

随着国民经济、社会事业的发展，档案越来越受到国家和社会各界的重视。总局开展“国际档案日”宣传活动，以及举办的“档案技能大赛”充分证明了总局及一局的领导对档案工作的高度重视。档案是国家和社会的宝贵财富，珍贵的历史资源，有着极其重要的社会价值。

还记得从事档案工作不久，当时冶金一局燕郊基地的友好邻居司法部燕城监狱，在该单位筹建选址之初，向我公司查阅了大量的关于燕郊地区的各类地质勘察报告及其他地质资料，公司档案室在档案提供利用方面作出了积极的贡献。该单位的地质详勘工作也由我公司完成，燕城监狱也成为了一局的友好邻居。从那时起，作为刚刚接触档案工作的我，我也认识到了档案是公司宝贵的财富之一。

作为档案工作人员，我把档案室比作一个“家”。这个“家”多一份朴素，少一份奢华并不觉得卑微，但一定要做到“和谐有序，人丁兴旺，”。“和谐有序”是档案工作人员的职责，从档案的收集、整理、编目、摆架、电子档案备份、库房维护、提供利用、鉴定销毁这一系列的档案工作程序环环衔接，任何一个环节疏忽，才能做到这个“家”的“和谐有序”。而“人丁兴旺”，是档案工作者与公司上下共同努力，大家都重视档案工作，应归档的尽归档，创造良好的环境氛围，这个“家”才真正人丁兴旺，公司才拥有丰富的档案资源。

一排排，一列列档案整齐地摆在档案柜中，宁静安祥地待在自己的“家”里，默默地等待着主人宾客的光顾。为档案查阅需求者尽快找到需要的档案材料，是档案工作者义不容辞的职责。但是要达到这样的目标，必须付出大量的汗水和劳动，不仅是档案工作者的个人努力，还是公司上下全力配合才能完成这样的目标，也只有完整、齐全的档案公司才能有效地规避风险，更好地为社会服务。

档案和生物一样是有生命的，有着自己的生命周期。对于刚收集尚未整理的档案看着是自己的亲生孩子一样去呵护，给她们安排好自己的“家”。对即临近保管期限的档案又像对待老人一样，在档案生命的最后一刻，要做好最后的保存价值鉴定工作，对确有保存价值的档案让他们“返老还童”，重新整理，重新“安家”。而永久保存的档案，像尊敬寿星一样，去维护保养。永久保存是为子孙后代展现历史原貌。

把档案室当着“家”来看待，来爱护，一份责任，一份珍惜，现实无论多么困难，也必须深刻反思，查找不足，持续改进，努力干好档案工作，一定要做好对得起历史，对得起后人的光荣使命的工作。

春节，在我国人民心目中是农历一年中的第一个也是最重要的传统节日。春联的历史很悠久，它的前身叫做“桃符”。即用暗红色的桃木削成长方形的木板，在木板上画上两个神像———神荼和郁垒的画像，钉在大门两旁，用来驱鬼辟邪，以求吉利。

到了宋代，在桃木板上写对联，已经相当普遍了。王安石的《元日》诗中写的“爆竹声中一岁除，春风送暧入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”，诗中反映了每到除夕之日，家家户户挂桃符的盛况。同时，随着门神的出现和用象征喜气吉祥的红纸来书写桃符，以往的桃符所肩负的驱邪避灾的使命逐渐转移给门神，而桃符的内容则演化成用来表达人们祈求来年福运降临和五谷丰登的美好心愿。

春联一词的出现，则是在明代初年，其得名和推广和朱元璋密不可分。在大年初一的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户察看春联。每当见到写得好的春联，他就非常高兴，赞不绝口。而春联在朱元璋采取行政命令的办法，颁布御旨才得以在家家户户推广开来的。 而随着时间的推移，春联逐渐成为一个广泛的概念，亦出现了很多附属的品类。而根据使用的场所，可分为框对、春条、横披、斗方等几种。

导语：清代李宝嘉的《官场现形记》第十七回即言：“这种人不到黄河心不死。现在我们横竖总不落好，索性给他一个一不做二不休，你看如何?”你知道“不到黄河心不死”的由来吗?以下是yuwenmi小编为大家精心整理的相关材料，欢迎大家阅读参考!

“不到黄河心不死，到了黄河死了心。”是句名言，清代李宝嘉的《官场现形记》第十七回即言：“这种人不到黄河心不死。现在我们横竖总不落好，索性给他一个一不做二不休，你看如何?”

这句话语，有个民间传说。

陈抟带彭祖的心游历黄河

相传有个叫彭祖的人，寿命有八百岁。一生到过不少地方，就是不曾到过黄河，他总想到黄河去游玩。彭祖就去找陈抟，要陈抟带他去游玩一次。

陈抟讲：“我可以带你去，不过要等我睡一会儿再带你去吧!”彭祖就先让陈抟歇息。哪晓得，陈抟是个神仙，他睡一会儿就需要一千年的时间。彭祖的寿命只有八百岁。当陈抟醒来，问起彭祖时，才知道彭祖早就死了。陈抟听了，叹一口气讲：“唉，这个短命儿!”

当时陈抟就走到彭祖的坟边，打开坟洞，拉出棺材。把棺材打开一看，彭祖的骨肉都烂掉了，只剩下一个心未烂。陈抟随手提起彭祖的心，带到黄河去。到了黄河边，陈抟就对彭祖的心讲：“彭祖，这里就是黄河了。”

陈抟的话刚讲完，彭祖的心一下子烂掉，变成水流走了。

就这样，后来才有“未到黄河心不死，到了黄河死了心”这句话。

比翼鸟

另有一说法是与比翼鸟有关的。

在遥远的古代，黄河附近有个小村庄。有一个小孩子叫柳生，家境困苦，每天帮家里做完事之后，最喜欢的便是在家后面的深树林里，聆听各种鸟的叫声，渐渐地柳生也学会分辨各种不同类型的鸟叫声，慢慢地他也学着各种鸟儿的叫声，久了之后，模仿出来的声音连鸟儿都分辨不出究竟是真是假。因此，他的声音经常能招来许多的鸟儿和他同乐。

年过一年，日复一日，柳生长大了。这一年柳生十六岁，唯一和他相依为命的母亲，由于长年的劳累过度，导致病重无法下床。柳生需要较多的金钱来买药。这时，有一个邻居说了，对面村的一个黄员外要买年轻家丁，只要把自己卖他十年便能得十两银子。那小伙子看着母亲日渐病重，便前往应征。黄员外看他长得还可以，身子骨也算结实，人还算聪明，便把他留了下来，但钱先付一半，另一半只能满十年的期限，才能够拿回去。

柳生拿了钱，请同来的邻居先带回去，自己则留了下来。柳生是负责花园的工作。黄员外有一个年轻漂亮的女儿，叫黄莺。黄莺很喜欢养各种各样的小鸟，然而她最喜欢听一只金丝雀的叫声。柳生每次在花园里养花植草的都能听到各种鸟叫声，他心生好奇，就偷偷去探个究竟。

柳生正好看到那百鸟群中，有一个可爱的少女，正痴痴的看着那美丽的金丝雀唱歌的模样。那金丝雀的歌声优美，和黄莺的美丽很快的就打动了这少年的心，但是柳生明白自己的身份，不管怎么努力，他和她都是不可能的，柳生便把她当成了梦，藏在自己的心底深处。转眼间，两年又过去了，中间柳生只在他母亲死时能回去一躺，其它的时间都在黄府里，尽心地照顾著这些花草，听着那少女开心的笑声，如此一来，柳生便心满意足了。

可惜那少女始终没有在意柳生尽心照顾的这些花儿，在她的眼中除了金丝雀，不能再看到什么了!但是鸟儿总有它生命的期限，虽然那金丝雀得到那少女的百般照顾，最后还是死了。

两人日久生情，生死相随

心爱的金丝雀死去后，那少女痛不欲生，整天以泪洗面，他父亲又帮她买了一只，但是少女还是一样伤心。柳生看了，真是心痛。他开始努力学习那只金丝雀的叫声，有天，他来到这少女的绣楼下，躲在花丛里，慢慢的学着那只金丝雀的叫声。那少女听到这熟悉的声音，高兴地静静的听着，以为那金丝雀舍不得她，又重生回来了。

最后，当少女发现这叫声居然是从柳生的嘴里面传出来的，大为失望，但也感到好奇，便叫这柳生教他。这柳生自然是答应了，可是这叫声也不是那般容易学，这黄莺学了一阵子之后，便不学了，就叫柳生学鸟叫给她听。柳生将以前会的那千百种的鸟叫声合在一起，唱起了鸟语，不一会便招来了许多鸟儿同乐，那少女见了更是高兴了，日子久了，两人日久生情。过了许久黄员外终于知道了这件事，便让众家丁把柳生抓了起来，打了个半死，又叫人把柳生抬到附近的黄河扔了。

少女得知，顿时血气攻心，口吐鲜血，晕了过去，一条命就这样没了。一头仅有右翅的美丽小鸟，从黄莺的心口跳了出来。小鸟不会鸣叫，只是朝着黄河的方向飞去。那鸟的飞行速度很快，不一会便追到了黄河边。本来还有一口气，正要被扔下河的柳生，看到了这只小鸟便把双眼合上，接着被众家丁甩了下去。被甩下黄河的柳生，心口上也跳出一只和那美丽小鸟一样，但只有左翅的鸟儿，和那少女变成的只有右翅的鸟儿合在一起，飞向了天际。

鸟儿唱着属于他们自己的歌，飞向那属于他们的幸福。这小鸟儿的叫声美丽无比，众人都被它的啼叫声吸引了。后来众人便说，那会唱歌的鸟是柳生的心变的，而那不会唱歌的鸟，是黄莺的心变的，两人真心相爱，死后也化成了鸟儿，人们便把这种鸟儿称做比翼鸟，从此世上便有了比翼鸟。也有人被柳生的毅力打动了，便道：不到黄河心不死，比喻是下定了决心做某件事。

今天是农历五月初五端午节，我们一家人在饭厅快快乐乐的吃着粽子，我突然问爸爸：“端午节是怎么来的呢？”爸爸说他也不知道，其他人也纷纷表示不知道。于是，我只好自己去翻书查找。

相传在古代，楚国谋士―屈原深受楚怀王的重用。那些卑鄙小人就经常在楚怀王面前说屈原的坏话，楚怀王渐渐不用他了，屈原见自己的政治抱负不能实现，悲愤不已。有一回强大的秦国派人找楚怀王议和，屈原看出这是秦王的阴谋，便去劝阻楚怀王，没想到楚怀王不但不听他的，还将他驱逐出都城。结果楚怀王一到秦国就被关机牢房里，三年后因忧郁成疾死在了秦国。楚怀王死后，楚襄王即位后，整天吃了玩，不理朝政，楚国一天一天衰弱下去。屈原多次劝说楚襄王，反而被流放到了遥远的汨罗江边。后来亲王占领了楚国的都城，屈原知道了这个消息后悲痛万分，因不愿做亡国奴而于农历五月初五这天跳进了滚滚的汨罗江里，后来百姓们为了保全屈原的尸体而往江里面投放粽子和鸡蛋，希望江里的鱼不要吃屈原，还把船装扮成龙的样子在江面上划来划去以便驱赶水怪。从此为了纪念屈原的爱国精神，就把每年的农历五月初五定为端午节。

喔，原来端午节是这样来的。

唐时荆州文人荟集，但每年解送考生，都考不取一个进士。于是，人们称荆南地区为“天荒”，把那里解送的考生称作“天荒解”。后来在唐宣宗大中四年(850)，有个叫刘蜕的，由荆州解送而考中了进士，人们就称这件事为“破天荒”。荆州刺史崔铉奖给刘蜕70万贯“破天荒”钱。刘蜕写感谢信说：“五十年来，自是人废;一千里外，岂曰天荒?”

又有江西自宋初以来，没有考中状元的，直到绍圣四年(1097)才有新淦(今新干)人何昌言以对策(殿试答辩政事、经义)居第一，钦定状元。谢民师以诗寄昌言，诗中说：“万里一时开骥足，百年今始破天荒。”

我出生那天，正好是我爷爷七十岁大寿。

大姑、二姑、小姑、还有姑爷们全都回来给爷爷祝寿。吃完晚饭，大家一起散步，有说有笑，不觉得来到了刚建好的黄金广场。二姑突然问起了爸爸：“宝宝取好名字了吗？”“还没有。”爸爸慢吞吞地答道。过了半响，二姑爷突然冒出一句：“你实在不知道取什么名字，要不就叫黄金广场吧？”说完朝广阔的黄金广场指了指。大家先是一愣，明白过来后，全都哈哈大笑起来。

要上户口了，爸爸翻了几天的《新华字典》，才给我取了个名字叫黄佳瑶。黄是跟爸爸姓，佳是美好的意思，瑶是美玉的意思。爸爸妈妈希望我像名字的意思一样生活美好，像玉一样美丽、珍贵。

亲爱的读者，你们读懂我的名字了吗？

李明蔡东汉末年，在长沙有一位名医，名叫张仲景，因年事已高，便告老还乡。

当时，天下大乱，盗贼四起，到处弥漫着战争的硝烟，生灵涂炭，民不聊生。

张仲景回到家乡，发现这里已不是从前记忆中的模样了。以前，店铺无数，大街上的人摩肩接踵，客栈里满是客人。可现在，路上的行人极少，都是衣衫褴褛，食不裹腹。这时,正是冬日, 大量饥民不光衣不遮体，很多人的耳朵都冻裂了，溃烂发炎。张仲景见了心里很不是滋味，长长地叹了一口气，该怎么拯救家乡人民于水深火热之中?他陷入深深的沉思中.

冥思苦想了几个日子，张仲景吩咐自己的徒弟在路边架起了一个大医棚，把新鲜的羊肉、火红的辣椒还有一些驱寒药材放到大锅里精心熬制。

这天正值冬至，行人比往常更少，可肉香一下子就吸引来了无数家乡人，张仲景吩咐弟子将煮好的食材捞起来，剁碎，碾成泥，再用面皮包成耳朵状，这便是今天饺子的雏形。锅中煮熟的饺子和汤水香飘十里，医棚里接受施舍的人越来越多，人们吃了后，赞不绝口。几天后，冻裂的耳朵也因吃了饺子，喝了汤水而痊愈。这汤水人们叫它“驱寒矫耳汤”。

从此，为了纪念名医张仲景，就有了冬至吃饺子的风俗，至今还流传着一句话：“冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人管”。

放学之后，我独自走在回家的路上，伴随我的只有凛冽的寒风。

一阵“哎呀”的叫声伴随着破旧自行车所发出的咯吱声从我身后传来。我回过头，只见一个人骑着一辆破旧的二八车，顶着风歪歪扭扭地前行，正骑到我身边，车轮卡在人行道上，倒了下来。

车倒在我身旁，人也倒在我身旁。她摔得很重，手也破了皮，流出血来。

我急忙蹲下，把手伸过去。“我扶您起来。”她忽地抬起头，双眼紧盯着我，那双灰暗的眼睛里，似乎包含着一些什么，呆滞，幽怨，惧怕，还是什么，我真的说不出，但不知为何，我忽然想躲开似地，急忙收回手，避开她的目光。

不知什么时候起，人渐渐多了起来。我几次伸出手要扶她起来，她也不动，只发出哎的声音，像在伤心的哭。一个声音响起：“是个疯子吧。”另一个声音接道：“不是疯子也是傻子。”我想大声斥责他们，但是我没有，我没有勇气。

时间一分一秒地过去，人群渐渐散去。终于，她慢慢地站起，我忙帮她扶起车，她吃力地骑上，吃力地迎着风歪歪扭扭地走了。看着她，看着她的背影，我心里久久无法平静。

为什么不给这些残疾人多一些帮助和关爱?为什么要鄙夷，歧视他们呢?这不是更可怕的残疾吗?

导语：为了自己，为了家，为了社会，请远离毒品。下面是yuwenmi小编为大家整理的国际禁毒日宣传标语，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

1.除毒务早，除毒务尽!

2.珍爱生命，拒绝毒品。

3.禁贩禁钟禁吸禁制并举

4.促进精神文明建设。

5.认识毒品危害

6.大力消除毒品危害

7.保护人民身心健康。

8.大力消除毒品危害

9.严禁吸食注射毒品。

10.毒品是人类社会的公害。

11.吸毒是犯罪的祸根。

12.远离毒品，亲近美好人生

13.严厉打击毒品违法犯罪活动。

14.禁毒利国利民利己。

15.吸食毒品，害人害己。

16.开展禁毒宣传，增强禁毒意识。

17.开展综合治理，根除毒品危害!

18.加大禁毒力度，深化禁毒斗争!

19.“四禁”并举，综合治理。

20.无毒生命灿烂，涉毒生命黯淡。

22.手拉手远离毒品，心连心造福社会。

23.认识毒品危害

24.积极投身禁毒工作。

25.普及禁毒知识，提高防毒能力

26.禁毒工作要持之以恒，毫不手软。

27.远离毒品，全家安宁;铲除毒害，造福人类。

28.预防毒品危害

29.娱乐不吸毒，经营不贩毒。

30.拒绝毒品，牵手幸福。

31.开展禁毒靠大家，创造和谐为大家。

32.加大禁毒力度，深化禁毒斗争!

33.远离新型毒品，健康成就未来。

34.扫除毒害，利国利民。

35.金山银山，吸毒耗光，沾染恶习，家破人亡!

36.同心远离毒品，共享美好人生。

37.用爱唤起希望，用心抗拒毒魔。

38.扫毒长抓不懈，禁毒警钟长鸣。

39.过瘾一次，痛苦一生，勿因小失大!

40.毒品猛如虎，生命贵如金;

41.毒品一日不绝，禁毒一刻不止。

42.离毒品近一步，就离幸福远一步。

43.谣言止于智者，毒品止于你我。

44.炎黄子孙当自强，拒毒禁毒为中华。

45.开展综合治理，根除毒品危害!

47.吸毒就像铅笔，用得越多，生命就越短。

48.深入创建无毒社区促进精神文明建设。

49.人民健康兴百世，禁毒防毒利千秋。

50.不要让毒品毁了你的未来。

51.一朝陷毒瘾，一生难自拔。

52.依法禁毒手牵手，和谐社会心连心。

53.依法禁毒你我他，平安健康千万家。

54.禁毒没有旁观者，你我都是践行人。

55.人生事业再成功，吸食毒品一场空。

56.坚决禁毒新理念，洁身自爱是关键。

57.生命可贵请珍惜，毒品一口不要沾。

58.吸毒能得一时乐，顽习遗憾毁终生。

59.拒做毒品傀儡，为民族参与禁毒。

60.新型毒品莫新奇，年少青春勿猎奇。

61.种制贩吸莫沾染，全民抵制定禁毒。

62.涉毒与魔鬼接吻，禁毒同天使牵手。

63.抵制毒品为人民，参与禁毒立战功。

64.珍爱生命，远离毒品，做精神文明少年。

65.珍爱生命，扞卫健康，抵制堕落，禁毁毒品。

67.炎黄子孙勤勉励，抵制毒品靠自强。

68.若用青春“毒”明天，再无真情换此生。

69.尝试毒品不叫酷，那叫与魔鬼接吻。

70.离开毒品，你的魅力会由内而外的散发出来。

71.一人呼吁，全民参与，坚持与毒品抗衡到底。

72.人人是禁毒形象，个个是爽洁力量。

73.远离毒品、共同抵制，构建无毒社会。

74.任何毒品都解决不了你的任何问题。

75.参与禁毒，你却解决了很多人的问题。

76.勿忘东亚病夫耻辱，全民禁毒强我中华。

77.远离毒品，身心健康，家庭安定，社会和谐。

78.为了自己，为了家，为了社会，请远离毒品。

79.让青春远离毒品，让法律确保未来。

80.恰青春年少，远离毒品，风华正茂。

81.吸毒一点也不酷，让你病态又丑陋。

82.想致富、多种树，毒品一口全投入。

83.莫忘东亚病夫耻辱，当记虎门销烟壮举!

84.守洁身方能律己，知荣辱禁毒修身。

85.合成毒品猛于虎，拒之身外保净土。

86.禁种禁制手牵手，禁贩禁吸共拥有。

87.不做毒品奴隶，只做禁毒先锋。

88.毒品是人类社会的公害。

89.严厉打击涉毒犯罪，保护人民身心健康。

90.加强禁毒宣传，严禁种植毒品原植物。

91.贩卖毒品，无论数量多少一律追究刑事责任。

92.依法禁毒健康我你他，无毒无忧盛开青春花。

93.健康生活，远离毒品，我们一直在行动。

94.吸毒成瘾，贻害终生;禁毒戒毒，利国利民!

95.吸毒就是与死神接吻，禁毒才会使爱神靠近!

96.实施综合治理禁毒战略，维护社会稳定人民安宁;

97.广大群众行动起来，积极检举毒品违法犯罪行为!

98.健全管理机制，严防麻醉药品精神药品和易制毒化学品流入非法渠道。

99.坚持禁吸禁贩禁种禁制“四禁”并举，堵源截流，严格执法，标本兼治的禁毒工作方针。

100.现在不把贩毒吸毒问题解决掉，从某种意义上说是涉及到中华民族兴亡的问题。这不是危言耸听。必须提高到这样的高度来认识。----------江泽民

大学毕业后，第一个工作岗位就与档案有关。当时，我在一家企业从事文秘工作，管理档案自然是分内之事。1995年全省地税系统补员招考，我幸运地抓住了机遇，第二年就有幸穿上了税服。因为拥有文秘工作的经验，我到基层地税分局没干多长时间，就被调到办公室工作，又干起了老本行。说心里话，那时多少有点不愿意，看着同时考进来的同事都在收税，心里痒痒的，总以为所在的岗位与收税工作隔上了一层。

不久发生的一件事，很快就打消了我一心想换岗的念头。由于城镇土地使用税税负问题，某重点纳税企业与税务机关发生了不大不小的争议。不知是什么原因，该企业财务部门负责人认了死理，抠紧税法条文，对地税机关执行调整税负的依据提出异议，要求提供省级税务机关的批文，否则拒不缴纳调增的税款。化解矛盾的唯一做法，只能是把批文提供给他。批文在那里呢?归档的文件里自然有，就拿了出来，该企业没了话说，好几万税款这样缴纳了。这件事在地税系统内反响很大，税务干部对档案的重要性有了一次直观的认识。县地税局主要负责人还就此找我谈了一次心，他语重心长地说：“你看，档案工作真是十分重要!作为档案员，你可一定要把此项工作做好。我知道，你想去征管一线收税，可收税岗位并不只在征管一线，税收收入与各个岗位都有密切的关系，只要你用心去把握，档案里也藏着税收呢!”这句话的深刻内涵，随着时间的推移，我越来越能体会到。

1998年实行省以下垂直管理后，地税事业发展步入了快车道。前几年单纯依靠干部热情收税的做法，其弊端日益凸显，而以制度管人、依法律收税成为必由之径。规范执法管理的突破口放在哪里?地税一班人作出了深入的思考：规范执法行为，必须要讲程序，而程序的体现就是税务文书与资料;强化执法责任，必须实行考核，而考核的载体也是税务文书与资料;加强税务管理，必须开展检查，而纳税人遵从税法的依据也是税务文书与资料……想到这里，参与决策的攻关团队眼里一亮，只要把税务文书与资料规范起来，就一定能起到事半功倍的效果。如何去管呢?在边上作记录的我，脱口而出：“当然要实行档案管理。”是啊!以税务文书与资料为主要内容的税收征管资料，在税收日常征管工作中积累、加工、分类、整理而形成,既连续、全面、真实地反映着税收征管的全过程,也客观地反映了纳税人履行纳税义务、遵循税法的程度,体现了税务部门税收征管质量和税收执法水平。规范税收征管资料管理，就等于抓住了税收管理上的牛鼻子。就这样，把各类税务文书与资料纳入档案管理的思路形成了。在县档案局专业人士的指导下，相关制度迅速出台，并在当时的火龙岗地税分局开展试点，以点带面，县地税局征管档案很快就实现了规范化管理，所属基层分局的档案管理工作相继通过了省二级认定。要知道，这可是全市地税系统的破冰之旅，此后市地税局在全市推广了我县的做法。

规范的档案管理，带来的管理效应既是无形的，又是巨大的。这些年来，税收征管早就有了根本性的改观，不仅纳税人户型倍增、业态多元、业务翻番，而且税收管理日趋规范、精细、科学。不靠管理，单凭经验与热情收税，无异于痴人说梦。地税组建20多年了，税收工作不论是征管改革、税务管理，还是纳税服务、税收分析……有哪一项工作能够离得开档案工作的支持?伴随着地税事业的科学发展，地税系统的档案建设也不断得到加强。如今，档案意识在地税人的心中早已生根开花。从档案材料的收集到归档管理等各个工作环节均实现了统一规范，档案工作的触角全面延伸到各个部门和基层单位之中，实现了档案工作的网络化、制度化、科学化管理。档案资源较为充分的开发与利用，也强有力地推动了地税事业又好又快发展，为我县经济社会转型升级、率先发展提供了坚实的财力保障。县地税局连续21年圆满完成市地税局和县委、县政府下达的各项工作任务，荣获国家税务总局表彰，被命名为安徽省“文明单位”、“卫生先进单位”、“模范职工之家”，被授予芜湖市“社会治安综合治理先进集体”、“依法治市和法制宣传教育先进集体”、“文明窗口”、“学法用法示范机关”、“先进基层党组织”、地税系统绩效考评“优秀单位”和“先进领导班子单位”等称号，连续13年获县政府嘉奖，在全县岗位目标管理责任制考核中取得了驻县单位第一名的佳绩。

从事档案工作，于我个人而言，感触既深又受益匪浅。这些经历，让我在工作中有了自觉的档案意识。步入新世纪，为构建具有国际先进水平、符合中国特色的税收征管模式，国家税务总局开启了探索现代税收征管改革的新篇章。2011年，省地税局把唯一的县级征管改革试点单位放在了芜湖县。作为全省地税系统的征管改革试验田，既要大胆探索创新，又要及时总结经验，我便主动请战，从试点伊始就全身心地投入到这场攻坚战之中。整理领导讲话、构建制度框架、把握工作动态、收集图片资料、拟写汇报材料，每项工作我都提前介入，既掌握到第一手的原始资料，又及时提炼了工作经验。近几年来，县地税局切实将“顶层设计、基层操作”付诸实施，初步建立符合国家税务总局和省地税局党组要求的新管理机制，成为全省地税系统县级改革试点的一个范本。我主持编写的内容翔实、图文并茂、富有特色的《税源专业化改革汇编资料》，也受到了各级领导与诸位来宾的一致好评。

档案工作的经历，也让我赢得难得的机遇，有幸数次参加了省、市的档案盛会。2009年3月17日，作为芜湖县的代表，我参加了芜湖市档案学会第六次会员代表大会。2012年11月28日，我再次获县档案局推荐，代表芜湖县参加了芜湖市档案学会第七次会员代表大会。尤其难忘的是2008年9月7日，我赴合肥市参加安徽省档案学术交流会，我的一篇论文被评为了优秀奖。

档案工作平凡而繁忙，身为档案工作者，我充实而快乐。在我的眼里，档案可不是一盒盒的案卷，而是一桶桶原油、一块块黄金……其实，档案是每一个组织赖以生存和发展的基础，它蕴藏着极为丰富的资源，期盼着人们潜心去开发。档案这座富矿，你开发了吗?

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