五篇自由作文【精选19篇】

母画眉为了不让自己的孩子成为永远失去自由的囚徒，她选择了毒死自己的孩子。这是一位母亲在用独特的方式表达着对自己骨肉的爱，这种爱的方式奇怪得让我们人类几乎无法接受。

自由是心灵的最高定性。生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛。读完索尔·贝洛的《自由与生命》，我们可能会想起黑格尔和斐多菲关于自由的至理名言。也许你会产生这样的困惑：每一个个体都具有追求自由的权力，母画眉怎么能代替自己孩子行使这份权利，毒死自己的骨肉呢？反复回味鸟类专家的解释就会明白，原来这里凝聚着深挚的母爱。这位母亲在用独特的方式表达着对骨肉的爱。在它们看来，与其活着成为永远失去自由的囚徒，不如用生命来换取心灵的自由。虽然这种爱的方式让我们人类几乎无法接受，可谁又能否定这份执着的追求呢？

索尔·贝洛，是美国着名作家，再创作上继承了欧洲现代主义文学的某些传统，采用现代主义的一些观念和手法，强调表现充满矛盾和欲望的反英雄。1976年，索尔·贝洛由于其作品中对人类的了解，反对当代文化的深湛分析而获得诺贝尔文学奖。

[自由与生命_小学五年级作文

“毛毛，读书要认真，放学路上，手脚莫多！”外公像往常一样交代着，“要时刻记在心里，来，洗手吃中饭！”壮壮赶紧洗完手，回到餐桌上。米饭，外公已经盛好了。外公端起壮壮的碗像往日一样夹菜，“这个菜要不要？不要？要吃，这个有营养！这个也来点，那个也好吃，再来一勺汤，这个汤鲜着呢。”不一会儿壮壮的碗跟个小山丘似的隆起。他端起饭碗往门外走。外婆说：“吃个饭跑外面去做什么，就在餐桌旁吃！”可是壮壮似乎没有听见，头也不回地跨过门槛，来到屋外的小方凳，一屁股坐下。这是一块小坪地，因为地势高，所以视野极为开阔。正对门是青山翠竹，眼前有几棵柚子树，树下一簇菊花正怒放着，金黄色的花昭显出它对壮壮的热忱，远处几只母鸡闲庭信步，这时一只长尾巴鸟从头顶飞过，落在眼前的这株树上。壮壮抬起头来，看着这只鸟儿从这个树杈跳到那个树杈，你瞧，它轻盈的步伐，倒不像是在高高细细的树枝上弹跳，而像是落在黑白键上弹奏出一曲曼妙的音乐。如果我也能像它那样自在该多好啊！壮壮这样想着，饭碗在神游中被吃了个底朝天。这是大人眼中壮壮唯一的优点。他摸摸自己的将军肚，不禁打了一个饱嗝。

“壮壮，吃完了饭，记得读英语！”外婆不失时机地提醒着。

“哦。”壮壮突然想如果我要是有特异功能，首先得会冻结时间，他是多想玩一会儿。他摸着放在校服兜里的水枪。哎，这次可不能再随意拿出来了，昨天才被外婆没收了一个。

“壮壮，你过来！昨天为什么被留校？数学老师反映你乘法题一个都没写对，这是怎么回事？”舅舅严肃的神情让空气顿时冷却下来。

“我——”

“把你的数学书拿过来！”

“哦！”他无奈地从书包翻出数学课本。一本草稿本从书本里滑落。壮壮神情一紧张，迅速捡起地上的本子，立马塞进书包。可是此时另一只大手迅速伸了过来。这是舅舅的手，当打开画满了游戏界面的本子，舅舅脸色黑沉下来。

“难怪学习越来越差，上课都在画这些个鬼画符！”舅舅的话像一阵寒风扫过。

“这不是我上课画的！”他赶忙解释。

“还狡辩！”壮壮沉默了，他害怕又一次遭受暴风雨的袭击。后来舅舅再说了些什么，他一句也没听进去了，他的脑海里浮现出一些奇异的画面，一望无垠的田野，一片金黄色，蒲公英随风飘扬，飞得高高的、远远的，带走了种子，也带走了壮壮的思绪。

“好了，好了，下次认真听讲，快读书去，莫迟到了！”公公的特赦令把他拉回现实。他赶紧收拾好书包飞奔下去，似乎用的是移步换影，才眨眼的功夫他就出现在田埂上了，只听到远处传来外公的叮嘱：“读书要认真，上学路上，手脚莫多啊！”“哦，我晓得了。”田壮壮应着顺手折断路边的芦苇在空中舞动着。自由的精灵又环绕在他的周围……

“不好了、不好了，出大事了！出大事了！”虎头说。“妈妈！爸爸！我的弟弟虎脑被几个带着枪的人类抓走了！”虎妈一拍大腿“哎呀，这可让我怎么办呀！”这时虎爸镇静地说：“不要慌，快打110找黑猫警长。”

黑猫警长把森林里所有的动物都召集起来讨论。一头好斗的狮子说：“我们所有动物一起去动物园，与人类们拼了！让人类们也见识下我们动物的厉害，我们也不是好欺负的！”一位老山羊推了推眼镜说：“不行，这个办法行不通，我们不能硬碰硬，我们是斗不过人类的。”“那可怎么办呀！”性子急的小猴子发言了。老山羊继续说：“我们要和平地解决问题。”“有道理。”黑猫警长摸了摸自己的胡子，“那么就给人送一封信吧，但是，谁来送信呢？”“我能，我能。”鸽子毛遂自荐的说。于是鸽子写了一封信，放到了动物园园长的办公桌上。园长看后召开了紧急会议，人们在会上讨论着，有人说：“我们要把动物放回森林，我们太自私了，为了观赏把动物关在笼子里，让它们失去了自由，违背了动物的天性呀！”其他人也纷纷反思，最后，人们达成了一致：把动物们放回森林，让它们回到自己的家园。

当人们再次将车开到森林时，动物们惊慌失措，纷纷躲了起来。等汽车走远了，它们惊奇的发现，有一群以前被人类抓走的动物正在朝它们走来。这时，虎妈发现动物里一个熟透的身影，啊！是虎脑！它回来了！

这时的虎妈眼中闪过一丝惊喜，笑容荡漾开来，她觉得，天是那么蓝，水是那么清，风是那样的柔……

每个人都渴望自由，就像鱼缸中的金鱼望着鱼缸外的生活，听着爸爸妈妈诉说河中发生的事，那些事在鱼缸中从没发生过，于是一家人便向往自由。

我望着万松山公园中的鱼群，真想找到哪三只才是我买来放的。我想起那天。

那天，我带着满怀的期望，走在去花鸟市场的路上，我边走边想：花鸟市场鱼缸中的金鱼一定都向往自由吧！那么我就先给予三只金鱼自由，至于它们能不能活着，就要靠它们自己了。走啊走，走啊走，这去花鸟市场的路，怎么比爬万松山还累呢。

终于来到花鸟市场，花鸟市场里的动物真多呀，你听“喳喳喳 喳喳喳……”这是小鸟在唱歌；你看小鱼儿正在抢粮食，你推我挤，抢的可欢乐了；你再看，那可爱的阿拉斯加吐着舌头，摇着尾巴，向你卖萌……

我毫不犹豫的挑起了金鱼，用网一捞，正好捞到了三条鱼，真是歪打正着啊，我便决定把它们买下来。回去的路上，我想的更多的是，它们在万松山公园里嬉戏的场景。我还买了两袋鱼食，如果它们在万松山公园里，找不到什么食物，那么我就去喂它们。

近了近了，万松山公园近了，鱼儿们的新家终于到了。我把三只金鱼从袋子中倒进河里。也就在这是，听见了一个小女孩与她妈妈的对话“妈妈妈妈，看那边有三只金鱼。”“我们等那个姐姐把鱼放进去之后，我们在把鱼捞回去，自己养。”不多不少，正好被我听见。我便守着三只鱼儿，免得它们被抓，久了之后，那阿姨见我没走，只能打消这个念头。

鱼儿啊，鱼儿啊，我为你们争取到自由，至于你们会不会在被困在鱼缸中，只能看你们自己了。

三只金鱼在鱼群中欢快的享受着自由！

[向往自由_写事作文

自由令人渴望，自由令人快乐。自由是美好的，但对于我这个小学生来说，自由就像一件奢侈品一样，可望而不可即。假如给我三天自由时间，那该多好啊！我不禁浮想联翩。

如果我有三天自由时间，我会充分地利用它。第一天我要约上小伙伴们来到辽阔无边的大草原，去感受自然的魅力。我们要在草原上自由地奔跑玩耍，不受任何人的约束。玩累了就在草地上躺一会儿，打个滚儿。再到朴实好客的蒙古族人民家尝一尝用鲜奶做成的美味无比的奶油，奶豆腐。当然，我要学会骑马，威风凛凛地奔跑在辽阔的草原上。

时间从我的手中悄悄溜走，眨眼到了第二天。第二天我要去举世闻名的景点——承德避暑山庄游玩。我在飞机上，看窗外朵朵白云。我欣赏着风景，不一会儿便到了目的地。到了那儿，我不禁眼前一亮，真是太美了。道路两旁种满了槐树，还有许多小河，我坐上了炫酷的游艇驰骋在辽阔的河水中。最让我难忘的是那一池荷花，那里的荷叶成片，荷花更是姿态不一。有的是含苞欲放的花骨朵，有的开出了仙人般美丽的荷花。这时天又下起了细雨，顿时，那荷花荷叶，似乎一下子变活了，正在跳着美丽的舞蹈。真是“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”

第三天，已经是最后一天了，我要守在家里做一顿美味的晚餐，报答父母12年的养育之恩，并告诉父母我爱他们……

不想啦，反正这也不能实现。就当做我一个小小的心愿吧！

我在长大，背上的书包也在长大…渐渐地压力束缚住了我--笑容没了，就像一个机器人，一个笼子里的小鸟。我要自由，现在的我需要自由，成长的我想要自由！

而现在这个愿望离我越来越远了，越来越奢侈了。我只能去想象： 自由的感觉会怎样？没有负担，没有唠叨，没有差遣…想只小鸟一样，在天空自由地翱翔，展翅高飞。呵，这该是多么快乐的一件事。

正处于成长的我，本该享受青春的朝气，可属于我的那份快乐迟迟未来，我只能渴望无拘无束，渴望自由：

我早已不知何时，就因为学习的压力，作业的负担而幻想自由了；本该接受快乐的洗礼，却迎接了成长的烦脑。

自由，成长阶段的“叛逆”，每个孩子都会拥有，对自由的向往。

我一直想对所有的家长说：请给我们一点自由的空间吧！我知道，我们该努力，可你们仔细想想，像个机器人就是最好的吗？我这个要求过分吗？不，一点也不好，一点也不过分。你们总认为，只有学习才是最重要的，只有以后找份好工作才是我的必须。可，真的，这不是我们的一定。相信我们，我们不是不热爱学习，只不过我们想要自由，想要学习的乐趣 。

拥有自由，有属于我们一个小小的空间，才是成长的我们最大的需求！

有时，不，我们常常在想像：

自由的感觉一定非常好！能在宽敞的蓝天自由的呼吸；在一望无际的草原自由地歌唱；在自由的空间穿梭…真不错呀！

幻想终究是幻想，我离自由还是有那么的一大步。

陈乔翔

我是一只被关在笼子里的小鸟，每当我看到蓝蓝的天空和我的伙伴们，我便想起了自由。

有一天，主人出去旅行了，把我留在笼子里，没给我水和粮食，我又饥又渴，全身无力。过了几天，主人终于回来了，主人给了我些米，我狼吞虎咽地吃了起来，我的体力恢复了一点。

中午，主人家来了客人，调皮的小孩儿把我的笼子抬了起来，摇来摇去，有的小孩儿用牙签戳我，有的小孩儿拿着石头用力地往我身上砸。当我从笼子里出来时，一直在寻找屋子里的出口。终于，找到了一个开着的窗户，我正要飞出去，尾巴却感到一阵疼痛，我转头一看，主人抓住了我的尾巴，我又被主人关回了笼子里，我非常伤心。在笼子里，我真想高声叫喊：“我要自由，请还我自由！”可我就像快死了的样子，无精打采的。

第二天，主人又没有给我粮食和水，终于有一天，主人把我从笼子里抓了出来，拿起刀架在我的脖子上，我绝望地闭上了眼睛。等我再睁开眼时，我发现自己正躺在床上，原来是个梦呀！

我希望人们善待动物，让动物也有自己的自由。

一个阳光明媚的星期天，小明正在散步，不知从哪里传来了一声声哀叫，一会儿有，一会儿又没有，断断续续的，小明很疑惑，准备一探究竟。

走到草丛深处，小明才发现，有一只可爱的小鸟正卧在草丛里，奄奄一息，原来是受伤了，细细一看，这只小鸟可爱极了！灰色的羽毛柔柔顺顺的，红色的小嘴更衬着它的玲珑小巧。小明一下就喜欢上了这只小鸟，把它抱在怀中，一路小跑到了家。

回到家，妈妈帮小明把小鸟涂了药，包上了绷带。小明还特地去买了一个精致的鸟笼，把小鸟放在里面，每天无微不至地照顾它，正因为小明的悉心照料，小鸟很快就好了，但是，它好像还不太适应笼子里的生活，于是小明就想把它放出来，可又怕它飞跑了，于是，就这样，小鸟心情一天天地低落，愈发不活跃了，整天闷闷不乐。

妈妈也发觉了，于是对小明说：“孩子，你知道吗，小鸟的家在蓝天，离开了家，小鸟也不会开心的，它也会想家的，孩子，我们就让它回家吧，好吗？”

小明思量了许久，跑到笼子跟前，“小鸟，你愿意回家吗？”

于是小明打开笼子，捧着小鸟，小鸟望着他，好像在感激似的，小明笑了，摊开手掌，鸟儿展开翅膀，飞向那自由的天空……

小时候想过自由就是没有人管教，想做什么就做什么。但是毕达哥拉斯曾经说过“不能制约自己的人，不能称他为自由人。”直到现在自己也慢慢明白自由是在自己可以控制好自己的情绪并且要学会制约自己这样我们才真正拥有自由。

我们常常说着渴望自由，坐在教室里的学生呐喊着作业真多，老师管的真多，学不学又不是她的事情，去了学校就没有了自由。呆在牢房里的人群呼喊着我虽然犯了错但是你们不能限制我的自由啊，人生的自由你去哪里了？在工作的工人却不想干活就在工作时间里休息了，老板的责骂，他却说自己没了自由被老板管着。

自由啊！你是多么美好的东西，可我要怎样才能得到你呢？我想要寻找自由了解自由到底是什么。于是我好奇学生为什么要学习？读了七八年的书我们也懂了吧！读书学习就是我们走向自由的一扇门，只有读书我们才可以学习到这个社会需要什么从而我们就能找到生存的出路，有了生存我们才有自由。读书学习也不仅仅是为了生存，还能让你在世界上更自由的寻找生活的美妙世界的神奇。

这个世界是有制度的如果你犯了错误那么就必须受到惩罚，在牢房里的人你可以说他失去了自由吗？如果说他失去了自由那么这也是他自找的结果，开始他的自由并没有消失只要他能悔改世界总愿意给人改正的机会，因为每个人都会有犯错的时候，只要认真改正那么就并不恐怖，可怕的是知错不改的人。所有要想得到自由那么我们就要能管住自己。有时候我们犯错就是因为一时的情绪问题所以学会控制情绪，是可以避免犯错的。

工作的人你可以说他没有了自由吗？就算是工作时间他的自由同样存在，因为工作是你自己找的要做什么是你自己选择的，这就是属于你的自由。既然自己已经选择了那条路那么就自信的走下去，以前总不会太差的。我们的工作是自己的选择所以我们是有自由的。

如何有自由？学生告诉我自由的一扇门是学习，犯错者告诉我走向自由就要不断改正自己的错误，工作的人说自由就是你选择的路你就要好好的走下去，如果错误那么就请不断改正让我们更好的走向自由。

在校运动会期间的午休时间里，我自认为体验到了从小到大最纯粹、最愉快、梦寐以求的自由时刻。与同学一起吃完麦当劳后，我便提前离店，在宽阔的体育中心内漫步。缓缓的走着，我享受这难得的自由：暖暖的阳光照到身上，微风吹动着身旁丛丛绿草，这一刻，我的大脑像一张白纸，心中空空如也。不用去理会那令人烦恼的题目，不用去背诵那千奇百怪的古文，自由真美好！放松以后，便开始活动——我一个人的自由活动。我边走边看，见到什么好玩的、好吃的、好看的，都要去观赏一番，不像以往总是被父母管束着。

我摸了摸口袋，竟还有七十多元钱，资金充足！我兴奋地拽着这些钱，去体会休闲自由的购物。冲进“好又多”超市，只要被我看上的，统统放进购物车，哈哈……没人能够阻止我。等到结账，竟有一百元之多，只好羞愧地把一些东西放回去，给了钱，匆忙出了超市。消灭了若干食物后，坐在座椅上，我思考着下步行动，可是看看手表，顿时傻了眼，时间告诉我该回去了。想到这，竟十分不舍，但下午还有比赛，无奈的我只得草草结束了这段难得的自由时间，奔回体育场。午休时间就这样如梦般飘然而过。自由，何时才能再次回到我身边呢？？我迫不及待的期盼着……

风筝，你是多么自由，可以在天空中自由地飞翔。领略天空的辽阔与瑰丽，感受微风的吹拂，与白云共赛跑。你的底下，有孩子的笑声，而上头，你则在愉快地飞翔……

而我呢，我真想与风筝一样，尽管我渴望着自由，但总会有学习在我身后，牵引着我。

好不容易，半天，数学班的停课让我终于有了半天的闲暇与大自然拥抱。一路上，抬眼窗外，路边高高低低，颜色不一样的树在微风的吹拂下温柔的伸展开叶片，凭风扫去尘埃，天上，柔软洁白的云一嘟嘟一嘟嘟地点缀在浅蓝的碧空上，像是展开的一幅三维画作。阳光一缕缕洒下来，轻轻地打在叶片上，旋转着，跳跃着……

但好景不长，老师又打电话来说一个小时以后上课。瞬间，我的心情跌倒了谷底。沮丧地抬起头，树再也不显出如此这样的生机勃勃，只感觉，立在路边的树，仅仅只有一个空壳。天也没这么蓝了，好像蒙上了一层淡淡的灰，透出了一股苍凉。

突然，我的视线被一只飞翔于空中的风筝所吸引了。它通身都是彩绘，借着风力，全身都缩成了流线形线条，只剩下那条长长的尾巴在天空间自由的飞。它时而面朝地面，向人们展示着它美丽的外表，又时而上飞，展示着它卓越的飞行能力。我不禁看呆了，又仿佛回到从前，小小的我拖着风筝，在地上畅快地奔跑，露出甜甜的笑容，发出银铃一般的笑声。而风筝也逐渐升高，在我身后快速地飞翔……

风筝，你多自由啊！你不用受到拘束，你可以快乐地在空中飞翔，与白云齐肩，以蓝天为轨道，你可以跟着风一起，到风景各异的地方游玩……

思绪又回到了现在，抬头一看，那风筝已然没有了踪迹，只有车旁，几个孩子拿着包好的风筝，在快乐地微笑。

我猛然一震，是啊，风筝就算飞得再高，也终究逃不过线的束缚。而如今，我的努力，只是为了将来，牵引我的那根线，能长一些，而我，可以走得更远。

忘记了是什么时候摆脱了太阳的炙烤；忘记了是什么时候避开了燥热的空气；忘记了是什么时候跳出了夏的喧闹。秋来了。

落叶随着季节蹁跹，天女散花般悠然着自由的浪漫与洒脱，优美的弧线展示着它活跃生命的向往，张扬着自由的愉悦。落叶知秋，是秋选择了落叶，还是落叶选择了秋？

我想化作一片落叶，在秋风中盘旋飞舞，穿过阳光的空隙，悄悄落在你的怀里，用我最后的美丽，来辉映出你生命的绿意。

我想化作一片落叶，我愿接受归入你——泥土的宿命。当我还是树枝上那不起眼的嫩芽时，我便会期待着，期待着，期待着春风拂过让我生长得再快些，让我为春天增添一抹绿意。尽管我同样期待着那年秋。

叶子繁荣，热闹了两个季节，轻轻的，秋风拂过，我便一点一点变黄、干枯，我知道在某个未知的日子里我便会微笑着告别那我曾眷恋的枝头，告别鸟儿们清脆的歌声，告别每晚陪着我聊天的那轮明月。但我不后悔，我愿意依赖着风的轻柔，轻轻的飘荡，我轻轻悠悠的落下，在天空中划过一道美丽的弧线。这时，我是一位舞者，在舞台上跳着最后一支舞；我是一名作家，正在人生书卷上点上最后一个句号；我同样也是一位画家，在画布上挥洒上了最后一抹油彩……

“零落成泥碾作尘，化作春泥更护花”但是我并不后悔，因为我会用更高的境界方式继续延续着我的生命。

我想化作一片落叶，象落叶归根其实并不是生命的尽头，而是一个省略号后加上一个惊叹号。落叶把生命埋在泥土里，孕育着新的活力，诠释者另一种意义……

一阵秋风吹来，我闭上了双眼，我想化作一片落叶，去追逐自由的旋律里零落成泥碾作尘的香如故……

徐志摩曾是说过：“飞出这个圈子，飞出这个圈子！到云端里去，到云端里去！

最终，他圆了自己的梦——

他在空中飞行着结束了自己的生命。

“凤凰传奇“的一首歌唱得好。

“在你的心上，自由的飞翔，灿烂的星光，随我去远方！

唱得好莱坞唱出了我们被金色牢笼束缚的孩子的心声。

真正美丽的生命是自由健全，坚强的，那些条条框框是无法禁锢自由的，因为自由是天性，天性最终是束缚不了的。

很小时候，也许是因为童话听多了，做梦都梦见：相爱的王子与公主从此开始了幸福的生活。

而幸福生活的基础便是自由。

于是就不难理解传说中杨贵妃的赌气离家出走挽回了唐明皇的心。

这正应正了裴多斐的诗：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”

只是如今一般的正常人并不觉得受到外来的束缚特别是自我心灵的束缚，这常是随着年龄的堆彻而自我编织的牢笼。

当一个个可伶可俐的生命渐渐在社会的浸润中开始说同样的话，做同样的事，梦同样的梦时，究竟还有没有人怀揣“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的豪气？

有时候，很羡慕梁山一百单将的来去自如，自由自在的生活。

不过，过度的自由也是不行的，还是需要一把尺来衡量一下的，然而，现在所有的家长都会把这把尺无限放大，把有限的自由，无限缩小。

但在内心深处还是渴望这样的生命：鱼翔浅底，鹰击长空，驼走大漠，雁排长空。

后记

不是风在吹，是我在自由地飞，不是雪在飞，是我在不停地追，不是脚下无穷，而是我在向前行，向着自由前进。

我真想得到“自由”

每个孩子都有一个小小的心愿。有的孩子过生日时，想得到一件心爱的礼物；有的孩子在取得成绩时，想得到老师的表扬；有的孩子想得到妈妈的更多疼爱；而我呢？最想得到的那就是每天有一小份“自由”。

每天放学后，我就像一只笼子里可怜的小鸟，被妈妈关在家里写那些来自各种学习资料上的作业。做完了老师留的作业，再接着做妈妈布置的家庭作业。每当听到外面小朋友们欢快的笑声，我会感到眼睛一阵模糊，留下了两行委屈的泪水。周末，有的家长带着孩子游山玩水，去和大自然亲密接触；有的家长带着孩子逛公园，欣赏美景，在他们身边留下了一串串欢乐的笑声；而我只能去参加培训课，补习枯燥的课外知识。

妈妈，我好累啊！我好想和同学们一起玩耍，快乐的做游戏，享受属于我的欢乐；我好想在草地上坐一坐，看看漂亮的花，与大自然中的动植物交友；我好想停下脚步，抬起头来，欣赏那蔚蓝的蓝天。我好想变成一朵白云，自由自在的在天上飘来飘去。我好想坐在沙滩上，望望一望无际的大海。

妈妈，我渴望自由。我相信，在蓝天下飞翔鸟儿远比圈在笼子里的鸟儿会飞得更高更远；在草原上驰骋的马儿远比家养的马儿跑得更快更欢，在山顶上开放的野花远比温室里的花朵更娇更艳。

妈妈，求求您，还给我那份小小的自由吧！

[真想得到自由优秀作文赏析

窗前，一个小人儿，双手托腮，嘴里嘀咕着：“在阳光下自由飞翔” In front of the window, a villain holds his cheeks with both hands, and whispered in his mouth: "Flying freely in the sun"

她叫依凝，性格内向，但父母却豪迈大气。在家中，依凝很少说话，父母忍受不了这种气氛，便常常说出些笑话逗她，可仍无济于事。

她有个朋友叫依萍，大大咧咧的，什么事都敢做。

一天，晴空万里，天气甚好，这是大雨过后的温暖呀!萍打来电话说：“凝，我们出去散散步吧。”凝犹豫了一会儿，答应了。

来到公园，凝就在幽静的树荫小道里走着，而萍则在外头享受阳光的沐浴，与凝交流着。

走着走着，凝看见身边的草丛，有一点白色镶嵌在其中。是花儿吗?为什么隐约的见到它在不住地抖动?出于好奇心，她走近瞧了瞧。

这是只多美的蝴蝶呀!黑黑的触角，黑黑的身体，却有着一对洁白无瑕的翅膀。是大雨的缘故吧，小蝴蝶的翅膀损坏了。只见它不停地颤抖着双翅，可仍然飞不起来。凝想：小蝴蝶，你的翅膀已经损坏到了惨不忍睹的程度，再怎么努力也是徒劳啊，还不如等，等到自己即将离开这阴暗的世界之时，也就什么都放下了。也许是累了，或是听懂了凝的心声，小蝴蝶停止了抖动。

于是，凝起身准备赶上已经走远的萍。就在这时，小蝴蝶在次抖动双翅。它并没有放弃!可能因为刚才的蓄势，小蝴蝶抖动双翅的频率显加快了。刹那间，小蝴蝶飞起来了，虽然跌跌撞撞，但却自信昂扬!于是，小蝴蝶冲出了树荫，飞向了属于它自己的蓝天。!

凝想：阳光真的很好吗?猛然间，凝的心仿佛一潭平静的水被投进了一块石子，荡起层层涟漪。凝终于明白：阳光象征着温暖，象征着光明，象征着美好;他终于知道：自己应像小蝴蝶学习，为了“阳光”不畏艰难险阻，坚持不懈地往前闯!

凝豁然开朗，她跑出树荫，在阳光下，她拉着萍的手，高喊：“总有一天，我也会在阳光下，自由――飞――翔――”。

自由裁量权,如果不设定行使这种权力的标准,即是对专制的认可。

——弗兰克福特

在中国人传统的观念里，法律是指统治阶级制定的，反映统治阶级利益，并由国家强制力保障实施的规则。法律是立法者制定的，是白纸黑字的东西，法官是执法者，这是毫无疑问的。人们常常喜欢设想法官是位于法律之下的，是被统治者而不是统治者，然而，很多时候，我们却发现，法官可以自由裁量，可以改变规则。比如下面的例子。

案例（1）：1903年，美国法院审理一起劳资纠纷：达维斯诉莫尔根。一个公司雇主和雇员莫尔根签订一份雇佣契约。莫尔根的工资为每月40美元。契约签订不久，另一家公司说，只要莫尔根肯来，每月的工资就多25美元。于是莫尔根要求原来公司加工资，否则就走人。原公司只好答应每月增加20美元，但是要求在年底付清。莫尔根就留下来了，但是每月依然领取40美元。年底的时候，原公司拒不付给那120美元。于是，莫尔根告到法院，法官认为莫尔根一直领取每月40美元，实际上就接受了这个工资条件，既然这样，再判给他120美元是不应当的。

案例（2）：1921年，美国法院又审理了一个类似案例（1）的案件：施瓦兹雷池诉鲍曼巴池公司。服装设计师施瓦兹雷池与鲍曼巴池服装公司签订了一份契约。服装公司答应每星期90美元的报酬。不久，另一公司以每星期100美元的报酬聘请他。施瓦兹雷池要求原公司提高工资，原公司也要求一样年底付清。施瓦兹雷池每月依然得到90美元的报酬。年底，原公司一样说话不算数。施瓦兹雷池告到法院，法官判决原公司支付应补的工资。

于是，疑问便在我们脑中形成：为什么相似的案件会是截然相反的判决，法官不是都依照法律来断案的吗？在规则与具体判决之间，我们发现了一样东西，那就是法官的自由裁量权。正是裁量权的存在，才导致了判决的截然不同。于是，我们就在想，法官根据自己的自由裁量所得到的判决，都会是公平，正义的吗？

一、法官的自由裁量权是否应该存在

西方历史上的著名人物孟德斯鸠说：“任何有权力的人使用权力都要到边界时才停止,没有边界的权力便是一种无休止的任意性的权力,必然弊害无穷。”社会契约论最核心的观点就是三权分立，以权力制约权力。形式主义论者认为，法律条文是神圣的，一切都必须按照法律条文来办，法官只不过是机器，是“法律的喉舌”。如此看来，法官并没有自由裁量权，只是机械的运用法律的法匠。但是往深层方面去想，这似乎出现了问题。我们发现，无论立法机关多么伟大，制定的法律多么包罗万象，事实上，我们都知道，这只能是幻想，立法机关所制定的法律总是有限的，又是滞后的，而案件是千变万化的，无论怎样总会出现一个案件找不到适用的法律，总会出现一个真空状态，这个真空状态又如何解决呢？

也许有人会说，当发生这种事情的时候，法官就先别判决，等立法机关立法后再判。但是常识告诉我们，这是不现实的，试想一下，当事人双方焦急万分等待法官给他们一个满意的答复，哪知道法官大手一挥：“对不起，此案件所涉及的法律目前还没有明确规定，本院暂不受理。”你想想，假如所有有疑问的案件法官都这么处理的话，纠纷又如何解决?人民又如何信赖国家？社会是否还进行得下去？早在几千年前中国的庄子就说，用有限去制约无限，殆矣。于是，我们发觉，强求立法机关制定所有法律是不现实的，法官的自由裁量似乎有它存在的必要。

但是，现实当中还有一种情况，假如说法官面对的是一个毫无争议的案件，完全可以依照法律的明确规定来判决，那么，法官闭上双眼，大笔一挥，就可以了，还要什么自由裁量啊？问题是，根据实际情况我们知道，社会上的疑难案件远远多于非疑难案件，法官的自由裁量的机会远远多于完全依据条文的机会，基于此，我们可以说，需要法官自由裁量权的存在。

二、法官是在造法吗

我们承认了法官的自由裁量权，这是否意味着法官的自由裁量出来的判决是法律，法官是否在造法？

我们知道，立法的规定是抽象的，法律文字难免要由法律执行者来解释，谁解释，谁就可以说了算。法律在运作的过程中需要司法机关的解释，而这就给法官提供了一个天地。西方法学史上有一个著名的派别，叫现实主义法学派，在他们的眼里，法律或者是:(1)实际的法律,即关于这一情况已作出的判决;(2)大概的法律,即关于未来判决的预测。正如约翰格雷所说：“归根结底，立法机关所说的只是语言，而这些语言的真实意义是由法官来说的。……人们有时说法律由两部分组成，一部分是立法机关制定的法，另一部分是法官制定的法。而实际上；所有的法律都是由法官制定的，只有法官才能给法规——这些死文字以生命。在一个立法机关与司法机关分立的社会中，什么是法，什么不是法，有发言权的只能是司法机关。现实主义的另一个代表人物弗兰克认为：“普遍的命题不能决定具体的案件，因此，从法官处理具体案件的角度讲，法律规则是不确定的。事实上，一个具体案件可能适用多种不同的法律，很难说哪一个规则是必须执行的。照这样说的话，我们会觉得法律是没有确定性的，我们无法去把握，而决定权在法官的手里，我们会对权力的制约产生疑问，法官僭越了立法权，法治的基础岂非受到挑战？孟德斯鸠指出：“如果司法权同立法权合而为一，则将对公民的生命和自由实行专断的权力，因为法官就是立法者。”再者，法官行使自由裁量权会受到自身因素和社会因素的影响，如此，又如何能够保证法官的公正？正如格雷列举了大量案例说明一些“法外的因素”也必须作为法律渊源去考虑。例如：历史因素、社会政治、经济思潮的影响以至法官个人的思想信绪、性格爱好等等。由此延伸，我们会觉得我们受控于法官，受控与具体的判决，而不是规则。

现实主义法学派的说法也许太过于偏激，甚至将自由裁量引向了极端，但是，无可否认的是，他们看到了现实当中的实际问题，看到了法官自由裁量权在审判过程中的重要作用，乃至最终影响力。这也让我们反思，我们的制度本身的不可避免的缺陷。

三、法治？人治？法官之治？

西方法治的假设前提是人性恶，正因为人是趋利避害的，所以需要一个制度来制约人的恶性，在经过漫长的比较之后，人们舍弃了人治，选择了法治。因为人治让我们的生命和自由陷入危险，我们知道，法治是为了排除人治的专断，为了维护个人的自由权利。在法治的状态下，司法权是绝对独立的，不受任何的制约，法治本来的目的，是为了防止权力的专断，但我们发现，事情并不如想象中的那么简单。自由裁量权的存在，让法官有足够大的权力去解释法律和创造法律，这个时候我们发现，我们其实制造出了一个新的权力，正如霍不司所言：“如果你相信法治，那你不过是在权力之上又设置了一个权力，这就是法官的权力。”而这个权力是我们难以控制的。杰佛逊说：“信任是专制之母”，沉痛地指明了在权力的运转过程范畴中，对权力的拥有者必须有所制衡，否则必然形成专断。在这种情形下，我们如何去判定法官所行使的自由裁量权是公正平等的？

法官的判决具有强制力，无论对错，人们都一定要遵守，不然就强制执行。如果法

官由于误解而出差错，由于误解而导致某人被捕，那么，法官要承担赔偿责任吗？法官个人的情绪在影响着判决，我们是否还能认为法官永远是公正的？如果不能，法治是否成了法官之治，又走回了人治？

有学者认为：“现代的自由是法治秩序下的自由。”但是，我们无法去制约法官，一切由法官说了算，在这样的法治之下，我们的自由又如何保障呢？

四、简短结语

尽管我们可以找出法官自由裁量权的种种不足，找出法治的诸多缺陷，但是，在历史的进程中，我们在权衡了种种制度之后才做出了我们认为最好的选择——法治。法官的自由裁量权不是古代的人治，那种人治是一般规则上的人治，而法官的人治是一般规则下的人治。两者有着截然不同的前提。法官可以自由裁量，这是我们基于社会现实的需要而做出的选择，但是，自由裁量并非是毫无限制的。自由裁量权是法官在法律规定的幅度和本意指导下灵活运用法律的权力。正如日本

宪法所规定的，所有法官依良心独立行使职权，只受本宪法和法律的约束。可见，法官并不是随心所欲的，当我们承受过无限制的权力带来的后果的时候，有理性的人们又怎么会重蹈覆辙呢?正如有学者所说的：“绝对的自由裁量权使人民失去安全，并破坏法治的统一。”但适度的自由裁量可以弥补法律的不足,体现法的灵活性，一定的自由裁量权是社会发展的条件，有限的自由裁量权与自由主义并不矛盾。进一步说,在一般案件中,法官是能够遵循法律的,而且通常也是愿意依据法律的。我们不能否认，法官有时候会不诚实，会有专断的可能，但正如托克维尔说的：“美国总统职位总是只能吸引二流人物，而法官职位却吸引着这个社会最聪明的大脑。”我们愿意相信，“人同此心，心同此理”，法官本着心中的公平正义，凭着规则进行的自由裁量绝大多数时候是不违背社会大多数人的意愿的，是不违背法治社会的要求的。给予法官一定限度的自由裁量权，是我们做出的最好选择。

理查德A波斯纳《法理学问题》苏力译 中国政法大学出版社

孟德斯鸠《论法的精神》商务印书馆出版

彭灵勇《对现实主义法学的反思》摘自《 社会科学家》1997年第1期

刘全德《西方法律思想史》中国政法大学出版社

刘全德《西方法律思想史》中国政法大学出版社

孟德斯鸠《论法的精神》商务印书馆出版

刘全德《西方法律思想史》中国政法大学出版社

周天玮《法治理想国--苏格拉底与孟子的虚拟对话》

霍不司《利维坦》

周天玮《法治理想国--苏格拉底与孟子的虚拟对话》

任强《中国现代法治建设的立法与内涵》

刘星《西窗法雨》花城出版社

徐国栋《民法基本原则解释》中国政法大学出版

周天玮《法治理想国--苏格拉底与孟子的虚拟对话》

[有关法官的自由裁量权作文

不知不觉中，《西游记》已经读完了。在这部书中，我认识了顽皮机智的孙悟空、功利憨厚的猪八戒、忠心耿耿的沙僧、严格执着的唐僧，还有阴险狡诈的白骨精、法力无边的如来佛等。在这一个个特色鲜明的人物中，大家最熟悉，也最喜欢的莫过于是孙悟空了，因为他既是自由的化身，又是正义的化身。 Unconsciously, "Journey to the West" has been read.In this book, I met the naughty Sun Wukong, the utilitarian pig Bajie, the loyal sand monks, the strict persistent Tang monks, and the insidious cunning bone essence, and the boundless magic power.Among these distinctive characters, everyone is most familiar and favorite is Sun Wukong, because he is both an embodiment of freedom and the incarnation of justice.

先说自由。孙悟空乃天产石猴，似人相，不入人名；似蠃虫，不居国界；似走兽，不伏麒麟管；似飞禽，不受凤凰辖。在仙山福地，古洞神洲，自由自在，享无量之福，却暗中有阎王老子管着。为此，他下山寻圣，一心访问佛仙神圣之道，寻觅长生不老之方，终遇菩提祖师，学有所成，大闹地府，勾除猴属，以保长生不老，这是孙悟空追寻自由的第一点。但是太自由了也不是件好事，这就造成了孙悟空后来大闹天宫，扰乱蟠桃会，戏弄诸神，终被如来佛祖压在五行山下。五百年后，虽被唐三藏救起，拜其为师，归依佛教，但仍是自由过头，顽性不改，这与现实生活是严重不符的。没有规矩不成方圆。于是，孙悟空头上便多上了一个“金箍”儿，再不听话，就“紧箍”儿，这就让孙悟空明白：自己不再拥有自由了，也让他明白了拥有过多的自由并不完全是好事，要想追寻自由，必须在专心向佛，修成正果之后，还必须合理地运用自由。

但限制孙悟空自由的这个“金箍”儿，本意只是管教悟空，而到了唐僧手里，就变得有些“过分”，比如在“三打白骨精”这一回，孙悟空三次-白骨精，但唐僧肉眼凡胎，以为打死三个好人，便念“紧箍咒”儿“教训”悟空，这也暗示了当今社会那些贪官污吏滥施刑罚，使《西游记》更加大众化。还好，最后孙悟空修成正果，做了斗战胜佛，“金箍”儿也就自动脱落下来了，而这时，拥有自由的孙悟空法力更加强大，却没有再大闹天宫。为什么？是怕了吗？当然不是，因为这时他已经知道如何利用自由，限制自己的个性。

再说正义。我们每个人心中都有对正义的理解，而孙悟空便是正义的化身。刚开始的孙悟空，是一个地地道道的妖精，还结识了牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、弥猴王、猖绒王，连自己合称为七兄弟。整日走斝传觞，弦歌吃舞，朝去暮回，无般儿不乐。而在被压在五行山下之后，喜受观音点化，归依佛教。随唐僧西天取经，成为唐三藏的第一个徒弟。一路上，劫豺狼，杀虎豹，保唐僧西天取经，终修成正果，成为广大读者心目中的英雄形象。

在书中，最能体现孙悟空正义感的，莫过于“三打白骨精”了。虽然唐僧本着慈悲为怀的心态，时刻阻止悟空“杀生”，孙悟空却对师父忠心耿耿，为不了让白骨精伤害师父，忍着头痛，终把白骨精打死，唐僧却以为他连伤三条人命，念了一通“紧箍咒”儿，把孙悟空逐走。孙悟空无可奈何，对师父拜了三拜，然后离去。在这里，充分说明了孙悟空的正义。有些人以为孙悟空因忠心而正义，而我却认为孙悟空因正义而忠心。在这里，也不能怪唐僧，谁让他是凡人，看不懂妖魔鬼怪呢？“三打白骨精”也反映了现实社会中一些坚持正义的人往往没有好下场。但是，那些邪恶的人永远没有好下场的！

《西游记》有着不朽的艺术魅力和永恒的生命力，倾倒了一代又一代的读者。作者吴承恩以浪漫主义的手法，成功地刻画了孙悟空这个生动形象的人物，并把自由和正义赋予了它，使其成为他们的化身，成为家喻户晓的神话人物。而在现实生活中，总有那么一些人，为了得到金钱或官职，不惜利用非法的手段，甚至受到法律的制止后。仍然不思悔改，入狱后，还采用逃狱等方法逃避责任。这样不仅违背了正义的原则，也大大限制了自己的自由。我们在生活中要学习孙悟空的精神——追寻自由，但要学会限制个性，利用自由；坚持正义，面对邪恶临危不屈，大义凛然，做新时代的中国人！

党的纪律是党的事业取得胜利的基本条件。纪律严明是贯彻党的路线、维护党的团结统一、完成党的任务的重要保证。在改革和建设发展的新阶段，党中央突出地强调加强党的纪律，对于保持党的先进性，维护党的优良作风，增强党的战斗力，具有重要的现实意义。

党的纪律是党的各级组织和党员必须共同遵守的行为准则，简言之，就是党内的各种规章制度。党章和各项党的具体规定，构成了包括党的政治、组织、宣传、群众、财经、外事、保密工作等方面的纪律在内的整体。全党都要自觉严格地遵守党的各项纪律，才能实现全党思想上、政治上的高度统一，步调一致地前进。其中，政治纪律是最重要的纪律，是全党达到统一的基础。党的纪律的基本特征是，党的纪律既是铁的纪律，又是自觉的纪律，是两者的辩证统一，是建立在自觉基础上的铁的纪律。

新的历史条件下，对党的纪律提出了更高更严格的要求。长期处于执政地位，党的队伍中，容易滋生官僚主义，甚至滥用权力，违反党纪国法等现象；在搞活经济，发展社会主义市场经济的条件下，有的主张对党的纪律要“松绑”，认为应当把市场交换原则“引入”党内；有的在对外交往活动中，泄露国家机密和经济情报，违反外事纪律；更有甚者，政治上同党离心离德，违背党的决议和政策，搞“上有政策下有对策”、“闯红灯”等。如果让违背党的纪律的现象发展和蔓延，势必涣散党的意志，动摇党的领导地位。有的部门或单位，不正之风盛行的重要原因，就是党的纪律松懈、甚至废弛。因此，加强党的领导，改进党的作风，必须解决好党的纪律方面存在的突出问题。邓小平曾经尖锐地指出：“现在摆在我们面前的迫切问题，是要恢复党的战斗力。党应该是一个战斗的队伍，是无产阶级的先锋队，应该是统一的、有高度觉悟的、有纪律的队伍。只有恢复到这种状态，党才有战斗力。”

自由主义是党的健全肌体的腐蚀剂，是维护党的纪律的大敌。早在19XX年，毛泽东写的着名的《反对自由主义》的文章中，就列举了自由主义的11种表现，并深刻分析了它的危害和根源，以及解决的办法。现在，我们也要用马克思主义的积极精神，克服消极的自由主义。共产党员无论何时何地，都要坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，以巩固党和群众的联系。坚持批评与自我批评，是我们党抵御各种政治灰尘和腐朽思想侵蚀、纠正自身错误、解决党内矛盾、维护党的纪律的有效方法，也是我们党光明磊落、富有生命力的重要体现。历史经验表明：“加强纪律性，革命无不胜。”今天，可以说是：“加强纪律性，改革和建设无不胜。”

夜，已深了。一阵凉飕飕的风袭来，小皮不禁打了一个冷颤。想象以前，小皮真后悔 night, it is deep.For a while of cool wind, Xiaopi couldnt help but shivered.Imagine before, Xiaopi really regrets it

小皮出生几个月后，父母就死了。从此以后，小皮就流浪街头，和一群野狗混在一起。

一天，小皮在超市门口看见一个小女孩从里面出来。凭直觉小皮就觉得着个女孩一定很孤独，因为看上去她有一双很忧郁的眼睛。小皮跟在她后面走了很远、很远。

第二天，小皮又在同一时间，同一地点看见这个女孩，于是它有跟了上去。第三天，女孩终于注意到了小皮，把小皮带回家去了。这时的小皮看上去真的很可爱，所以，小女孩给它取了这个名字----小皮。

从此以后，小皮成了女孩的陪伴。小皮很乖，也很懂事，它知道不惹主人生气。所以小皮的吃睡都和小女孩在一起，小皮想，主人收留了它，它一定要报答她，倾尽它的所能。

渐渐地，小皮长大了，它也觉得这个家呆腻了，因为主人一个人主，也没什么朋友，每天的生活很枯燥。而且，没隔一段时间，主人还会把小皮拉去理发，把它那一身的毛剪短。它好讨厌这种生活，它觉得这样的生活真的一点自由也没有，所以体在一个停了电的晚上，跑了出来。

小皮好开心，它在心里：终于可以重生另外!

到了第日天的中午，小皮那颗兴奋的心才平静下来。接着问题来了，它发现肚子饿了，于是到处找食物。小皮在街上苦苦寻觅，垃圾里的东西又臭有烂，小皮看不中吃不下。天快黑了，万般无耐之下它在一条臭水沟里找到了一块骨头。正在吃时，一个恶狠狠的声音传来了：“这是我的地盘，谁让你在这里找吃的/还不快把它吐出来!”小皮抬起头，发现一只目露凶光的野狗站在前面，小皮害怕了，就连忙吐出了这块骨头

就这样到了晚上，小皮还没找到食物，它好后悔，真的不该跑出来。但转念一想，一不跑出来又能怎样?不跑出来的话就没了自由。

“人生而自由，却无往不在枷锁中”这响彻欧洲的声音来自卢梭。这句话有两层意思：第一，人在自然状态中是自由的；第二，自由人一旦进入了社会状态，自然的自由就被社会的枷锁所约束。简而言之，当今社会，我们都是自由人，但必须在道德、制度、法律等秩序规则下行使自由的权利。

最初的规则是在自然界中产生的，自然界中的规则使万事万物都在自己的轨道上运行着。弱肉强食的丛林法则，帮助生物们优胜劣汰，使物种在规则中变得更适应环境，变得更快更强，不适应规则的生物会被自然法则无情的淘汰。

从自然规则中演变而来，人类在生存和发展中也产生了种种规则。法律是维持正常生活和秩序最为普通的规则。是我们谋求个体需要以及利益时必须考虑的前提。从当今社会的种种犯罪中可以分析出，其中的根源不外乎为了满足人的欲望，对利益追求不顾一切，最终受到法律制裁。拿马路上的红绿灯来说，尽管规则限制了自由，但实际上最终是保护了自由。因此，当个人需求与法律、社会秩序这些社会基本规则相矛盾时，个体必须放弃“自由”，满足社会的整体利益，这就是“没有规矩，不成方圆。 ”

当然，社会生活中绝非只有“死板”的法律，在科学发明、商业竞争等活动中也有许许多多的规则，面对这些，我们首先要用正确的世界观、道德观加以辨别，同时必须灵活运用，甚至主动修改完善规则，绝对不能被条条规则框住了大脑，做了井底之蛙。从古至今，这样的例子数不胜数，早在春秋时期，墨子就提出了“兼相爱、交相利”的思想，主张通过人们之间互动的相爱来改善人际关系，创造良好的社会环境，建立良好的规则使每个人的利益都能得到满足，打破旧有规则，创造新的更适用的规则，让每个人获得更大的自由。科学界更是如此，每一次技术革命，都是对旧有技术规则的挑战。正是有了牛顿这样不为“苹果总是掉在地上”思维所束缚的大科学家，正是有了爱迪生这样敢于实现一切想象的大发明家，人类才能突破地心引力，拥有了如此美好丰富的生活。大家熟悉的马云，这个在20年前别人眼中的骗子，正是运用了创新将原来的实体商业模式打破，建立了自己的“云”规则。这些人类世界的佼佼者都用自己的方式创造了规则。

由此可见，自由与规则绝不是一对矛盾，而是一种相互支持的关系。当我们明白了什么是正真的自由，什么是真正的规则的时候，我们自然就学会了如何享受自由不放任，如何适应规则不僵化，这个时候，我们的创造力就来临了。