作文中用到的哲学观点【优秀19篇】

孙中山先生从1887年开始在香港西医书院(今香港大学医学院)攻读医学，至1892年以各科考试均满一百分的成绩名列第一名毕业，获医科硕士学位。其毕业证书由教务长康德黎亲笔注明各科满分字样，并由校长及教员十三人，试官八人及牧师、书记署名，由香港总督罗便臣于1892年7月23日亲自发给。

孙中山先生在香港西医书院毕业后，即于澳门、广州等地悬壶济世，成绩斐然，人咸誉为国手。孙中山先生在香港西医书院学习五年，奠定了他坚实的医学专门知识的基础，同样奠定了孙中山先生的革命哲学思想的基础。关于这个问题，分析研究的还不多。

香港西医书院系广东南海人何启按照英国大学医学院制度创办的医科专门学校。何启早年留学英国，得医学博士学位及大律师证书，回国后任香港议政局议员，兼执律师业务，又在香港西医书院教授医学、法律等科目，在报刊上发表过很多批判封建政制的论文，后来汇编为《新政真诠》出版。孙中山先生的革命思想和活动，受他的影响不少。后来，孙中山先生发动的乙未广州起义，对外宣传和起草英文的宣言书，也得到其大力帮助。

孙中山先生在香港西医书院所学的科目：第一年有生物学、植物学、物理学、化学、解剖学、生理学、药物学、临床诊察。第二年有生理学、解剖学、医学、病理学、外科学、妇科学、产科学。第三年以后，学科渐减，仅有法医学、公共卫生学、实用初级外科，但外科、产科的课时及内容均有所增加，特别偏重实习(见罗香林：《国父之大学时代》)。从这里可以看到：孙中山先生在香港西医书院的五年学习期间，所学的几乎尽为自然科学，其中很大一部分是必须通过实习才能掌握的医学知识。这种以自然科学为基础的、着重实践与理论结合的教育，一方面使孙中山先生能够较完全地接受与封建思想对立的近代科学思想，另一方面又锻炼了孙中山先生注重实践的精神，推动了孙中山先生理论联系实际的知行学说哲学思想的形成和发展。孙中山先生一生注重实践，哪怕是阐发革命理论，也决不无的放矢，为理论而理论。把孙中山先生历年的着述、演讲与中国近代史联系起来观察，就可以清楚地看到：孙中山先生发表的言论，总是针对革命的实际问题，或者为完成某一种实际任务而发。如孙中山先生于1918至1919年所写的《孙文学说--知难行易说》，据他自己说是"恐今日国人社会心理"，"依然有此知之非艰，行之维艰之大敌横梗其中，则其以吾之计划为理想空言而见拒也"，"故先作学说以破此心理之大敌"。因而提出"知难行易"，鼓励人们努力去"行"，从实践中求知识。孙中山先生这种着重实践的思想，与他在香港西医书院所受的着重实践的科学训练，无疑有着密切的关系。

孙中山先生在香港西医书院学习期间选读的课外读物，对孙中山先生革命哲学思想的形成和发展同样有所影响。据孙中山先生当时的同学关景良忆述：孙中山先生在香港西医书院的学生时代，最喜欢看《法国革命史》和达尔文的《进化论》，对后者尤感兴趣。1897年，孙中山先生写信给英国剑桥大学翟尔斯教授说："文早岁志窥远大，性慕新奇......于中学独好三代两汉之学，于西学雅癖达尔文之道"。《孙文学说》(知难行易)这部哲学名着，就是孙中山先生根据达尔文的《进化论》和他过去所学习到的自然科学知识(主要是在香港西医书院学习的科目)写成的。这部哲学名着阐述了世界的起源和人类的出现，是自然历史的行程，不承认有任何来世的力量和上帝、神等的存在。特别值得注意的是这部哲学名着中有关"知"、"行"关系的论证。孙中山先生在这部分的论证中，引用各种科学的发展过程，论证了"行"的作用，阐述了"行"在"知"先，"知"在"行"后，从实践中，也就是"行"中求得知识，运用知识考验实践，不断探求、不断进步的哲学原理。这是孙中山先生革命哲学思想的精华，也是他一生勇于抛弃过时的、旧的方案，探求和接受革命的、新的方案的认识论的根源。

由此可见，孙中山先生在香港西医书院所受的教育，对他的革命哲学思想的影响。

身体是“固定资产”，年龄是“累计折旧”，暗恋是收不回的“呆帐”，爱情是“无形资产”缘分是“营业外收入”。本文是有关一句话哲学，希望大家有所感悟!

( 1 ) 要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

( 2 ) 勇于接受别人的告诫，可以更好调整自己的缺点，你要感谢告诉你缺点的人。

( 3 ) 能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

( 4 ) 爱是苛求的，因为苛求而短暂;友谊是宽容的，因为宽容而长久。

( 5 ) 与其讨好别人，不如武装自己;与其逃避现实，不如笑对人生;与其听风听雨，不如昂首出击。

( 6 ) 年少的爱慕是可以寂静的，只是在以后的岁月里，我将永远走在少了你的风景里。

( 7 ) 很多事情不能自己掌控，即使再孤单再寂寞，仍要继续走下去。不许停也不能回头。

( 8 ) 当思念太过积聚，深沉的有如负赘，会使一些遥远记忆中的说话浮到嘴边，让人忍不住想再听一遍。因为没人堪寄，所以只能借一双耳朵说给自己听。会使你泪流满面

( 9 ) 有些人，等之不来，便只能离开;有些东西，要之不得，便只能放弃;有些过去，关于幸福或伤痛，只能埋于心底;有些冀望，关于现在或将来，只能选择遗忘。

( 10 ) 虽然‘永远’只有简短的两个字，却无人能用文字说得完全，‘永远’到底有多远它不会随着生命的终结而消散，真正的永远是藏在心里。尽管天会变，人会老，但那颗心不变。

( 11 ) 很多时候我们不知道，却假装知道;很多事情我们知道，却假装不知道;很多时候我们不开心，却假装很开心。

( 12 ) 如果我们之间有步的距离，你只要跨出第步，我就会朝你的方向走其余的步

( 13 ) 通常愿意留下来跟你争吵的人，才是真正爱你的人

( 14 ) 付出真心，才会得到真心，却也可能伤得彻底;保持距离，就能保护自己，却也注定永远寂寞

( 15 ) 真正的好朋友，并不是在一起就有聊不完的话题，而是在一起，就算不说话，也不会感到尴尬

( 16 ) 为你的难过而快乐的是敌人;为你的快乐而快乐的是朋友;为你的难过而难过的，就是那些该放进心里的人

( 17 ) 冷漠，有时候并不是无情，只是一种避免被伤害的工具

( 18 ) 与其说是别人让你痛苦，不如说是自己的修养不够。

( 19 ) 命运负责洗牌，但是玩牌的是我们自己!

( 20 ) 活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

( 21 ) 如果很喜欢很喜欢一个人，那么，保持一个朋友的距离就够了，这样可以一辈子。千万不要奢望靠近，人一旦有了贪欲，就注定要失去

( 22 ) 在无数个睡不着的晚上，我相信会有很多人，习惯性的开始闭上眼睛，安静的想念一个人，想念一张脸。而在他们心里，能够有这样一个人可以想念，或许就够了。

( 23 ) 如果喜欢一个人就能和他在一起，那么这个世界就不会有悲剧存在。

( 24 ) 人就像房子，朋友就是窗子，窗子越多，房子越亮。

( 25 ) 认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

( 26 ) 来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

( 27 ) 愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

( 28 ) 根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?

( 29 ) 狂妄的人有救，自卑的人没有救。

( 30 ) 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

( 31 ) 生命是充满遗憾的篇章，因为她没有机会让你修改病句。

( 32 ) 每一颗大树的成长，要接受阳光，也要包容风雨。

( 33 ) 男人因为孤独而优秀，女人因为优秀而孤独。

( 34 ) 一个忙碌的母亲往往造就一个懒惰的女儿。

( 35 ) 小智者咄咄逼人，小善者斤斤计较，小骄傲者则露出不可一世的傲慢脸相。

( 36 ) 让你欢喜的地方，你婚姻不定在那，因为生活伴侣和灵魂伴侣不会是同一个人。

( 37 ) 最想喝的水：薪水;最难干的活：生活;最美丽的花：有钱花。

( 38 ) 成功了而没有快乐，是最大的失败。

( 39 ) 女人喜欢的是让她笑的男人，而真正爱的却是让她哭的男人。

( 40 ) 苦难是化了妆的祝福。

( 41 ) 主角配角都能演，台上台下都自在-面对人生，要练就能屈能伸的个性。

( 42 ) 高雅的人，看背影就知道;奋进的人，听脚步声就知道;和善的人，看笑容就知道;优秀的人，看你就知道。

( 43 ) 你怀念的那个地方，而实际是怀念那里的人。

( 44 ) 世上没有无疾而终的感情。

( 45 ) 憎恨别人对自己是一种很大的损失。

( 46 ) 值得让你为她哭的人，是不会想你为她掉眼泪的。

( 47 ) 男人会记得让他哭的女人，女人会记得让她笑的男人

( 48 ) 做好人，靠的是一颗善良的心。做老好人，靠的是一张善变的脸。

( 49 ) 不要说自己有多好，别人一般不会相信。不要说自己有多坏，别人一般都会相信。

( 50 ) 得意时，朋友认识了你。落难时，你认识了朋友。

( 51 ) 是非窝里;人用口我用耳。热闹场中;人向前我退后。

( 52 ) “不幸”是所没人报考的大学，但它年年招生，能毕业的，都是强者。

( 53 ) 有些东西消逝后人们才能看到它的光辉，这是种万幸，也是种不幸

( 54 ) 真正的悲伤是不能以天来计算的，而是渗透在每时每刻里

( 55 ) 过错是暂时的遗憾，而错过则是永远的遗憾!不要害怕过错而错过……

( 56 ) 宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。

( 57 ) 世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执着。万物皆为我所用，但非我所属。

( 58 ) 我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。

( 59 ) 不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。

( 60 ) 活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。

( 61 ) 若能一切随他去，便是世间自在人。

( 62 ) 感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

( 63 ) 人生犹如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。

( 64 ) 懒惰像生锈一样，比操劳更能消耗体身体，

( 65 ) 没有什么比拥有健康更快乐的了，但人们生病前并不这样认为。

( 66 ) 网上岁月如飞刀，刀刀无情催人老。革命身体最重要，上网不要熬通宵。

( 67 ) 起点是今生，终点是来世，上车要遵守天长地久规则!

( 68 ) 快乐不需要背景，留下欢笑的背影就行;幸福不需要地位，过的舒坦开心就行。

( 69 ) 树的孤独，风知道;左手的想法，右手明了。

在孟子看来，要想成为圣人就必须“保养本心”、善养“浩然之气”。孟子说这种“浩然之气”“至大至刚”，能够“塞于天地之间”，听起来似乎充满故弄玄虚的神秘色彩，实则仍以保养本性和加强仁义道德修养为旨归。纷繁世间，酒色财气，人生总是充满了欲望和诱惑，要想学做圣人就必须摆脱这些干扰。孟子认为，人们的差别不在于富贵贫贱，而在于能否保持高尚的道德，即做“仁人”。君子“以德服人”，“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心”。抵御外在物欲干扰，保养良好天性，既需要好的环境，更需要个人持之以恒的努力。因此，孟子更强调个人的立志和坚持，强调君子必须“穷不失义，达不离道”。

孟子反对的是大家都将“仁义”抛诸脑后而把眼睛紧盯在“利”上，反对“见利忘义”和“后义而先利”。他认为，如果人人都 “怀利以相接”，“为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄”，那就会导致人们不顾廉耻、互相倾轧，天下大乱。因此他提倡君子应该做到“仁民而爱物”，在鱼和熊掌“不可得兼”时，要舍利取义、“舍生取义”。

与老子的清净无为不同，孟子奉行积极入世的人生观，有一种“当今之世，舍我其谁”的轩昂霸气，这比孔子的“道不行，乘桴浮于海”的无可奈何更为坚毅和充满斗争意志。他相信即使暂时遇到挫折和困难，那不过是一些必经的考验，人要想成功，必须经风雨、见世面。孟子认为人只有在逆境中奋斗，才能激发出强烈的进取精神。在面对困境时，“君子不怨天，不尤人”，“自任以天下之重”，以实现人生价值。

孟子还提出了理想的人生典范——大丈夫人格。在孟子看来，保持自我和完善人格才是理想的人格即所谓大丈夫：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。只有人格独立自主才能“无为其所不为”，才能“仰不愧于天，俯不怍于人”。

“仁人无敌于天下”，有了这样的修养和“浩然之气”，就能够无所畏惧。

国内以往的音乐节目大多注重“草根梦想”，使拥有音乐梦想的普通人从中脱颖而出：而在《我是歌手》中，作为“功成名就”的专业歌手，他们同样有自己的梦想，这一点更加具有影响力和示范意义。节目传达了这样一个声音：即便你已功成名就，也不意味着就可以躺在“功劳簿”上吃老本，每个人都应不断提升自我，向更大的梦想努力迈进，，

小杂评：“好声音”火了，全世界都在转椅子;《我是歌手》红了，荧屏上将有多档歌唱节目PK，观众们的耳朵会很忙。感动与话题，带来了一个翻唱的时代。但热闹之余，希望众多的音乐人，不要一窝蜂地都去改编经典。音乐和人一样，不能永远活在过去。原创才是中国音乐的未来，每个时代都应该有代表作。

要把自己的观点以概括性较强的话语清楚地表述出来，必要的话还要做进一步通俗阐释，以便读者理解。而且任何观点都只能在某一范围内才能成立，所以，科学的论证，就要先对自己的观点进行范围上的解说、界定。特别是观点中某些有特殊含义的关键词，更应做出界定性解释，“因为如果不事先定义一切不可理解的词，提出想证明的东西并对它进行证明就会是无用的;……人们就可能滥用那些词中出现的各种不同的意义”③。例文中就对关键词“老实”定义为“诚实守信、规规矩矩”， 避免将其理解为“踏实、专注”;把“聪明”定义为“明察事理”，就可以避免将其理解为“机敏、机智”。这不仅便于读者理解论者的观点，而且还为自己的论述范畴做出了界定，便于自己的论述。这样的诠释过程本身就是一个初步的论证过程。

梅花有蓄势与勃发的力量，我也可以吗？

——题记

演讲比赛的失败，把冬天的寒风吹进了我心里。信心十足，到最后成为别人的笑柄。下大雪了，窗外白茫茫的景色，倒映在我眼里，成了无数苍白的笑脸，嘲笑我的无助。

“去玩雪吧，去拍点雪中美景。”小米拉我去轻松一下，实际上要开导我，让哲学家开导我。

走在雪地里，眼前充满了雪雾。“来这边，小羽你看这是什么？”小米拿着相机拍着一朵梅花。火红的、热烈的、坚强的一朵雪中王者。“它没有被雪掩埋，即便它遭受了风雪的摧残，小羽，你喜欢吗？”我久久注视这唯一一朵坚强的花儿，再也无法抑制自己的情感。

“梅花积蓄了一整年的力量，它经受了人们的忽略、同伴的嘲笑、大雪的阻挠，但它没有放弃，它仍然化阻力为动力，奋勇直前，在冬天生机勃发，备受瞩目。”小米微笑着说道。

“你不要说了，我懂了。梅花之所以有这样的美誉，全归功于它的蓄势与勃发，我也可以吗？”“嗯，比赛失利没关系，重要的是吸取经验，给大家一个亮丽的改变！”

输得越惨烈，明白得越深刻，将会赢得更漂亮。“梅花香自苦寒来”，是因为它愿意作牺牲，愿意在春、夏、秋三季积蓄力量，以便于在冬天压倒群芳，展现出美丽的一面。它看似默默无闻，却总能笑到最后。这是梅花的哲学。

人总要经受挫折，才能懂得蓄势；经历磨难后，才能笑得灿烂。关键看你怎么对待“蓄势”，就像我怎么对待失败后的教训一样。回到家，手中拿着小米的相机，反复欣赏她的作品，那梅花如此艳丽，白雪又露出了笑脸。只不过，这是欣喜的微笑，为我的蓄势勃发感到自豪。

梅花的哲学，和雪一起埋在我心里。

蓄势——勃发。

早在1583年，作为药理学家和学者的帕拉斯尔萨斯就说过一句极其中肯而精彩的话：“只有剂量能决定一种东西没有毒。”直到今天，这句话仍然不失其意义。姑且不论中国民间“是药三分毒”的说法，就是人们一般不可须臾离开的裹腹之物———食物，也并非是“韩信点兵，多多益善”。食物如果过多，也可能造成副作用和中毒，正所谓过犹不及。

最近，美英一个专家小组经过考察和比较研究指出，中国对肝癌的化疗用药不仅品种多而且剂量大，比美英一般用药量多一半。结果是，肝癌病人的死亡率不仅比国外高，而且即使能达到有效治疗，患者的存活期也不过一两年或二三年，相比之下，国外的肝癌病人的治愈率不仅高于中国的肝癌病人，而且一般存活年限也比中国肝癌病人多一倍，至少是五六年。

为什么会有这样迥然相异的结果呢其中的原理很简单。肝癌本来就极大地损害了肝脏的功能，如果这时再对病人大剂量用药和用多种药，肝脏的负担更重。所以许多肝癌病人并非死于癌症，而是死于药物中毒。尽管医生的用药是用心良苦，但结果却是事与愿违。

少，但是有效，不仅是用药的一种方法，而且是生活早就阐明的一个简单道理。简单而实用比繁琐哲学好得多。

1.Peoples views on...vary from person to person.Some hold that...However,others believe that...

人们对...的观点因人而异,有些人认为...,然而其他人却认为.

2.Attitudes towards...vary from person to person.

人们对待...的态度因人而异.

3.There are different opinions among people as to...

关于...人们的观点大不相同.

4.Different people hold different attitudes towards failure.

对(失败),人们的态度各不相同.

生物学家与哲学家同时来到广阔的草原上，同时被它壮丽的美吸引。

生物学家突然发现他寻觅已久的特殊的草，欣喜若狂，像鱼找到了溪水的源头。草原粗犷的风声中夹着他的深呼吸。他的激动让哲学家感到一丝恐怖。

“它的品种、生活习性我还不是很清楚，它最早出现在非洲，由于环境的变化，它们被迫迁往各地，种子在传播过程中不断丢失，留下的不断丢失，留下的所剩无几。”生物学家兴奋地向哲学家解释，指着手中拔下的草。

可是哲学家一语不发，他听到了来自草原地层的声音，像春蚕在咀嚼桑叶，像野马在平原上奔驰，像山泉在呜咽，像波涛在澎湃。那是草与游云的舞步，是生命的舒展与蓬勃。从哲学家的双眸中分明可以读出，他爱上了这片草，而不是一株草;他爱上了草原的本质，而不是珍贵的物种。

“闲看庭前花开花落，漫随天上云卷云舒。”对人生人灭的豁达与超然来自草原的荣枯，生死轮回，生生不息。

也许只有哲学家才理解，“每一个生命都一样珍贵，无论流水落花，春萌秋萎，花花草草，虽曾衰弱凋萎，但从不会孤独，因为它们对生命的价值的思索已经越过生与死，让生命与土地完成未完的动人故事。”

生物学家望着跟前的草，不知该做什么，倏忽间觉得与它如此遥远，可望而不可即。难道自己错了吗?

哲学家在广袤的天地间泪流满面，为这株草，更为这片草原。

亚瑟·叔本华(Arthur Schopenhauer，1788—1860)德国著名哲学家。唯意志主义的创始人和主要代表之一。在人生观上，受印度教和佛教思想影响，持悲观主义的观点，主张忘我。语文迷小编为您分享叔本华哲学名言，希望大家喜欢!

1) 平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。

2) 青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡。

3) 即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势。

4) 愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。

5) 当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我们面前。

6) 庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。

7) 谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。

8) 名誉是表现在外的良心;良心是隐藏在内的名誉。

9) 智慧只是理论而不付诸实践，犹如一朵重瓣的玫瑰，虽然花色艳丽，香味馥郁，凋谢了却没有种子。

10) 没有人生活在过去/也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的惟一形态。

11) 结婚就意味着平分个人权益，承担双份义务。

12) 事物本身是不变的，变的只是人的感觉!

13) 在文学中，有无数的坏书，像蓬勃滋生的野草，伤害谷物，使它们枯死。它们原是为贪图金钱，营求官职而写作，却使读者浪费时间金钱和精神，使他们不能读好书做高尚的事情。因此，它们不但无益，而且为害甚大。

14) 做学问是目的不是手段。

15) 世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因为怕扎手，就此舍之，那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。

16) 劣书是损害我们精神思想的毒药。

17) 人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。

18) 一定的忧愁痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。

19) 具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。

20) 人只有按照自然所启录的经验来生活。

21) 愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。

22) 人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物!

23) 不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。

24) 如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。

25) 读书是让别人在我们的脑海里跑马;思考，则是自己跑马。

26) 等待，是偷懒的藉口，怠惰的推托。

27) 友谊就好像传说中的海怪，大家绘声绘影，可是却仍有待证实。想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢!

28) 普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。

29) 理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已;意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。

30) 意志就是求生意志，它永久的敌人是死亡。……它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。……生殖是一切生物体的最终目的和最强烈的本能。

31) 因为热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值，所以在达到种族的目的之后，造化的骗术必然消失。个体发现自己已经成为了种族欺骗的对象。

32) 宗教如萤火虫，为了发亮，非要有黑暗不可。

33) 天才能够洞察眼前的世界，进而发现到另一面世界。

34) 挫折可增长经验，经验能丰富智慧。

35) 礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏。

36) 人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物!

37) 人生最初的四十年得益于教科书，以后的三十年是注释教科书的内容。

38) 为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。

39) 唯有对自己卓越的才能和独特的价值有坚定不可动摇之确信的人才被称为骄傲。

40) 人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做。

41) 无价值的事物总是不断增加：由于频繁的重复，许多起初在我们看来重要的事物逐渐变得毫无价值。

42) 财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害;名望实际上也是如此。

43) 人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。

44) 生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。

45) 人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤，因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受，将会对一切失去感知，活着的时候发生的一切将会归化为零!

46) 一个人照镜子时，永远不会以陌生人的眼光来审视自己，他的自我意识只会不停地低声提醒自己：“我看到的不是另一个自我，而是我的自我。

47) “所有的爱恋激情，无论其摆出一副如何高雅飘渺不食人间烟火的样子，都只是植根于性欲之中”“这种强劲的动力，仅次于对自身生命的爱”。

48) 小人常为伟人的缺点或过失得意。

49) 智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间;而那些愚不可耐得人总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。

50) 美“是高级的”善“，创造”美“是最高级的乐趣。

51) 风格是心灵的外观。

52) 一个人能做他想做的，但不能要他想要的。

53) 种族的事务，即受精一旦完成，对每个动物而言，接踵而来的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，对大多数昆虫而言，甚至继之以迅速的死亡。

54) 一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。

55) 肉欲熄灭时，生命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。

56) 人们常犯的错误就是拿健康来换取其他身外之物。

57) 最强有力的阻碍人们发现真理的障碍，并非是事物表现出的使人们误入迷途的虚幻假象，甚至也不直接地是人们推理能力的缺陷。相反，是在于人们先前接受的观念，在于偏见。这些虚假的先验之物——对抗着真理。它们就好像是把船只吹往与惟一的陆地相反方向的逆风。对此，船橹和风帆是无能为力的!

58) 如果生是梦死是醒，那麼我把自己看成是——从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。

59) 人生最初的四十年会给我们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。

60) 欲望是人的痛苦根源，因为欲望永不能被满足。我们离理相越远，自然就会离欲望越近。在现实生活中，我们常常迷失在理想与欲望之中，将欲望的东西当作理想，这是因为它们有时实在太近，近到只有一线之隔。或者说欲望是感性的，而理想是理性的。

61) 人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛;彼此离得太远，却又会感觉寒冷;人是必须保持适当的距离过活。

62) 时间是无限的，人的生命是有限的，人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段，让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。

63) 人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。

64) 欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。

65) 人类彻头彻尾是欲望和需求的化身。

“哎呀!”随着“啪”的一声，我手中的陶瓷花盆，掉在地上打碎了。在一旁看电视的妈妈闻声走过来，看着他那怒不可视的表情，我已惭愧地低下头，等着她那漫长的数落。果然，等她唉声叹气地把地上的碎片扫到垃圾桶后，开始了听过上千的轰炸，直到把我炸的头晕眼花，气才消了一半，又去看电视了。这时，刚才在一旁默默无声的爸爸也走了过来，难道他们要轮番轰炸我，但我知道，他一向是思想教育，比妈妈会好一点。果然如此，他只说了六个字：以后万事谨慎。

事后不久，这六个字一直回响在我的耳畔，在我的印象中，父亲好像平日里经常笑嬉嬉的，可好像一件事也没有做错过。于是，我从那一刻起，就开始留心观察起了父亲。有一次，妈妈生病了，在医院住院，我们一早便去医院照顾她，直到中午11：30才想起午饭来，疲劳加饥饿一霎时一齐感觉到了，累得倒在沙发上一个劲的喊：“饿死啦，饿死啦，饭好了没啊?”而每次我所喊完后，回应我的总是：“快了，快了。”12：00肚子饿的叫声越来越大，一声“好了。”把我吓了一跳，爸爸以前可是从来没烧过饭啊!我一定是饿糊涂了，“怎么，不饿了?快来吃啊!”听到这句话，我才真正相信爸爸已经把菜做好了，望着那一桌可口的饭菜，再也忍耐不住，狼吞虎咽地吃起来，他一边吃着一边不忘教育起我：“万事只要冷静下来，做起来快得很。”

又是一个天气晴朗的中午，妈妈在厨房做饭，爸爸又躺在沙发上看起了书，这时妈妈突然从厨房里跑了出来，大惊失色地对爸爸说：“着火了!”原来是妈妈烧菜时油没倒好，使得火从锅外一直烧到锅内，把锅里面的油也点着了，他知道，这是燃气纵火，虽然不会爆炸，但等火警来是来不及了。于是他深呼了一口气，拿起消防毯冲进厨房，关掉燃气开关，然后把消防毯盖到火上，顿时从间隙里冒出一缕缕白烟，干完后，立刻冲出厨房，这场火就这样被父亲的沉着冷静灭了。

做事不慌不忙，沉着冷静，这就是父亲的哲学。

今天，我帮爸爸做许多家务，心里感到十分愉快。

我选择个爸爸上网的时间打扫，最后给他个惊喜。一开始，我冥思苦想，先干什么好呢？，嗯，先收拾桌椅吧，我便开始忙活起来，由于太久没有打扫，所以屋子里早就乱成一锅粥，遥控器藏在沙发底下，桌子底下躲满纸屑，沙发上站满东西，看来这此要大忙活。

经过翻箱倒柜的整理，桌椅终于整理好，不过地板可是个大问题，地板上有各种各样的尘土、纸屑、垃圾、这可把我累坏，由于我们家是在太大、害得我整理半个多小时，呜呜。

经过和垃圾的一番斗争后，我终于把他们全部消灭，屋子里焕然一新，我实在太开心！

突然，爸爸从房间走出来，惊呆，爸爸问我：“这打扫的太干净，是你干的吗？”我激动得说：“是我干的！爸爸说：“你真能干”听这句话，我心里感到美滋滋的。

通过这次干家务活，我明白劳动的艰辛，我还明白成果是用汗水换来的，虽然我很累，但我很快乐！

Recently, our school held a heated dicussion about whether an entrance fee should be charged for parks.Different people have different views on the

question.About 60% of the students are against the idea of entrance fees.They hold this opinion becouse they believe a public park should be free of charge.People need a place where they can rest and enjoy themselves.Charging entrance fees will no doubt keep some people away.Whats more,it will become necessory torebuild gates and wallls, which will do harm to the iamge of the city.However,nearly 40% students think that fees should be charged since you need money to pay gardeners and other

workers,and to buy plants and young trees.They suggestthat the fees should be low.

朋友，当你看见一堆堆垃圾高如小山，一条条溪河恶臭难闻，一股股有害气体毒害人体时，你的感想如何?我气愤得想大声呼叫：“请关注人类的生存环境!”(选自广东省中考满分文《我关注人类的生存环境》)

【技巧点拨】：考场议论文的写作一定要鲜明地亮出自己的观点。写作时开门见山，摆明态度，不失为一种普通但又实用的方法。这篇文章的开头采用设问的方式，一问一答，简洁有力，鲜明地亮出自己的观点，为下文展开议论打下了基础。

窗外，大雪被踩成烂泥。新年，在风中疼痛，分娩出绿叶和节令。

春从冬天的伤口上萌发了……

它和伤痕结伴，栖居在大地的怀抱，滋润着土壤焦渴的心情。它与创伤共生，孕育着一个个生命的信息，打捞着一个民族的希望。

春天，拼尽全身的力量与创伤搏击。

春天，在冬曰的寒潮中坚强地呼吸。

冬天，在岁月的颓唐中无奈地怀念着昔日的辉煌。

愿把生命交给创伤的人，曰后肯定会有春天。

春天站在大地的尽头，打量季节的荒凉。春天借着时间的翅膀，打量人世的沧桑。

春天就着和煦的阳光，咀嚼生活的滋味，希望品出一丝甘甜。春天凭着年轻的身躯，演绎生命的过程，和创伤共度苦难，生死相依。

它用尽一生的绿色，是因为有岁月的辉煌而体现。春天的悲哀则在于，很少有人能真正读懂春天的美丽。

春天，生命走过留下了痕迹。

春天，风雨沧桑凝聚着厚重。

野外的绿色是大地的新发，在春天里摇摆。摇落生灵的忧伤，摇落大地的凄凉，摇落人类的彷徨。

小河的微波春天的眼睛，在岁月里回眸。回忆曾经的笑脸，回忆火红的日子，回忆命运的坎坷。

春天，老了。

它开始以一个老者的状态，守护着家园。

因为老了，春天保持了完整;因为老了，春天疏离了时代。

老了，它就成就了夏天。它真的，老了。

春天在恶毒的阳光下姿态依旧。时间已经飞走，它还在等待什么?或许它不明白，既然美丽地出生，为何又要孤独地沉落?

它望着物是人非的自己，有种欲哭无泪的冲动。

它望着日趋衰老的自己，有种无力挽回的沉痛。

它望着奄奄一息的自己，有种痛不欲生的悲怆。

突然，它笑了。

这一抹浅笑逼退了世俗。它用刀刃掏空五脏，用露水洗净灵魂。它吧自己供奉在案头。

人永远做不到这些。春天一个简单的动作，都将成为人类度过一生的梦境和追求。

其实，生命的结局并不重要。

生存，说白了就是一种挣扎。执著，其实只是没有办法。

一夜秋雨过，满地枫叶繁。

我趴在窗上，看着下方一路缤纷的落叶。路边有位老人坐着，也在欣赏雨后美景。

一辆车飞驰而过，几片正在掉落的树叶飘到了挡风玻璃上。如此高的车速，再加上面前就是墙，惊得司机发狠地踩刹车，跳下车去，把几片叶子一摔，又发泄似的踢了路上的叶几脚。

那老人看着略微露出些厌恶的表情，又愣了一下，转身进了屋。

我看了看这叶子。的确，雨天路滑，叶子是有些干扰视线。

这老人拿了把大扫把出来，开始打扫落叶。落叶沾湿了，不好打扫。老人就弯下腰来，用手把沾在地上的顽固派——捡起，聚成一堆。过了一会儿，老人额上渗出些细细的汗珠，白发在风中微微颤动。

现在，落叶打扫好了，在路边聚成一堆。但看起来，少了些什么。

老人也这么觉得。他想了想，抱了团落叶到旁边的草坪上，——铺开，用手对每一片枫叶拔几下，转几下，把这片叠到那片上面，或是把两片拉开一点。蹲久了，老人又站起来，后退几步，对它们有个整体的感受后，又蹲下来，轻轻地调整一两片树叶。风停了，完成的部分都没有遭到破坏。

老人年纪大了，拔几下树叶后布满皱纹的手总会甩几下以缓解疲惫，站起来后也要揉揉腰。我想过去帮忙，老人却给我下了一道阿基米德式的指令：“小伙子留点心，别把叶子踩坏了。”

临近中午，人多了起来，老人的工作也完成了。在路上的落叶，被移到了草坪，创造出了一种缤纷的意境。落叶上的色块，互相混合、交织、冲淡、突显，构成了一幅秋叶的画作。老人更是有心地将一些落叶铺到了墙上，使这幅画作，变成三维的。

人们纷纷欣赏赞叹，一些还在学步的孩子也想上来走几步。老人就在旁边看着。

我想，老人在打扫卫生上，有自己的哲学。不是机械的劳动，而是用心的创造。在使环境整洁的同时，还保留她原本的优美。

如果每个人都有老人对美的热爱，在各自的工作上也会有独特的创造吧。

提炼观点，就是对材料进行分析、比较、概括后提出自己的看法，可以是对观察、实验中新发现、新创造的归纳总结，也可以是对调查、考查中发现的新情况、新问题的分析论述，还可以是在某门学科学习、钻研过程中形成的创造性见解。要对搜集到的材料加以分类比较，仔细筛选，实事求是地进行分析、归纳，研究它们之间的共同点、不同点以及相互联系，找出具有规律性的东西，形成正确的合乎科学性的观点。观点的表述，要准确、清晰、简练，不能含糊费解。

哲学是有逻辑系统的宇宙观。哲学是定性、定逻辑地认识宇宙整体变化规律的学问。小编收集了有关哲学的名人名言，欢迎阅读。

科学家在思想中给予我们以秩序;道德在行动中给予我们以秩序;艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。——卡西尔

物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。——梅罗.庞蒂

我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。——福柯

科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。——利奥塔

任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。——罗素

在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。——托马斯.阿奎那

正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。——罗尔斯

那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。——黑格尔

天地和气，万物自生 宇宙之间的万物自然生存，不以人的意志所主宰。这说明自然界是客观存在的。

日有所思，夜有所梦 说明意识是物质的反映。又如，我们常听到的一些神话故事、宗教传闻、科学幻想，也都是客观事物的反映。不过有的是歪曲的反映，有的是虚幻的或者是夸大了的反映。

巧妇难为无米之炊 说明了物质在先、意识在后，没有物质就不会产生反映物质的意识。充分体现了物质决定意识的原理。

掩耳盗铃 违背了物质决定意识的原理。试图以主观愿望代替客观现实。又如，“画饼充饥”、“望梅止渴”、“郑人买履”、“削足适履”等，亦属此义。

横看成岭侧成峰，远近高低各不同 说明了意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。又如，“公说公有理，婆说婆有理“等，也是这个道理。

仁者见仁，智者见智 说明同一事物，由于个人的知识结构不同，看法也就不同。例如，一张《清明上河图》，画家是从美学角度看的，经济学家是从经济发展角度看，史学家则是从社会历史角度看的。

有志者，事竟成。 说明意识对物质具有反作用。正确的意识，会推动事物的发展进程;反之，会阻碍事物的发展。又如，“满招损，谦受益”、“人定胜天”、“事在人为”、“心灵手巧”等亦属同理。

形存则神存，形谢则神灭。 说明人的肉体与精神是统一的，不可分离的。形存神存，形谢神灭，这是唯物主义观点。又如，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”，是说宇宙间万物不是神造的，而是自身矛盾运动的结果，亦属唯物论。

心外无物 是说物质存在于人的意识之中，意识之外无物。这与“存在即被感知”、“物是观念的集合”、“眼开则花明，眼闭则花寂”等，同属唯心主义。

不惟上、不惟书、只惟实 这是陈云同志的一贯主导思想，要求我们在实际工作中坚持一切从实际出发，实事求是，反对教条主义、本本主义、经验主义和迷信盲从的奴隶主义。也就是说要坚持唯物论，反对唯心论。

流水不腐，户枢不蠹 说明物质和运动是密不可分。运动是物质的根本属性，物质离不开运动;物质是运动的载体，运动也离不开物质。

刻舟求剑 是用静止的观点看问题，违背了物质是运动、变化的观点。又如，“守株待兔”等亦属此类。

人两次不能踏入同一条河 说明客观事物是在不停地运动变化着。与此相反，有人提出“人甚至一次也不能踏入同一条河”，走向了极端，否定了相对静止，是一种不可知论。

天行有常，不为饶存，不为桀亡。 意指自然界的变化是有一定规律的，它不因为饶是圣王而存在，也不因为桀是暴君而消亡。又如，“鸿雁出塞北，举止万余里。冬季食南稻，春日复北翔。”表明生物的运动都是遵循着自然选择、适者生存的规律。“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法“(沈括)

揠苗助长 说明生物成长过程是遵循一定规律的，试图用主观意志代替客观规律性，必然要受到惩罚。又如，“人有多大胆，地有多高产”，“人的理性为自然立法“等亦属此类。

劈柴不照纹，累死劈柴人 说明规律是客观的，发挥主观能动性，要以尊重客观规律为基础，否则，就不能成功。

艰难困苦、玉汝于成 说明尊重规律、按规律办事，必须发挥人的主观能动性，这样才能在规律的指导下，克服困难，赢得胜利。

量力而行 是说在实际工作中，要从实际出发，实事求是，不做力不能及而勉强要做的事，使主观违背客观。

解放思想，实事求是 解放思想是指客观事物不断地变化、发展，要适应变化了的情况，就必须破除旧观念，破除迷信盲从;实事求是就是说要从客观实际出发，从中引出规律性，按规律办事。这两者是统一的，没有实事求是的精神，思想就不可能解放;反之，思想不能适应变化了的情况，也就谈不上实事求是了。

相反相成 是指事物自身包含着既对立、又统一的两个方面，即矛盾。又如，“相辅相成”与此同理。

能被理解的存在就是语言。——伽达默尔

本文之外，别无它物。——德里达

存在就是统摄。——雅斯贝尔斯

存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。——蒙田

谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。——布迪厄

在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件，而后者则象D?托克维尔描述的那样，意味着“一种新的奴役方式”。——哈耶克

放纵自己的欲望是最大的祸害;谈论别人的隐私是最大的罪恶;不知自己过失是最大的病痛。 ——亚里士多德

人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。——赫拉克利特

不能制约自己的人，不能称之为自由的人——毕达哥拉斯

认识错误是拯救自己的第一步。——伊壁鸠鲁

人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度——普罗泰戈拉

万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它。——阿那克西曼德

存在就是被感知。——贝克莱

习惯就是人生的最大指导。——休谟

人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。——卢梭

人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具。——霍尔巴赫

作为瞬间，它当然是短暂的……然而，它却是决定性的，是充满永恒的。——克尔凯郭尔

我象村里最年轻的人一样年轻，象村里最年迈的人一样年迈。——泰戈尔

痛苦就是被迫离开原地。——康德

水是最好的。——泰勒斯(古希腊)

苏格拉底，从不著书立说，推崇“无拘无束的辩论或讨论”。比较出名的一句是，他被法庭判死刑后安详地说——“死别的时辰已经到了，我们各走各的路吧——我去死，你们去活。哪一个更好，唯有神才知道了。”——苏格拉底

“怀疑一切”;“我可以怀疑一切，但我却不能怀疑我正在怀疑。”——“我思故我在!”——笛卡儿

1、百闻不如一见。——汉·班固《汉书·赵充国传》

[解读]听得再多，不如亲眼看到一次。指看到的比听到的要可靠些。

2、病从口入，祸从口出。——晋·傅玄《傅子·口铭》

[解读]病是从口里吃进去的，祸是从口里说出来的。这句话告诫人们说话要谨慎，说话不注意会招来祸害。处世戒多言，言多必有失。傅玄：(217——278)西晋哲学家，文学家。著有《傅子》、《傅玄集》。明朝时有人把他的作品收集编成《傅鹑觚集》。口铭：关于口的座右铭。

3、不入虎穴，不得虎子。——南朝·宋·范晔《后汉书·班超传》

[解读]不进入老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不亲身进入险境，就不能取得重大成功。也指不经实践就难以获得真知。不：亦作“焉”。

4、差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》

[解读]事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎;搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。缪(miù)：错误。

5、尺有所短，寸有所长;物有所不足,智有所不明。——战国·楚·屈原《卜居》

[解读]尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长;事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。

6、得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑下》

[解读]拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。

7、独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》

[解读]如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明，学习伙伴有益于学习的进步。

8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

[解读]富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女

9、高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·十月之交》

[解读]高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。

10、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

[解读]工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。

11、躬自厚而薄责于人。——《论语·卫灵公》

解读]多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快;宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。

12、故木受绳则直，金就砺则利。——《荀子·劝学》

[解读]木料经过木工用墨线(木工用具)划直线加工以后，就变直了;金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。砺(lì)：磨刀石。

13、好而知其恶，恶而知其美。——《礼记·大学》

[解读]对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒;对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。

14、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——《老子》

[解读]灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。兮(xī)：语气词，相当于“啊”。 倚(yǐ)：倚靠。伏：潜伏，隐藏。

15、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

[解读]自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人;耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲：想，希望。勿(wù)：不要。施：加，给。

16、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语·颜渊》

[解读]君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子;成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。

17、君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》

[解读]君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。

18、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语·季氏》

[解读]君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒;到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗;到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。

19、君子之接如水，小人之接如醴。——《礼记·表记》

[解读]君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样(浓烈甜蜜)。君子之交，彼此没有图名求利、互相利用，所以显得平淡自然，因而能够长久;小人之交，彼此都怀有获利之心、利用之意，所以免不了虚情假意，矫揉造作，甜言蜜语，因而难以持久。接：接触，交往。醴(lǐ)：甜酒。

20、礼尚往来。往而不来，非礼也;来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》

[解读]礼节重在相互往来：有往无来，不符合礼节;有来无往，也不符合礼节。在人际交往中，人们之间应平等相待，互助互济。尚：重在。

21、流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋·尽数》

[解读]流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。腐：腐臭。户枢(shū)：门的转轴。蠹(dù)：蛀蚀。

22、满招损，谦受益。——《书·大禹谟》

[解读]骄傲自满必然招致损失，谦虚谨慎就会获得好处。历史上的许多事实证明了这句名言的正确。唐太宗能虚心听取臣下的意见，国家治理得很好，出现了“贞观之治”的太平盛世;但到了晚年，骄傲自满起来，在攻打高丽(朝鲜)时惨遭失败。唐玄宗刚登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、经济方面取得成绩后就骄傲起来，导致了“安史之乱”，唐朝从此衰落。

23、敏于事而慎于言。——《论语·学而》

[解读]做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。敏：勤勉，快速。慎：谨慎，慎重。

24、千里之行，始于足下。——《老子·第六十四章》

[解读]千里遥远的路程是从脚下第一步开始的。比喻任何事情的成功都是从头开始，从小到大逐渐积累的。万事开头难，没有个开头就不会有结果。任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。

25、锲而含之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》

[解读]雕刻了一下，就放弃了，就是腐朽的木头也刻它不断;如果刻个不停，即使是金石也可以雕刻成功。这个比喻意在说明学习、做事情，只有坚持不懈，才能取得成就;浅尝辄止，将会一无所成。锲(qiè)、镂(lòu)：雕刻。

26、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》

[解读]一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。

27、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》

[解读]哪个人没有过错呢?有了过错能够改正，这就是最大的好事啊!春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。有一次，厨师煮的熊掌不够熟，他就下令把厨师杀掉了。大臣士季进宫劝谏他，话未出口，晋灵公就说：“我知道错了，今后一定改正。”其实，他的话把重点落在前一句，只是想用这个话堵住士季的口，并不是真想改正错误。士季便说：“～，～，～。”士季的话把重点落在一个“改”字，知错必改，坏事也就变成了好事。莫大焉：没有比这个更大的了。

28、三人行，必有我师焉。——《论语·述而》

[解读]三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。

29、三思而后行。——《论语·公冶长》

[解读]经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。三：多次。

生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》

[解读] 人可以在忧思祸患中成长，也可以在安逸享乐中灭亡。艰苦的环境能锻炼人，能使人更坚强地生存发展;安乐的生活容易腐蚀人，使人颓废乃至灭亡。

30、圣人千虑，必有一失;愚人千虑，必有一得。——《晏子春秋·杂下》

[解读]伟大人物考虑问题，难免有疏漏的地方;愚昧人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见。契诃夫说过，大狗叫，小狗也叫，小狗不应因大狗的存在而不敢叫。愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考。

31、食不语，寝不言。——《论语·乡党》

[解读]吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。

32、任重而道远。——《论语·泰伯》

[解读]读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。弘毅：抱负远大，意志坚强。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。

33、他山之石，可以攻玉。—— 《诗经·小雅·鹤鸣》

[解读]别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。原指一国的人才，也可以为另一国所用。后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错，或者比喻拿别人的情况作为借鉴。从读书做学问这方面来讲，学文科的，要读一些自然科学的书;学自然科学的，也要读些人文科学的书。他山：别的山。攻：琢磨。

34、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

[解读]得天时比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事实如此。天时;节气、气候、阴晴寒暑的变化。地利;地理的优势。人和：团结，得人心。

35、天行健，君子以自强不息。——《易·乾》

[解读]天体的运行强健有力，君子应该以它为榜样，自觉地努力向上，永不停息。古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼，往往有自己的体会，这是值得我们学习的。行：运行，运转。健：强壮有力。

36、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·荡》

[解读]别人送我个桃子，我报答他个李子。对方给我多大好处，我也应该以相应的好处回报他。人与人之间要礼尚往来。投：投掷，在这里是赠送的意思。报：回报，回赠。

37、亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策·楚策四·庄辛谓楚襄王》

[解读]羊跑了再修补羊圈，还不算晚。原文是： “臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也;亡羊而补牢，末为迟也。”我们知道，事情失败后，及时补救，还不为迟;怕就怕不吸取教训，不采取补救措施。亡：逃跑。牢：牲畜圈。臣：庄辛在楚襄王面前的自称。鄙语：俗话。顾：回头看，回头召唤。

38、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——《荀子·劝学》

[解读]与其整天坐在那儿苦思冥想，不如花一点时间去学习有收益。学与思本来是相辅相成的，如果只顾某一个方面，就会徒劳无功。须臾：一会儿。

39、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。——《论语·公冶长》

[解读]朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步。圬(wū)：涂饰墙壁用的工具，这里指涂饰、粉刷。

40、学然后知不足。——《礼记·学记》

[解读]不断的学习，这样以后才知道自己的不足。爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈，把知识浅薄的人比作一个小圆圈。大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多，因此，知识越多的人，越能察觉到自己知识的不足。知道自己的不足，越是能努力学习，越是努力学习知识就越丰富。

41、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

[解读]只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解;只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。“学”与“思”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。罔(wǎng)：迷惑而无所得。殆(dài)：疲倦而无所得。

42、——《战国策·秦策五》

[解读]一百里的路程，走了九十里才算走完一半。这句话比喻事情越到最后阶段越难完成。所以，无论做什么事情，不到最后完成决不可以松气，否则就会功亏一篑，前功尽弃。

43、仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子·尽心上》

[解读]仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。君子坦荡荡。仰：仰头。怍(zuò)：惭愧。 45、养心莫善于寡欲。——《孟于.尽心下》

[解读] 饱食伤心，欲多伤心。修养思想，培养高尚的情操，最好的办法是减少私欲。欲：情欲，贪欲

44、玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。——《荀子·劝学》

[解读]宝玉藏在山中，连山上的草木也显得滋润;珍珠产在深渊里，连涯岸也显得不干枯。学问、韬略藏于胸中，自然会行为举止不俗，气魄风格不凡。若无内才，即使有漂亮的外表，也只是个凡夫俗子。

45、欲速则不达。——《论语·子路》

[解读]想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。

46、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》

[解读]早上得知真理，即使晚上死了也值得。这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。” 匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。

47、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

[解读]知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。最后一个“知”(zhì)：聪明。

48、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》

[解读]志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。

49、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》

[解读]我十五岁，有志于学问;三十岁，(懂礼仪，)说话做事都有把握;四十岁，(掌握了各种知识，)不致迷惑;五十岁，得知天命;六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非;到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。

50、百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》

[解读]时间像江河向东流入大海，一去不复返;人在年轻时不努力学习，年龄大了一事无成，那就只好空留悲伤、后悔。人生积时为日，积日为月，积月为年，看似长久。年少的时候盼望着长大，常觉得日子过得很慢，来日方长。其实，光阴似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，则日复一日，年复一年，自甘暴弃，终于要后悔也来不及。

星期天，妈妈有事出去，我做完作业，闲着没事干，就帮妈妈打扫起家务。

我先用一块湿毛巾擦窗户，我左擦，右擦，上擦，下擦，可还是擦不干净，我灵机一动，用洗衣粉不就行吗？于是我用洗衣粉的水把毛巾浸湿，又开始擦起来，果然不出我所料，真的比原来干净许多，可是上面我总觉的还有几道白色的条纹，我又用一块干毛巾擦起来，经过一番努力，窗户变得又干净又明亮，终于擦完。

然后，我再用一块含有洗衣粉水的湿毛巾去擦桌子，我原以为桌子上没上面脏东西，可使劲一擦，却有一处很难擦的油渍，我左思右想，就是想不出对付它的方法。突然，我又想气洗洁精，我挤一点，涂在清洁球上，用力擦几下，咦？油渍真得不见，我擦完桌子，又急急忙忙地去拖地。

我把拖把撒上几点洗衣粉，在放到水里浸蚀，我用拖把绕着正方形的样子拖起来，没几分钟就搞定

啊！想想干家务活多累呀，不止这一天，妈妈每天都这样子，我应该帮妈妈分担一下，但我也一定要好好学习，将来做一个有出息的人！