孙策占据江东的历史典故（精选20篇）

武则天当朝，遭到唐朝宗室和元老们的反对。徐敬业在扬州起兵谋反，他让骆宾王设法拉拢中书令裴炎作内应。骆宾王便编了一首童谣：“一片火，两片火，绯衣小儿殿上坐”，教京都和裴炎家乡的孩子们传唱。

裴炎听到后，不明白童谣的意思，便去问骆宾王。骆宾王解释说：“绯衣合起来是个‘裴’字，两片火是‘炎’字，殿上坐是南面称王;这就是说你裴炎要南面称王了。”两人最后谈得投机，裴炎就答应作内应。

为了机密起见，裴炎给徐敬业写了一封密信。但是这封密信被武则天的人查获。他们打开一看，上面只有两个字：“青鹅”。

朝中的官员们都不明白是什么意思，便呈给武则天看，武则天一看，便解释说：“青者，十二月，鹅字乃‘我自与’三字组成。

这就是相约在十二月起兵，裴炎自会在朝中作内应的意思。”于是武则天杀了裴炎，并派李孝逸追击徐敬业。徐敬业的部将

王那相杀掉徐敬业的头，降顺了武则天。

徐敬业的反谋，遂被平息。

崇祯十七年正月，李自成在西安建立大顺，随即率军东征，直取明朝京都。大顺军所向披靡，势如破竹，一路凯歌高奏，然而却在京南保定受阻，发兵三次，方得破城。

保定为北京南大门，卫师重镇，城围十二里，墙高三丈五，四周河护城，可谓城坚水深。时值守将张洛彦，执总兵衔、拥兵三万，此人诡计多端，凶残狡诈。

这日，探马急报，说闯贼已到城南二十里。张洛彦忙登上城楼。

保定地处广袤平原，城头举目，一览无余。张洛彦遮阳远眺，就见尘土飞扬处，闯贼兵如洪水，将似猛兽，刀枪林立，旗幡蔽日。张洛彦不禁心惊，暗想，闯贼这般势头，出城迎战，无异于以卵击石，还是上奏朝廷，固守待援为好。于是转身回衙，写了报急文书，派人送往京城。

保定离京三百里，就是朝延立派援兵，也不知几日可到。面 临闯贼大军，弹丸保定城，区区三万兵，如何才能守得住呢?张洛彦冥思苦想，终于琢磨出个固守之策。他立刻传令派兵，将城外民房拆毁，百姓押解进城，青壮丁男当兵护城，老弱妇孺集中押在关帝庙。

二日，大顺军攻城，号炮三声，军动如山崩，喊杀声震天，火炮箭弩列阵城下。突然闯王李自成摆了一下手，大军戛然收住。闯王用马鞭指了指城头垛口：“你们看，张洛彦扣押百姓在城头，如何攻伐?”

大家细看，果见城墙上一字排列了众多衣衫褴褛的百姓。这些人扶老携幼，惊恐万状，子啼妇泣，惨不忍睹。若炮矢攻城，这些人首当涂炭。

见大顺军停止攻城，城头百姓纷纷顿首作揖，呼谢闯王大恩。

军师宋献策附耳低声道：“闯王，可暂且退兵，我自有办法。”闯王颔首，下令大顺军后退十里扎营待命。

见贼军如洪水般退去，张洛彦得意地捋髯讪笑，令人备酒宴欢庆。

大顺军扎住营盘后，闯王急请军师过帐议事。宋献策道：“张洛彦既然用百姓挡我炮矢，索性咱就不用炮矢攻城。”闯王问：“保定城高墙厚，不用大炮，如何破城?”宋献策道：“我军中有不少山西军卒，他们在家曾是煤窑工、擅长挖洞爆破之枝，可令他们暗挖地道抵城下，用炸药轰塌城墙，再挥军掩杀，可破保府。”闯王疑虑：“炸城虽比炮轰好些，仍难免伤及城头百姓。”宋献策笑道：“张洛彦防我攻城重在白日，故不会看押百姓城头过夜，我军可夜晚炸塌城墙，免伤百姓。”闯王连称好计，而后又蹙眉担心道：“城下有护城河，楷宽水深，地道如何穿河抵达城下?”宋献策笑道：“井下挖煤，时常穿越地下河水。窑工自有绝技妙法，有何难哉?”闯王大喜，当下传令刘宗敏，令其抽调窑工将士，组成掘洞爆破营，备料筹物，然后潜踪秘行、距城数里，选一隐蔽处，开挖地道，通向城垣。

再说总兵张洛彦，见妙计奏效，好生得意，便令军卒每日晨起押百姓上城，落日后圈回关帝庙，一连两日，却不见大顺军来攻，城中将士皆欢呼庆贺，颂扬总兵退敌有方，然而张洛彦却高兴不起来。

张洛彦思忖，闯贼必想他法破城，可到底用啥法呢?于是，张洛彦暗派密探，乔装成百姓出城查看。

密探背粪筐持粪叉，趁晨雾出城南行，走出数里之外，忽见路旁田野有大片松鲜黄土，其间不少土堆，不禁诧异。眼下时令二月，地虽解冻，却还未开犁翻土。土堆状似新坟，可前无墓碑上无魂幡，且疏松硕大，不像坟冢。既然不是耕土坟丘，哪来这许多鲜土?密探正在发愣，忽见地下冒出些壮汉，皆为兵卒，个个肩背柳条筐，从一洞口爬出，倒掉筐中黄土、转身又潜回洞中。密探顿悟，原来闯贼在挖地道攻城，于是赶紧回城禀报。

张洛彦闻报，惊出一身冷汗。地道暗走龙蛇，炸城方位难测，城内当如何应对?张洛彦召来幕僚商议。大家都不知所措。谁都知晓，城池一旦炸破、万难抵挡闯贼人马。总兵问得紧了，大家只好说，备足城砖石灰，城破后迅速修补为上。张洛彦问：“三丈五高的城墙，如何立时修起?”众人面面相觑，无言答对。冷场多时，张洛彦叹道：“就按你们说的先准备吧，但有言在先，不论城墙炸塌多大的缺口，必须一日内修复完工，否则你们提头来见。”

退帐后，张洛彦独坐帅厅苦思。他判定，闯王之所以弃用大炮而掘地道炸城，目的是免伤百姓，这样就可能选在夜半炸城。城破难挡贼兵，当然最好是及时修复，可夜半至天亮，半夜时间要修复城墙，神仙也难为此事呀!张洛彦茶饭无味，苦思冥想，终于想出一着险棋。

再说刘宗敏率领的掘洞爆破营，土工作业，进展神速，只三日便将地道掘到保府城墙下，置放好炸药，按军师之意，三更起爆，“轰——”的一声闷响，砖土飞天，高耸的城墙突然倒塌了十余丈。刘宗敏通过豁口望见城内灯火，不禁哈哈大笑，立即率队回营缴令。

前方炸城，后方造饭，五更天大队人马便拔营出寨。此时东方透白，朗星隐退，闯王同军师宋献策并马向前。两人一路上谈笑风生，异常轻松，因为城墙炸开，攻打已非难事，保定府唾手可得。

突然，先锋官来报，说是保定府城墙完好如初。一旁的刘宗敏闻听火起，一鞭子抽在先锋官身上：“十丈宽的城墙口子看不见?瞎了你们的狗眼啦!”先锋官委屈道：“刘爷不信可亲自前去察看。”刘宗敏怒喝：“老子自然去看。若找到豁口，非把你的眼珠抠出来!”话音未落，便打马而去。闯王和军师满腹疑惑，紧随其后。

一言九鼎的意思比喻说话力量大，能起很大作用，那么一言九鼎有什么典故呢？下面是小编带来的一言九鼎的内容，希望大家喜欢。

一言九鼎的典故

战国时，秦国的军队团团包围了赵国的都城邯郸，形势十分危急，赵国国君孝成王派平原君到楚国去求援。平原打算带领20名门客前去完成这项使命，已挑了十九名，尚少一个定不下来。这时，毛遂自告奋勇提出要去，平原君半信半疑，勉强带着他一起前往楚国。

平原君到了楚国后，立即与楚王谈及“援赵”之事，谈了半天也毫无结果。这时，毛遂对楚王说：“我们今天来请你派援兵，你一言不发，可你别忘了，楚国虽然兵多地大，却连连吃败仗，连国都也丢掉了，依我看，楚国比赵国更需要联合起来抗秦呀!”毛遂的一席话说得楚王口服心服，立即答应出兵援赵。

平原君回到赵国后感慨地说：“毛先生一至楚，而使楚重于九鼎大吕。”(九鼎大吕：钟名，与鼎同为古代国家的宝器。)

成语“一言九鼎”由这个故事而来，形容一句话能起到重大作用。

一言九鼎的解释

[释义] 一句话的分量就有九鼎那么重。形容能起决定作用的言论或意见。

[语出] 《史记·平原君列传》：“毛先生一至楚;而使赵重于九鼎大吕。”

[辨形] “鼎”的上部不能写作“日”。

[近义] 一字千钧 一言为定 金口玉言

[反义] 人微言轻

[用法] 含褒义。一般作主语、谓语、定语。

用一言九鼎造句

1) 诚信是诗圣李白的“一诺千金”;诚信是古代皇帝的“一言九鼎”;诚信是儒家学中的“事实求是”;诚信不是一成不变，而是坚守原则;不是固执死板，而是仁爱负责。

2) 老厂长向来说到做到，一言九鼎。

3) 你的话一言九鼎,只要您说一句话,我就可以获得这份工作了。

4) 你的话一言九鼎,我们相信。

5) 能不能参加校合唱团,您是一言九鼎,您就同意了吧!

6) 的话一言九鼎。

7) 诚信就是说话算话，一言九鼎，一诺千金。

8) 他在政界德高望重，一言九鼎，很受大家的爱戴。

9) 永恒机械遍布全国矿区的营销网络，稳固的营销团队，一言九鼎，诚信服务;高素质专业服务人员，快速高效的专业服务车队，是您坚实的后盾。

10) 古时候的皇帝在全国上下任何地方说话都是一言九鼎的人。

11) 自古以来，人们就推崇“一言九鼎”、“驷不及舌”、“言而有信”的做人之道，讲究诚信则是理想的高等境界，它是为人处世的必备条件，亦是人们几千年来的强烈追求。

12) 我虽然不算什么正人君子，但是我觉得我说话还是算一言九鼎的。

13) 老王是一言九鼎之人，说话绝对可信。

14) 这些德高望重的人一般说话都是一言九鼎的人。

15) 你会发现我这人一言九鼎。

16) 中国成语中有"钟鸣鼎食"和"一言九鼎"之说，反映了鼎在中国古代社会生活中的独特地位。

17) 只要你能够手握大权你就能够一言九鼎的号召任何人。

18) 你若是专家或者要人，一言九鼎，那自当别论。

19) 一言九鼎是一个男人应该做到的最基本的准则，但是你没有做到。

20) 他是会中大老，向来一言九鼎。

21) 我很风光，能一言九鼎，所有人，都对我称臣。可，那不是我的现实，只是我独自的幻境。

22) 我一直固执地认为铜是源于母语和历史的精华，古代就有"一言九鼎"的精髓，"一尺青峰，正气凛然"更是将语言文化的精炼推向一个后人无法触及的高峰。

23) 但这样的荒唐论调被一道诏书给废止了，颁布这道诏书的正是一言九鼎的西奥多.罗斯福。

24) 肠道之小脑，和我们大脑相连，有时它能决定我们的精神状态，有时对某些疾病，更是一言九鼎。

25) 八一建军节：一心一意跟党走，一寸丹心护家国，一丝不苟干工作，一日三省正己身，一言九鼎立人品，一身正气树形象，一日千里求进步，一鸣惊人创伟业。

26) 万贯家财，不如一技在身。满腹经纶，不如一善在心。高谈阔论，不如一言九鼎。长篇累牍，不如一字千金。

27) 古往今来，信守承诺一直是人们处世待人的根本，正因为此，才会有“一言九鼎”的成语，才会有“一言既出、驷马难追”的佳话，才会有“孟母不欺子”的典故。古人做到了，后人又怎能忘却?

28) 三年后，在带领民众推翻了法国王室之后，丹东被任命为司法部长并成为国会中一言九鼎的人物。

29) 也就是待人处事真诚、老实、讲信誉，言必行、行必果，一言九鼎，一诺千金

李密，名虔，字令伯，武陽人，西晋文学家。李密从小境遇不佳，出生六个月就死了父亲，四岁时舅父又强迫母亲何氏改嫁。他是在祖母刘氏的抚养下长大成人的，李密以孝敬祖母而闻名。相传，祖母生病的时候，李密痛哭流涕，每天晚上衣不解带，守在祖母的身旁，侍奉其左右。所有的食物、汤药，一定要先自己尝过，然后才给祖母进食。

蜀国灭亡后，晋武帝准备让李密做太子洗马这个官，郡县不断催促他前去任职。这时，李密的祖母已九十六岁，年老多病，李密舍不得离开祖母，于是，就上书给晋武帝，陈述家里情况，说明祖母年老多病，需要人侍奉，这就是著名的《陈情表》。李密在《陈情表》中恳切地说：“如果没有祖母就没有今天的我，今天祖母需要我，否则就不能安度晚年。据说乌鸦都知道喂养衰老的母鸟，人岂能不如鸟呢？况且陛下是以孝道治理天下的，许多官员都受到您的垂怜，何况我比他们更加特别。我请求陛下准许我奉养祖母，让她安度晚年！”

《陈情表》言语恳切，委婉动人，晋武帝看了，为李密对祖母的一片孝心所感动，赞叹李密“不空有名也”，不仅同意暂不赴诏，还嘉奖他孝敬长辈的诚心，赏赐奴婢二人，并指令所在郡县，发给他赡养祖母的费用。

退避三舍就是主动退让九十里，比喻退让和回避，避免冲突。下面是小编分享的退避三舍历史典故，一起来看一下吧。

【出处】(春秋)左丘明《左传·僖公二十三年》。

【历史典故】

晋文公即位以后，整顿内政，发展生产，把晋国治理得渐渐强盛起来。他也想能像齐桓公那样，做个中原的霸主。

这时候，正好周朝的天子周襄王派人来讨救兵。周襄王有个异母兄弟叫太叔带，联合了一些大臣，向狄国借兵，夺了王位。周襄王带着几十个随从逃到郑国。他发出命令，要求各国诸侯护送他回洛邑去。列国诸侯有派人去慰问天子的，也有送食物去的，可就是没有人愿意发兵打狄人。

有人对周襄王说：“现在诸侯当中，只有秦、晋两国有力量打退狄人，别人恐怕不中用。”襄王才打发使者去请晋文公护送他回朝。

晋文公马上发兵往东打过去，把狄人打败，又杀了太叔带和他那一帮人，护送天子回到京城。

过了两年，又有宋襄公的儿子宋成公来讨救兵，说楚国派大将成得臣率领楚、陈、蔡、郑、许五国兵马攻打宋国。大臣们都说：“楚国老是欺负中原诸侯，主公要扶助有困难的国家，建立霸业，这可是时候啦。”

晋文公早就看出，要当上中原霸主，就得打败楚国。他就扩充队伍，建立了三个军，浩浩荡荡去救宋国。

公元前632年，晋军打下了归附楚国的两个小国——曹国和卫国，把两国国君都俘虏了。

楚成王本来并不想同晋文公交战，听到晋国出兵，立刻派人下命令叫成得臣退兵。可是成得臣以为宋国迟早可以拿下来，不肯半途而废。他派部将去对楚成王说：“我虽然不敢说一定打胜仗，也要拼一个死活。”

楚成王很不痛快，只派了少量兵力归成得臣指挥。

成得臣先派人通知晋军，要他们释放卫、曹两国国君。晋文公却暗地通知这两国国君，答应恢复他们的君位，但是要他们先跟楚国断交。曹、卫两国真的按晋文公的意思办了。

成得臣本想救这两个国家，不料他们倒先来跟楚国绝交。这一来，真气得他双脚直跳。他嚷着说：“这分明是重耳这个老贼逼他们做的。”他立即下令，催动全军赶到晋军驻扎的地方去。

楚军一进军，晋文公立刻命令往后撤。晋军中有些将士可想不开啦，说：“我们的统帅是国君，对方带兵的是臣子，哪有国君让臣子的理儿?”

狐偃解释说：“打仗先要凭个理，理直气就壮。当初楚王曾经帮助过主公，主公在楚王面前答应过：要是两国交战，晋国情愿退避三舍。今天后撤，就是为了实现这个诺言啊。要是我们对楚国失了信，那么我们就理亏了。我们退了兵，如果他们还不罢休，步步进逼，那就是他们输了理，我们再跟他们交手还不迟。”

晋军一口气后撤了九十里，到了城濮(今山东鄄城西南)，才停下来，布置好了阵势。

楚国有些将军见晋军后撤，想停止进攻。可是成得臣却不答应，一步盯一步地追到城濮，跟晋军遥遥相对。

成得臣还派人向晋文公下战书，措词十分傲慢。晋文公也派人回答说：“贵国的恩惠，我们从来都不敢忘记，所以退让到这儿。现在既然你们不肯谅解，那末只好在战场上比个高低啦。”

大战展开了。才一交手，晋国的将军用两面大旗，指挥军队向后败退。他们还在战车后面拖着伐下的树枝，战车后退时，地下扬起一阵阵的尘土，显出十分慌乱的模样。

成得臣一向骄傲自大，不把晋人放在眼里。他不顾前后地直追上去，正中了晋军的埋伏。晋军的中军精锐，猛冲过来，把成得臣的军队拦腰切断。原来假装败退的晋军又回过头来，前后夹击，把楚军杀得七零八落。

晋文公连忙下令，吩咐将士们只要把楚军赶跑就是了，不再追杀。成得臣带了败兵残将回到半路上，自己觉得没法向楚成王交代，就自杀了。

晋军占领了楚国营地。把楚军遗弃下来的粮食吃了三天，才凯旋回国。

晋国打败楚国的消息传到周都洛邑，周襄王和大臣都认为晋文公立了大功。周襄王还亲自到践土(今河南原阳西南，践音jiàn)慰劳晋军。晋文公趁此机会，在践土给天子造了一座新宫，还约了各国诸侯开个大会，订立盟约。这样，晋文公就当上了中原的霸主。

【成长心语】

进与退之间存在着一种微妙的关系。如果面前是一条康庄坦途，你便可以毫无顾虑地勇往直前;但如果面前是一条荆棘小道，你大可不必硬闯，在踏上征途之前，先后退一步，也许反而会海阔天空。正如列宁说的：“为了更好地一跃而后退。”退避三舍便体现了这种智慧，这里的退，不是消极地退、被动地退，而是主动地退，通过退让而寻找进的机会，积累进的力量。后发制人应相机而动，不可拘泥于一法。所以，适度退让不仅能够让自己在道义上获得更加广泛的支持，而且能够挫败敌人的锐气，从而取得胜利。

历史上有很多历史典故，简直可以用浩如烟海来形容，可是对于我们而言，其实应该要知道的其实也不多。今天小编就来分享一下那些我们必须知道的历史典故，相信各位读者会有兴趣。

那些我们必须知道的历史典故

一、八拜之交的典故

八拜之交，大家对这个词都很熟，就连香港B社会拜把子认兄弟也要行八拜之礼，一般人都认为八拜之交是行八次下拜之礼，但其实这八拜，拜的是八份感天动地的友情。

头一拜：伯牙子期知音之交;

第二拜：廉颇相如刎颈之交;

第三拜：陈重雷义胶漆之交;

第四拜，元伯巨卿鸡黍之交;

第五拜：角哀伯桃舍命之交;

第六拜：刘关张生死之交;

第七拜：夷吾叔牙管鲍之交;

第八拜：孔融祢衡忘年之交。

因为感动，所以值得去拜，因为去拜，所以我们要铭记，因为铭记，所以我们也要这样对待朋友。

二、兔死狗烹 鸟尽弓藏

春秋末期，吴、越争霸，越国被吴国打败，屈服求和。

越王勾践卧薪尝胆，任用大夫文种、范蠡整顿国政，十年生聚，十年教训，使国家转弱为强，终于击败吴国，洗雪国耻。吴王夫差兵败出逃，连续七次向越国求和，文种、范蠢坚持不允。夫差无奈，把一封信系在箭上射入范蠡营中，信上写道：“兔子捉光了，捉兔的猎狗没有用处了，就被杀了煮肉吃;敌国灭掉了，为战胜敌人出谋献策的谋臣没有用处了，就被抛弃或铲除。两位大夫为什么不让吴国保存下来，替自已留点余地呢?”文种、范蠡还是拒绝议和，夫差只好拔剑自刎。越王勾践灭了吴国，在吴宫欢宴群臣时，发觉范蠡不知去向，第二天在太湖边找到了范蠡的外衣，大家都以为范蠡投湖自杀了。可是过了不久，有人给文种送来一封信，上面写着：“飞鸟打尽了，弹弓就被收藏起来;野兔捉光了，猎狗就被杀了煮来吃;敌国灭掉了，谋臣就被废弃或遭害。越王为人，只可和他共患难，不宜与他同安乐。大夫至今不离他而去，不久难免有杀身之祸。”文种此时方知范蠢并未死去，而是隐居了起来。他虽然不尽相信信中所说的话，但从此常告病不去上朝，日久引起勾践疑忌。一天勾践登门探望文种，临别留下佩剑一把。文种见剑鞘上有“属楼”二字，正是当年吴王夫差逼忠良伍子胥自杀的那把剑。他明白勾践的用意，悔不该不听范蠡的劝告，只得引剑自尽。

三、前事不忘，后事之师

[释义] 师：借鉴。不要忘记过去的经验教训，可以作为以后工作的借鉴。

[语出] 西汉·刘向《战国策·赵策一》：“前事之不忘，后事之师。”

[近义] 前车之覆，后车之鉴

[例句] 南朝·宋·范晔《后汉书·张衡传》：“奢淫谄慢，鲜不夷戮，～也。”

[成语故事]

公元前379年，齐国公子因齐即位，自称为王，他就是齐威王。

齐威王，刚临政那几年，不问国事，饮酒作乐，国家日渐衰败，人民生活困难。

有一天，一位姓邹名忌的人前来叩门，自称懂得弹琴，知道威王爱好音乐，特来拜见。

威王召他进来，取琴给他。邹忌只是抚摸着琴弦，并不弹奏。威王问：“先生为何只是抚摸而不弹，是琴不好么?”

邹忌放开琴，严肃地说：“小臣懂得琴理，至于弹琴，那是乐工们的事。”于是邹忌大谈了一通琴理。威王听得不耐烦，打断他的话，说：“先生既懂得琴理，必定善于演奏，愿先生试弹一曲听听。”

邹忌(zōu jì)回答说：“小臣以研究琴理为业，当然善于演奏;大王的职责是治理国家，岂不善于国事么?今大王身居王位而不治理国家，与小臣抚摸琴弦而不弹奏有什么不同?小臣只抚弦而不弹奏，不能满足大王的意愿，大王身居王位而不问政事，恐怕不能满足百姓们的意愿吧!”

威王大为震惊，说：“先生用弹琴的道理劝说我，我懂得先生的用意了!”于是将邹忌留下和他谈论国家大事。

邹忌劝威王节制饮酒，远离女色，讲求实际，区别忠奸，爱护人民，整顿军备，经营霸王的事业。

“前事之不忘，后事之师”，威王心悦诚服，立即拜邹忌为相国。

四、王羲之写《兰亭集序》

东晋初年，宰相王导的兄弟王旷有个爱子，叫王羲之。他从小受到父亲舞文弄墨、爱好书法的熏陶，也喜欢上了书法。十几岁时，常在父亲书房里翻弄前人的书迹、碑帖。王旷见儿子如此心诚，就以一本《笔说》为教材，教他笔法、笔势、笔意。过不了多久，王羲之的书法已打下了很好的基础。

后来，王羲之的书法出了名，许多人都以得到他的字为荣，连京城里的大官、地方上的豪富都争相求他的墨宝。

王羲之也做过官，当过刺史、右军将军、会稽内史。当时人们爱称他为“王右军”。四十多岁时，因为和上司意见不合，辞去了会稽地方官的职务。从此他经常游山玩水、吟诗会友，并有了更多的时间来潜心于书法艺术。这以后，王羲之书法的造诣达到了登峰造极的地步。

有一年春天，王羲之请了许多宾客，包括司徒谢安、司马孙绰以及附近几个县令，带上自己的几个儿子，来到会稽兰渚山麓的兰亭聚会。春暖花开，山清水秀，一行人踏着悠闲的脚步，在山径中行走。

这时，王羲之提议来一次传统的“曲水流觞(shāng)”助兴，得到了众人的赞同。于是，大伙来到一条弯曲的小溪边，每个人各自找到溪旁的石头坐下。王羲之命书童在小溪的上流将几只装满酒的觞(古代称酒杯为觞)，放在一个木盘里，然后让盘子顺着小溪流向下游。当盘子流经哪个人身边时，那个人就得赶快作一首诗，作不出诗，就得罚酒三杯。这一场“曲水流觞”的游戏进行得十分尽兴，结果做出了二三十首好诗。

为纪念这次聚会，大家提议把这些诗编成一册集子，取名《兰亭集》，并公推王羲之写一个序。王羲之也不推辞，命书童在兰亭摆下笔墨。在众人的簇拥下，王羲之信步来到了兰亭，他环顾崇山峻岭、松林竹园、溪水瀑布，不由得心绪万千。过一会，序的腹稿已在胸中打好，王羲之在书案前盘腿坐下，拿起毛笔，在纸上飞笔一挥而就。被誉为“天下第一行书”的三百二十五个字的《兰亭集序》，就在这会稽群山中诞生了。可惜这“天下第一行书”的真迹已经失传，只留下来一些古人的临摹本。

王羲之的趣事还很多，其中《换鹅帖》也值得一提。王羲之有一个特殊的爱好，喜欢养鹅;哪里有好鹅，不管路途多远，他都要跑去欣赏;有时甚至不惜重金将其买下。

山阴(今浙江绍兴)城外一座道观里的住持老道，揣摩到了王羲之的心思，有意在道观外的池塘里养了一群可爱的白鹅，并让人把消息透露给王羲之。王羲之得知那里有这么好的白鹅，哪有不去观赏之理。

一天，王羲之兴冲冲来到道观外，一看到池塘里悠哉悠哉浮游的白鹅，一下子惊呆了，久久痴痴地伫立在池塘边。

“来人呐!”忽然，王羲之对跟来的仆人叫道：“快，快去把道观的住持请来，我有要事相商。”

一会，住持老道匆匆赶来，见了王羲之深深作揖：“贫道有礼了，请到观里坐坐。”

王羲之哪有这份闲心，心里想的只有鹅，于是单刀直入：“这群鹅能不能卖给我?请道长开个价吧!”

住持老道脸上显出难色：“鹅是敝观为供香客们观赏而养的。卖是不卖的。”

王羲之哪肯放过这么好的机会，脑子一转，又说：“那，那这样吧，我用更多的鹅来换你的鹅，总好了吧。”

老道支吾了一阵，终于把本意道来：“换是可以的。不过，鹅换鹅不行。久闻右军大人的书法超人，贫道想将我的鹅换您的字，如何?”

王羲之听了，毫不思考地就答应了：“行!怎么个换法?”

“嗳，恳请您替敝观书写一卷《道德经》，若右军大人肯屈就，那么这群鹅全都归您了。”

“那敢情好!现在就去书写。”王羲之答应的十分爽快。

王羲之为道观书写的《道德经》，后人称之为《换鹅帖》，是王羲之仅次于《兰亭集序》的第二杰作。

五、满城尽带黄金甲

"待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。"这是唐末农民起义领袖黄巢写的一首歌咏菊花的诗。黄巢年轻时，到京城长安应考，没有考上。他在长安看到了朝廷的腐败，愤慨地写下了这首诗，表示了自己立志推翻唐王朝统治的决心。

唐朝晚年，特别是唐宣宗以后的懿宗、僖宗，一味的只知道寻欢作乐。朝廷政治黑暗，民间赋税繁重。贵族、官僚霸占了大量土地，老百姓却没有地种，只得到处流亡。有些地方发生了灾荒，农民靠吃草根树叶过活，官吏却照旧向他们催逼赋税。广大农民已经没法活下去了。唐懿宗即位的那年，浙东地区就爆发了裘甫领导的农民起义。公元868年，又发生了庞勋领导的桂林守军的起义。

公元875年，濮州(在今山东鄄城北)人王仙芝领导几千人在长垣(在今河南新练)起义，自称“天补平均大将军”，很快攻占了曹州(今山东曹县)和濮州。附近农民纷纷参加，起义队伍一下子发展到几万人。

黄巢是冤句(在今山东曹县西北)人。他的家乡正是王仙芝起义军占领的地区。黄巢精通武艺，读过经书，贩过私盐，结交了不少江湖好汉。他本来就想推翻唐朝，这时看到王仙芝起义，就也组织几千人，起兵响应，并加入了王仙芝的起义队伍。

王仙芝、黄巢在山东、河南一带，到处攻打州县，声势越来越大。朝廷派兵去镇压，可是老是吃败仗。于是有些官员提议，把王仙芝招降过去。

王仙芝官迷心窍，准备接受招安。这事给黄巢知道了。他去找王仙芝，愤怒地说：“当初我们立下大誓，一定要把天下那些害国害民的坏人扫清。现在事情还没有成功，你却想去做官，你怎么对得起这些弟兄!”

黄巢越讲越气愤，忍不住拔出拳头，朝王仙芝脸上狠狠打了一拳。黄巢不愿再跟从王仙芝，他带领一支军队，开始单独作战。

两人一分兵，王仙芝的力量大大削弱。他一心想当官，多次派人向唐朝官员求降。唐朝官员见他已没有多大能耐，便不再理会他。不久，王仙芝兵败被杀，他留下的队伍也赶去投奔黄巢了。

两支起义军重新会合后，大家推黄巢为黄王，号“冲天大将军”。黄巢开始设置官职，管理起义军内部的事务。从此，起义军才算有了初步的组织。

黄巢带领起义军，准备去攻打洛阳。唐僖宗急忙调兵遣将，增援洛阳。黄巢见唐军兵力强大，就渡过淮河，向唐军力量空虚的南方挺进。他们转战了大半个中国，一直打到了福州、广州。

黄巢到了广州，没想到那里发生瘟疫。起义军将领劝黄巢离开南方，举行北伐。于是，黄巢休整了一下队伍，又带兵北上。

这时，起义军已发展到几十万人，成了一支强大的队伍。他们一路上势如破竹，把各地的官军打得一败涂地，很快渡过了长江，随后又渡过了淮河。

公元880年十二月，黄巢打到了洛阳，洛阳官员马上开城投降了。黄巢进城以后，由于起义军纪律严明，洛阳城里商店照常营业，街上完全跟平常一样。

黄巢又下令向潼关进军。他的前锋部队很快到达了关外。起义军都打着白旗，那些白旗漫山遍野，一眼望不到尽头，简直像一片白色的海洋。一会儿，黄巢来了，起义军高声大喊，好像晴天霹雳。驻守关外的唐军看到这声势，吓得各自逃命去了。

潼关左面有个山谷，谷中有条小路直通关后。起义军通过这条小路，绕到关后，前后夹攻，一下子攻破了潼关。

潼关一破，整个长安乱成一团。唐僖宗骑了一匹快马，由几百个士兵保卫着，慌慌张张地逃往成都去了。

当天下午，黄巢带领起义军，开进长安。长安百姓兴高采烈地欢迎起义军进城，街道两旁站满了欢迎的人群。

黄巢部下的大将尚让，对欢迎的人说：“黄王起兵，都是为了百姓。我们决不像唐朝皇帝那样，不把你们当人看待。大家安居乐业，放心好了。”人们听了，都很感动。起义军对罪大恶极的官僚，捉到就杀，但看到路旁的穷人，却常把自己的东西送给他们。

就在这年年底，黄巢在长安当了皇帝，国号叫大齐。长安成了起义军的天下，黄巢也终于实现了“冲天香阵透长安，满城尽是黄金甲”的愿望。

新政权建立了，但黄巢控制的地方却非常小，只有长安及其附近的几小块地方。原来黄巢一直流动作战，打下的地方，都没有派兵把守。他一走，这些地方又全给敌人占领去了。

唐僖宗逃到成都以后，就纠集军队，把长安包围起来。几十万起义军挤在这一小块地方，日子一长，粮食都吃光了。就在起义军出现严重困难的时刻，黄巢手下的一个大将朱温投降了唐朝。

这时，唐僖宗又调来了沙陀族的酋长李克用的骑兵。李克用带领沙陀骑兵，和唐军一道作战，击败了起义军。

黄巢见形势不利，撤出了长安。一路上，他作战又老是失利，最后退到泰山狼虎谷，兵败自杀了。

这次大起义历时十年，从根本上动摇了唐朝的腐朽统治。没有多久，唐朝就灭亡了。

天门山相传，汉高祖刘邦平定天下，称帝建都之后，便开始猜忌那些曾经给他立过赫赫战功的大臣们，并想把他们一一除掉。留侯张良一想到淮阴侯韩信死前曾说过的那句“狡兔死，走狗烹;飞鸟尽，良弓藏;敌国破，谋臣亡”，就不寒而栗。于是，他效法当年越国的范蠡，功成名就之后便急流勇退。

可是到哪里去好呢?张良突然想到昔日三闾大夫屈原被流放，曾游荆州、武陵，还给沅、澧二水和诸多名山留下了优美的诗句，想必那里一定是人间仙境。

于是，张良循着屈原的足迹一路南行。后来，他辗转来到山青水秀，气候宜人的青岩山。这里正是张良寻觅已久的世外桃源。从此，他居住下来，潜心学道，并留下了一脉张氏子孙。据说，张良为了让青岩山更加美丽，在山南种了七棵银杏树。这七棵银杏树长得枝繁叶茂，就像七把巨伞，撑在半山腰，好看极了。

许多年后的一天，有一个叫张万冲的朝廷官吏，带着妻室儿女，上青岩山游玩。他看到青岩山的景色如此美丽，如同仙境一般，顿生邪念，想要以这七棵银杏树为界，把青岩山这块神奇的土地占为己有。于是，他请来一名雕刻匠，要他在每一棵树上雕刻上一个大字，最后连成一句：指挥使张万冲界。

黄龙洞字刻完了，张万冲瞪着他那贼溜溜的小眼睛，得意地想：这么一块宝地马上就是我的了，将来让我的子孙在这仙山福地繁衍生息，世世代代享受我的恩泽。他赶紧命人在银杏树旁又立了一个告示牌，上面写道“以七棵银杏树为界，方圆五十里，从锣鼓塌至黄石寨，从朝天观到止马塌，一概禁止通行，违者砍头”。世代居住于此的张氏族人不得不携老扶幼，离开了他们的家园，到处流浪。

有一天，一个叫张家雄的猎人进山追赶老虎，恰巧从这七棵银杏树下路过，他见每棵树上都流着恶臭的黄水，好像在伤心地流泪。张家雄很惊诧，“真是奇怪，银杏树怎么会流泪呢?这里面一定有原因。”他再仔细一看，发现了银杏树上赫然刻着几个大字“指挥使张万冲界”，顿时火冒三丈，抽出猎刀将“万冲”二字，改成了“家雄”，然后把那块告示牌劈了个稀巴烂!就下山去了。

金鞭溪大峡谷位于公园东部，因流经金鞭岩得名。山寨的百姓们早就对张万冲的行为恨之入骨，见张家雄为他们出了口恶气都齐声叫好，只有张万冲气急败坏，暴跳如雷。他调来三百名官兵，把青岩山一带围得水泄不通，就算挖地三尺也要抓到张家雄。可是他找了好几天，把山上的每一个角落都搜了个遍，就是没有张家雄的影子。气急败坏的张万冲把百姓们赶到银杏树下，准备挨个审问。一刹那，狂涛巨浪，铺天盖地，把张万冲和他的三百兵马一齐卷进了金鞭溪。百姓们见状，忙对着银杏树作揖磕头，感谢苍天保佑。

鹞子寨位于张家界国家森林公园的东北方向，与黄石寨、杨家界形成“三足鼎立”之势，它在金鞭溪右边，除一条路从花溪峪通老磨湾外，别无他路可走。这时，只听得云端上有人说：“此地本是天造地设，人间仙境，哪能容得张万冲这小儿在此造次!吾已令白果仙人将他葬入海底。此地现归张氏共同所有，世代繁衍生息!”说完，他将拂尘往七棵银杏树上一指，只见七棵银杏树上立即现出了“人间仙境张家界”七个金灿灿的大字。大家抬头打量这位神仙，只见他一副书生模样，头挽高髻，身穿麻衣，鹤须童颜，好一派仙风道骨。

人群中几个年岁大的老者惊呼：“那不是子房公公吗?”大家听了，急忙一齐跪在地上磕头。那个仙人轻甩衣袖，笑着消失在了茫茫云海之中。后来，因为是张良仙人赐名，人们便把青岩山叫做“张家界”。

语句出自《周易》第二卦：坤卦。全句为：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

整句意思是说，积累善行善德的家族，这个家族的福报不会断绝，家族的后代也会承受福报。常常做不善之事的家族，这个家族会经常发生灾祸，甚至连累后代。

古大德教人改心，现在人叫调整心态，起心动念，言语造作，当以善念，当每晚省身，害人伤人之心切不可有，助人谅人之心还须思之，道家说祸福无门，惟人自召。人还是广积德，深积阴德为好，信仰“德”没亏吃的，德的能量甚大，荀子说，积善成德，而神明自得，圣心备焉。《易经》道，“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃” 。正所谓“德不配位，必有灾殃 ” 。《朱子治家格言》说“伦常乖舛，立见消亡。” 人还是但行好事，莫问前程，不要做事就要利儿，老子说；“天道无亲，常与善人” 。正所谓吃大亏得大福，不吃亏不得福。佛家说，“诸恶莫做，众善奉行” 。蜀先主给傻儿子阿斗留下了“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”的箴言，但阿斗不信不听，最终亡国奴一个，回归道德信仰才能根治当下芸芸众生之疾。

农历七月七日是民间的“乞巧”节，妇女们这晚在庭院中摆下酒脯瓜果，虔诚地向夜空膜拜，以盼望织女星赐予技巧。由于诗人的吟咏，画家的描绘，文人的铺排，一个凄美的爱情故事，于是流传人间，缠绵绯恻，委婉动人，这便是牛郎与织女的故事。

以牛郎织女的爱情故事为素材的诗词、戏曲，不胜枚举。可以推断牛郎与织女的凄美爱情故事，大约是发生在西周时代，当时的奴隶社会，等级十分严苛，这个故事就是一般人追求幸福的心声与饱受压抑的写照，托言天上双星，也就是人间的实情。

据说西周时齐地，也就是今山东一带，有一贫苦人家，父母早丧，幼弟依兄嫂度日，每日出外牧牛，人们都把他叫作“牛郎”。

牛郎渐渐长大了，他的嫂子一直不喜欢他，于是他牵着一条老黄牛流浪到一片荒山下结茅而居。一面垦荒，一面哭泣，泪珠点点滴滴落地上，不久后就生出一朵朵艳丽的牵牛花来。继而，有粉蝶双双在上面飞舞，小鸟在枝头碉啾和呜，叫个不停，田地里也长出了茂盛的庄稼。

老黄牛的来历不凡，它是天上的金牛星，因触犯天条而被谪降人间受苦受难，有感于小主人牛郎对它的饲养和爱护，除了感恩图报辛勤耕作外，还挖空心思想要为牛郎撮合一段美满的良缘。

终于，金牛星得知天上的七仙女，时常结伴到人间来溜达，甚至在东边山谷中的明镜湖里沐浴。于是便在夜间托梦给牛郎，要他第二天清晨天未明时到湖畔，趁仙女们戏水时，取走一件仙女挂在树上的衣衫，头也不回地跑回家来，便会获得一位美丽的仙女做妻子。

牛郎将信将疑地翻山越岭，在晓雾弥漫中，果然瞥见七个绝色美女在湖中嬉戏，粉装玉饰，云鬓花颜，不觉为之心神荡漾;旋即抱起矮树上一件粉红衣衫，飞奔而回。

这个被抢走衣衫而无法返回天庭的仙女就是织女，当天夜里，她趁着夜幕的掩护，赤身露体地轻敲牛郎的柴扉。在微明的灯影里，一个是诚实憨厚，壮硕俊朗的少年农夫，一个是美艳如花，柔情似水的天上仙女，四目相接，一见钟情，于是在静褴的春夜里，两情相悦，同赴巫山云雨。

幸福的生活过得总比痛苦的生活要快一些，时光荏苒，眨眼三年，织女已为牛郎生了一男一女两个孩子，老黄牛已死，留下的一对牛角挂在墙上，牛郎舍不得老黄牛，天天对着牛角发楞。织女私自偷下凡间的事终于被天帝知道，天兵天将把她拘回宫里，牛郎此时真是而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休!一对小儿女也天天哭着要妈妈，牛郎肝肠寸断，想着曾给过他无限帮助和关怀的老黄牛，抱着牛角痛哭。谁料一不小心，牛角掉到地上，奇迹发生了，两只牛角竟然变成两只箩筐，牛郎把两个孩子放入箩筐中，准备一肩挑起，寻找娇妻，一阵清风吹过，两只箩筐像两只强有力的翅膀，蓦然平地飞升，腾云驾雾，风驰电掣般地飘飞在霄汉之中，眼看娇妻就在前面，牛郎奋力追求，眼看赶上了，却被王母娘娘察觉，拔下头上的金钗，在牛郎与织女之间一划，立刻出现了波涛汹涌，白浪滔天地银色河川，从此一个河东，一个在河西，遥遥相对，却无法相见。

鹊鸟非常同情牛郎与织女的情真意挚，每年夏秋之间，趁银河风平浪静的时候，群集河上，口尾相衔，搭起一座鹊桥，让牛郎织女相聚。“鹊桥崔鬼河宛转，织女牵牛夜相见。”据说七夕过后，鹊鸟的羽毛都会七零八落地脱掉不少，就是因为辛苦搭桥的缘故。

牛郎织女的故事大致如此，后世的《天河配》、《天仙配》、《鹊桥会》等平话或戏曲都大同小异;不但把人仙化，也把神仙凡人化，仙女可以下凡，凡人也可以升天，一段天人揉合的爱情故事，充满了馥郁甜蜜的人情味，也洋溢着农牧社会的生活面貌与伦理道德色彩。

杜牧的《秋夕诗》：“天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”杜甫《银河诗》：“牛女年年渡，何曾风波生?”

这些都为世人传诵，还有：

“七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡鹊桥;

家家乞巧望秋月，穿尽红丝儿百条。”

这诗传说是一个六岁的儿童，唐代的林杰写的，可见一般人对七夕的故事已经耳熟能详，连六岁小儿也能执笔成诗，朗朗上口。

牛郎织女的爱情故事，最为少年男女所向慕。南北朝所谓“七夕节”，禁中优伶扮演《鹊桥仙》戏曲，进时新果品，市井儿童手执荷叶，欢呼雀跃。唐时在七夕夜登高楼危树，安排筵会，以赏节序。宋时以七夕为“女儿节”，妇女在庭院中以巾帕蒙面，仰首空际，默默祷告，根据所看到的迷蒙景象，以预卜自己的终身大事。元、明、清各代，称七夕为“七巧节”，当夜的花样更多。

最常见的是在庭中摆设香案，盛陈瓜果，望空焚香膜拜，然后一口气在朦胧中以丝线连穿七个针孔，能有如此眼力，想必也有一双巧手，还有捉取小蜘蛛以小盒盛着，翌晨观看如果网丝圆正，叫“得巧”，另有“丢针”，盛清水一碗，在星光下把绣花针轻轻地丢在水中，能浮在水面的叫“大吉”，事实上这就是物理学上的表面张力，只要小心翼翼，大概不难办到。

还有两首描写七夕的诗，字丽句清，可堪一读。一首是：

“乞巧楼前雨乍晴，弯弯新月伴双星;

邻家少女都相学，斗取金盆卜他生。”

一首是：

闺女求天女，更阑意未阑;

玉庭开粉席，罗袖捧金盘。

向月穿针易，临风整线难;

不知谁得巧，明旦试寻看。”

这两首诗对七夕夜晚妇女们的活动和心态形容得入木三分。

时至今日，少男少女们的情感已了无阻隔，不只是抽象的银河无法隔绝，就连实质的尊长约束，社会道德法律，也已发生不了多大效果，然而重温牛郎与织女的故事，则可对少年男女的情爱，产生了一种虚幻而浪漫的憧憬，从而唤起更加珍惜的意念，则认七夕为“情人节”，就有了积极的意义。

导语：经过官渡大战，袁绍的主力已经消灭，曹操统一了北方。下面是yuwenmi小编为大家整理的历史故事，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

刘备逃到了邺城(冀州的治所，在今河北临漳西南)，袁绍才感到曹操是个强大的敌人，决心进攻许都。原来劝他攻打许都的田丰，这时候却不赞成马上进攻。他说：“现在许都已经不是空虚的了，怎么还能去袭击呢!曹操兵马虽然少，但是他善于用兵，变化多端，可不能小看他。我看还是作长期的打算。”

袁绍不听田丰的话，田丰一再劝谏，袁绍反认为他扰乱军心，把他下了监狱，他向各州郡发出文书，声讨曹操。公元200年，袁绍集中了十万精兵，派沮授(沮音jū)为监军，从邺城出发进兵黎阳(今河南浚县)。他先派大将颜良渡过黄河，进攻白马(今河南滑县)。

这时候，曹操早已率领兵马回到官渡，听到白马被围，准备亲自去救。他的谋士荀攸劝他说：“敌人兵多，我们人少，不能跟他硬拼。不如分一部分人马往西在延津(在今河南延津西北)一带假装渡河，把袁军主力引到西边。我们就派一支轻骑兵到白马，打他个措手不及。”

曹操采纳了荀攸的意见，来个声东击西。袁绍听说曹操要在延津渡河，果然派大军来堵截。哪儿知道曹操已经亲自带领一支轻骑兵袭击白马。包围白马的袁军大将颜良没防备，被曹军杀得大败。颜良被杀，白马之围也解除了。

袁绍听到曹操救了白马，气得直跳脚。监军沮授劝袁绍把主力留在延津南面，分一部分兵力出击。但是袁绍心急火燎，不听沮授劝告，下令全军渡河追击曹军，并且派大将文丑率领五六千骑兵打先锋。这时候，曹操从白马向官渡撤退。听说袁军来追，就把六百名骑兵埋伏在延津南坡，叫兵士解下马鞍，让马在山坡下蹓跶，把武器盔甲丢得满地都是。

文丑的骑兵赶到南坡，看见这样子，认为曹军已经逃远了，叫兵士收拾那丢在地上的武器。曹操一声令下，六百名伏兵一齐冲杀出来。袁军来不及抵抗，被杀得七零八落。文丑也糊里糊涂地丢了脑袋。

两场仗打下来，袁绍一连损失了他手下的颜良、文丑两员大将，袁军将士打得垂头丧气。但是袁绍不肯罢休，一定要追击曹操。监军沮授说：“我们人尽管多，可没像曹军那么勇猛;曹军虽然勇猛，但是粮食没有我们多。所以我们还是坚守在这里，等曹军粮草完了，他们自然会退兵。”

袁绍又不听沮授劝告，命令将士继续进军，一直赶到官渡，才扎下营寨。曹操的人马也早已回到官渡，布置好阵势，坚守营垒。

袁绍看到曹军守住营垒，就吩咐兵士在曹营外面堆起土山，筑起高台，让兵士们在高台上居高临下向曹营射箭。

曹军只得用盾牌遮住身子，在军营里走动。

曹操跟谋士们一商量，设计了一种霹雳车。这种车上安装着机纽。兵士们扳动机纽，把十几斤重的石头发出去，打坍了袁军的高台，许多袁军兵士被打得头破血流。

袁绍吃了亏，又想出一个办法。他叫兵士在深夜里偷偷地挖地道，打算从地道里钻到曹营去偷袭。但是他们的行动早被曹军发现。曹操吩咐兵士在兵营前挖了一条又长又深的壕沟，切断地道的出口。袁绍的偷袭计划又失败了。

就这样，双方在官渡相持了一个多月。日子一久，曹军粮食越来越少，兵士疲劳不堪。曹操也有点支持不住，写信到许都告诉荀彧，准备退兵。荀彧回信，劝曹操无论如何要坚持下去。

这时候，袁绍方面的军粮却从邺城源源不断地运来。袁绍派大将淳于琼带领一万人马运送军粮，并把大批军粮囤积在离开官渡四十里的乌巢。

袁绍的谋士许攸探听到曹操缺粮的情报，向袁绍献计，劝袁绍派出一小支人马，绕过官渡，偷袭许都。袁绍很冷淡地说：“不行，我要先打败曹操。”

许攸还想劝他，正好有人从邺城送给袁绍一封信，说许攸家里的人在那里犯法，已经被当地官员逮了起来。袁绍看了信，把许攸狠狠地责骂了一通。

许攸又气又恨，想起曹操是他的老朋友，就连夜逃出袁营，投奔曹操。

曹操在大营里刚脱下靴子想睡，听说许攸来投奔他，高兴得来不及穿靴子，光着脚板跑出来欢迎许攸，说：“好啊!

您来了，我的大事就有希望了。”

许攸坐下来后说：“袁绍来势很猛，您打算怎么对付他?

现在你们的粮食还有多少?”

曹操说：“还可以支持一年。”

许攸冷冷一笑，说：“没有那么多吧!”

曹操改口说：“对，只能支持半年。”

许攸装出生气的样子说：“您难道不想打败袁绍吗?为什么在老朋友面前还要说假话呢!”

曹操只好实说：“军营里的粮食，只能维持一个月，您看怎么办?”

许攸说：“我知道您的情况很危急，特地来给您捎个信。现在袁绍有一万多车粮食、军械，全都放在乌巢。淳于琼的防备很松。您只要带一支轻骑兵去袭击，把他的粮草全部烧光，不出三天，他就不战自败。”

曹操得到这个重要情报，立刻把荀攸、曹洪找来，吩咐他们守好官渡大营，自己带领五千骑兵，连夜向乌巢进发。他们打着袁军的旗号，沿路遇到袁军的岗哨查问，就说是袁绍派去增援乌巢的。袁军的岗哨没有怀疑，就放他们过去了。

曹军到了乌巢，就围住乌巢粮屯，放起一把火，把一万车粮草，烧得个一干二净。乌巢的守将淳于琼匆忙应战，也被曹军杀了。

正在官渡的袁军将士听说乌巢起火，都惊慌失措。袁绍手下的两员大将张郃(音hé)、高览带兵投降。曹军乘势猛攻，袁军四下逃散。袁绍和他的儿子袁谭，连盔甲也来不及穿戴，带着剩下的八百多骑兵向北逃走。

经过这场决战，袁绍的主力已经消灭。过了二年，袁绍病死。曹操又花了七年工夫，扫平了袁绍的残余势力，统一了北方。

还是在孩童时代，就听大人讲谢振华的故事。说他少年得志，18岁就当红军的团政委，说他32岁便担任纵队司令和军长，说在上海战役时，他以一个军吃掉国民党美式装备的一个军，并活捉敌中将军长……

后来阅读红军战斗故事，知道了四渡赤水，巧夺娄山关，再占遵义城，强渡大渡河，翻越夹金山，穿过沼泽大草地，抵达吴起镇，告捷直罗镇，这些举世罕见、惊天动地的人间壮举，谢振华将军都亲身经历过……

12月20日下午，记者来到北京万寿路一座静谧的院子，见到了敬仰已久的老前辈。听这位传奇将军讲述了70年前长征路上爬雪山的故事。

“长征是人类史上一个伟大的壮举。我们能够翻越大雪山、穿过沼泽草地，就是因为我们红军有一种不屈不挠的精神。”老将军90岁高龄，身材魁梧，思维清晰，眼睛里充满着睿智，讲起话来声若洪钟。

1935年6月中旬，红三军团开始翻越夹金山。夹金山是一座海拔4500米高的大雪山。它横亘于四川西部的宝兴与懋功交界处，山岭逶迤，终年积雪，空气稀薄，行人呼吸困难。

年仅19岁的谢振华由团政委改任红三军团保卫分局执行科长，负责军团的收容工作，主要是把掉队人员和遗散的武器装备收拢起来，妥善处理，并随时报告敌情，还要保证自身和部队的安全。

在出发前，谢振华向大家特别强调了军团叶剑英参谋长提出的翻山四点要求：一不能快走，二不能说话，三不能坐下来休息，四要发扬阶级友爱精神，搞好团结互助。过夹金山时的两个细节令谢振华终生难忘：在山脚下，他看见彭德怀军团长亲自抽查一些连队的准备情况;行至半山腰，他又看见彭军团长的骡子上驮着文件，而他自己则与战士们一起艰难地一步一步往上走。彭军团长还大声命令一名体弱的战士抓住骡子的尾巴边滑边走。老将军说：“多少年来，我们就是照着彭军团长的样子做的。任何时候都要率先垂范，爱护士兵。”

老将军回忆道：那时的艰苦已经到了人的生理承受能力的极限，是后人难以想象的。他说：“我带收容队的同志走到一个避风的斜坡处，看见有十来个掉队的干部战士围着一堆燃尽的木炭坐着不动。我就过去喊他们赶快走，但他们一个个却像雕塑似的毫无反应。原来，他们已经牺牲。这是因为雪山上本来就缺氧，他们围在一起烤火取暖又消耗了许多氧气，结果因缺氧而牺牲。他们连名字都没有能够留下啊!”

越是艰难的时候，指挥员的作用越重要。老将军说：“本来行军就累得要命，而收容队员的任务更为艰巨。说实在的，那时，我的身体也挺不住了，但我还是咬紧牙关。雪山的天气像猴子的脸，说变就变。刚才天气还好好的，万里无云，顷刻间就狂风大作，有几个战士被吹出十几米远。接着雪和冰雹铺天盖地而来。在这种情况下，我一边鼓动大家，一边搀扶着战士一步一步向前挪动。就这样，我们终于战胜了雪山。”

听长征的亲历者讲述爬雪山的故事，和读历史教科书的感觉不同。长征的艰难困苦是人世间罕见的，是任何语言都难以准确描述的。记者问老将军，是什么力量支持着你们挺了过来?老将军答道：“是对革命的信仰，人不能没有信仰。在爬雪山、过草地的路上，我们红军战士之所以能够坚持过来，就是我们认为吃这种苦，是为了受苦受难的老百姓的翻身解放，相信跟着共产党，为人民打天下，一定会胜利。没有这种信念，是不可能走完二万五千里长征的。”老将军兴致极高，欣然挥毫泼墨：“长征精神代代相传”。老将军叮嘱说，“一个人、一个军队、一个国家，任何时候都要有信仰，有理想，有一种精神。希望我们的年轻官兵牢牢记住这一点。”

最后，老将军还对记者谈起了神舟五号和神舟六号。他说：“航天精神说到底是一种科学精神。我们继承艰苦奋斗的长征精神，又有探索太空的科学精神，将这二者有机地结合在一起，我们中华民族将永远立于不败之地。”

大家在写作文的时候，可以适当的利用一些历史典故作为素材，下面是由小编为你精心编辑的木人石心的历史典故，欢迎阅读！

【出处】

《晋书·隐逸传·夏统》。

【释义】

本义为“木头人，石头心”，比喻人全无感情，不为外物所动。

【历史典故】

晋朝有个名士叫夏统，会稽人，是位超凡脱俗的隐士。他多才善辩，很有名气。当时，许多人劝他出来做官，都被他拒绝了。

一次，他来到了京城洛陽，太尉贾充听说了，便想利用他的才学和名望来扩充自己的势力，于是就劝他到自己身边来任职，被他婉言谢绝。贾充不甘心，调来整齐的军队，装饰上华丽的车马，吹着响亮的号角，从夏统面前走过。贾充对夏统说：“如果你同意到我身边来做官，就可以指挥这些军队，乘坐这样华美的车子，那该有多威风啊！”夏统对眼前豪华显赫的场面就像没有看见似的，根本不动心。

贾充仍不死心，又招来一些美女，在夏统面前轻歌曼舞。贾充心想，这下你总该动心了吧。不料，夏统漠然如初，毫不动摇。贾充见全然打动不了夏统的心，不解地说：“天下竟有这样的人！真像木头做的人，石头做的心啊！”

【成长心语】

诱惑，是一个会让人心动的词汇。每个人的心中都希望自己的人生可以轰轰烈烈，殊不知，这轰轰烈烈中便包含了无数次诱惑的考验。诱惑是从来都有的，差别在于面对诱惑，每个人所作出的不同反应。有的人享受诱惑，让自己沉醉于诱惑之中，一步步地沦陷；有的人洁身自好，他们不同流合污，始终坚持自己的原则。

我们身处的社会虽然不是物欲横流，但也有太多的诱惑，要想保持自己高贵的人格，便需要以一颗禅定的心去抵御诱惑。只有这样，才能不被别人牵着鼻子走，才能获得自己想要的人生。

当魏忠贤的阉党把明朝朝政闹得乌烟瘴气的时候，后金大汗努尔哈赤正不断在辽东进攻明军。萨尔浒大战以后，明王朝派了一位老将熊廷弼出关指挥辽东军事。熊廷弼是个很有才能的将领，可是担任广宁(今辽宁北镇)巡抚的王化弼却认为熊廷弼出关，影响了他的地位，千方百计阻挠熊廷贞的指挥。公元1622年，努尔哈赤向广宁进攻，王化贞带头逃进关内。熊廷弼无法抵御，只好保护一些百姓退到山海关内。

广宁失守，明王朝不分青红皂白，把熊廷弼和王化贞一起打进大牢。魏忠贤趁机向熊廷弼敲榨勒索，要熊廷弼拿出四万两银子，才免他死罪。熊廷弼是个正派人，哪来这些钱，当然拒绝。阉党就诬陷熊廷弼贪污军饷，把他处死。

明王朝杀了熊廷弼，派谁去抵抗后金军呢?掌管军事的兵部衙门正在着急。恰恰在这个时候，主事(官名)袁崇焕忽然失踪。衙门里的人找到他家里，家里的人也不知道他的去向。过了几天，袁崇焕才回来，原来他看到国事危急，单独一个人骑着马到山海关外视察去了。

袁崇焕详细研究了关内外的形势，回来向兵部尚书孙承宗报告，并且说：“只要给我人马军饷，我能负责守住辽东。”

一些朝廷大臣正被后金的攻势吓破了胆，听袁崇焕自告奋勇，也都赞成让袁崇焕去试一试。明熹宗批准给他二十万饷银，要他负责督率关外的明军。

关外经过几年战争，一片荒凉，遍地都是死亡兵士的尸骨，加上冰天雪地，野兽横行，环境十分艰苦。袁崇焕出关后，带着几个随从兵士，连夜在荒野上骑马奔驰，天没亮就到了宁远(今辽宁兴城)的前屯。他在那里收容难民，修筑工事。那里的将士对袁崇焕的勇气和毅力，没有一个不钦佩的。

袁崇焕在关外，经过一番实地考察，决心派兵进驻宁远，在那里修筑防守工事，他把他的主张报告朝廷后，立刻得到孙承宗的支持。

袁崇焕在宁远筑起三丈二尺高、二丈宽的城墙，装备了各种火器、火炮。孙承宗还派了几支人马分驻在宁远附近的锦州、松山等地方，声援宁远。

袁崇焕号令严明，受到军民的爱戴。关外各地的商人听说宁远防守巩固，从四面八方拥到宁远来。辽东的危急局面很快扭转过来。

正当孙承宗、袁崇焕守卫辽东有了进展的时候，却遭到魏忠贤的猜忌。魏忠贤唆使阉党说了孙承宗不少坏话，孙承宗被迫离职。

魏忠贤排挤了孙承宗，派了他们的同党高第指挥辽东军事。高第是个庸碌无能的家伙，他一到山海关，就召集将领开会，说后金军太厉害，关外没法防守，要各路明军全部撤进山海关内。

袁崇焕坚决反对撤兵，他说：“我们好容易在关外站稳脚跟，哪能轻易放弃!”

高第硬要袁崇焕放弃宁远。袁崇焕气愤地说：“我的职守是防守宁远，要死也死在那里，决不后撤。”

高第说不服袁崇焕，只好答应袁崇焕带领一部分明军留在宁远，却下命令要关外其他地区的明军，限期撤退到关内。这道命令下得十分突然，各地守军毫无准备，匆匆忙忙地退兵，把储存在关外的十几万担军粮丢得精光。

努尔哈赤看到明军撤退的狼狈相，认为明朝容易对付，公元1626年，他亲自率领十三万大军，渡过辽河，进攻宁远。

那时候，守在宁远周围几个据点的明军都已经撤走，宁远城只剩下一万多兵士，处境十分孤立。但是袁崇焕并不气馁。他咬破指头，写了一份誓死抗金的血书，给将士们看，并且说了一番激励大家的话。将士们听了，都感动得热血沸腾，纷纷表示一定跟着袁将军一起死守宁远。

接着，袁崇焕就命令城外百姓全部带了粮食、用具撤进城里，把城外的民房烧掉，叫后金军队来了没有粮食和掩体。他向城里的官员分派了任务，有的管军粮供应，有的清查内奸。他还发信给山海关的明军守将，如果发现宁远逃回关内的官兵，要他们就地处斩。这几道命令一下，宁远的人心都安定下来，大家除了一心一意守城杀敌之外，没有别的念头。

过了二十来天，努尔哈赤带领后金军气势汹汹地到了宁远城下。大批后金兵士头顶盾牌，冒着明军的箭石、炮火，猛烈攻城。明军虽然英勇抵抗，但是后金兵倒下一批，又来一批。在这紧急的关头，袁崇焕下令动用早就准备好的大炮，向后金军发射。炮声响处，只见一团火焰，后金兵士被轰得血肉横飞，留下的也被迫后撤。

第二天，努尔哈赤亲自督战，集中大股兵力攻城。袁崇焕登上城楼瞭望台，沉着地监视后金军的行动。直等到后金军冲到逼近城墙的地方，他才命令炮手瞄准敌人密集的地方发炮。这一炮使后金军受到更大伤亡。正在后面督战的努尔哈赤也受了重伤，不得不下令撤退。

袁崇焕听到敌人退兵，就乘胜杀出城去，一直追赶了三十里，才得胜回城。

努尔哈赤受了重伤，回到沈阳，跟他的部下说：“我从二十五岁以来，战无不胜，攻无不克，没想小小的宁远城攻不下来。”他又气又伤心，加上伤势越来越重，拖了几天，就咽了气。他的第八个儿子皇太极接替他做了后金大汗。

腊子口是岷山山脉 的一个重要隘口，是川西北通向甘南的门户，口宽约30米，周围是崇山峻岭，地势十分险要。两个悬崖绝壁间夹着一道窄窄的山沟向上延伸，两边绝壁峭立。山中一道河水急流而下，隘口处的河上架着一座木桥，横跨于两岸陡壁之上，是通过腊子口的唯一通路。蒋介石在岷县 、腊子口地区配置了两个师，妄图凭借天险挡住红军的出路。鲁大昌 两个营的兵力驻守在腊子口，1个营扼守隘口，1个营配置在隘口后边的三角形谷地，师主力配置在隘口以北至岷县一带，可随时增援。他们在桥头和山崖上构筑了碉堡，形成了交叉的火力网。

毛泽东清楚地知道，腊子口再险，红军也要攻下来，否则就得重回草地去。乌江、金沙江、大渡河 没有挡住红军的前进，雪山草地红军都走过来了。毛泽东果断地下达了“两天之内拿下腊子口”的命令。

9月17日下午，红1军2师4团向腊子口发动了猛烈的进攻。可是由于地形不利，兵力无法展开，从下午攻到半夜，连续冲锋十几次都没有成功。在半夜时分，部队暂停进攻，重新研究作战方案。根握新侦察到的情况和战士们的建议，他们决定兵分两路、一路由政委杨成武率领第6连从正面进行夜袭，夺取木桥;如果偷袭不成就连续发动进攻，达到疲劳敌人，消耗敌人弹药，造成敌人恐慌的目的。另一路由团长王开湘 率领第1、第2连，悄悄地迂回到腊子口右侧，攀登陡峭的崖壁，摸到敌人后面去。

战斗再次打响了，正当正面战斗激烈进行的时刻，迂回部队已摸到腊子口右侧峭壁下。一个苗族战士手持带铁钩的长杆，顺着陡壁最先爬了上去，然后将事先接好的绑腿 缠在树干上放下来，后来的战士拉着绑腿一个接一个地全部上去。他们突然出现在敌人的后方，吓得敌人魂飞魄散，扔下枪支仓惶逃命。

聂荣臻 对攻占腊子口给予高度评价。他说：“腊子口一战，北上的道路打开了。如果腊子口打不开，我军往南不好回，往北又出不去，无论军事上政治上，都会处于进退失据的境地。现在好了，腊子口一打开，全盘都活了。”

腊子口这一场极其惨烈的战斗，早已被当做经典战例载入长征史册。当年攻占腊子口，与其说是用手榴弹打开的，不如说是红军指战员 以血肉之躯夺取的。

《聂荣臻回忆录》 中这样写道：“我们过了腊子口，当夜又翻了一座山……过这座山牺牲了好几位同志。”没有提及腊子口战斗 的伤亡情况。

杨成武 在《忆长征》 中仅仅写了主攻六连的一笔伤亡数字：“突击队员们……急得直冒火，待敌人的手榴弹一停，又冲了上去。但几次冲锋，都没成功，先后伤亡了几个同志。”这是六连最初向敌人发起进攻受挫的伤亡记录。在此以后向敌人发起的多次猛攻，或“以小分队形式接二连三地向敌人轮番进攻”，直至最后的总攻击，六连有没有伤亡以及具体情况，团政委都只字未提。另据舒同 的文章记载，红四团 第一营在向敌后攀登悬崖绝壁的行动中“奋不顾身”，“有的跌死”，可惜没有死者名字。至于红四团整体的战斗伤亡情况，也是仅此而已，别的都无从得知。

指导员胡炳云 是红六连唯一的幸存者 。他在《腊子口上的红六连》中这样写道：“我方地形不利，兵力无法展开，几次冲锋都没有成功，而且伤亡了十多个人。”这一笔伤亡数字，同样是最初向敌人发起进攻受挫时的伤亡记录。而这一笔带过的“十多个人”，都没有姓名和职务。在以后的多次进攻中，都不曾提及连队的伤亡情况。在写到组织敢死队 时，作者回忆说：“参加敢死队的人，齐声宣誓：为英勇牺牲的同志报仇，不打开腊子口绝不回头!”究竟是什么人英勇牺牲，既无职务也无姓名。这篇3500字的回忆录，作者连第一人称的身份(职务)也没有注明，而以“我们”、“我们六连”、“我们连的几个干部”一笔带过。不仅如此，文章中对六连连长这一军事主官的职务及姓名，同样也只字未提。这种写法，为历史留下了无法弥补的缺憾。

胡炳云在进攻战斗中两条腿全都负伤，他也只字未提。他右腿上的一块弹片扎得较深，没办法取出，只是简单地包扎了一下，坚持走到了大草滩、哈达铺 。

舒启兴是一个15岁的砍柴工，在地主家备受折磨。这一年秋天，红军来到他的家乡——夹金山南麓的宝兴县。红四方面军在宝兴先后建立了党的地方组织和苏维埃政权，打土豪、分田地，组织地方武装和游击队。舒启兴看他们给穷苦人饭吃，比在地主家呆着强，就偷偷跟着队伍走了。

1936年春天，红四方面军转移去康北藏区，舒启兴跟着队伍翻越了夹金山。他们是在种苞谷的季节翻雪山的。早上天不亮就开始爬山了，雪山很难翻，他们走得很快，一直走到天黑。战友们用柏树皮和干竹子扎起火把，砍来竹竿、树枝做成拐杖，用藏民送来的干海椒做御寒食品，饿了只能吃上一口雪。大家互相鼓励着，搀扶着，艰难地往上爬。

越往上走，路越险，高原反应越大，人也越头晕，仰面看，头顶上有人，低头看，脚底下也有人。这时候人已经走到了疲倦的极限，但是谁坐下来，谁就永远起不来。雪山的天气就像孩子脸，变化无常。一开始还艳阳高照，突然间就能狂风暴雨，下起冰雹。战士们第一次碰到冰雹天气时没经验，都把斗笠顶在头上，结果斗笠全被砸得破破烂烂的。后来就用洗脸盆顶在头上，陶的、铜的，冰雹敲打在上面“叮叮当当”就像音乐。有时候大家没有来得及准备，核桃大的冰雹劈头盖脸地砸下来。大家只好用手捂着脸走路，冰雹砸在手上，生疼生疼的。还有好些战士猝不及防，跌倒了，滑下山了，就再也找不到他们了。

午后时分，队伍到了山顶。大家都很累，也很高兴，长长地舒了一口气。不过山顶空气稀薄，大家没敢停留就继续往下走了。傍晚，舒启兴所跟随的连队终于翻过夹金山，抵达小金县。

下山后，连队遭到当地土司武装突然袭击。子弹从他的右手手肘射进，又从右肩膀穿出，他旁边的几个战友都牺牲了。为了养伤，舒启兴被留了下来。带着连队发的30斤粮食，返回了家乡。

叶公好龙比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。小编整理了叶公好龙的典故，欢迎欣赏与借鉴。

[释义]叶公：春秋时陈国的一个人；好：爱好。比喻表面上爱好某种事物；但并非真正地爱好它；甚至畏惧它。

[语出]《三国志·蜀志·秦宓传》：“昔楚叶公好龙；神龙下之；好伪彻天；何况于真？”

[正音]好；不能读作“hǎo”。

[辨形]龙；不能写作“尤”。

[近义]表里不一言不由衷

[反义]名副其实名实相符

[用法]含贬义。一般作定语、宾语。

[结构]主谓式。

[例句]：他表示愿意帮助别人；但当有人向他求援时；却避退三舍；这与～毫无差别。

【典故】

鲁哀公经常向别人说自己是多么地渴望人才，多么喜欢有知识才干的人。有个叫子张的人听说鲁哀公这么欢迎贤才，便从很远的地方风尘仆仆地来到鲁国，请求拜见鲁哀公。

子张在鲁国一直住了七天，也没等到鲁哀公的影子。原来鲁哀公说自己喜欢有知识的人只是赶时髦，学着别的国君说说而已，对前来求见的子张根本没当一回事，早已忘到脑后去了。子张很是失望，也十分生气。他给鲁哀公的车夫讲了一个故事，并让车夫把这个故事转述给鲁哀公听。然后，子张悄然离去了。

终于有一天，鲁哀公记起子张求见的事情，准备叫自己的车夫去把子张请来。车夫对鲁哀公说：他早已走了。

鲁哀公很是不明白，他问车夫道：他不是投奔我而来的吗？为什么又走掉了呢？

于是，车夫向鲁哀公转述了子张留下的故事。那故事是这样的：

有个叫叶子高的人，总向人吹嘘自己是如何如何喜欢龙。他在衣带钩上画着龙，在酒具上刻着龙，他的房屋卧室凡是雕刻花纹的地方也全都雕刻着龙。天上的真龙知道叶子高是如此喜欢龙，很是感动。一天，真龙降落到叶子高的家里，它把头伸进窗户里探望，把尾巴拖在厅堂上。这叶子高见了，吓得脸都变了颜色，惊恐万状，回头就跑。真龙感到莫名其妙，很是失望。其实那叶公并非真的喜欢龙，只不过是形式上、口头上喜欢罢了。

【释读】叶公：春秋时楚国贵族，名子高小学生作文  你也可以投稿，封于叶（古邑名，今河南叶县）。比喻表面上爱好某事物，实际上并不真爱好。

【出处】汉刘向《新序杂事》

伍子胥过昭关是一个古老的中国故事，伍子胥乃楚国大夫伍奢次子。下面是小编分享的关于伍子胥过昭关的历史典故，欢迎大家阅读！

正当齐国逐渐强大的时候，楚国走下坡路了。公元前年，楚灵王的兄弟公子弃疾乘灵王率兵伐徐的机会夺取了王位，这就是楚平王。

楚平王开始时改变了灵王的一些做法，还颇得人心。但不久，他也骄奢淫逸起来，而且宠信一个专门会拍马屁的大臣费无极，将国家越搞越乱。

当时，楚、秦两国联姻。秦哀公将自己的妹子孟嬴嫁给楚平王的长子太子建。费无极奉命去秦国迎亲，回来的路上，他发现孟嬴十分漂亮，为了讨好平王，他用了个掉包计：在随同陪嫁的侍女中选了一个女子冒充孟嬴，送到太子建那里去成婚，而将真孟嬴偷偷送给了平王。当然，平王这件抢儿媳为己有的丑事不可能一直隐瞒下去的。当它终于被太子建知道以后，费无极又给平王出主意设计废掉太子。他让平王先召太子建的老师伍奢到郢都，要他承认与太子建合谋造反。伍奢是个耿直的人，他坚决拒绝了。平王就想杀掉伍奢，然后再杀太子。费无极怕伍奢的两个儿子伍尚、伍员不服，留下后患，就又出主意让平王命伍奢写信将他们骗到郢都来一起杀掉。

再说伍奢不得已只得写信叫两个儿子去郢都。大儿子伍尚是个书呆子，明知此去凶多吉少，认为父命不能违抗，还是去了；小儿子伍员，字子胥，生得人高膀粗，具有过人的文才武略，他马上识破了平王的阴谋，连夜出走了。伍尚一到郢都，就被平王将他连同父亲伍奢一起杀害了。怕伍子胥将来会替父兄报仇，平王又下令在全国悬挂榜文和伍子胥的图像捉拿他。榜文上说：“凡能捕获伍子胥献给楚王的，赏粟米五万石，让他当上大夫的官；凡窝藏、收留、放跑伍子胥的，全家处斩!”楚王还命令全国各处关津渡口，对来往行人，严加盘查。

再说伍子胥离家后，与太子建逃到了宋国。但不久宋国发生内乱，伍子胥又同太子建一起跑到郑国。郑定公很客气地将他们留了下来。但太子建却私下与晋顷公联络，企图联晋灭郑。不久，事情败露，太子建被郑国所杀。于是，伍子胥只好带了太子建的儿子公子胜逃离郑国投奔吴国。一路上，他背着公子胜，历尽千辛万苦，一直向东走了数天，来到昭关（今安徽含山北）附近。这里是楚国的东部边界，出了昭关，就是大江，江那边就是吴国的地面了。

这天，伍子胥带着公子胜，正躲在离昭关六十里左右的一片森林里，遇到了一个名叫东皋公的老中医。东皋公同情伍子胥的不幸遭遇，将他带到了自己家里，要他不要擅自行动，待他连夜出去找个朋友想办法。

老中医走后，伍子胥在茅屋里急得像热锅上的蚂蚁。在这里呆下去，也不知道老人是否真有办法，多呆一分钟，就多一分危险；如果贸然出走，人生地不熟，万一碰到盘查，就更危险。他在茅屋里辗转反侧，又恐又愁；天微明时分，那老中医推门进来，不由得吃了一惊。他只见伍子胥的鬓发胡髭，一夜之间全部变白了。

那老人拿出一面镜子，让伍子胥一照，连他自己也吃了一惊：“我怎么变得这样苍老了?!”突然间，他放声哭了起来，“天啊，我大仇未报，难道就这样一事无成地完了吗?!”

东皋公安慰他说：“不要悲伤。这是件好事呢。你的鬓发变白了，就不易被人辨认出来了。我已找到了一个与你的相貌十分相像的朋友皇甫讷，让他扮作你，你扮作仆人，明天你就可以过昭关了。”

第二天，皇甫讷来了。东皋公让皇甫讷穿上伍子胥的衣服，让伍子胥换上仆人的衣服，并用中药汤将他的脸洗黑，同时也给公子胜换上农村小孩的服装。一切装束停当后，三人就连夜出发，待到天蒙蒙亮时，他们刚好赶到昭关。而这里关上的守军，也刚刚开关。

这时，只见守关士兵果然拿着伍子胥的画像在排队过关的人中一个个核对……忽然间，一个士兵叫了起来：“伍子胥!”于是，一伙士兵一拥而上，将皇甫讷捉住了。

伍子胥乘士兵们围住皇甫讷、关口混乱无人照管的机会，赶紧拉着公子胜随人群出了昭关……

再说皇甫讷被士兵捉住，解到守将越那里，他却大声申辩说：“我不是伍子胥。我是本地龙洞山下隐士皇甫讷，今天与老朋友东皋公约好出关去游玩的，为什么要抓我?”

东皋公经常给越看病，是越的朋友。于是，越就让士兵把东皋公请来。

东皋公一看，连忙笑着对越说：“将军搞错了。这个人不是伍子胥，是我的朋友。今天我们约好去关外玩的。我们还办好了过关文牒，您看……”说着，他从口袋里掏出了文牒。越接过来一看，上面确实写着东皋公和皇甫讷的名字。他只好下令放了皇甫讷，并向他们两人道歉。

伍子胥投奔吴国后，帮助吴王阖闾夺得了政权，又协助他发展生产，建造姑苏城，冶炼兵器，训练军队。吴国从此强大起来了。

蜀汉先主刘备在永安病势越来越重。他把诸葛亮从成都召到永安，嘱咐后事。他对诸葛亮说：“您的才能比曹丕高出十倍，一定能够把国家治理好。我的孩子阿斗(太子刘禅的小名)，您认为可以辅助，就辅助他;如果不行，您就自己来做一国之主吧。”

诸葛亮流着眼泪，哽咽着说：“我怎敢不尽心竭力，报答陛下，一直到死!”

刘备把小儿子刘永叫到身边，叮嘱他说：“我死之后，你们兄弟要像对待父亲一样尊敬丞相。”

刘备死后，诸葛亮回到成都，扶助刘禅即了帝位，历史上称为蜀汉后主。

刘禅即位后，朝廷上的事不论大小，都由诸葛亮来决定。诸葛亮兢兢业业，治理国家，想使蜀汉兴盛起来。没料到南中地区(今四川省大渡河以南和云雨、贵州一带)几个郡倒先闹起来了。

益州郡有个豪强雍闿(音kǎi)，听说刘备死去，就杀死了益州太守，发动叛变。他一面投靠东吴，一面又拉拢了南中地区一个少数民族首领孟获，叫他去联络西南一些部族起来反抗蜀汉。

经过雍闿的煽动，牂柯(音zāngkē，在今贵州遵义一带)太守朱褒、越巂(今四川西昌县东南，巂音xī)部族酋长高定，也都响应雍闿。这样一来，蜀汉差不多丢了一半土地，怎么不叫诸葛亮着急呢?

可是，当时蜀汉刚遭到猇亭大败和先主死亡，顾不上出兵。诸葛亮一面派人和东吴重新讲和，稳住了这一头;一面奖励生产，兴修水利，积蓄粮食，训练兵马。过了两年，局面稳定了，诸葛亮决定发兵南征。

公元225年三月，诸葛亮率领大军出发。诸葛亮好友马良的弟弟、参军马谡(音sù)送诸葛亮出城，一直送了几十里地。

临别的时候，诸葛亮握住马谡的手，诚恳地说：“我们相处好几年了。今天临别，您有什么好主意告诉我吗?”

马谡说：“南中的人依仗地形险要，离开都城又远，早就不服管了。即使我们用大军把他们征服了，以后还是要闹事的。我听说用兵的办法，主要在于攻心，攻城是次要的。丞相这次南征，一定要叫南人心服，才能够一劳永逸呢。”

马谡的话，正合诸葛亮的心意。诸葛亮不禁连连点头说：

“谢谢您的帮助，我一定这样办。”

诸葛亮率领蜀军向南进军，节节胜利。大军还在半路上，越巂酋长高定和雍闿已经发生火并。高定的部下杀了雍闿。蜀军打进越巂，又把高定杀了。

诸葛亮派李恢、马忠两员大将分两路进攻，不到半个月，马忠又攻破牂柯，消灭了那里的叛军。四个郡的叛乱很快就平定了。

但是事情还没有结束。南中酋长孟获收集了雍闿的散兵，继续反抗蜀兵。诸葛亮一打听，知道孟获不但打仗骁勇，而且在南中地区各族群众中很有威望。

诸葛亮想起马谡临别的话，决心把孟获争取过来。他下了一道命令，只许活捉孟获，不能伤害他。

好在诸葛亮善于用计谋，蜀军和孟获军队交锋的时候，蜀军故意败退下来。孟获仗着他人多，一股劲儿追了过去，很快就中了蜀兵的埋伏。南兵被打得四处逃散，孟获本人就被活捉了。

孟获被押到大营，心里想，这回一定没有活路了。没想到进了大营，诸葛亮立刻叫人给他松了绑，好言好语劝说他归降。但是孟获不服气，说：“我自己不小心，中了你的计，怎么能叫人心服?”

诸葛亮也不勉强他，陪着他一起骑着马在大营外兜了一圈，看看蜀军的营垒和阵容。然后又问孟获：“您看我们的人马怎么样?”

孟获傲慢地说：“以前我没弄清楚你们的虚实，所以败了。今天承蒙您给我看了你们的阵势，我看也不过如此。像这样的阵势，要打赢你们也不难。”

诸葛亮爽朗地笑了起来，说：“既然这样，您就回去好好准备一下再打吧!”

孟获被释放以后，逃回自己部落，重整旗鼓，又一次进攻蜀军。但是他本是一个有勇无谋的人，哪里是诸葛亮的对手，第二次又乖乖地被活捉了。

诸葛亮劝他，见孟获还是不服，又放了他。

像这样又放又捉，一次又一次，一直把孟获捉了七次。

到了孟获第七次被捉的时候，诸葛亮还要再放。孟获却不愿意走了。他流着眼泪说：“丞相七擒七纵，待我可说是仁至义尽了。我打心底里敬服。从今以后，不敢再反了。”

孟获回去以后，还说服各部落全部投降，南中地区就重新归蜀汉控制。

诸葛亮平定南中后，命令孟获和各部落的首领照旧管理他们原来的地区。有人对诸葛亮说：“我们好不容易征服了南中，为什么不派官吏来，反倒仍旧让这些头领管呢?”

诸葛亮说：“我们派官吏来，没有好处，只有不方便。因为派官吏，就得留兵。留下大批兵士，粮食接济不上，叫他们吃什么。再说，刚刚打过仗，难免死伤了一些人，如果我们留下官吏统治，一定会发生祸患。现在我们不派官吏，既不要留军队，又不需要运军粮。让各部落自己管理，汉人和各部落相安无事，岂不更好?”

大家听了诸葛亮这番话，都钦佩他想得周到。

诸葛亮率领大军回到成都。后主和朝廷大臣都到郊外迎接，大家都为平定南中而感到高兴。

打那以后，诸葛亮一面积蓄财富，一面训练人马，一心一意准备大举北伐。

一九三五年元宵节过后的一天，井塘村的老俵们还在梦乡里，嘀嘀达的达的军号声却响了起来，老俵以为这是红军又要开始的例行早操训练，怎么也没想到是红军要离开井塘村奔赴新的战场。

当时，革命形势对留守在中央苏区的红军十分不利，国民党反动派对中央苏区加紧了“清剿”，红色苏区只剩下于都部分区域，且日益缩小。这天，驻扎在井塘村有些时日的中央分局负责人项英，将房东钟伦扬叫了起来：“老钟，我们马上就要出发，在这里打扰乡亲们好多时日了，这口行军锅送给你”说着，笑盈盈地叫人将一口大行军锅端在老钟的面前。老钟说：“谢谢项主席，我家才几口人，用不上这样大的锅，红军还是把它带走吧。”项英说：“红军这次出发要轻装行军，锅就不带了，你家人口少用不了这样大的锅，可是你家养了猪啊，可以用这锅来煮猪食嘛。”老钟心想，项主席真替老俵想得周到啊，就高兴地将锅收下了。

红军离开井塘村后，老钟还真的用这口锅来煮猪食。没想到过了不久，国民党军来到井塘村，把全村的老俵赶到村中的晒谷场上集中训话：“你们听着，谁家收留了红军的伤病员马上交出来，还有谁家保留了红军的物品也必须交出来，一旦查出来，那就格杀勿论。”

老俵们一个也不吭声，更不用说主动交出红军的伤病员和物品来。国民党兵只得挨家挨户地进行搜查。

钟伦扬想起那口红军留下的铜锅正在家里煮猪食，要是被白狗子查出来就不好办了。他趁白狗子不注意，偷偷地溜出来跑回家，把猪食倒进桶内，也顾不上锅热烫人，背上锅就往屋后的大山跑。

“站住，站住，再跑我就开枪了!”国民党兵发现有人往山上跑，举枪就朝钟伦扬“啪”地打了一枪。幸好这枪打在铜锅上，只听“当”的一声，子弹穿过铜锅没有击中老钟的要害，只使他受了点轻伤，老钟背着锅跑进了大山，藏进了山洞里，才幸免于难。

他在洞内躲藏了好几天，始终也没将锅的秘密告诉任何人。解放后，老钟把铜锅从山洞里背回家，可惜好端端的行军锅被白狗子打了个洞，没法再用了。不久，县博物馆派人来征集革命文物，当时老钟己经去世，他的儿子钟正予就把这行军锅捐献了出来，如今还摆在于都县中央红军长征出发纪念馆，供人们参观呢。

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夜郎自大出自《史记·西南夷列传》，比喻人无知而又狂妄自大。小编整理了夜郎自大的历史典故，欢迎欣赏与借鉴。

【成语】： 夜郎自大

【拼音】： yè láng zì dà

【解释】： 夜郎：汉代西南地区的一个小国。比喻人无知而又狂妄自大。

【出处】： 《史记·西南夷列传》：“滇王与汉使者言曰：‘汉孰与我大?’及夜郎侯亦然。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大。”

【举例造句】： 驾炮车之狂云，遂以夜郎自大。恃贪之逆气，漫以河伯为尊。 清·蒲松龄《聊斋志异·绛妃》

【成语故事】：

汉朝的时候，在西南方有个名叫夜郎的小国家，它虽然是一个独立的国家，可是国土很小，百姓也少，物产更是少得可怜。但是由于邻近地区以夜郎这个国家最大，从没离开过国家的夜郎国国王就以为自己统治的国家是全天下最大的国家。

有一天，夜郎国国王与部下巡视国境的时候，他指着前方问说：“这里哪个国家最大呀?”部下们为了迎合国王的心意，于是就说：“当然是夜郎国最大啰!”走着走着，国王又抬起头来、望着前方的高山问说：“天底下还有比这座山更高的山吗?”部下们回答说：“天底下没有比这座山更高的山了。

”后来，他们来到河边，国王又问：“我认为这可是世界上最长的河川了。”部下们仍然异口同声回答说：“大王说得一点都没错。”从此以后，无知的国王就更相信夜郎是天底下最大的国家。

有一次，汉朝派使者来到夜郎，途中先经过夜郎的邻国滇国，滇王问使者：“汉朝和我的国家比起来哪个大?“使者一听吓了一跳，他没想到这个小国家，竟然无知的自以为能与汉朝相比。却没想到后来使者到了夜郎国，骄傲又无知的国王因为不知道自己统治的国家只和汉朝的一个县差不多大，竟然不知天高地厚也问使者：汉朝和我的国家哪个大?”

人琴俱亡说的是睹物思人,无法分割的兄弟情谊。下面是小编分享的人琴俱亡历史典故，一起来看一下吧。

【出处】（南朝·宋）刘义庆《世说新语·伤逝》。

【释义】琴：古琴；俱：全，都；亡：死去，不存在。人去世了，琴的音调也不再美妙了。形容看到遗物，怀念死者的悲痛心情。

【历史典故】

王徽之是东晋大书法家王羲之的儿子，他性格豪放超脱、不受约束，为人十分洒脱。他有个弟弟叫王献之，字子敬，不仅精通书法，而且擅长绘画，与父亲王羲之齐名，并称“二王”。

兄弟俩的感情非常好，他们常在晚上一起读书，边读边议。有一晚，两人一起读《高士传赞》，献之忽然拍案叫起来：“好！井丹这个人的品行真高洁啊！”井丹是东汉人，精通学问，不媚权贵，所以献之赞赏他。徽之听了就笑着说：“井丹还没有长卿那样傲世呢！”长卿就是汉代的司马相如，他曾冲破封建礼教的束缚，和跟他私奔的才女卓文君结合，这在当时社会里是很不容易的，所以徽之说他傲世。

当时有个术士说：“人的寿命快终结时，如果有活人愿意代替他死，把自己的余年给他，那么将死的人就可活下来。”徽之听说了此事，便说：“我的才德不如弟弟，就让我把余年给他，我先死好了。”术士摇摇头说：“代人去死，必须自己寿命较长才行。现在你能活的时日也不多了，怎么能代替他呢？”没多久，献之便去世了。

家人怕徽悲痛，没有把这个消息告诉他。徽之一直很惦记弟弟，但始终没有消息。一天，他实在忍不住，便问家人：“子敬的病怎样了？为什么很久没有听到他的消息？是否出事了？”家人含含糊糊，欲言又止。徽之便明白了，悲哀地说：“子敬已经去了！是吗？”家人见再也瞒不下去了，便说了实话。

徽之听了居然一声不哭，只是下了病榻，吩咐仆人准备车辆去奔丧。到了献之家，他在灵床上坐了下来，命人把献之生前最喜爱的琴取来，想弹首曲子。但调了半天弦，都没调好。于是举起琴往地上一摔，悲痛地说：“子敬！子敬！如今人琴俱亡！”意思是说：“子敬啊子敬，你是人和琴同时死去了啊！”说罢，他便昏了过去。徽之因极度悲伤，没过多久就病情加重了，一个多月后，他也离世而去。

【成长心语】

睹物思人是一种最常见的怀念方式。当亲人离我们而去时，我们对他们的思念无以复加，对他们的思念无处宣泄，所以，我们只能回到当初共同生活的地方，或者是现在仍然充满他们气息的地方，悼念他们，悼念已经逝去的岁月，悼念曾经的幸福时光。在我们的眼中，他们曾经拥有的美好，也随着他们的离去而一并消失了，正如王徽之所说的“人琴俱亡”。但我们不能像王徽之一样停下前进的脚步，因为我们与他们之间深厚的情谊始终存在，因此，我们必须在他们离开后，将他们未能完成的人生，延续下去，这才是慰藉他们最好的方法。

[人琴俱亡历史典故