曹操《观沧海》赏析精品19篇

及时雨宋江,智多星吴用，玉麒麟卢俊义……这些英雄好汉的名字和称号不仅是在中国，甚至在全世界都可谓是如雷贯耳，家喻户晓 。而记录他们的《水浒传》这本书我是从小“抱”到大，里面一百单八好汉的形象读着读着就跃然纸上，把我看的是热血沸腾，恨不得马上提起把大刀，先出门砍倒五六十个恶贼再说。而在这一百零八个活灵活现的人物中，最吸引我，最让我崇拜的既不是以仁义争天下的宋江，也不是一身武艺无双，威震八方的卢俊义，而是智慧超群，赤胆忠心的吴用。

相较于立于梁山泊首位，得一众好汉拥戴 ，慈悲心怀的宋江，或是神勇无双，屡建战功的卢俊义，吴用在水浒传中的色彩就淡了很多，诚然，他的确没有宋江的仁义心怀，也没有卢俊义那种久经沙场的气势，但他却有一种智慧，一种忠勇，就是这几个因素让他成为了梁山泊中最为重要的一个人。

说他智慧超群，是在一个个妙计中体现。就拿“智取生辰纲”来说，他在开始行动之前，就已经摸清了杨林的性格，先让假扮成卖枣的人喝下一些酒，是为了消除杨林的疑心。而后面趁着众人抢酒造成的混乱，吴用才偷偷跑进林子，把药撒进瓢里，然后又混入众人间，假装用瓢子去抢酒喝，实则是把药混进了水里。一环扣一环，紧密无间，不但骗过了军士，还瞒过了生性谨慎的杨林。说他赤胆忠心，是在结尾众好汉大都被奸臣算计而死，而他侥幸逃脱，明明可以隐居起来，独善其身，但他仍然选择自尽而亡，与弟兄们在九泉之下相见。

不管是在开头“智取生辰纲”，还是在之后一场一场的战役中，都有着吴用的身影。虽然他从未与敌人正面交锋，但每一次都是他在出谋划策，布下一个一个谜局让敌人昏头转向。也许有人会觉得，在智谋和忠心上，吴用比不上《三国演义》中的诸葛亮，但他却有一点是诸葛亮也比不上的：进退有度，从初始做到了最终。

翻开水浒传，浏览梁山泊起义从盛而衰的过程，就可以发现，虽然梁山泊上好汉如云，但从创立梁山泊到最后一直在的，人数也没超过二位数，吴用就是这几个人中的一个。从开始一个默默无闻的山寨，到能与朝廷对抗，战无不胜的梁山泊，再到之后盛极而衰，寨破人亡，也就只有吴用几人，在乱世中进退有度，步步为营，默默陪着这个寨子，直到消亡……

《水浒传》所演绎的是不仅是一个纷争乱世，更是一曲悲壮的绝唱，也告诉我们，就算处境再不堪，不管成功与否，都要挺直腰杆，做出属于自己的反击!

【作文题目】

请结合材料和自己的体验与感悟，以“情有独钟”为话题，写一篇文章。

要求：1、选准角度，明确立意;2、自拟标题，自选文体(诗歌除外);3、不少于800字;4、不得套作，不得抄袭。

【满分作文】

夜，沉寂。风卷残云般肃静……

深邃的天幕，神秘而苍茫。一轮残月孤自悬空。不知风在动，云在流，不审残月的轻梭在云雾里穿织。

夜空，那么苍茫，那么幽远。残月发出淡淡的清辉，衬得远近的树影鬼一样阴冷，很多人，在这样的夜景下，会不寒而栗。

可是，我喜欢。我喜欢在这样的月夜下放飞思想。

传说中，被天狗吞噬着的月亮也不过如此，同样支离破碎的，伤痕累累的，没有人爱怜，更没有人抚慰，只有人为之悲伤，甚至，诅咒它是邪恶的象征。不祥的预兆，和着那变异的形状，如冷剑胆的残锋，逼得人毛根悚惧。

可是，我喜欢。我喜欢面对这样的自然之观反省人生。

满月以它的圆和光辉深得人宠，残月却因它的“残”和“冷”被世俗遗弃。其实残月之残是一种创伤，同时也是一种成熟，更是一种饱经风霜的傲慢。

残月，斜劈于天际，魂断于迷茫，细长弯曲利爪似的造型的确有一种不可抗拒的邪恶之气。自古以来，花好月圆总会出现在甜蜜的时光，然而花终有凋，幕总有谢，坎坷之神不会因为同情和可怜而给你长久舒服的机会，真正万事万物、万顺百利的又有多少呢?圆月固美，终究会缺。

我就喜欢仰望残月，仰望着它在淡淡的浮云中游弋，仰望着它晦朔行走，由望到缺。

夜深人静，残月孤芳自赏。也许非常凄凄然，可是它并没有因为鄙夷和唾弃而哀乞告怜。因为没有伤痕的胜利者，往往是可悲可叹的失败者。有谁看见一帆风顺的船能在浩海中长久地航行?灵魂之船若不经历暴风雨的洗礼，没有留下一些余痛未息的伤残，怎么可能和海浪搏击?怎么能承受伤痕累累的情感?怎么能体会胜利者的欢愉?

美好的事物并不一定都璧洁无瑕，残缺的东西亦并不是都暗泽晦涩。残月之残，颇具残缺之美，尽显傲雪凌霜之雅。每一寸裂痕都是磨炼的标志，每一处伤痕都是锻造的象征。不断改造，不断完善。

我就喜欢这样，站在残月之下，哲人似地思考，试图解开一些人生的问题。

不以残缺之为悲，它能鞭挞进取，正如山河面对峭壁的绝望，却一纵而成瀑布的壮观。雪峰之所以伟岸，处处掩埋着登山者的遗体;大海之所以浩瀚，处处漂着沉船的残骸。

人生的伟大之处，就在于处处有坎坷，有残缺。

元旦一词始于三皇五帝，唐房玄龄等人写的《晋书》上载：“颛帝以孟春正月为元，其时正朔元旦之春。

”即把正月称为元，初一为旦。

而“元旦”一词，最早出自南朝人萧子云《介雅》诗：“四气新元旦，万寿初今朝。

”;宋……

元旦一词始于三皇五帝，唐房玄龄等人写的《晋书》上载：“颛帝以孟春正月为元，其时正朔元旦之春。

”即把正月称为元，初一为旦。

而“元旦”一词，最早出自南朝人萧子云《介雅》诗：“四气新元旦，万寿初今朝。

”;宋代吴自牧《梦梁录》卷一“正月”条目：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。

一岁节序，此为之首。

”;元旦在《书·舜典》中叫“元日”;汉代崔元旦剪纸画

瑗《三子钗茗》中叫“元正”;晋代庾阐《扬都赋》中称作“元辰”;北齐时的一篇《元会大享歌皇夏辞》中呼为“元春”;唐德宗李适《元日退朝观军仗归营》诗中谓之“元朔”。

古代中国的元旦日，并非如今通用的“格列历”——公历的1月1日。

中国历代元旦的月日并不一致。

殷代在农历十二月初一，夏代在正月初一，商代在十二月初一，周代在十一月初一，秦始皇统一六国后又以十月初一日为元旦，自此历代相沿未改(《史记》)。

汉武帝太初元年时，司马迁创立了“太初历”，这才又以正月初一为元旦，和夏代规定一样，所以又称“夏历”，一直沿用到辛亥革命。

在当代，元旦指公元纪年的岁首第2天。

自西历传入中国以后，元旦一词便专用于新年，传统的旧历年则称春节。

公元1911年，孙中山领导的辛亥革命，****了满清的统治，建立了中华民国。

各省都督代表在南京开会，决定使用公历，把农历的正月初一叫做“春节”，把公历的1月1日叫做“元旦”。

不过当时并未正式公布和命名。

到孙中山于1912年1月初在南京就任临时大总统时，为了“行夏正，所以顺农时，从西历，所以便统计”，定农历正月初一为春节，改公历1月1日称为岁首“新年”，但仍称“元旦”。

[在民国以后虽然定1月1日为新年，当时只有机关、学校以及外国经营的洋行大商号等才放假1天，老百姓并不承认，仍延承古时旧习以农历初一为新年，因此老北京的街市上与民间均没有什么欢庆活动。

1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决议：“中华人民共和国纪年采用公元纪年法”，即是我们所说的阳历，为了区别农历和阳历两个新年，又鉴于农历二十四节气中的“立春”恰在农历新年的前后，因此便把农历正月初一改称为“春节”，阳历一月一日定为“元旦”。

中央人民政府颁布统一使用“全国年节和纪念日放假办法”，将公历1月1日规定为元旦节，并决定全国在此节放假一天。

[作文赏析元旦的演变

阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)

有的书字字珠玑，让人品味语言文字的魅力;有的书含蓄隽永，让人感受情感的丰富多彩;有的书振聋发聩，让人获得信心和力量，读书，如饮醇酒，如品香茗，浓淡自得，滋味悠长。一本书，泛着悠悠墨香，滋养人的心灵，提升人的品位。与书相伴，一路成长。

请以读书滋味长为题写一篇文章。可写自己的读书经历与体验或所思所感。

要求：

(1)立意自定;

(2)文体自选，诗歌除外;

(3)文章中不得出现校名、人名，如必须出现，一律用代替;

(4)不少于600字。

【范文】

读书滋味长

水，灵动飘逸，却有着一望无际蔚蓝的恬静;山，稳重厚实，却有着满山遍野浅绿的生机：书，神秘深邃，却有着令人心旷神怡深深迷恋的气质。

题记

爱上阅读，不可救药地爱上有关它的一切。

感谢阅读，感谢它的那份厚重和潇洒。

淡淡几墨，一个世纪，一个时代，一段传承几千年的文化在宣纸上氤氲而生。挥毫间，历史的印记在眼前清清楚楚，有谁又有什么能与这份豪气，与这份潇洒相匹敌?阅读中给你的是凝动的艺术，是帅气的艺术，是它这种无畏的品行，让我顿生敬意，让我由衷赞叹。

感谢阅读，感谢它的柔美。

你能看见浓妆淡抹总相宜的西子湖吗?你能看见便引诗情到碧霄的隐士白鹤吗?你能看见悠然见南山的安逸老者吗?在阅读中你的心开始变得如此淡泊，如此宁静，如此有诗意。有时它像泼墨如水的写意画，大气，不拘小节，心中的感慨，就那样呼之欲出。有时它像精雕细琢的工笔画，细腻深刻。像人比黄花瘦的江南女子，心中的感情是隐忍的，落在纸上又字字珠玑，就像李清照在人们心中永是唯美，永是怜惜。是它的美让我爱不释手，让我无法释怀。

感谢阅读，感谢它的不朽灵魂。

你是访遍青山绿水且行且歌的酒者，无论贞观之治还是环肥燕瘦，都不及你来的震撼。李白，你是阅读不羁的灵魂。

你痛斥，君莫舞，君不见，玉环飞燕皆黄土你彷徨，倩何人换取，红巾翠袖，揾英雄泪你期待，醉里挑灯看剑，梦会吹角连营。辛弃疾，你是阅读中磅礴的灵魂。

在阅读中正是有了不羁，有了磅礴，才让我深深迷恋，让我陶醉其中。

就是这样，我爱上了阅读。爱上了字里行间流露的千娇百媚，爱上了文字眉宇中隐藏的千军万马，爱上了书中平静表面下暗涌的跌宕起伏。爱上阅读，我无怨无悔，我的生命因此而生动。爱上阅读，我坚定不移，我的一切因此而蓬荜生辉!

阅读，感谢你给了我完整的生命，感谢你给了我清澈的生活。阅读，与你为伴，今生何求!

曹操是一位毁誉参半的强大君主，他有着和拿破仑一样的个头，统治着将近二分之一的中国领土，并曾经有机会占领另外二分之一。人们往往折服于这位君王的个人魅力和野心，也对他喜怒无常的个性感到胆战心惊。

而这位暴君的另外一面却是一位才华横溢的诗人，他和他的两个儿子并称为“三位最伟大的曹姓诗人”。他的许多诗作流传到现在，人们在他的诗歌中看到的是一位充满人文精神的反战主义者——不过这位诗人偶尔也会对诗歌批评家痛下杀手，这一点在现代纽约已经变成了一项传统。

尽管曹操的残暴为人所共知，但还是有许多英雄聚集在他的麾下，因为他毕竟是一位不可否认的领袖人物，而且在军事上很有天分。曹操的崛起是一个曲折而艰苦的过程，他最早是以讨伐董卓的十八位地方领主之一的身份出现，并趁机扩充自己的势力。他在经济领域的一项屯田政策最终帮助他解决了致命的后勤问题；而“挟天子以令诸侯”（原文是take Hanemper or as ahostage，直译为挟持皇帝作为人质，从后文来看，作者显然按字面意思来理解了）让其他领主因顾忌皇帝的安危都不敢轻举妄动。经过漫长征战，他逐渐消灭了中国北部的绝大部分领主比如袁绍张秀和陶谦，并将军队布置在长江北岸，企图击败南方的吴国与蜀国。这一侵略行为被及时制止了，他的海军在赤壁遭到了毁灭性的打击，击败他的却是一位喜好鉴赏音乐的指挥官周瑜。以这一标志性事件为分界，扩张的魏帝国到达了极限。在接下来的战争中，曹操成功阻止了蜀国和吴国在南部边境的反击，在西北却丢失了一大片土地。历史书上将这种颓势解释为曹操本人的衰老。尽管如此，曹操还是在死后留下一个稳固的帝国，并由很多英雄守护。

我的快乐开在春天，甜甜的花香让我心醉，青青的田野任我狂疯，自由的风筝带我高飞。

我的自由泡在夏天，清清的小河是我的摇篮，自由自在游玩的就是我。漂亮的裙子是我的宝贝，花蝴蝶般起舞的就是我。

我的幸福洒在秋天，香香的果子让嘴巴尝了甜，飞舞的落叶让眼睛享了福，凉凉的秋风让头发透了气，别致的树叶让书本有了伴。

我的疯狂落在冬天，美丽的雪花越积越厚，白白的雪球越滚越大，激烈的雪仗越打越猛，可爱的我们越玩越欢。

我想要快乐，想让快乐和我一起飞翔，想让快乐伴我一起成长，想让快乐充满春夏秋冬。

开在春天，甜甜的花香让我心醉，青青的田野任我狂疯，自由的风筝带我高飞。

我的自由泡在夏天，清清的小河是我的摇篮，自由自在游玩的就是我。漂亮的裙子是我的宝贝，花蝴蝶般起舞的就是我。

我的幸福洒在秋天，香香的果子让嘴巴尝了甜，飞舞的落叶让眼睛享了福，凉凉的秋风让头发透了气，别致的树叶让书本有了伴。

我的疯狂落在冬天，美丽的雪花越积越厚，白白的雪球越滚越大，激烈的雪仗越打越猛，可爱的我们越玩越欢。

我想要快乐，想让快乐和我一起飞翔，想让快乐伴我一起成长，想让快乐充满春夏秋冬。

为了达到伟大的目标而团结，为此所必需的千百万大军应当时刻牢记主要的东西，不因那些无谓的吹毛求疵而迷失方向。

为了进行斗争，我们必须把我们的一切力量拧成一股绳，并使这些力量集中在同一个攻击点上。

当一个人专为自己打算的时候，他追求幸福的欲望只有在非常罕见的情况下才能得到满足，而且决不是对己对人都有利。

组织本身是完全民主的，它的各委员会由选举产生并随时可以罢免，仅这一点就已堵塞了任何要求独裁的密谋狂的道路。

只有通过大工业所达到的生产力的大大提高，才有可能把劳动无例外地分配于一切社会成员，从而把每个人的劳动时间大大缩短，使一切人都有足够的时间来参加社会的理论和实际的公共事务。因此，只是在现在，任何统治阶级和剥削阶级才成为多余的;也只是在现在，统治阶级和剥削阶级，无论拥有多少“直接的暴力”，都将被无情地消灭。

在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现，即使它的实际应用甚至还无法预见，都使马克思感到衷心的喜悦，但是当有了立即会对工业、对一般历史发展产生革命影响的时候，他的喜悦就完全不同了。

只有获得胜利的可能性非常大时，才可进行决战。

勇敢和必胜的信念常使战斗得以胜利结束。

幽默是表明工人对自己事业具有信心并且表明自己占着优势的标志。

父亲子女兄弟姊妹等称谓，并不是简单的荣誉称号，而是一种负有完全确定的异常郑重的相互义务的称呼，这些义务的总和便构成这些民族的社会制度的实质部分。

社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。

只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。

一旦社会占有了生产资料，商品生产就将被消除，而产品对生产者的统治也将随之消除。社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉的组织所代替。生存斗争停止了。于是，人才在一定意义上最终地脱离了动物界，从动物的生存条件进入真正人的生存条件。

城市和农村的对立的消灭不仅是可能的。它已经成为工业生产本身的直接需要，正如它已经成为农业生产和公共卫生事业的需要一样……大工业在全国尽可能平衡地分布是消灭城市和乡村分离的条件，所以从这方面来说，消灭城市和乡村的分离，这也不是什么空想。

完成这一解放世界的事业，是现代无产阶级的历史使命。考察这一事业的历史条件以及这一事业的性质本身，从而使负有使命完成这一事业的今天受压迫的阶级认识到自己行动的条件和性质，这就是无产阶级运动的理论表现即科学社会主义的任务。

利用时间是一个极其高级的规律。

谁肯认真地工作，谁就能做出许多成绩，就能超群出众。

痛苦中最高尚的最强烈的和最个人的——乃是爱情的痛苦。

复杂的劳动包含着需要耗费或多或少的辛劳、时间和金钱去获得的技巧和知识的运用。

没有哪一次巨大的历史灾难不是以历史的进步为补偿的。

资本家为自己的利润而斗争，工人为自己的健康，为每天几小时的休息而斗争，以便在工作、睡眠和饮食之外，还能人一样地从事别种活动。

普选权会强迫统治阶级对工人表示好意。在这种情形下，无产阶级的四、五个代表便是一种力量。

没有运动的物质和没有物质的运动是同样不可想象的。

家庭，即以生产为目的的社会结合的最简单和最初的形式。

在最古的自发的公社中，最多只谈得上公社成员之间的平等权利，妇女、奴隶和外地人自然不在此列。

如果成员之间在分配方面发生了比较大的不平等，那么，这就是公社开始解体的标志了。

并不是每个人都能使用奴隶服役。为了能使用奴隶，必须掌握两种东西：第一，奴隶劳动所需的工具和对象，第二，维持奴隶困苦生活所需的资料。

婚姻本身和以前一样仍然是法律承认的卖淫形式，是卖淫的官方外衣，并且还以不胜枚举的通奸作为补充。

他(傅立叶)第一个表明了这样的思想：在任何社会中，妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。

从资本主义生产方式中期待产品的另一种分配，那就等于希望电池的电极和电池相连时不使水分解，不在阳极放出氧和阴极放出氢。

第一次大分工，即城市和乡村的分离，使城市居民受到各自的专门手艺的奴役。它破坏了农村居民的精神发展的基础和城市居民的体力发展的基础。

自然，要不是每个人都得到解放，社会本身也不能得到解放。

一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。

劳动创造了人本身。

无论何时何地，他们的最后一句话始终将是：工人阶级的解放!

共产主义者一向是最活动最有知识的会员。

在暑假里，我一口气读了论语这本书，我觉得它里面所包含的道理实在太深厚了，而且不是一读就懂，要你细细得去品味，去理解，去阅读才能明白这其中的含义。

比如：有子曰："三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”意思是：孔子说：“三个人在一起，其中必定有我的的老师，选择他的优点向他学习。他的不好的方面，努力克制自己。”“子日：‘由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。’”意思是：孔子说：“仲由我教导你的知识知道吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度就是明智的。”“子日：‘我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”意思是：孔子说：“我不是生下来就有知识的人，而是爱好古代文献，迅速而灵敏的学习。”子日：‘温故而知新，可以为师矣。’“意思是：孔子说：“温习学过的知识才能更好的领会和理解新的知识，就可以当老师了。”

子曰："其为人也孝弟，而好犯上着，鲜矣；好犯上者，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。"意思是：孔子说"他（她）做人孝顺父母，尊重兄弟，而喜欢冒犯长辈的人是少见的；不喜欢冒犯长辈，而喜欢作乱的人是没有的。君子要致力于根本，根本确定做人的道理。孝顺父母，尊重兄弟，它是仁的根本。而我却没有做到。我经常在饭后就拍拍屁股就走了，从来没有考虑过父母要洗碗，要工作；我经常在父母叫我去买东西的时候，推推拉拉，不肯去买，从来没想过父母会伤心；我经常在花钱的时候大手大脚，从来没考虑过父母挣钱很辛苦……。

自从读了论语后，我开始理解父母为了我们，去打工挣钱供我们上学，我们是否应该去好好学习，以此来报答我们亲爱的爸爸妈妈呢？我们现在还小，爸爸妈妈不是要我们去养他们，只要我们听话，爸爸妈妈就会觉得很安慰的了。

父母的用意，父母的伟大！虽然父母时候让我干的活比较重，但是他们是为了让我体会到劳动的收获！虽然我犯错时被他们批评了，但是我不怨恨他们，因为我知道：他们表面是在批评，但暗中却是在教育着我不要再犯同样的错误。这就是一种爱，这种爱是别人感受不到的爱！

阅读文学作品，是一种文化的积累，一种知识的积累，一种智慧的积累，小编收集了经典美文摘抄集赏析，欢迎阅读。

即使命运从不发芽，我不惋惜千百次播种;即使花朵结不成果实，我不遗憾千百次凋零。信念告诉我的人生：没有比脚再长的道路，没有比人更高的山峰。即使永远找不到大海，我不停息寻觅的歌声;即使脚印被风雪掩埋，我也珍爱走过的路程。无愧无悔才是人生：朝着地平线匆匆走去，让世界评说我的背影。——摘自摘自沙叶新《我的人生》

紧紧抓住梦想，因为一旦梦想消亡，生活就像折断翅膀的小鸟，无法自由翱翔。紧紧抓住梦想，因为一旦梦想离开，生活就会变成贫瘠荒芜的土地，只有冰雪覆盖。——摘自摘自兰斯顿·休斯《梦想》

成功的花，人们只惊羡她现时的明艳!然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。——摘自冰心《繁星·春水》

春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。春天像小姑娘，花枝招展的，笑着走着。春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。——摘自朱自清《春》

人最宝贵的是生命，生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧;在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已献给了世界上最壮丽的事业——摘自为人类的解放而斗争。”——摘自奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》

我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——摘自鲁迅《故乡》

每个人降生到这个世界上来，一定有一个对于他最合宜的位置。一个位置对于自己是否最合宜，标准不是看社会上有多少人争夺它，眼红它，而应该去问自己的生命和灵魂，看它们是否真正感到快乐。不管是落花有意，还是流水无情，都是表现了时间之易逝的自然迹象，但是精神上的青春，意志里的春色，进取中的春光，则当常驻于有志人和奋斗者的岁月年华里!——摘自《感悟春天》朱国良

阅读文学作品，是一种文化的积累，一种知识的积累，一种智慧的积累，一种感情的积累。大量地阅读优秀的文学作品，不仅能增长人的知识，也能丰富人的感情。如果对文学一无所知，而想成为有文化有修养的现代文明人，那是不可想像的。——摘自赵丽宏《致文学》

月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样;又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照;但我以为这恰是到了好处--酣眠固不可少，小睡也别有风味的。——摘自朱自清《荷塘月色》

泉声浸着月光，听来格外清晰。那柔曼如提琴者，是草丛中淌过的小溪;那清脆如弹拨者，是石缝间漏下的滴泉;那厚重如倍司轰响者，应为万道细流汇于空谷;那雄浑如铜管齐鸣者，定是激流直下陡壁，飞瀑落下深潭。——摘自谢大光《鼎湖山听泉》

灯光究竟夺不了那边的月色;灯光是浑的，月色是清的。在浑沌的灯光里，渗入了一派清辉，却真是奇迹!那晚月儿已瘦削了两三分。她晚妆才罢，盈盈的上了柳梢头。天是蓝得可爱，仿佛一汪水似的;月儿便更出落得精神了。——摘自朱自清《秦淮河月色》

从胸怀看，鸟比人更有理想。当迁徙的候鸟飞越喜马拉雅山的时候，雪崩不会让它惊慌。鸟在夜晚飞越大海，如果没有岛屿让它歇脚，它就不让自己疲倦，一直飞。它不过是小小的生灵，却有无上的勇气。——摘自鲍尔吉·原野《河流里没有一滴多余的水》

我在一片寂静中，默默地坐在那里，水面上看到的是荷花的绿肥、红肥。倒影映入水中，风乍起，一片莲瓣堕入水中，它从上面向下落，水中的倒影却是从下边向上落，最后一接触到水面，二者合而为一，像小船似的漂在那里。——摘自季羡林《清塘荷韵》

我相信，骄傲是和才能成正比的。但是，正如大才朴实无华，小才华而不实一样，大骄傲往往谦逊平和，只有小骄傲才露出一副不可一世的傲慢脸相。有巨大优越感的人，必定也有包容万物、宽待众生的胸怀。——摘自周国平《智慧和人品》

每个夜幕深垂的晚上，山下亮起灿烂的万家灯火，山上闪出疏落的灯光。山下的灯把黑暗照亮了，山上的灯把黑暗照淡了，淡如烟，淡如雾，山也虚无，树也缥缈。小屋迷于雾失楼台的情景中，它不再是清晰的小屋，而是烟雾之中、星点之下、月影之侧的空中楼阁!——摘自李乐薇《我的空中楼阁》

江南的雪，可是滋润美艳之至了;那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花;雪下面还有冷绿的杂草。——摘自鲁迅《雪》

你可以一辈子不登山，但你心中一定要有座山。它使你总往高处爬，它使你总有个奋斗的方向，它使你任何一刻抬起头，都能看到自己的希望。——摘自刘墉《攀上心中的颠峰》

假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨!不顺心时暂且克制自己，相信吧，快乐之日就会到来。我们的心儿憧憬着未来，现今总是令人悲哀：一切都是暂时的，转瞬即逝，而那逝去的将变为可爱。——摘自普希金《假如生活欺骗了你》

凡是到达了的地方，都属于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那风再温柔。太深的流连便成了一种羁绊，绊住的不仅是双脚，还有未来。人能走多远?这话不是要问向两脚而是要问向志向;人能攀多高?这事不是要问向双手而是要问向意志。于是，我想用热血给自己树起一个高远的目标。——摘自汪国真《我喜欢出发》、

当我望着窗外掠过的景物出神时，我的心灵的窗户也洞开了。许多似乎早已遗忘的往事，得而复失的感受，无暇顾及的思想，这时都不召自来，如同窗外的景物一样在心灵的窗户前掠过。于是我发现，平时我忙于种种所谓必要的工作，使得我的心灵的窗户有太多的时间是关闭着的，我的心灵的世界里还有太多的风景未被鉴赏。而此刻，这些平时遭到忽略的心灵景观在打开了的窗户前源源不断地闪现了。——摘自周国平《车窗外》

我让信念扎入地下/我让理想升向蓝天/我——摘自愈是深深地扎下/愈是高高地伸展/愈是同泥土为伍/愈是有云彩作伴/根须牵着枝梢/勿让它 /走向缥缈的梦幻/枝梢挽着根须/使得它/坚持清醒的实践/我于是有了/粗壮的树干/美丽的树冠/我于是长出了/累累果实/具有泥土的芳香/像云霞一样 /彩色斑斓。——摘自屠岸《树的哲学》

同样的屋子，对头脑来讲，它只是一个房子;对心来讲，它变成了一个家;对灵魂来讲，它变成了一个庙。屋子还是保持一样，但是，你经过了蜕变，你的看法改变了，你的层面改变了，你看事情的方式改变了。一个不具备这三者的屋子是不完整的，是贫乏的。摘抄笔记——摘自奥修《生存智慧》

生活不能等待别人来安排，要自已去争取和奋斗;而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场，有了这样的认识，你就会珍重生活，而不会玩世不恭;同时，也会给人自身注入一种强大的内在力量。——摘自路遥《平凡的世界》

生命如同吃葡萄柚一般。首先，你必须剥开柚皮，然后试咬几口，以便适应柚子的风味;当你开始享受柚子时，柚子汁却可能喷得你睁不开眼睛。——摘自[美] 罗杰·冯·伊区《生命的意义》

要永远坚信这一点，一切都会变的。无论受多大创伤，心情多么沉重，一贫如洗也好，都要坚持住。太阳落了还会升起，不幸的日子总有尽头，过去是这样，将来也是这样。——摘自[美]曼迪诺《永恒的变化》出自美文阅读网

当我们的灵魂通过那窄长漆黑的生命通道向另一个未知之处飞去时，人世折磨得我们痛苦不堪的一切恩怨是非都释然超脱了。——摘自程乃珊《曙光中的祷告》

假如你为人间冷酷而难过，那么你唯一能做的事就是由你自己发出光和热，使人间减少一分冷酷，增加一分温暖。——摘自[台湾]罗兰《正眼看人生》

飞瀑之所以能飞流直下一泻千里，除了它有深厚的积聚之外，就是因为它选准了一个突破口。千里良驹闯进迷谷，急需的不是在断崖绝壁上的左冲右突，而是冷静地分析出路在何方。——摘自卢锡铭《选择的诠释》

阳光是匆匆的过客，总是去了又来，来了又去。他不愿意停留。不，他也曾暂时在一些梦里徘徊。——摘自严文井《阳光》(美文摘抄 meiwen.com.cn)

皎洁的夜空下，有人闻不出十里荷塘飘来的花香，你却在细小微风中听到了荷叶与蜻蜒缠绵的耳话。景本无异，异的是心情。——摘自王书平《与好心情为伴》

你们尽可占有古代和未来的世界，让我洞察今天的生活吧。把隐藏其中最崇高的精神因素写出来吧，因为最崇高的东西往往隐藏在自然界最偏远最微末的地方。——摘自[美]爱默生《一滴水就是一个海洋》

明智的人懂得不善驾驭自己情绪的人总会有所失，他懂得摆出好斗的架势最易导致冲突，他懂得沉溺于说长道短地议论他人最能使自己信誉扫地。——摘自[ 美] 威·A·皮特森《生活的艺术》

船得有航向，人生得有所追求。连蚂蚁，看来是在盲动，其实，也各有所奔。人，如果光为自己奔，那就算不上什么“万物之灵”了。总得对群体有所贡献。——摘自萧乾《我的座右铭》

痴人多烦恼，妄人多烦恼，野心家多烦恼，虚妄的欲望与追求只能带来一已的痛苦。对于绝无烦恼的世界与生存的渴望，恰恰成为深重的烦恼的根源。——摘自王蒙《烦恼》

登山专家严肃地说：“对于风雨，逃避它，你只有被卷入洪流;迎向它，你却能获得生存!”除了登山，在人生的战场上，不也是如此吗?——摘自[台湾]刘墉《迎向风雨》

梦想再美，仅仅从属于个人，它是满足自我的一己追求，精致细小地囿于狭窄的内心天地里。理想却是一种责任，一种事业，一种用献身精神为动力的人类的共同追求。——摘自冯骥才《告别梦境》

层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。——摘自朱自清《荷塘月色》

幸福不喜欢喧嚣浮华，常常在暗淡中降临。贫困中相濡以沫的一块糕饼，患难中心心相印的一个眼神，父亲一次粗糙的抚摸，女友一个温馨的字条……这都是千金难买的幸福啊。像一粒粒缀在旧绸子上的红宝石，在凄凉中愈发熠熠夺目。——摘自毕淑敏《提醒幸福》

不知在什么时候，雨，悄悄地停了。风，也屏住了呼吸，山中一下变得非常幽静。远处，一只不知名的鸟儿开始啼啭起来，仿佛在倾吐着浴后的欢悦。远处，凝聚在树叶上的雨珠继续还往下滴着，滴落在路旁的小水洼中，发出异常清脆的音响——摘自叮——摘自咚——摘自叮——摘自咚……仿佛是一场山雨的余韵。——摘自赵丽宏《山雨》

段落是文章中最基本的单位。内容上它具有一个相对完整的意思；在文章中，段具有换行的标。段是由句子或句群组成的，在文章中用于体现作者的思路发展或全篇文章的层次。接下来小编为你带来描写美丽的春天的段落赏析，希望对你有帮助。

美丽的春天的颜色真是五彩缤纷,太阳是红灿灿的,天空是湛蓝的,树梢是嫩绿的,迎春花是娇黄的……难怪诗人爱吟咏美丽的春天,画家爱描绘美丽的春天,因为美丽的春天是世界一切美的融合,一切色彩的总会.我很奇怪,这五彩缤纷的色彩为什么会不约而同地选择美丽的春天来到大地?

美丽的春天的雨是连绵的、柔和的,它滋润着大地,抚摸着大地,小声地呼唤着大地,在人们不知不觉的时候,他们竟悄悄地汇成了小河,积成了深潭.啊,原来是春雨给潭水带来绿色的生命.

风和雨总是结伴而来的.早春的,带点儿寒气的风,吹醒了万物,树梢绿了,大地绿了,连高耸的楼房的平台也绿了.宋朝的王安石有诗云：“春风又绿江南岸.”说的多么好啊!但又何止是“绿”?

在风的吹拂下,满山满坡的野花睁开了眼,一朵、两朵,一丛、两丛……连成片,汇成海.人们面对这蓝的、红的、黄的……气势磅礴的色彩的海洋,烦恼没有了,萎靡没有了.感谢美丽的春天的色彩给我们带来向上的力量和信心.

再看看美丽的春天的天空吧.怎么天空也是五颜六色,使人眼花缭乱?啊,那是孩子们放的风筝.在蓝天白云映照下,千姿百态的风筝潇洒自如地飘舞着,飞升着,多么使人心旷神怡的景象啊!美丽的春天属于孩子们,天空属于孩子们,然而他们不是同时也在努力地打扮着美丽的春天,增添着美丽的春天的色彩吗?

但是,如果你俯下身子去仔细审视,你会发现在悦目的色彩中,还有零星的枯黄,那是残冬留下的痕迹.你也许会叹息：“真是美中不足啊!”是的,望着那几茎折肢断臂、垂头丧气的小草,谁还会有好心境?可是,你不妨削去枯黄的冬衣,你会有更新奇的发现,嘿!里面却是绿的!原来外表枯黄的小草也在孕育着,孕育着更美的美丽的春天.

我终于明白了美丽的春天的色彩为什么这样丰富：是春姑娘手中的彩笔勤奋地挥动着；是稚气的孩子们天真地打扮着；是被人们忽视的小草默默地孕育着.尽情地享受着春的色彩的怡悦的人们啊,你为美丽的春天的色彩贡献了什么?

[评析] 本文观察细致,取材丰富、生动.文章以描写美丽的春天的色彩开头,又在开头设问：“这五彩缤纷的色彩为什么会不约而同地选择美丽的春天来到大地?”以回答这个问题为线索,对美丽的春天做更深一步的描写,构思新颖,引人入胜.

作者在描写美丽的春天的色彩的同时,还注意中心思想的深化.在提出美丽的春天的色彩“是被枯黄的小草孕育着”这一很新颖、很深刻的立意后,又在篇末提出了“你为美丽的春天的色彩贡献了什么”这样的问题,给读者以“欲穷千里目,更上一层楼”的思考余地.

在三国里，有太多的英雄人物，像刘备、赵云、张飞、诸葛亮、关羽……大家都喜欢他们，甚至到了崇拜的境界。可我只喜欢曹操，没错，就是那个施耐庵手中号称“奸绝”的曹孟德。

你们说奸诈?我不这么认为，要知道在那个时代，就算你不想杀他们，可他们也会杀你，在那个你杀我、我杀你的世界，我反倒喜欢曹操的做法，为了自己而活，掌握自己的人生。有人说诸葛亮是正义的化身，可诸葛亮三气周瑜，活活把周瑜气死了，怎么没人说他阴险呢?其时，曹操从小就很聪明，小时，曹操很顽皮，他父亲忙于事，没时间管他，但是，他叔叔经常告诉曹操父亲关于曹操的一些劣迹，曹操对他叔叔可谓是恨之入骨。但是碍于是长辈;没有发作，终于，他想到一个好办法有一天，曹操的叔叔看见曹操口吐白沫，浑身抽搐，忙向曹操的父亲说，曹操生了重病。待曹操的父亲回来时，曹操正在玩耍，其你道：“你不是生病了吗?”曹操笑道，“我没病啊，谁人咒我?”后其父不再相信曹操的叔叔。

曹操这不叫奸，这是智慧的体现。

官渡一战，可见曹操之鸿图壮志，智勇双全，深思熟虑，不甘示弱。此乃曹操英雄之气魄。汝知否?建安十三，曹公兵败赤壁，过华容以退中原。悲哉曹公!然曹公败而不狼狈，华容道遇张飞、子龙、关羽，无丝毫畏惧，并仰天大笑曰：“天欲亡我!”此乃曹公之大气凛然，慷慨悲壮也。

曹公曰：“日月星辰，若出其中。星汉灿烂，若出其里。”此乃曹公之心胸宽广。曰：“老骥伏枥，志在千里。列士暮年，壮心不已。”此谓曹公之雄心壮志。可见建安之风骨。

曹操乃乱世雄杰也，乃天下英雄也!

导语：曹操二十岁那年，当上了洛阳北部尉。他一上任，就叫工匠做了二十多根五色大棒，悬挂在衙门左右。他立下禁令，谁要是犯了禁，不管他是豪门大族，都用大棒责打。下面是yuwenmi小编为大家整理的人物故事，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

曹操是沛国谯县(今安徽省亳县，亳音bó)人。他父亲曹嵩，是个宦官的养子。曹操从小聪明机灵，办事能干。当时有一个名士叫许劭(音shào)，善于品评人物。曹操年青时候，去请他评论。许劭说：“你这个人呀，如果在太平时代，可能成为能臣;要是在乱世，你会成为奸雄。”

曹操二十岁那年，当上了洛阳北部尉(管理京城北部治安的官员)。他一上任，就叫工匠做了二十多根五色大棒，悬挂在衙门左右。他立下禁令，谁要是犯了禁，不管他是豪门大族，都用大棒责打。

那时候，蹇硕有个叔父，是个出名的恶霸，依仗蹇硕的权势在洛阳横行不法，谁也不敢惹他。有一次，他在夜里带刀乱闹，触犯了曹操的禁令。曹操不管他来头多大，把他抓起来，用五色棒一阵痛打。那个恶霸经受不起，当场就死了。这件事轰动了整个洛阳。大家都称赞曹操不怕权势，执法严明。宦官对他又恨又怕，后来，把他调出洛阳，去当一名县令。

黄巾起义的时候，汉灵帝封曹操为骑都尉，派到颍川(治所在今河南禹县)一带镇压起义。他打败了波才领导的黄巾军。东汉王朝认为他作战有功，把他提升为济南相。过了几年，他才重新回到洛阳。

董卓进了洛阳，为了笼络人心，用高官厚禄收买一些官员。他听说曹操有点名气，就把曹操提升为骁骑校尉。但是曹操看出董卓倒行逆施，不得人心，迟早要垮台，不愿在董卓手下办事，他冒险逃出济阳，到陈留(今河南陈留县)去找他父亲。

曹操的父亲在陈留有点财产。曹操回到陈留，得到父亲同意，花钱招兵买马，准备讨伐董卓。当地有个财主卫兹，也拿出很多钱和粮食来帮助曹操。不久，曹操的堂弟曹洪带着一千人来投奔曹操。曹操逐渐聚集了五千多人马。他一面操练兵马，一面派人探听各处动静。

自从黄巾起义后，各州各郡，都拥有一支人马。许多州郡的刺史、太守，本来有割据野心，趁洛阳大乱，借声讨董卓的名义，纷纷起兵。其中声势最大的要数袁绍。

袁绍自从在洛阳同董卓闹翻以后，跑到冀州，当了渤海太守。因为袁绍是个大士族，冀州牧韩馥又是袁家的老部下，所以袁绍很快就在渤海郡组织了一支人马。

公元190年，曹操和各路讨伐董卓大军一共十几万人马，在陈留附近的酸枣(今河南延津西南)集合，组成一支联军，大家推袁绍做盟主。

各地起兵的消息传到洛阳，董卓有点害怕起来。他不顾大臣们反对，决定把汉献帝和上百万人口迁到长安，自己留在洛阳附近对付联军。献帝被迫离开洛阳的时候，董卓放了一把火，把宫室、官府、民房，全部烧掉。洛阳周围二百多里以内，被烧得鸡犬不留。老百姓被迫离开洛阳，路上有饿死的，被踩死的，打死的，倒在路边的尸体不计其数。

但是，在酸枣附近讨伐董卓的联军却互相观望，按兵不动。有一次，各路将领在袁绍的大营开会，曹操对大家说：“大家起兵，为的是讨伐董卓。现在董卓劫走天子，烧毁宫室，全国人心惶惶。这正是消灭逆贼的好时机，为什么还要犹豫不决呢?”

尽管曹操说得慷慨激昂，大家可一点也不热心。连盟主袁绍都不想动，谁还愿意先动手呢?

曹操看出他们只想保存实力，不想打董卓，心里很生气，就决定单独带着五千人马，向成皋(今河南荥阳汜水镇)进兵。

董卓听到曹操向成皋进兵，早已派大军在汴水(在今河南荥阳西南，汴音biàn)边布好阵势。曹操的人马刚刚到了汴水，就遇到董卓部将徐荣的拦击。

徐荣兵多，曹操兵少，两下里一交战，曹操的人马就垮了下来。曹操骑着马往后撤走的时候，肩上中了一箭;他赶紧拍马逃奔，又是一支箭，射伤了曹操骑的马。那马一受惊，把曹操掀了下来。

后面徐荣的追兵呐喊声越来越近。正在危急的时候，幸亏曹洪赶上。他跳下马来，扶起曹操。曹操骑上曹洪的马，才脱了险。

曹操损兵折将，回到酸枣，再看看他的同盟军，不但按兵不动，将领们还每天喝酒作乐，根本没想讨伐董卓。

他满心气愤，跑到袁绍他们摆酒宴的地方，指责他们说：“你们以起义兵为名，却在这里犹豫观望，让天下百姓失望。

我真替你们害臊呢。”

过了不久，酸枣的几十万兵马把粮食全消耗完，就散伙了。

曹操经过这一次讨伐战斗，觉得跟这些人一起，根本成不了大事，就单独到扬州(今安徽淮水和江苏长江以南)一带招募人马，准备重整旗鼓。

《论语》是一部启迪人心的经典著作。它像一朵瑰丽的花，芳香而持久；它像一颗明亮的星星，闪耀着几千年，这不是真的。即使是第一次见到《论语》的年轻一代，读了之后也懂得很多

通过阅读《论语》，我了解了交朋友的方式。孔子说：“三友有益，三友有害：友直，友懂，友闻多，益；友开，友柔，友易学，友有害。”是的，一个好朋友就像一本厚厚的百科全书字典。在与他沟通的过程中，你总能得到有益的帮助：当你犹豫不决、优柔寡断时，好朋友广博的知识可以帮助你做出正确的选择；当你取得成就和成功时，好朋友的坏话可以让你清醒；当你有缺点、犯错误时，好朋友的直言不讳可以教你修补漏洞，坏朋友就像泥沼和泥潭。与他们交往会使你不知不觉地陷入其中，你越是深陷其中，伤害就越大。”《论语》让我明白，交友的方式是要小心，善于交友，乐于交友，不要以牺牲他人为代价交友。

通过阅读《论语》，我了解了心灵的方式。在《论语》中有一句对白：“司马牛有曰：‘人皆有兄弟，我无兄弟。’”紫霞说：“商人说天上有生命，有财富。君子有礼而不失，待人有礼。全世界都是兄弟。为什么绅士没有兄弟？”这句话我有一个道理：人生的第一件事，就是能够正确地面对人生的遗憾，在最短的时间内接受它们，而不是纠缠它们，一遍又一遍地问天地，这只会加重痛苦；我们应该尽力弥补这种遗憾。这就是《论语》告诉我的生活方式。

通过阅读《论语》，我了解了生活方式。儿子在四川说：“时间就这样飞逝！日日夜夜。”是的，在哲学家看来，奔腾的江河不仅是一种自然存在，更是一个不可阻挡、不可阻挡的时代。孔子望着流水叹了口气，同时也向自己、向学生、向后代描述了这样一条人生道路：“我有五分之一，我愿意学习，三十分之三十，四十分之四十，不分迷茫，五十分之五十，六十分之服从，七十分之七十，心甘情愿，不超过当下。”人生轨迹并不适合我们每一个人，但我们可以以此为参照来设计自己的生活方式，即认清人生目标，珍惜时间和努力工作，走出自己的人生轨迹，首先，我要珍惜时间和努力学习，抓住白天和黑夜。

当然，《论语》教了我很多东西，比如君子之道、理想之道、仁义之道只是纸短墨浅。我怎么能说得清楚。

大海的呻吟

不知从何时起，我的身躯上粘上了污迹与油块，我的孩子??鱼虾们被推往死神的城堡我真的很痛心。记得过去，我??“海阔任鱼跃”。在我无边无际、广阔无垠的身躯上，到处可见捕鱼船扬帆起航，经过渔民们的劳动，拉上来的是一条条活蹦乱跳的鱼儿。我养育着无数子孙，数世同堂，生生不息。可现在呢？我的身躯上漂泊着无数只塑料袋，不可计数的油块。

??人类，你何时能觉醒？

高山的控诉

我，崇山峻岭，美丽壮观，一派苍翠欲滴，生机勃勃的景象。可如今，人类把我的绿阴乱砍滥伐，我，露出了土黄色的身躯。不知多少年过去了，我已变成一望无际的茫茫沙漠。记得几十年前，我这儿处处生机盎然、绿阴成片、鸟语花香，可现在呢？我被人类毁灭了。

??人类，还我绿阴，还我鸟语花香，还我生命！

绿洲的叹息

绿色，是我的本性，我就是绿洲，没有了我，世界将变得死气沉沉。我曾让我的孩子们??树木花草茁壮成长，为人类造福。一把把斧头出现在我面前，树木变成了人类理想的生活用品。人类很快富裕起来，他们在开心地笑，而我却在偷偷地掉眼泪，树木呀，你就是这样被砍光了。人类，你们何时能拿起锨镐，叮叮当当，奏响植树歌谣，到了那天，你们的生活会更美好！

??保护环境，人人有责！

大自然的倾诉，让我们觉醒，如果人人植一棵树，世界将会变成美丽的森林，我们就是那林中的小鸟，我们更是森林的守护神，不要再让森林深沉的叹息，伤心的哭泣，激愤的倾诉，倔强的呐喊……

[大自然的倾诉作文赏析

这是我完整地读过第一篇现代诗文，也是第一次读到冰心的作品，更是第一次读到《繁星春水》这篇动人的大作，读完之后，有一种从未有过的感觉忽然在我的脑子里晃动。

这篇文章是我国着名的文学家，我从小就听说的名字——冰心写的。在小的时候，家人天天跟我讲冰心奶奶的故事，可是我一直都没有机会看她的作品，那时的我还只懂得什么叫古诗，还不清楚现代诗的格律与古诗词的韵律有什么区别。

有一次，我偶然看到了《繁星春水》这篇文章，我才知道现代诗比古代诗更生动上口，给人的情趣更高。在不知不觉中我便迷上了现代诗。不信，您就听我说一说《繁星春水》这篇文章吧!我们先看一看这一段话：繁星闪烁着——深蓝的空中，何曾听得见他们的对话?

沉默中，微光里，他们深深的互相颂赞了。短短的几句，却勾勒了一幅清幽、明丽、自然和谐的图画。而且，作者的想象力是这样的神奇美妙，那冷冷的夜空中无情感的星星尚能互相赞颂，作者十分含蓄地抒发了自己对“人类之爱”的追求。你们看一句这么短的诗，可以体现出一种这么伟大的精神，想必冰心奶奶在写时，必定苦心思考了一番。这还不算什么呢，你们再看这几句：

母亲啊!天上的风雨来了，鸟儿躲到他的巢里;心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。寥寥几句，赞扬了最崇高、最无私的母爱。她热诚赞美母爱。对母亲表示了由衷的感激之情。整体联想自然，读来委婉柔和。

在《春水》中，有那么一段令我久久不能忘怀。“春从微绿的小草里和青年说：‘我的光照临着你了，从枯冷的环境中创造你有生命的人格罢!’”诗人以拟人的手法，告诉人们革命胜利的曙光已经来临，人们应该热情地去迎接未来的美好的生活，创立自己辉煌的人生。这也是诗人革命乐观，热情精神的写照。

总之，我觉得冰心奶奶的诗是在茫茫夜空中闪耀着晶莹亮泽的星星，是散落在忘河之滨的点点小花，永远散发出沁人的馨香。

《繁星春水》这篇作品给我的汽笛很大，她告诉我人类对爱的追求，告诉我母爱的伟大，告诉我要乐观地对待人生……这些使我冰心奶奶这种伟大的精神和善良的品性所折服。

《繁星春水》这本书是我头一次接触，看惯了白话文的我，一下子来看诗集，就觉得有点不适应，不过也别有一番滋味。

翻开书，首篇导读便吸引了我。讲到冰心是如何创作诗集，从小到长大，充分体现了冰心在写作方面的天赋。

她的诗主要以母爱，童真，自然着称。从《繁星》中“童年呵，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”可想而知，冰心的童年充满着梦，充满着童稚的幻想。“小弟弟呵，……灵魂深处的孩子呵。”更诠释冰心与兄弟姐妹之间那不可言喻的深情厚谊。这些是冰心充满童稚的渴望与幸福。

“乱世出英雄”，三国，这样一个诸侯割据、群雄纷争的时代，多少的悲欢离合，多少的人生末路，唯有孟德，“治世之能臣，乱世之枭雄”，真正配得上“英雄”二字！那战场上的英勇无畏，那乱世中的雄才大略，是真正的英雄气概！

青梅煮酒论英雄，那时候的曹操，长歌当啸，豪气冲天，指点群雄，那样的年轻气盛，与刘备的对话中不禁显露出对这天下人的不满，对自身能量的确信，尽显英雄气概，与刘备的一味谦恭形成了鲜明的对比；当他说到“今天下英雄，惟使君与操耳”时，刘备竟然将碗筷滑落，显然吃了一惊，刘备解释“一震之威，乃至于此”时，曹操笑着说“丈夫亦畏雷乎？”此乃真丈夫矣！

官渡之战战袁绍，那时候的曹操，知己知彼，运筹帷幄，决战沙场，那样的雄才大略，和袁绍的战斗中不禁显露出对这场战役的自信，对人才运用的熟练，尽显枭雄本色，和袁绍的刚愎自用预示了战争的结果；当他仅用两万的兵力打败袁绍十万大军时，袁军竟元气大伤，袁绍不久去世，显然受了重伤，为此后的统一北方奠定了坚实的基础，此后北方无人与之抗衡，此乃大丈夫矣！

赤壁之战战孙刘，那时候的曹操，骄傲自大，雄心勃勃，率军激战，那样的唯我独尊，和孙刘的激战中不禁显露出对自身力量的自负，对孙刘联盟的轻视，尽显骄傲心态，与孙刘的团结一致奠定了战争的失败；当他将自己军队的战船连成一片时，黄盖的诈降和满船的柴草的点燃，烧掉了战船，也烧掉了曹操的雄心，只得败走华容道，从陆路撤回江陵，大败而归，此乃骄丈夫矣！

壮士暮年心不已，那时候的曹操，壮心不已，心有余，力不足，预备后事，那样的心力不足，和吴使的对话中不禁显露出对自己能力的畏难，对称帝的害怕，尽显英雄末路，和孙权的咄咄逼人奠定了曹丕的建国；当他说到孙权来书“是儿欲踞吾著炉火上耶”时，手下大臣向曹操劝进时，曹操却将这机会留给自己的儿子曹丕，他说：“苟天命在孤，孤为周文王矣”，此乃谦丈夫矣！

三国，距今早已有一千五百多年，而我们仍记得这位英雄，记得孟德，记得青梅煮酒，记得官渡之战，记得赤壁之战，这一切的一切，曹操在我们心中存在永远，永远……

小编导语：汪峰的歌曲《怒放的生命》是一首青春励志歌曲，曲风是那么的豪放，相信每一个听过的人都会觉得过瘾，都会想到自己的青春年华，想要大声的叫出来，想要释放青春的力量，想要怒放年轻的生命，更多关于青春的歌曲赏析尽在巨人作文网!

怒放的生命

汪峰

曾经多少次跌倒在路上

曾经多少次折断过翅膀

如今我已不再感到彷徨

我想超越这平凡的生活

我想要怒放的生命

就象飞翔在辽阔天空

就象穿行在无边的旷野

拥有挣脱一切的力量

曾经多少次失去了方向

曾经多少次扑灭了梦想

如今我已不再感到迷茫

我要我的生命得到解放

我想要怒放的生命

就象飞翔在辽阔天空

就象穿行在无边的旷野

拥有挣脱一切的力量

我想要怒放的生命

就象矗立在彩虹之颠

就象穿行璀璨的星河

拥有超越平凡的力量

曾经多少次失去了方向

曾经多少次破灭了梦想

如今我已不再感到迷茫

我要我的生命得到解放

我想要怒放的生命

就象飞翔在辽阔天空

就象穿行在无边的旷野

拥有挣脱一切的力量

我想要怒放的生命

就象矗立在彩虹之颠

就象穿行璀璨的星河

拥有超越平凡的力量

我想要怒放的生命

就象飞翔在辽阔天空

就象穿行在无边的旷野

拥有挣脱一切的力量

我想要怒放的生命

就象矗立在彩虹之颠

就象穿行璀璨的星河

拥有超越平凡的力量

《怒放的生命》赏析：

曾经听到过这首歌的高潮部分“我想要怒放的生命就象飞翔在辽阔天空就象穿行在无边的旷野拥有挣脱一切的力量我想要怒放的生命就象矗立在彩虹之颠就象穿行璀璨的星河拥有超越平凡的力量”。当时只觉得其调子很激昂，很催人奋进。每每听到这音乐，便会心潮澎湃。

最近，我们班的一位同学常常极力向我们推荐汪峰的歌曲。而且，打上课铃时，他总会唱《怒放的生命》，下课时，又总会响起《恒星》的调子(恒星也真的很好听，动人心弦，催人泪下)。这也让我们班很多同学注意到这些慷慨激昂的歌曲。(刚刚看到有好几个同学都赏析的汪峰的歌)

整篇作品仍是一贯激昂的主旋律。其所体现出的是一种饱经了风雨沧桑、阅尽了人生坎坷、观遍了沧海桑田后的释怀，对生命更深刻的体味与发自内心的赞美，另外，还有那难得的对未来的向往，对生活更热忱的火样热情。

这不禁让我想到了“假如生活欺骗了你”。假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急!忧郁的日子里需要镇静：相信吧，快乐的日子将会来临。心儿永远向往着未来;现在却常是忧郁。一切都是瞬息，一切都将会过去;而那过去了的，就会成为亲切的怀恋。

是啊，在人生最危难、最低迷的日子里，却还在遭受着一个又一个沉重的打击，让人处于即将崩溃的边缘，那样的心酸，若没有切身体会过，是无法想象的，在如何换位思考也不会体会到。而此情况下，便会出现至少两种情况：一是就此堕落，自暴自弃，甘愿接受。只求让自己能正常地生活，能够过上一种淡然的生活。对生活有了体味，不再有曾经的激情，不再相信理想，自诩为成熟。一生闲适，却也自若。

再者便是在受尽了摧残后，化心酸为动力，将泪水变为拼搏的力量，将别人的奚落或是嘲笑或是不理解变为激励自己的源泉，绝地反击。跌倒后，爬起来，继续去拼搏，不减当年的热情，不失曾经的信心。若此，受过的挫折、历经的磨难便是人生旅途中一道相当亮丽又难忘的风景，更是日后激励自己的珍贵回忆。暴风雨后，一切是那么清新，视野亦是豁然开朗。回头看看，别有一番滋味。

是否成功、是否实现人生的意义，或许没有一个标准、清晰的界限，但对于一般来讲的成功与否，可能就在那一念之间。若坚持，便成功;若放弃，则失败。

当你遭遇难以承受的打击、难于逾越的坎坷后，是否还有那当年那颗火热的心，怀揣梦想，勇敢拼搏，毫不畏惧，拥有那挣脱一切、超越平凡的的力量?

带着历经过风雨的释怀，带着曾经的梦想，带着曾经一样的那颗火热的心，含泪再次聆听《怒放的生命》，又是别样韵味。

曹操用人的歇后语：唯才是举

更多的歇后语：

林冲到了野猪林——绝处逢生

林教头的棍棒——虚晃一下

林冲上梁山——逼出来的

林冲棒打洪教头——专看你的破绽下手

林冲误闯白虎堂——单刀直入

校场里的土地——管得好宽

官逼民反——不得不反

没有三两三——不敢上梁山

梁山兄弟——不打不成交

梁山兄弟——不打不亲

梁山兄弟——越打越亲

鲁智深倒拔垂杨柳——能力大

鲁智深出家——无牵无挂

鲁提辖拳打镇关西——抱打不平

酒肉和尚菜道士——岂有此理

李逵打宋江——过后陪不是

李逵升堂办案——乱打一通

李逵扮新娘——装不象

李鬼劫路——欺世盗名

张顺浪中斗李逵——以长攻短

武大郎上墙头——上不来下不去

武大郎坐天下——没人敢保

武大郎贩甲鱼——什么人卖什么货

武大郎服毒——吃也死，不吃也死

武大郎放风筝——出手不高

武大郎的包子——七大八小

武大郎的身子——不够尺寸

武大郎的扁担——不长不短

潘金莲熬药—— 暗地里放毒。

潘金莲给武松敬酒——不怀好意

潘金莲的裹脚布——肮脏货

潘金莲的竹竿子——惹祸的根苗

王婆照应武大郎——不是好事

吃了砒霜上吊——肚子里有底

武松看鸭子——英雄无用武之地

景阳岗武松遇大虫——不是虎死，就是人伤

端着酒壶打架——豁(喝)着干

梁山的军师——无(吴)用

孙二娘开的店—— 进不得

石秀进祝家庄——走了不少盘陀路

老虎扑食——三股劲

摘要：曹操说的可能是“真心”的话，连他儿子都不相信、不肯做;然而他说得很动听的“假话”，天下却有三分之一的人深信不疑。如果说“历史是一面镜子”，这岂不是莫大的讽刺吗!

“说曹操曹操就到”有何典故?

问题：“说曹操曹操就到”有何典故?为什么是曹操，而不用别人的名字?

解释：说曹操曹操就到意思是正在讲谁，谁就出现在你面前。

典故：汉献帝在李催与郭汜火拼时曾一度脱离险境，然而李郭二人合兵后继续追拿汉献帝，有人献计推荐曹操，说他平剿青州黄巾军有功、可以救驾，然而信使未出时联军以杀到，眼看走投无路之际夏侯敦奉曹操之命率军保驾”成功，后将李郭联军击溃，曹操被加封官爵。故有说曹操，曹操到”之说。

戏说曹操：

生肖属羊的曹操(公元155--220年)已经是一千八百多年前的人物了，《三国演义》把他的性情刻画得入木三分那句宁教我负天下人，休教天下人负我“的”名言“，也塑造了戏剧中阴狠残酷不仁无义、脸白心黑的奸臣形象。乔玄在曹操年少时就当面指称他是“乱世之英雄，治世之奸贼”，识鉴之精，令人赞叹。

曹操中年时曾立下志愿“欲望封侯作征西将军，然后题墓道言：‘汉故征西将军曹侯之墓’。” 没想到风云际会，“偶然”地封了候拜了相便不愿放下权位， 理由是设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王!诚恐已离兵，为人所祸;既为子孙计，又已败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸--江湖未静，不可让位!” 后来又很快地蹿升为“ 魏公”“魏王”，心态上也从“父子相誓终身，灰躯尽命”以报答汉朝“三世厚恩”，转变为“若天命在吾，吾为周文王矣”!既然已经说清楚讲明白了，因此在他死后9个月，儿子曹丕就把汉献帝拉下来，自己当了皇帝，哪里还管他厚恩不厚恩的!不过曹操的心愿只实现了一半，他是被尊为“国父”了，他的儿子曹丕却偏偏只肯尊他为“武帝”。根据《谥法》，“武”比“文”略逊一筹而且有“博闻而无德不得为文”的说法曹操想当“文”王的心情，连儿子都认为不切实际他能不遗憾九泉乎!

曹操当权时，曾经两次下令求才，“唯才是举”，却并不要求德行。于是把东汉以来将近两百年好不容易重整的道德观念完全破坏了。这么样得来的“人才”，司马懿就是个中国翘楚;司马懿的为人，史传上说是猜忌多权变 “有狼顾之相”，看来与曹操的心性是差不多的。曹操曾梦见“三马食槽”的景象，对儿子曹丕说：“司马懿非人臣也必预汝家事。”然而曹丕对司马懿已经是言听计从了。司马懿的儿子司马昭就更明目张胆地表露了“天下皆知”的篡夺之心;司马昭死后4个月，儿子司马炎就老实不客气地取代了曹魏。祖孙三代轻易地就把曹操年辛苦经营的“槽”给吞掉了。

曹操说的可能是“真心”的话，连他儿子都不相信、不肯做;然而他说得很动听的“假话”，天下却有三分之一的人深信不疑。如果说“历史是一面镜子”，这岂不是莫大的讽刺吗!

小说热情讴歌了生命最原初的创造者(母亲)的伟大、朴素与无私，生命的沿袭的无与伦比的重要意义(在小说中既表现为"种"的生殖与繁衍)。并且在这一幅生命的流程图中，弥漫着历史与战争的硝烟，真实，不带任何偏见，再现了一段时期内的历史。母亲是一种意象符号，是对他作品中"我奶奶"式女人的集合，也涵盖了"作为老百姓的写作"的莫言对民间苦难及其承受者的爱戴、同情和关怀。

小说中通过母亲，含辛茹苦、艰难的抚育着一个又一个儿女，并且视上官金童为生命一般重要，其用意在于说明:人永远是宇宙中最宝贵的，生命具有无可争辩的意义，是第一本位的，"种"的繁衍生殖(即上官金童的重要与受宠)自然就具有无与伦比的重要意义。生命的承传、沿袭是人类赖以永恒存在的源泉。宇宙中的一切事物，因为有了生命的存在才显示了自身的价值和意义。小说也正是在这种意义上揭示了:人不仅是历史的主体，也是美的主体、生命的承传、延续是当最受到礼赞的。没有生命的宇宙和世界，无论美与丑、纯洁与肮脏、卑鄙与高尚，都不再具有意义。小说或作者的深刻性也就在于将这个似简单又普泛深刻的道理蕴含在母亲率领儿女们顽强的求生保种的生命过程中。 那么生命的创造者(母亲)无疑要受到尊敬与赞美。母亲是无私，是爱，是奉献，是生命的载体。对母亲由衷的尊敬与感恩，也表明 了人们对生命的终极崇拜和热爱。作者的母性意识或说女性意识在小说中起着主导作用。创造社会历史的可能是男性为主，创造生命历史的，或说人类历史的却是母亲生命源初的女性。这里似乎既体现了作家的心灵深沉着的恋母情结，而上官金童，作为作家思想意识的化身，他对母乳的依恋--恋乳症，在这里也找到了情感的回答，它源出于作家本人的一种情结

小说主体仍然是展示生命的过程，讴歌生命的本体意义及母亲的伟大性。对于历史的再现与表现，以及城市生活的描写是为揭示人性之变曲，并提出问题，但不是小说的主旨。作者用笔仍然着力于刻划与表现讴歌的主题仍然是:生命、母亲、历史只是作为副线贯穿其中，着力突出的是历史的主体--人。

纵观整篇小说，这是一部具有相当力度与厚度的作品，它蕴含了作家对生命、母亲、历史的深沉思索，对于社会历史与时代问题的独特、新颖的思考与探索。具有很强的思想性与独创性。 小说篇幅较长，后部分在艺术手法上，显得有些尚欠锤练，不够圆熟，加之匆促收尾，读来未免使人觉得不如前部分和谐、完好，而有些迷乱，用语生硬，对魔幻现实主义这一手法运用不够圆熟。

诚然，这样一部巨著，存在一些个别不足且是艺术手法上的，并不影响它整体的价值。从《丰乳肥臀》可以看到他对语言强大的运用，是一种解放的修辞性叙述展开的小说。解放与开放不同，开放只是规则和形式方面的，而解放则是超越性的创造。