活着的价值作文【推荐20篇】

太阳照耀着大地，给人们带来光和热;它找到了自己的价值;月亮挥洒清辉，给人们带来美好想象，它找到了自己的价值;闪耀的北极星给迷路人指明方向，它有了自己的价值。偶然，天际闪出一颗陨落的流星。“它有什么价值呢?”我想。

流星，一闪既过，身旁的小朋友拉着爷爷的手叫着：“看，流星呀!爷爷，真是美。”老人却沉默不语。然而我却醒悟：是啊，小孩子看见流星会惊讶!而老人却由流星勾起对逝去亲人的思念。流星能让人产生这种感觉，它一定有价值，有自己本身的价值!

当流星还没有成为流星时，它只不过是一块小石头而已，或者是一颗行星。人们看不见它，天文学家也不去注意它，谁也感觉不到它的价值。如果它没有勇气投入地球怀抱，在燃烧自身中寻找其价值，那么，它将永远默默地游荡在宇宙中，直至死亡。

然而，流星义无返顾的来了!虽然空气摩擦产生的高温不断吞噬流星的身体，但流星却因此发出了灿烂的红光，在夜空中划下一到美丽的弧。这一刻，它甚至比所有的星星都要夺目。因为它的光用自己的身体代价所换来的。

流星陨落了，它在人们心目中留下了自己的位置，它找到了自己的价值。赖宁，尧茂书。这一颗流星陨落了，他们同样在人们心目中留下了位置，这就是他们的价值，----虽然他们没牛顿，爱因斯坦那样伟大。

流星!虽没太阳炽热的光芒，没北极星永恒的位置，但它的价值是人们不可忘的。

我想：要是以后成不了太阳，月亮，北极星。那我就做一颗流星。

人生的价值和意义，不是由社会评估，而是由自我价值的肯定衡量的，小编收集了人生价值的名言警句，欢迎阅读。

人的一生中，最光辉的一天并非是功成名就那天，而是从悲叹与绝望中产生对人生的挑战，以勇敢迈向意志那天。——福楼拜

如果容许我再过一次人生，我愿意重复我的生活。因为，我从来就不后悔过去，不惧怕将来。——蒙田

如果问在人生中最重要的才能是什么?那么回答则是：第一，无所畏惧;第二，无所畏惧;第三，还是无所畏惧。——培根

生命象一粒种籽，藏在生活的深处，在黑土层和人类胶泥的混合物中，在那里，多少世代都留下他们的残骸。一个伟大的人生，任务就在于把生命从泥土中分离开。这样的生育需要整整一辈子。——罗曼·罗兰

我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所做为!——方志敏

我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可转让的权利，其中包括生命权自由权和追求幸福的权利。——《独立宣言》

我们依恋着我们所忍受过的，我们不舍得抛弃我们曾经付出过巨大代价的，因为那是一种人生的美好。——佚名

人的一生就是这样，先把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。——法国

人长着大脑为的是思索人生;人长着双手为的是创造未来。

强者向人们提示的是确认人生的价值，弱者向人们提示的却是对人生的怀疑。——佚名

金钱和时间是人生两种最沉重的负担，最不快乐的就是那些拥有这两种东西太多，我得不知怎样使用的人。——约翰生

尽管世界和人生是坏透了，其中却有一件东西永远是好，那便是青春。——显克维奇

尽力做好一件事，实乃人生之首务。——富兰克林

没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。——叔本华

命运是一个伟大的雕塑家，它举起人生的斧，凿在我们身上敲敲打打。她偏爱那些经过她精雕细刻的人。

个人，这是人生的道路，它总是可重复和独特点。——科恩

工作就是人生的价值，人生的欢乐，也是幸福之所在。——罗丹

光辉的人生中，一个忙迫的钟头，胜于无意义的人生的一世。——司各特

过去与将来，都是那无始无终永远流转的大自然在人生命上比较出来的程序，其中间都有一个连续不断的生命力。一线相贯，不可分拆，不可断灭。——李大钊

获得幸福的惟一途径，就是忘掉目前的幸福，以除此之外的目的作为人生目标。——米勒

积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。

即使断了一条弦，其余的三条弦还是要继续演奏，这就是人生。——爱默生

记住;人生仅存于眼前，它只是十分短暂的一刻;至于过去和未来，前者已是往事，而后者也许永远不会有。因而人的一生是短促的，人所呆的地球的一隅是狭窄的。——马可·奥勒利乌斯

不能因为人生的道路坎坷，就使自己的身躯变得弯曲;不能因为生活的历程漫长，就使求索的脚步迟缓。

不勤勉的人生便是罪过。无技艺的勤劳就是粗野。——罗斯金

不屈不挠的精神，是人生成功的法宝。

持续不断的劳动，是人生的铁律，也是艺术的铁律。——巴尔扎克

抽打自己的鞭子要掌握在自己的手里，在漫长的人生道路的每一步上，都要经常鞭策自警，万不可以为有过一两次抽打就可以沿途平安了。“自新应似长江水，日夜奔流无歇时。”——魏书生

处处热心的人生，是事事满意的人生。——帕克

对人生来说，健康并不是目的，但它是第一个条件。——武者小路实笃

奋斗就是生活，人生惟有前进。——巴金

生命的价值在于使用生命。——泰国谚语

人不应该像走兽那样活着，应该追求知识和美德。——佚名

生命力同人性一样普通;但是，生命力也和人性一样有时是相当于天才的……——肖伯纳

人的价值并不取决于是否掌握真理，或者自认为真理在握;决定人的价值的是追求真理的孜孜不倦的精神。——莱辛

人生意义的大小，不在乎外界的变迁，而在乎内心的经验。——佚名

人的价值就像果子一样有它的季节。——拉罗什富科

人生最美好的，就是在你停止生存时，也还能以你所创造的一切为人民服务。——奥斯特洛夫斯基

没有奋争，人生便寂寞难忍。——莱蒙托夫

人生的价值不能与商品的价值混为一谈。——佚名

我认为人生的全部意义，在于精神、美和善的胜利……——库普林

当争斗在一个内心中发生，他的生存就有价值了。——白朗宁

人生的意义就在这个过程上。你要细细体味这过程中的每节，无论它是一节黄金或一节铁;你要认识每节的充分价值。——傅东华

借一朵花开触碰春天的温度，借一片叶落追逐清风的脚步，借一条溪流赞美阳光的舞蹈。让我借着这些文字来赞美文字永恒的价值。

我一直坚定不移的认为，文字是具有永恒的价值的。

往昔

从仓颉造出第一个字开始，文字就已经有了价值。甲骨文，金书，大小篆，真书，草书，隶书，楷书，这些文字的变化记录了中国从古代到现代文化的发展。文字的记录由于由手写到印刷，从印刷到铅印，从铅印到移动u盘，又代表了一种科技的发展。

文字的诞生代表了文化的形成，文字又推动了社会的发展。但文字最美丽的价值在于其永恒的记录。史记记录了历史，一个个文字的背后是鲜活的人物，古老的故事。当一切都已经作古，化为风时，唯有文字留住了那份记忆。

现在( cnfla：www.cnfla.com )

我们手捧拓本，去读那些或是忧伤或是快乐的文字，心也随时沉浮。面对这个日渐冷淡的世界，我们总是一个人在战斗。心灵的空虚往往只有文字才能够填补。文字能够拽住思想的火花，比如收益了千万人的思想录，那正是帕斯卡尔不朽的思想的火花啊。

文字正是另一个世界。诗人说，“给我一片三叶草，在加上我的想象，我将回报你一片广袤的草原。”文字的价值，就在于此，给了我们心灵的宁静和舒适。

将来

当我们化为尘土，腐朽在沙粒之中时，清风一吹，试问，我们还有什么呢?鸟儿飞过天空，留下了飞过的痕迹;蜗牛爬过原野，流下浅的痕迹;而我们倘若没有文字，我们什么也留不下来，就像天地间无端升起又再次泯灭的风。

文字的价值，就在于能够证明你我的价值。

文化是永恒的，世界是永恒的，你，我都会是永恒的。只是因为，文字是永恒的。

轻轻的写下，便是永恒的回忆——文字。

在生活中，尊严代表了一个人的人格和价值。在历史的长河中，就有许许多多宁可牺牲自己的生命也不放弃自己的尊严的人。

有一次，我在书中看见了一个故事——《韩信受胯下之辱》。这个故事是讲韩信忍受胯下之辱，最终成就大业，衣锦怀乡。

看了这个故事我体会到了：韩信忍受暂时的屈辱，却在心里积蓄力量，等候时机转败为胜，这不是懦弱，而是大智大勇的表现。

我们还学习了一篇课文《为了他的尊严》，这篇文章主要讲：乞丐向妇人乞讨，妇人让他搬砖，乞丐用自己的劳动挣得二十元钱，若干年后，它成为了董事长。是尊严，改变了独臂乞丐的命运;也是尊严，让我们感受到了女主人的高大与可敬。同时也让我明白了：我们做人要有尊严，不能靠别人的施舍过日子。

尊严对于我们每个人都非常重要。有一句话说得好：“丧失了自尊心的人，是一个没有出息的人;丧失了自尊心的名族，是一个无望的名族。”让我们也来做一个自强·自信·自尊的人吧!我们该怎样做呢?

在考试时，遇到不会做的题，宁可空着，也不能抄别人的，这就是尊严;

我们还不能轻易吃别人施舍的食物，不靠别人的施舍过日子，这就是尊严;

受别人的侮辱时，要不卑不亢，有力的去还击对方，这也是尊严……

尊严，是做人的底线，我们做人一定要活得有尊严·有骨气·有志气，俗话说得好：“宁为玉碎不能瓦全，”表示了对气节的看重;对人的尊严的强调;对人的精神的重视。总之，我们做人就得有尊严!

1、为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。 罗丹

2、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 鲁迅

3、沉沉的黑夜都是白天的前奏。 郭小川

4、当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。 冯学峰

5、东天已经到来，春天还会远吗？ 雪莱

6、过去属于死神，未来属于你自己。 雪莱

7、世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。 罗丹

8、辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。 布莱克

9、希望是厄运的忠实的姐妹。 普希金

10、当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！ 朗费罗

11、先相信你自己，然后别人才会相信你。 屠格涅夫

12、不要慨叹生活底痛苦！---慨叹是弱者...... 高尔基

13、宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。 罗曼·罗兰

14、我们唯一不会改正的缺点是软弱。 拉罗什福科

15、私心胜者，可以灭公。 林逋

16、人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。 刘鹗

17、自私自利之心，是立人达人之障。 吕坤

18、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 陶铸

19、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 郭小川

20、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ 奥斯特洛夫斯基

21、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 歌德

22、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 易卜生

23、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 列夫·托尔斯泰

24、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 列夫·托尔斯泰

25、生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。 车尔尼雪夫斯基

26、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 爱因斯坦

27、人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 爱因斯坦

28、芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。 秋瑾

29、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！ 郭小川

30、充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。 赫胥黎

[价值的名人的名言警句

历史的脚迹在风雨中渐行渐远，夕阳的余晖留下了最后一丝温暖。人字好写，但做人很难，追求人生的真正价值则更难。不同的人书写不同的“人”字，哪怕风浪再大，有的人还是把它书写的真真切切。

1.

一位忠贞爱国的壮士，一位才华横溢的诗人，一位每当端午佳节，我们便会想到的人——屈原，这个名字，我们应该都不会觉得陌生。他，怀石投江，留给了我们对历史的遐想。

汨罗江畔，波浪此起彼伏，浪花时小时大，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，我们还能隐隐约约听到屈子的深深叹惋，仿佛他未曾离开，我们还能模糊看到屈子不倒的身躯。

端午赛龙舟，我们追忆历史。端午吃粽子，我们怀念文人。屈原遭怀王放逐，但仍心系楚国，深深地热爱着自己的国土，凝固在胸中的爱国热情，阐释了他的人生，彰显了他人生的价值。他遭小人诬蔑，却仍旧坚持真理，树守高尚节操，举世混浊，而他独清；众人皆醉，而他独醒。

屈子行吟江畔，渔夫见曰：此非三闾大夫欤，何故而至此？屈子曰：是以见放，举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。渔父曰：夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。然而，忠贞的屈原并没有随其流而扬其波，并没有与世推移。他不与小人共舞，不与小人同室，由此，他惹来了宦官纠葛，小人的冤枉蔑，他遭到了怀王的放逐。

他拥护着心灵的底色，不同流合污，满身散发的是高尚的气息。一颗忠贞爱国的心，永远凝结在了国人的心中，忠贞的情怀诠释了他的心灵底色，诠释了他的人生信念。“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，鲁迅透彻的笔锋，让屈子情怀溢于言表。

2.

扬子江及黄河遇见沙漠、遇见山峡都是浩浩荡荡的往前流过去，以成其逐流滚滚，一泻万里的魄势。艰难困境，哪能阻挡他们前进的步伐，拥有雄健的精神，人生就该高唱着前进的曲调，在悲壮的歌声里，走过崎岖险阻的征途。经过这段道路的匆匆行者，会感到一种壮美的趣味，会目睹一种奇绝壮绝的景致，但匆匆的行者要有雄健的精神才能看到壮绝的景致，才能感到壮美的趣味。

风波亭的点点残血，衬托着夕阳的余晖。在夕阳的余晖中，更加的鲜红，更加的雄健。精忠报国的歌声里，他有着鲜红的赤胆忠心，他有着昂扬的雄健精神。人民心中的抗金英雄——岳飞，在风波亭里留下了点点残血。

岳飞的母亲在岳飞的身上刺了“精忠报国”四个字，岳飞把它发挥得淋漓尽致。在抗金的征途中，令人闻风丧胆的岳家军，勇往直前，致使金兵溃退千里。然而，宋朝朝廷目睹岳飞实力的庞大，内心里充满了担忧。正当岳家军的大旗在天空迎风飘扬，金兵正要被逐出宋朝边境的时候，秦桧等朝廷小人却恐慌岳飞实力过大，班师回朝之时，会危及到他们的势力，于是便诬蔑岳飞。由于被小人诬陷，所以岳飞被命“回京”，而回京只是一个借口罢了，其实回京是假，要杀岳飞才是真。一向军纪严明的岳家军，皆劝岳飞不要回京，但受儒家思想影响之深的岳飞，只得踏上朝廷召唤“回京”之路。三纲五常牵制着他，明知是一条不归路，但他还是选择毅然决然的走下去。“父要子亡，子不得不亡；君要臣死，臣不得不死”。

他的忠心，日月可鉴。但“莫须有”的罪名，却是如此之沉，他只能大口大口的喘着粗气，然后慢慢地窒息、慢慢地消亡,但雄健的精神，永远与他不离不弃。

人最宝贵的东西就是生命。每一个人都知道，生命只有一次。有人这样总结过，一个人的生命应该是这样度过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻。我们也应该追求这样的人生。这样，他就能够说：“我的整个生命和全部精力都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争”。拥有这样人生的人，真正地领悟了人生的真谛，真正地创造了人生的价值。

3.

诸葛亮说过“君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，人类有求知的海洋，有修养的天地。因此，世界有出色的人类，有修养的人类。君子跻身世界的前列，培养着内心的空旷，他们让心灵透气。

苏格拉底是古希腊的大哲学家，他曾经给他的学生出了一道考题。他对学生们说：“今天咱们只学一件最简单也是最容易的事，就是把你的手臂尽量往前甩，再尽量往后甩”。接着他自己示范了一遍，然后问道“从现在开始，每天甩臂300下，大家能做到吗？”学生们感到这个问题很可笑，这么简单的事怎么做不到呢？他们都齐刷刷的回答：“能”。过了一个月，苏格拉底问道：“每天甩臂300下，哪些同学坚持了？”有百分之九十以上的学生骄傲地举起了双手。两个月后，当他再次提到这个问题时，坚持下来的学生只有百分之八十。一年以后，苏格拉底再次问道：“请你们告诉我，最简单的甩臂运动，还有拿哪些同学坚持每天做？”这时，只有一个学生举起了手，这个学生叫柏拉图，他后来成了古希腊的另一位伟大的哲学家。

成功在于坚持，坚持是最容易做到的事，只要愿意，人人都能做到；坚持又是最难做到的事，因为真正做到的，终究是少数人。柏拉图坚持做到了，所以后来他成为了古希腊的另一位大哲学家。柏拉图的人生是有意义的，是成功的，他的成功，也许因为他做到了坚持。他给后人留下了一句名言：“耐心是一切聪明才智的基础”。这既是经验之谈，也是肺腑之言。在他的理想国度里，隐隐约约有着人生的味道，有着耐心的基调。

人生的道路，不会是平坦的。一条浩浩荡荡的长江大河，有时流到很宽阔的境界，平原无际，一泻千里；有时流到很狭窄的境界，绝壁断崖，江河流于其间，回环曲折，极其险峻。

人类在历史上的生活正如旅途一样。旅途上中所经过的地方，有时是坦荡平原，有时是崎岖险路。至于旅途的人，走到平坦的地方，便会高高兴兴的往前走，走到崎岖的境界，愈是奇趣横生，觉得在此奇绝壮绝的境界中，愈是能感到一种冒险的美趣，愈是能追求人生的真正价值，就像苏格拉底，柏拉图等等伟大的哲学家为人类做出了伟大的贡献。

4.

在历史的舞台上，总有那么一些人，奉献着世界，奉献着全人类。1902年，居里夫妇发现了镭。在第一次世界大战前，镭的身价已涨到了每一克10万美元。如果凭借专利技术，居里夫妇早该富甲一方了。但事实上，居里夫妇没有。

发光并不不是太阳的专利，你也可以发光。然而，居里夫妇在发现镭之初就放弃了他们的专利，并毫不保留的公布镭的提纯方法。居里夫人对此的解释异常平淡：“没有人应该用镭致富，它是属于全人类的”，发现镭的他们，仍旧在简陋的实验室里进行着科学研究。

居里夫人在对待镭的问题上固执地让一些人难以理解。她在后来的自传中说到：人类需要善于实践的人，他们能从工作中取得较大的收获，既不忘记大众的福利，又能保障自己的利益。但人类也需要梦想者，需要醉心于事业的大公无私。

爱因斯坦也说过：在像居里夫人这样一位崇高人物结束她一生的时候，我们不要仅仅满足于回忆她的工作成果对人类已经做出的贡献。一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还要多。即使是后者，他们取决于品格的程度，也永远超过通常所认为的那样。

能使自己从人生的奋斗中获利无可厚非，但是若每一个人都把目光放在自己利益的得失上，那么人类的文明步伐将会缓慢许多。居里夫人放弃镭的提纯专利，爱因斯坦放弃重金，并义务的进行演说，这些看来有些不可思议的行为和态度。在他们看来，却是那么的平淡。居里夫人和爱因斯坦之所以受到了人们的广泛推崇，不仅是因为他们无人可比的科学成就，更是因为他们为科学为人类献身的崇高的人生价值观。在人生的路上，人们会无数次的被自己的决定或者身处出的逆境征服，更可怕的是，他们也许会被碾的粉身碎骨。但无论发生什么，在上帝的眼中，每一个人永远不会丧失价值。在上帝看来，肮脏还是洁净，衣着整齐还是不整齐，每一个人依旧是无价之宝。生命的真正意义不取决于自己的所作与所为，也不取决于自己，而是取决自己本身！每一个人都是独特的，永远都不要忘记了这一点。像居里夫人和爱因斯坦一样，他们是独特的。

5．

“人”字可以说既难写，也容易写，但是世界上的每一个人一辈子都在书写“人”字，像屈原，岳飞，柏拉图，居里夫人、爱因斯坦他们，把“人”字书写得淋漓尽致，书写得浩气凛然，书写得顶天立地，书写得认认真真，书写得堂堂正正。然而，像秦桧、魏忠贤他们把“人”字书写得马马虎虎，书写得歪歪斜斜，书写得利益熏心，书写进了兽的行列。我们要书写好“人”，还得脚踏实地，求真务实，心系社会。

我们的人生，就像大海里的船舶，只要不停止航行，就会遭遇风险。没有风平浪静的海洋，没有不受伤的船，没有一艘船从下海的那一天起没有不受伤的经历……所有的船舶，不论用途是什么，只要到大海里航行，就会受伤，就会遭遇灾难，就像我们人类，会遭遇天灾，会遭遇小人，会面临生老病死，但我们要对得起祖国，对得起老师同学，对得起父母、对得起朋友，对得起自己，真正做到问心无愧，才能真正得到人生的真谛。人生是不会贬值的，只要我们真心地去看待它，严肃地对待它，它就是无价的。正如爱默生所说，我们每一个人都有每个人的价值，不要去羡慕那些并不属于我们的光环。

人生在汩汩匆匆中度过，历史在忙忙碌碌的人群间凝固，岁月在风风雨雨的季节里流走，我们每个人都在自己的世界里追求着人生的价值。

李敖谈在他的小说《人生成败三部》中说道：“成功的人生一开始是观众，接着是演员，最后才是老板。”

但是人生要经过太多困难那成功的又有几个。我们人类是否应该认清一点，不是每一个人做事都会成功，那我们生存下来是为了什么？后来又有人说：“也许人生的真谛就是后的有价值。”

有一天，一根黄瓜对土豆说：“我活得真没有意思，从种子到发芽再到成熟，受尽了苦头，可是到最后却只能被人类吃掉活得真没有意思！”

可土豆却说：“我不这么认为，当我们被厨师做成一道道佳肴时，厨师脸上的笑容；当客人品尝到这一道道佳肴时，客人露出幸福的笑容。那时我就知道自己是活的有意义的、有价值的，因为我被需要。”

是呀！如果我们做太多事都不成功，我们千万不要气馁。人生不一定要很精彩，只要我们被需要就可体现出我们活着的价值。也许我们可能会在生活中创造一瞬间奇迹，也可能会在一瞬间失去一切，但这都不重要，我们只在乎过程，因为在过程中可以体现价值。就像一场游戏，最好玩的时刻就是轮到自己上场，每一个人上场对又都有自己的游戏规则，所以价值体现也不同。

我们知道一个人只有一个心脏，却有两个新房。一个住着快乐，一住着悲伤，不要笑得太大声，不然会吵醒旁边的悲伤。人生中会遇到很多困难，但是请不要悲伤也不要惊慌，因为有我们在背后默默支持你，你只要拿上防伤面具冲过去。

有人说：“不要让太多的昨天占据你的今天。”我不要停在过去的失败中，不为失败找借口，只为成功找方法。就像走路一样方向走错了，你就不应该再继续前进。

人生的价值我们往往觉得体现不出来。其实是他们被太多伟人的成功事迹蒙蔽了，不要太高瞧自己也不要太低估自己。其实只要我们认真的做好自己的事情就可以了；珍惜每一个人就可以；热爱每一天就可以了。

人生价值不是货币的体现，是一个人生活着的意义，愿每个人都活得有意义，希望大家也不要错过，最不能错过两样东西：一时最后一般回家的车，二是一个深爱你的人。愿你的人生美好如意！

在一次讨论会上，一位著名的演说家没讲一句开场白，手里却高举着一张20美元的钞票。

面对会议室里的两百多人，他问：“谁要这20美元?”一只只手举了起来。他接着说：“我打算把这20美元送给你们中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团，然后问：“谁还要?”仍有人举起手来。

他又说：“那么，假如我这样做又会怎么样呢?”他把钞票扔到地上，又踏上一只脚，并且用脚碾它。尔后他拾起钞票，钞票已变得又脏又皱。

“现在谁还要?”还是有人举起手来。

“朋友们，你们已经上了一堂很有意义的课。无论我如何对待那张钞票，你们还是想要它，因为它并没贬值，它依旧值20美元。”

提示：不要让昨日的沮丧令明天的梦想黯然失色!人生路上，我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我们觉得自己似乎一文不值。“但无论发生什么，或将要发生什么，在上帝的眼中，你们永远不会丧失价值。在他看来，肮脏或洁净，衣着齐整或不齐整，你们依然是无价之宝。”生命的价值不依赖我们的所作所为，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们本身!我们是独特的——永远不要忘记这一点!

这则素材适用于“价值”、“生命”“生命的价值”等话题。

有这样一个寓言故事：国王下令全国，谁跳的最高，就将公主嫁给谁。跳蚤先跳，跳得很高，但因为太小没人看到。接下来是蚱蜢，他怕国王看不见，就直接跳向了国王，因为犯上而被斩。最后一个是跳鹅，他想了想，最终跳到了公主腿上。国王很高兴，说：“跳到我女儿身上的才是跳到最高的。

不是跳高能手的蚱蜢，为了证明自己的存在，用尽全力跳向国王，却以“大不敬”之名被斩首示众。处心积虑的跳鹅，为了得到公主的欢心，在国王面前显示自己最绅士的一面，不惜形象充当了一回“倒插门”女婿。本着真才实学的跳蚤，虽凭实干精神冲向自己的巅峰，但因为太渺小，并未得到国王的赏识，成为了无人注意的“千里马”。

竭力将自己的缺陷缩小化，或许是通往成功的捷径。蚱蜢想避免在自己飞强项的关键之刻失手，将自己的目光对准了未来的老丈人。没想到这番鲁莽的举动会遭到老丈人的误解，一直用自己的生命为意识的鲁莽赎罪。跳鹅也清楚地意识到自己能力有限，况且跳高技能与两个竞争对手相比又是最弱一环。除此之外，他还有一个最重要的优势——最后一个跳。由此可以在失败者的基础上吸取教训，是成功的机率升到最大。于是跳鹅抓住了老丈人爱女的特点，奋力跳到公主腿上，迎合了国王的心态，也就自然地获得了成功。

相比之下，我则更欣赏跳蚤。他虽被过往拒之门外，可他有着不可否认的真才实学。即使在招亲上败下阵来，也完全可以凭着实实在在的本事走好接下来的路。

很少有人能够被属于自己的伯乐赏识，从而顺利地实现自己的价值。从某种层面上讲，攀附权贵、趋炎附势之徒会比有才者更易成功因为那些人有牺牲尊严和原则换来的捷径，达到眼前利益的最大化。苦苦坚守事实的人，则难以实现应有的价值。

延续千年的科举考试成就了千千万万的举人状元用文字达到做官的终极目标。奇怪的事，中国古代文学史上却很少出现他们的名字。也许那远去的文字是他们笔下对朝政官吏的奉承之辞，而真正优美不落俗套的文人们却并非应试的高手，无法从严谨的科举考试中脱颖而出他们虽没有得到很快的收效，甚至在有生之年没有得到。然而，我坚信那早已入土的落魄文人会很欣慰地看到自己的感伤之篇已经被后人代代传诵，他们的名字也永久的载入了史册。他没如此的存在价值，凌驾于昔日统治者认可其价值之上，是一种更伟大、更永恒的价值。

当前是否有人肯定自己不重要，重要的是你是否有才华。当别人反对你的时候，只有两种情况——百分之百的正确或是百分之百的错误。没有必要因为别人而存在，只要坚持真理，就不怕没有出路。

大千世界，每个人相当于一只小小的跳蚤。或许不论如何努力，也因渺小而遭到漠视。相反，因为不屑而不去跳，那么我们连一个被发现的机会都没有了，岂不是更没希望？

用力跳，不为别的，只为实现自己的价值。

人的生命是有限的，尽管我们宝贵的青春时光是那么地弥足珍贵，但我们可以让有限的生命体现出无限的价值，即要在这有限的青春里去做更多的事情，显现出生命的价值。生命的价值，在于希望和信念，在于精忠报国，在于为人类造福。

著名的企业家、发明家爱迪生一生有超过2000项发明。他在发明电灯时，用了一千六百多种耐热材料，六千种植物，进行了八千次尝试，二千次实验，才从成千上万种材料中，发现了最适合做灯丝的材料——钨丝，让人们即使在黑暗中也可以看到光明。当初，在失败了上千次后，他没有气馁，没有放弃，反而说了一句话：“我现在已经知道有一千种不适合做灯丝的材料了。”

诺贝尔医学奖获得者屠呦呦，她从古典医学著作中得到启发，在当时设备落后、环境艰苦的条件下，毫不气馁，研发出了青蒿素。但她也因此得了中毒性肝炎。后来经过多次临床试验，青蒿素才给病人服用。在它问世的短短几年中，它给了数以万计的疟疾病人一生的希望。

美国黑人民权运动的伟大领袖马丁·路德·金，为给美国黑人争取自由平等的权利，1963年他与肯尼迪总统见面，要求通过新的民权法，让黑人得到平等的权利。马丁·路德·金是诺贝尔和平奖的得主，也是影响美国的一百位人物之一。他遇刺时年仅39岁，令人扼腕叹息。但他却用自己这有限的生命换来了黑人的自由平等权利。

如果没有爱迪生，哪有黑暗中的一丝光明?如果没有屠呦呦，哪有数万病人生的希望?如果没有马丁·路德·金，哪有黑人的自由和平等?虽然他们都无法超越人类生命的极限而长生于世，但他们的英名与成就必将在生命的轮回中永垂不朽。一个人的生命能绽放出如此的光彩，此生又有何遗憾呢?

生命的价值并不是长生不老，而是在有限的生命中尽自己所能为人类造福，让有限的生命体现出无限的人生价值，这才是我们新一代青少年所追求的目标。

——有一次到乡下，我们看到一位老大爷正把喂牛的草料铲到一间小茅屋的屋檐上。不免感到奇怪。我们就问老大爷：“大爷您为什么不把它放在食槽里让牛吃，却放在那里呢。”老大爷说：“这种草料不好，要是放在食槽里，牛就会不屑一顾;但如果把它放在牛勉强能够到的屋檐上，牛就会努力吃，直到把草料吃完。”这真是有趣。什么是最好的?什么是最珍贵的?信手掂来的不是，价格最昂贵的也未必是。它就在我们不容易够到或者完全够不到的地方。

如无生命的物体，无所谓真的生，也无所谓真的死，你的生生死死就像桌椅一般，永远无法赢得富有深重灵魂的人的一瞥。

人的眼睛长在脸上，永远都看得见别人却看不见自己。你的灵魂的重量也并非自己所下的定义，说什么就是什么，还要通过“外物”的肯定或否定。但是，也不能过度沉迷于别人的赞赏与责备之中，因为别人不一定能了解你，看到有时也只是一个侧面，所以老师的评价只能作为一种参考，没有必要深陷其中。

可是正因为我在乎自己生命的价值，灵魂的重量，所以我在乎老师的评价，但是对待他人的评价需要一个“度”，超过了这个“度”，那你就不够洒脱，将永远生活在别人的生活中而不得解脱

有人说，悲苦屈辱地活着，不如死了；也有人说，白白地死掉，不如悲苦屈辱地活着。岁月是一把能与宇宙共生灭的剑，正是因为这把剑，我才日渐明白，死原来也是一种奢华，所以我认为，活着的人就应该重视自己灵魂的价值，灵魂的重量。愚昧屈辱的人，不配活着，更不配死去，也许这样的生命的诞生本来就是一种错误。

十年学子生涯里，我所看过的评语不外是：不够认真，仍须努力。每当这个时候我的心情总是十分低落，我想：成功必然要经过肉体乃至精神的百般锤炼与折磨，而我的灵魂就像一根谷莠草，附在一个慵懒麻木的肉体上，这样的肉体简单得无法承受灵魂之轻。十八岁的我已经走向衰老的不毛之地。高考已近，我不应该再如此麻木下去了。

人最悲哀的耻辱便是处于麻木之中，有人不断以这种方式去生存，从未想到要以麻木，不思进取为耻，而却以麻木无知为荣。蜉蝣的生命只有一天的时间，可是轻小的身躯却承载了深重的灵魂，这样的灵魂的存在便被人们赋予了极高的价值。我时常以此为例，根据G=mg这个公式推算灵魂的重量，顺便再参照评语，总结附着在肉体之上的灵魂是否有价值。人的一生不过就是活了，又死了。死并非生的对立所以不幸活着的人总是要去衡量自己灵魂的重量，否则你的生与死便如无生命的物体，无所谓真的生，也无所谓真的死，你的生生死死就像桌椅一般，永远无法赢得富有深重灵魂的人的一瞥。

[生命的价值灵魂的重量高二作文

生命是如此的短暂，生命的价值是可贵的，我们要好好珍惜现在美好的今天，才能创造更好的明天。

当我学习了《触摸春天》后，我了解到盲女孩安静眼睛看不到任何东西，但是她能用手去触摸春天。说明她的心灵里有春天，有生活用品，还有五彩缤纷的生命，谁都可以创造生活，生命由自己决定。

杏林子，12岁时，不幸染上了风湿病，她一直在和病魔抗争，她坚持写作，在她的笔下，生花妙笔的文字出来了，没有一点儿痛苦和悲伤，她追求生命，这不禁让我想起来了一位名人关于生命的一句名言：“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”——泰戈尔。

杏林子写的这篇《生命 生命》写出了生命是如此的宝贵，要珍惜生命呀!

海伦，凯勒是个盲人，她看不见东西是那么痛苦呀，黑暗笼罩着她，可是，她的内心却依然十分的光明。因为她有生命!只要有生命，就可以活下去，虽然她双目失明，她用手去触摸这个世界，去感悟这个世界，她写了一部作品叫《假如给我三天光明》，在她的笔下，一切东西都变得栩栩如生。我想，她尽管看不见阳光，可是她的内心充满了春天。

温迪，一个多么可爱的女孩呀，不幸在一场车祸中去世了，当她要捐献眼角膜时，我感动了，他们把自己的生命延续下去，把光明传递给了盲人，让他们重见天光，真是善良呀。我不停的对自己说：“温迪，你是多么善良呀，小小年纪就懂得去帮助他人，我向你学习。”

学会感恩，懂得回报，这样才能真正的展示生命的价值。

一棵树，可造屋，可制笔;一分钱，可以弃，可以捐，价值各不同。物不可决定自身价值，但人不同于物，自身的价值往往只由自己决定。

价值，像花儿，花季不同，而能否在合适的季节绽放，取决于自己能否等待。等待是一个漫长的过程，正如一辆汽车，永远比一辆自行车贵，因为加工时间不同，所以价值自然不同。人也如此，大学毕业者往往出口成章，而小学毕业者则往往词不达意，这就是能否等待导致人价值不同的直接表现。假如把我们接受教育的这段时间比作花苞期，那么知识就像是营养，在等待成功之花绽放的过程中，固然寂寞，固然痛苦，但没有办法，没有等待的耐心，怎么会有“云开见月明”的亮丽?没有时间的推移，又怎会有成功之花的绚烂?但还是有些耐不住寂寞的人，难以忍受这数几年的等待，这就是那些辍学者，学习固然不如玩快乐，但他们选择了放弃，放弃等待，放弃等待的机会，就意味着他们放弃了自己花开的瞬间，那么价值又该怎样实现呢?所以，等待是实现自身价值的前提。学会了等待，这便是由自己决定的第一步好棋!

价值的大小同时也取决于人们的实现方式。同样是拥有一滴水，普通人可能会觉得浪费掉也没什么，但是对于那些被困在沙漠中的人来说，这或许就是生命了。一滴水，差别为何如此之大?因为方式不同，所需程度不同。人们的价值的实现方式多种多样，大多取决于加工程度的不同。就比如一个橙子或许值不了几个钱，但制成橙汁，价值就翻倍。人也是这样，看自己选择了什么样的方式。这个加工过程也许不是好玩的，或许是痛苦的。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，人只有不惧怕生活的“加工”，才会有苦尽甘来的那一天，“玉不琢，不成器”，人不经过痛苦，便无法用自己的方式来实现自己的价值。所以，价值的多少很大程度来源于自己的选择，是选择艰难困苦，还是选择安逸。总而言之，不经过生活的加工，是无法很好地实现自身价值的。方式，永远由自己决定。

价值，来源于等待，惟有等待，才会有“十年寒窗无人问，一举成名天下知”的辉煌;

价值，来源于方式，惟有选择了正确的方式，才会有“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的自在。

不要让昨日的沮丧令明天的梦想黯然失色!

在一次讨论会上，一位著名的演说家没讲一句开场白，手里却高举着一张20美元的钞票。

面对会议室里的200个人，他问:“谁要这20美元?”一只只手举了起来。他接着说:“我打算把这20美元送给你们中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团，然后问:“谁还要?”仍有人举起手来。

他又说:“那么，假如我这样做又会怎么样呢?”他把钞票扔到地上，又踏上一只脚，并且用脚碾它。尔后他拾起钞票，钞票已变得又脏又皱。

“现在谁还要?”还是有人举起手来。

“朋友们，你们已经上了一堂很有意义的课。无论我如何对待那张钞票，你们还是想要它，因为它并没贬值，它依旧值20美元。人生路上，我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我们觉得自己似乎一文不值。但无论发生什么，或将要发生什么，在上帝的眼中，你们永远不会丧失价值。在他看来，肮脏或洁净，衣着齐整或不齐整，你们依然是无价之宝。”

【温馨提示】：生命的价值不依赖我们的所作所为，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们本身!我们是独特的-永远不要忘记这一点!

人生如戏。《莫生气》中言“人生就像一场戏，因为有缘才相聚。相扶到老不容易，是否更该去珍惜。”不管它是话剧还是歌舞剧，它都如此短暂；不管它的情节与过程是否辉煌、精彩，它都有一个终究的帷幕。的确应该好好地珍惜，珍惜每一个镜头，每一件小事，珍惜每一个主人公，每一位友人，因为他们可能在一霎那间远你而去……

人生如水。人生的童年还是一杯清水，它还天真烂漫，未来无可预知；人生的青年已有火一般的红、金一般的黄，它象征着朝气与活力；人生的中年已有各式各样的色彩，因为那都代表了五彩缤纷的过去；人生的老年，由于各色的混合，出现了老气横秋的灰、褐、黑，一切都将要过去，无法再留恋，再后悔……

人生如茶。是自己动手沏的那种，前期的奋斗正如沏茶的过程，辛苦一点也算不了什么，毕竟劳动也是一种快乐；等到年过半百，静下心来品尝这杯苦丁茶时，才真正了解到了辛酸苦辣，但已无力再挽回，因为这只能一次……

人生如诗。起点是平静的，越来越是高潮，读起来越是激昂，说明那是好诗，令人振奋，但结尾总是那么平淡，那么悲凉。人与诗一样，不可能一生都是辉煌无限的，等到人老以后，后悔之心往往会有，所以常叹过去；更没有了生气勃勃的冲劲儿，只好平淡地度过晚年．．．．．．

人生如画，因为它绚丽多彩，幅幅美丽； 人生如文，需要细细品读，才能理解并改进； 人生如歌，象征着活力四射，青春无敌； 人生 如地球，害也只是害自己，是唯一的自己……人生诚可贵，但最关键的是珍惜时间，珍惜一切机会，大胆地面对一切，不要害怕失败，更不要坐等成功，等到后半生之后，毋要悔，毋要留连……

[如何评价人生价值学生作文

小草没有大树那样高大，但它依然可以点缀大地;小溪没有大海那样澎湃，但它依然可以奔流不息;明月没有太阳那样夺目，但它依然可以照耀星空……总而言之，生命的价值不是别人所给予的，而是来源于你自己。

生命的价值来源于自信。

人要有自信，不能一味的否定自己，就算有缺陷，也可以活得有价值。有一个和尚，天天挑着一个漏水的木桶去挑水。木桶漏的水使路旁的种子发芽、开花。一个漏水的木桶都自信自己有价值，我们人类不是更该自信吗?

大自然造物神奇，没有什么是无用的，不要惧怕自己的缺点。不怕有缺点，是怕因缺点而失去自信变成自卑。

生命的价值来源于执著。

并非所有的人都四肢健全，耳聪目明。神箭手——林东贤，他的视力只有0.1，在别人的眼里犹如一个瞎子;帆船赛场上的神将——徐丽佳，她的一只眼睛看不见，先天听力不足，在别人眼里跟废人没什么两样。难道他们真的是一个没有价值的人吗?当然不是。他们凭着他们的执著，不服输的态度。勤奋刻苦的训练。付出的汗水是常人的几倍， “坚持就是胜利”执著的坚持的背后拥有无穷大的能量。可以让自身的价值浮出水面。所以说，生命的价值来源于执著。

生命的价值来源于梦想。

梦想，指引着我们驱散黑暗;梦想，激励着我们寻找自身的价值。以前，在白人的眼里黑人是一文不值的。马丁他也是一个黑人。但他一直有一个让黑人也拥有享受民族平等的权力的梦想。为此，他便到处演讲。宣传人人平等的思想。拥有梦想，便拥有奇迹。拥有奇迹，那实现自身的价值不是轻而易举吗?

自信来源于哪里?你自己。执著来源于哪里?你自己。梦想又来源于哪里?你自己。归根结底，生命价值便来源于你自己。

假设有一天人类培育，或者说设计出来了“电子羊”，它的外观与正常的羊没有任何差异，那么该如何区分它们？

这个问题的提出者是这样回答的：我们可以以仿生人作为类比。仿生人可能会对“朋友”具有情感，会对外界于自身的刺激作出情绪化的反馈，但不能对于陌生的仿生人共情。也即，举个例子，如果我们对它旁边一个它并不认识的仿生人进行伤害等行为，它并不能感受它的痛苦而自身感到痛苦。会对电子羊也是如此。如果我们认为这一判断方法（提出者称其为“移情测试”）是合理正确的，那么不难得到，是否能怀有共情心是区分生物意义是的生命与人工智能等电子“生命”的一大依据。但如此并未将人与动物区分开来。因而这里还是有很重要的另一点，就是价值观。人的同情心与价值观共同确立了人作为人的特殊性。

人的价值观与同情心来自两方面，一是人脑的物质基础，二是外界环境及社会舆论对其塑造的作用与影响。如果量子计算发展到机器的计算能力能达到人类神经元计算运作的负责程度所要求能力，那么这一物质基础或许是可以达到的，区分人类与人工智能的根本因素也这一过程中，关系价值观形成的舆论氛围与社会价值观取向便格外重要。人具有社会性，社会对人的作用是巨大的。人类在发展的过程中形成了其特有的价值观发展与延续的机制，人类作为一个整体，所营造的舆论氛围与价值取向对个体及整体价值观的塑造又有着很强的反作用。在这样的情况下，社会整体的价值取向的正确性便至关重要。

许多思考与文学作品都围绕这一主题展开。以《萨勒姆的女巫》为例，群体性的价值观扭曲和同情心的沦丧在这一作品中得到了极大化的呈现。逐巫案成了人们报私仇、逐私利的方式、教会建立权威地位的手段。虽然最终普罗托克找回了他失落的人性光辉，勇敢赴死，但这一群体性价值扭曲的后果仍是发人深省的。同样，在另一部戏剧作品《犀牛》中，人们对于变成犀牛的态度由坚决抗拒、害怕厌恶转变为争着变成犀牛，以犀牛为美。这一转变恰恰警示了我们社会价值取向扭曲的可能性与其可怕的后果。

鲁迅先生在其《《呐喊》自序》中写到“铁屋子”的意向。处于铁屋子中的大多数是不觉的，正如当社会价值扭曲时群体中的大多数是以其为自然的，我们必须时时追问社会价值取向，以一种提出当时惯象的高度去反思、警戒彼此，才有可能不至在错误的路上走得太远，不至失去作为人的最重要的东西。

面对当下市场大发展的良好势头和存在的一系列问题，从业者更应当意识到，网络剧正处于从量变到质变的关键时期。能否进一步加强内容建设，厚植文化内涵，关系到国内网络剧乃至电视剧领域是否能迎来更大的机遇。

应该说，坚持内容为王、品质取胜是推动网络剧发展的必然要求。作为新兴产业，网络剧与成熟的电视剧行业相比，更易被大众所包容。但随着观众审美品位的提升和选择性的增多，网络剧势必要摒弃粗制滥造和过度营销的老套路，把内容品质放在第一位。唯有自觉提高原创力和创作质量，凭借扎实的故事情节和人物塑造，方能赢得关注和口碑。而一些超级网络剧虽点击量巨大，观众评价却惨不忍睹，透支信誉的同时也耗尽了“IP”的含金量，这对众多依赖“IP”效应而忽略质量打磨的网络剧创作者，将是极大的警醒。

融入价值内涵、文化引领是提升网络剧质量的应然需要。文艺的本质功能在于文化的承载、价值的引领和精神的蕴涵。作为传播大众文化的载体，网络剧在引领青少年文化品位、价值追求和审美趣味等方面，责无旁贷。有品位

有追求的网络剧，更不能仅仅充当年轻人放松娱乐、宣泄压力的出口，而应坚守自身的文化担当，自觉摒弃庸俗、低俗、媚俗内容，积极表现主流价值观、弘扬社会真善美，以有筋骨有道德有温度的文化品相，引领青年受众的欣赏口味，以此实现网络剧文化品位的真正提振。

前些日子，在加拿大留学的女儿回上海度暑假，问她这两个月想吃点啥看点啥玩点啥，她几乎不假思索就提出了如下“唯一要求”：“想看话剧《盗墓笔记》。”哪有演?何时演?我在业内怎么都不知道?她露出一副“你out(过时)了吧?”的表情，用手机贴给我一张酷酷的演出海报。好吧，老爸遵命，连忙弄来两张话剧票，陪她去看她心仪的“名作”。

观剧过程中，小女的表情始终是激动的，与剧中人物情感与共。可是说实在的，我却有点走神，虽然声光电布景机关甚是了得，但总觉得云山雾罩入不了港。父女俩的“巨大审美差距”说到底是因了网络文艺——由于小女早在中学时代就是南派三叔的粉丝，将《盗墓笔记》这部网络小说看得日沉月落;不但看小说，还追网剧，所以对里面的各等人物如数家珍。如今这些“熟悉的人”一个个活灵活现地近距离演绎，怎能不兴奋?

其实小女的例子只是提供了一个研究网络文艺的视角，让我真切体会到自己的落伍。因为面对《盗墓笔记》，我突然感觉到“评论恐慌”：我在喧闹的剧场内突然成为局外人，我与剧中人物无法共鸣，我对南派三叔知之甚少……不像女儿，甚至连他一度“宣布放弃创作”之类的八卦都如数家珍。我当然不会关心网络作家的八卦，但是从事文艺批评，如果对一个作家的人生经历了解越多，就越有可能准确解读作品的蕴意。从这个意义上说，假如既不懂网络文艺的创作规律，也不懂网络作家的个性特色，就很难把握精准的评判。

不过，我们也不必高估网络文艺的“神秘性”，文艺创作千说万说，基本底色是“内容为王”。粉丝们的疯狂拥戴也不是绝对无厘头的，其间还是“艺术魅力”在起作用，通过庖丁解牛的条分缕析，“水落石出”之后发现，依然是艺术规律和审美机制在运行。传统的文艺批评，并非与网络文艺水火不容两张皮，“学院派”与“网络文艺”的“一墙之隔”，这墙不是高墙，而是矮墙，轻轻一推，就能贯通。

所以，不必将网络文艺神秘化。融媒体时代的特征是“不分你我，和谐共舞”，网络文艺只是一种“方式改变”和“适度转身”。面对风起云涌、参差不齐、鱼龙混杂的网络文艺现状，当务之急是介入，唯有如此，才会产生身临其境的参与感，才会有“共舞”的和谐共振，才会“有话要说”，并且说的是内行话。

当一所学校建立以后，作为一名学生的我们可以充当什么样的角色呢？

我们是否可以是在学校消费的消费者？我们是不是可以作为在学校学习的学生？我们是不是可以作为支撑学校的支柱？或者是我们仅仅就是一个免费的劳动力资源？

我不止一次觉得自己每一年都会有一次或者更多次参与免费的劳动，而且都还是打着一切都是自愿参加活动的口号，然而这一切似乎都是在为了学校劳动，而且手里的东西还是自己在家里拿来的工具，而学校的领导则是再一次被人们赞誉，因为我们打扫了许多根本就没有人打扫的地方，或者是出钱也没有人参加的工作，而所有的学生都还是高高兴兴的参与活动，然而每一个人为的仅仅是今天不用上课了！

学校的草坪再一次开始种植，不过我也根本就不知道种植什么东西，然而我每一次都看见一群学生在这里铲土，一群学生在规划设计，而且大家都觉得这是一个机会，一个实践的机会，然而不知不觉中学校再一次节约了不少钱，而学生们呢？

这些人不断的劳动，也许喝水也需要自己去买，劳动一天也没有任何的报酬，然而一天下来大家依旧需要准备参与明天的义务劳动！

一：苦难的价值

在常人的印象中，“苦难”是不吉祥的代名词，人们都极不愿意提及这个词，小则事业不顺，屡遭碰壁，大则家破人亡，一无所有。总之，苦难带给人的就是人生不幸，亦或是灭顶之灾。虽然人人都憧憬着美好的未来，但灾难有时总会和你“不期而遇”。面对灾难，我们又能做些什么呢?也许，司马迁就给予了我们答案。

立志编写《史记》，并为此孜孜不倦，为人正直，刚正不阿，可不懂所谓的“政治行情”，最终触怒权贵，被判“宫刑”。一个怀揣着父亲遗愿的热血男儿、一个志存高远的铮铮铁汉，从此坠落人生谷底，希望、向往通通灰飞烟灭，成功、喝彩一概荡然无存。作为一个男人，连最起码的生儿育女，传宗接代的权力也被剥夺了。就像一个女人永远也不可能成为母亲，这对于当代女性来说是无论如何也接受不了的事实，而司马迁所处的正是“不孝有三，无后为大”的封建社会，心灵的创伤可见一斑!更为重要的是作为当时社会上有一定“知名度”的人，一下子变成了“废人”，流言蜚语、冷眼旁观绝对是在所难免，就算是现代的心理学博士、专家也未必承受得了，这毕竟是非人的生活啊!摆在他面前的似乎只有一条路：一死了之。死了，就耳根清静了，一切痛苦都得以解脱了，什么自尊都可以放下了，心灵当然也就自由了。可事实果真如此吗?只不过是掩耳盗铃罢了!死后你还是众人茶余饭后讨论的焦点。同情你的人会说你死得冤，不理解你的人认为你只不过是一个懦夫，一条可怜虫，对于达官贵族来说你是政治游戏的牺牲品，是芸芸众生中忽略不计的一个，死不足惜。既然死不能彻底解决问题，那就只能活下去!如果整天浑浑噩噩，庸庸碌碌，一事无成，那活着也是一种悲哀。活就要有个活法，活个一鸣惊人。人生既已如此，无法改变，那就抛开一切世俗纷扰，专心著书，完成自己一生的理想与心愿，正是基于这样的信念，司马迁开始发愤写《史记》，他为《史记》而生，为《史记》而活，为《史记》而狂!《史记》也因他苦难坎坷的一生而熠熠生辉。或许没有那场飞来横祸，司马迁仕途一帆风顺，《史记》也一定能完成，但价值和意义却不能等同言喻。这部“史家之绝唱，无韵之离骚”的价值不仅仅记载了从轩辕黄帝到汉武帝太初年间大约三千多年的历史，更蕴含着人性的光辉和力量，我们从书中读到的也不只是一个个动人的历史故事和鲜活的人物形象，更是司马迁一生最真实的写照：苦难算什么，它阻当不了人追求的脚步，摧残不了人奋发的意志，更泯灭不了人对生活的美好向往。

苦难对于我们意味着什么 每个人心中所给的答案都不尽相同。有人见它退避三舍，有人为此一蹶不振，也有人从此一命呜呼……我想，当苦难来临时，我们唯有正视并坦然面对才是上上策。有时苦难是催化剂，它能唤醒我们内心潜藏着的无限能量;苦难有时是润色剂，它使我们的人生更趋完美;有时苦难更像是一场考验，它能使我们获得凤凰涅槃般的重生。总之，苦难是一笔不可多得的财富，它“丰富”了我们的人生，完善了我们的品性，历练了我们的秉性。苦难的价值到底是什么?也许只有自己真正经历了才能深刻体会到。

二：苦难的价值

周国平先生谈《孤独的价值》，孤独与苦难当然是不同的，孤独侧重于人的思想找不到知音，找不到可以对话的对象，是思想与灵魂的归属感和认同感的缺失。如荒岛上的鲁滨逊，如狱中的司马迁，如哲学家尼采。苦难侧重于生活的现实境遇对人的身体和情感造成的创伤。如失去亲朋，如烈日和暴雨下的祥子，如保尔。但孤独与苦难最终还会在思想情感的层面上相遇，震荡颠覆，结果使人走向伟大、超脱或绝望、麻木。

世上没有完全相同的两片树叶，也没有完全相同的人生。这不等于说，这个人的一生是苦难的，那个人一生是幸福的。人生存的内容差不多相似，就像树叶原本都是绿色的一样。只不过是他们的局部微观的差异罢了。尤如有的人物质富有，但感情惨淡;有的人才华出众，但身体残疾;有人的前半生坎坷，后半生却笑口常开……。苦难就像航道下的礁石，在你不经意间出现，除了面对，让你别无选择。

“早岁哪知世事艰”，随着生命的成人化与社会化的进程，独立生存是每个生命必须面对的一课。当死亡还只是一个让你恐惧的概念时，其实，你是远离着它的。当有一天，你的至亲(父母、兄妹)因疾病、灾难而正面临死亡或已死亡的时候，死的恐惧已变成你真真切切的苦痛，你愿意用自己的生命去换取他们的生命的一种悲情，使你了悟死亡与生命的距离，目击了生命的绝境，恐惧已烟消，珍爱生命、善待生命已花开。小孩子怕坟，上了年纪的人不怕;年轻人怕死，老年人却达观，便是经历了死别的苦难后的超脱。

“曾经沧海难为水”经历决定了一个人精神的参照系、审视自我与他物的视觉高度。初恋缘何记忆尤深，一个离过婚的人再去谈恋爱，再失恋，绝不会终日以酒解愁不可自拔(梁遇春等真性情的人除外);一个衣来伸手，饭来张口的现代寄生虫，有一天，家里没了米、水、人，他会自饿其腹，以为尝尽天下大苦。

每一个人都是这样的，比幸福的人不幸，比不幸的人幸福。可天下的人，谁是最幸，谁又是最不幸的呢?答案也许很可笑：所有幸福因素的总和，所有不幸因素的总和。乞丐吃一口饱饭的幸福和公主淋一场雨的不幸，可能都是人生中的巅峰体验。但苦难会让人更加懂得幸福的滋味。

苦难演绎了多彩的人生，《平凡世界》中的孙少平，造成这种悲剧的原因不必说，但苦难成就了他强健的精神人格;《红楼梦》中的惜春目睹了人世之苦，家难之悲，“把这韶华打灭，觅那清淡天和”，终与清灯古佛为伴也不失为大彻大悟;相比之下，我更喜欢苏轼的“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生”的达观与毫迈的人生态势。

苦难的价值是让我们尝到了苦的滋味，从此让我们不以苦为苦。

三：苦难的价值

那是一个黄昏，凄冷的夕阳弥漫在窗前，残阳如血，那血红里有一种悲壮的色调。读史铁生的《我与地坛》是含着泪水来读的。这是一个被命运打倒而最终又站起来的人与一座古园的故事。

全文感情厚重隽永，哲理博大深刻，感人至深。是史铁生以自己的亲身经历为基础，叙述多年来他在地坛公园沉思流连所观察到的人生百态和对命运的感悟。当史铁生在“最狂妄的年龄”突然瘫痪之后，他坐着轮椅，每天来到一座古代帝王荒废的祭坛--地坛，在时空的交叉处，思索着历代哲学家们都苦思了一生的问题--死与生，叩问人生的终极。在历尽苦难折磨之后他豁然开朗，进入了一个前所未有的境界，用一种拷问的方式直面自己的心灵，几乎在绝境中找到了活着的理由与存在的可贵。

在地坛里，他的精气神与超自然的力量同时到场，纠结在一起，氤氲成一团，仿佛有天线接着天，有地线连着地。春华秋实，一草一木，陌生的情侣，古老的地坛……一切有生命的无生命的，在他的笔下，在他的心目中都是那样温和而有触感，他热烈而温情地用纸笔来描述他眷恋着的世界。一字一句敲在人的心坎上，读着读着，每一个人都禁不住泪流满面，都禁不住流着泪感激上苍，感激自然之造化，生命之倔强，生命之绝美。

有位哲人说：人生的本质就是痛苦。痛苦联结着生活和生命，它是一个看不见底的深渊。痛苦无论多和少，大家都一样无法超越它，必须经历它。痛苦是一本书，研究它、体味它、咀嚼它，会有诸多独特的感觉。痛苦是深沉的土地，它孕育着生命，感染着灵魂。在痛苦里，我们认识了这纷繁的世界。

也曾经设想没有苦难的生活应该是一种什么样的生活，这种生活的意义何在。没有经历过痛苦的人是幸运还是不幸?反复思考“痛苦”这个字眼，我们试图从中寻求一种滋味，从中感受那些经历过大苦大难的人所体味到的人生况味和所获得的人生价值。

读着史铁生那些苍凉的文字，那些来自他心灵深处的文字。是的，没有经历过痛苦的人是写不出那凝重悲壮的文字来的，也永远感受不到在那苍茫的底色下有汩汩滚落的热流。

“我摇着车向这园子里慢慢走，这园子是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，谁又能把这世界想个明白呢?世上的很多事是不堪说的。

你可以抱怨上帝何以要降很多苦难给这人间，你也可以为消灭种种苦难而奋斗，并为此享有崇高与骄傲。但只要你再多想一步你就会坠入深深的迷茫了：假如世界上没有了苦难，世界还能够存在么 要是没有愚钝，机智还有什么光荣呢 要是没了丑陋，漂亮又怎么维系自己的幸运 要是没有了恶劣和卑下，善良与高尚又将如何界定自己，又如何成为美德呢 要是没有了残疾，健全会否因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢

我常梦想着在人间彻底消灭残疾，但可以相信，那时将由患病者代替残疾人去承担同样的苦难。如果能够把疾病也全数消灭，那么这份苦难又将由(比如说)相貌丑陋的人去承担了。就算我们连丑陋，连愚昧和卑鄙和一切我们所不喜欢的事物和行为，也都可以统统消灭掉，所有的人都一样健康、漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢 怕是人间的剧目就全要收场了。一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。”

这样看来，苦难是人生的常态，它与生命接踵而来，伴随着漫漫人生旅途。没有苦难的人生是不完整的，每一个健全的人生必经苦难的洗礼和打磨。一个本是活蹦乱跳的男孩子，突然间不能走路了，只有靠两手摇着轮椅去自己想去的地方。这是一份多么沉重的苦难，有谁能随意地经受这种苦难呢?

然而，痛不欲生后的脱胎换骨的过程，又是如何的煎熬与磨折呢。古老的地坛知道，还有那个注定是活得最苦的母亲。“她知道得给我一点独处的时间，得有这样一段过程。她只是不知道这过程得要多久，和这过程的尽头究竟是什么”。可怜的母亲在那些空落的白天后的黑夜，在那不眠的黑夜后的白天，和他的儿子一起在命运的刀口舔血。

地坛公园弥漫着沉静的光芒，它为一个失魂落魄的人准备了这样一处安静的地方。树阴和夕阳笼罩着他的身影，漫长的思索，血与火的冶炼，如释迦佛在菩提树下打坐七七四十九天降伏人欲烦恼和执著，他开悟了。

我来的时候是个孩子，他有那么多孩子气的念头所以才哭着喊着闹着要来，他一来一见到这个世界便立刻成了不要命的情人。而对一个情人来说，不管多么漫长的时光也是稍纵即逝，那时他便明白，每一步每一步，其实一步步都是走在回去的路上。当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅呈现辉煌之时。那一天，我也将沉静地走下山去，扶着我的拐杖。一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。

生活果真像一张网，痛苦是网上的绳结。经历过一次次痛苦，这张网才会负重。苦难是一笔财富，经历过痛苦的人生才能称得上辉煌的人生。

穿越苦难，如火中凤凰，浴火重生。

四：痛苦的价值

玉磨成器，铁炼成钢，“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香?”没有痛苦的煎熬，何来“柳暗花明又一村”的豁然开朗?没有痛苦的磨砺，何来“我自横刀向天笑”的豪迈?

没有挫折的人生是贫瘠的，苦痛是心灵的一种财富。痛苦不一定成就辉煌，却能使人生流放更为精彩的篇章。苏轼被贬，依旧抒写“一蓑烟雨任平生”的旷达;史铁生双腿残疾，依旧用文字演绎坚毅与刚强;扼住命运的咽喉，是失聪的贝多芬不朽的坚持;《时间简史》的神秘，是霍金以生命的不屈所撰写……古往今来，时间的长河淘洗出多少豪迈的英雄!那身处苦痛犹能保持着昂扬的姿态、无畏坚持、奋力拼搏的高贵品质，永远熠熠地闪亮于时空。“好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。”唯在痛苦中依旧展现生命的本质，才能真正磨炼心性、洗涤灵魂、铸就品格。

“一切伟大的作品都是蘸着血泪写成的。”痛苦不仅能锻造个人的品质，更能缔造一个民族乃至全人类的史歌。从泱泱大国到西方殖民者炮火下的块块废墟，从坚挺的东方雄狮到众人耻笑的东亚病夫，从腐朽王朝到近代无数仁人志士的救国热潮，历经千磨万击之后，当天安门城楼上的那阵呼喊响起，中华民族重又屹立于世界的东方，几个世纪的黑暗，数万万民众的期盼，苦痛后所拥有的必定是光明未来。苦难所激起的不仅是愤慨，更是中华儿女赤诚的爱国之心。刺刀威逼下的身躯，也显出铮铮铁骨与赤裸裸的正气;“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”，这气魄只有苦痛才能缔造。民族的尊严、民族的气概，在苦痛中历练、捶打，铸就不朽的巅峰。今日的祖国，兼容并包、宽容开放，正显示出重新焕发的活力与风度。