中国人失掉自信力了吗作文议论文【热门20篇】

中华文化源远流长、历久弥新，是四大古文明中唯一一个没有中断并延续至今的文化。其中落后腐朽的文化因不符合发展的需要而被抛弃，那些有利于社会发展需要的、先进的、优秀的文化则被人们传承下来。

记得在春秋战国时期，在那个动荡的年代，孔子提出了“仁”的思想主张，强调“克己复礼，为政以德。”在汉代，儒家思想虽然被后世加以改造，但其核心思想“仁”“义”“礼”“智”“信”仍被传承了下来，儒家“五常”也开始成为封建统治的正统思想。

后来，在新中国成立后，周恩来周总理为了安定人心，稳定社会动荡的局面，提出“政治道德、思想道德、为政官德、社会公德、家庭美德”，及“五德”精神，其本质上就相当于是在儒家“五常”的基础上发扬，并融入时代要求与时代特色，也就被人们欣然认可和接受。

而当今用“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”这十八个字概括了中华优秀传统文化的时代价值，起点也依然是儒家“五常”。

由此观之，中华优秀传统文化是深深扎根在了每一个中华人民的心中，并体现出深远持久的特点。

中华优秀传统文化为每一个中华人民所熟知，被每一个中华人民所认可，在潜移默化中支配着人们的认识活动、行为处事的方式和思想活动，在一定程度上促进了人的全面发展。

文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界和改造世界的过程中转化为物质力量，对人和社会的发展产生深刻的影响。

例如我们所熟知的中华民族传统美德之一—孝。每一个作为子女的中国人都会对自己的亲人以及抚育过自己的长辈尊敬，让中国这个拥有十三亿人口的泱泱大国中的老年人不被冷落、不被抛弃。以及团结互助这一传统美德，也在我们的生活中起了一定的促进作用，就像我们常常挂在嘴边的“中华名族团结一致，互帮互助”，才使得这个有五十六个名族组成的国家安定的、统一的朝着社会主义建设的最终目标迈进。足以见的中华优秀传统文化的作用之大，影响之深远。

中华优秀传统文化是维系名族生存和发展的精神纽带，同样，中华优秀传统文化也是一个名族迈步前进的不可缺少的元素。

作为一个合格的中华新时代的新青年，我们应该自觉地做文化传播的使者，也为传播中华优秀传统文化奉献出一己之力，并争取在传播文化的基础上做到创新与发展。

自信二字，对于中国，始终满载着一股别样的情愫。历史长河滚滚而逝，自信，又似乎有了新的意蕴……

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？

现如今，国家实力的强盛与否着实影响着其地位与影响力。前些时日，一名大使的落寞神态被相机捕，捉引发热议，原因是该国正处战时，却因实力薄弱被枉以率先引战的罪名，在同情与怜悯的同时，更应思考这样一个问题——实力与自信真的成正比吗？

着眼过去，曾被称为“沉睡着的雄狮”的中国，似乎给了我们答案。我们曾憎恶的、腐朽无能的清政府，终日将自己禁锢于囚笼之中，一味的妥协退让，用软弱和服从面对侵略者，这样的国度又谈何实力？更谈何自信呢？

再观今日，当新中国的日子愈发繁荣，经济的腾飞，科技的进步，中国人终于可以用自己的双手来捍卫我们的国土，捍卫我们的尊严，我们无需像从前一样，对待那样无耻侵略之徒低声下气，我们有了自己的声音，能够呐喊出属于我们中国的声音！曾经的无能衰败之景，永远遗留在了历史史料之中，抬眼向前，我们有望不尽的光明，我们有走不完的大道！这便是实力，这便是自信！

新时代的中国，用实力书写自信，在世界之巅仰天大笑！

随着时代的更迭变迁，自信，似乎又以包罗万象之气魄，萌生了新的幼芽嫩叶。

梁启超曾言：“自信与骄傲有异，自信者常沉着，而骄傲者常浮扬。”

你可曾记得，他们不惜牺牲小国利益，以在博弈中取胜？你可曾记得他们为己私欲，大肆于他国引战，自己却似坐山观虎斗般沉着？但我想你一定记得，我们派遣的维和部队，我们积极参与国际救援，我们建设的“一带一路”经济走廊，我们面对他国挑衅，厉声回应……

何为自信？这便是自信——积极肩负起己之责任；携手各方合作发展；面临质疑坚决回应。用博大的责任感、团结之心、过人的气度与怒斥坚决立我国之形象，树国之自信，扬国之国威。

新时代，中国将拾起笔墨，以满卷的自信之气挥毫写下浓墨重彩的印迹！中国，必定成为“自信”的见证者与发言人！

随着莫言获得了诺贝尔文学奖，我国首次摘下了久违的桂冠。是时候让中国文学走出国门，与国际文化接轨了。最近有人提出设立"李太白文学奖"让我们的作品走向世界，从而促进文化交流，的确，对此我十分赞同。

反对者会认为东西方文化的差异会是设立此奖项的巨大障碍，中国文化的现状也对此限制严重。但他们只知其一，不知其二，对形势的不清，将左右他们正确的判断而酿成大错。没有两种文化是完全相同或是截然不同的。不要忘记曾经的日耳曼人、匈奴、哥特人。这些在古罗马古希腊文明看做是野蛮人的群落，最终还是相互融合，但至今欧洲列国仍存在大大小小的差异。这就好比我们的文学作品，文化差异总能消除。至于我国文学现状，设立此奖的目的就是解决这一顽疾，如果我们一再推脱，只会加速我们的文学陷入深渊。

当然设立"李太白文学奖",并不是像某些野心家一样，争夺文学上的话语权，再拟定一套以自己价值观为基础的判定标准，用苛刻的眼光去判定外国人的好文章。因为我们的目的只是将自己的好文章好作品推向世界，让人们共同去欣赏去享受。而不是像殖民者，同坚船利炮打开殖民地的市场，推销商品。

因为莫言作品的获奖，我们的作品已经引起了外国人的兴趣，趁此时机，大可以乘着莫言的东风，将更多的作品与外国友人交流，这样东西方相对独立的文化氛围可以融合起来，碰撞出思维的火花。我国昔日的百家争鸣的繁荣景象，不都是在相互的交流中博采众长，在讨论时，无形地推动了文化发展。试想，如果他们像现在一样封闭自守，哪还有诸子百家流传下来的众多经典之作。

在我们加强文化交流的同时，是一个西方人了解我们的过程，我们与西方人在意识形态上的差异，让他们在潜意识里对我们有抵触。我们需要做的，就是消除这种隔膜。而只有在他们了解我们的思想方法之后，一切就水到渠成了。将我们的《四书》《五经》送入西方，让他们了解无形中影响着我们的儒文化或是看看更接近天下苍生的《墨子》亦可以在修养身心时读读《老子》《易经》，潜移默化中西方人慢慢接受我们，以后就能拿公正的眼光判定我们。

当然在国际间作用巨大，在国内最广泛的群众文化，此举也算一步好棋。乘势而上，我们可以鼓励更多有才情的人投入文学，唤醒人们心中对本土文化的热爱。当群众有了文学基础，提升中国文坛自然指日可待，接着中国文学的地位将稳步提高，明显这俨然形成了一个良性的循环，也是每一位有志之士希望看到的。

所以我认为设立"李太白文学奖"是一个有益的举动，对提升中国文化软实力与在国际上的地位都帮助很大。

舍先生的《四世同堂》是中国抗日时期的缩影，随着日本侵略者的入侵，北平的普通百姓的生活思想受到了巨大冲击，在小羊圈胡同演绎着自己的悲欢离合，荣辱沉浮。钱默吟老人说，在这样的情况下，不仅要对日本人进行打击，而且我们内部也要来一次清算，涤荡出人类中的渣滓。

祈老爷爷曾经非常骄傲，看着小小的四合院，，他的四世同堂其乐融融，觉得自己是一株老树，院子里的枝枝叶叶都是他生出来的。千千万万的中国人都是中华文化这株古树上的枝枝叶叶，当遇到血雨腥风的环境，各自展现出各自的光亮，有的耀眼，有的暗淡，有的污浊，有的龌龊，有的顾不上闪烁便凋零了。

面对日本人的侵略，祁老人和他的长孙媳妇惶惑不解——他们要卢沟桥干什么，那么大桥又搬不走?要桥上的狮子，给他不就得了?而经过家庭的分崩、亲人的痛失，他们从惶惑中觉醒，老人举起手给瑞丰一个大嘴巴，围着厨房转的韵梅也不再惧怕，显出惊人的镇静从容和凛然正气，她从小小的“三海”看到了一望无际、宽广的大海。

李四爷虽是一个没有受过教育的人，心中却又一个及宽广的世界，他不但关心着世界的福利，而时时的往那死后所应去得地方望一眼。他要以在苦难中所尽的心力，去换取死后与来生的幸福。他的心是在人与神之间发生作用的一个机关。一生勤劳善良的李四爷忍辱偷生，到最后忍无可忍，给日本人一个满脸开花。

最老实、最本分的天佑却成了“奸商”，他投入水中寻求解脱，他想随流水汇入大海，却仍让被杂草拌在了河畔。车夫小崔糊里糊涂的身首异处，程长顺满腔的抗日热情被家庭消磨殆尽……

常二爷是这株古树下层的枝叶，虽然平日里得到的是很少的阳光，但当他手的侮辱的时候，在国家危难之际，他选择了反抗，“报仇”，是他留给儿子和儿子勇敢完成了的使命，为了尊严他们义无反顾选择了“捐躯”。

国际间的友谊才是理解文化的基础，彼此尊重理解并尊重彼此的文化，世界才会有和平。富善老人是一位热爱北平、热爱中国文化的善良的英国老人，他无法接受北平文化的消失，尽力的收集并致力于出一本叫做北平的书籍，当中国陷入日本的铁蹄之下，他尽力的帮助瑞宣，送给孩子们一些吃食，当祈老人80大寿的时候，他派人送去一袋白面。

钱默吟老人就像一本古书似的，宽大、雅静、尊严。他是这株古树的灵魂。在国破家亡之际，他展开中华文化深厚的卷业，由一位隐士、诗人变为革命斗士，他在过那面前消失了自我，把性命交给了祖国。

在这株古树上也有像晓荷的一大伙苍蝇，他们无聊、无知、无心肝、无廉耻，因为军阀不懂得用人，而只知道豢养奴才。在没有外患的时候，他们使社会腐烂。当外患来到，他们使国家亡的快一点。

四世同堂是传统中国人的家族理想，老舍先生在揭示千姿百态的人性的同时，字里行间在反问：为什么，为什么拥有几千年灿烂文明的泱泱大国会被日本欺辱?“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明”，“国破山河在，城春草木深”、“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，

战争给中国人民带来了无尽的苦难，给中国留下了无尽的伤痕。

战争结束了，没有胜利的喜悦，更多的是悲壮。“起风了”，历史的车轮滚滚向前，四世同堂是我们中华民族永远的期盼，平安健康、团圆幸福是我们永远的祝福，只不过我们要牢记国耻，牢记复兴，自强、自立、自尊，活出中国人的尊严。

只有满怀自信的人，才能在任何地方都怀有自信沉浸在生活中，并实现自己底意志。——题记

清晨，当你迷迷糊糊地从睡梦中醒来，走向镜子的那一刻，你会不会觉得，无论你是相貌平平还是帅气美丽，都会觉得自己还是挺美丽的。

当我背着书包走到家门口时大地母亲温暖而湿润的阳光照在我身上时，我有意无意的抬起头，让阳光充分地照耀到我脸上，那种温暖的感觉，使我心里暖洋洋的。我相信，这一天会有一个崭新的开始。

走在路上，抬头。阳光洒在脸上暖暖的，我昂起头来，看曲终人散，看没有边际的终点站。在路上，有不少邻人向我问好，我只是灿烂的微笑。因为，我相信，不管什么时候，只要昂起头来微笑。你，就是最美的。

走进教室，看到同窗苦读了一年多的同学们，有点贪婪地读着书，有的在一起讨论数学题，真是一个既有趣又和谐的班集体呀!我再次微笑。因为，当我看到他们的时候，我感到荣幸又欣慰，在这个班级里。

我听过这样一个故事：有个年轻人苦恼自己生活太贫苦，就去问智者，智者回答：“富裕，就看你能否抓住。”年轻人没有明白，整天仍无事可做。多年后，他又遇到智者，于是又一次提问;智者简单地回答了四个字：把握现在。年轻人恍然大悟。原来，无论自己是贫穷还是富有，只要你把握现在，掌握未来，你一定会更美的。

每个人，当你们低头看大地，苦丧的埋怨老天对自己的不公，那么你就昂起头，看看远方的城市，看看蔚蓝的天空，你一定会领悟到那些逆境那些贫苦都不算什么。重要的是，你有一颗宽广的心，自信的心。

无论是贫穷还是富有，无论是逆境还是顺境，无论是相貌平平还是帅气美丽，只要昂起头，就会使你变得更美丽。

自信原本就是一种美丽!!!

关于张教授《中国人，你要自信》这一讲座，不过是李世默在ted的演讲的翻版，不值一谈，关于李世黙的演讲，我已批驳过，不再重复。关于“中国人，你要自信”这句话，倒值得一说。

自信，就是自己相信自己，是自我肯定。

中国人不自信吗?看上亿的中国人闯荡中国各地找生计，相信勤劳就能致富，相信自己的劳动价值，相信生活的幸福可以自己来创造，这不是自信的吗?身为教授的张维为怎么视而不见呢?

在张教授的演讲里几乎不谈作为中国人民的中国人，怎么到结尾要对着明明很自信的中国人还要画蛇添足的说“中国人，你要自信了”呢?

反思一下张教授的演讲，张教授说的并不是要中国人自信，而是要中国人相信中国政府，也就是要中国人对所谓的自己的政府相信，把“相信政府”偷梁换柱的说成“自信”，是不是太可笑了?譬如我自说自话，你提出疑问，我就说你不能提出疑问，你提出疑问说明你不自信，你要自信，你自信就是相信我。这逻辑是不是太可笑了呢?堂堂教授如此愚昧无知，令人发指。

其实，普世价值也是得到中国政府的认可和承诺的。普世价值，是肯定了人的一些基本的权利，是一些底线性的，譬如受教育的权利、医疗救治的权利、信仰自由的权利等，这被全世界绝大多数的国家认可、支持并写入《联合国公约》即《人权两公约》，中国是联合国《人权两公约》的签署国。在国际上，普世价值所引起的争论主要在实行上。在国内，普世价值所引起的争论主要在了解上。国内很多人并不知道中国政府签署的《人权两公约》的具体内容，等于也不知道普世价值的内容为何物的，但在这种不知缘由的现象层面就大打口水仗。这是不理性的表现。所以，中国人不要不问原因的打内战，而是要搞清原因，弄清什么是普世价值，弄清什么是民主，弄清自己的确实所需，再争论也不迟啊。

自由、民主、普世价值等等，中国政府都是支持的，而且从来没有反对过。只是中国党政认为普世的东西到具体的事物层面上，是具有普遍性和特殊性相结合的特点的，这就形成了所谓的中国特色，譬如西方认为中国政府专制，中国政府不承认是专制的，而是认为是民主的，只是民主的程序方式有所不同。但到了中国内部口水战时，自由、民主、普世价值等就变成是毒蛇猛兽般的坏东西了，很少在自由、民主等的内容、程序、方法上进行讨论，而是选边站的敌对和极端的谩骂，这似乎也是个中国特有的怪相。

关于自由，西方认为有绝对自由的社会吗?没有，西方也没有绝对自由的社会的政治主张，而是认为思想上是可以绝对自由的，行为上是不能绝对自由，要受到法治的约束。民主就是限制自由，而不是放任自由，自由和民主这对矛盾放一起，本身是既是尽可能的保障自由，又是对无限度的自由进行约束的。

对于专制和自由，国内往往是极端化的争论，把专制理解为带着手铐脚链的被皮鞭驱吓的奴隶，把自由形容成无法无天的胡作非为，专制从来没有在整体上把人禁锢成一丁点自由都没有的机器，人或多或少的还是有点能动性的，自由也从来没有达到横冲直撞毫无拘束的，专制和自由都不是无所不能的而是受到客观制约的。

其实，专制下也有民主的成分，因为极端的专制无疑是把自己置于火山口自取灭亡。其实，民主下也有专制的成分，因为民主虽说是反专制的，但管理也是必须要有秩序的，也必然的有强制的成分，极端的民主是会破坏秩序导致混乱的。

问题在于要弄清专制和民主的的“目的”和“过程”和导致的“结果”，也就是在不同的体制下，人民将失去些什么?得到些什么?其发展过程和结果是否符合人民的“过程的”和“结果的”终极需要，需要立足个人的，也要兼顾集体的，需要立足现在的，也要兼顾将来的。

什么是专制?专制是由比其他人更聪明能干的人充当领导并领导其他人进行的社会管理活动的政治，也就是精英政治，由于精英比其他人聪明能干，于是他们就是天然的高于其他人的领导者，由于他们的正确有效的领导，被领导的其他人都获利了，这是理想的描述。不太理想的描述是专制是世袭的、裙带关系的，其实他们并没有高于其他人的能力，不过是依靠权力夺取利益的集团而已。这就产生了名不副实的不公平。

什么是民主?民主就是大家平等的政治，通过民主程序选出聪明能干的人领导大家，大家都获得利益，如果选出的人不行，可以通过民主程序将其罢免撤换。

因为人天然是自由的，极少数人无法强制控制绝大多数人，所以人类社会开始时都是民主产生领导人即统治者的，形式上是“举贤”，原因是“贤而王者”，也就是选能干的人来担任领导。这样，社会结构就诞生了，国家机器就形成了，控制力也有了，后来有人篡取了民主产生的公共政权，把“民主制”变为专制，就形成了世代相袭的专制，历史上称为“窃天下”。原来的“天下为公”就变成“家天下”了。

专制也是希望国家富强的，但其核心利益是统治家族或统治集团构成的利益集团，其过程和结果必然是以统治者的利益为终极利益的。民主本身是公共权利的是公共利益的，不过民主制中也会有利益集团产生的，利益集团是会遭到民主政治的抑制的，但也会产生利益集团绑架政治的情况。专制是公开合法的政治为利益集团服务的，民主制下利益集团绑架政治是非法的，虽有产生，但属于非法的会是会被压制的。因而民主政治更符合人民的根本利益，是值得人民支持的。

如今，现在的中国人在过节日的时候都会有不同的习俗，例如端午节吃粽子，中秋节吃月饼……这些文化习俗的传承都离不开中国五千多年的传统文化历史。然而现在的我们对中国文化又了解多少呢?

别的暂且不说，就说我国的唐诗宋诗，你对它了解又有多深呢?无论是唐诗的艺术魅力，还是宋词的小令，中调，长调，给我们的都是一些许许多多优美动人的画面，让我们回味无穷。

你看，唐代诗人李白和杜甫，他们共同经历了李唐王朝从极盛走向衰败的过程，二人都是至交好友。李白才思敏捷，诗风豪迈飘逸;杜甫博大精深，诗风沉郁顿挫。他们是唐诗星空中最为耀眼的双子星座：一个浪漫奇迹，一个情深意永。而北宋词人李清照却展示给我们的是一个“愁”字。其中，她《醉花阴》中的“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”间接的给我们展示了她的无限“愁丝”。给我们的都是不同的文化感情色调。

其次中国的四大发明——指南针，造纸术，火药，印刷术。这四件东西，在中国可以说是家喻户晓!它们一直到现在都是功不可没的。你看我们现在用的作业本都是通过造纸术等一系列程序完成的。而火药在现今社会军事方面的功劳更是数不胜数;是它让我们国家在世界上有了一定的社会地位，也是它让其他国家对我们所背负的“东亚病夫”有了新的看法。然而指南针在航空、轮船、交通方面的功绩也是闪耀夺目的，接着过来的“路位移”让我们这些对路途的不熟，也渐渐的有了一定的认识与了解，使我们到陌生的地区可以找到方向，这些发明，不正是传承着我国博大精深的文化吗?

然而文房四宝也不占下风，你看哪一篇篇优美的文章，使人身临奇景，遨游世界，那飞扬的神笔挥洒出豪迈情怀，使人有一种想去了解“它”的想法。同时，也绘画出一张悠闲自若的画面，给人一种悠闲自在的感觉，从而让人们更加的想去“研究它”。

我想对于文化，既要传统文化，也要有创新精神。中华民族虽然遭受过外族的入侵和列强的蹂躏，但却是四大发明古国中唯一能保持自己民族立于不败之地的伟大民族。然而，历史告诉我们，要提高中华民族的素质，既离不开生养，哺育我们的这块黄土地，也离不开及时吸取世界其他民族的先进文化。

中国文化博大精深，我们中华民族的子孙要学会观察文化现象，学会文化透视，发扬中华文化，传承其精华。

元宵节的晚上，我整理好衣服，走下楼，朝繁华的街道跑去……

我走在青石路上，随着时间的推移，人也渐渐多起来了。到了庙会，只见到处张灯结彩，各种各样的花灯，造型优美，做工精细，真让人眼花缭乱，到处都绚丽多彩。

来往的人群都肩膀挨着肩膀，热闹非凡。我突然看到前面一簇拥挤的人群，我凑上去，左跳跳，右蹦蹦，就是看不到，于是，我像一条水蛇一样挤了进去，抬起头，眼前的事物，着实让我一惊，还打了个抖，两头大狮子朝我扑了过来，我才猛然醒悟，原来是在舞狮啊!我稳住身子，静下心来，观看舞狮。

舞狮的人很有默契，“狮子”有时摇摇头，有时跳来跳去，“狮子”开始走云梯了，围观的人也兴奋起来，“狮子”边走还边晃脑袋，人们都拍手叫好，“狮子”很快就达到了顶端，竹竿上挂着生菜，“狮子”就扑上了生菜。到了地面，有人拿着狮球跑过来，“狮子”好像被惹怒了，双脚在地上蹬得地动山摇，接着是前面的双脚抬起来，追着狮球跑个不停。

人们都相信狮子是祥瑞之兽，舞狮能够带来好运，所以我才能在元宵节看到。

舞狮结束了，围观的人们个个意犹未尽，觉得舞得好，有的人高呼：“再来一遍吧!”有的人还沉浸在刚刚的兴奋之中，而我却在想，舞狮的人到底是谁呢!我追上舞狮的一个人，他摘下狮头，呈现在我面前的竟然是一位满脸皱纹，白发苍苍的人——我的爷爷。

“爷爷，您不是有腿伤吗?怎么还……不痛吗?”我心疼地问。

“我觉得好久没舞过狮子了，想在最后舞一遍，这腿伤……也值了，中国文化，比这腿重要多了，我也老了，这中国文化，还得你们年轻一代继续传承下去啊!可惜……好像也没多少人学舞狮了，我就想带动一下年轻人……哎呦!”爷爷眉头紧皱，摸了摸自己的腿，“加油吧!”只见他转过身颤颤巍巍地走出我的视野……

小笨的一成绩在班上是数一数二的，但每次考试她几乎都排在班里第二名，第一名总是小芳。我吃考试，小笨很努力的学习英语，想要超过小芳。但无论小笨怎么努力都不能超越她，也是小笨就自卑的认为：“是我不及她么，我一直那么努力，甚至比她还努力，为什么我还是那么不还是超不过她。”

但她并不知道，她自己每天都比前一天进步一点点，每天都在努力，让自己变得更好。即使结果还是超越不了小芳，但过程是令人寻味的是令人开心的，因为她进步了，也成长了，因此我们要树立、培养自信，看到进步一长处，增强自信心路实力。

“在人生的战场上，并不总是强壮的人取胜。但最终取胜的人，一定是那些认为自己能胜的人。”

小阳学习成绩一直在班中排名第一，初三的时候他因病而耽误了学习期中考试，成绩从第一名退到了第十名。最近他总是不敢抬起头来看人，闷闷不乐，脾气很大，听到同学们说话，听到考试就紧张。他的这种自卑心理，是因为他没有看到自己的优点，仅凭一次考试的成绩不理想，就否定了自己的能力。

我们要告诉小阳，要排除心理困惑，首先就要开导他，让他看到自己的进步和长处，虽然成绩比以前退步了，但是还在前十名之内，说明有一定的能力，而且生病了还能考到第十名已经是一种进步了。其次，鼓励他勇于接受挑战，增强自己的实力就不断的努力学习，增强自己的实力，才能取得进步。

自信可以使一个人“脱胎换骨”，很多事情你都是可以做的，但是你缺乏是一颗自信的心，但是，如果你不主动去做，去接触，长大后回忆到自己的青春是会觉得多么的后悔而无奈，既然想到了有这样的告示，何不现在尝试，不要自己错过美好。足够的自信让人看起来你焕发光彩，身上好像带着耀眼的光，赢得别人的尊敬。

我们不应该因为自己某一方面、一时的缺陷或是自己的不足而认为自己一无是处。人的生命是独特的，而人的潜力是无限爆发的，我们不应该被眼前一时自己得暂时的不足而蒙蔽了自己的双眼，从而变得不自信，那些东西只是暂时性的不会，而不是永久的不会，如果你从一开始就否定自己做不好、学不好的话，那么你从一开始就失去了信心，从一开始就认输了。

既然不想错过，为何现在不自信呢？每个人都是独特的，都应该有自己的个性，应该要树立应有的自信。让我们趁现在，好好的感受自信带来的快乐。

1、爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖;爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望;爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。

2、喜马拉雅直冲霄汉，可上面有攀爬者的旗帜;撒哈拉沙漠一望无垠，可里面有跋涉者的脚印;阿尔卑斯山壁立千仞，可其中有探险者的身影;雅鲁藏布江湍急浩荡，可其中有勇敢者的故事。

3、流逝的日子像一片片凋零的枯叶与花瓣，渐去渐远的是青春的纯情与浪漫。不记得曾有多少雨飘在胸前风响在耳畔，只知道沧桑早已漫进了我的心爬上了我的脸。当一个人与追求同行，便坎坷是伴，磨难也是伴。

4、一条幽径，曲折迂回中总会激起心旷神怡的向往;一波巨澜，潮起潮落时更能叠出惊心动魄的鸣响;一个故事，遗憾悲婉里才有肝肠寸段的凄凉;一种人生，跌宕困顿中方显惊世骇俗的豪壮。

5、诚实守信，是我们中华民族的优良传统。千百年来，人们讲求诚信，推崇诚信。诚信之风质朴醇厚，历史越悠久，诚信之气越充盈中华，诚信之光越普照华夏。诚信早已融入我们民族文化的血液，成为文化基因中不可或缺的重要一环。

6、虽然你现在还只是一株稚嫩的幼苗。然而只要坚韧不拔，终会成为参天大树;虽然你现在只是涓涓细流，然而只要锲而不舍，终会拥抱大海;虽然你现在只是一只雏鹰，然而只要心存高远，跌几个跟头之后，终会占有蓝天。

7、青春，是三月争奇斗艳的花朵，是七月缤纷的太阳雨，是十月灼人的红叶;是喷雾的旭日，是竞发的百舸，()是搏击长空的雄鹰;是弹着欢乐的琴弦，是一路坎坷，一路执着地奔向大海的小溪，是挺直了躯干，舒展了满怀的葱茏，热烈地拥抱蓝天的白杨。

8、月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，命有否泰变化，年有四季更替，熬过长夜，你便能见到黎明，饱受痛苦，你便能拥有快乐，耐过寒冬，你便无须蛰伏，落尽寒梅，你便能企盼新春。

9、没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸;没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅;没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿。生活中没有旁观者的席位，我们总可以找到自己的位置，自己的光源，自己的声音。

10、心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站;败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云;辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。

晴空之上一声洪亮的长叫，一只壮丽夺目标巨鸟向我飞去——噢，那不死的太阳神鸟!那集结着中国文化的不死神鸟!

……

听，江边有己在吟诵：“举世皆浊我独清，世人都醉我独醒”。他怀着谦腔的挚诚取哀愤，投进清淌中随汨罗江水向东逝去……

于是屈本与《离骚》融入了你的灵魂，不可缺失。

……

唐朝，是诗歌壮盛的时代。酒桌边，只见一艳衣之人喝酒高叹：“生成我材必有用，千金散绝还复来。”不用冤屈供齐损失从我，转瞬间他又游历于山水之间，咏心坎所感，唱心中之钝—“长风破浪会有时，直挂云帆济桑田。”这就是李文，不苦于被封修礼学所束缚的“诗仙”。

诗歌，是他寻求的真理。他，成绩了唐诗的光辉。啊，神鸟!唐诗不恰是你最漂亮的锦翼?

……

你又开展单翅飞到宋晨，有一位民员被贬到三国时战火连地的处所，也因而，“故垒东边，人性是，三国周郎赤壁。”这样的好息即由此发生。正如“凤非梧不栖”，你发明并抉择了乐观开朗的文我苏轼，迎给他千古激情词人的桂冠。

共样，苏轼的豁达才情也成为了你的自豪。

乌私下，一点火光若有若无;安静中，一醉酒之人自言自语。好汉驰骋、勇战疆场，而君子却在朝廷上恶语污陷。“醉面挑灯望剑，梦归吹角连营。”所有的得志只化作一句词：“了结君王天下事，博得生前身后名。可怜红产生!”没错，他正是辛弃疾。中国历史上有言伍出生，以军事伏事，而终极以文为业成为大诗词作野的只有一人，就是辛弃疾。

报国无门，有志难骋。词人用毕生诠释着这样的诗句：金瓯缺，月未圆，江山碎，心不安。

悲愤融于豪情之中，志士的悲慨与文人的柔韧融会在一讫，铸就了你的文化性情，使你充盈、富丽。你仍然持续后退......

我们是荣幸的啊!你一路播撒着如斯美好的语言、歉盈的精力回旋于我们的上空，让咱们好像置身于阳光之中，沐浴在中国文化的熠熠辉煌间。

我心中不死的太阳神鸟啊，你就如传世千年的美酒，愈添长远，就更加绵柔。尔口中不逝世的太阳神鸟啊你正替世界所注视!你携着古邦多少千年的文明，飞向世界，飞向将来!

人生就像在大海上航行，不可能永远风平浪静，也会经历惊涛骇浪，要想到达成功的彼岸，就要有一颗自信的心。

自信是一股强大的力量，有了它，即使面对艰难险阻，也可以毫不畏惧地昂首前进;自信是做人的原则，当我们遇到挫折时，自信让我们重新抬起头来，笑一笑，没什么事情过不了;自信是一种勇气，让我们勇敢坦然地接受挑战，在充满挫折的人生道路上毫不畏惧。

没有自信，诸葛亮怎能面对大军独坐空城却毫不慌张?没有自信，成吉思汗怎能战无不胜，统一蒙古?

爱迪生说：“自信，是成功的第一秘诀”。

小泽征尔是世界著名的音乐指挥家，一次他去欧洲参加指挥大赛，决赛时评委交给他一张乐谱，小泽征尔稍做准备便全神贯注地指挥起来。突然，他发现乐曲中出现了一点不和谐，以为是演奏错了，就指挥乐队停下重奏，但仍觉得不自然，他感到乐谱确实有问题。可是，在场的作曲家和评委会权威人士都声明乐谱不会有问题。面对几百名国际音乐界权威，他考虑再三，坚信自己的判断是正确的。于是他大声说：“不!一定是乐谱错了!”他话音刚落，评判席上那些评委们立即站起来，向他报以热烈的掌声，祝贺他大赛夺魁。

原来，这是评委们精心设计的一个圈套，以试探指挥家们在发现错误而权威人士不承认的情况下，是否能够坚持自己的判断，因为，只有自信的人，才真正称得上是世界一流音乐指挥家，三名选手中，只有小泽征尔相信自己，不迷信权威，从而获得了这次世界音乐指挥家大赛的桂冠。

自信是成功的基石，如果没有对自己判断的深信不疑，小泽征尔也不会获得成功。由此可见，自信对事业的成功是不可或缺的重要条件。

因自信而成功的例子从古至今屡见不鲜。

坚信自己正确的选择，是踏上成功之路的第一步。300多年前，英国一位名不见经传的建筑设计师莱伊恩幸运地承担了温泽市市政府大厅的设计任务。这位年轻的设计师巧妙地设计了只用一根柱子支撑大厅天花板的方案，然而，权威人士却认为只用一根柱子支撑天花板保障不了大厅的安全，责令莱伊恩再多加几根柱子。莱伊恩坚信自己的设计，声称“用一根坚固的柱子足以保障大厅安全”。面对种种压力，莱伊恩想出一条两全之策。他煞有介事地在大厅里增加了4根柱子，但这4根柱子并没有与天花板接触。在300多年的时间里，但谁也没有发现这个秘密，大厅的天花板也未曾出现任何险情，支撑天花板的柱子仍然是最初的那一根。

自信不是自负，不是孤芳自赏，自以为是;而是以高昂的斗志、充沛的干劲迎接生活的挑战的乐观情绪。然而自信并非意味着不费吹灰之力就能获得成功，自信是成功之基，要想取得成功，首先要自信，然后还要付出努力，锲而不舍地奋斗拼搏，扎扎实实地做好每一件事，战胜每一个困难，从一次次胜利和成功的喜悦中肯定自己，从而获得成功.

人生就像波涛汹涌的大海，让我们扬起自信之帆，劈波斩浪，驶向成功的彼岸!

难忘那些品读诗词的日子：一个人，站在小区弧形的拱桥上，赏着这一方宁静，借着月光，凝望着平静如镜的潭面，不禁想起诗人刘禹锡的“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。”遂即跌入了诗词的幻想。

诗词是中国文化的纽带，贯穿古今。

做客李白，迷迷糊糊间悟到了他那“一人饮酒醉”“今朝有酒今朝醉”的对饮酒的狂爱。我知道：那是一种无伴也欢欢喜喜的“举杯邀明月，对影成三人”；那是一种不醉不归的热情豪迈；那还是一种属于放荡不羁的游子的仗剑天涯；那更是一种一瓢葫芦、一把长剑的一曲长歌一剑天涯，在酩酊大醉里仍书写着千古绝唱，这究竟是怎样的一种情怀？那醉酒的青莲剑仙仿佛又是那样接近，我仿佛又被他“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的万丈豪情所撼动。

问道杜子美，从“国破山河在，城春草木深”中细细揣摩，终于品出了那家破人亡的凄凉，生于这个安史之乱、战火纷飞的时代，子美，这个苦命的“诗圣”，作的诗可谓论不尽的哀愁、道不尽的忧伤。八月，秋风怒啸，卷起了他屋上层层茅草，悲惨的是，仍有“南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼”的酸楚。就是如此可怜的子美，也有“白日放歌须纵酒”的酣畅淋漓，不愧为唐的著名诗人。纵观杜子美，他的一生，不正好映证了李清照的“凄凄惨惨戚戚”吗？

却看苏轼，他绝不仅仅是开创了北宋文坛的豪放派，更是胸怀大志，当他40多岁之时，仍能写出“为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎”，这是何等的狂，词人仍欲像汉代羽林军一般“锦帽貂裘”，一展英姿，一展宏图。苏轼的豪放、视野广阔，气象恢弘豪放，不拘格律又恣意汪洋，处处都透露着他的一种英豪之气。

中国，这个名副其实的诗歌王国，孕育了千百年的中华文化，作为中华文化的传承者，我们应取之精华，去其槽粕。诗词这条中国文化的血脉源远流长，诗词如纽带，把中国历史文化结合在一起。古往今来，诗词总能承前启后，开创又一方天地。诗词作为一条纽带，真是必不可少又不可替代！

如今，看电视已经成了现代人生活中必不可少一环。它是宣传国家方针政策，提高人民群众文化生活水平的主要途径。有没有好的高质量的电视节目直接影响到国民的素质，这应该是没有异议的。

我觉得阶段的中国电视正处于一种探索阶段。可喜的是它的发展得到了人群众的广泛重视，我们也可以很清楚地看见一些电视人的努力。很多知名节目、王牌电视台都相继奠定了自己在同行中的地位，甚至一些民营电视台也在积极行动起来，真所谓该调动起来的力量都调动起来了。所谓探索阶段应该是探索一条有中国特色的电视道路。经验可以借鉴，但是不可以摹仿。自从去年年底的台湾偶像剧《流星花园》开始，中国几乎都掀起了“青春偶像剧”高潮，既然大家都喜欢看，商家又可以赚钱，这本来都是无可厚非的。而国内的编剧偏偏只看到了“青春偶像剧”的外衣。有人总结，青春偶像剧有六大秘诀，一是面孔，二是服饰，三是剧情，四是细节，五是观念，六是音乐。我觉得总结得非常全面，其中一、二、五、六是可以在撇开国情的基础上自由摹仿的。问题就出在剧情和细节上，我觉得我们的编剧只看到一些规律性的东西，认定哪种类型的最煽情，最受欢迎，就照本宣科，即使不合逻辑也无所谓。

由此引申开去，不只是所谓的青春偶像剧的编者，我觉得现在的编者都普遍存在三个问题。第一，缺乏对生活真正的体验，爱把自己关在家里，想当然地写，思维不开阔。第二，我觉得他们太多缺乏对美的真正体验，很多电视剧都缺乏美感。真正的美不是说真的要抛开国情，搞些豪华的房子什么的，当然这些都有一定衬托作用，但真正的美，准确来说是一种美感，一种发自内心的舒适感觉，是人本身所具有的一种共鸣，或者说是一种追求，一种意境，寄托着人的某一种生活理想。第三，就是缺乏创新精神，这点最重要。

不仅是现代剧，就连古装剧、卡通片也是这样，但现在最让人感到安慰的应该是《焦点访谈》、《实话实说》等节目的迅速崛起，它们能贴近群众生活，让群众不觉得是一个高高在上的节目，能说到一些深层次问题。当然，电视节目也不能都是这样严肃，不过，我们的娱乐节目也太多了，以上这些“娱糸”再发展下去就变成“愚弄”了。

以上是我——一个少年眼光看中国电视现状的一些看法，我忠心祝福中国电视——一路顺风!

上下五千年，中国一路风尘仆仆走来，脚下踏的是深厚的文化底蕴。但在今天，一提及中国传统礼仪，大多数人并没有什么清晰的概念，甚至以为这种传统礼仪文化是过时的东西。因此，中国礼仪文化正在遭受着史无前例的不屑。

然而，中华民族传统礼仪文化是中国人民几千年处理人际关系的实践结晶，是人与人间行为规范的准则。

杨时与他的学友游酢为求的正确答案一起去老师家请教。时值隆冬，天寒地冻，来到程家时，适逢老师在打坐养神，杨时二人不敢惊动老师，就恭恭敬敬地立在门外，等候老师醒来。老师一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他遍身披雪，脚下雪已有一尺多厚了。此后，“程门立雪”的故事就成了尊师重道的千古美谈。

礼仪是律己，敬人是一种规范，是表现了对他人的尊重。古人云“不守礼，无以立”，文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。

东汉黄香仅仅九岁，就懂得尊老爱幼，孝顺父母。在冬天严寒之时，就用自己的身体将父母的被子温暖后，再请父母就寝；在夏日炎炎之际，则用扇子给父母扇凉驱蚊，以侍奉父母就寝。黄香温席是中国传统孝之礼仪，孝顺父母，从小事坐起。

近百年来，由于种种原因，一些优秀的伦理道德遭到不同程度的破坏。如今的人们已经有了更为雄厚的经济基础来孝敬老人，心已经没了，孝敬父母不是有心无力，而是有力无心。

唐朝贞观年间，西域回纶国是大唐的藩国。一次，回纶国为了表示对大唐的友好，派使者带一批珍宝见唐王，其中最珍贵的是白天鹅。途中，白天鹅不慎飞走，使者只拔下几片鹅毛却没能抓住白天鹅，使者在担心害怕之下把鹅毛献给了唐太宗。唐太宗并没有怪罪他，反而觉得他忠诚老实，不辱使命。从此“千里送鹅毛，礼轻情意重”的故事干为流传开来。

中国传统礼仪，应是体现精神价值的生活方式，传承它可以使我们的礼仪发扬光大。

传统礼仪毕竟是中国传续了几千年的血脉，若血脉堵塞，中国只能被称为是一个现代国，而不能称为中国了。中国传统礼仪文化博大精深，它是中华民族重要的凝聚力，没有它，国人将迷失自我；没有它，中国便只剩下一个空壳。

我想说的是，很多人对于西方的了解仍然是一种知识，只是停留在头脑中的一种想象。所谓想象，也就是大脑因少量的外部信息激发而形成的图像。想象是人脑的正常功能，也是人类创造的源泉，但想象并不是事实。几年前，西方就是完美的彼岸世界，就是我脑子里的一种想象。我相信，有这种想象的人不是一个两个，依据这种想象表态的人也不在少数。

追求完美、想象完美，寻找彼岸世界，这不是什么稀奇事。人们这样的想象、追求，源自于某种深层次的力量。尽管不能看到其全貌，却有理由相信，这种力量是推动社会发展的根本驱动力。卢安克说，他曾相信在东方世界的某个角落会有一个完美的人，于是他来到中国。最后，他说，如果自己不去亲身实践，那么，这个世界就不会有这样完美的人。

想象是自然而然会发生的事情，但想象毕竟不是事实。知识是知识，但人头脑里的知识也不同于心里的感受。头脑里的知识可能来自于书本、媒介，但切身感受只能来自于实际的近距离的接触、摩擦，而事实是身临其境时感觉到的东西。

第三点，看问题的角度。张教授演讲的思路是，中国取得了经济上的成就，说明中国的政体是好的政体，说明民主的优越感靠不住，因此，无论在经济层面还是在政体层面，我们都可以自信。很明显，赵教授没有弄清楚，自信是首先从心里产生然后才被人觉察的东西，而非反过来，脑子里觉得“应该有”、“可以有”、“必须要有”，接着就会有的东西。前面用个人的切身经历尝试说明了这一点，这里想说的是衡量成就的尺度的问题，看问题的角度的问题。

张教授是用经济来衡量政体的。他说当年西柏林那边明亮，东柏林这边阴暗，是以经济繁荣为标尺来衡量的。不仅如此，对意识形态的价值，他也是用经济这把秤来秤的。不知道到张教授是否意识到除了经济价值，还有精神层面的价值。一家人很有钱，整天灯火通明，人来人往，这是经济层面的评价;另一家人没有什么钱，冷冷清清，但和睦融洽、其乐融融，这是精神层面的评价。可见，精神层面的价值也是通俗易懂、无容置疑的。衡量精神层面价值的秤，难免主观，没有足够的普遍性，好像靠不住。所谓话语权，话语体系，无非就是争长短时采用哪把尺子、哪根秤的言论。声音响、底气足的那方推荐的标尺可能被采用，那么，他就是有话语权的。但争长短，也不是所有人都迫切想做的事情。事实上，总是想着要争长短，倒是已经表明，精神价值的缺少。

亘古绵延的万里长城，是中华民族勤劳的品牌。雄浑沧桑的贺兰岩画，是中华民族智慧的品牌。声情并茂的斑斓皮影，是中华艺术的品牌。中国文化从来不缺少品牌的元素，而是缺少现代传播的品牌符号。在全球化、融合化的二十一世纪，中华民族文化传播想要走出一条康庄大道，就需要打造中国文化品牌。

打造中国文化品牌，需要根植于传统文化的挖掘。“求木之长者必固其根本，欲流之远者比浚其源泉。”中国文化品牌的根就在中国传统文化之中。是京剧中的一步一摇，秦腔里的一韵一调这些传统文化元素构成了今天中国文化品牌的基本形象和基础。脱离中国文化内涵的文化品牌打造只是为了迎合国际口味的简单模仿，绝不是所谓的中国品牌，脱离中国历史文化根基而坐空中楼阁之做。所以，需要植根于中国文化之中。

打造中国文化品牌，需要兼容并蓄。正所谓“他山之石，可以攻玉”中国文化之所以能够传承千年而不息其根源就在于儒家“和而不同，有容乃大”的兼容并蓄之势。正是因为这种宽阔的文化修养和内涵，在文化历史的延续之中才能去粗取精，学习他人的文化精髓并内化为自己的文化有点，使得中国文化内涵不断丰富，抵御住历史的冲击。所以，打造中国文化品牌也应该兼容并蓄。

打造中国文化品牌，还需要不断创新。“道需日新，技亦需日新，不日新者亡”事物更替本身就是一个不断创新完善的过程。文化同样需要创新，如果一味只是站在祖宗的肩膀之上，吃中国厚重文化积淀的老本，势必会走向文化灭亡。在这见不到硝烟的文化竞争战场，中国文化也需要新的原创打造文化新内涵。只有创新才能让中国文化既有历史延续的脉搏，又有新鲜的活力。

如果说文化是陈酿的酒，品牌就是扑鼻而来的香。如果说文化是赏心悦目的美人，品牌就是画龙点睛的妆容。品牌是时代发展的产物，是事物的形象符号。用品牌点燃中国五千年历史文化的复兴之火，相信在中国文化品牌崛起之日，就是中国文化复兴之日，就是中华民族精神完全崛起之日。

自信是惊雷，是飞雪，是骤风，横扫一切拖沓、迟滞、犹豫。自信是战鼓，是号角，是旌旗，催人勇往直前，大胆前进，日日精进;自信是阳光，是雨露，是琼浆，助人思维敏捷，精神抖擞，挥洒自如。自信使潜能释放，使困难后退，使目标逼近;自信的人生不一般，不一般的人生有自信。

“在真实的生命里，每项伟业都由信心开始，并由信心跨出第一步”。这是奥格斯特·史格勒所说的一句话。只要一个人有信心，那么他将成为他所希望的那种人。古今中外，有多少人是因为充满自信而获得了成功，成为了名人。

就说德国学专家，林德曼，1900年7月，他独自驾着一叶小舟驶进了波涛汹涌的大西洋进行一次历史上从未有过的心理实验。

林德曼认为一个人只要对自己抱有信心，就能保持精神和肌体的健康。当时德国举国上下都关注着独舟横渡大西洋的悲壮冒险，因为已经有100多位勇士相继驾舟入海，均遭失败，无人生还。林德曼推断这些遇难者首先不是从生理上败下来的，而主要是精神的恐慌、绝望、崩溃和死亡。在航行中，林德曼遇到了难以想象的困难，多次濒临死亡，有时真有绝望之感。但只要这个念头一升起，他马上就大声自责：“懦夫，你想重蹈覆辙，葬身此地吗?不，我一定能成功!”终于他胜利渡过了大西洋。

林德曼的亲身实验不就说明了人只要对自己充满自信心，精神就不会崩溃就有可能战胜困难而获得成功，而一个没有自信心的人，就只能远离成功的彼岸。

我曾在杂志上看到过这样一篇报导：一个大学生去考试，起先，他充满信心地走进考场，又信心十足欢快地离开考场。他对自己充满信心，等到发榜的时候，榜上却没有他的名字，他伤心极了甚至还轻生。由于抢救及时，他被救活了，等到发榜后，统计的人才知道由于工作失误写错了。本来的榜上应该有这位大学生的名字，但是最终他也还没有被录取，那是因为他缺乏自信心。

自信之歌，回荡在个人成长过程中，回荡在民族振兴的奋斗之中，让我们把个人自信提升为民族的自信，在国际交往中自觉展示我们中国人的气度和风采。

国足是我们中国一个最具热议的一个话题，随着司法机关的强力介入，调查出里面的黑幕，什么踢假球、送黑心钱。这呀那呀，一系列问题的产生而出，我倒是颇有一些看法的，我觉得最近中国队没有踢好球，最近三十年内，他们踢不好球是正常的，是可以理解的。

从选拔上来看，不选来自民间的情系足球的，专门挑选市长的侄子，县委的外甥，科长的儿子，这样的选拔是大有好处的，有益于足球不会落入平民草寇之“脚”这行道里的问题不用我多说大家都会明白，这样的队伍，这样层次不齐摆着大少爷派头的领导们，会有好球吗?中国队还能赢吗?

二是中国队的脚臭了，那比裹上脚的老太太都臭，臭烘烘的臭遍了中国，臭出了世界，臭的响当当，我发现大量运动员不是脚崴了就是腿折了，这辈子总是不会好，真悲哀啊。

三是送黑心钱，以为中国地大人多，丢的起人，这几年教练裁判什么的相继入狱，一个跟着一个，为了钱把中国的人丢尽了，最后还把自己整没有的了，真是可笑又可悲!

说了这么多，我没有任何针对其他人的意思，只是中国国足丑态百出，这是大家有目共睹的，我只是发表个人看法，千古功过任人评，我还是希望中国国足能够整顿重新上阵，身后还有千千万万的我们在支持你们!梦想中国足球可以成为世界之最!

“北京！”当国际奥委会主席巴赫向全世界宣布2022年第14届冬季奥运会的举办地时，整个神州大地都沸腾起来。从2001年到2015年，中国用十四年的时间，完成了这一伟大创举。

十四年的时间，中国从内到外发生了翻天覆地的变化，而能完成这一创举，靠的就是我们中国人的自信。冬奥申委员会成员杨澜说：“如今中国人的精神面貌、生活状态都跟2001年第一次申奥的精神状态有很大不同。我们期待，这一次能为世界做出什么贡献。”杨澜出场时自信的笑容展现出了中国的气度。

如今，我们中国人都自信起来了，靠的不就是我们国家间间增长的实力吗？

从古至今，就有无数中国人，他们自信，自强，有着崇高的信仰并坚守自己的原则。晏婴面对趾高气扬的楚王，他以自信征服对方，并赢得了楚国对自己以及整个齐国的尊重。面对凶残之及的敌人，董存瑞、黄继光、刘胡兰，他们不屈外侮，为国家献出生命，不就是因为他们相信自己的国家最终会赶跑侵略者，重新光复起来吗？一张珍贵的黑白照片，记录了周总理在迎接美国总统尼克松时自信的风度及神采飞扬的气宇。

我们中国人，不管在何时何地都等保持我们的民族自信心，也就是这个原因，中国人才会在国际场合中大放光彩。

2015年7月24日，世界游泳锦标赛在俄罗斯喀山开幕。不论是对被禁过赛，身负舆论的孙杨来说，还是对经验不足的新秀宁泽涛来说，这一届大赛都是极具压力与挑战的。但他们拥有强者的实力和心态，克服了困难，顶住艰苦训练及强大压力，轻松上阵，夺得冠军，为国争光。

论中国人，当从自信论起；论自信，当从中国人论起。中国人从近代开始，便将自信之歌越唱越响，越唱越远。

习近平同志在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上的重要讲话中饱含深情又无比坚定地指出：“站立在960万平方公里的广袤土地上，吸吮着中华民族漫长奋斗积累的文化养分，拥有13亿中国人民聚合的磅礴之力，我们走自己的路，具有无比广阔的舞台，具有无比深厚的历史底蕴，具有无比强大的前进定力。中国人民应该有这个信心，每一个中国人都应该有这个信心。”这是何等的自信!这种自信，集中体现在道路自信、理论自信、制度自信这“三个自信”上。

成立于风雨如晦年代的中国共产党，带领中国人民经过90多年的奋斗、创造、积累，开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系，确立了中国特色社会主义制度。历史和实践雄辩地证明：中国特色社会主义道路是实现社会主义现代化的必由之路，是创造人民美好生活的必由之路;中国特色社会主义理论体系是指导党和人民沿着中国特色社会主义道路实现中华民族伟大复兴的正确理论;中国特色社会主义制度是当代中国发展进步的根本制度保障，集中体现了中国特色社会主义的特点和优势。

拿经济发展来说，改革开放以来，我国国内生产总值年均增速远远超过同期世界经济年均增速。我国经济快速增长，无论在速度上还是在持续时间上，都超过了经济起飞时期的日本和亚洲“四小龙”，堪称人类经济发展史上的奇迹。现在，我国经济总量已经跃居世界第二，实现了从低收入国家到上中等收入国家的跨越。这样的经济发展成就，为世界上许多国家所羡慕、所叹服。不可否认，当前我国经济发展也遇到不少问题。但与许多国家至今仍在国际金融危机的阴影下挣扎相比，与许多国家陷入中等收入陷阱相比，我国可谓“风景这边独好”。对此，西方国家无论是学者还是政要，都是服气的。“风景这边独好”，正是源于我们始终坚持中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论体系、中国特色社会主义制度。我们有什么理由不更加坚定“三个自信”?

再拿政治发展来说，这是西方有些人最喜欢指手画脚、说三道四的。现在，国内有些人受西方影响，对我们自己的政治发展道路缺乏自信，甚至觉得只有实行西方多党轮流执政、三权分立、两院制等，才算民主了。事实果真如此吗?改革开放以来，我们不断推进政治体制改革，成功开辟和拓展了中国特色社会主义政治发展道路。这一政治发展道路具有深厚历史底蕴，是长期发展、循序渐进、改革创新、内生演化的结果，符合中国国情，具有旺盛生命力。现在，许多外国专家学者纷纷肯定我国的政治发展道路。《中国大趋势》的作者美国人约翰·奈斯比特认为，中国没有以民主的名义使自己陷入政党争斗的局面，在未来几十年中，中国不仅将改变全球经济，而且也将以其自身模式来挑战西方民主政治。与此同时，对西方民主的反思越来越多。今年3月，在西方颇具影响力的《经济学人》杂志刊发长文《民主出了什么问题?》，坦承“(西方)民主在全球的发展停滞了，甚至可能开始了逆转”。外国人尚且对我们的政治发展道路如此看好，我们自己又有什么理由怀疑这一经过实践检验的政治发展道路呢?又有什么理由不坚定“三个自信”?

其实，不仅仅是经济、政治，中国在各个方面所取得的成就都足以让我们自豪，都雄辩地证明了中国特色社会主义道路、理论体系、制度的强大生命力和巨大优越性。今年4月，以色列总统西蒙·佩雷斯访华时说：“中国人民自强不息，沿着自己选择的发展道路，取得了不起的成就。”“中国和平发展是人类历史上迄今取得的最伟大成就”。从许多外国政要的客观评价中我们可以看到，中国的发展正是“风正一帆悬”。

中国发展取得的巨大成就，坚定了我们的道路自信、理论自信、制度自信，其中当然包含着价值观自信。中国发展孕育了具有鲜明时代特色的思想和精神，充分证明我们的奋斗理想、价值追求充满向上的力量。今天的中国人需要清醒认识中国的历史走向，准确定位中国的国家坐标。对自己的认识越清醒，对形势的判断越准确，对中国的未来就越自信。