价值作文【汇总20篇】

善良的人在追寻中纵然迷惘，却终会找到一条正途。——《浮士德》

德国青年卢安就是这样找到了实现人生價值的正途的善良的人。他从万里之遥的汉堡来到中国偏远山村支教多年，无私奉献，默默付出，并不求回报。他燃烧了自己青春年华温暖了他人。成为了那群留守儿童最亲的亲人。（文首开门见山扣材料点题启下）

奉献之始，甚是艰难。（分论点一）

卢安克支教之初感到最困难的是，除了偏远山区物质匮乏，大抵是那些村里人戒备的目光吧，那真是一种精神上的折磨，这种精神上的孤独是需要信仰来支撑的。我们人性的弱点里，该有这样一条：不肯轻易相信别人的好意并予以质疑。（例证奉献不容易，需要信仰来支撑的）

面对这样的质疑，唯有用行动证明自己。（分论点二，奉献需要行动来证明）

陈光标就是这样的人，有心去做善事，却被指责过于高调、炫富，但他仍然以自己的方式做下去，最终得到了认可。他是全中国五年来捐款最多的实业家之一，这就是陈光标的人生价值：善是可以用自己最喜欢的方式进行的。

卢安克也是如此，他不只是单纯地教孩子知识、开发他们的想象，最重要的是用长达十几年的陪伴，来完成了这场最长情的告白，最终大人们明白了他，小孩儿们把他当作亲人，当他们的唯一最可亲的亲人，这就是卢安克的人生价值：爱是可以超越国界的。（将陈光标与卢安克对比分析）

卢安克不是唯一的。（分论点三，进一步深入分析）

在留守儿童眼里，父母迫于生计而外出打工，留守儿童亲情的缺失谁来弥补？这是自改革开放以来一直困扰国人的一个问题。

幸运的是，许多地方出现了卢安克这样的人，越来越多的志愿者来到了偏远地区，和留守儿童们亲密相处，关爱他们的心灵，呵护他们的成长。

不幸的是，中国之大，有更多的留守儿童在一日又一日的空虚、等待中长大，长大后的他们性格中亲情的缺失、自卑而不自信的种子或多或少地影响着他们的生活学习和工作。（正反对比分析，指出卢安克等奉献精神的可贵）

所以社会需要更多的卢安克，他们的“陪伴”为解决留守儿童教育问题提供了可行的一例，可是这样的牺牲精神在我们这个物欲横流的社会里缺失之严重，已不是一日两日能弥补得了的了。

我要呼吁：让我们在对社会的奉献中去实现自己的人生价值吧，这是一种正途，我们需要通过一个又一个卢安克的实践推行下去。（提出我们这个社会需要更多卢安克的建议）

你看，一道不是亲情胜似亲情的曙光，不正在升起吗？（回扣全文，深化主旨）

1981年，皮尔·卡丹以150万美元买下巴黎即将要破产的玛克西姆餐厅，这个消息传出以后，整个巴黎被震动了，所有人都认为皮尔-卡丹最终要后悔做这件蠢事，因为玛克西姆餐厅其实是一家高级俱乐部，它仅对少数社会名流开放，除了晚上有些客人外，白天几乎都空着。正是因为这样，长期以来餐厅的营业状况都是入不敷出。

皮尔·卡丹买下餐厅后，将餐厅做了最大众化的装修，墙面画上了希腊神话中的美丽女神，背景则是一片田园牧歌式的优雅、安静和舒适的情调：餐厅里摆设了线条流畅的精雕木饰，洋溢着一派古色古香而又充满现代艺术风格的气息。所有一切都是典型的法国浪漫主义风格。在做好这一切后，他继而又聘请名厨，精心制作食品。对于食品的制作，皮尔·卡丹又下了一个死命令：用最好的手艺，做出最便宜的美食。

在开业那一天，他宣布了一个跟以前大相径庭的经营决策：食物以及其他各项服务的价格全部定在普通百姓的消费档次，而且餐厅将改变以往只在夜间营业的模式，今后将全天对外开放。消息传出引起了轰动，一家原本在普通百姓们心中是神秘无比的玛克西姆餐厅，竟然对大众也全面开放了，以前是即使有钱也不一定进得去的，而现在却是只要花少量的钱就能进去做一回高级“上帝”、老百姓们纷纷选择到那里就餐、聚会和娱乐。仅仅在第一个月，就打破了以往一年时间才可以创下的营业额，随着人气的不断上涨。玛克西姆餐厅营业额逐月上升。在之后的几年中，皮尔·卡丹把餐厅的分店开遍了世界各地。

价值闲置是极大的资源浪费。皮尔·卡丹很显然早就意识到了这一点，所以他取得了巨大的成功。

几年前，我给一个班当班主任。这是一个新生班，学生都是从高中刚刚升入大学。这样一个群体，虽然仍处于青春期，但是面临着从高中时代到大学时代的许多心理转型。在高中学校里面，他们都是佼佼者，受老师赞扬，受同学崇拜和羡慕，现在大家都成了平等的主体，面临着激烈竞争。过去，他们的追求多数只是考上大学，现在上了大学了，目标达到了，还能不能产生新的更高的志向，成了影响他们前途的最大问题。好多人因为在竞争中失去信心而倍受自己心理压力的折磨，又有许多人因为没有志存高远而成了大学里面的混事魔王，无论哪一种，都是大学教育的不利因素。

在第一次开班会的时候，我就给了学生两句话的忠告，一句是：认识自己，一句是：无所作为。

认识自己，就是认识自己的地位、价值和应有的追求。大学生，在社会上，尤其是在同龄人中，仍然是佼佼者，尤其是读书上的佼佼者。不卑不亢，这就是自己的地位。在这个多元文化的时代，佼佼者这个概念已经被废弃不用，因为人们认识到不仅存在读书的佼佼者、智力的佼佼者，而且还存在赚钱的佼佼者、社交的佼佼者、跑官的佼佼者，甚至于还有犯罪的佼佼者。于是在多元文化中，概念的定义变得非常混杂，面目全非。正价值、零价值和负价值都披上价值的道袍。

回过头来，我们还是认为，每一个大学生都是构成社会的一分子，都会对社会的成立和进步起作用。这就是自己的价值。

地位有高低，价值有大小。基础在于社会的需要，关键在于自我的奋斗。这就是应有的追求。马克思指出：“人们奋斗所争取的一切，都和他们的利益有关。”利益往往表现为两个方面，一个方面的利益是要有所得，另一个方面是不要有所失。有所得，就要去追求和获取；不要有所失，就要珍惜和防范。为了得到，那就必须付出代价，物质的代价、时间的代价、精力的代价、心理的代价，这是外向型的行动。为了拥有，就要珍惜他人的劳动和自己的劳动。

作为社会人，大家都在劳动。劳力者是劳动者，劳心者也是劳动者。这就是所有人的价值。没有价值，就不如一团泥土，因为泥土对于人也是有价值的。但是如果跟一团泥土比价值，人不仅会输，而且会输得很惨，没有回旋的余地。人的价值只有跟他人相比，正价值、零价值和负价值就会昭然若揭。

无所作为，是一种心理状态，无为而无不为。有这样一种心理准备，这样一种心理素质，那就永远不会有什么能够使我们感到失落的东西，我们也就永远不会做出违背社会规范而遭致社会惩罚的事情。

无为的观念不是教唆人们养成惰性，也不是要人们放弃生存竞争。相反，人必须打败对手、摆脱困境才能赢得机会。在这个生存竞争的过程中，必须选择符合规则的游戏方式。嫉妒、暗算、欺世盗名、削尖脑袋往里钻、跑官等等的勾当，就不属于人应有的做法。但是现在这个社会，出现了很多喜欢往里钻的人，也出现了喜欢往里钻的人的人，社会也变得面目全非：以丑为美，以恶为善，以黑为白，以邪为正，以辱为荣，以刁为才，以跑为官，很多人以此取得了绝对的优势地位，占领了社会生存的空间，成为既得利益者；并没有受到社会惩罚，反而受到某些人的纵容和追捧。

当然，社会正义的重新定位，只是个时间问题，就如宗教上所讲的末日审判，会在人们的心灵上实现一样。

所以所谓的无为，可以理解为不为恶，而为善。为恶很容易，一个人一辈子都为善，可是只有一次为恶，就可以败坏所有的品行，毁掉所有的名誉；为善很难，以个人一辈子为善，一次恶都不能为，那才能被视为善，才能保全自己的气节。

有一天，一位禅师为了启发他的门徒，给他的徒弟一块石头，叫他去蔬菜市场，并且试着卖掉它，这块石头很大，很美丽。但是师父说："不要卖掉它，只是试着卖掉它。注意观察，多问一些人，然后只要告诉我在蔬菜市场它能卖多少。"这个人去了。在菜市场，许多人看着石头想：它可作很好的小摆件，我们的孩子可以玩，或者我们可以把它当作称菜用的秤砣。于是他们出了价，但只不过几个小硬币。那个人回来。他说："它最多只能卖几个硬币。"

师父说："现在你去黄金市场，问问那儿的人。但是不要卖掉它，光问问价。"从黄金市场回来，这个门徒很高兴，说："这些人太棒了。他们乐意出到1000块钱。"

师父说："现在你去珠宝商那儿，但不要卖掉它。"他去了珠宝商那儿。他简直不敢相信，他们竟然乐意出5万块钱，他不愿意卖，他们继续抬高价格--他们出到10万。但是这个人说："我不打算卖掉它。"他们说："我们出20万、30万，或者你要多少就多少，只要你卖！"这个人说："我不能卖，我只是问问价。"他不能相信："这些人疯了！"他自己觉得蔬菜市场的价已经足够了。

他回来，师父拿回石头说："我们不打算卖掉它，不过现在你明白了，这个要看你，看你是不是有试金石、理解力。如果你是生活在蔬菜市场，那么你只有那个市场的理解力，你就永远不会认识更高的价值。"

你的童年发生过什么难忘的事吗？那件事可能是悲伤的、开心的、有趣的……有这么一件事永远的印在了我的心里，至今还是让我受益匪浅。

我记得清明节的前一天下午放学时，张老师让我们明天带一个鸡蛋展开一次“护蛋大行动”。同学们可以把鸡蛋画上漂亮的图案，要把它放到一个安全的地方不要让它破。当时我并没有放上心上，甚至一个字儿都没有听清。

第二天上学时我看见同学们手里都捧着一个鸡蛋。有的鸡蛋舒舒服服的躺在一个旧手套里，有的被画上了波纹放在一个装满棉花的盒子里……最有意思的鸡蛋被画成了钢铁侠、HelloKitty的样子。这时我才想起来老师的话。没办法我在路上买了一个生鸡蛋，心想先凑合着用用吧！

上课了老师说：“今天是清明节，我们玩个游戏吧！昨天不是让大家都准备鸡蛋了吗，今天下午放学时我们看看谁的鸡蛋没有破，谁就会获得十元班级币。”我听了小心翼翼的将鸡蛋用卫生纸包了一层又一层，又放在一个塑料袋子里，生怕将它弄破。因为当时十元班级币已经是很高的数目了，大家都对它跃跃欲试。直到上午第二节课，大家仍然小心翼翼的护着自己的蛋。但是还是有那么几个不争气的鸡蛋被弄破了。我有点窃喜自己包着塑料和卫生纸的鸡蛋没有破，便离开座位找别人玩去了。回来的时候发现书包不知被谁碰到地上了，我心里一惊我的鸡蛋到底有没有破？我连忙打开书包，发现鸡蛋已经破了。我看了看四周并没有人注意到我。心想：太好啦！没有人看见，是不是可以换一个呢？那样的话，我就能获得那十元班级币了。想到这儿我那张苦瓜脸又笑了起来。

中午吃饭的时候，我把我天衣无缝的计划告诉了妈妈，并且沾沾自喜的说：“妈妈还是我比较聪明吧！”妈妈并没有给我清楚的回答，只是问我：“你还记得那个金斧子的故事吗？”我一下子就明白了妈妈话里有话，但班级币实在对我诱惑太大了，我并不想那么做。我觉得这件事很简单，很容易就糊弄过去了。妈妈好像早就看透了我的心思说了一句：“诚实的分量是无价的，多少钱都换来。”我反复琢磨着这句话，尽管我知道意思，但是我还是不愿意放弃那诱人的班级币。

整个中午我都在纠结要不要换鸡蛋呢？就在我要决定再换一个鸡蛋的时候，心里却想起了妈妈教育我的那句话，想起了我看过的《金斧子》，想起了那些诚实的人。我最终决定了我不能换鸡蛋，我要做个诚实的人。

下午放学老师问谁的鸡蛋摔破了？我坚定的站起来，我骄傲我是个诚实的孩子。虽然我没有得到老师的夸奖，也没有得到那十元班级币，但是我却得到了比那更珍贵的东西——诚实。

一次，我和妈妈从商店出来后，便看见了一个乞丐，到处乞求施舍。

那个乞丐，他手里拿着一个很脏的小碗，穿着一双旧布鞋，那鞋都磨出了洞，脚的大拇指都露在了外面，身上的衣服更是破旧不堪，补丁摞着补丁，头发也乱糟糟的，身上还略有一点臭味，他走到人旁乞讨，那些人赶紧摆摆手，捂着鼻子走开了。

那个乞丐走到我和妈妈身旁，他向我们摇了摇手中的碗，说：“行行好吧，好人会有好报的!”我看着他，心中充满了对他的怜悯。我向妈妈要了2块钱，放入他的小碗后，那乞丐连忙对我说：“你是个好人，祝你考个好成绩，祝你考个好大学，你一定会有好报的!”说完这段祝福的话后，就步履蹒跚地走了。

他又走到了另一个人身旁，那个人则是鄙视的看着乞丐，扔给他五元钱，那个乞丐照样说出了那段祝福的话……

看着那乞丐佝偻的背影，我想了想开始觉得他并不可怜，反而觉得有些可悲。他四肢健全，并没有失去劳动能力，也不是迫不得已才沦落到“贱卖尊严”的地步，他完全可以靠劳动换取报酬，而不是依靠别人的施舍生活。

以后遇到这种人，我不会再去慷慨施舍他了。因为，我并不知道一个人的尊严值多少钱?

[尊严的价值学生作文500字

每个人都在困境中生活过，没有人可以做到一生没经历过任何的艰难困苦，就如同你不知道失败是什么，又怎么会了解成功一样，所有的人一定会在某一时刻产生一种特定的“需要”。而这种“需要”是不可或缺的。

一个饥饿的人才会去争取食物，一个经历过失败的人才会在成功后露出释然的微笑，一个经历过磨难的人才会在面对小困难时从容走过，而不会愁眉不展，因为一些“需要”告诉他们，你能走过。

远古时人类为了果腹而四处打猎，奔波四方，以打死猎物为目的，可一切都很费时费力。于是人们开始思考，利用身边的一切事物如石头、木头等，突然发现一切变得便捷，变得省时、省力，于是人们开始进一步的研究，开始打磨石头、木头做成工具，方便打猎，这时”需要”就是工具。

争夺天下，从人类拥有智慧时就出现了，但不知从何时起出现了“谋士”这个紧俏的职业，似乎又出现一个定律，一个雄霸天下的君主，身边一定有一个拥有特定技能的人才，比如：秦始皇身边的李斯、项羽身边的范增、刘彻身边的东方朔和主父偃等等，一系列的人也许心中偏爱，感觉刘邦似乎拥有更多。

一个泗水亭长，连名字都是按辈分排下来的刘邦，有着比常人多得多的运气，当需要谋士是，老天给他一个运筹帷幄之中，决胜千里之外的张良；当他需要将军是，老天给他一个连百万之众，战必胜，攻必取的韩信，一切似乎那么顺利，一切也那么理所当然，只是因为他“需要”所以一切都应顺从他，都应归他所有。当然我们无法体会他的艰难，但他的“需要”却助他成了天下之主，成了一个朝代的开国君主。

我感觉刘邦是将“需要”用到极致的人，似乎可以将“需要”变的实际，变得比自身还完美，不知道是好是坏，是利是弊。

《西游记》大家都看过，一个唠叨的和尚，一个顽劣的猴子，一个好吃懒做的猪，一个勤劳的沙僧；一个永不改变的情节，唐僧不识妖，八戒总在落井下石，沙僧一直站在大师兄一边，而孙悟空则永远在唐僧“需要”时出现舍命相救，当他也无能为力时，各位神仙、菩萨、佛祖就该登场了，其实说白了《西游记》就是一个“需要”和被“需要”的故事，一个需求的过程。

也许言辞有些不当但过程不就是这样，也许中间会有感人的情节，动人的故事，可到头来还是“需要”和“不需要”罢了？

“需要”有好有坏，有利有弊，可以使人清醒也可以使人迷失。没人给“他”定性也没人可以完全客观公正的评判，因为人人都会有被“需要”迷失的时候，但也会有清醒的时刻，当清醒时就回首望望，曾经走过的错路，但不要后悔，因为“他”会是你人生路中重要的标杆，不怕这样的标杆过多，只怕从不敢竖起这样的标杆。怕不敢回首看那样的过去。

人生如白驹过隙，不知从何时开始，也不知从何而止，当我们来临时，面对世界，所有已存在的可以令我们为标杆的需要，都将来到身边，可是我们还应筛选，重组去完成“他”珍贵的价值，体现他完美一面。（指导教师：柏俊楠）

生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。小编收集了关于生命的价值经典名言，欢迎阅读。

1.我们的生命是三月的天气，可以在一小时内又狂暴又平静。——爱默生

2.人的生命似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。——奥斯特洛夫斯基

3.人的生命恰似一部小说，其价值在于贡献而不在于短长。——佚名

4.人的一生，应当像这美丽的花，自己无所求，而却给人间以美。——杨沫

5.生命是一张弓，那弓弦是梦想。——罗曼`罗兰

6.人生是一所学校，在那里比起幸福，不幸是更好的老师。——弗里奇

7.人生如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。为何如此?因为他们只能读它一次。——保罗

8.一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦

9.君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

10.生命生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔

11.生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢梭

12.生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘

13.一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。——爱默生

14.世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼·罗兰

15.我们只有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔

16.内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。——小塞涅卡

17.如能善于利用，生命乃悠长。——塞涅卡

18.生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔

19.生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢梭

20.生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘

21.一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。——爱默生

22.世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼·罗兰

23.我们只有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔

24.内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。——小塞涅卡

25.如能善于利用，生命乃悠长。——塞涅卡

26.生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。——伯克

27.寿命的缩短与思想的虚耗成正比。——达尔文

28.珍惜生命就要珍惜今天。——谚语

29.人生包含着一天，一天象征着一生。——谚语

30.谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。——库尔茨

31.我们的生命只有一次，但我们如能正确地运用它，一次足矣。——英国谚语

32.生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。——吕凯特

33.人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命。——佚名

34.盛年不重来，一日难再晨。——陶潜

35.生命只有一次，没有下辈子。——佚名

36.生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照

37.一生复能几，倏如流电惊。——陶渊明

38.时间顺流而下，生活逆水行舟。——艾青

39.如能善于利用，生命乃悠长。——塞涅卡

40.业余生活要有意义，不要越轨。——华盛顿

41.生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢梭

42.生命短暂，切不可猬琐偏狭。——狄斯累利

43.话可以收回，但人生不可能这样。——席勒

44.人生直作百岁翁，亦是万古一瞬中。——佚名

45.寿命的缩短与思想的虚耗成正比。——达尔文

46.我们的骄傲多半是基于我们的无知。——莱辛

47.没有人能平安无事度过一生。——埃斯库罗斯

48.人生的最高理想是为人民谋利益。——德莱塞

49.生命是珍贵之物，死是最大的罪恶。——海涅

50.生命是肉体和灵魂的结合，别丢失了!——佚名

51.谁也不会象老人那样热爱生活。——索福克勒斯

52.美丽庄严强大，这里有活跃的人生。——王统照

53.人生天地间，忽如远行客。——《古诗十九首》

54.应该笑着面对生活，不管一切如何。——伏契克

55.了解生命而且热爱生命的人是幸福的。——佚名

56.但愿每次回忆，对生活都不感到负疚——郭小川

57.一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。——爱默生

58.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子

59.君不见少年头上如云发，少壮如云老如雪。——顾况

60.生命，只要你充分利用，它便是长久的。——塞内加

61.生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔

62.人生就像奕棋，一步失误，全盘皆输。——弗洛伊德

63.懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。——佚名

64.生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。——伯克

65.本来，生命只有一次，对于谁都是宝贵的。——瞿秋白

66.懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。——西塞罗

随着社会的发展和科技的进步，当代青年们面临着越来越多的职业选择。自己在作出职业选择的同时也无疑是对实现自身价值道路的探索，是对走向成功方向的定位。科技的发展给社会带来了许多的新兴产业，同时给当代青年们带来了许多的就业机会，只有紧紧抓住这些机遇，才能使它们成为我们迈向成功，走向人生巅峰，实现自我人生价值的垫脚石。因此，把握更好的机遇，我们的胜算才能更大。

为了使现实自身价值的可能性更大，当代青年们大多会选择多种职业。但在这种情况下，很有可能会触犯到上级或用人单位。因为一个就业者还身兼其它工作，难免会在本职工作上分心，上级就会认为这样的效率不能适应单位或公司的运转，甚至会给单位造成不必要的损失。因此，一些用人单位会要求应聘者只能身兼一职。

身兼一职就是大大缩小了人们成功的可能性，不能够满足一些奋进青年对成功的渴望。一些青年为了实现自己的人生价值，仍坚持身兼多职。由于他们身兼多职的压力，导致大多数兼职都会放弃，只有那些意志力坚强，肯为自己梦想而奋斗不息的青年，他们把那些来自于工作的压力部分合理宣泄，部分转化为巨大的动力，一直激励着他们为自己的梦想而坚持、奋斗，最终迈向属于自己的人生巅峰。

多重职业的选择对我们来说，既是一种机遇，也是一个对我们理想信念的挑战。因此，我们需要把握好这个时代带来的机遇，让这个机遇成为我们过河的独木桥。

在我们选择多重职业的同时，我们也应当做好万全的准备，无论在工作中面临着什么困难，遇到了什么挑战，我们都不能轻言放弃。即使在种种工作带来的巨大压力，我们也不能向他们低头，要合理宣泄一些压力，把一些压力转化为动力。使它们成为激励我们在事业上不断向前的巨大动力，支撑我们走向成功，克服困难的强大精神支柱，推动我们走向属于自己的人生顶峰。

所以说，时代的职业多重选择给我们带来的既是机遇也是挑战，只有紧紧抓住，用自己的坚定意志和脚踏实地的奋斗把它们作为自己迈向成功的垫脚石，使时代的产物为我们所利用。

科罗廖夫曾说：“人离开了书，如同离开空气一样不能生活。”可见，书对我们来说是多么的重要啊，如果没有了书，人类将不会有今天的卓越发展；如果没有了书，我们永远都是一个无知的人；如果没有了书，我们的生活将会变得乏味无聊。热爱读书，就是热爱生命；热爱读书，就是珍惜生命；热爱读书，就是让自己的生命更有价值。

通过读尼·奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》，我懂得了我们做事应该坚持不懈，为着自己的理想努力。读完妈妈给我买的《爱国英雄故事》，我懂得了我们应该好好学习，长大了，用自己的才干来建设祖国。而《好学生应养成的50个好习惯》则告诉我应该学会学习，学会预习，学会复习。

其中我最喜欢的一本书还是《爱国英雄故事》，从这本书中，我认识了许多爱国人物，从他们身上，我学到了很多，虽然我们不能像他们那样，为祖国捐躯，但我要好好学习，为祖国的发展作出贡献，其中我最敬佩的就是黄继光了。

怀着激动与崇敬，我读完了这篇感人肺腑的文章。当我读完时，心久久不能平静。黄继光那光辉的形象怎么也挥散不去，我仿佛回到了那个战火纷飞的岁月，为了保卫祖国，为了保卫家乡，黄继光不顾生命安全，来到朝鲜前线。

在仅4平方公里的阵地上，“联合国军”先后投入6万人的兵力，倾泻了190万发炮弹和5000枚航弹，最多的一天达30万发。志愿军也陆续投入兵力4万余人，发射炮弹40万发。阵地上草木荡然无存，岩石构成的山头被打成半米多深的粉末堆。在这样的常人难以想象的火海弹雨中，志愿军能够打退拥有世界上最强大火力的以美国为首的侵略者，主要原因在于有无数黄继光这样的英雄。

当我读到“他转过身来坚定地对指导员说：“指导员，请把这个任务交给我吧！”这句话时，我脸上不禁一阵惭愧，黄继光是多么的主动，可我连妈妈交给的的家务都懒得做，比如说：妈妈让我洗碗，我总是推辞，不是说自己作业没写完，就是说自己正在看书，虽然我是一名六年级的学生，家务活我却干的不怎么样，我真应该向黄继光叔叔学习。

“他张开双臂，向喷射着火舌的火力点猛扑上去，用自己的胸膛堵住敌人的枪口。”这句话，把我深深地震撼了。黄继光，这个伟大的战士，面临着生命的危险，却一点也不害怕，因为他心中装着自己的祖国，为了保卫祖国的安全，他可以不顾一切。黄继光，虽然是一个普通志愿军战士，但是他却有一种不怕牺牲的精神，为了部队的胜利，开辟了通路，而牺牲了自己，仅仅22岁，如果他没有死，他的前途肯定是一片光明；如果他没有死，他还可以有自己的生活；如果他没有死，他还可以干很多自己还没来得及干的事。

黄继光，永远是我学习的榜样，他的精神，他的坚强，他爱祖国的心，跟他相比，我是多么的微不足道，学习上，我总是马马虎虎，明明是86÷2我却抄成了80÷2，好多自己能做对的题却因为自己的马虎而做错，我们是祖国的新一代，是祖国的花朵，祖国的未来就靠我们了，我们如果再不好好学习，长大又怎能论爱国呢？

从现在开始，我们应该学会学习，学会看书，学会劳动，，我们不仅要会看书，还要学会看好书，怎么看书，朱熹曾说过：“读书有三到，谓心到、眼到、口到”所谓的“心到，眼到，口到”就是心记，眼看，口说。让我们用正确的方法，看好书，好看书。

人活着要吃饭，人活着也要读书；吃饭是人的本性，读书也是人的本性。读书可以有目的地读，也可以无目的地随便翻翻。书海无边，只能有选择地读一些代表作。读得好不好，要看实践。读死书，读书死，结果造就的是两脚书橱，“百无一用是书生”。但是如果是个“读书种子”，葆有读书乐趣，就能兴味盎然地吸收书中精华，长成大树，成为栋梁之材。

热爱读书，品位书香，爱我中华！

[反思让自己的生命更有价值作文

一日没事，我突然感慨起人生来。

时光匆匆，我能在历史的长河下留下痕迹吗？感观历史，我所读到的无非是流芳百世的忠臣亦或遗臭万年的帝王，那些一生平凡的百姓就像不起眼的蚂蚁，被那些“英雄”、“狗熊”踩在脚底下，默默无闻。

也许，我卑微的只能算活在户口薄上的小人物。我反复问自己，我活在世上又有什么价值呢？

我想，“价值”不仅仅体现在“扶老奶奶过马路”、“公车让座”上，我们要为国家出一份力，才真正算“有价值的人”。

作为一名学生，我们不仅是“父母的贴心小棉袄”，还是“祖国的花朵，未来的希望”我们现在唯一能做的，就是好好学习，天天向上。长大后，当个科学家、教育家、医学家......为祖国做贡献。

同时，我们应该多浏览新闻、书籍，从而体会“悲凉事态”、“书中旋律”，做到“不出家门，焉知世事”

“有价值”不是用来说的，而是用来做的。用一句很老土的话来说：“凡是从我做起、从小事做起、从心做起”

我想说：与其无所事事，不如行动起来！

[人生的价值作文400字

火柴在燃烧后只剩下灰烬，消失在风里，空气中微微的余热是它们价值的证明;海鸥在狂风骤起的夜晚展翅翱翔，吞噬在暴雨中，海岸上惊起的波浪是它们对生命的诠释;人在不断的探索中发现未知的事物，披荆斩棘，后人对他们的铭记是最好的褒奖。纵使是遍地荆棘，纵使要付出生命的代价，他们都在用自己的方式实现自我的生命价值。历史长河激流勇进，人的生命几十年在几亿年历史中只是一刹那的闪烁，唯有抓住这短暂的瞬间绽放自己的光芒，才能不负生命赋予我们的使命。人的历程不能一帆风顺，只有在逆境中坚持，在坚持中破茧而出，才会促成人生价值的飞跃。“绣口一吐，便是半个盛唐，”这是诗仙李白的真实写照。这位伟大的诗人被皇帝任用，却不甘宫廷的争斗而离宫。他的一生就是赏月饮酒作诗。他本有苍济天下的抱负，却落得独善其身的境地，但他没有消沉，挥笔写下了“安能摧眉折腰事权贵?使我不得开心颜。”他将自己的满腔热忱注入笔尖，写下一篇篇为世人所称颂的美文。“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”这是他的自嘲，更是他在在困顿时自我安慰，在遇挫折时依然对生命充满无限的憧憬。此时的他，在用另一种方式诠释着他忧国忧民的情怀，书写着他对生命的热爱，实现着生命的价值。凤生于涅盘之中，在炽热的火花中，洒脱自如，李白的放荡不羁正是他生命的价值所在，他和他的诗被后人铭记。“照我思索，能理解‘我’，照我思索，可认识‘人’”。

沈从文出生在近代中国史上最混乱、腐败的军法时代，在那个动乱不安的年代，他把文学当做了他的安身立命之本，却因政治因素不得不终止创作。为了不虚度生命，他又艰难地在文物研究领域继续探索。他用他的坚韧完成了《龙凤艺术》、《中国丝图案》、《唐宋铜镜》和《中国古代服饰研究》等巨着。沈从文曾说过“随波逐流容易见好，独立逆风需要魄力”。他的这种“独立逆风”使他虽然蹒跚于现实人生的沉重和辛酸中，却清清白白地从山重水复走到了柳暗花明，并将使他在以后的岁月里得到巨大的回报。他的甘于寂寞，他的安贫乐道，他的忍辱负重，他的特立独行，他的随遇而安，令他的后半生显得更加从容和厚重。沈从文的一生坎坷崎岖，他却在困难时期诠释了自己生命的价值，用生命谱写文学之章，用生命为后人照亮文学殿堂。“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”。人的一生是短暂的，在有限的时间里，释放生命的价值，才是对生命无限的崇尚，对人生价值最好的诠释。

生死本是一种相存关系，有人觉得生是有价值的，而死是没有价值的。而我却觉得死有价值，而生是没有价值的，为什么呢？

因为，死本是永远的失去，而生是临时的存在，既然每个人都会死亡，那么生有什么意义？死是有原因的，比如，老了，比如，自杀，比如，治不好的病等等等等，既然知道总有一天死亡，那么生就是欺骗。

人的一生，都是冒险，冒险完了，也就会回到家里也就是土里。我曾经有一个朋友，她其实是我最好的朋友，叫月莲，她的名字很好听，人也很好。因为她得了永毒病，不久之后，就死了。她死前的一刻，我问她最后一个问题，你后悔吗？她答，不后悔，因为，每个人都会死，既然迟早要死，现在又何尝不是？你要保重自己。说完就死了，我好害怕，真的好害怕，怕月莲记不得我。后来，我不怕了，她在我笔上写下了＂我永远永远都不会忘记你”。我放心了，之后，再也没有提到过她。

死者永不复生，生者临时复生，所以我觉得死才是有价值的。

虹看到弧形的石桥，说：“我的大地上的朋友，你的生命比我长久。”

石桥回答：“你那么美，你在人们的记忆中是永恒的。”

不错，彩虹的生命没有石桥的长久，石桥也的却没有彩虹美丽，但是我认为石桥和彩虹的看法都是片面的。石桥固然不美，但它长久稳固的驾于两桥之上，默默地彼此沟通，这是它生命的价值，彩虹的存在固然只是雨过天晴的瞬间，但它那瞬间的美丽却给人们留下永久的回忆，这也是生命的价值。

正如裴多菲所说：“生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。”生命是有限的，人生之途不过几十年的道路，我们无法无限地延长它，无法获得它的永存。但我们可以追求美好，可以奉献自己的一切，几十年默默地奉献可以换来永恒。所以，生命的价值不在生命的本身，是在于奉献，只要有所奉献，不管是长久的默默无闻地奉献，还是瞬间发出灿烂的光华，这样的生命都是永恒的。

我们生活中有许多像石桥那样，长久地默默奉献这的人，不是吗?

中国人为什么不能干

被外国人称为“能抵五个师”的钱学森博士，1950年冲破美国的种种阻挠，回到祖国，决心在“一穷二白”的土地上，创造中国的火箭、导弹事业。有人问他为什么归心似箭，他说：“因为我是一个中国人，我的事业在中国，我的归宿在中国。”有人问他，中国既无人才又无设备，搞火箭导弹能行吗?他的回答是：“外国人能干的，中国人为什么不能干!” 钱学森的誓言最终实现了，中国卫星上天了，洲际导弹可以同外国“比武”了，载人航天事业也进入世界先进行列。

分析：一个人如果没有一颗爱国心，是不可能成就伟大事业的。

----不要让昨日的沮丧令明天的梦想黯然失色!

在一次讨论会上，一位著名的演说家没讲一句开场白，手里却高举着一张二十美元的钞票。

面对会议室里的两百个人，他问：“谁要这二十美元?”一只只手举了起来。他接着说：“我打算把这20美元送给你们中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团，然后问：“谁还要?”仍有人举起手来。他又说：“那么，假如我这样做又会怎么样呢?”他把钞票扔到地上，又踏上一只脚，并且用脚碾它。尔后他拾起钞票，钞票已变得又脏又皱。“现在谁还要?”还是有人举起手来。

“朋友们，你们已经上了一堂很有意义的课。无论我如何对待那张钞票，你们还是想要它，因为它并没贬值，它依旧值20美元。人生路上，我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我们觉得自己似乎一文不值。但无论发生什么，或将要发生什么，在上帝的眼中，你们永远不会丧失价值。在他看来，肮脏或洁净，衣着齐整或不齐整，你们依然是无价之宝。”

感悟：生命的价值不依赖我们的所作所为，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们本身!我们是独特的——永远不要忘记这一点!

何谓文人画？即画中带有文人之性质，含有文人之趣味，不在画中考究艺术上之工夫，必须于画外看出许多文人之感想，此之所谓文人画。或谓以文人作画，必于艺术上功力欠缺，节外生枝，而以画外之物为弥补掩饰之计。殊不知画之为物，是性灵者也，思想者也，活动者也；非器械者也，非单纯者也。否则直如照相器，千篇一律，人云亦云，何贵乎人邪？何重乎艺术邪？所贵乎艺术者，即在陶写性灵，发表个性与其感想。而文人又其个性优美，感想高尚者也，其平日之所修养品格，迥出于庸众之上，故其于艺术也，所发表抒写者，自能引人人胜，悠然起澹远幽微之思，而脱离一切尘垢之念。然则观文人之画，识文人之趣味，感文人之感者，虽关于艺术之观念浅深不同，而多少必含有文人之思想；否则如走马看花，浑沦吐枣，盖此谓此心同、此理同之故耳。 世俗之所谓文人画，以为艺术不甚考究，形体不正确，失画家之规矩，任意涂抹，以丑怪为能，以荒率为美；专家视为野狐禅，流俗从而非笑，文人画遂不能见赏于人。而进退趋跄，动中绳墨，彩色鲜丽，搔首弄姿者，目为上乘。虽然，阳春白雪，曲高寡和，文人画之不见赏流俗，正可见其格调之高耳。

夫文人画，又岂仅以丑怪荒率为事邪？旷观古今文人之画，其格局何等谨严，意匠何等精密，下笔何等矜慎，立论何等幽微，学养何等深醇，岂粗心浮气轻妄之辈所能望其肩背哉！但文人画首重精神，不贵形式，故形式有所欠缺而精神优美者，仍不失为文人画。文人画中固亦有丑怪荒率者，所谓宁朴毋华，宁拙毋巧；宁丑怪，毋妖好；宁荒率，毋工整。纯任天真，不假修饰，正足以发挥个性，振起独立之精神，力矫软美取姿、涂脂抹粉之态，以保其可远观、不可近玩之品格。故谢赫六法，首重气韵，次言骨法用笔，即其开宗明义，立定基础，为当门之棒喝。至于因物赋形，随类傅彩，传摹移写等，不过入学之法门，艺术造形之方便，入圣超凡之借径，未可拘泥于此者也。

盖尝论之，东坡诗云：“论画贵形似，见与儿童邻。”乃玄妙之谈耳。若夫初学，舍形似而骛高远，空言上达，而不下学，则何山川鸟兽草木之别哉?仅拘拘于形似，而形式之外，别无可取，则照相之类也；人之技能又岂可与照相器具药水并论邪?即以照相而论，虽专任物质，而其择物配景，亦犹有意匠寓乎其中，使有合乎绘画之理想与趣味。何况纯洁高尚之艺术，而以吾人之性灵感想所发挥者邪？

文人画有何奇哉？不过发挥其性灵与感想而已。试问文人之事何事邪?无非文辞诗赋而已。文辞诗赋之材料，无非山川草木、禽兽虫鱼及寻常目所接触之物而已。其所感想，无非人情世故、古往今来之变迁而已。试问画家所画之材料，是否与文人同？若与之同，则文人以其材料寄托其人情事故、古往今来之感想，则画也谓之文亦可，谓之画亦可。而山川草木、禽兽虫鱼、寻常目所接触之物，信手拈来，头头是道。譬如耳目鼻舌，笔墨也；声色臭味者，山川鸟兽虫鱼，寻常目所接触之物也。而所以能视听言动触发者，乃人之精神所主司运用也。文人既有此精神，不过假外界之物质以运用之，岂不彻幽人微、无往而不可邪？虽然，耳目鼻舌之具有所妨碍，则视听言动不能自由，故艺术不能不习练。文人之感想性格各有不同，而艺术习练之程度有等差，此其所以异耳。

今有画如此，执涂之人而使观之，则但见其有树、有山、有水，有桥梁、屋宇而已。进而言之，树之远近、山水之起伏来去、桥梁屋宇之位置，俨然有所会也；若夫画之流派、画之格局、画之意境、画之趣味，则茫然矣。何也？以其无画之观念，无画之研究，无画之感想。故文人不必皆能画，画家不必皆能文。以文人之画而使文人观之，尚有所阂，何况乎非文人邪？以画家之画，使画家观之，则庶几无所阂，而宗派系统之差，或尚有未能惬然者。以文人之画而使画家观之，虽或引绳排根，旋议其后，而其独到之处，固不能不俯首者。若以画家之画与文人之画，执涂之人使观之，或无所择别，或反以为文人画不若画家之画也。呜呼！喜工整而恶荒率，喜华丽而恶质朴，喜软美而恶瘦硬，喜细致而恶简浑，喜浓缛而恶雅澹，此常人之情也。

艺术之胜境，岂仅以表相而定之哉？若夫以纤弱为娟秀，以粗犷为苍浑，以板滞为沉厚，以浅薄为淡远，又比比皆是也。舍气韵骨法之不求，而斤斤于此者，盖不达乎文入画之旨耳。

文人画由来久矣，自汉时蔡邕、张衡辈，皆以画名。虽未睹其画之如何，固已载诸史籍。六朝庄老学说盛行，当时之文人，含有超世界之思想，欲脱离物质之束缚，发挥自由之情致，寄托于高旷清静之境。如宗炳、王微其人者，以山水露头角，表示其思想与人格，故两家皆有画论。东坡有题宗炳画之诗，足见其文人思想之契合矣。王虞，王羲之、献之一家，则皆旗帜鲜明。渐渐发展，至唐之王维、张洽、王宰、郑虔辈，更蔚然成一代之风，而唐王维又推为南宗之祖。当时诗歌论说，皆与画有密切之关系。流风所被，历宋元明清，绵绵不绝，其苦心孤诣盖可从想矣。

南北两宋，文运最隆，文家、诗家、词家彬彬辈出，思想最为发达，故绘画一道亦随之应运而兴，各极其能。欧阳永叔、梅圣俞、苏东坡、黄山谷，对于绘画皆有题咏，皆能领略；司马君实、王介甫、朱考亭，在画史上皆有名。足见当时文人思想与绘画极相契合。华光和尚之墨梅、文与可之墨竹，皆于是时表见。梅与竹不过花卉之一种。墨梅之法自昔无所闻，墨竹相传在唐时已有之。张璪、张立、孙位有墨迹；南唐后主之铁钩锁、金错刀，固已变从来之法。至文湖州竹派，开元明之法门，当时东坡识其妙趣。文人画不仅形于山水，无物不可寓文人之兴味也明矣。

且画法与书法相通，能书者大抵能画，故古今书画兼长者，多画中笔法与书无以异也。宋龚开论画云：“人言墨鬼为戏笔，是大不然。此乃书家之草圣也，岂有不善真书而能作草者？”陆探微因王献之有一笔书，遂创一笔画。赵昂论画诗：“石如飞白木如籀，写竹还须八法通。若也有人能会此，须知书画本来同。”又赵子昂问画道于钱舜举：“何以称士气?”答曰：“隶体耳。画史能辨之，即可无翼而飞。不尔便落邪道，愈工愈远。”柯九思论画竹： “写竹干用篆法，枝用草书法，写叶用八分法，或用鲁公撒笔法，木石用折钗股、屋漏痕之遗意。”南唐后主用金错书法画竹。可见文人画不但意趣高尚，而且寓书法于画法，使画中更觉不简单。非仅画之范图内用功便可了事，尚须从他种方面研究，始能出色。故宋元明清文人画颇占势力，盖其有各种素养、各种学问凑合得来。即远而言之，蔡邕、王廙、羲、献，皆以书家而兼画家者也。

倪云林自论画云：“仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱。”又论画竹云：“余画竹聊以写胸中逸气耳，岂复较其是与非。”吴仲圭论画云：“墨戏之作，盖士大夫词翰之余，适一时之兴趣。”由是观之，可以想见文人画之旨趣，与东坡若合符节。元之四大家，皆品格高尚，学问渊博，故其画上继荆、关、董、巨，下开明、清诸家法门。四王、吴、恽，都从四大家出。其画皆非不形似，格法精备，何尝牵强不周到，不完足？即云林不求形似，其画树何尝不似树，画石何尝不似石?所谓不求形似者，其精神不专注于形似，如画工之钩心斗角，惟形之是求耳。其用笔时，另有一种意思，另有一种寄托，不斤斤然刻舟求剑，自然天机流畅耳。且文人画不求形似，正是画之进步。何以言之?吾以浅近取譬。今有人初学画时，欲求形似而不能，久之则渐似矣，久之则愈似矣。后以所见物体记熟于胸中，则任意画之，无不形似，不必处处描写，自能得心应手，与之契合。盖其神情超于物体之外，而寓其神情于物象之中，无他，盖得其主要之点故也。庖丁解牛，中其肯綮，迎刃而解，离形得似：妙合自然。其主要之点为何？所谓象征 Symbol是也。

征诸历史之经过，汉以前之画甚难见；三代钟鼎之图案与文字，不过物象之符记，然而近似矣。文字亦若画，而不得谓之画。汉之石画，古拙朴鲁，较三代则又近似矣。六朝造象，则面目衣纹，俨然画家法度，此但见于刻石者也。

若纸本缣素，则必彩色工丽，六朝进于汉魏，隋唐进于六朝，人意之求工，亦自然之趋势。而求工之一转，则必有草草数笔而摄全神者。宗炳、陆探微之有一笔画．盖此意欤?宋人工丽，可谓极矣。如黄筌、徐熙、滕昌祜、易元吉辈，皆写生能手。而东坡、文与可，极不以形似立论。人心之思想，无不求进；进于实质，而无可回旋，无宁求于空虚，以提揭乎实质之为愈也。

以一人之作画而言，经过形似之阶级，必现不形似之手腕。其不形似者，忘乎筌蹄，游于天倪之谓也。西洋画可谓形似极矣！自十九世纪以来，以科学之理研究光色，其于物象体验人微。

而近来之后印象派，乃反其道而行之，不重客体，专任主观。立体派、未来派、表现派，联翩演出，其思想之转变，亦足见形似之不是尽艺术之长，而不能不别有所求矣。或又谓文人画过于深微奥妙，使世人不易领会，何不稍卑其格，期于普及耶?此正如欲尽改中国之文辞以俯就白话，强已能言语之童而学呱呱婴儿之泣，其可乎？欲求文人画之普及，先须于其思想品格之陶冶；世人之观念，引之使高，以求接近文人之趣味，则文人之画自能领会，自能享乐。不求其本而齐其末，则文人画终流于工匠之一途，而文人画之特质扫地矣。若以适俗应用而言，则别有工匠之画在，又何必以文人而降格越俎耶？

文人画之要素：第一人品，第二学问，第三才情，第四思想；具此四者，乃能完善。盖艺术之为物，以人感人，以精神相应者也。有此感想，有此精神，然后能感人而能自感也。所谓感情移入，近世美学家所推论，视为重要者，盖此之谓也欤？

一位忠贞爱国的壮士，一位才华横溢的诗人，一位每当端午佳节，我们便会想到的人——屈原，这个名字，我们应该都不会觉得陌生。他，怀石投江，留给了我们对历史的遐想。

汨罗江畔，波浪此起彼伏，浪花时小时大，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，我们还能隐隐约约听到屈子的深深叹惋，仿佛他未曾离开，我们还能模糊看到屈子不倒的身躯。

端午赛龙舟，我们追忆历史。端午吃粽子，我们怀念文人。屈原遭怀王放逐，但仍心系楚国，深深地热爱着自己的国土，凝固在胸中的爱国热情，阐释了他的人生，彰显了他人生的价值。他遭小人诬蔑，却仍旧坚持真理，树守高尚节操，举世混浊，而他独清；众人皆醉，而他独醒。

屈子行吟江畔，渔夫见曰：此非三闾大夫欤，何故而至此？屈子曰：是以见放，举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。渔父曰：夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。然而，忠贞的屈原并没有随其流而扬其波，并没有与世推移。他不与小人共舞，不与小人同室，由此，他惹来了宦官纠葛，小人的污蔑，他遭到了怀王的放逐。

他拥护着心灵的底色，不同流合污，满身散发的是高尚的气息。一颗忠贞爱国的心，永远凝结在了国人的心中，忠贞的情怀诠释了他的心灵底色，诠释了他的人生信念。“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，鲁迅透彻的笔锋，让屈子情怀溢于言表。

价值概念源自价值哲学的兴起。价值哲学是要以一种最一般的价值概念为基础和核心的哲学。小编收集20美元的价值故事，欢迎阅读。

在一次讨论会上，一位著名的演说家没讲一句开场白，手里却高举着一张20美元的钞票。面对会议室里的200个人，他问：“谁要这20美元?”一只只手举了起来。

他接着说：“我打算把这20美元送给你们中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团，然后问：“谁还要?”仍有人举起手来。

他又说：“那么，假如我这样做又会怎么样呢?”他把钞票扔到地上，又踏上一只脚，并且用脚碾它。尔后他拾起钞票，钞票已变得又脏又皱。现在谁还要?”还是有人举起手来。

“朋友们，你们已经上了一堂很有意义的课。无论我如何对待那张钞票，你们还是想要它，因为它并没贬值，它依旧值20美元。人生路上，我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我们觉得自己似乎一文不值。但无论发生什么，或将要发生什么，在上帝的眼中，你们永远不会丧失价值。在他看来，肮脏或洁净，衣着齐整或不齐整，你们依然是无价之宝。”

精选作文:生命的价值(400字)作文  今天，我读了《生命生命》这篇文章。  当我

读到奋力求生的飞蛾时，那一种求生的欲望令我震惊，那样强烈，那样鲜明；当我读到砖缝

中顽强生长的小瓜苗时，生命的顽强，生命的不朽，深深地打动了我；当我读到作者倾听自

己的心跳时，生命里一下子仿佛全都涌到我手里。  “虽然生命短暂，但是，我们却可以

让有限的生命体现出无限的价值。”这句话使我受益匪浅。生命虽然很短暂，但你是生命这艘

轮船的掌舵者，虽然航行时间不长，但足够周游世界了，足够做一些有意义的事了。这就是

生命的价值。  这就是生命的价值：不在于争取，不在于获得，而是在于付出。  是啊，

如果我们浪费生命，就等于自杀。如果我们好好珍惜生命，就不会再有活到光彩有力时半途

而废，活到自己认为无意义就沮丧的人了。应该多做有意义的事，不要消磨时光了。借此机

会，我要向社会呼吁，向全世界呼吁：珍惜时间吧！不要让为你付出的人失望，不要让时间

从指尖溜走！  这一刻，我终于体会到生命的价值是什么了，是——做有意义的事。

篇一：生命的价值

。

生命的价值

山阳县城区一中 八

【2】班  朱彤

生命就像一棵大树，

无论风吹雨打，它依然挺立，坚强。要长成这样挺立的大树，只有从春天开始播种，发芽，

生根，然后开花结果。这是个漫长的过程。在这个过程中，只要有一个地方出错了，种子就

没有存在的价值，也就没了生命的价值。其实世间万物都是这样，如果有一个人打算放弃生

命，那他就没了生命的价值，只是一个空壳罢了。很多人都是外表看起来很坚强，其实内心

是很脆弱的。

生命对于一个人或

者世间的万物来说都是宝贵的。只要他展现出了他生命的价值，无论花费多少时间都是值得

的。生命的价值不在于时间的长短，而是看它的价值有多大。桂花一开，芬芳扑鼻，它在合

适的时间里展示了它生命中最美的一面。流星也是一样，它陨落了，陨落是一个生命的结束。

但它在那一瞬间给黑暗留下了光明。这是一种伟大，伟大的生命，伟大的世界，世间万物都

是伟大的，因为他们做了他们应该做的事，把生命中的美丽献给了世界

生命只有一次，上帝

绝不会给

毛。他们生命的

价值不同。结果一样，为什么不让自己活的精彩一些呢？

篇二：作文指导生命

的价值

生命的价值 －－不要让昨日的沮丧令

明天的梦想黯然失色！

在一次讨论会上，一

位著名的演说家没讲一句开场白，手里却高举着一张20美元的钞票。

面对会议室里的

200个人，他问：谁要这20美元？一只只手举了起来。他接着说：我打算把这20美元送给

你们中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。他说着将钞票揉成一团，然后问：谁还要？

仍有人举起手来。他又说：那么，假如我这样做又会怎么样呢？他把钞票扔到地上，又踏上

一只脚，并且用脚碾它。尔后他拾起钞票，钞票已变得又脏又皱。现在谁还要？还是有人举

起手来。

朋友们，你们已经上

了一堂很有意义的课。无论我如何对待那张钞票，你们还是想要它，因为它并没贬值，它依

旧值20美元。

人生路上，我们会无

数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我们觉得自己似乎一文不值。

但无论发生什么，或将要发生什么，在上帝的眼中，你们永远不会丧失价值。在他看来，肮

脏或洁净，衣着齐整或不齐整，你们依然是无价之宝。

温馨提示：生命的价

值不依赖我们的所作所为，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们本身！我们是独特的

——永远不要忘记这一点！

阅读下面的材料，根

据要求作文。

人最宝贵的是生命，

生命属于每个人只有一次。----------奥斯特洛夫斯基 我不去想未来是平坦还是泥泞，只要

热爱生命，一切都在意料之中。-----汪国真

人生自古谁无死，留

取丹心照汗青。---------文天祥

生命成可贵，爱情价

更高；若为自由故。二者皆可抛。------裴多菲

请以“生命的价值”

为话题，自拟文题，自选文体，写一篇800字的文章。

长度、宽度、厚度

人生最宝贵的是生

命。

生命是一个人只有

一次的东西。既然只有一次，就要将生命活的有价值。一株花，每年只开一季，不论是尊贵

的牡丹还是淡雅的兰花，生命中最有价值的一段时间就是绽放于枝头，光芒散满天地之间的

日子。这就是生命的价值。

生命对于每个人来

说，是有长度的，并且是我们不能控制的，然而，我们却可以扩宽生命的宽度，在人生的舞

台上，演绎属于我们自己的精彩。

刘翔有这样一

条人生格言：你不能决定生命的长度，但你可以决定生命的宽度。而刘翔本人也是按照这条

格言去做的。不论是雅典还是洛桑；不论是大阪还是多哈，他在为祖国赢得荣誉的同时，也

赢得了他自己生命的价值。

“两弹元勋”邓稼先，

“导弹之父”钱学森，航天英雄们，都拥有着自己生命的宽度，拥有属于自己的生命价值。

远赴大漠，铁骨铮铮

的大汉男儿张骞；上阵杀敌，不逊男儿的杨门女将；宁死不降，永载史册的文天祥。历史告

诉我们，人活着就应该让生命拥有价值。

有人却说：“他们拥

有好的机遇，在重要的岗位上，我平平凡凡，去哪成就如此辉煌的生命价值。”平凡的岗位不

是借口，心是平凡的，生命就回（删去）会平凡的度过。李素丽将劳动人民的平凡演绎的毫

不平凡，许振超将平凡的岗位干的再不平凡。生命是要靠自己去经营的。

有的人却因为生命

道路上的泥泞所阻挠干脆放弃寻找、打造自己生命的价值，开始肆意挥霍，等到日薄西山，

人近黄昏之时，方才后悔一生的碌碌无为，后悔自己的生命过于单薄，生命的价值就永远的

停留在了与鸟兽无异的阶段。

生命是经不起挥霍

的，一但挥霍，生命的价值也随之烟消云散。

生命属于每个人只

有一次，不要去想未来是平坦还是泥泞，要去拓宽生命，加强生命的厚度，懂得珍惜，生命

的价值就会展现。

生命的价值如酒一

般，时间越长，才会越香。要去经营生命，使之醇香悠远。

评语：

作者把题目定为《长

度、宽度、厚度》，这是很富匠心的构思。这个题目本身就是有寓意的，蕴含着丰富的内涵，

既具有新意，又可以促使读者思考。从这一点看，本文已经占了制胜的先机。

本文的语言流畅，富

有哲理。“生命对于每个人来说，是有长度的，并且是我们不能控制的，然而，我们却可以扩

宽生命的宽度，在人生的舞台上，演绎属于我们自己的精彩。”这样的句子文采斐然，令人很

容易产生阅读的美感。

结尾处作者写道：

“生命的价值如酒一般，时间越长，才会越香。要去经营生命，使之醇香悠远。”这句话包含

了“长度”、“宽度”、“厚度”的寓意，发人深省，干净利落收束全文，很好。

下页篇三：小学作文——生命的价值

生命的价值

彩虹美丽，却生命短

暂；石桥丑陋，但生命长久，他们各有各的长处。但是，彩虹却不能理解桥的生命之长久，

而自愧不已；石桥因自己的丑陋，而自惭形秽。今天，我读了《彩虹与石桥》的故事中，也

因此理解了生命的价值。 在我们的身旁，时常会有人抱怨，“自己比别人差了一点儿” ，

“别人的成绩为什么总是比我好 ？”殊不知这样，已经助别人志气，灭自己威风。如果你不

通过努力与付出，便自卑不已，妒忌他人，那么，您的智慧与勇气还会展现出来吗

形成人与人之间的

差别，其原因有多种。而究其根由已没有意义，你自己何苦要与他人一样呢？这个世界你是

独一无二的，只有你能为自己寻找一片美好的蓝天。重新发现自己，你一定会发现一片属于你自己的天空，去自强不息地发掘它，到最后，别人也会为你的成功所赞叹。世界由许许多多的不同的人所构成，因此显得多姿多彩，不然，“你将不是你。”

如果，你还在崇拜和模仿着一些人，请你快快停止吧，你已经失去了你一生中最宝贵的东西：“自尊、自信、自强”，只有你奋力拼搏，最后的前进将是不可否认的事实。如果，你还在为你的失败而自卑，请快抬起头来:海伦凯勒、居里夫人全是你的楷模，命运不会跟任何一个人开玩笑。

能够正确的认识自己和对待自己，拥有自尊心、树立自信力的人，将是永远所有作为的人。这就是生命的启迪，也是读书的感悟，更是一生的追求。

篇四：作文《生命的价值源于自我》

“生命的价值源于你自己”命题作文导写

「作文题目」：人生路上，我们会无数次的否定自己，我们觉得自己似乎一文不值。但无论发生什么，或将发生什么，我们永远不会丧失价值，我们依然是无价之宝。对此，你有何体验或感悟？

请以“生命价值来源于你自己”为题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，不得套作和抄袭。 「写作指导」：解题的关键就在于“来源于你自己”这几个字眼。一定要写出自己的追求、努力、拼搏等。 构思范例一：

生命的价值来源于你对自己肯定。

生命的价值来源于你自己的坚持不懈。

生命的价值来源于你自己的无私奉献。

生命的价值来源于你自己的自信达观。

生命的价值来源于你自己的坚强不屈。

生命的价值来源于你自己的平凡真诚。

生命的价值来源于你自己的执著坚守。

生命的价值来源于你自己的个性飞扬。

构思范例二： 生命的价值来源于你自己，所以他们身残志坚。

生命的价值来源于你自己，所以他们在自己的岗位上无私奉献。

生命的价值来源于你自己，他们在面对困难时坚强不屈。

构思范例三： 生命的价值来源于你自己，在平凡中彰显伟大。

生命的价值来源于你自己，在逆境中成就辉煌。

生命的价值来源于你自己，在俗世中坚守自己。

「精彩例文」： 生命价值来源于你自己

大千世界，芸芸众生。无论是渺小的可怜的小草，还是高耸入云的大树，它们都有自己的生命价值，且这种价值源自它们自己。小草不折不挠，坚韧不屈，面对石缝间的恶劣环境，它依然顽强生长，小草生命价值来源于自己的坚韧。大树高大挺拔，负势而上，几度寒暑，几度春秋，才得以傲视苍穹，大树生命价值源于自己的执着。

事物如此，人又何尝不是呢？人生路上，我们常常会感到迷惘，感到失落，甚至怀疑自己的生命价值。其实，生命价值源于你自己，源于你自己的坚守、拼搏与奉献。

生命的价值源于你自己的坚守。坚守是一种境界，是一种洗净心灵后的升华。坚守是自我思想的丰富，是自我品性的操守体现。庄子曳尾于污泥中，却坚守住了自己内心的澄净，他为世人所敬仰，他的生命价值源于自己的坚守；司马迁忍受残酷的刑罚和众人的嘲笑，却坚守住了自己的意愿，“通古今之变，成一家之言”，他为世人所赞叹，他的生命价值源于他自己的坚守。只要我们也坚守，坚守自己内心的那份真挚和真善美，我们的生命价值定会流光溢彩。

生命价值源于你自己的拼搏。拼搏是一种进取精神，是一种对生命不屈不挠的抗争。洪战辉肩负生活与学习的重担，顽强地拼搏在生活路上，最终赢得人们地称赞，他的生命价值源于他自己的拼搏；华罗庚在极其艰难的生活环境下自学数学，并通过不屈地拼搏之后取得了骄的成绩，成为我国著名的数学家之一，他的生命价值在于自己的拼搏。

生命价值源于你自己的奉献。奉献是一种大爱，一种大善，大善稀声，大爱无言。李春燕赤着脚在大山里奔走，把她那最真诚的爱送到每一个病人身边。她是天使，最纯洁的天使，她的生命价值源于自己的奉献；丛飞在舞台上真诚地为孩子们唱歌；在台下，他把自己最无私最温暖最真挚的爱奉献给孩子，为他们祝福，他的生命价值源于自己的奉献。

生命在坚守中得以升华，在拼搏中得以超越，在奉献中得以高贵。生命价值源于你自己的坚守、拼搏和奉献，只有在坚守、拼搏与奉献中，生命价值才能够绽放出它最耀眼的光芒。实现生命价值的主体只有你自己，你才是你自己的上帝。对了，生命价值来源于你自己。

「点评」：本文内容非常充实！开篇即高度概括地摆出二个典型事例，然后扣题小结“小草生命价值来源于自己的坚韧，大树生命价值源于自己的执着”。三个分论点从“生命的价值源于你自己的坚守”、“生 命的价值源于你自己的拼搏”、 “生命的价值源于你自己的奉献”。论据充实。加之点题照应

[2017关于生命的价值作文及点评

世界上没有两片相同的树叶，也没有完全相同的人。生命的价值并没有统一的标准，只要自己不看轻自己，终会让生命绽放美丽的光华。

正如金子和泥土一样，没有金子的奢华和高贵，泥土似乎应该自卑。可是丑陋黝黑的泥土却可以孕育新的生命，这难道不是更伟大的人生吗？

每个人都是特别的，独一独二的只要找到属于自己的舞台，找到自己的亮点，人生点事精彩灿烂的。

文学大师钱学森虽然文学造诣极高，对数学却是一窍不通，可他依然拥有一个极富有价值的人生；世界首富比尔盖茨大学辍学，在商业上却卓有成就；新时代作家韩寒学历不高，可凭着思想的深邃和言辞的犀利也在文坛有一席之地。只要把自己的长处发挥到极致，就拥有生命的价值。

学会接纳自己，也是人生的智慧。也许你相貌平平，也许你普通的如同一片树叶。朋友，学会欣赏自己，接纳自己的缺点。微笑着，去唱生活的歌谣。天才少年海子便是因为不能接纳自己，而选择将生命交给了冰冷的铁轨，巨大的压力让他产生了强烈的自卑感。面朝大海，春暖花开的海子只活在另一个理想中的世界。可若是海子能够欣赏自己，接纳自己，在火车到来之时站起来，也许就不会有年事已高的老母在麦田独自垂泪了。

生命的价值因人而异，只要自己不看轻自己，生命之花一定美丽娇艳。

五柳先生穷居乡野，环境索然，箪瓢镂空，晏如也。陶翁寄情山水，享受田园之乐，形体的劳役也无法让他放弃心灵的满足。谁又能说这样的人生没有价值呢？采菊东篱的陶翁从没有自卑过，反而乐于享受这样的安闲。

地坛里史铁生一生都在与病魔作斗争，高位截肢的他却从不向命运屈服，他从没有自卑过，而是扼住命运的咽喉，以笔为自己书写了一个灿烂辉煌的人生篇章。因为自己的珍惜，他残缺的身体里迸发出无限的能量，实现了生命的价值。

人生就是一场修行。每个人都有属于自己的舞台，有属于自己的天空。如若总是羡慕别人的成就，那永远也不会有幸福的光环。

生命的价值在于你自己，只要不自卑，不放弃。将自己的亮点发挥到极致，谁能说这不是一个有意义的人生呢？

你的舞台由你主宰，你的生命自会散发迷人的光彩。

[生命的价值800字优秀作文