价值作文(精选20篇)

我叫刘煜，是xx一小二年五班的学生，我为社会主义核心价值观的“文明”代言。

文明是我们对美好的一种追求，文明就在我们身边，文明就是有礼貌讲礼仪，文明就是路上相遇时的微笑，就是同学有困难时的热情帮助，就是与人相处时的真诚和友善，就是见到师长时的一声亲切的问好，就是不小心撞到对方时的一声“对不起”，就是乘车时主动为老人病人和小孩让座，就是行走时遵守交通法规，就是自觉将垃圾投入垃圾箱的举动，就是主动维护生态的和谐与环境的优美……总之，文明是一种品质，文明是一种修养，文明是一种受人尊敬并被大家广泛推崇的行为。

作为一名小学生，我要坚持从现在做起，从一点一滴做起，养成讲文明的习惯，做文明人，讲文明话，办文明事，做一个文明的小使者，传递文明，让文明伴随着我成长，也让文明伴随着我们的社会。

我为核心价值观代言。

在这个丰富多彩的世界里每天都在发生着不同的故事，然而有那么一个故事却一直牵动着我的心。

前几天，我到邮局去寄信。到了邮局我发现那里人特别多，似乎再挤几个人进去，邮局就要被撑爆似的。还好我以较矮的优势，成功的挤到最前面买到了邮票和信封，然后再挤出来，找到一个比较平坦的地方写地址。

我拿着写好的信封准备投寄，突然一句动听的声音从我的耳畔传来：“小妹妹，把你的笔借我用一下，好吗？”我以为是哪个漂亮的小姐姐在叫我，回头一看，原来是一个衣衫褴褛，脸黑手也黑的“丑八怪”。我顿时被吓了一跳，愣住了，用鼻子呼吸时，我还能闻到她身上的一股臭味，我真想躲得远远的。她见状又急切地追问了一声：“能把你的笔借我用一下吗？”我这才回过神来，把笔递给她。她刚准备写，但又把笔抬了起来，尴尬地看着我，我见此情景更不耐烦地说：“把笔拿去就快些写呀，看我干嘛！”她羞涩地低着头，小声说：“我只读了四、五年的书，就出来打工了，也不会写几个字，小朋友你帮我写一下，好吗？”我无奈地答应了。后来，她对我说：她家住在偏僻的小山村里，自己只读了几年的书就出来打工了，她不希望自己的弟弟妹妹也像她一样，所以她每月都要把自己2000元的工资寄到弟弟妹妹的手中，让弟弟妹妹能好好读书。听后，我的内心不知被什么震了一下，一种说不出来的滋味在我的心口徘徊。

顿时，我觉得小屋内没有那么挤了，空气也清新了，一首欢快的乐曲正缓缓流过我的耳边……

其实这封信里装的不止是2000元钱，装的是她对弟弟妹妹的爱，对亲人的期盼，这封信的价值很高、很高……

这是一个没有诚信的时代。

信任早已被事实摧残得疲惫不堪了。它犹如那夜归的人儿，疲倦地闭上那双干涸的眼睛，睡得正沉。

难得先生要到市内签租赁合同，我便带着妈妈随车去那里购物。老人家在效区这个世外桃源，生活不方便的地方住久了，难免对那生活配套齐全的市内念念不忘，平时总忘不了对我表达去市区逛商店的欲望，于是我乘此机会了却老人家的心愿。

先生放下我们，自忙他签合同的事去了，并交待我们别逛太久，他忙完事，随便兜我们去坐楼巴回家。

好久没来这里了，住了七、八年感情还是很深的。我匆匆拉着妈妈往购物点走。妈妈很高兴，如愿买到自己心仪的东西：吃的、用的……我呢？也一次性给儿子购衣服、鞋子……合起来也有八、九百元吧。我看差不多了，就拉着妈妈准备去中介公司与先生会合。

末了，我又想起答应儿子给他买25色的蜡笔。于是，在红绿灯的指示下，我和妈妈穿过马路去对面某超市买蜡笔。在超市买东西，一般情况下，都会把在别地方买的东西锁在外面的柜子里，用一元硬币就可以套出锁匙。我翻遍了全身和妈妈的钱包也没有找到一元零钱。这时，在旁边值勤的保安说可以帮我兑换，我递一张10元给他，可他说没有零找，干脆借我一个一元的硬币吧。我十分感激，承诺买完东西取我回柜子里的东西就把一元硬币还给他。正当我把东西放好，准备取出锁匙时，那个保安迅速地把我的锁匙给取了，拿在手上不还给我，并且告诉我，这锁匙得交给他保管，因为我拿了他一元钱。

晕！！！我除了目瞪口呆之处，怒火心中生。“你怕我取完东西后不把一元硬币还给你？”“你这么不相信人，凭什么我把锁了上千元东西的锁匙交给你啊。”吵架是没必要的，我把东西取出来，一元硬币还给他。自己跑去对面马路的报滩，拿出10元买份报纸，算是找零吧。

蜡笔算是买了，可早上的好心情也被糟蹋得荡然无存。本想打个投诉电话，后来想想算了，那个保安看起来最多也就20来岁。一元钱在我的眼里不算什么，可是对这些工资少得可怜的打工仔，也许他们可以饱一顿早餐呢。

先生见我脸有温怒，问我发生什么事，我不免把心中的冤气唠给他听。他却说我也不相信人家啊：为什么不把锁匙交那个保安保管，或把东西放在超市门口也行啊。彼此彼此，自己找气生。

是啊，原来我也不相信别人！！可是这个弄虚作假的时代，你拿什么让我相信你呢？信任又是什么？举目望一望，侧耳听一听。我似乎从没听到信任这个声音传来幸福的足音，而听到的却是我信你之后，受到了你增倍的伤害，甚至殃及我的生命。

不是么？带着孩子出门，我们得紧紧拽孩子的手，一刻也不能放开，因为人販子时刻注视着你手中的雏婴，你稍不留神，孩子瞬间就会沦了他们手中的猎物，你耗尽生命也别想找到他。以前，农村是挨家挨户不用关门的，孩子上学自去自回，而现在他们也说：不行啊，某某的孩子在放学回家路上，被面包车上的人用麻袋子套了拖上车，死不见尸活不见人啊；一出家门，手中的背包永远是挂在胸前，用自己的双眼死死盯着它，要不，里面的人民币、手机、信用卡、锁匙……甚至各种各样的会员卡也不放过，都会在片刻间，众目睽睽之下成为那些小偷们自己口袋的东西了；出门在外，有幸同在一个车箱里，不是推心置腹地互相照应，而是互相猜疑，我怀疑你，你怀疑我，怕自己囊中的东西一不留神就被你抢走了。防不胜防啊。机器、系统骗你，朋友、同学、熟人骗你，甚至你的私人资料被人多次倒卖，引人来骗你……

现在好像流传这样一句话：三鹿奶粉——后妈的选择！难道仅仅是三鹿？！仅仅是奶粉？！NO！NO……假的东西实在是太多了太多了。

不记得那个朋友的朋友告诉我了，他在做生意拉项目时是这样跟大官们合作的：这个项目成了，你要多少？哈哈……爽死了。是够爽的！！可是农民工的工资什么时候可以不集会就能如数拿到呢？更不用被扣押一个月的工资迟发（其实你中途不想干了，就别想拿到这个月的工资了）呢？

这是个什么样的时代呢？是一个连一元诚信都没有的时代啊！！！我不怪你，这个年轻的保安。因为我自己也是这样不信任别人。

信任在人们的心中早已被事实侵浸得麻木、坚硬，它沉醉了。为了各种各样的渴望和五花八门的需求，我们不得不在自己那原本纯洁的心灵，掺入形形色色、混混沌沌的杂质。就算有时候我们没有渴望和需求，别人依然会抓着一些什么放进我们那敞开的胸襟。人们的心都给搞黑了，还有信任可言么？人类自己抑杀了信任，信任连一元的价值都没有。猜疑、偏执、孤独、自私成了精神上流行感冒的各种因素。

生活中我们需要爱，因为我们是人——有着一种丰富感情的高级动物。爱来自家人、朋友、甚至陌生的人。我们也需要把自已的爱传染给别人。爱就像是生活中的阳光与雨露一样，给我们带来温暖、快乐、幸福，时时刻刻滋润着我们。

我曾空想：有朝一日，我们可以唤醒那沉醉着的信任。我们出门家不用上锁；孩子可以在蓝天白云、和风丽日下自由自在地、没有一丝的顾虑玩耍……

为自已，为全人类，贡献自己爱的、信任的一份力量吧！别再猜疑了……

[诚信你价值几何为题目的作文

终于进入了期中阶段，每一门科目都在紧锣密鼓地复习。复习时，就要把所有知识点都弄清楚了，但，知识是顽固的，如来没有一个得到知识的来龙去脉，是很难掌握这个知识的。 这天，生物老师从教室外引人瞩目地大步走到了讲桌旁边，将文件夹往桌边上一放，大声喊道：“赶快复习!”

于是我想，最无聊的一节课来了。 这一节课我们要复习的是种子的萌发，在讨论这一问题时，我和我的同桌与其他人产生了严重的分歧，这让本来十分平淡的一节课变得有声音了。我们利用一个实验来学习环境因素对种子萌发的影响。其中设置了四个不同的环境：一个拥有一定水分、充足空气、适宜温度的环境，一个缺水的环境，一个温度不合适的环境，还有一个空气不足的环境。

哪个是植物萌发的环境，显然是第一个。而就在这时，老师指向了第一个优良的环境图和一个缺少一部分条件的环境图，十分平淡地说：“那这两个哪个是对照组，哪个是实验组啊?”他的样子并不像提问，复习阶段这个答案大家大概都明白吧。 我大声回答起来：“那个好的是对照组，不好的是实验组!”此时周围窃窃私语，忽然一阵声音朝我扑来：“好的是实验组，坏的是对照组!”“什么呀……”我的同桌也十分支持我的观点。我们与其他同学对峙着，苦苦的争执，最终换来老师一句话：“这个(好的环境)是实验组。” 这是什么定义啊，完全没有道理可言!在这两个环境中，一个设置了很好的条件，而另一个是缺少适宜温度的环境，这两个相对照，显然我们探究的是温度对种子萌发的影响，完成这一探究的实验组不就是缺少适宜温度的环境吗?那么有优良环境的一组不就成为与实验组相比较的对照组吗?

我的理解可能真是错误的，不过正确的答又是为什么对呢?我始终不明白我的理解为什么错，正确答案为什么对。所以就此而言，我甚至觉得，错比对来得有价值。不过我想尽快知道正确答案的来由，一切正确都是有不正确探究来的，这正是错误的价值。

人生旅途中，总会有那么一道靓丽的风景愉悦我的视线，总会有那么一曲悠扬的琴音骚动我的心灵，总会有那么一段生命的留白芳菲我的人生……

总怀念那细雨蒙蒙，芳草凄凄，柳丝飞扬的人间四月天。……

放下所有的羁绊和顾虑，置身于大自然中寻找心灵的空隙，在晨风暮雨中感受那清新如兰的花香和鸟儿的啁啾，一种前所未有的空间释放弥漫着暧昧的温柔，那周遭的一切顿时点燃了生命中的亮点。

走过雨雾氤氲的街道，沿着五水河畔缓缓而行，带着一份恬然的心情，步入久违的森林公园，这里没有城市的喧哗，只有小鸟的纵情歌唱，这里没有七彩灯的闪烁，只有小桥流水的写意，这里没有匆匆的脚步和焦急的面容，只有“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的美景。

张开双臂，深呼吸，拥抱着如线如柳的雨丝，亲吻着静谧的心情，那绿色的小草，那苍翠的树木，那盛开的花朵，在雨雾里蓬勃生机，娇艳欲滴，吐露芳华。我舒展着未曾晾干的心情，让生命来一次彻底的戳洗，让那一份简单与纯粹在大自然中独享那一抹人性的暖色。

公园深处那张铁制的雕花长椅，轮廓依旧，只是剥落了当年那层底漆而锈迹斑斑，园林工人似乎没给它穿上一件新的外衣，事过境迁，似乎还留下当年会散去的余温。

悠悠岁月在额上刻下了斑斑驳驳的痕迹，眉宇间又添了一道新的皱纹，曾经曼妙的年华始终抵挡不过光阴的薄凉啊，容颜已老，心依旧，老去的是青春岁月，留下的却是驱散不了记忆深处那满园的缤纷和如歌的岁月，槐花照样恣意的开放，只是经历一场风雨的突袭，而落英缤纷。悠扬的口琴声掠过我的耳膜，与远方的琴音是如此的苟同，明明知道那是效仿的音质，但还是顺着琴音的飘逸而满园寻觅，落英被风卷起，漫过我的脚跟，那些蔚蓝的记忆也只有随着雨丝的飞扬在绿色的天空飘荡，散放着迷人的馨香。

牵挂是一种悲戚的幸福，而被牵挂又何尝不是一杯苦涩的浓咖啡呢。潮汐入夜，如缺堤的海，喷涌而来;思念如昨，撞击心海，把灵魂推向波峰浪尖;也许这就是生命的留白，留给自己一份刻骨的怀念和遐想，相见不如怀念，怀念是内心情感的涌动，但又不是感情无节制的挥霍，也许这份内心的怀念就是一份崇高的朦胧之美吧。而我愿意，愿意在朦胧中怀念中渡过我的岁月，直至优雅的老去。

圆月是画，月缺是诗，那一道美丽的风景，那一曲悠扬的琴音，那一段生命的留白又何尝不是生命中那一抹暖色和美好呢?

​导语：舍得就在一念之间，舍就是放下，放下也许才能够得到，舍得需要终身学习，是一种智慧和大境界。下面是yuwenmi小编为大家整理的哲理故事，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

一天，她正在厨房里做饭，忽然听见从客厅里传来4岁的儿子非常恐慌的声音：“妈妈!妈妈快来呀!”

她一听，不知道出了什么事，赶快跑到了客厅。这才发现原来儿子的手卡在一个花瓶中出不来了，因此痛得哇哇直叫。她想帮儿子将手从花瓶中拉出来，可试来试去就是不行。看着儿子脸上挂满了泪水，她急坏了，于是找来一个锤子，小心翼翼地花瓶敲破了。

费了很大的劲，儿子的手终于出来了。这时她看到儿子的小手紧紧攥成了一个拳头，怎么也不松开。

她吓坏了，想难道是孩子的手在花瓶里卡得太久变了形?

等她将儿子的拳头小心地掰开了，这才彻底松了口气：孩子的手没事，他的小手心里紧紧攥着的，是一枚5分钱硬币。 这让她哭笑不得，因为刚刚被她敲碎的，是一个价值3万元的古董花瓶。

原来，淘气的儿子不小心将几枚硬币扔进了花瓶，他想把硬币取出来，可由于紧紧攥住硬币的拳头大过了瓶口，于是就怎么也出不来了。

她不由问儿子：“你怎么不把松开手，放下硬币呢?那样的你的手就可以出来了，妈妈也就不必打烂这个花瓶啊!”儿子的回答却是： 妈妈，花瓶那么深，我怕一放手，它就跑掉了啊!”

为一枚5分钱的硬币，砸烂了一个价值3万元钱的花瓶，这个故事听上去未必太可笑了。

但笑过之后，大家反思：虽然这个故事发生在一个4岁孩子身上，但其实这种现象在成人身上也普遍存在—— 很多人正是由于将手中的东西抓得太紧，最后导致了因小失大，甚至导致了悲剧的产生。

当然，他们手中紧抓的“硬币”，并不是5分钱，而是其他很多在他们看来十分重要的东西，如：成就、权力、利益、面子、学识……

他们之所以紧抓这些“硬币”不愿松手，有两大原因：

第一，已经拥有了，就认为是自己的东西，就要死死抓住。

第二，生怕松开手，这些东西就再也没有了，所以恐惧。

我们觉得孩子紧抓5分钱不放，最后导致3万元的花瓶被打碎很好笑，也觉得很惋惜，但我们是否也想过：此时此刻，自己是否也抓着一枚或者几枚硬币舍不得丢弃，结果丧失了更大的机会与发展，甚至可能造成不应该的悲剧呢?

这个故事让人深思：舍得就在一念之间，舍就是放下，放下也许才能够得到，舍得需要终身学习，是一种智慧和大境界。

人类是地球上的高等生物，能够自由交流，有着自己独特的内心世界。在地球上，没有人是重复的，形形色色的人装点着地球的颜色，保持着地球的温暖。——题记

人类存在的价值在于，永不停歇的思考。古代人类很会思考，孟子通过思考，层层递进，以小见大，使齐宣王意识到治理国家是对自己对百姓的尽责；丞相邹忌不因他人的赞美而沾沾自喜，而是晚上躺在床上思考他人赞美他的原因，最终领悟出直言不易的道理。是的，古人很会思考，因为他们没有现代人娱乐方式的多样性，而现代人有了网络有了经验放弃了多少的思考呢？

《苏菲的世界》中苏菲收到的信件中有这样一个问题：为什么地球是圆的？为了这个问题，古代人可能会苦思冥想，旦暮望着天空思考；现代人打开百度搜索，得出结论地球就是圆的。为什么，因为百度说的。古代人还在思考，现代人放弃思考，现代人的观点里，百度网络在科普方面，永远是对的。《苏菲的世界》中苏菲的老师给苏菲举了个例子，你告诉出生的婴儿，地球会圆的，他会问你为什么；而你告诉七八岁的小孩，地球是圆的，他会接受。因为婴儿对世界充满了好奇，而七八岁的小孩已经学会接受世界，接受前人的经验，站在前人的肩膀上放弃思考，也失去了做为人的价值。

人的价值在于永不停歇的思考和创新，在这个飞速发展的时代，现代人放弃了多少价值呢？

人类存在的价值亦在于温暖的内心。2015年感动中国人物吴锦泉老人在听闻四川地震后，坚持两年为他人磨刀，赚了1966元2毛，全部捐给红十字会给灾区人民；外地一楼房失火，二名男子叫醒家人后，又冲进大火里叫醒了全楼的人，救了整幢楼的生命，自己在大火中严重烧伤后不幸生亡，而他，被誉为“人民的英雄”……这样的故事还有很多很多，因为人的内心是温暖的，不像人工智能是冰冷的。

人类存在的价值很多，但我认为最重要的是思考与内心的温暖。因为只有思考了，社会才会进步，只有思考了，自身的灵魂才会升华，而温暖是你作为人这种高等动物，独有的一面，否则和低等生物又有什么区别呢？只是会交流，而不带一种感情。

思考和温暖的永不停歇是人类存在的价值之最。

怎样的人生才算有价值？我相信一千个人会有一千个答案吧。

但其实我曾迷惑过，人生怎样才算有价值？有价值的人生，在我看来，不是为了争名于利，也不是为了将来能够流芳百世！而是能够做自己想做的！去完成未完成的梦想，还要有一个完整而又幸福的家！这种简单的幸福，在我看来，就是最有价值的人生。但有价值的人生，也需要有各种味道的“调味剂”，去奉献爱心，帮助山区的贫困儿童；去把扔在地上的空瓶捡起来，放到“可回收垃圾箱”中；去积极履行保护树木的义务；去把一辆辆私家车变为自行车，让‘绿色家园’伴你我同行！怎样的人生才算有价值？我相信一千个人会有一千个答案吧。

但其实我曾迷惑过，人生怎样才算有价值？有价值的人生，在我看来，不是为了争名于利，也不是为了将来能够流芳百世！而是能够做自己想做的！去完成未完成的梦想，还要有一个完整而又幸福的家！这种简单的幸福，在我看来，就是最有价值的人生。但有价值的人生，也需要有各种味道的“调味剂”，去奉献爱心，帮助山区的贫困儿童；去把扔在地上的空瓶捡起来，放到“可回收垃圾箱”中；去积极履行保护树木的义务；去把一辆辆私家车变为自行车，让“绿色家园”伴你我同行！千姿百态的人生，需要的是你自己，任何人都不能替你做出选择，就好似一张白纸，有的人可以把它渲染成缤纷的色彩，而有的人则是黑白……但那些都是你自己所创造出的结果，所以从不后悔。

有价值的人生，不是要多么轰轰烈烈，而是面对生活的点滴，快乐也好，伤心也罢，你都没肯退缩，也从不曾后悔，这样我想不只是人生有价值，也会很精彩！

[有价值的人生初二作文

何谓文人画？即画中带有文人之性质，含有文人之趣味，不在画中考究艺术上之工夫，必须于画外看出许多文人之感想，此之所谓文人画。或谓以文人作画，必于艺术上功力欠缺，节外生枝，而以画外之物为弥补掩饰之计。殊不知画之为物，是性灵者也，思想者也，活动者也；非器械者也，非单纯者也。否则直如照相器，千篇一律，人云亦云，何贵乎人邪？何重乎艺术邪？所贵乎艺术者，即在陶写性灵，发表个性与其感想。而文人又其个性优美，感想高尚者也，其平日之所修养品格，迥出于庸众之上，故其于艺术也，所发表抒写者，自能引人人胜，悠然起澹远幽微之思，而脱离一切尘垢之念。然则观文人之画，识文人之趣味，感文人之感者，虽关于艺术之观念浅深不同，而多少必含有文人之思想；否则如走马看花，浑沦吐枣，盖此谓此心同、此理同之故耳。 世俗之所谓文人画，以为艺术不甚考究，形体不正确，失画家之规矩，任意涂抹，以丑怪为能，以荒率为美；专家视为野狐禅，流俗从而非笑，文人画遂不能见赏于人。而进退趋跄，动中绳墨，彩色鲜丽，搔首弄姿者，目为上乘。虽然，阳春白雪，曲高寡和，文人画之不见赏流俗，正可见其格调之高耳。

夫文人画，又岂仅以丑怪荒率为事邪？旷观古今文人之画，其格局何等谨严，意匠何等精密，下笔何等矜慎，立论何等幽微，学养何等深醇，岂粗心浮气轻妄之辈所能望其肩背哉！但文人画首重精神，不贵形式，故形式有所欠缺而精神优美者，仍不失为文人画。文人画中固亦有丑怪荒率者，所谓宁朴毋华，宁拙毋巧；宁丑怪，毋妖好；宁荒率，毋工整。纯任天真，不假修饰，正足以发挥个性，振起独立之精神，力矫软美取姿、涂脂抹粉之态，以保其可远观、不可近玩之品格。故谢赫六法，首重气韵，次言骨法用笔，即其开宗明义，立定基础，为当门之棒喝。至于因物赋形，随类傅彩，传摹移写等，不过入学之法门，艺术造形之方便，入圣超凡之借径，未可拘泥于此者也。

盖尝论之，东坡诗云：“论画贵形似，见与儿童邻。”乃玄妙之谈耳。若夫初学，舍形似而骛高远，空言上达，而不下学，则何山川鸟兽草木之别哉?仅拘拘于形似，而形式之外，别无可取，则照相之类也；人之技能又岂可与照相器具药水并论邪?即以照相而论，虽专任物质，而其择物配景，亦犹有意匠寓乎其中，使有合乎绘画之理想与趣味。何况纯洁高尚之艺术，而以吾人之性灵感想所发挥者邪？

文人画有何奇哉？不过发挥其性灵与感想而已。试问文人之事何事邪?无非文辞诗赋而已。文辞诗赋之材料，无非山川草木、禽兽虫鱼及寻常目所接触之物而已。其所感想，无非人情世故、古往今来之变迁而已。试问画家所画之材料，是否与文人同？若与之同，则文人以其材料寄托其人情事故、古往今来之感想，则画也谓之文亦可，谓之画亦可。而山川草木、禽兽虫鱼、寻常目所接触之物，信手拈来，头头是道。譬如耳目鼻舌，笔墨也；声色臭味者，山川鸟兽虫鱼，寻常目所接触之物也。而所以能视听言动触发者，乃人之精神所主司运用也。文人既有此精神，不过假外界之物质以运用之，岂不彻幽人微、无往而不可邪？虽然，耳目鼻舌之具有所妨碍，则视听言动不能自由，故艺术不能不习练。文人之感想性格各有不同，而艺术习练之程度有等差，此其所以异耳。

今有画如此，执涂之人而使观之，则但见其有树、有山、有水，有桥梁、屋宇而已。进而言之，树之远近、山水之起伏来去、桥梁屋宇之位置，俨然有所会也；若夫画之流派、画之格局、画之意境、画之趣味，则茫然矣。何也？以其无画之观念，无画之研究，无画之感想。故文人不必皆能画，画家不必皆能文。以文人之画而使文人观之，尚有所阂，何况乎非文人邪？以画家之画，使画家观之，则庶几无所阂，而宗派系统之差，或尚有未能惬然者。以文人之画而使画家观之，虽或引绳排根，旋议其后，而其独到之处，固不能不俯首者。若以画家之画与文人之画，执涂之人使观之，或无所择别，或反以为文人画不若画家之画也。呜呼！喜工整而恶荒率，喜华丽而恶质朴，喜软美而恶瘦硬，喜细致而恶简浑，喜浓缛而恶雅澹，此常人之情也。

艺术之胜境，岂仅以表相而定之哉？若夫以纤弱为娟秀，以粗犷为苍浑，以板滞为沉厚，以浅薄为淡远，又比比皆是也。舍气韵骨法之不求，而斤斤于此者，盖不达乎文入画之旨耳。

文人画由来久矣，自汉时蔡邕、张衡辈，皆以画名。虽未睹其画之如何，固已载诸史籍。六朝庄老学说盛行，当时之文人，含有超世界之思想，欲脱离物质之束缚，发挥自由之情致，寄托于高旷清静之境。如宗炳、王微其人者，以山水露头角，表示其思想与人格，故两家皆有画论。东坡有题宗炳画之诗，足见其文人思想之契合矣。王虞，王羲之、献之一家，则皆旗帜鲜明。渐渐发展，至唐之王维、张洽、王宰、郑虔辈，更蔚然成一代之风，而唐王维又推为南宗之祖。当时诗歌论说，皆与画有密切之关系。流风所被，历宋元明清，绵绵不绝，其苦心孤诣盖可从想矣。

南北两宋，文运最隆，文家、诗家、词家彬彬辈出，思想最为发达，故绘画一道亦随之应运而兴，各极其能。欧阳永叔、梅圣俞、苏东坡、黄山谷，对于绘画皆有题咏，皆能领略；司马君实、王介甫、朱考亭，在画史上皆有名。足见当时文人思想与绘画极相契合。华光和尚之墨梅、文与可之墨竹，皆于是时表见。梅与竹不过花卉之一种。墨梅之法自昔无所闻，墨竹相传在唐时已有之。张璪、张立、孙位有墨迹；南唐后主之铁钩锁、金错刀，固已变从来之法。至文湖州竹派，开元明之法门，当时东坡识其妙趣。文人画不仅形于山水，无物不可寓文人之兴味也明矣。

且画法与书法相通，能书者大抵能画，故古今书画兼长者，多画中笔法与书无以异也。宋龚开论画云：“人言墨鬼为戏笔，是大不然。此乃书家之草圣也，岂有不善真书而能作草者？”陆探微因王献之有一笔书，遂创一笔画。赵昂论画诗：“石如飞白木如籀，写竹还须八法通。若也有人能会此，须知书画本来同。”又赵子昂问画道于钱舜举：“何以称士气?”答曰：“隶体耳。画史能辨之，即可无翼而飞。不尔便落邪道，愈工愈远。”柯九思论画竹： “写竹干用篆法，枝用草书法，写叶用八分法，或用鲁公撒笔法，木石用折钗股、屋漏痕之遗意。”南唐后主用金错书法画竹。可见文人画不但意趣高尚，而且寓书法于画法，使画中更觉不简单。非仅画之范图内用功便可了事，尚须从他种方面研究，始能出色。故宋元明清文人画颇占势力，盖其有各种素养、各种学问凑合得来。即远而言之，蔡邕、王廙、羲、献，皆以书家而兼画家者也。

倪云林自论画云：“仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱。”又论画竹云：“余画竹聊以写胸中逸气耳，岂复较其是与非。”吴仲圭论画云：“墨戏之作，盖士大夫词翰之余，适一时之兴趣。”由是观之，可以想见文人画之旨趣，与东坡若合符节。元之四大家，皆品格高尚，学问渊博，故其画上继荆、关、董、巨，下开明、清诸家法门。四王、吴、恽，都从四大家出。其画皆非不形似，格法精备，何尝牵强不周到，不完足？即云林不求形似，其画树何尝不似树，画石何尝不似石?所谓不求形似者，其精神不专注于形似，如画工之钩心斗角，惟形之是求耳。其用笔时，另有一种意思，另有一种寄托，不斤斤然刻舟求剑，自然天机流畅耳。且文人画不求形似，正是画之进步。何以言之?吾以浅近取譬。今有人初学画时，欲求形似而不能，久之则渐似矣，久之则愈似矣。后以所见物体记熟于胸中，则任意画之，无不形似，不必处处描写，自能得心应手，与之契合。盖其神情超于物体之外，而寓其神情于物象之中，无他，盖得其主要之点故也。庖丁解牛，中其肯綮，迎刃而解，离形得似：妙合自然。其主要之点为何？所谓象征 Symbol是也。

征诸历史之经过，汉以前之画甚难见；三代钟鼎之图案与文字，不过物象之符记，然而近似矣。文字亦若画，而不得谓之画。汉之石画，古拙朴鲁，较三代则又近似矣。六朝造象，则面目衣纹，俨然画家法度，此但见于刻石者也。

若纸本缣素，则必彩色工丽，六朝进于汉魏，隋唐进于六朝，人意之求工，亦自然之趋势。而求工之一转，则必有草草数笔而摄全神者。宗炳、陆探微之有一笔画．盖此意欤?宋人工丽，可谓极矣。如黄筌、徐熙、滕昌祜、易元吉辈，皆写生能手。而东坡、文与可，极不以形似立论。人心之思想，无不求进；进于实质，而无可回旋，无宁求于空虚，以提揭乎实质之为愈也。

以一人之作画而言，经过形似之阶级，必现不形似之手腕。其不形似者，忘乎筌蹄，游于天倪之谓也。西洋画可谓形似极矣！自十九世纪以来，以科学之理研究光色，其于物象体验人微。

而近来之后印象派，乃反其道而行之，不重客体，专任主观。立体派、未来派、表现派，联翩演出，其思想之转变，亦足见形似之不是尽艺术之长，而不能不别有所求矣。或又谓文人画过于深微奥妙，使世人不易领会，何不稍卑其格，期于普及耶?此正如欲尽改中国之文辞以俯就白话，强已能言语之童而学呱呱婴儿之泣，其可乎？欲求文人画之普及，先须于其思想品格之陶冶；世人之观念，引之使高，以求接近文人之趣味，则文人之画自能领会，自能享乐。不求其本而齐其末，则文人画终流于工匠之一途，而文人画之特质扫地矣。若以适俗应用而言，则别有工匠之画在，又何必以文人而降格越俎耶？

文人画之要素：第一人品，第二学问，第三才情，第四思想；具此四者，乃能完善。盖艺术之为物，以人感人，以精神相应者也。有此感想，有此精神，然后能感人而能自感也。所谓感情移入，近世美学家所推论，视为重要者，盖此之谓也欤？

曾几何时，人们常被“人活着为了什么?活着有什么意义?”这样的问题而困惑，找不到人生的坐标，碌碌无为地结束了自己的一生。这样的人生是平庸的人生。爱因斯坦说过：“一个人的价值，应当看他贡献了什么，而不应当看他取得了什么。”是的，人生的价值是给予而不是得到，是付出而不是索取，这就是我们提倡的无私奉献精神。

张思德虽然没有像董存瑞、黄继光那样为国抛头颅、洒热血的英雄行为，但他努力地烧炭，同样也是为革命而奉献了自己的青春和力量，他的一生平凡而伟大。

像张思德这样默默无闻、无私奉献的人还有很多……

20**年春季，中央电视台报道了一位平凡的邮递员王顺友的先进事迹。20年来，他在苍莽逶迤的大凉山深处，在危险孤寂的马班邮路上，跋涉人生，只为做一件事：把邮件送到目的地。他说：“活儿再苦再累也得有人干，只要我能走，就不会扔掉手中的马缰绳。”从这朴实的话中我们看出了他人生的目标。王顺友是幸福的，他的幸福来自收件人的微笑;王顺友是平凡的，他在平凡中塑造了自己完美的人生。这正如马克思所说?“人只有为自己同时代的人的完善，为他们的幸福而工作，他才达到自身的完善。”这些事情虽不是见义勇为、舍己救人的英雄壮举，甚至不足挂齿，但是却能让我们感受到他那默默无闻、无私奉献的精神，因为他让周围的人感到幸福，感到快乐。他的人生是有价值的，有意义的。

有人说：“快乐就像香水，洒在别人身上的同时，自己也会沾上一点儿，这便是为他人奉献时的真谛。”如果你希望自己的人生也像他们有价值，那么就要经常反思诸如此类的问题：我能为他人做点什么?谁需要我的帮助?如果我这样做，会对他人造成伤害或带来痛苦吗?”

“不以善小而不为，不以恶小而为之”，我们要把这句话作为我们人生的座右铭，把奉献作为我们人生的目标，甘于奉献，乐于奉献，在奉献中实现自己的人生价值。

导语：人生短暂，什么最重要?有的人选择及时行乐，有的人选择舒适安逸，岳飞选择的却是为了自己的理想和抱负，为了更多人的幸福而放弃小我。下面是小编整理的关于生命的价值的作文素材，欢迎阅读，谢谢!

北宋末年的民族英雄岳飞，在金人入侵的动乱年代里，立下了“还我河山”的壮志，他一生征战沙场，死而后已。当岳飞率领军队屡败金兵，建有大功的时候，有人赠送美女以示慰劳，岳飞说：“金兵未灭，难道是大将安乐的时候吗?”宋高宗要为他建宅第、立家室，以褒奖他的赫赫战功，他又辞谢道：“金兵未灭，何以为家?”岳飞一生矢志不渝，终于留下千古美名。

分析：人生短暂，什么最重要?有的人选择及时行乐，有的人选择舒适安逸，岳飞选择的却是为了自己的理想和抱负，为了更多人的幸福而放弃小我。

话题：“生命的价值”“享乐与追求”

【生命有价】

姚丽，建行大庆分行的一名女营业员，面对手持凶器的两名歹徒，在报警无效的情况下，为避免被抢去更多的款额，被迫向歹徒交出了一万多元钱。虽然事后她立即主动补交了这笔钱，单位还是对她实行了“双开”，开除党籍和公职，该行说得分明：“姚丽作为一名共产党员，在关键时刻应毫不犹豫地奉献自己的一切，甚至最宝贵的生命。”最后，经过仲裁委裁决和法院判决，在舆论压力下，单位总算开恩为：开除党籍、记大过、赔偿损失。

生命有价，最终自然演变成生命无价而不值分文，在各种各样美妙的旗帜下，肆意践踏、凌辱甚至扼杀生命。生命有价，骨子里反映的是一种漠视乃至无视生命的意识。

【生命的美丽】

真正美丽的生命执着地追求着真理，它不会趋炎附势地扭曲自己的形象，涂改自己灵动的线条，更不会让自己美丽的底色染上尘污。除非用烈火将其燃为灰烬，使之化为尘埃，否则，美丽的生命九像一条清澈的小溪，永远百折不回乐观坚强地奔向大海，直到最后一滴。

有时，它也许会被冷酷地阻断;有时，它也许会被无情地搁浅;更甚至，它还未及瞥一眼那夜幕下美丽灿烂的星海苍穹，未及静静地谛听一声那宇宙深处的清纯之音，它就以被意想不到的庸俗与险恶一下子毁得千疮百空，奄奄一息……

生命之所以美丽，正在于它有血有肉的过程中，始终高扬着一个美丽的主题;美丽之所以永恒，正在于生命的底蕴中，始终流动着人类最纯粹的良知与渴望于是，美丽因生命而存在，生命因美丽而永恒。这是一个连上帝也祈求的统一。

【回望生命灿烂依然】

一扇完全失去窗框的水泥窗台上，一盆正在竞相绽放的秋海棠，在风里姹紫嫣红的摇曳。我默默注视着，良久，骤然醒悟，哦，这便是灿烂的生命，或许很快在冬季到来的某个早晨，就凋零了，可曾经生机勃勃在这世界上生存过，这便是生命的美丽。

生命是脆弱的，人拥有了生命的同时，也拥有了苦难。于是，便有了嫣然好看的人生。偶尔，弯下脚去，去看那片被虫啄透的叶子，阳光毛茸茸透过生命的脉络，清晰的印衬出岁月痕迹，那种感动有着肺腑之痛。这便是生命的美丽。即使是残缺的人生。

【一生有多长】

生命其实是无法预知长度的，因为不可测，谁也说不清究竟是一百年还是几年几十年。我们可以设计人生目标，却不可以设计人生的长度，生命只有宽度，亦即质量值得我们去思量盘算。我们只有在它的宽度里发挥弹性，做有价值的人，生命就提高了倍数。

“对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。”史铁生如是说。他也是这样做的。由于疾病，他一星期要去医院透析三次，由于贫血、缺氧、没有力气，他有时觉得自己可能写不了了。这时，支撑他写下去的力量完全来自于意志，因为他意识到：“不能放下，放下可能就放下了。”是的，不能“放下” ，甚至不能休息，只能坚持，就像那雪山上疲惫的攀登者，只要想坐下来稍做休息，就可能再也起不来了。在面对死神的时候，任何退缩或逃避，都无异于自杀。这时候，最重要的是意志和正确的抗争方式。史铁生的选择是写作，因为写作是他追寻生命意义的方式。

评论：先引用史铁生的名言，然后结合史铁生的事例来阐述，从而达到使素材充分论证文章中心的作用。

相信生命的价值，就如相信一粒种子会长成一棵庇荫人们的大树。环顾当今的社会诸多令人痛心的暴力现象，自我伤害事件屡有所闻，显示人们对生命的不够尊重，值得我们深入省思。它也突显了生命教育的重要性——如何尊重别人，爱惜自己，是大家必须正视的重要课题。

生命的价值是自然而没有条件的。它不因人的地位、财势、外表美丑而有不同。而我们该如何尊重生命、欣赏生命呢?

首先，要能发自内心的喜欢自己，喜欢别人，喜欢所在的周遭环境，不要妄自菲薄，而要肯定自己，欣赏他人的优点。学习他人的长处，珍惜当下拥有的，这是爱惜生命的第一步。

其次，要能做好自我的情绪管理。 EQ 是今日社会备受重视的课题。我们需要时时自我期许和自我勉励。有好的情绪，才能体谅宽容他人的错误，建立与他人良好的人际关系，进而得到他人的尊重。

最后，要时时心存善念。以积极乐观的心情面对一切不如意或困难的事。好话一句三冬暖，恶语一句六月寒。多说有意义与鼓励的话就是尊重别人的具体表现。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。珍惜生命，欣赏生命是由日常生活中点点滴滴做起的。

迎接人生，享受生命，欣赏自己，尊重他人，在人生的旅途上将会快乐而满足，社会也才能洋溢温馨和谐的气氛!

有一个富豪，小时候，很穷，遭受很多人白眼，于是他发誓，绝不能让别人看扁，一定要赚很多钱，让别人都羡慕、都另眼相看要过上好日子。所以，他带着这股怨气，化悲愤为力量，吃了很多苦，也下了很多苦工，投机倒把，不择手段，苦心钻营，终于出人头地，衣锦还乡。果然，周围的人对他另眼相看，恭敬有佳，这使他的虚荣心得到了满足，终于圆了压抑已久、扭曲人性的梦。

生活的优越，宽大的房子，漂亮的跑车和美丽的妻子，他都已经拥有，年少的心愿，也已经完成，他悠闲的享受着生活。后来，他有了儿子，等儿子稍长大了，他让他的儿子读最好的学校，请最好的家庭老师，买最好的玩具。

人们都在谈论他的事情，并教育他们的子女：一定好好学习，长大了赚很多钱，过上好日子，让爸爸妈妈也享享清福。他是人们眼中耀眼的明星，说话气都比别人要粗。

在他家边上，有一户人家，人很穷，他家有一个小孩，和富豪的儿子年纪差不多，富豪的儿子常常拿着美食和玩具在他面前炫耀，给了他很多白脸。

于是，这个小孩子发誓，绝不能让人看扁，一定要赚很多钱，让别人都羡慕，都另眼相看。

这是我们所津津乐道的价值，这种价值里面带有一种很深的怨，还有一种古老的功利，为此，就不难理解为了能拿到钱，出卖国家也可以干，原因就是有了钱，就可以让别人看得起，至于怎么来的钱，大多已没有人过问。大家关心的是他过得好，有钱，潇洒，想自己过得和他一样，要享福。

富豪的心愿终于圆满完成了，问题也就出来了，曾经苦苦追求的价值已经实现，现在，富豪已经失去了目标，其实也可以不想了，反正在享福，那就不管吧。

儿子终于长大了，由于所受的教育，与父亲的言传身教严重偏离，于是对父亲的教导不屑一顾，甚至完全对立，认为他的父亲虚伪、狡诈，这使他的父亲非常的生气而又无可奈何。而走出社会后，又发现他的理想和现实相差太远，他的父亲所说，很多是对的，于是，他陷入了混乱之中，信仰、道德一片混乱。最后，他依旧选择了父亲的路。

若干年后，他也有了自己的儿子，同样他的儿子在成年之初也和他发生了冲突，反抗世俗的传统，而自己有了儿子之后，又皈依世俗传统。

我在想，这种价值并非能给人心最后的归所感，最终都是自我的迷失，那么， 怎样才是真正的价值呢？

我们生活在世上，这一生最重要的莫过于金钱，美貌，品德，诚信，权利，荣誉，可是这一切的一切如果没有生命作保障，那些全等于零，所以生命是所有人都拥有的最宝贵的东西。

我们要关爱生命，即使过去的一些书中有曰：名节比性命更重要。可是一旦失去了生命，还从何谈起名节?即使墨子在《鱼我所欲也》中说到：所欲有胜于生者，可是如果失去了生命，还有什么可胜的。还有什么正义而言。没有了生命，光明对我们有什么用?没有了生命，一切英雄的壮举，所谓的改变命运，什么爱心的奉献，都是废话。宣传正义的媒体，捍卫正义的机器，决定正义的人民，都是为了保卫生命，维护生命。

生命在面对英雄时，是显得那么强大;生命面对命运时，是觉得那样无奈;生命面对爱心时，是感到那样无私;生命面对病魔时，人的求生欲望便油然而生，你会对任何一个人说你想活下去，想继续欣赏每一个日出日落，想继续聆听人间的变奏曲。这样使生命延长呢?

生命是掌握在自己手中一样，正如命运一样，善待他们。尽管我们有时是无奈的，奋斗了，明天会活得好一点，幸福有时并不是最后的结局，过程才是生命最好的回忆。

感激融入家庭,锻造和谐之美

无论是谁,都有父母,在一个人的成长过程中,只有父母给予子女的爱与帮助是无尽的.我不是一个特别出色，聪敏的女孩，可是自我出生以后，我却无时无刻不被包容进了这个温馨之家。每当我犯错误的时候，父母以最严厉的语气教育我，帮助我改正;每当我成功之时，全家人便会与我一同分享收获的喜悦;每当我成功之时，全家人便会与我一同分享收获的喜悦;每当我忧郁之时，父母总会竭力地开导我，与我一同面对难关……

在这个不到十几平方米的小屋里，母亲让我读懂了亲情的可贵，而父亲却在默默无闻之中为我开启了另一扇通向希望与世界的大门。难道这一切不足以值得我们去感激?

感激来于社会，架起人性之桥

每当我们迈出学堂，我们所见到，所看到的就是这个纷繁的世界 。马路上人来人往，公交车、出租车、自行车、电动车一辆接着一辆……

也许你会感叹这个社会就是这样：人际关系平平淡淡，可是仔细而又静静地回顾，当你不小心摔跤之时，是否有一个陌生的行人过来搀扶你一把;当你遇到小偷而大声喊叫之时，是否有这样一个人为你追赶小偷(土匪)而不顾自己生命安危呢?也许你会说：“这一切都不太可能发生”。那么至少当你挤进塞满上班族的公交车，正为如何付车费而不知所措之时，我想总有那么一两道抛物线在为你传递车费，不，确切地说，是在传递一种温情，一股暖流，难道这一切都不足以让你动容，让你感激?

感激源于世界，体验自然之美

我们的这个世界由多元所组成，自然是这个地球的一部分，我们听到鸟鸣啾啾，看到巍峨高山，闻到花香四溢……而这一切都源于自然，是否每一个人都能亲身地去触摸，去感受着一份平凡之美呢?

你是否深情而又熟悉地触摸过一片经脉分明的叶片，而为它们的完整所深深快乐，你是否能像小动物一样，弯下腰，俯下身，去赞叹这个美好的世界呢?如果当你欣赏完了这个奇妙的自然后，想必你一定会感叹，深深地感怀，难道这一切都不值得让你感激?

感激是一种幸福，也是一种美丽……当你享受着浓浓爱意，浓浓真情以及陌生人之间的那份互相交融之情后，你会为这个世界快乐。这一切只源于一颗感恩的心，因为你的眼睛，心灵强烈地感受到了一种震撼，而这一切使你读懂了这个世界地另一层绚丽，让你的生活充满了爱与美……

生命的价值，是在一次次努力中绽放光彩；生命的价值，是在世界的舞台上展示自我。生命的价值，通过辛劳的汗水向蓝天宣誓；生命的价值，通过坚定的信心，夺下胜利的金牌……当你年华老去，会感觉自己的价值已全部逝去。可丝瓜却不这么认为。

在灿烂阳光下，我走进小姨种的菜园子，在繁茂的绿叶中钻来钻去，寻找着已经老了的蔬菜，因为老了的菜不能吃了，也就失去了价值，还不如拿来当玩具呢。我拿着坏了的西红柿，忽然，眼前一亮，目光直射向在瓜架上那个与众不同的老丝瓜上：它的藤蔓和叶子早枯萎了，绿丛中就它一个特别“人”物。其它丝瓜水灵灵的，它却干巴巴；其它丝瓜的果肉嫩得像水豆腐，它却是蚯蚓一样丑的干丝编织而成；其它丝瓜都是像征着生命力的绿色，一看就知道处于生命的巅峰，它却是生命之烛快燃尽了的老瓜，让人一看就联想到叫花子。我摘下它，刚想扔掉，妈妈却叫住我，宝贝似的捧起老丝瓜，笑着说：“它还有用呢。”我不解地跟着妈妈回到家，一根老丝瓜，能有什么用呢？

回到家，吃完饭后，妈妈拿着饭碗和丝瓜进了厨房，剥下干巴巴的外衣，丝瓜露出枯黄的、难看的身体，它还被剪为几小段，使原本丑陋的样子变得更加不堪入目。我便更加坚定了这老东西不会有用的观念。但在哗哗的水流声下，妈妈竟拿丝瓜刷起了碗，老丝瓜那网状的干丝都派上了用场，把碗刷得一尘不染。“怎么样？”妈妈笑着对我说，“生命的价值不一定在年轻力壮时体现，即使老了，也可以对别人有好处。”我忽然感觉，丝瓜要比其它蔬菜高尚得多。

现在，我家厨房总是会有一两个丝瓜，不仅是为了刷碗，它时刻告诉我：当青春逝去，并不意味着快要结束，只要你愿意去付出、去努力，就会在生命的每一刻绽放光彩，在平凡的世界中体现价值。

有一次到乡下，我们看到一位老大爷正把喂牛的草料铲到一间小茅屋的屋檐上。不免感到奇怪。我们就问老大爷：“大爷您为什么不把它放在食槽里让牛吃，却放在那里呢。”老大爷说：“这种草料不好。要是放在食槽里，牛就会不屑一顾；但如果把它放在牛勉强能够到的屋檐上，牛就会努力吃，直到把草料吃完。”这真是有趣。什么是最好的？什么是最珍贵的？信手掂来的不是，价格最昂贵的也未必是。它就在我们不容易够到或者完全够不到的地方。

“瑞士机器”之死，当我看到这个标题时，就迫不及待地想要了解这究竟是这样一回事。

原来，“瑞士机器”是一个世界速攀勇者乌里·斯特克的代名词，他常现身于不毛之地，曾不用任何工具攀上珠峰，全程不吸氧。他还于2008年创造了一个世界纪录—2时21分登上4208米的山峰，这就是这位英雄少年的壮举。2017年4月他再次向珠峰发起挑战，他顺利来到1号营地，翻过珠峰，来到洛子峰，可意外发生了，他在离2号营地1000米处，突然脚下一滑，将生命留在了洛子峰，事故惨烈到连他的尸体都找不全。这件事，让网友们纷纷哀叹。

有人认为他冒着生命去实现理想是不负责任的表现；有人认为死在梦想的奋斗中总比老死在病塌上强。我比较倾向于后者。在我眼里，乌里•；斯特克之死很英雄，有的人就是为梦想而生，为梦想而死，这种人一生都很值。“瑞士机器”也不例外，他知道“这可能是一张单程票，很可能不能活着回来”，但是他为了自己的理想，放弃了止步，虽然面对他的是粉身碎骨，但他的执著追求为万人景仰。登山英雄的史诗虽然就此落幕，但这或许是他最好的归宿，死于自己热爱的事业未尝不是一种圆满。他的离开为世人留下了惋惜，但也留下了值得尊重的一生和成就。

可能有人会觉得他这是自寻死路，但我觉得每个人的选择不同，所以，不能用自己的视角去评价他人。人的生命长短并不能衡量一个人一生的价值，而要看你人生的宽度与深度。能找到自己所擅长的，然后一步一步去攀登，去探索，永远向前。乌里•；斯特克从12岁第一次登顶，到40岁生命终结，有很长时间一直过着“梦想的生活”，不断践行自己的信仰，拓宽自己的生命，足矣！

人的生命是有限的，但是我们要利用这有限的生命创造出无限的价值。

假如一个人活在这个世界上，没有为这个世界创造出一份属于自己的价值，就是在白白地浪费生命，在慢慢地扼杀自己，像废人般地活在这个世上;一个人如果为这个世界创造了属于自己的价值，就是对自己灵魂的一种解脱，也是对自己的生命的一种热爱的行为。

正如中国的历代伟人，他们正是利用自己的那有限的生命，为人民、为这个世界创造出了不可估量的价值。虽然岁月流逝，这些伟人也长眠地下，但是祖国人民的心，仍旧记住了这些曾经为自己的生命，为这个世界创造价值的人。

正如著名科学家宋健，他由一个贫穷的小男孩，到如今成为我国的导弹控制系统设备和反弹道导弹的方案设计，以及通信卫星的发射和定点过程中，作出了重要贡献的科学家。党员孔繁森，他把一生的心血都投入到了服务人民的行列之中，他为人民全心全意地服务，真诚地付出，用生命注解的书，用他的心血和汗水为人民开路，是一根只知照料他人的红蜡烛。在2003年春，“非典”疫情席卷大半个中国，人们闻“非”色变。可是广东省中医院护士长叶欣，在抗击“非典”的主战场中像一台永不疲倦的机器，连续工作了三天三夜，以身殉职，就在她生前所留下的一句刻骨铭心的话“这里危险，让我来”等等一系列名言，不都是利用自己那有限的生命，创造出了可贵的价值吗?为自己的生命画上了一个圆满的句号。

同学们!我们现在应该从小事做起，去一步步的为自己的生命画上圆满的句号，正如雷锋所说“人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的。我们要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中”。同学们，虽然生命的价值展现是如此的不易，但是许多的价值不是一下子可以看到成果，需要我们的耐心和坚韧。但是只要愿意付出坚持的代价，你终究可以享受到成功的甘甜，就让我们好好学习，用我们的知识和行动，去体现掌握在我们手中的生命价值，去像伟人般地付出汗水和辛劳，像钢铁般地奋斗，为自己的生命增添价值。

生命，是一种尊严，是一种权利。善待生命、享受生命，这本身就是最伟大的幸福。学会善待生命，生命便会以最大值回报给你;无视生命的尊严，甚至践踏生命，生命就会将你的权利收回。

在一次讨论会上，一位着名的演说家没讲一句开场白，手里却高举着一张20美元的钞票。

面对会议室里的200个人，他问：“谁想要着20美元?”许多只手举了起来。他接着说：“我打算把这20美元送给你们其中一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团，然后问：“谁还想要?”仍有人举起手来。他又说：“那么，假如我这样做又会怎么样呢?”他把钞票扔到地上，又踏上一只脚，并用脚碾它。然后他拾起钞票，钞票已变得又脏又皱。“现在谁还要?”还是有人举起手来。“你们已经上了一堂很有意义的课。无论我如何对待那张钞票，你们还是想要它，因为它并没有贬值，它依然值20美元。”

人生路上，我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至粉身碎骨。我们觉得自己似乎一文不值。但无论发生什么，或将要发生什么，在上帝的眼中，我们永远不会丧失价值。在上帝看来，肮脏或干净，衣着整齐或不整齐，我们依然是无价之宝。

生命，是需要我们大家去尊重的。你，是怎样看待自己的生命呢?古时候，司马迁曾经说过：“人终有一死。死或重于泰山，或轻于鸿毛。”这两种不同的选择取决于大家对生命的态度和看法。有的人是用自己的生命换取千万人的幸福，或是用自己的辛勤劳动来让自己的祖国繁华昌盛。

而有一些人却将生命当作小把戏，一受到挫折，就跳楼自杀、饮弹自尽、拔刀自刎。珍惜生命，让自己活得有意义的人，他的生命便重千斤;而那些把生命当玩具的人，他的生命便轻于鸿毛，一文不值。那个春天，一场突如其来的疾病降临人间。这是一场没有硝烟的战争。战场上，一名名白衣战士用自己宝贵的生命换来了无数病人的康复。叶欣便是其中一位。病发期间，叶欣在和同事们一起救死扶伤。她治好了一个个病人，从死亡的边缘拉回来了无数渺小的生命，帮世界和人们赶走了病魔和死神。而她自己，却染上了可怕的病毒。

但她还是全力以赴的救助病人。可她，却永远的告别了人间。叶欣，这个平凡而又伟大的名字，深深地刻在了中国人民的脑海里。她的生命，便没有白白流失，因为她为人类做出了无以能比的贡献，造福人类，让生命体现出无限的价值。我非常敬佩叶欣这种舍己为人的精神。我认为，她真正体会到了生命的意义就是奉献。生命只有一次，是宝贵的。但是，在自己的一生中，为广大人民做出贡献更为可贵。生命的宝贵性不体现在世上生活得长久，而是体现在在自己的有生之年为人类、为社会做出贡献。即使生命短暂，但只要为人民做贡献，这个生命也是有价值的。

所以，人们应当尽自己的努力，为人民做贡献，用行动来体现出自己生命的价值。做贡献，不代表要做一件惊天动地的事。只要为广大人民服务，做力所能及的好事，也算是在为人类做贡献。人们一定要好好利用自己的生命，在自己的一生中多多奉献，努力体现出自己生命的价值，让自己的人生道路充满生机。指导老师：文锋老师