读了尊严这篇短文你有什么启发【合集20篇】

复调理论应用于小说的创作和理论研究是源于俄国著名的文学理论家M?M?巴赫金。他在将复调的概念引入到对陀思妥耶夫斯基的小说创作特点理论的研究中，认为他的小说有着众多的各自独立而不相融合的声音和意识，由具有充分价值的不同声音组成的真正的复调，是陀思妥耶夫斯基长篇小说的特点。巴赫金分析陀思妥耶夫斯基的小说的复调特点主要是对话性和平等性，以及在对话中体现出来的未完成性。巴赫金认为，陀思妥耶夫斯基借助人物之间以及人物与作者之间的交流揭示人类终结问题：不同的人物之间，人物的内心独白和作者的意识之间是多种平等的声音组成。他认为，在陀思妥耶夫斯基看来，世界终极问题领域里的真理是不可能在单一个体意识的界面上被揭示出来的，它无法被纳入一种意识里，它是在许多种平等的意识之间对话性交流过程中得以揭示的，况且它总是一部分一部分地被揭示出来。

“一直到二十五岁，我更多的是被音乐吸引，而不是文学。我当时做得最棒的一件事就是为四种乐器作了一首曲：钢琴、中提琴、单簧管和打击乐器，它以几乎漫画的方式预示了我当时根本无法预知其存在的小说的结构。”昆德拉的小说诗学，特别是复调理论的应用，很大程度源于他对于音乐的理解和不自觉的运用，他从斯特拉文斯基、贝多芬、巴赫等音乐家的音乐创作中找到了小说的复调结构，但他觉得这些作家对复调结构的应用是不够准确和完善的。在他看来，“我借用了一个音乐学上的词来指这样一种结构：复调。您会看到将小说比作音乐并非毫无意义。实际上，伟大的复调音乐家的基本原则之一就是声部的平等：没有任何一个声部可以占主导地位，没有任何一个声部可以只起简单的陪衬作用。”而小说中的复调，也是一样，“小说对位法的必要条件是：一、各条‘线索’的平等性；二、整体的不可分性。……小说的复调更多的是诗性，而非技巧。”

在《小说的艺术》中，昆德拉评论布洛赫的小说《梦游人》时认为它由相互独立的五条线索交替呈现，但没有统一成一个整体，所以复调的意图在艺术上并未实现。比陀思妥耶夫斯基的复调法，布洛赫的更为出色。因为布洛赫采用了不同的文本。昆德拉指出，“在布洛赫那里，五条线索的种类彻底不同：小说、短篇小说、报道、诗歌、随笔，这一在小说浮雕中引入非小说文学种类的做法是布洛赫革命性的创新。”而且布洛赫看到了小说具有非凡的合并能力，诗和哲学无法将小说并入其中，小说却可以把诗和哲学并入其中。小说吸收其他形式却不因此失去自己的个性特点。昆德拉从布洛赫那里看到了小说脱离单线结构叙事模式，可以融入很多文类的一种实践的可能性。

加拿大文学评论家认为，“昆德拉的复调包含了变化、自由和开放等所有的原则，惟独不存在停止混乱。相反，我们可以说，昆德拉的复调对小说艺术的主要贡献恰恰在于是看起来最灵活、最轻盈，实际上却是最深刻、最严格的秩序的建立成为可能、成为必需，这秩序，昆德拉把它叫作‘主题的统一性’，他把它当成自己整个写作的第一准则。”他的作品不管采取何种形式，都是带着对问题的思考，带着对人的存在的一种疑问去创作，同一主题在不同的文本和结构中反复出现。用不同的背景和视角去寻找答案。

《玩笑》中的第三部分叫“天使们”，由以下元素构成：一、关于两名女大学生以及她们如何升上天的轶事；二、自传性叙述；三、关于一部女权主义著作的评论性随笔；四、关于天使与魔鬼的寓言；五、关于在布拉格上空飞翔的艾吕雅的叙述。这些元素缺一不可，相互阐明，相互解释，审视的是同一个主题，同一种探寻：“天使是什么？”第六部分也是“天使们”，由以下元素组成：一、关于塔米娜之死的梦幻式叙述；二、关于我父亲之死的自传性叙述；三、关于音乐的思考；四、关于腐蚀着布拉格的遗忘的思考。在“我”父亲与被孩子们折磨的塔米娜之间有什么关系？昆德拉说，“借用超现实主义者喜爱说的一句话，这是在同一主题桌面上‘一台缝纫机与一把雨伞的相遇’。”

《无知》探讨在异国他乡遗忘和回忆的主题，小说讲述伊莱娜和约瑟夫在捷克相遇，但没有发展爱情却分别了。故国重逢，两人在布拉格的机场相遇，却无法重温20年前分别的旧梦。流亡在外，再次回乡，却无法找到归宿感。小说的第二节就专门作了词语解释，解释“回归”这个词，并引用了《奥赛德》中尤利西斯，揭示离国后对故土的陌生的不在场感。第三节，插入了捷克的历史，“二十年里，尤利西斯一心想着回故乡。可是回到家，在惊诧中他突然明白，他的生命，他的生命之精华、重心、财富，其实并不在伊塔克，而是存在于他二十年的漂泊之中。”

昆德拉在小说的故事之外，插入很多问题和评论，这些“偏离”故事的思考，是作家对于人的存在的一种探索，它与小说叙述的故事形成对比关系。在昆德拉看来，“思考一旦进入小说内部，就改变了本质。在小说之外，人处于确证的领域：所有人都对自己说的话确信无疑，不管是一个政治家，一个哲学家，还是一个看门人。在小说的领域，人并确证，这是一个游戏与假设的领地。所以小说中的思考从本质上来看是探寻性的、假设性的。”因此而言，“小说就是通过一些想象的人物对存在进行的思考。”真理是相对性的，不具有确定性的答案，所以对存在的探寻也是假定性的，小说家不拘泥于故事的完整而放弃了思想的丰富性和开放性。将不同的问题杂揉在小说中，增强了小说的认知功能，又促进了小说与其他文体的对话。

昆德拉小说的复调艺术不仅体现在结构的交叉和重复，而且在叙述的节奏上，也追求一种音乐的节奏美。他的多部小说都是采用这种复调的结构。我们可以用昆德拉的小说与贝多芬的乐章相比较。比如，《玩笑》中的七个部分，长度顺序是：短；短；长；短；长；短；长。《生活在别处》的七个部分的顺序和《玩笑》正好相反：长；短；长；短；长；短；短。这种音乐上的复调艺术，在昆德拉的小说中表现得淋漓尽致，结构上有了一种音乐的节奏美。昆德拉在创作时坚持小说的每一章就是一个旋律，一节就是节拍段。这些节拍段或长或短都有它自己的长度，而长短不同代表着不同的情感空间。昆德拉说：“构思一部小说，是要将不同的情感空间并置在一起，而这在我看来就是一个小说家最高妙的艺术。”昆德拉所希望的小说家创作的最高艺术就是通过小说时空的巧妙安排，将不同的情感空间放置在故事中，以此来探寻存在可能性。在追问存在中包含很多主题，这些诸多追问的并列，形成了不同情感空间的对位和互动，这正是昆德拉实现复调艺术的基本方法。

“一切游戏都建立在规则之上，规则越是严格，游戏就越是游戏。与下棋的棋手不一样，艺术家自己为自己创造规则，在无规则地即兴发挥时，他要比在给自己创造自己的规则体系时更自由。”昆德拉坚持在小说中实践他的复调理论，肯定了作家在创作中思想和形式的自由，开阔了小说的表现形式。他的理论同时也呼应了他追求的小说精神的对话和未完成性。

尊严的重要

这篇课文的主人公——独臂的乞丐，到一个庭院乞讨，女主人让他搬砖，独臂乞丐经过思想斗争，同意搬砖。而双手健全的乞丐却不肯理解，之后，为什么独臂乞丐成功了？这是因为尊严，是女主人让他得到尊严，可见，尊严多么宝贵啊！

正如屠格涅夫说的：“自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。”这句话使我们懂得了这篇课文的好处，也让我们明白了——自尊自爱多么重要！“每一个正直的人都就应维护自我的尊严。”这句卢梭的话更让我敲醒警钟：人性是尊严的！

在我们心中的尊严，使我们走进了尊严的光明大堂，没有尊严的人是可耻的！我们不能丧失自尊，即使你没钱还是怎样，不能低三下四求别人，要借光明正大借，可怜巴巴的没尊严！

大街上，经常看到乞丐在乞讨，千万别去施舍，与其向乞丐施舍，还不如唤醒他们的尊严，施舍了就是看不起他们，不能靠别人的施舍过日子，要靠自我的双手，劳动、打工，过一个靠自我的生活！

我们要有尊严，人性主使我们，让心中的尊严醒过来，也许命运要到老才明白，但尊严，是从小就要养成的，让人看得起，尊严的重要，从小就要明白，尊严是人生的一个重点，他的重要，大家都得明白！

昨天无事可做便和同学一起去发传单，在去拿传单的那个地方的路口遇到了一个女人......

不知道发生了什么事，那女人竟然在大街上躺在地上打滚，穿着还算时尚，也不像一个流浪者，脸上还施着浓厚的妆，看那女人大概有三十四五岁，瘦瘦的，手中拿着浅蓝色的钱包，黑色的丝袜因为在地上打滚而沾上了不少的灰，轻薄的淡粉色外套，黑色的套衣此时也是脏兮兮的，染成金黄色的头发互相纠缠着，乱七八糟的......

她大声嚎啕着却什么也听不清，而且还无赖地在路中央打滚，如果说她在哭，可是也没见一滴眼泪，路人只得从旁边绕过去，还有不少人频频回头，有的人还议论着，之后人越聚越多，她反而假哭得更大声，嘴里的嚎啕也愈来愈大声。

“这女人是有病吧？”

“我看八成是被男人甩了！”

“谁知道她这是想干什么啊？”

......

议论的人声音越来越大，也有人直接看一眼就走开了，很快就有路人喊:“赶紧让路！我还有急事呢！”紧接着又有人附和着，那女人依旧，路人有点让开了一点，有的还在原地议论着......

“走吧！”我同学拉着我的胳膊说。我点了点头跟着她走了。一路上她很是看不起那个女人:“我要是被人甩了我绝对不会和她一样，又不是离开了那人就不能生活了，何况在大街上打滚我也做不出来，太没出息了啊！要知道这可是很丢脸的，再说了有谁会同情呢......”我只是静静的听着，我也不喜欢那个女人的做法，即使不是被人甩了遇到的是其他困难也不该这样，这样做只会增加别人的笑料。即使你再怎么可怜，又有谁会同情一个没有尊严的人呢？

发完传单后，我和朋友一起回家，路过那个地方时，那个女人已经不见了，仿佛根本就没发生过，可是她的尊严早已丢失干净了......

[尊严中学生优秀作文

书的开头，孙少平是个连“丙”菜都吃不起的穷困的农村学生;书的结尾，孙少平是个身有残疾的普普通通的煤矿工人。从头至尾，孙少平都没有能够脱离所谓的“社会底层”。可是时至今日，每每想起《平凡的世界》，想起孙少平这个平凡的人，这个人物身上的自尊都令我汗颜。

初中时在读者上面看到了《早晨从中午开始》。工农兵大学生出身的父亲对这句话无限感慨，认为它概括了他们那一代人的人生轨迹。我却被这文章中记录的作者路遥创作《平凡的世界》时的各种准备工作所吸引。头一次知道，原来为了写一本长篇小说，要在一个荒郊野外独居数年;要通读十年间的报纸，记录各种事件(后来知道，这也就是所谓的“doingresearch”)，翻阅报纸到手指被磨得露出毛细血管。这些听起来艰苦以至于荒谬的事情，对我却有着巨大的感染力。

直到今天，我仍然对这种被王小波描述为“反熵过程”的，人对于某一事物不合常理的执著，有着莫名其妙的好感。

最近妈妈在给壮壮讲《绿野仙踪》，希望得到头脑的稻草人，希望得到心脏的铁皮伐木工，胆小而渴望勇气的狮子，他们一起陪着多萝西去绿宝石城找寻伟大的魔法师奥兹，希望他能给予他们所渴望的东西。

历尽艰险，他们完成了奥兹的任务，得到了他们的应得礼物，稻草人得到了充满智慧的头脑，铁皮伐木工得到了充满爱的心脏，狮子得到了敢于面对一切的勇气，其实他们还收获了彼此亲人般的友谊。

童话在曲折离奇的情节下，其实隐藏了作者表达人文主义思想的精妙构思。稻草，铁皮，野兽，这三个并非人类的东西，在亲身经历艰难险阻中，不断认识自我，竟然都获得了身为人才有的智慧，爱心，和勇气。

而反观伟大的魔法师奥兹，却只不过是个利用科学小把戏故弄玄虚的魔术师而已，奥斯送给稻草人的礼物是一包满是针和钉子组成的大脑，送给铁皮人的是一颗玻璃做的红心，给狮子的是一枚勇气勋章。这些礼物与其说是智慧、爱心和勇气本身，到不如说是意识觉醒之后的自我赋权。

科学技术的发展让人们远离了迷信神灵的蒙昧时代。那么相应的，神也就不能再赋予人生命的意义，但生命总要有所意义啊!所以人转而听从自己的内心的体验，寻找智慧，爱与勇气的根源。

作者想通过奥兹的礼物告诉我们，没有任何神能赋予你什么，请听从自己内心的声音;人是最可宝贵的，人的体验和意识是生命意义唯一来源。

每次走在这繁华的大街上，听到那悠扬而又悲伤的琴声，看见那些露宿街头卖艺的残疾人，我想到了，一切为了尊严!

有这样一个故事，有一次，有一个国家去打仗，要消灭敌人的隐蔽台，一位军官说：“谁去就赏他一千法朗!”这句话一出口，没有一位士兵冲出去完成任务，因为，他们知道，如果此刻他们出来，意味着他们是冲那一千法郎去的，而士兵们，甘愿无偿为祖国捐躯。他们有尊严!

是的，尊严是多少金钱也换不来的，是无价之宝。

有一天，我和妈妈去逛街忽然听见从远处飘来凄凉而又悲伤的歌声……循着悠扬的歌声走去，在我眼前出现了一个“怪物”!说怪物也不是，只是一个畸形人。他的腿和肚子粘在了一起，腿细得还没有正常人的胳膊粗，身子蜷缩在一张木板上，帅气的脸上写满了无奈与悲伤。

同时，也就是从他的口中，传出了凄凉的歌声。在他的身边，放着一个小碗，碗里零星地放着几枚一元硬币。这几枚小小的硬币，可能是他几天辛苦的积蓄，他已是口干舌燥了，却依然卖力地为路人演唱!我不由得停下脚步，在我浅浅的口袋里摸索着，寻找着，全身上下的兜被我翻了个底朝天，也没找到那看惯了的硬币。

我望了望妈妈，妈妈递给我一枚硬币，我既激动又胆怯地走过去，向碗里轻轻地放下那一枚对他来说很重要的硬币。就在那时，我分明看到他黑黑的眼珠中充满了异样的东西。

想想他，又想想那些四肢健全却在临街乞讨，我为这位坚强的大哥感到自豪。我想，这就是我们所说的尊严吧!

可是，我又想到，那么繁华的大街上，为什么有很少人才帮助他呢?想到这儿，我突然感到寒意!

此时已是盛夏，可在这灯火辉煌的大街上，我却感到有些冷，而我却在这儿，发现了一颗“金子”。

在古典小说里，我们常会看到正义之士因落入贼人之手高呼一声：“士可杀，不可辱!”然后拔剑自刎。咋一看，个个都是英雄好汉，但细细想来，只为个人荣辱而放弃生命，这样做值吗?

春秋时的吴越之战想必大家都听过。越王勾践先败于吴王夫差。夫差罚勾践夫妇在王宫里服牢役借以羞辱他。试想，昔日一国之君竟落到如此田地，颜面早以荡然无存。照“士可杀，不可辱”看来，勾践早该自刎了。可他却在夫差面前卑躬屈膝，百般迎逢，终于骗得了夫差的信任放他归国。十年生聚，十年教训，卧薪尝胆，后来一举灭了吴国。

试想，如果当初勾践不能冷静地对待自己所受的屈辱，又何谈后来的成功。这正如中国的一句古话;“留得青山在，不怕没柴烧。”人的生命便为青山，只要身存于世，总会有出头的一天。

“可辱”而不“可杀”的“士”，受辱后必有大作为。如汉代的大将军韩信少时曾从井市流氓的胯下爬过，可后来却成为了一代军事奇才。再如汉高祖刘邦，在鸿门宴上，对项羽谦卑到了极点，可后来兵力强盛，却举兵讨伐项羽，做了一国之君。

这样的例子举不胜举。可反之，干什么事都以个人荣辱为重，这种人往往害了自己。

公元前202年，刘邦汇同诸军，把项羽包围在垓下，一天夜里，军帐外唱起了楚歌，项羽听了自己家乡的歌被敌军所唱，认为受了奇耻大辱，唱出了“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”的悲歌，然后自杀在垓下。

项羽之死令人惋惜，正如歌中所唱，他有拔山的气力，盖世的气概。可他却缺少成功者最重要的一点：不能正视屈辱。刘邦正是利用他的这一弱点，所以让士兵唱楚歌来刺激他，而项羽正中圈套，落下个自杀的下场。

孔子曾说过：“暴虎冯河，死而无悔者，会不与也。”可见孔子也并不赞同空手打老虎和毫无凭藉而渡河人。的确，他们的死是毫无意义的!

朋友们，只刚不柔难免会折断，能屈能伸才是大丈夫之所为。尤其我们生活在这样一个竞争如此激烈的社会里，受挫折、受屈辱是更加难免的，因此我们更该学会承受屈辱和挫折，做一个宁可受辱也不“可杀”的“士”。

[士可杀不可辱尊严作文

启发诱导培养学生写作顺序。

“作文难，作文难，听说作文就心烦”，从这一挂在学生嘴边的顺口溜可以看出学生害怕作文的心理，怎样才能使学生从厌作文转变为爱作文呢？我们从改进课堂作文教学和开展第二课堂两个方面入手，采用多种形式激发学生学习作文的兴趣，学生对写作文的兴趣。

一是来自外界的刺激：如果我的作文受到了老师的表扬，如果我的作文能够贴到教室的墙壁上；

二是来自于学生的自信：我的作文进步了，我的作文一定能写好。

一、改进第一课堂作文教学。第一课堂作文教学是向学生传授作文知识、训练作文能力的主要时机，因此，激发学生的写作兴趣，应从改进第一堂作文课谈起。

1.1、变命题方式，使学生有啥写啥。小学生的生活是异常丰富的，小学生的兴趣爱好是非常广泛的，要从小学生的生活和兴趣出发，改过去那种单一老师命题方式为师生共同命题、老师命题、学生命题相结合的方式。

1.2、创新指导方法，充分强调学生的积极性。上作文课时，要改变以往老师“一言堂”的方法，让学生当主演，老师当“导演”，即以学生为主体以老师为主导，以训练为主线，让学生“自主学习，自主发展”。每次作文课，老师提出要求，让学生根据要求自由选材，内容新颖有趣，符合学生特点，充分调动学生积极性。

1.3、加强片段练习，化解作文训练难度。片段练习，便于具体指导，易于清除学生的为难情绪。因此，根据作文的训练重点，先设计好有关的片段，让学生在此基础上展开丰富的想象，加强练习，在写整篇作文时，学生就不感觉难了。

二、开展第二课堂活动。第二课堂作文活动是第一课堂作文教学的延续和补充，是提高教学作文质量的一个很重要的环节，同时第二课堂可以丰富学生素材，激励学生的写作兴趣。

2.1、组织观察活动，教给学生观察方法。经常组织学生观察生活、观察社会、观察大自然，方法：①顺序法；②比较法；③提纲法。使学生对事物按一定的顺序进行观察。通过比较各自的特点，找出事物的共同点和不同点，表达自己的看法和感想，以提高观察的自觉性，明确观察的目的性，发展学生的逻辑思维能力。

2.2、开辟作文园地，鼓励积极投稿。根据学生的心理，要在教室里开辟作文园地，把学生中写得具体、生动的文章、精彩的片段、新颖的开头、耐人寻味的结尾、承上启下的过渡等，登在园地内，供学生们阅读、欣赏、评议。同时鼓励同学投稿，让他们尝到稿子被录用的甜头，激励他们写作兴趣。

星期日，我正在家读着一本百科全书，其中有关于空气的内容，我轻轻瞟着书，就在这时，我瞟到了一行字：空气中有着二氧化碳和氧气，我们吸进空气后将氧气吸收掉后，会将二氧化碳排出体外。

我立马想到了一个绝妙的点子：在一个装满汽水的瓶子的瓶盖上用针钻一个个一粒白砂糖大小的洞，看看会发生什么事。我迫不及待的，一口气冲下五层楼，狂奔了六百多米，到百货店买了一瓶汽水，上气不接下气的跑回家，找了一根针，费了九牛二虎之力，往瓶盖上使劲插，再拿出来时就出现了一个小孔。反反复复做了几个小孔后，我跑到卫生间，把瓶盖对准下水道口，只见水“哗哗”地喷了出来。

可奇怪的是才不到2分钟，水就不出来了，我感到莫名其妙。于是，我便很有兴致的思考起来，忽然灵光一闪，就有了一个答案：原来汽水当中有许多二氧化碳，我用针钻出了一个小洞后二氧化碳就会从瓶子里出来。但因为有着小洞的瓶盖朝下，就会导致二氧化碳与空气接触产生压力，自然就会带着汽水出来了。

所以我想到了，人呼出来的气就是二氧化碳。我为什么不可以利用一下呢？我把瓶盖对着嘴，鼓起了腮帮子往里面吹气，等吹了一会儿后，我满怀期待的把瓶盖朝下，汽水果然喷出来了。

在这个过程中，我还想到用手用力按瓶身的时候，由于汽水受到压力，也会从小孔处喷出来。

从这个小实验中，我明白了：生活中处处有学问，处处有精彩，只要我们用心观察，仔细思考，就能有收获。所以我们要做一个“有心”的人。

项羽战败，于是他在自刎于乌江。多少人称赞他的英雄气概，写下了不朽诗篇。“力拔山兮气盖世”在肯定他的同时也有不少人为他叹惜。这样的做法是真正捍卫尊严的表现吗? Xiang Yu was defeated, so he was in the Wujiang River.How many people praised his heroic spirit and wrote an immortal poem."Licu Mountain and Qi Gaishi" was sure that he also sighed for him.Is this approach a manifestation of dignity?

越王勾践卧薪尝胆，忍辱负重。是另一个能屈能伸的英雄样板。他的尊严受到了侮辱，转念想象，如果他也像项羽那样一死了之，那么越王最终便是以失败的结局收场，而不是再度战胜吴王，更不会留下卧薪尝胆的美谈。

越王没有捍卫他的尊严吗?不，他捍卫了。他的忍辱负重，他的低声下气正是为了实现他的远大抱负、是为了东山再起。有时候，低下头，忍辱负重，未尝不是另一种维护尊严的方式。

珍视思想的人，必然珍视自己的尊严。这句话道出了思想与尊严的联系。是可忍，孰不可忍，古人有许多的不可忍之事。被历史称赞的一代史学家司马迁在遭受宫刑后，仍勇敢地活了下来，并写下了被后世高度称赞为“史家之绝唱，无韵之离骚”的史学巨着《史记》。

司马迁的尊严受到了践踏，然而他完成了史学巨着《史记》。他的伟大在于受辱后的顽强。那些将尊严看得比一切都重要的人，才是不懂什么是真正尊严的人。而只能说是盲目的尊严。

退一步，忍一步。让思想幻化为真正的尊严，让理智告诉自己该如何捍卫自己的尊严。

“垂下头颅，只是为了让思想扬起，你若有一个不屈的灵魂，脚下就会有一片坚实的土地。”是啊，垂下头颅，扬起思想，让信念支持自己，让真正的尊严在心中燃起不屈的火焰，才会明白什么是真正的尊严。

两个小时前打的送水电话，到此刻还没送来，要在以前，我会再打电话催促的，可此刻下这么大雨，我完全能够理解。随手翻开一本杂志，是乔叶的《感谢生活》。无意间，似乎听到咚咚的敲门声，那声音和哗哗的雨声混在一齐，好比梦里的呓语难以分辨。仔细一听，没错，敲门声来自我家门口，我明白，必须是送水的来了。开了门，果然是。还是以前送水那小伙，一脸的憨气，头上的雨水正沿着他的刚盔帽沿往下滴，一点、两点。。。。。。我有一种想哭的感觉，不为所谓的诚信，而为生命的负荷。

他换完水，我给他十元，小声说：“那两元你不用找了。”因为只有两元，连我就羞于启齿，生怕他感到生命的卑微，所以声音小得不能再小了。他似乎没有听见，因为我看到他在口袋里摸钱。我急了，再重复了我的话语，这次我确信他是听见了，但是他什么也没说，摸出两元钱就放在我的鞋柜上，我哑然无语，难道是钱太少他不屑？还是不想被人瞧不起？他轻轻地带上门，一任我在门前的诚惶诚恐，步履匆匆地消失在楼道中，外面的风雨仍像饕餮吞吃的声音。我呆呆地立在原地，一个劲地自责，我想我必须是伤害了他。

外面的雨，还在肆意地渲泄着，夜的黑，提前在屋子里漫延，在广漠澎湃的黑暗深处，我的自尊心也像泄尽了气的橡皮车胎，慢慢地搅动得缩小以至全无了，心忽然也软得没有力量跳跃。

手里，还是那翻开的《感谢生活》――“我感谢生活，它值得我感谢，悲伤，喜悦，残缺，遗憾，它的一切我都在感谢中照单全收。。。。。。”

我明白：此时，我是一个醒了的天使。

前一段时间，我在街上遇到了一名流浪汉，它给了我一个深刻的启示……

这一天，我正在寒冷的街上散步。突然，一阵寒风袭来，将行人个个吹得弯下了腰。正当我骂骂咧咧地想回家取暖去时，一阵喧闹声传入我的耳里：“拜托，老大爷，请您出去吧……你这副模样，哪还有顾客敢进来啊！”“我就坐一会……”“你出不出去？不出去我可不客气了……”我寻声望去，只见一位年迈的流浪汉缓缓走出一家温暖的小店，站在寒风中瑟瑟发抖。他的衣服十分单薄，也很破旧。他的脸上布满了皱纹，头发上粘着许多泥土，眼球布满了血丝，手里紧握着几张一元的人民币，看起来怪可怜。我心软了，走上前去，我也递给他一元钱。他摇摇头，把我的手推回去，轻轻说：“我不要你的钱，把这一点钱省下来拿去好好读书吧！”我一头雾水，施舍又怎么和学习扯上了关系？一再追问，他的眼角湿润了，向我述说起他的身世……

他儿时，家里富得流油，他所有的愿望家里在都能满足。后来，父母的生意扩张到了外地，他也正好刚开始上小学。由于摆脱了父母管教，他放纵地玩，逃学已慢家常便饭。他再长大一点时，不仅疯玩，还开始花钱，购买昂贵的玩具，随便请客，还结交了一帮狐朋狗友，成天东游西窜。再后来，成人了，但恶习不改，过着花天酒地的日子。终于，家产在他的糟蹋下，破产了。由于他没有好好学习荒废了学业，不能运用知识来轻松地挣钱。他从小又没有吃过苦，又不愿用体力挣钱。所以，他便天天闷在家里，直到家里实在撑不下去时，他只好做一位被人们唾弃的流浪汉……

我听呆了，我第一次意识到学习是多么的重要……在我发愣的时候，他已经走远了。

不是吗？学习真的很重要，学习到了知识，可以用来运用。学习到了常识，可以避免事故的发生。学习到了技巧，可以轻而易举地办成事情！

行动起来吧！认真学习、奋发图强、分清是非吧！

尊严是做人的基本准则，是为人处世的底线，古往今来，围绕尊严发生了许许多多动人的故事，我们应该怎样对待尊严呢？

在大是大非面前，有许多先烈志士视尊严如生命，他们宁为玉碎，不为瓦全，在历史的长河中留下了许多千古美谈。西汉时苏武出使西域，身陷大漠牧羊几十年，但始终心系皇上，忠于汉朝，在威逼利诱之下，不为所动。文天祥面对劝降，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。刘胡兰面对敌人的铡刀，昂首挺胸，大义凛然，被喻为“生的伟大，死的光荣”。在他们看来，国家、民族、信仰就是尊严，是置于自己的一切利益之上的，千万不能违反的。

在平凡的日常生活中，有些人能够脱颖而出，突显骨气，体现了人格尊严，绘出了动人的篇章。孙天帅，这个神州大地众所周知的青年，在韩国老板大发威，责令全厂职工下跪的时候，只有他一个人高高昂起尊贵的头颅，宁失工作，不失尊严。在他眼里，一个没有尊严的人，无异于行尸走肉，已经失去了生命的意义。

但也有一些人在名利面前放弃了尊严，为了一己私利，出卖人格，出卖尊严，全然忘却了自己做人的基本准则、基本底线。李真之流，放弃尊严，阿谀奉承，无所不用其极。还有在抗日战争时期，中国出现几十万仰人鼻息的伪军，这些都是没有人格的猥琐小人，在他们眼里，名利高于一切。

但在一些细枝末节的事情上，也要灵活处理有关面子的问题，戒急用忍，有时为了更为远大的理想，暂时委曲求全，将以有为也。

当年韩信如果受不了胯下之辱，怎么会有后来名震天下的将兵多多益善的淮阴侯呢？司马迁如果受不了宫刑之辱，怎么写出“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史纪》呢？而时下一些小青年，一句话不合，就大动干戈，为害他人，这不叫维护尊严，而是顾不必要的面子。我们千万要引以为戒。

中国这个泱泱大国，崇尚尊严是人心所向。我们还要大力提倡，在大是大非的问题上，一定要保持高贵的尊严，这样，就会使我们社会的道德风尚向好的方向转化，如果坚持下去，我们的民族幸矣，我们的国家幸矣。

星期天，妈妈说要带我去爬山。我听了非常高兴，急忙狼吞虎咽地吃完早饭，穿上了运动鞋，就出发了。

不愧是星期天，前来爬山的人还真不少呢！我和妈妈跟着大部队，努力向山头攀登着。

不一会儿，我们就来到了山顶。我和妈妈都累得上气不接下气，一头栽倒在山顶的长椅上，拿起矿泉水就往嘴里灌。

正在我们恢复体力的时候，一只蜜蜂突然映入我的眼帘。这只蜜蜂小小的，在空中不安分地飞来飞去，后面黄黑相间的小肚子空空的。它显然在为找不到花蜜而苦恼。这时，它突然下意识地瞅瞅我的衣服，好像在说：“咦，这是什么？”原来我的衣服是黄色的，蜜蜂把我的衣服看成花朵，所以才地不顾一切朝我的衣服飞来。

还好我早有防备，抓起一把沙子，就朝它仍去。它敏捷地躲过了，又被一把新来的沙子击中，其中有两三粒沙子特别大，卡在它的翅膀上，它一头撞进沙堆。我马上一屁股坐下去。哼！我就不相信我三十公斤的体重就不能把你压垮了。

过了一会儿，我们准备下山了。可是，沙堆却抖动起来。过不多久，一只小蜜蜂飞快地爬了出来。就是前面的那一只！他用唾液梳理了自己的翅膀，然后飞走了。

我把这件事告诉了一旁的妈妈。妈妈严肃地说：“你不觉得你的所作所为很不好吗？实在是太顽皮了。每个昆虫都是一个生命，《昆虫记》你不是很喜欢看吗？要友善地对待他们。你不觉得这只蜜蜂的行为很让人敬佩吗？它今天遇到了这么一个‘险恶’的境遇，敢于面对，不退缩，重新站起来去完成它的使命。”哦，原来妈妈是在教育我做人的道理呢！

直到现在，我还对那天的事念念不忘，记挂着那只蜜蜂后来怎样了？

[5篇蜜蜂的启示作文500字

“世上无难事，只怕有心人。”这句话就像我的伙伴一样，陪伴着我。

进一步理解这句话是两年前一个周末的上午，那时我跟妈妈大扫除后，感到在家里呆着无聊，便对妈妈提议：“妈妈，我们下楼去跳绳吧？整天呆在家里，我感到很无聊。”妈妈同意后，伴随着我欢呼的叫声，我如一只轻快的小鸟，迫不及待跑去房间里拿跳绳，拉着妈妈，冲出家门。

到了操场后，我把跳绳解开，让妈妈先跳。妈妈毫不客气拿着跳绳，拉直它，往前一甩，等绳子到跟前时便轻轻一跳，绳子就甩到头顶，一个就完成了。妈妈从小就会跳绳，现在虽然工作了，但还是隔三差五就练习一次，所以跳得非常快，一溜烟，就跳了好几个。妈妈还可以双人跳、单脚跳、逆向跳……花样不断。我站在一旁，不由地呐喊助威：“妈妈，你好厉害，身轻如燕啊！一下就能跳这么多个。”嘴里虽然这么说，其实我却在心里想着：对付妈妈，小菜一碟，以我的能力，肯定可以赢她。

很快就轮到我了，我眼疾手快地拿着跳绳，甩开绳子就跳。没想到，这下惨了。原来我两年没跳，早就忘了怎么跳了。所以，跳绳往后甩，差点跌倒；跳过了，又甩到后脑勺，碰到的地方像辣椒一样火辣辣地疼。感到自己的差劲，我便心烦气躁地说：“不跳了，烦死了。”没想到妈妈却心平气和地和我说：“不要紧，我教你。遇到困难，每一次都退缩，那么，你什么时候才能品尝成功的滋味呢？记住‘世上无难事，只怕有心人’啊！”

后来，经过妈妈们的指点，我才发现，原来我都没有蹦起来，脚自然就会拌到绳子。渐渐的，我慢慢蹦起来了，便也越跳越快，熟练了。

一件小小的事，收获一个道理。现在，我越来越喜欢这个老朋友了。

假如生活中没有谎言，人人都说真话，世界将是什么样子的？看完《格列佛游记》后，我想到了这个问题。

也许家里的饭桌上再也听不到母亲那“的我吃饱了、我不爱吃”的爱的谎言，也许医院的病床上会多出许多绝望的耋耄老人，也许黑心老板卖东西时会有这样的对话：“各位贪小便宜的都来看看啦，原价一百整，现价只要一九九。”“质量有保证吗？去年的货，管那么多干嘛，买吧。”这样人与人之间可能会生出更多摩擦。

生活中不乏善意的谎言，有人用它来维护感情，有人用它来维持关系。但更多的谎言背后仍是隐瞒与不信任，更不必说大多数谎言都是不存善意的，被骗者也是被害者，而说谎者虚假的言语下藏着的是一颗充满恶意的心。

我们的生活节奏越来越快，社会竞争越来越激烈，学习已经成为了一种压力，考试已经成为了一种攀比，却还有人拿着别人家的学霸给学生灌毒鸡汤。看某某你们同样看起来只知道玩，人家却在暗地里下工夫。某某看起来多么的勤奋、好学、积极进取，可他为什么不把努力放在明面上，带动大家一起学习不好吗？自己偷偷学习不只是不喜欢别人打扰吧。如果人人都把自己的努力大方地展示在别人面前，而不是偷偷摸摸，就不会有人看到别人用功时阴阳怪气的说“你真好学”。

之前有一段语录很火，大概是一个学霸在讲自己上课睡觉，却有暗地里补课，漫画书后藏着的是课本，半夜猫被窝不是打游戏，而是在背单词，评论区里都在讲别人是背后努力，不甘落后，却有一条评论刷新了我的观点，它说“对同班同学也隐瞒的那么煞费苦心，难道是因为好玩？一个人功利到什么程度，才会把并肩的队友当作需要欺骗的对手？”如果说这样的想法太过偏激，把别人想的太过复杂，那么这位隐士学霸这样做的原因，只是想要营造出自己不用学也能考好成绩的假象来满足自己的虚荣心，可假象不就是赤裸裸的欺骗吗？要知道有多少无知者就是被这样的毒鸡汤欺骗了，这世上哪有不经努力就轻易获得的成功！

慧因国很美，我不知道那里的风景，却知道那里万物之灵的心，假若我们都像那样没有欺骗，坦诚相见，世界也许会生出一些摩擦，但那之后定是满世界的爱与和谐、信任与和平。

有一个词，曾经，我没有正确了解它，使我做了许多错事，现在的我，重新认识了它，并且我正努力地去做到它。这个词，叫做尊严。 There is a word. Once, I did not know it correctly and made me do a lot of mistakes. Now I know it again, and I am working hard to go.Do it.The word is called dignity.

我的老师对我说过：“想要爱别人，就要先爱自己。”开始，我以为这是自私，我不理解老师的话，甚至与老师发生激烈的辩论，可是老师的一句话，竟让我哑口无言。她说：“一个人连自己都不去尊重和爱护自己，又如何谈得上去爱戴别人呢?”听了老师的话后，我重新地反思自尊这个词。

当我走在一个窄窄的小路上，迎面走来一个人，他看到了我，却毫无躲避的意思，快步向我冲来。以前，我一定会很气愤地朝他撞过去，与那个人争吵起来。那个时候的我，以为那就是自尊，我错误的认为我是在保护我的自尊，课时当我与那个人互相争吵，挖苦的时候，一旁看热闹的人们总是指指点点地议论、评论我，使我难堪。我反省了自己从前的的做法，也许让一步，才是正确的选择。这不是不尊重自己，而是做出了内心中对的决定;这不是不自爱，而是不去与那些不懂得尊重自己的那些人，永远比懂得自尊的人低下一等。

如果一支笔掉在地上，所有人都视而不见地从上面迈过，不予理会。假如是我，我会怎么办?在以前，我一定会与他人一样，从上面跨过，其实我知道这样做是错的，但是我真得不想做一个另类，一个奇怪的人。而现在，我不会想那么多，不为了谁，不因为什么，我只选择对的选择。这才是真正的自尊。

自尊真的很重要，只有做到它，我的一生才不会因为曾做过的错事而后悔!

一个炎热的夏天，菜市场上来了一个十分贫穷的卖菜的人，他衣衫褴褛，打着一双赤脚，背兜里装着一些菜。有一些善良的人，都十分可怜他，过来给他一些钱，他却不要。

有一个老奶奶问他：“你为什么不要？”他摇了摇头。有一个叔叔问他：“你怎样才能要？”他说：“你买我的菜我就要。”叔叔说：“不，这些菜你自己留着吧！这些钱你也收下吧！”

他坚定地说：“不行，我的妈妈告诉过我：虽然我们穷，但我们穷的有志气，我们不能不劳而获！”这句话把在场所有人都打动了。许多人都说：“好我买你的菜！”有许多人都多拿了钱给他，他便大叫说：“同志，你多拿了钱给我！”许多人都说：“这是对你尊严的奖励！”

他的菜一会儿就卖完了，我默默地看着他背着被兜远去的背影，我心里赞叹道：“好一个有尊严的人！”

虽然这个人头脑有些不清楚，但是我相信他是一个有自尊、有骨气、有尊严的人！

高尔基说过：“只有劳动才是神圣的”。这是真的，因为这是一个真实的故事：

在一个炎热的夏天，有一个乞丐上门讨饭，以此为生。他只有一只手，左手的衣袖空荡荡的。他走到一家门前，敲响了这家门。开门的是一个小男孩，乞丐说：“求你了，给我一些活命钱吧！”这时，小男孩的母亲出来了，看见一个乞丐，就说：“可以，我给你钱，但是你要把这些红砖搬到后院去。”乞丐惊讶而有乞求的说：“什么？你让我搬砖？我可只有一只手啊！”气丐指了指左手空荡荡的衣袖说。那个小男孩的母亲用一只手拿起两块砖走去，又对乞丐说：“就这样，你要是搬没了，我给你20元钱。”那个乞丐照办了，事后小男孩的母亲给了那个乞丐20元钱，又对那个乞丐说：你可以用一只手打造你的未来。”那个乞丐谢过之后走了。

20几年以后，又有一个人登门拜访，那使，小男孩是一个大人了，那个人开了门，发现那个陌生人衣着华丽，只是左手衣袖空荡荡的，右手拎着一个大皮箱。这时，那个男人说话了：你还记得我吗？”这时，那个男孩的母亲走了出来，她以是一个老人了。那个男孩的母亲说：是你啊，是20几年前帮我拿砖的人吗？”老人吃惊的问。“是啊！”那个男人答道。说着又拿出一皮箱的钱，和一本房产证，说：“谢谢您当年告诉我的话，我知道了什么是劳动，如果没有您的话，我是不会有今天的，这些是我的回报，请您务必收下！”可那个男孩的母亲说：不了如果不是你自己的劳动，就没有今天，你把这些钱交给比我们更要帮助的人吧！”

只有劳动是神圣的，只有劳动才可以创造美好未来！

夏天的来到，正是蚊子出生的时候，大批大批的蚊子刚出生，饿着肚子，不时发出嗡嗡声，让人听着难受。蚊子发出的嗡嗡声就好像代表着要想向食物进发。 The summer comes. It is when the mosquito is born. A large number of mosquitoes were born, hungry, and buzzing from time to time, making people feel uncomfortable.The buzzing of mosquitoes seems to represent the wanting to marry food.

蚊子是懒惰的，是贪婪的，是自私。它们每天只知饿了就去找食物吃，在得到食物时，毫不付出任何代价。也罢，世上貌似只有蚊子的食物是永远存在的，到处都有，能不用劳动得到。但是蚊子每当享受甜美的食物时。

就会忘了一些的存在，吃了还想吃，即使肚子饱饱的，还要吃，吃个不停。到最后，只有一条路，走上这条路的方式有很多种，被人发现了，啪得一声;吃得太饱了，飞也飞不动了，在地上慢慢爬着，被大大小小的脚掌一踩;被重的东西一压……唉，最后还不是同一个结果，只是去得方式不同罢了。

当然我们生活中也有这样的人，不想去工作、去劳动，又想有钱吃喝玩乐。迫不及待，无法控制自己的情绪，就会想去做亏心事，不折手段地得到钱。人就想据有惯性一样，一旦开始了，就不能马上停下了，慢慢地，慢慢地，就上瘾了，在想停下来，像是比登天还难。到了最后，还不是和蚊子一样，走上了，早已准备好了的，同样的道路。当然，去得方式也许会有不同，但最后的结果是相同的。

人活在世上，就要堂堂正正的做人，要有做人的原则。做一个有尊严的人，不能像蚊子一样，随时都会舍弃自己的尊严，迷失了自己。

虽然每个人的尊严不同，但不要在迷失后，后悔中想起，因为已经晚了。

My favourite animal is dog.They are very cute.There are many kinds of dogs.Some of them are big and some of them are small,some of them are white and some of them are black.I like the big dogs,like a bulldog,because they can protect me.I dont have anydog yet,because my mum does not like dogs.she think they are dangrous.I Will buy a dog after I become older.