关于信仰的作文怎么写（汇集20篇）

修养一词，简而言之意为修身养性之意，指人的行为和涵养，与人的性格、心理、道德、文化等有着密切的联系，实为一个人的综合素质的表现。提高自身修养这句话，时常在生活中被人们提及，或是对自身更高层次的一种追求，或是环境对个人更高素质的一种要求。今日之中国，市场经济蓬勃发展，社会面貌日新月异，人们热衷于追逐财富和名利，渐渐在纷繁复杂的商品经济中彷徨迷失，对于物质文明的过度追求，造成了世人浮躁的心态，而忽视了对自身人格的完善和对崇高信念的一种坚持。

《论共产党员的修养》是刘少奇论述共产党员党性锻炼和修养的著作。刘少奇同志站在党性锻炼和自我教育、自我改造的高度，给予“修养”以新的规定和理解，把它作为党的自身建设的一种重要形式和手段，系统的论述了修养的必要请、目的意义、基本内容和方法途径等理论问题，是共产党员提高自身修养的一篇必读文章，今日重读此文，感触颇多，结合对文章的理解和自身情况，谈几点体会。

作为一名共产党员，提高自身修养，加强党性修养，是每一名共产党员必须始终坚持一项基本素质。中国共产党从成立到现在，已经经历了90年的风雨历程，中国共产党从成立之初，其根本任务是带领全国人民争取民族独立、人民解放的根本任务。而如今它的根本任务是带领全国人民实现国家富强、人民富裕。中国共产党虽然已经成立了90年，它的根本任务也发生了改变，但是对党员的要求却没有改变，那就是始终坚持以为人民服务为一切工作的出发点和落脚点，以实现共产主义为我们奋斗的最终目标，广大党员应该始终牢，按照这个要求来提高修养。

在战火不断的旧中国，我们党成立之初，党员素质参差不齐，面对复杂多变的国内和国际形势，我们党提出了提高共产党员修养，加强共产党员的队伍建设的思想，为我们确立中国共产党的执政地位打下了牢固的基础。那么今天在外部环境相对安定，社会发展相对稳定的大背景下，强调共产党员修养的问题，还是我们工作的重点吗?答案是肯定的，提高共产党员修养，以前是我们工作的重点，现在也是，以后还是。

改革开放和社会变革的时代大潮，如同大浪淘沙，既锻炼和造就了一大批德才兼备、眼界开阔，经得起各种风浪考验的人才，同时也暴露和淘汰了一些意志薄弱者、投机分子、蜕化变质分子。有的把党性、原则、纪律丢在脑后，心中的共产主义远大目标越来越淡，行为上的党员先进性越来越少，精神不振，工作消极，得过且过，存在着随俗沉浮之气;有的想问题、办事情先掂量掂量对自己是否有利，有利就干，无利就推，遇见得罪人的事就退;有的本事不大，成绩不多，却总是自我感觉良好，不知道差距，不感到压力，不知道学习，不知道发愁，心安理得地在那里混日子;有的把工作岗位作为捞取个人名声的资本，见荣誉就争，见表扬就上，为达到个人目的贬低同志，抬高自己，争功诿过，不是自己的功劳硬往自己头上记，出了过错硬往别人身上推，自以为聪明，实际害了自己。这样的干部如果在我们的队伍中出现的多了，不仅危害我们的党，而且会动摇我们党的执政基础，会搞垮我们的队伍。所以我们共产党员要时时刻刻居安思危，不断学习，不断进行自我完善，时时刻刻提高自身修养。

那么对于一个共产党员来说，如何提高自身修养呢?我认为应该从两个方面入手，一是提升个人素质;二是要将强党性修养，坚定信仰。个人修养就是人在个体心灵进行的自我认识，自我剖析，自我教育和自我提高。个人修养作为一种无形的力量，约束着我们的行为。任何一个人只有具有良好的个人修养，才会被人们所尊重。而个人修养的过程就是培养高尚的品质和正确的待人处世态度，求取学识品德之充实完美的过程。广大的共产党员干部，作为我们党的执政基础，如果没有良好的个人修养，说丑话，演丑态，做丑事，那就很难得到群众的信服，也必然不会得到群众的支持。当前我们的社会已经进入到一个由经济体制改革向政治体制改革的过程，社会矛盾凸显，干群关系在某些地方比较紧张，如果我们的党员干部没有很高的个人修养，遇到群众的抱怨和质疑，吹胡子瞪眼，恶语相加，甚至对群众进行报复，那么势必更会加剧社会矛盾，为社会的动荡埋下隐患，威胁我们党的执政根基。“领导干部特别是高级干部在群众中树立什么形象，有重要的导向作用。”江泽民同志在1997年底召开的全国组织工作会议上的这段讲话，郑重地指出形象的导向作用，说明了干部形象之重要。确实，身为干部绝不能小看自己的言行举止，因为它影响到党风，影响到民风，影响到整个社会风气。我们的党员干部只有做到以德服人，用高尚的人格去影响他人，才能真正的得到群众的拥护和爱戴，才能维护我们党的形象。

共产党员的党性修养，说到底就是树立和坚持正确的立场、世界观的问题。它是指共产党员在政治、思想、道德品质和知识技能方面，按照党性原则进行的自我教育、自我锻炼、自我改造和自我完善。一个真正的共产党员所进行的党性修养，需要经过长期的磨练，要在学习马克思主义理论的过程中，在建设有中国特色社会主义的群众实践中，在严格的党内生活中，一生自觉地经受考验.应牢牢坚持党的基本路线，坚持以经济建设为中心，努力发展社会主义生产力，把唯物主义观点系统地运用到党的各项活动中去，努力学习马克思主义的世界观和方法论，自觉地加强党性的锻炼和修养，不断加强世界观、人生观、价值观的改造，深刻认识正确把握“三个代表”的科学内涵，忠诚实践身体力行“三个代表”重要思想，认真解决好理想信念和思想作风建设方面存在的多处问题，进一步增强执行党的基本路线的坚定性，牢固树立实践的、全心全意为人民服务的宗旨，用马克思主义的科学世界观来武装自己，努力使自己成为一名合格的共产党员。

加强共产党员的修养，是一个长期的过程。“吾日三省吾身”，我们必须不断地警醒自己，通过自我学习、实践、改造的过程，努力提升自己各方面的修养，坚持理想信念和追求，扎扎实实地努力工作，共产党人只有具备多方面的修养，才能始终站在时代的前列，保持先进性，经受前进道路上各种风险的考验，为建设有中国特色的社会主义作出自己的贡献。

“两学一做”学习教育不是一次活动，要突出正常教育，区分层次，有针对性地解决问题，依托“三会一课”等党的组织生活制度，发挥党支部自我净化、自我提高的主动性，真正把党的思想政治建设抓在日常、严在经常。要紧紧围绕党的中心工作和全党工作大局开展学习教育，坚持两手抓，防止“两张皮”。要进一步严密党的组织体系、严肃党的组织生活、严格党员教育管理、严明党建工作责任制，激励基层党组织和广大党员干事创业、开拓进取。

一、要认真贯彻党的十八大和十八届三中、四中、五中全会精神及中央、省委、黄冈市委要求，把“两学一做”(学党章党规、学系列讲话，做合格党员)学习教育作为“首要政治任务”扎实抓紧抓好。

支部书记要带头学、经常学、做示范、作表率，深入学习党章党规，深入学习习近平总书记系列重要讲话，坚持学习常态化、制度化，做到以上率下，推动学习教育向全市各级党组织和全体党员拓展。通过学习，更好地坚定理想信念，在思想上政治上行动上同以习近平同志为总书记的党中央保持高度一致，严守党的政治纪律和政治规矩，落实主体责任，带动全支部党员进一步坚定信仰信念、强化政治意识、树立清风正气、勇于担当作为。

二、《党章》是党的基本法、总规矩，党员、干部要把党章作为加强党性修养的必修课，自觉学党章、守党章、践党章、护党章，按照党的组织原则和党内政治生活准则办事;增强看齐意识，坚决贯彻党的理论、路线、方针和政策。

三、党规是对党员行为的进一步规范和指引。加强党性教育，要突出抓好《中国共产党廉洁自律准则》、《中国共产党纪律处分条例》两部新修订的党内法规的学习贯彻，守好政治纪律和政治规矩，不越雷池一步，不碰红线一下，把“三严三实”要求体现到修身律己、干事创业、勇于担当上来。

四、习近平总书记系列重要讲话是中国特色社会主义理论体系的最新成果，是当代中国最鲜活的马克思主义，也是广大党员、干部改造主观世界和客观世界的有力思想武器。党员、干部要原原本本学原文，全面掌握讲话的丰富内涵、精神实质和实践要求，真学真信真懂真用。党员、干部要炼就金刚不坏之身，必须用科学理论武装头脑。加强思想政治建设，必须强化理论武装，丰富学习载体，创新学习形式，不断深化习近平总书记系列重要讲话的学习，以之武装头脑、指导实践、推动工作。

五、全支部党员要加强主观世界改造，明底线、知敬畏，主动在思想上划出红线、在行动上明确底线，做到见贤思齐，学习先进，深学细照笃行，不断深刻反思，净化心灵，提升境界;不断整改自身存在的问题，自我净化、自我完善、自我革新、自我提高;切实增强实干意识，履职尽责、干事创业、勇于担当、奋发有为，做新时期的合格党员。

六、全支部上下要迅速行动，掀起“两学一做”学习教育热潮，切实增强党的意识、宗旨意识、大局意识、责任意识，大力弘扬勇于担当的作风，大力倡导为勇于担当者而担当的精神。

没有任何夜晚能使我沉睡，没有任何黎明能使我醒来，一切仿佛光影流连，一切仿佛刹那成永远。——海子

每一个人心中都有一片净土。

藏人把高原上的海称之为“海子”，因为他们并未真正见到过海，而这些被称之为“海子”的海被认为是“大海的儿子”，海子是牦牛的物质家园，藏人的精神家园。他们可能并不知道这从前会是一片真正的大海，不会想象到几千年前的海枯石烂，它们风华千年，如今虽经过了沧海桑田的变迁但仍正茂，这些海子让藏人享受到了内心深处的精神生活。少男少女在海子两头对唱，述说着心内的情愫；牧牛少年牵着牦牛在海子周围徘徊，丰富了牦牛，也丰富了自己。

海子给了藏人精神上的慰藉，但是真正的精神归宿在于他们不变的信仰。

我一直觉得还未出生就被赋予信仰的人是幸运且幸福的。藏人就是这样，还未出生就被赋予了信仰，直到去世，尽管肉体腐烂，但是他们的灵魂仍追随着信仰，信仰，于他们，是遥不可及，神圣而圣洁的，他们一生都追随着信仰，听着寺里的钟声，两手相合，虔诚地走过每一座佛像，这藏传佛教是他们藏人终身的追逐。没有文化，没有学问，唯有这个信仰是他们唯一的精神支柱。

藏人是善良的，他们本着做最后一件善事的目的，将自己死去的尸体进行天葬，让其他有生命的生灵吃着他们的肉体能够不饥饿。

走进理塘寺，便可感受到浓重的宗教氛围，幽暗的光线，精致的壁画雕顶，庞大的佛像以及它周身散发着的金色光芒，都让人心生敬意，在这样的环境中，很难不融入其中。捧着一颗虔诚的心，想象“一花一世界，一叶一菩提”的精神归宿，用心学佛敬佛，感受佛学的魅力和心中的极乐世界。

信仰，是圣洁的，藏人终身带着信仰，为追求心中的信仰之名。

习近平总书记在纪念红军长征胜利80周年大会上的重要讲话指出：“心中有信仰，脚下有力量;没有牢不可破的理想信念，没有崇高理想信念的有力支撑，要取得长征胜利是不可想象的。”

长征，是中国共产党“初心”不断形成的过程，是理想信念更加明确的过程，是我们党的使命更加清晰的过程。长征，使我们党更加有觉悟，有自信。为什么共产党人不怕流血牺牲?为什么红军不怕牺牲?就是因为他们始终坚信：革命一定会取得胜利，一代又一代人为此作出牺牲，崇高的理想就一定能实现。

80年过去了，长征所迸发出的强大精神力量跨越时空，长征精神已经深深融入中华民族的血脉和灵魂。

现在，我们党正带领人民进行具有许多新的历史特点的伟大斗争，正在统筹推进“五位一体”总体布局，协调推进“四个全面”战略布局。我们一定要认真学习贯彻习近平总书记在纪念红军长征胜利80周年大会上的讲话精神，走好新的长征路，为实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦贡献力量。 (国家行政学院中国领导科学研究中心主任 刘 峰 记者王昊魁整理)

10月15日，我在线视频观看了大型记录片《信仰》，看完影片，我感触颇多。

电视片《信仰》用不争的事实，用一幕幕珍贵的画面再现着历史，呈现着现实，启迪着未来。让久已不闻枪炮声，血腥味的我们，又回到那个为信仰敢舍身的年代。

烈士的鲜血让世人警醒。那还未曾远去的身影，可否让今天的我们汗颜?

也曾为一己私利放弃原则，也曾在你好我好大家好中浑浑噩噩。或者丧失了斗志，辗转在夜莺与玫瑰之间，把人民的请陈扔在了一边。或者放松了自检，骄纵了体格，无视方圆规则，愚蠢地自恋。

今天让我们重拾信仰的话题，并不是我们缺乏信仰，只是我们的信仰放在蜜罐中，已有变成纸面的文字，思想上的空中楼阁之危。这且不是危言耸听，烈士的血迹未干，我们切不能忘记了肩头责任。人民，只有人民才是我们可依靠的强大后盾。为人民服务是我们共产党人终身的信仰。共产党人的胜利是信仰的胜利。如果我们丢弃了信仰，那么未来将暗淡一片。如鱼儿离了水，是蛟龙也困在异域。请让我们记住，我们要坚守，要获取的是什么，是人民的安危，是百姓的福祉。每个人的力量是有限的，但为人民服务的信仰是强大的，她可以把不同的生命力量凝聚在一起，让共产主义的光辉洒播在每一个人身上，唤起我们奋进的斗志。

[《信仰》的观后感

员坚持理想信念、发挥先锋模范作用、保持先进性和纯洁性的感人故事，深刻阐述了共产党人的核心价值观，是对广大党员、干部和入党积极分子进行理想信念教育的重点教育片。中国共产党人实践信仰的奋斗脚步，经历了革命、建设和改革三个大的历史时期。

中国革命历史上，一批先行者很多都是出身于富有的家庭，知识分子，他们舍弃了“小我”，为了实现一个“大我”，去寻找信仰，去践行信仰，他们为了整个民族和国家的发展和振兴而选择了共产主义。没有实践的信仰是空想，在革命年代，中国共产党人的所有奋斗，都为了一个目标，那就是民族独立，人民解放。在中国近代史上，怀抱各种主义和信仰的政党，似乎都相信自己拥有未来，但恰恰是中国共产党掌握了未来。因为，在信仰的碰撞和交锋中，共产党人信仰的不仅是真理，还在于他们能够前仆后继、舍生忘死地去实践自己的信仰。因此，全心全意为人民利益奋斗的共产党，得到了人民群众全心全意的支持。

解放后，围绕社会主义建设这一中心任务，中国共产党人开始在自己的信仰之旗上，抒写新的传奇。从此，信仰中融入了自强不屈的精神，信仰凝聚出了创业精神，信仰铸就了公仆本色，信仰中承载着爱国之情。

新时期，解放和发展社会生产力，实践共同富裕的理想成为共产党人信仰的本质。在这一信仰的支撑下，涌现出了一大批一心为公一心为民的好党员好干部。他们一辈子坚守着“立党为公，执政为民”的坚定信仰，树立了正确的世界观、权力观和事业观，他们在岗位上的自觉奉献，辛勤付出，经受住了长期、复杂、严峻的考验，始终保持着共产党员的先进性和纯洁性。他们在人民心中建立起来的一座座丰碑诠释着他们的坚定信仰，那就是，一心为公，立党才能立得牢；一心为民，执政才能执得好。

无论历史如何变迁，对信仰的丰富和完善，对信仰的忠诚和实践，保持先进、纯洁和优秀，始终是中国共产党人如磐的根，不变的魂。

该词以《共产党宣言》翻译者陈望道的故事讲述了信仰的味道。母亲为他送粽子和红糖，送完之后，母亲在屋外喊：“红糖够不够，要不要我再给你添些?”儿子应声答道：“够甜，够甜的了!”谁知，当母亲进来收拾碗筷时，却发现儿子的嘴里满是墨汁，红糖却一点儿也没动。原来，儿子竟然是蘸着墨汁吃掉粽子的!墨汁为什么那样甜?原来，信仰也是有味道的，甚至比红糖更甜。正因为这种无以言喻的精神之甘、信仰之甜，无数的革命先辈，才情愿吃百般苦、甘心受千般难。

《求是》杂志近日刊发中共中央统战部常务副部长朱维群的文章。文章有针对性地指出：共产党员不但不能信仰宗教，而且应当积极宣传辩证唯物主义和历史唯物主义，尽到一个共产党员引导群众崇尚科学文明、追求社会进步的责任。

文章中说，近年来，随着社会上信仰宗教的人增多和对宗教认识的日益多样，一个值得注意的现象是，共产党员参与宗教活动、与宗教界人士建立密切私人关系的现象逐渐增多，有的党员实际上成为宗教信徒。与此同时，社会上乃至党内出现一种声音，认为应该“开禁”，允许党员信教，还罗列出党员可以信教的种种理由以及党员信教的诸多“好处”，甚至指责不允许党员信教与宪法保障公民宗教信仰自由的精神相违背。事实上，我们党关于党员不能信仰宗教的原则立场是一贯的，从未有过丝毫动摇。

文章指出，如果允许党员信教，将使我们党从思想上、组织上自我解除武装，从一个马克思主义政党蜕变为一个非马克思主义政党，也就根本谈不上继续领导中国特色社会主义伟大事业。

去年暑假，爸爸妈妈带着我们一家去西藏自驾游。一路上，巍峨的雪山，广袤的草原，澄澈的湖泊，湛蓝的天空，都给我留下了深刻的印象，但震撼我灵魂的，却是藏族人民对藏传佛教的信仰。

记得那天，从林芝开往拉萨的路上，我看到一位朝圣者正在虔诚的叩拜，只听她口中念念有词，双手合十，高举过头向前走一步;双手继续合十，移至面前，再行一步;随后将双手移至胸前合十。突然从胸前移开，与地面平行前伸，掌心朝下趴在地上。每次都是膝盖先着地，然后全身匍匐，额头轻叩地面。尽管不时驶过的汽车掀起的尘土在他身旁飞扬，他的脸上写满了疲惫，但他的眼中却充满了坚定，不断重复着相同的动作。我好奇地问妈妈：“她在干什么?”妈妈告诉我：“他在磕等身长头，这是信仰藏传佛教的信徒们一种虔诚的拜佛仪式。”我追问道：“那他这样拜着要去哪里?”妈妈敬佩地回答：“他要去心中的圣地——拉萨。”我不禁对他肃然起敬。

到了拉萨，这种庄重的拜佛仪式就更加随处可见了。记得在八廓街的那个晚上，我们看见了一位大约四五十岁的藏族男子，绕着大昭寺不停地五体投地，身旁围满了人，我们挤进了人群，在大家的惊呼声中发现他竟然只有一条腿。在人们诧异的目光注视下，他沉重地磕着头，又艰难地爬起来。那时我对他的敬佩之情油然而生。

继续向前，一对年轻的藏民夫妇也正虔诚地叩头，女子的手中有一条绳子，牵着一个两三岁大的孩子。那个孩子学着父母的样一，懵懵懂懂地迈开腿，跟在父母身后跪拜。这是一种怎样的信仰啊!

听导游说，双手合十，象征领受了佛的旨意和教诲，举过头顶，移至面前、胸前表示心、口、意与佛合和为一。只有叩拜时，心发所愿，口诉祈求，这样才能实现心中的愿望。藏族人民从小就接受这样的信念，日复一日，年复一年，将大昭寺门前的粗石板，都磨得闪闪发光，平滑无比。

有信仰的人是幸福的。用简单的叩头积累功德，祈祷平安与健康，与其说是藏民的信仰，不如说更像一种融入了日常生活的单纯而执着的信念。在雪域高原上，默默地、淡定地传承着，从今世，直到来生。

我知道有一种东西叫信仰。

我知道触摸信仰，就是触摸生命的核心。

我知道，尽己所能尽忠尽责，就会成为别人的信仰。

我知道西藏的草原上流传着一段段信仰的传说。

我知道每一个母亲的故事，都会成为一段信仰的传奇。

我知道有三只猎豹的母亲，在孩子的饥饿之时，单枪匹马闯入发疯的牛群，猎食，面对发疯的牛群，以及那刀锋一样闪亮的牛角，一位伟大的猎豹母亲扑了上去，最终死于牛角之下，但孩子们都能享受三只牛仔组成的美餐，它们知道，母亲的血液和不朽的母爱的信仰会在它们体内流淌，我知道猎豹母亲闭眼的那一刹那没有辜负家族的信仰——她的母爱流传了下去。

我知道，有三只老鹰的母亲，在雪花纷飞的冬天，没有食物，就用喙咬住树枝，让孩子们把她当做食物，小鹰长大了，枝头母亲的尸骨成为他们脑海中永不删除的印象，他们将母亲的灵旗与伟大的母爱当作黑暗中的阳光，当作东海的朝阳，当作不朽的信仰。

我知道每一个人都有不同的信仰。

我知道每一个人共有一个相同的信仰。

我知道它叫——母爱。

我知道——让我们触摸信仰。

触摸一种叫母爱的信仰，触摸一个信仰的，生命的核心——母爱！

我知道，让时光倒转，让我们触摸信仰，触摸生命。

我知道，母亲的信仰可以为我们而处于水深火热。

我知道，闭上眼，去触摸信仰。

有一种坚持叫永不放弃，有一种执著叫无所畏惧。在海明威的笔下，有一位叫桑地亚哥的老人……

海燕在海面上徘徊了几周，海风将海面吹起了层层波浪，浪花打在岸上，又慢慢退去，留下些许泥沙，周而复始，永不停息……

已经连续84天没有捕到鱼了，但年迈的桑地亚哥依然没有放弃。我猜想，几十年前的桑地亚哥一定是位捕鱼好手，他有着强健的体魄、敏捷的身手和一颗永不言败的心。如今，岁月已悄无声息地带走了他强健的体魄，但他从不轻言放弃。海水轻轻拍打着海岸，在这蔚蓝的大海上，他曾写下多少传奇?

当桑地亚哥老人捕到一条比自己的船还要大又异常凶猛的大马林鱼时，他并没有退缩。他的手磨破了，他的肚子饿瘪了，他的力气没有了，但他依旧无所畏惧。

当成群结队的鲨鱼疯狂地靠近他，来抢夺他的战利品时，他拿起他最后的武器，誓死如归，尽管他最终还是没能保住战利品，但他依然是最后的赢家!

“人不是生来被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。”

是啊，人的一生总要经历困难和磨难，但这并不意味着失败。有一种信仰叫坚持，一个人只有拥有永不放弃的坚持和无所畏惧的执著，才能驾驭人生的扁舟，一路乘风破浪，驶向远方!

当蔚蓝的海水一次次拍打那无边的海岸，当健硕的海燕一圈圈盘旋在那一望无际的苍穹，海边的传奇会不会变?海中的冒险会不会少?无论如何，我依然会记得，有那么一位叫桑地亚哥的老人……

1982年，在邓小平同志领导下制定的中共中央文件《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》指出：“我们党宣布和实行宗教信仰自由的政策，这当然不是说共产党员可以自由信奉宗教。党的宗教信仰自由的政策，是对我国公民来说的，并不适用于共产党员。一个共产党员，不同于一般公民，而是马克思主义政党的成员，毫无疑问地应当是无神论者，而不应当是有神论者。我们党曾经多次作出明确规定：共产党员不得信仰宗教，不得参加宗教活动，长期坚持不改的要劝其退党。这个规定是完全正确的，就全党来说，今后仍然应当坚决贯彻执行。”

1990年，江泽民同志在与全国宗教工作会议代表座谈时指出：“宗教世界观与马克思主义世界观是根本对立的。共产党人是无神论者，共产党人的世界观应该是马克思主义的世界观。共产党员不但不能信仰宗教，而且必须要向人民群众宣传无神论、宣传科学的世界观。”2006年，胡锦涛同志在全国统战工作会议上的讲话中指出：“我们中国共产党人是无神论者，不信仰任何宗教”。习近平同志指出：“共产党员要做坚定的马克思主义无神论者，严守党章规定，坚定理想信念，牢记党的宗旨，绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念。”

可是，改革开放已三十多年，为什么还会有许多领导干部“不信马列信鬼神”，如此痴迷宗教、迷信风水呢?我个人认为有以下几个原因：

一是理想信念动摇。一些人入党时动机不纯，不是把共产主义作为自己的理想信念，而是把升官发财作为自己的梦想追求;不是把全心全意为人民服务作为人生的目标，而是把追逐名利、捞取好处作为人生的目的。动机不纯的人把入党当作升官的敲门砖或通行证，入党誓言、共产主义理想只是他们的遮羞布。入党动机都不纯，又怎么可能会相信马列呢?

二是个人信仰缺失。习近平同志严正地指出：“在我们党员、干部民队伍中，信仰缺失是一个需要引起高度重视的问题。在一些人那里，有的以批评和嘲讽马克思主义为‘时尚’、为噱头;有的精神空虚，认为共产主义是虚无缥缈的幻想，‘不问苍生问鬼神’，热衷于算命看相、求神拜佛，迷信气功大师。”信仰的缺失，必然导致方向的迷失、精神的空虚，病急乱投医，把自己的前途命运寄希望于鬼神，托梦想于大师。

三是精神上缺钙。习近平同志反复强调：“对共产党人来说，理想信念是精神之‘钙’，精神上缺了‘钙’，就会得‘软骨病’，就会导致政治上的变质、精神上的贪婪、道德上的堕落、生活上的腐化。”正是一些贪官得了“软骨病”，身子站不直，腰杆挺不起，不敢正视自己腐化堕落、违法乱纪的严重问题，生怕所做的亏心事败露，一旦有风吹草动，便惶惶不可终日，所以他们只好天天在家拜祖宗、求菩萨，保佑平安度难关，求得暂时的心安，得到一时的慰藉。

针对党内一些同志在宗教问题上的模糊认识，借“两学一做”专题教育的契机，我们有必要把加强马克思主义宗教观和无神论的宣传教育作为一项重要任务，帮助广大党员在思想上划清唯物主义与唯心主义的界限，在实践中划清群众有宗教信仰自由权利和党员不得信仰宗教的界限。作为一名共产党员不能把自己混同于一般群众，在思想上、政治上和行动上要自觉按照党章标准严格要求自己，不但不能信仰宗教，而且应当积极宣传辩证唯物主义和历史唯物主义，尽到一个共产党员引导群众崇尚科学文明、追求社会进步的责任。更为重要的是，共产党员必须坚定自己的理想信念永不动摇。正如习近平同志告诫我们的：“对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。”

：

我们看到，有的党员领导干部在杂志上公开发表文章，质疑共产党员不得信仰宗教和宗教信徒不能入党的规定，要求“重新思考和制定策略”，编造出种种理由论证应该允许宗教信徒入党。对于这种违反党的政治纪律的行为，必须认真对待。

共产党员不得信仰宗教，宗教信徒不能加入党组织，这是同一件事情的两个方面。允许党员信教，或允许宗教信徒入党，都意味着党内可以有信仰宗教有神论、背离党的马克思主义世界观的成员，这都是同党章的规定相违背的。某些论者提出的种种理由都是不能成立的，这里择其要者加以辨析。

理由之一：列宁讲过“不禁止基督教徒和信奉上帝的人加入我们的党”，世界上有些国家的共产党吸纳信徒入党。

列宁关于宗教问题的论述，始终贯穿着坚持马克思主义基本原理，又坚持从俄国实际出发的科学精神。他指出，对于司祭能不能入党的问题，不能根据欧洲各社会民主党的经验做无条件的肯定的回答，因为西欧特殊的历史条件在俄国并不存在。在俄国，既不能一成不变地宣布司祭不能入党，也不能一成不变地提出相反的规定。如果有一个司祭愿意真心诚意地完成党的工作，不反对党纲，就可以吸收他入党，用党纲的精神来教育他。如果他入党后在党内积极宣传宗教观点，“那么党当然应该把他开除出自己的队伍”。(《列宁专题文集·论无产阶级政党》第178页，人民出版社2009年版)

中国共产党做出党员不得信教和信徒不能入党的规定，正是体现了把马克思列宁主义基本原理同中国具体实际相结合的原则。俄国的国情不同于西欧，中国的国情又不同于俄国。中国历史上有多种宗教，但中国从来不是一个宗教国家，而是一个世俗国家。中国传统文化中有宗教成分，但人本主义和无神论是中华优秀传统文化的基本精神。1982年中共中央印发的《我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》对我国宗教方面的历史和现状做了全面分析，指出：“在我国人口中，特别是在占全国人口绝大多数的汉族中，信鬼神的人不少，真正信教的人所占的比重是不大的。”(《三中全会以来重要文献选编》〈下〉第1222页，人民出版社1982年版)这是一个很重要的论断，指出了中国不同于世界上其他许多国家的一个显著特点。党中央的规定是从中国这一实际情况出发的。从那时以来，虽然情况在不断变化，但大多数中国人不信教的宗教基本国情没有改变。党中央还指出，在那些基本上是全民信教的少数民族当中，共产党员不得信教这项规定的执行，要按照实际情况，采取适当步骤，不宜简单从事。对于其中一部分忠实执行党的路线，积极为党工作，服从党的纪律，但还不能完全摆脱宗教影响的党员，不应简单地加以抛弃，而应当帮助他们逐步摆脱宗教思想的束缚;在新发展党员时，必须严格掌握，不要吸收笃信宗教和有浓厚宗教感情的人入党;对极少数不但信奉宗教，而且参与煽动宗教狂热，反对党的路线方针政策的党员，经批评教育仍然坚持错误立场的，应当坚决清除出党。

这些阐述进一步表明，党中央做出共产党员不得信教的明确规定，是建立在对我国国情全面分析的基础之上的，已经充分考虑到有的少数民族基本上是全民信教这一类复杂情况，制定了相应的具体政策来确保中央规定的执行。我国的基本国情决定不允许党员信仰宗教既是完全必要的，也是完全可行的。至于当代世界其他国家的共产党是否吸纳宗教信徒入党，那是他们自己的事情。各国政党都有权决定自己的方针、政策和事务。作为中国共产党的党员干部，拿列宁关于俄国社会民主党的论述和其他国家政党的政策来公开反对中国共产党的党内法规，是站不住脚的，是违背党的思想原则和纪律的。

理由之二：政治信仰和宗教信仰是可以相互区分的，允许宗教界领袖和精英人士入党，可以体现政治上、社会意义上对宗教的关怀和包容，有助于党和政府加强对宗教在政治上和社会上的管理。

人们的政治立场、政治态度与世界观、宗教观，既相互区别又紧密关联。因为二者有区别，所以一部分唯心主义者，包括宗教界爱国人士，虽然不赞同辩证唯物主义的无神论世界观，但是可以积极参加代表了他们根本经济、政治利益的中国特色社会主义的事业建设，拥护中国共产党的领导。因为二者紧密关联，所以共产党员必须始终坚持政治立场、政治方向与世界观的高度统一。共产党员只有树立辩证唯物主义世界观，不信仰任何宗教，才能把共产主义远大理想和中国特色社会主义坚定信念当作自己的政治灵魂和精神支柱，矢志不渝地忠诚于党的事业，为共产主义奋斗终生。因此，党高举爱国主义与社会主义的旗帜，坚定不移地巩固和发展同宗教界的爱国统一战线，同时又对在统一战线工作的共产党员提出了严格要求。

《中国共产党统一战线工作条例(试行)》在规定“坚持政治上团结合作、信仰上相互尊重，加强爱国宗教界代表人士队伍建设”的同时，又在同一条中明确规定：“共产党员应当团结信教群众，但不得信仰宗教。”以政治信仰和宗教信仰可以相区分为理由，宣扬允许宗教信徒入党，反对党中央的规定，这是抹杀共产党员和统一战线工作对象的区别，把做一名共产党员的条件和党对统一战线工作对象的要求混为一谈。在统一战线和宗教领域工作的共产党员，只有坚定地树立马克思主义无神论的世界观、宗教观，才能深刻理解和坚定执行党的宗教工作基本方针，全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办的原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应。

要求党组织以吸收宗教信徒入党来“体现政治上、社会意义上对宗教的关怀和包容”，颠倒了社会主义社会与宗教的关系、党与宗教的关系，不是引导宗教与社会主义社会相适应，而是企图让社会主义社会去适应宗教。其结果，不是加强党和政府对宗教在政治上和社会上的管理，而是让宗教影响和改变党的政策和性质，干预国家政治事务和社会事务。

历史已经证明，只有中国共产党才能代表包括信教群众和不信教群众在内的中国最广大人民的根本利益，全心全意地为全中国人民服务。宗教的性质与此截然不同。任何宗教及其信徒都不可能代表全中国人民的利益。如果像某些论者所主张的那样，“允许一部分宗教界的领袖人物和精英入党”，并且以这样的身份去“加强对宗教在政治上和社会上的管理”，那么，无论他们属于何种宗教，都不能脱离其所属宗教的背景、利益和关系，不可能平等地对待其他宗教和不信教的群众。其结果，绝不是加强而只能是破坏党和政府与宗教之间的关系、不同宗教之间的关系、信教群众与不信教群众之间的关系，破坏宗教关系的和谐。至于有的宗教信徒主动改变自己的宗教信仰，承认党的纲领，要求加入党组织，那要另当别论，与我们这里讨论的宗教信徒能不能入党不是一回事。

夜晚创造了黑，孤独中我们选择了怀疑。——题记

不可避免，在人匆匆而过的一生中，孤独感总会不失事宜地占领我们，进入我们深处的内心，人类怀疑的天性就随存在的愿景缓缓流出。人类不堪的内心正是孤独的艺术品，而对既定现实的怀疑也正是为孤独设定。茫茫天涯，人各一方，时代驱动我们追赶，而落单之时我们就会怀疑，怀疑时代的局限性，质疑世界一切可于不可质疑的。生命处于黑暗中，过往的每一个黑影都会在怀疑中被冠以一个个发亮的标签，继而走向更深的夜。

在我们这个社会，随着“胡某”的烟头掠过，俊美的大黄鸭摇身变成为“片片鸭”，人们就开始怀疑，问号的萌生，也可以说是神秘感的降临，使大黄鸭风生水起，一路走红网络。对大陆游客的道德质疑由此展开，种种针对大陆游客的讨伐，大有赶尽杀绝之态。而当谣言散尽，真相大白之时，对于大陆游客，却是一个谣言终止于下一个谣言，层出不穷。对于大陆游客的怀疑俨然已经被“格式化”“标签化”，而对于充满了整个社会的信任危机，更是众口一辞，在这个充满怀疑的时代，固定的认知观成为了我们的价值尺度，对于生命价值的怀疑，对于道德标准的疑虑，以及存在于不同人群阶层和行业之间的信任危机，已不同程度地存在于每个社会细胞内部。面对世界的生疑使我们在观赏戏剧化作品时总会戏剧化地问一问：“这人是好是坏”?传统的怀疑评判事物的态度已生根于心，在现代社会中如鱼得水，平步青云，难以直面。

怀疑的时代由来以久，孟德斯鸠在《论法的精神》中曾说：“虽然中华帝国一直在形式化的儒家礼制和帝国法律控制下，但中国人对道德律令的不尊重却渗透了日常生活的方方面面，对金钱和利益的追求更是要远超过对礼法的尊崇”。变革之后，中国的怀疑问题更是走向了社会化和资本化。社会成员间的信任感依然大大下降，怀疑成为了整个大集体间的主要信仰，信仰自我的力量，根植于整个怀疑的时代。

孤独的灵魂需要坚明的信仰来哺育，时代的悲哀正需向上的努力来医治。在怀疑中更黑的夜，正是信念与仰望驱散浓云密布。社会缺乏信念，人心慌乱不堪，对待事物的怀疑态度正是自信力缺乏的表现。理性已有些麻木，过分揭露社会的阴暗面，控诉政府，向社会宣泄不满，对于我们的生存状态进行冷嘲热讽，人人趋之若鹜。正是利用我们的这种心理才出现了“秦火火”等人的肆意传谣，盲目扩大社会问题。面对形形色色的“道德沦丧”我们已然失去了自信，更失去了向善的信念，中国人已经自信自己找不到自信的理由了，这才是这个时代最悲哀的。我不由的要问一个鲁迅先生提出的问题：“中国人失掉自信力了吗?”答案是开放的，但对于未来我们仍身处迷惘。

仰望的姿态正是敬畏的态度，错过了仰望，也就错失了目睹流星的一刻。我们仰望梦想，可又有多少人仰望社会的未来呢?身陷疑虑，我们只注重怀疑脚下看不见的路，而忘记了星空的高度。我们太关心身旁的利益圈，只知去抱怨社会的恶疾，却忘了怀着敬畏去寻找医治良方，丢了改变的原动力，对于李天一，大多数人选择了嗤之以鼻，对于富二代、官二代，人们一律冠以“他是流氓，避而远之”的头衔，但是又有几个人选择以仰望的姿态看待这种现象呢?李天一纵然千罪万错，但我们不该学会教导和反思吗?不要止于幻境，学会超脱蜃景，社会顿起沉疴宿疾，人人都应有改观和医治的热诚。存在的意义，不是大隐隐于市的豪迈，而是坚定仰望的姿态。

惠特曼有一句名言：“没有信仰，则没有名副其实的品行和行为;没有信仰，则没有名副其实的国土。”灵魂需要牧养，正如怀疑的时代需要信仰，缺乏信仰，犹如迷失于浓雾中，不确定因素围绕着独立的生命以及整个区域。唯有真正相信自己，信任社会契约，相信一个真正的世界，才能在充满怀疑的时代，找要属于信仰的力量，仰望信仰的高度。

在这世界上所有的夜晚，夜赋予世界黑暗的色调，黑暗使我们怀疑，而信仰将我们导向有光芒的方向，只要你有光明，世界将不再黑暗。

很多很多个这样的晚上，暗蓝色的天光随着风声渐渐弥散开来，路灯亮起来，烘托出一圈又一圈模糊的光影。我坐在有三十多人的教室里看书、做题。头顶是煞白的灯光，笔下是一遍又一遍枯燥乏味的演算。抬起头，眼前充斥着一条又一条泛着白光的影像，我眨了眨眼，又埋下头去，心里什么也没有。

有时候，心里生起一股疲倦与厌烦。好似孤海泛舟，四周皆是黑暗，远方隐约有灯塔发出的微弱的光，你使尽全身力气向前游去，却发现一切皆是徒劳，皆是虚幻。所有的爱与恨，所有的愿望与牵挂均被现实的黑洞亏空，吞噬，变为心上无法填补的缺口。我还能相信什么，生命空洞洞，所有的鲜美的外表均是假象，独有信仰熔成的闪亮而坚硬的内核真正存在。

那天午夜，我从睡梦中惊醒，坐在床上久久回不过神来。梦中的少年在倾盆大雨下狂笑不止，世界如同一个黑幕压在他身上，梦中充沛的雨水如同一条黝黑的光河，延伸在他近乎偏执的笑容里。故作姿态的笑，嘴角夸张，昭彰遮罩，笑里藏着几把尖刀，伸手接住锐利的刀锋，握着刀刃拗到支离破碎鲜血喷射而出。在那样寂静的夜里，四周只有室友沉睡发出的细微的鼾声，我似乎听见心中那坛死水泛起轻漾。这时，才意识到，人总要相信些什么，才才不至于跌入未知的黑洞中。

一路向北，在一遍又一遍进行加减乘除那古老而简单的算法以至快要发狂时，我对自己说。一路向北，在希望被现实无数次开方开方再开方直到小得自己都快要看不见时，我对自己说。一路向北，当被困难与挫折打击到趴下陷进泥泞里快要抬不起头来时，我对自己说。

一路向北。正是这样简单的坚持与偏执支撑着我走了这样久，它已变成一种信仰，发着熠熠的光。“北”是希望，美好，是梦想在的地方。我没有黄金万两，没有可以拼的老爸，但我始终相信，只要一路向北，满目荆棘终会开出似锦繁花，消逝的是暂时的痛楚，留下的是弥远的花香。

我相信一切情绪的激荡终会过去，一切色彩喧哗终会消隐。

我相信美好总比失意多，快乐总是比痛苦长久。

我相信世界是真实的，人生是真实的，一切都是真实的，所有的苦难都有原因，所有的付出都有回报。

我相信这个世界上一定有值得我相信的，即便被刀光剑影无情刺伤，每一个“我相信”，换来的是沉甸甸的“我存在”。

因为相信，所有的苦痛在这一瞬间轻得如同一片薄雾，你真正存在于这个世上，向着前方，欢快地狂奔而去。

近日，本人有幸观摩了由中央组织部、中央文献研究室、中央党史研究室、中央电视台联合摄制、以党的90多年历程为背景，采用“大背景”、“小细节”的表现手法，通过讲述革命、建设、改革各个历史时期优秀共产党员的感人故事，深刻阐述了共产党人的核心价值观的历史记录片《信仰》。深受感动和教育，感慨颇多!

该片深刻阐述了共产党人的核心价值观，展示了中国人是如何选择了中国共产党和马克思主义的信仰，如何坚守信仰，取得信仰胜利的伟大历程。

观罢影片，我陷入思考，什么是信仰?

我认为，信仰虽是一种是精神，然而并非虚幻，是通过一个个人物诠释的。信仰有两个最基本的条件，那就是实践与坚守。没有实践，信仰会沦为思想“空中楼阁”;没有坚守，信仰就失去了存在的根基。

中国共产党用将近一个世纪的奋斗历程，通过无数个具体目标实践，让信仰不再只是纸面上文字、口头上的声音，而是一座矗立的丰碑。历经峥嵘岁月，见证历史沧桑，融入时代精神。

信仰是一道光，驱散黑暗和迷惘。百年前，在大多数国人只能低头认命的时候，无所畏惧的共产党人为了追求光明和大多数人的幸福，用青春、热血、生命谱写出壮美的信仰之歌。

信仰是一面旗，指引光明和航向。在坚定如刚的政治信仰引领下，从南湖红船到八一枪声，从井冈山号角到长征壮歌，从抗日烽烟到建国大业，从改革春风到小康蓝图，前仆后继的共产党人撰写出中国共产党和中国革命与社会发展的90年伟大征程。

人无精神不立，国无信仰不强!我们应该用党的信仰，担负起振兴民族大业的任务;用党的信仰，推动中国特色社会主义事业科学发展;用党员的信仰，发展党的事业。

中国共产党人，就必须坚守信仰，不能让信仰和时代脱节、让信仰和发展脱节，更不能让信仰和我们的宗旨脱节。坚守信仰，就要结合时代特征，不断用党的最新思想武装自己。

信仰是一种感动，更是一种鞭策我们前行的力量!之所以我们的生活越来越美好，就是因为我们有着坚定的信仰。当前我们要认真宣传信仰，宣传党的光荣传统，其及无数先进党员的先进事迹，坚守和实践为我们的事业而奋斗的信仰，唯有如此祖国才能赢得更多掌声，站得更稳，走得更远。

信仰，是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。大家都知道，人是应该有些信仰的。但如何选择，如何坚守呢?这关乎一个人一生的命运，一个国家也一样。《信仰》这部纪录片以党的90多年历程为背景，通过讲述革命、建设、改革各个历史时期优秀共产党员的感人故事，深刻阐述了中国人是如何选择信仰，如何坚守信仰的。

共产党员应以什么为信仰呢?1920年《共产党宣言》创造了共产党信仰的起点。无数中国共产党人以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为信仰，前赴后继，不停地追求、坚守自己的信仰，才有民族的独立和今天的幸福生活。信仰有多大的力量啊!从91年前，13名党的早期组织成员宣告成立中国共产党，到今天拥有8000多万名党员的中国共产党，是信仰，让中国人民创造了一个又一个奇迹。

共产党员不能信教，似乎是一个简单的道理，为什么还要专门以《意见》的形式规定?事实上，中央确实多次以文件规定的形式对此三令五申，但这些规定并未能止住一些党员干部信教的“热情”。中国人民大学马克思主义学院中共党史系黄玲在《对少数共产党员信教现象的透视》一文中写到：“据调查，在一些少数民族相对聚居的乡、村，参加宗教活动的党员的比例，一般占20%左右，有的占30%，个别地方占50%以上。他们中有的人还担任了宗教神职。”党员信教问题的严重性可见一斑。

辛鸣说，党员不能信教，本来是常识的事情，却有一些党员以公开、半公开的方式“突破”了，“有些人还认为，我已经从职务上退下来了，为什么不能信教?这些人没有想到，职务虽然退了下来，可党员身份可没有退。”这也是此次《意见》再次重申、明确这一规定的背景所在。

那么，为什么会有这么多党员信教，是否是我们的思想理论工作出了问题呢?辛鸣表示，这里面虽然有一些理论工作方面的原因，但更重要的是，党员队伍存在不纯洁的问题。这些人入党时，虽然在组织上入了党，但在思想上却没有“入党”，或是入党后又在思想上“退党”了。这也是当前共产党要清理党员队伍的原因所在。在清理党员队伍的同时，首先从思想理论上解决这个问题，非常必要。

《新京报》曾刊文称，近年来，不仅是普通党员，个别高层党员干部也信教，如韩桂芝、刘志军、李春城、丛福奎等等，并总结了党员信教的几种原因：有的认为信教能解决某些实际问题，得到团体的关怀和帮助等;有的则是为了官帽、官位，如刘志军曾经和王林相交，希望其“保佑”;还有的是为了弥补仕途“到顶”之后的心理落差。辛鸣总结到，这些思想认识，都是不能与中国共产党的指导思想相容的，也是未来清理党员队伍时要加以纠正的。

教育系统党员队伍是一支素质过硬、作风优良的队伍，是一支值得信赖、堪当重任的队伍。但存在的一些问题，必须引起高度重视。一是少数党员理想信念模糊动摇的问题，主要是教职工党员盲目推崇西方教育理念和价值观念，课堂教学未守好政治底线、法律底线、道德底线等;二是一些党员党的意识淡化的问题，主要是组织纪律散漫，党员领导干部不按党的组织原则办事，教职工党员不按规定参加党的组织生活，不按时足额交纳党费等;三是一些党员精神不振的问题，主要是学习、工作消极懈怠，不作为、不会为、不善为，作风庸懒散，逃避责任等;四是一些党员道德行为不端的问题，主要是违反社会公德、职业道德、家庭美德，违反作为人师的基本准则、底线和规范，贪图享受、奢侈浪费等。

理想信念是共产党人永葆先进性的精神动力，是精神家园最核心、最关键的要素，是影响世界观、人生观、价值观的根本因素。教育系统广大党员干部要传承红色基因，保护红色资源，弘扬红色文化，坚定“三个自信”，在工作实践中，进一步增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识。一要增强政治意识，就是要坚持党的建设工作始终服务、服从教育改革发展大局。二要增强大局意识，要正确处理好大局和局部、整体和部分的关系，不断增强工作的自觉性、前瞻性和实效性。三要增强核心意识，始终坚持心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒，把中央纪律挺在前面。四要增强看齐意识，主动向党章看齐、向党中央看齐、向组织看齐，向人民看齐，向教育发达地区看齐。

教育系统党员干部教师要以知促行，做讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为的合格党员，要率先垂范，以上率下，带领全体党员当先锋、作表率，为加快推动龙岩教育科学发展、快速发展作出新的更大贡献。

泰戈尔说：“信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。”契诃夫说：“动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的组织体，才能达到信仰。”惠特曼说：“没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土。”信仰对于一个人甚至国家而言是至关重要的，信仰是梦想的摇篮！

信仰到底是什么？这个问题很深奥，对于不同的人，信仰也是不同的。

信仰是摇篮，它孕育了最幼嫩的婴孩；信仰是火炬，照亮了通往成功彼岸的路途；信仰是号角，吹响了梦想的集结号。

信仰可以使人在黑暗中不迷茫，可以让一个国家在信仰的支撑下日益强大！

中国抗日战争结束了，可是内战还在继续，中国像是一个柔弱的婴儿一样睡在破旧的摇篮里，是无数的革命先驱用自己的信仰托起了这个“婴儿”的摇篮。

夏明翰是一个甘愿为国家和信仰献身的人，是信仰给了他不背叛、坚持扞卫真理的坚定信心！他在敌人的威逼利诱下，始终不开口出卖同志，他忍受着残酷的刑罚，是信仰支撑着他像个勇士一样走上刑场，壮烈地接受死亡也不向黑暗势力低头求饶。他写下壮烈的诗句：“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人！”这些诗句就像刺刀一样，直直的插入敌人的胸膛，扞卫了一个共产主义战士与“黑暗”战斗到底的热血形象。

正因为有了这样一批有信仰的革命战士，新中国才在黑暗中迎来胜利的曙光！

没有信仰是可怕的，一个没有信仰的人就如同是在黑暗中行走，没有灯光的照耀一样盲目！一个人有了信仰他的精神便会“永生”，丧失了信仰便会“灭亡”。

随着时代的进步，现代经济的不断繁荣，一些祖国的“蛀虫”便开始发威，在各种名利的驱使下逐渐丧失了信仰。如：广西壮族自治区原副主席刘某人，利用职权，不仅为其女儿经商大开绿灯，使其非法赢利，而且在其女儿因参与柳州特大虚开增值税发票骗税案被司法机关调查期间，多次为其开脱，干扰司法机关办案。支持其隐瞒事实，暗示其对抗调查。没有信仰的他最终换来的也只能是遗臭万年！

信仰对于人而言是重要的，就像花朵需要水的灌溉，人需要食物，婴儿需要摇篮一样。只有在信仰的指引下，我们才能通往胜利的彼岸。让我们坚定信仰吧！

“原谅我这一生不羁放纵爱自由……”

还记得车上的CD机一遍又一遍地放着《海阔天空》时，父亲告诉我，曾经有一个组合叫BEYOND，他们唱的就是青春，就是信仰!

从那一刻起我记住了BEYOND。十多年过去了，他们依然是我无法磨灭的记忆，在这些年里，我手机的音乐播放器里总是循环着家驹和BEYOND的歌。这么多年过去了，我也成为了一个驹迷，和无数的驹迷一起热爱着家驹，热爱着BEYOND。

经常有同学问我，BEYOND早就已经解散了，黄家驹也不在了，为什么你还是那么坚持喜欢他们?那是因为他们的歌给了我无尽的能量，鼓励我努力奋斗，勇往直前，不怕前路崎岖;是他们在我迷茫犹豫时教会我何谓理想，何谓坚持。热爱的不仅是他的音乐，更是他那对理想执着不弃的信念，不管面对怎样的困难，他都会勇敢地坚持下去，用他那清澈温暖的笑容面对每一天，正如他唱的那样“多少次，迎著冷眼与嘲笑，从没有放弃心中的理想……”

在如今到处都是明星巡回演唱会，不管什么活动都有人高举着牌子为自己的偶像欢呼尖叫的时候，我们却只能守着电脑、电视和手机看他们的纪念演唱会，一遍一遍地回味着，一次一次地感动着，这样的我们已经足够了，因为他已经深深地在我们心里不会忘。BEYOND就是我一生唯一的信仰，永远不会变……