人教版高中第二册第五单元作文：《卖炭翁》扩写（精品20篇）

风风雨雨，朝朝暮暮;花开花谢，潮起潮落。在不经意间，我走过了小学六年生涯。六年来，每一个欢笑，每一滴泪水，每一段故事，每一次经历，每一声感动，都使我难以忘怀。如今我们即将告别母校，一股眷恋之情，从我心底油然而生。

犹记六年前，我们还是一年级的小学生，那年，我们亲手种下的花儿，如今在那碎砖瓦砾旁，花儿娇艳的身姿正迎风微笑。虽然我们现在失去了可爱的校园，但我会永远铭记，在这里，我们曾播种春天，收获秋天，我们曾用心学习，欢笑追逐，在碧蓝的天幕下，用稚嫩的声音，唱出一曲幸福的《生命进行曲》。

回首往事，心灵的时间在逆转。小时候，人生百味，我只知甜，骄傲任性，衣来伸手，然而，生活中毕竟不是只有甜。上学后，我明白了这一点，从而谦虚为人，学会面对挫折与困难。在母校的生活中，我渐渐地明白了人生的真谛：一个人，可以没历史丰碑般伟大，但应该奋斗终生;一个人没有智者观察世界的悟性，但要懂得去热爱生活，拥有生活。在母校的生活中，我感受到老师的无私奉献，就像一只粉笔为他人化身成灰，却写活了立体的人生。在母校的生活中，我体验到了友谊的真诚：互相帮助，雪中送炭，用满腔热血浇灌友谊的方田。如今，我就要毕业，告别可爱的母校，只能把依依不舍的眷恋化作志向，竭力回报母校：在剩下的一个月里，努力学习，奋勇向前;让生活绽放一次笑容，让生命澎湃一次潮夕。拿出最好的成绩，来回报母校对我的培育之恩。

我们即将告别母校，依依惜别前，我向着朝阳，合十双手，闭上眼睛，踮起脚尖，让光和热燃烧我内心的一份感动，对母校，老师，同学深情地道一声“珍重”。

一枝梅花晕染眼底的一片红

清澈的眼眸里

一轮旭日正冉冉升起

青葱的岁月是黑夜里跳动的火焰

追逐的梦想是烈日下迫切的脚步

热血在青春的躯体里不知疲倦

激情在青春的肢体上刚劲轻盈

纵使风雨雷电

坚定不移的是我们的目光

纵使惊涛骇浪

永不言弃的是我们的信仰

年轻的我们

拥有不变的誓言

面对青春

无所畏有所为

所有喊向未来的理想与张扬

所有喊向未来的理想与张扬

所有冲出捆绑的热爱与癫狂

所有冲出捆绑的热爱与癫狂

在那一刻迸发

向世界宣告

青春，澎湃汹涌

“生我者父母，养我者父母，厮世当以孝为先” 。

——题记

曾几何时，我可以挥笔如流水，开卷成文，轻而易举；现在，一篇小小的以“孝爱”为主题的作文却让我思绪滞留，心中产生了莫名的空无。

我从小就被每一个人教导，要有长幼尊卑“父父子子”，我的确在感受着催人泪下的亲情中用心感恩着。每当看到电视里感人的亲情画面一定哭得泪如雨下，脸蛋通红，当时就觉得自己长大不少，开始反省自己做的还不够多，不够懂事。我想既然我这么感情汹涌，为什么老半天憋不出一个字？头昏脑胀之际，我舒展的胳膊撞上了妈妈放在一旁的热。揉进了母亲香味的水蒸气热腾腾地上扬，抚上我的脸，氤氲了我的双眼。

我直起身看窗外黄花满地堆集，似是承受不住那许多愁，焦黄继而陨落。我看到了时间的无情洗涤，看出了片片脆弱的易逝的生命，纵使死后干脆一碰就碎，也要落叶归根。我就像看到了父母对我们的至死不渝，对我们不离心的海誓山盟。我顿悟“最苦天下父母心”。

我想人就该生来报恩，更应该刮大这一股上扬风。

试问你炫耀的资本是什么？是渐次褪色的石灰墙，还是庭院里被磨得光滑的石凳？尽管它们彰显着曾经的沧桑，你依旧对它们触景生情，感慨时间流逝。奈何更多是无知，听倦了父母的唠叨碎念，感觉像大海汹涌澎湃，无边无际。而你站在海岸边毫无声响，处变不惊。奈何，人不知“生我者父母，养我者父母，厮世当以孝为先”，纵使父母补其缺，便认为理所当然。

然而你只需要当他作屋内石灰屋外石头，便可轻易亲身体会这“一片冰心”。可你不。渐入青年，便觉“人生苦短，无暇伤感”，忽视你觉得分文不值的“行孝”，任凭这股上扬风在你耳边呼呼作响。且不说孝，便说古有礼义廉耻，失其一，必遭唾骂。今有三大件，游戏，手机，零花钱，失其一，必自卑进谷底。这是你炫耀的资本。

我心塞地转头，满目是四溢的湖水，经吸允了一夜的月光，看起来很是满足。

我想到父母对孩子说的“海枯石烂永不变”、“情比天高比海深”，只是如今，海未枯，石未烂，这上扬风就早已不能吹进许多人心。李清照“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘”，唐朝杜秋娘“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”，我想起父母带着恍惚的眼神与世长辞离我远去的可怕场景，我不由得蜷缩。

上扬风呼呼地刮着，转眼我也写了这么多。手边的水凉了再倒，妈妈没有一句怨言。

我不枉过，只求这股上扬风。

世界万物，我认为最美丽的还要属星，它可以带给你无尽的遐想。或忧虑，或悲伤，或快乐。我都喜欢看星星。因为它看起来总是那么让人难以捉摸，总是让人陷入深深的思绪……

抬头仰望星空，让我又回忆起那美好而感伤的日子。我有一个非常要好的朋友，可以说我会像他倾诉好多好多快乐与悲伤。甚至亲情，甚至学习。尽管他是一个男孩。记得在我学习坠到低谷时，是他告诉我“不要轻言放弃，否则对不起自己”，是他告诉我从哪个跌倒就要从哪儿爬起，是他给我股起勇气，使我重新振作。我们的友谊很纯洁，毫无瑕疵。直到有一天，我开玩笑的说想要天上的星星，而且是真正的天上的。他答应了。于是，他成为了为我摘星的男孩。可是，因为某种原因。使我们的友情破裂了。我们变得很陌生，即使有时通一次电话，上网聊聊天。可总觉得很客套，没有了往日的天真，失去了深厚的友谊。那个为我摘星的男孩也从此消失了……

想到这里，不仅有股叹息。怪我当时太自私，太任性，不去理会别人的感受。导致我失去了一个这么要好的朋友。我想：这应该是我内心深处最美好的回忆。即使是个可悲的结局，但曾经拥有了那段真挚的友情，已经很难能可贵了!

星空是那么的美丽，衬托在黑色的夜晚。让人感到许久的凄凉。可它却又是人们最喜欢看的东西。尽管有许多的不愉快，但看了这美丽的星空，这凄凉的星空。也会有一股自叹，叹出人生，叹出自己的想法，叹出自己的忧虑。我想：没有任何一样东西可以代替星空作为人们的倾诉者。

我喜欢看天上的星星，因为它在空中显得特别枪眼。我也喜欢看烟花打破星空中的宁静，即使不比星空，它却是稍纵即逝的美。美的让人叹息。我更喜欢看流星雨在星空中翩翩起舞。它给人们带来了浪漫，带走的却是一丝丝的祝福!多希望下一场流星雨马上来临。把我的烦扰、顾虑全都带走。它将会那么美。你们美的留在我心中……难后让我遇上那个肯为我摘星的好友。那次，我将会很珍惜我们的友情，不将轻易把它放掉。

再次仰望星空，一个快乐的心愿在我心头燃升，世界多么美好，我将会永远把天上的星星埋藏在我心中，让我心中也有一片属于我自己的星空!

那是一个炎热的下午，这节体育课，老师安排我们自由活动。骄阳似火，炙烤着大地，我和几个同学闲着无事坐在树下乘凉，回忆着往事。“难得轻松一下，要不做点有意义的事吧!”燕怡提议道。

“什么有意义的事呀?”我们七嘴八舌地讨论着。“反正今天大家都在这，一起生活了一段时间，我们就谈谈同学眼中的我吧!当点到一个同学的名字时，我们就用一张小纸条写上他在我们心中是怎样的，要实话实说哟!不必署名。这样一来我们可以更加了解自己，找到自己的优缺点，也更加了解对方，相互取长补短呀……”“好的，我同意。”“我也同意。”看着同学们熟悉又似乎陌生的面孔，我退缩了——我无法预想自己在他们心中是怎样的形象。

“雪乔，你也来吧!”正当我准备悄悄离开时，燕怡叫住了我。“我……还是算了吧!我还有功课没完成呢，趁这节课的时间赶快补上……”我吞吞吐吐地解释。“难道你就不想知道你在我们心中是怎样的吗?来吧!”“可是我……”还没等我说完。燕怡就一把抓住我的手，我拗不过只得跟去。“大家注意啦，下一位是雪乔……”我的心几乎提到了嗓子眼，比参加一场大考还紧张，我知道自己的“底细”，仔细地想了一下，发现自己的优点寥寥无几，缺点却如开闸洪水般涌来：我不善言辞、爱哭、和同学的关系也不怎么融洽……我在心里开始埋怨燕怡，干吗出这么个“无聊”的点子，现在好了，我的末日到了。当燕怡把一张张纸条交到我手里时，我感到有千斤重，犹豫半天，我躲在一个角落里，打开了这些纸条。

“你是一个有点自卑的女孩，希望你不要把自己封闭起来，敞开心灵让我们听到你心底的声音。”“希望你不要整天愁眉苦脸，开心每一天多好!”“多锻炼身体

五星红旗你是我的骄傲，五星红旗你是我的自豪……你的名字比我生命更重要?

——题记

时光荏苒，六十五年的风雨洗礼，祖国，生日快乐!

五千年的辉煌历史，饮誉四海的灿烂文明，声震四宇的四大发明。祖国，你那么富有。钟鼎之上的甲骨文，铺满鲜血的烽火长城，缀满诗歌的没好河川。祖国，你那么诗意。巍峨高耸的珠峰，清新弥漫的空气，清脆爽朗的笑声。祖国，你那么美好。

回望以前衣衫褴褛的背影，那些饥寒交迫的时光。抹不掉枪林弹雨的记忆，忘不了那列国压迫的野心。是他们一个个举着明晃晃钢刀的刽子手，在你美丽容颜下，刻出道道疤痕;是他们，一头头齿着血淋心肺的豺狼，在你健壮身躯下，无耻的撕咬;是他们，一群群叼着头颅的鹰犬，在你强大精神下，贪婪的雕琢。

当一次次看到你刺目的鲜血，中华儿女，一直都在为你而坚守着。两万五千里长征，长达八年的抗战，一次次失去，一次次消散。让全世界见证了中国人民血浓于水的民族大爱，见证了中国人民摧不垮的民族凝聚力。少年兴，则国兴。少年强，则国强。中国，永远是神圣世界的东方永不枯竭的悸动，无边无际的情殇。

也许祖国没有那么多的自由，没有花园般的美丽，没有香水般的浪漫情怀。甚至，有些贫穷，有些落后。但，她依然是世界上一颗罕见的明珠，是没有硝烟的乐土，人民安居乐业的“桃园”。我相信，岁月沧桑后，祖国，将永远是我们心中永恒的骄傲。

记得雨果曾经说过“：人们不能没有面包而生存，也不能没有祖国而生活。”是的，六十五年的风风雨雨、六十五年的辛勤耕耘、六十五的励精图治、六十五年的翻天地覆。祖国的天空依然湛蓝剔透，大地同样深沉执着。世界的东方，新的世纪，新的起点，中华的交响曲，将由我们奏出更炫目的火花。

“——中国，祝福你，你永远在我心里;

中国，祝福你，不用千言和万语”。

念往昔，视如今。祖国，65岁，生日快乐!

我盯着桌上的一棱锥出神，三个面既独立，又相交。我不禁冒出一个念头：同学眼中的我不就像这三棱锥吗?三个性格特点便是这三个面，交于一点，就构成了我。

侧面一——超级乐天派

别看我短发下一张白晳的脸，长得挺文静的样子，其实我跟淑女扯不上半点关系，是个十足的乐天派，我的乐观恐怕无人能及，不信请看——

班主任因为我期中考试成绩成绩下滑，叫我去办公室把我狠K了一顿，回到座位上我的眼泪吧嗒吧嗒地往下掉，爬在桌子上一个劲儿的哭，这可心疼坏了同桌，一个劲儿逗我笑也无济于事。她也无奈地陪着我伤心。十分钟后，我又恢复了原样，完全没有哭过的痕迹，哼着小曲儿又说又笑。同桌对我如此大的变化纳闷不已，误以为我伤心过度刺激神经了，我一脸调皮地对她说“伙计，高兴起来吧，笑一笑，没什么事儿过不了啊!看看吧，凭着我聪明的头脑和加倍的努力，我一定会进步的，等着我的胜利的消息吧，耶!”说着还做出个必胜的架势。同桌摇摇头说“我算是服了你了，乐天派这个词原来就是为你而创造的。”

侧面二——无敌大哈

大哈也就是马虎的意思。我的马虎那可是出了名的，瞧——

“谁的数学作业本还没有交?还差两个同学的!”课代表在讲台上声斯力竭地喊着，可下面无人响应，每个同学都确信自己交上了，自然我也不例外。这下可激怒了课代表，他请来了数学老师，在老师的一遍遍寻问仍毫无结果的情况下，老师使出了“杀手锏”：挨个点名。

眼看老师手中的作业本越来越少，我和同桌的名字却还没有点到。同桌问我“我早上让你代交的作业本，你交了没有?”

“我记得……可能……交了吧。”我含糊不清地答到，担心着自己是不是忘记了。

眼尖的同桌从我桌上一摞书下抽出两本作业——是我和她的数学本。我心里一沉，坏了，我还真把这事儿给忘记了。我想起今天早上要去吃饭的同桌要我帮她交作业本的。我当时正在做作业，后来作业做完了，就把这事儿忘到爪哇国去了。我盯着那两本作业，它似乎在幸灾乐祸：小样儿，你挂掉了。

愤怒的数学老师把我俩狠狠的训了一顿，唉，谁让我这么马虎呢?随之而来的就是同桌一顿暴捶，一边捶她还一边吼着“我见过马虎的人，可没有见过你这么马虎的人，你简直是天下无敌了!”

侧面三——多愁善感

我似乎成天像个霹雳侠女似的，我也有多愁善感的时候。同桌说我无忧无虑，其实不然，一个人即使没有远虑也有近忧，我只是不把它们表现在脸上，只是藏在心底，自生自灭。

和丹儿看电视，会被感动哭的一塌糊涂，让丹儿不不知所措;想念初中的死党燕萍，给她打电话一听她的声音就放声哭;看小说随人物来去，多“替古人忧”。时间一长，同学们都说我太多愁善感了。

也许我已经长大了。

看吧，这就是同学眼中的我，怎么样，还不错吧!

昏鸦尽，黄叶飞。萧萧随风去。

伫立在那熟悉而又陌生的土地上，远处袭来的秋风将周遭漫天的臭气吹的越发浓重。低下头，泪水从眼眸中重重的落下，喃喃自语道：“这就是你我的重逢么?土地?我们年少时的许诺呢?”

思绪随风飘逝，可往昔的一切却越发清晰，是的，我还记得，在那片土地上的事，我全都记得。

当透彻的阳光静静写在那片土地上时，刹那间，它如琥珀般的纯净。它静静的掩藏于外婆家的旁的绿荫下。那是我童年的乐土。我的笑容曾无数次回荡在那纯净的绿茵之间。

我年少时的梦想，是与你共享流沙般恒久的岁月，壮阔天晨，寒暑枫露。土地，绿茵，你们应该记得那你春天我们的约定的重逢。

那年春暖花开，那年我十岁。

也不知是为何，当稀疏的暖阳碎落在那时我童稚的脸上，一个奇怪却又再正常不过的想法便如火花般闪现：我要种一棵树!代表我，时刻守护这片土地，抑或替我享受你的绿茵，你的阳光雨露。

于是年少的我便立刻开始行动，撒娇，发嗲，拉拉扯扯的让父母买来树苗，然后像是斯巴达克的勇士，全副武装，铲土，撒种，堆土，浇水，最后在插上你我约定重逢的标志，你我约定，五年之后，一点重逢。

时光荏苒，岁月匆匆。恍如只是须臾的一瞬，稚嫩的我成长为了一个阳光般的少年。

我满怀憧憬，独自一人，换了几次车，颠簸的来到这片久违的土地。

刹那间，荒凉凄清的景将我的心瞬间揉碎，虽然知道这附近的局面大都搬迁，可这荒废的土地怎么想也不会是五年前那片我至爱的土地啊!

我步履蹒跚的继续向前，踉踉跄跄的几乎没了重心，四下里寻找我那曾经的记忆，可寂静的周遭只是那破旧的挖土机，施工了一半的烂尾楼。

人类啊，你究竟做了什么?为急功近利的工业产值而竭尽自然之美，连我这小小的一隅也无法幸免于难!

诚然，已步入工业社会的我们无法倒退，也不应该倒退，钢铁，楼房固然是时代的进步，可当我们一味的追求工业时，有没有细细想过，生于自然的我们，万物精华的灵长，究竟是否还可以与自然重逢!

我闭上双眼，紧扣十指，默默凭吊我悲哀的重逢，然后默默念道。

“土地，五年之后，我必回到这里，与你再次重逢，我将贡献一切，让世人明白自然的重要。

重逢自然，泪落满伤。

坚定信念，始终如一

着名诗人惠特曼说过，有一个孩子每天向前走去，他看见最初的东西，他就会变成那东西，那东西就会变成他的一部分……如果是早开的丁香花，那么它就会变成这个孩子的一部分;如果是杂乱的野草，那么它也会变成这个孩子的一部分。

曾经的我们面对着生活的每一个转折点，每个人之间展开了一场暗地的较量。嫉妒，背叛，冷漠，谎言……这些难以忍受的东西们都在蠢蠢欲动，悄悄蔓延着。因此我们不仅快乐着，也困惑着、痛苦着。此时此刻，即使我们遇见那些来自生活的挫折，我希望我们坚韧顽强行走着，坚持着，有压力但没有屈服，有疼痛但没有溃败，就像一只只破茧而出的蝶，经历着成长的喜悦和疼痛。

大人们这样描述成长的过程：化蛹为蝶，渡青春的河，或穿越黑暗的甬道，无论何种比喻，其实都在强调过程中，那些不易被人察觉或者被人忽视的“艰难”。或许所谓的“艰难”，一切的一切总会过去的，但是，值得一提的是：成长终究需要承担，就像石头下的草籽儿，终究要在重压之下顽强而愉悦的释放生命的能量，发芽，出土，挺立，迎着风雨沐浴着阳光。

我曾听说过一句话：“鼓励是老师送与学生最美好的礼物。”这句话不由得让我想起那位善于雕刻的国王——皮格马利翁，当她在自己雕刻的少女雕像身上倾注全部热情后，那座雕像竟然活了。这是一个多么神奇的现象，这也许就是一种鼓励，一种教育事业的人生艺术。

把学生当作生物，让生物成长;还是把学生当作矿物，让矿物定型?英国人自豪地宣称，牛津和剑桥坚守着对前者的选择犹如一粒种子长成参天大树，不仅需要土壤，水分，氧气，还要足够的时间和空间。越过时间，穿过空间，有的只是对你的鼓励，看好你，不问为什么。每个人生来都不是十全十美，都要缺陷，而人生之路也并非平平坦坦，要坎坷，有挫折，现在在这条路上的人们啊，请不要去管这个困难到底有多少难以战胜，只要向着你自己内心所选的那条路，前进吧!

我已经这样做了，请你也和我一起好吗?

“嗨!野马，什么时候来的。”我从床上跳起，与我的好友打招呼。我这好友他本名叫“辉”，但我们总叫他的外号——野马。这外号是从他那咖啡色的皮肤、骏马班般的体魄，更主要的是因他那酷似野马的个性而得来的。想了解他骂?那就自己瞧吧。

今天下午我班上体育课，老师又叫我们“蛙跳”。已经连续八节课了。于是同学们大叫无聊。而老师却翘起嘴角：“如果有谁能在长跑上超过我，我便让你们自由活动。”这时同学们都大气：“这不等于白说吗?”但在叹气中我听到了一个脆生生的声音：“我来。”是野马。只有他才有与体育老师一争雌雄的勇气。

“野马，跑!”在瞬间，他俩像刚离弦的箭一般——与风比速度。为了保持体力，他俩都稍减了速度。(这是一个明智的选择!)但他俩的速度还是非常的惊人。很快地，他俩便哦、跑了1500米。哦!两个都是4分13秒8也!坚持啊!我在一旁助威。他两跑了很久，体力消耗越来越大，他俩的速度越来越慢但他们一直都是并肩而跑，可就在这时，离终点就那十来米，我听到了一声哎叫声。老师到达终点了。然野马，却因一块西瓜皮(哧溜)趴在了地上。他，用两手慢慢地撑起自己地身躯。他地大腿上流着血，但他还是用红肿的右手掌捏着大腿，一拐一拐地走到老师地面前：“老师……我们再来一次。”老师一边喘气一边搭着他的肩膀说： “嗨!……还是……算了吧……这节课……你们…你们自由活动。”野马用手撇开老师搭在他肩膀上的手;“不用，这节课我蛙跳。”说着，他便不顾腿上的伤，做起了蛙跳。

怎样，他这个是不是非常倔强、好强?但是他也有温顺的一面，接着往下看吧!

那天，冷空气突然下降，没多穿衣服的我——感冒了。可怜这时家只有我一个人，突然，我听到了开门声……“永，你在吗?”“是辉啊1我在楼上呢!”我有气无力地回答。他上楼了：“怎么，你病了?”“只是感冒。”“我下楼给你熬姜汤去。”说着，他便转身下楼了。很快地到了中午。“辉，你肚子饿吗?”怎么，你饿了，那我下楼给你煮面去，好吗?‘“别别，不用麻烦了。冰箱里有的是吃的。”随后我们便下楼去开冰箱。冰箱里有好多吃的：香蕉、苹果、梨。但遗憾的是只有一个鸡腿。而巧的是我俩都好吃这一口。我拿着鸡腿：“这个鸡腿给你吃吧，我感冒了，可能不能吃这油腻东西。”“别瞎说，感冒怎么跟鸡腿有关没、呢?我知道你喜欢吃这个，我拿去帮你热一下。“说完便拿着鸡腿走进了厨房。

他就像一匹野马一样——即倔强又温顺。

点评：此“野马”者，侠骨柔肠，桀骜不驯却又爱心依依，性格棱角分明。文章笔法粗犷，不重修饰，却也勾勒得神情毕肖。如何写出人物性格的丰富性，此文值得一鉴。

在有关鲁迅思想的研究中，大量的成果集中在“改造国民性”问题上。冯骥才在《收获》上发表的《鲁迅的“功”与“过”》中认为，鲁迅作品的成功之处即在于独特的“国民性批判”，“在鲁迅之前的文学史上，我们还找不到这种先例”，但这不过是“源自1840年以来西方传教士”的舶来品，鲁迅从中受到了启发和点拨，却没有看到里面所埋伏着的西方霸权话语。冯骥才进而认为鲁迅没能走出“西方中心主义”和被西方人认作经典的以审丑为主要特征的“东方主义”的磁场。这一度引起了学者们的激烈争鸣。陈漱渝在《由〈收获〉风波引发的思考》和《挑战经典——新时期关于鲁迅的几次论争》中认为，鲁迅改造国民性思想形成过程中，的确受到美国传教士亚瑟·亨·史密斯《中国人气质》一书的影响。然而，“鲁迅展示中国人的丑陋面，并非印证西方侵略者征服东方的合理性和合法性，而是在展示种种丑陋的过程中渗透了作家的忧患意识和否定性评价，使读者在否定性的体验中获得审美愉悦。”黄川在《亚瑟·亨·史密斯与东方主义》中重点分析了“东方主义”一词的含义和史密斯《中国人气质》一书的详细情况，指出冯骥才把“东方主义”加之于鲁迅的头上是“轻率的、不科学的”。

由论争引发，对国民性问题的研究被导入了十分广泛、深刻的领域。对于鲁迅国民性批判思想形成的渊源，日本学者北冈正子的《鲁迅改造国民性思想的由来》以翔实的史料证实：鲁迅留日时期与许寿裳关于国民性的探讨，是受到当时弘文学院院长加纳治五郎与中国学者杨度关于国民性讨论的直接触动。潘世圣的《关于鲁迅的早期论文及改造国民性思想》认为，“青年鲁迅的改造国民性思想问题，其实与近代西方，明治日本，他的先辈思想家如梁启超以及与他同时代的留日学生有着多样的联系，鲁迅的思想很大程度上反映着他的时代，他的周边世界的精神倾向。”王学谦在《精神创伤的升华——“鲁迅改造国民性”思想形成的心理因素》中指出，幼时的家庭变故使鲁迅的心灵受到严重创伤，直接影响了鲁迅人生道路的选择，并促成了其改造国民性的思想。程致中在《鲁迅国民性批判探源》中认为，鲁迅改造国民性思想的形成不是偶然的，也不是某一单方面的影响，而是多种因素的综合，包括资产阶级启蒙思想家的影响，西方启蒙思想的影响，有关国民性的讨论的影响，外国人研究中国国民性的着作的影响以及对中国传统文化的痛切反省和刻骨铭心的生命体验的影响等等。袁盛勇的《国民性批判的困惑》则认为，鲁迅的改造国民性思想主要源于一种强烈的自省意识，他看到了我们国人的“古老鬼魂中”还有一个“我”，因而，“鲁迅的国民性话语是一种自我在场的启蒙话语……他把自己拽进话语语场的同时，也一并让读者沉入其间，在自我反省中杀出一条生路”。尹康庄的《鲁迅的民众观》指出，鲁迅“致力终身的改造国民性思想与实践的逻辑起点”，是鲁迅对民众的“否定与肯定之间所形成的悖论”。方长安的《鲁迅立人思想与日本文化》认为，鲁迅的改造国民性是和立人思想紧密结合在一起的，这深受日本显性文化与隐性文化亦即现代文化与传统文化的影响。

鲁迅改造国民性思想研究的深化还表现在“鲁迅改造中国国民性思想研讨会”的举行。这一学术会议是由汪卫东的《鲁迅国民性批判的内在逻辑系统》和竹潜民的《中国国民性“密码”和“原点”探秘——兼与汪卫东先生商榷》争鸣文章引起。前文认为中国国民性“原点”和“密码”以“私欲中心”四字概括，后文表示了不同意见，认为中国国民性的“原点”和“密码”应是“自欺欺人”。陈越认为汪卫东的“私欲中心”失之太泛，竹潜民的“自欺欺人”不是“对国民性劣根性表现的深层原点的概括”。周楠本指出，“自欺欺人”说实际已包含于“精神胜利法”中，而“私欲中心”是和“精神胜利法”一样的国民劣根性表现，因而“原点”和“密码”的提出并无多少新意。张恩和和林非都肯定了从“私欲中心”和“自欺欺人”入手探讨鲁迅改造国民性思想的积极意义，特别认为以“自欺欺人”为中心展开对国民性弊端的分析是“颇有道理的”。但对国民劣根性的形成，他们都认为原因不是别的，而是封建专制制度和绝对权力统治的结果，“在这样严格的等级制度的规范和限制下，怎么能不产生退守、懒惰、卑怯、奴性、虚伪巧滑、自欺欺人等各种各样的国民性”(张恩和语)。钱理群的论点有三：一、鲁迅改造国民性思想的提出是从中国的现实出发，不是外来思潮的移植;二、改造国民性问题涉及对民众的看法，鲁迅一向把民众分成两类，即“厥心纯白”的朴素之民和“在名教斧钺底下”失去了天性的“无名主无意识的杀人团”，鲁迅的批判锋芒主要指向后者;三、对“真”与“诚”的倡导，对“伪”的批判是鲁迅一生的命题。孙玉石认为，鲁迅的改造国民性思想，他的“揭出病苦，引起疗救的注意”的创作动因，继承了历史上一切优秀文学传统拥有的“大爱与大憎结合的精神”，体现的是文学创作的永恒的主题，因而孤立地研究鲁迅改造国民性思想的“密码”与“原点”，“没有什么真正的学术意义”。孙玉石提出应当特别尊重鲁迅作为文学家的思想家的“独特性”，这就是：“他是以自己的直接感悟与无休止批判来辐射他的思想能量，而不是在逻辑系统的思考中来论证他的思想凝结的。他追求关注的一贯性，批判的直击性却不一定有哲学家思想的严密性。”

我是一只苍蝇，一只垂死的苍蝇。我想在弥留之际给世界留下点什幺，于是我便将我刚刚经历的，造成我目前这种状况的事记录下来，留待后者予以评价。

我与别的苍蝇一样出生在臭水沟中，但也许是人类所谓的基因突变吧，我会识些字，明白一点事，尽管这最终导致了我的悲剧，但我无悔。

每日趴于学校窗口之外，饱尝那些被遗弃的零食之后，腆着肚子也学了点文化，知道要诚信，不可以帮别人作不好的事，有个词叫什幺来着，不可“为虎作伥”，也许没那幺严重，但我文化不高，还请原谅。

就在昨天晚上，我飞进了一家居民楼。当时大概有12点左右吧。我见到千万个(实际上是一个)清纯可人的小姑娘仍坐在灯下苦读。我想她也许是在应付那叫什幺期末考试的事情吧。她有一双明亮而又水灵的眼睛(我的眼可没法比)，看上去是个好人。我突然有与她交谈的欲望。

我先在墨水瓶上观望一阵，她也发现了我，没有驱赶我的意思。壮起胆子，我钻进墨水瓶，用尾部沾了些墨水，再飞出来，在旁边一张白纸上拖出了“你好”字样。她似乎一惊，?但是很快明白了什幺。闪着满是疑惑的眼睛，她小心翼翼地问：“你在和我‘说话’吗?”作为回答，我划出了一个老师常给学生的“√”。

疑惑转为惊喜。

“真有意思，你懂我的话。你是怎幺会的?……嗨，这倒也没关系。”

欣喜过后是一阵沉默。接着她似乎想到什幺了。她用甜甜的声音说：“明天是高考，你帮我看别人卷子，再悄悄地写在我稿纸上，行吗?那可是关系到我未来的大事呀!”

什幺?这算帮你做坏事吧，要诚信，这可不行。我要做第一只“诚信”的苍蝇!我想。

一个“×”。

她似乎有些恼火。“你听不懂我的意思吗?明天的考试关系到我的荣誉，未来的金钱、幸福呀!你真不答应?”声音都变了。

我静默。她怎幺会是这样一个女孩呀?哎哟，有点不妙，她目透凶光。不行，不帮别人做坏事。

一个“×”。

写“×”的过程中，有阵恶风袭来，幸好我反应灵敏，飞开了，但翅膀还是受了伤。

我飞的过程中，回头望去，那清纯的脸蛋似乎不再那样可爱了。

幸运的我生活在蔚蓝的海边，度过了无忧无虑的童年。我爱海，当看着那瓦蓝的天，蔚蓝的海，无不时刻让我想起“老叔”。他有像海一样博学的知识，像海一样宽广的胸怀，像海一样那么可亲、可敬。

老叔并不老，三十岁出头，他有一张天生幽默的脸孔，还有着那么一张特会说话的嘴巴。“老叔”的独自里藏着讲也讲不完的故事。小时候我们都是他中忠实的听众。夏夜，孩子们都是很积极地搬来背椅，请“老叔”上座后，大家都围坐在他地身边，津津有味地听他讲“孙悟空三打白骨精”“林教头风雪山神庙”，“诸葛亮草船借箭”……听到入神处，孩子们都双手托着腮，眼睛一眨不眨地盯着神采飞扬的老叔，周围静极了，只有老叔那抑扬顿挫的音调，一切都时那么和谐，童稚的心在默默中学会了辨别善和恶，美和丑。

夏日里，草丛中是我们孩子王的天下，我们最热衷的事莫过于捕蝉了。想想，让那一只胖胖乎乎的家伙在袋子里叫着、撞着，该有多美呀!可是，你别急，别看这家伙很胖，反映还挺灵敏的呢!稍不小心，就只能：望蝉兴叹了。老叔的捕蝉技术特高，只要有他一起去，我们那小小塑料袋就成了小小的王国，里面动着挤着，热闹极了。回到家里，迫不及待地抓出一个胖家伙，剪掉小翅后，再拿起根线系住脚，放开手，似乎是自由了。那家伙着急地扇着翅膀，想奋力冲出，可却又摆脱不了绳子地束缚，像无头苍蝇似地到处乱飞乱撞，都得孩子们“咯咯”地笑着。

“老叔”并不束缚我们，他跟我们玩起来。玩耍中，我们充实了小孩子那天真、活泼的天性，变得更好问更爱思考了。“老叔”从自己得言传身教让我们受到潜移默化的教育和美的熏陶，让我们又一望无垠的大海搬的宽广的胸怀，就拿一个心胸狭窄的人当政来说吧，那他的国家一定不会好到那儿去。一个小肚鸡肠的人很难治理好国家，甚至连他本人都不会被社会所接受，而会被淘汰。“老叔”的话时时刻刻记在我的脑海里。

可是，分手的日子还是在不知不觉中来临了。因为“老叔”工作的调动，如今快八年了。他那亲切的笑容和熟悉的声音，一切仿佛都只能称为回忆。但在我心目中，“老叔”他永远是我们最好的朋友，最好的老师!

点评：在成人的心灵中最难以守住的是一种不染尘滓的童心，老叔却拥有，有这样的忘年交，有这样的“老师”，童年就是很值得珍惜得了。文章叙述、描写都很从容，娓娓道来，眷恋之意，如潺潺秋水，似柔柔春风，浸润心田。(林承雄)

如果说人生是一座庄严的城堡，那么诚信就是坚固的地基;如果人生是穹顶的大树，那么诚信就是深扎的树根;如果说人生是一只飞翔的海鸟，那么诚信就是那扇动的翅膀。没有诚信，人生的意义便荡然无存，没有诚信，人生的美丽便杳然而去。

重诺责，敦凤义。意为看重诺言，崇尚情谊，是蔡勉旃坚还亡友财的诚信品质。有朋友在其家寄存一千两白银而不立下字据，朋友亡去，蔡把银子还给他的儿子，他儿子不肯接受认为没有这件事并且他的父亲也没有告诉他。蔡笑着说：‘券在心，不在纸，而翁知我，顾不语君。有此可以看出蔡勉旃的诚信可令其友人对他的绝对信任，也是平素为人重诚信因而为人所信任。在历史的画卷中也成为千古美谈。商鞍立木取信终成功。商鞍任秦孝公之相欲为新法。为了取信于民，在公布法令之前，商鞍派人在乐阳城的南门竖起一根三丈长的木杆，并发出告示，谁要是能把这根木杆扛到北门，赏十金。消息很快就传开了，但是大家都不相信。到了中午，木杆仍然立在那里。商鞍便改为赏十五金。终于，有人扛起了木杆，径直走到了北门，果真得到了十五金。这件事很快传遍了整个秦国，大家都知道商鞍说一不二。这一立木取信，终于使老百姓确信新法是可信，从而使新法顺利实施。

一个国家只有诚信才能使它愈发繁荣昌盛，一个人只有诚信才能取得成功。黄金百斤，不如季布一诺。汉朝的季布一真诚守信而为世人所赞扬，当时的人都传颂着这一句话。季布的诺言比金子更为贵重，这是何其赞美，也得出季布的诚信品质深入人心。后来，季布跟随项羽出兵打仗，项羽战败，季布因而被刘邦通缉，不少人因季布重诺言而帮助他逃跑，从而躲过刘邦的追捕。后来，季布因其诚信而受汉朝天子重用。在生活中，唯有以诚信待人，别人才会以诚相待。要让诚信成为我们人生最宝贵的财富，用诚信筑起人生的高度。只有启程才会到达目的地，只有诚信才会有友谊的琼浆历久弥香，只有诚信才会有成功的彩虹绚丽辉煌，让我们树立诚信，让诚信的雨露滋润每一个人的人生之花，让人生灿烂而美丽。

要问我中学生要不要读名著，答案是肯定的。

哈马绍曾说：决不测量山的高度——除非你已到达顶峰，那时你就知道山有多低。我也说：决不放弃对知识的渴求——除非你已走到生命的尽头，那时你就会知道智慧的路有多长。

人生有过不完的河，读不尽的书。在这个漫长的过程里，我们的生命底色最初是一片洁白，后来经过不同的濡染才变得五彩斑斓。

说到色彩，当然是书最丰富，而书里尤推名着。那里有情深义长的红，那里有风吹梨花的白，那里有青春浪漫的黄，那里有充满沧桑的灰。名着如此丰富多彩，那么作为中学生的我们要不要读呢?

当然要读。因为名着是人类优秀思想文化的结晶，是人类聪明才智的体现，是先辈留给我们的最宝贵的财富，。从中我们可以汲取的知识，可以开拓广阔的视野。从名着中，我们能够感受到古人对生命的评价及感受。

《繁星春水》使人文雅，《三国演义》让人明智，《上下五千年》促人振奋。名着集诗史事于一身，称得上书中皇后。

人说：读一本好书就如同和一位高尚的人谈话。由此可以推知，如果你放弃了阅读名着，那你就失掉了许多高尚的朋友。

随着社会的发展，越来越多的人开始注重阅读名着。从名着中他们陶养了精神，熏染了情操。从《水浒传》到《红楼梦》，从《西游记》到《三国演义》，从《白色沉淀》到《雾都孤儿》，无不透露着社会发展的气息，无不气彰显着人类追求的脚步。

名着是一种精神催化剂，在化学变化的始终，都毫发无伤。作为一种精神，它被一代又一代人的秉承着，传递着，无论社会如何变迁，它的价值都在不同的时代闪耀着夺目的光芒。

路漫漫其悠远兮，吾将上下而求索。知识没有终点，智慧也没有尽头，而人却只有短暂的一生。为了让这短暂的一生绽放出灼人的光彩，请于现时执着于对精神的渴求，相信名着会给你丰厚的滋养。

有风不动无风动，不动无风动有风。

这是民间流传的一个谜语，稍加思索，不难猜出它谜底是扇子。

提到扇子，我们总会想到它在炎炎夏日，驱酷暑送清风的功劳。

可是，你知道扇子在我们这个文明古国的历史吗?

我国是扇子的故乡，扇子在我国有着悠久的历史，很早以前，古代的能工巧匠就开始制作扇子了，而且由于时代不同，扇子的样式也不断发生变化。

最初的扇子叫羽扇，是用鸟的羽毛制成的。工匠们采集飞禽羽毛，选用其中又长又美丽的，按颜色配在一起，制成一把把美丽的羽扇。

晋朝的崔豹曾在《古今注》中记载：“舜作无明扇，殷高宗有雉尾扇。”

不过，羽扇刚诞生时，并不是用于扇风解暑，而是由侍者手持，为帝王遮风蔽日，有时也作为仪仗。

到了汉代，羽扇才有了今天的用途。

羽扇产生后，很快就成为文人儒将的爱物。

《三国演义》中足智多谋的孔明军师，手中常常轻挥一把鹅毛扇，神态潇洒地运筹于帷幄之中。这鹅毛扇就是羽扇的一种。苏东坡在词中这样描写周瑜：

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

寥寥数语，为我们描绘出一位风流都尉的形象。由此可见，羽扇在三国时已经普遍被人们使用了。

大约在汉末，又出现了一种新的扇子--团扇。

用竹木或兽骨做柄，竹篾或金属丝做成圈，蒙上白色的绢、纸而成。

聪明的艺术家又在扇面上题诗做画，团扇就更加精美了。

唐朝杜牧的《秋夕》中有“轻罗小扇扑流萤”的诗句，这里的“轻罗小扇”应该是指这种扇子。

随着历史的发展，团扇渐渐只成为小姐贵妇们的宠物。

《红楼梦》里的“宝钗扑蝶”中，薛宝钗拿的扇子就是这种扇子，只不过扇面上的图案是用五彩丝绣成的。

团扇上的图案是花鸟虫鱼，或是古代仕女，件件都是精美的工艺品。

大概在唐代，折扇从朝鲜传入我国，开始得到一些官僚贵族、文人墨客的喜爱。

这种扇子是用竹、木、象牙等做骨架，上面蒙上纸或者绢做成，可以折叠，打开有三十至四十厘米宽，而折上只有二至三厘米宽，一尺来长。

它比较耐用，携带又方便，因而久盛不衰，我们今天还大多使用这种扇子。

折扇有几十种，最常见的扇面是纸的，上面或题诗，或绘画，或诗画俱全。

在扇面上做画，宋朝时就有这种风气。

北宋画家郭熙年迈时曾在扇面上画了一幅风景，后来这把扇子被苏东坡得到。苏东坡对郭熙绘画技术赞叹不已，亲自为画题诗，成为宋朝的一段佳话。

随着扇子的发展，扇子艺术产生并发展起来。

明朝画家唐伯虎经常在扇面上作画题诗，他题诗作画的扇子，成为后人收藏的艺术珍品。

到了近代，有许多画家还曾举办扇面展呢。

朱孔阳先生是我国现代杰出的画家、书法家。他当年在上海卖艺时，曾与陶冷月先生合办扇展。

陶先生作画，朱先生挥毫作书，“陶朱公卖扇”一时传为美谈。

除了上面介绍的几种扇子外，我国劳动人民多使用植物的茎叶做成扇子。如葵扇、蒲扇、棕榈扇等。这些扇子虽不能登“大雅之堂”，但物美价廉，经久耐用，又能就地取材，因而受到人们的普遍喜爱。

我国的扇子不但种类繁多，而且制作精巧，有许多是精美工艺品。

其中杭州的墨纸扇，广东新会的葵扇，浙江湖州的羽毛扇，四川自贡的竹丝扇，被誉为“扇子之王”，受到各国人民的喜爱。

扇子在夏天随身携带方便，是电风扇无法替代的。

同时，扇子制作体现了我国古代劳动人民的智慧，扇子艺术也是我国古代优秀文化的一部分。

看到这些，你难道不为祖国人民的聪明智慧而自豪吗?

对鲁迅文化观的研究仍然是新世纪的一个持续不衰的话题。与以往不同的是，中国学人在深化鲁迅与中国文化的话题时，不再过于注重鲁迅的“反传统”或对鲁迅的“反传统”作偏于一端的简单理解，而是采取了更科学、更辩证、更实事求是的分析态度。王富仁的系列长文《鲁迅与中国文化》认为，鲁迅与中国文化的关系是：鲁迅“并不绝对否定中国古代的任何一种文化，但同时也失望于中国古代所有的文化”，鲁迅“了解中国古代的文化传统，同时也毅然地反叛了中国古代的文化传统”。王富仁还特别注意把鲁迅放在中国文化历史发展的宏大建构中审视鲁迅思想与中国文化主体的内在联系及生成，这对于如何建设中国的现代文化，具有十分深刻的启迪意义。陆耀东在《“五四”时期的鲁迅与传统文化》中指出，“鲁迅当时对以儒家文化为主体的传统文化整体确持否定态度，但对其他文化派别(如墨家)和儒家内部的异化的声音(从屈原到曹雪芹)则有所肯定。”张永泉在《从天地观看鲁迅早期文化思想》中认为，鲁迅留日时期“对以普崇万物特别是敬天礼地为‘本根’的中国传统文化是完全肯定的，对以此为‘始基’的‘一切睿知义理与邦国家族之制’是完全肯定的。”只是到了五四时期才展开对封建家族制度和礼教制度激烈而深刻的批判，并“深刻揭露了中国传统天地观的本质，原来这不过是历代儒者为了推行他们的思想主张而臆造出的骗人的手段。”胡兆铮的《鲁迅笔下的“天”及其他》指出，“天”与“无”在传统文化意义上是相通的，而鲁迅终生坚定不移的战斗目标则是与“天”争斗。沈庆利的《试论鲁迅的农民战争观》认为，鲁迅尽管没有全面否定农民战争，但鲁迅确实更多地“从文化心理学的角度，把农民战争和农民起义作为特定的历史文化现象，加以独到而深邃的剖析和批判。”主要“批判了农民战争的野蛮性和残忍性”，“抨击了农民起义和农民战争的发动者”，揭示他们“与原始宗教的密切联系”。

关于鲁迅和宗教文化的关系，王富仁在《鲁迅与中国文化》中认为，鲁迅与“佛家文化对于物质世界虚幻性的揭示和对于人生痛苦的解析”产生过强烈的共鸣，并受到佛家文化动态地体验性地把握社会人生的方式的影响。但鲁迅对佛家文化的虚无主义人生哲学持否定态度。哈迎飞的系列长文《鲁迅与佛教文化关系论》从“鲁迅、尼采与佛教”、“以一身来担人间苦”、“谈鬼物正像人间”三个不同的角度细致、深入地分析了鲁迅与佛教文化的关系，不仅揭示与论证出鲁迅与佛教或远或近的内在原因，还对佛教对鲁迅思想与创作的实际影响及意义做了阐释。管恩森《耶稣·撒旦·鲁迅——鲁迅与基督教关系发微》侧重揭示了鲁迅与基督教在精神层面的契合点：“精神主体的推重”、“面对庸众的先觉者”、“反传统的异端力量”。王家平的《再论鲁迅与中外宗教文化》对鲁迅与宗教文化的关系以及鲁迅在接受宗教文化的过程中思想的发展变化做了系统的梳理。

更多的研究成果侧重对鲁迅文化思想做整体考察。李新宇的《鲁迅：启蒙路上的艰难持守》和《1928：新文化危机中的鲁迅》认为，鲁迅在五四之后面对的矛盾和介入的论争，每一次都与五四新文化和现代知识分子的启蒙立场面临的危机有关，“鲁迅的思想无论怎样发展变化，都始终守护着五四新文化运动的启蒙立场和在此基础上形成的现代知识分子话语。”赵树勤在《新文化精神的孤独的坚守者》中指出，对于五四运动和新文化运动，“鲁迅都既不是前驱者和领导者，也并不太主动积极。”鲁迅积极追求的是实际的现实主义的科学精神。钱理群在《最后十年，鲁迅的锋芒所向》中认为，对“真的知识阶级”的认定和追求，以及“思想行动”与“实际的运动”的结合，构成了鲁迅“最后十年”的文化业绩，“1930年代，鲁迅更为关注的是对‘今之海’所代表的现代中国文化的批判性审视。”他又在《鲁迅与现代评论派的论战》中详细考察了鲁迅与陈源等现代评论派论战的情况，认为这场论战在中国现代思想史、文化史、文学史乃至中国知识分子精神史上都有重要意义。薛毅在《论鲁迅的文化论战》中对鲁迅与胡适、陈源、梁实秋、周作人、林语堂的论争进行了细致的论述，证实鲁迅一直是五四新文化精神的扞卫与持守战士。赵歌东的《启蒙与革命：鲁迅创作的现代化选择》指出，鲁迅创作选择了彻底的启蒙而反对循环式的为革命而革命，这种“创作的现代化选择表明：在现代化思想启蒙未完成状态下，中国社会自身内部的革命无助于推动中国现代变革过程。”王吉鹏等的《鲁迅留日时期思想转变价值论》认为，鲁迅对近代以来中国文化转型的前瞻性思考中表现出的独特的思维方式、精神操守和人格魅力以及对社会转型精神现象的剖析，对于当代处于同样情境下的知识分子有重要的启示作用。温儒敏的《鲁迅对文化转型的探求与焦虑》针对当前某些试图颠覆鲁迅的现象提出质疑，认为鲁迅对近代中国文化转型有独特的探求，也有不应忽视的焦虑，有时表现为传统批判中的偏激。黄健在《价值重构：取向与差异——论鲁迅与新儒家在现代价值观建构上的本质区别》中认为，鲁迅之所以遭受新儒家的指责，是因为新儒家们不能够理解鲁迅反叛传统、批判传统的思维逻辑，也无法充分地认识到鲁迅完成思想文化观念现代转换之后的思想特点。富强的《个人—现实—文化——鲁迅革命观的内在线索》认为，鲁迅从自我与个人的“立人”立场出发，发现了中国当时的现实与文化传统共同的“反个人”特征，于是鲁迅以此为着眼点，把对两者的批判融为一体。梁展的《自我观念与科学的本源》、《个人意志的发展与虚无主义的起源》、《自我、意志与生命》分别从鲁迅对19世纪科学观念的思索和批判、鲁迅对个人意志的诠释与叔本华的差异及其后果、鲁迅的形而上学及其矛盾等方面对鲁迅文化思想进行了系统探讨。刘增人《论鲁迅的人格范型》认为，“超越性、意志力、审美性、互补性”是鲁迅文化积淀中具有基础和核心意义的特质，这使鲁迅具有了艺术家型、崇高型、理智实现型的人格范型。

关于鲁迅与地域文化关系的研究，主要有陈越的《试论鲁迅的文化性格及其越文化印痕》和王嘉良的《两浙文化传统：鲁迅文化人格形成的内源性因素》，前者认为，鲁迅在作品中流露出的“故乡情结”、精神气质和思维方式都留有越文化的印痕。后者认为，鲁迅从两浙文化中继承的，主要是独特的“硬气”人格力量，与此相关联，是鲁迅创作中的坚硬的“土性”特色和刚毅劲直的文风。

礼拜天的上午，我和我的小搭档在我的小屋里忙着做我的小制做。

我筹备好了铰剪、美工刀、钉书机、胶带、泡木、纸板……我们就忙开了。

我们先把两个大泡木接在一路，再用胶带把两个泡木块贴在一路。这样一来一个大客栈的框架布局就作好了。我的小搭档艰辛的把一块泡木削成门，然后我用纸板做了一到能勾当的门，还在上面做了一朵美丽的小花。

我发明这客栈没有地板，于是匆匆用尺子量出了下面空缺部门的长度、宽度。再用手工刀在最低层刻出两个槽。我又找来一个硬纸板。量好和门一样的标准，拿起描笔画了三个点，顺着点剪下。我们几个同心并力，把它嵌入先前刻好的暗槽。这样客栈的地板就做好了。

一个真正的客栈出此刻我们面前。我细心的瞧了瞧，认为有点单调，就给它添加了一点色彩和成果。有紫色的纸板，做两个透风的小窗户。用黄色的胶带来装饰门窗。一个守财宝的老爷爷，让他招财进宝。一个监督器，可以监督小偷和田鼠的一举一动，若有来犯，立即报警。赤色的天窗，探视近几天的气温起落。提前做好防洪筹备。还特意设备了一个太阳能的小电扇，调理好室内温度，防备客栈内的物资变质。

我拿起我们全心制做的小成品，左看看，右瞧瞧，感受做的不太好，没我想象中那么大度。但应该照旧挺坚贞。有了这次的履历，我必然会研究出更科学、更大度的小制做。高中人教版第二册第三单位作文：我的建造

一只蚂蚁在路上看见一头大象，蚂蚁钻进土里，只有一只腿露在外面。小兔子看见不解的问：“为什么把腿露在外面?”蚂蚁说：“摔死大象。”

第二天，兔子看见整窝的蚂蚁排着队急匆匆赶路，问何故。蚂蚁答：“走啊，出事拉。”

没多久，兔子见大批蚂蚁又回来了，就问怎么回事，一只蚂蚁说：“来道歉的，要不然觉得自己没良心。”

第三天，兔子赶来问蚂蚁：那大象活了吗?蚂蚁无可奈何的说“它要告我”

大象病好后就告蚂蚁，法庭判决，蚂蚁绊倒大象属恶意伤害，监禁6月。蚂蚁不服，“人身伤害罪最多监禁2月，为何判我半年?”法官：“因为你不但故意，而且肇事逃跑…”

蚂蚁后悔了。

一只蝴蝶想要找一个恋人。自然，他想要在群花中找到一位可爱的小恋人。因此他就把她们都看了一遍。

每朵花都是安静地、端庄地坐在梗子上，正如一个姑娘在没有订婚时那样坐着。可是她们的数目非常多，选择很不容易。蝴蝶不愿意招来麻烦，因此就飞到雏菊那儿去。法国人把这种小花叫做“玛加丽特”。他们知道，她能作出预言。她是这样作的：情人们把她的花瓣一起一起地摘下来，每摘一起情人就问一个关于他们恋人的事情：“热情吗?——痛苦吗?——非常爱我吗?只爱一点吗?——完全不爱吗?”以及诸如此类的问题。每个人可以用自己的语言问。蝴蝶也来问了;但是他不摘下花瓣，却吻起每片花瓣来。因为他认为只有善意才能得到最好的回答。

“亲爱的‘玛加丽特’雏菊!”他说，“你是一切花中最聪明的女人。你会作出预言!我请求你告诉我，我应该娶这一位呢，还是娶那一位?我到底会得到哪一位呢?如果我知道的话，就可以直接向她飞去，向她求婚。”

可是“玛加丽特”不回答他。她很生气，因为她还不过是一个少女，而他却已把她称为“女人”;这究竟有一个分别呀。他问了第二次，第三次。当他从她得不到半个字的回答的时候，就不再愿意问了。他飞走了，并且立刻开始他的求婚活动。

这正是初春的时候，番红花和雪形花正在盛开。

“她们非常好看，”蝴蝶说，“简直是一群情窦初开的可爱的小姑娘，但是太不懂世事。”他像所有的年轻小伙子一样，要寻找年纪较大一点的女子。

于是他就飞到秋牡丹那儿去。照他的胃口说来，这些姑娘未免苦味太浓了一点。紫罗兰有点太热情;郁金香太华丽;黄水仙太平民化;菩提树花太小，此外她们的亲戚也太多;苹果树花看起来倒很像玫瑰，但是她们今天开了，明天就谢了——只要风一吹就落下来了。他觉得跟她们结婚是不会长久的。豌豆花最逗人爱：她有红有白，既娴雅，又柔嫩。她是家庭观念很强的妇女，外表既漂亮，在厨房里也很能干。当他正打算向她求婚的时候，看到这花儿的近旁有一个豆荚——豆荚的尖端上挂着一朵枯萎了的花。

“这是谁?”他问。

“这是我的姐姐，”豌豆花说

“乖乖!那么你将来也会像她一样了。”

远在他乡的表姐与我并无血缘关系，她只是我的干表姐而已。她的大名叫郑翠红。

她有许多漂亮的衣服，配她匀称，矫健的身材，总是那么的好看。可最吸引人的，还是那柔滑的黑发衬托下的俊秀的面庞。当她笑起来时，腮旁两个浅浅的小酒窝和被睫毛遮住的隐隐发亮的眼睛，仿佛向外辉映着难以形容的柔和光芒。但她的性格却与外表截然不同。她有二怪，哪二怪呢?

一、女孩要当泥水匠

干老爷家是泥水世家，老爷和舅舅都是泥水匠。自古以来这个行业都是男人干的，而表姐偏要当个泥水匠。“女孩当泥水匠合适嘛”舅舅犹豫着。表姐拍着胸膛，坚定地说;“爸，我们家吃口重，我没有哥，弟妹孩小，再加上您身体不好，让我当泥水匠，不是减轻您地负担么?“舅舅经不住表姐地再三要求，只好答应了下来。就这样，1992 年，17岁地表姐就成了舅舅地徒弟，跟班作业了。

一天，表姐刚收工，有一个人讽刺她道：“女孩子孩当泥水匠，是吃闲饭吧!“表姐听后非常伤心，回家后大哭一场，她委屈地说：“妈，我不去了。“嘿，真没用，干了一天就不干了。”舅舅拍着表姐的肩膀，鼓励她说：“女人怎么啦?你应该做哥样子出来让那些人看看。”舅舅听见了，面露犹豫，随后又肯定地说：“他们说你是吃闲饭地，我就不相信，不要听那些风言风语，一定要争气，学点真本领出来!“表姐突然抬起梨花带雨般的脸，拍着桌子说：“对!女人也是人，一定要为妇女争口气。”

之后，表姐再也不理别人的闲言飞语，只管埋头苦干。终于，靠着自己的勇气与胆量，练出了一双灵巧的手，再也没有人敢说她是吃闲饭的了。这不是一怪吗?

二、表姐娶丈夫

我只听说男子娶老婆，却没有听说过女人娶丈夫的，而表姐又偏偏要与众不同。

表姐这种“不怕苦不怕累”的精神传遍了大街小巷。于是，一封封的情书像雪片似地飞到表姐手中，许多青年都想娶她为妻。可表姐却不要，最后选中了一个叫 “华冬福”的武警战士。表姐对她说：“我家弟妹小，爸妈身体不好我不放心他们，你能不能到我家来?”华动福爽快地答应了。1997年，姐夫华冬福和表姐在家中举行了简单地婚礼。人们一下子传开了：“23岁的女能人要娶丈夫罗!”女的娶丈夫，这不怪吗!

这就是表姐的二怪，但是想想，这一点也不怪。新时代的女性就应该这样，男人能干的事情，女人也能干。

点评：抓住“二怪”来写表姐的个性的鲜明的个性特征。结构清晰，叙事完整，语言简洁颇为传神，一个“铁”女子的形象跃然纸上。

美美和丑丑同在一个学校，在同一班，在同一桌。

春天的风格外清爽，校园的花儿一阵阵地随风而来，香味扑鼻。人家说，春天是桃花开的季节，也是桃花运开的季节，这不，丑丑和美美的桌上飞来了一张字条，上面写着：你是我前世注定了的一切，在这个美丽的世界，除了你，我不知道还有什么可以了解的。爱你，已经从遥远的时候把所有都放入了心里面……

字条刚好落在丑丑的面前，丑丑轻轻用手拿过来一看就知道不是给自己的，于是就给了美美。美美一看就知道是帅哥梦董写的，心头乐滋滋的，但是不表任何态度，似乎装酷。很久一会儿，不见回音，又飞来一张字条，写着：是你的白嫩的脸让我想了又想，是你的长发让我沉沉欲睡，是你那充满柔波的目光让我神魂颠倒，是你的美丽身材让我死去活来。字条这下飞得很准确，正飞到美美的面前，美美一看就问丑丑该怎样回复，丑丑用笔写在自己的纸上：人约黄昏后，车站见。美美抄了过去。

不知不觉中，铃铛响了，春天的时间就是这么快。

黄昏时刻，车站等着一群人，丑丑的和中身材和短短的头发离美美两米多远。车子姗姗来了，大家正挤着上车。一位老人被人群挤在美美和丑丑的后面，丑丑站了出来，扶着老人。上了车，还有三个空位。突然听见了梦董的声音在喊。美美一下子就把书包占了两个位子。梦董一阵狂风似的跑了来，上车时差点把老人给撞倒了，丑丑把老人扶到另一个位子上，自己站着。老人说：“小姑娘，把你的包给我拿吧，如果你不愿意，我就让你坐了。”丑丑当然不会了，但是无奈就将包给了老人。“那…谢谢了，爷爷。”美美和梦董在一边谈了起来。

车到了“湖边站”，美美和梦董象情侣般下了车。月光很美丽，夜透明得象似被水洗过一样。丑丑赶回了家。

梦董开始说话：“你知道我爱你，可是，为什么总是不愿意答应我啊，你知道为什么我要追你而不追和你的那个丑鬼吗?正是因为你和她不一样，你是世界上最美丽的”。听了一个帅哥如此赞美自己，美美的心头又乐了不可开交，好似吃了蜂蜜一般甜。“她啊!是在我家租房的，和她的妈妈，要不是台头不见低头见，我才不理她呢。”原来，丑丑是从乡下来读书的，为了让她可以读书，母亲特意到女儿读重点高中的市里来打工。“哦!原来如此!”他惊讶道。夜似乎更美丽了，他们开始在月光下亲呢了起来，话也越来越投机。

很晚了，他送她回家，在门口时，还嘶磨了一番。进了自己的房，见丑丑的灯还亮着，就自语了两句：“还不是因为丑，假装着好学生么”。看丑丑妈妈的灯已然不亮了。就进了门。

市里要搞一次中学生演讲比赛，自稿。美美自然不能错过了，而且要梦董去看，其实是想在他面前表现。可是，丑丑的母亲因为工作劳累而病了，她可能不能参加，丑丑照顾着母亲，也不提演讲的事。

演讲比赛开始了，很多人听说是一位老者投资开的，都去参加，想必有很大的奖励。

比赛完毕，没有第一名，美美得了个第五，她懊恼至极。梦董一天天和她远了去，找不到了感觉。医院说丑丑的母亲因为过度劳累，需要至少一个月的调养。费用极高。丑丑只得请假陪母亲，而且还自己帮别人搞宣传赚小费。突然有一天，学校叫丑丑回学校参加学习演讲会，原来也是那个老人的演讲会，他是以前的市长，特意来助学的。

演讲会上，老市长说：“首先我要向曹小亚同学说对不起，因为我偷了她的一本日记。”众人惊讶不已，纷纷议论，切切私语。“不过，我从她的日记里学到了很多东西，一种世不能及的心境。原本以为她会去参加演讲比赛，但是，我才打听到她母亲生了病，因此，第一不重要，如果要第一也应该是属于她。在她的日记里面说到了自己的母亲，我想，也许不是因为同情，而是文学的高境界已在她手里了。她有一篇文章是说美丽和丑恶的，如果你们有兴趣，将会刊登于选刊之上。”老市长看看丑丑已是泪珠连连。

之后，老市长去看了她的母亲，并拿了所有费用和丑丑的全部学费给了她母亲。

当别人赞扬丑丑时，丑丑总是说：“是老市长太好了，是党太好了。”

文章刊灯之后，人们惊叹不已，果然是好文学啊!以后也没有人说丑丑很丑。其实丑丑也不丑，和中身材，短头发，虽然衣服不是华丽，但是很干净。

春天依然清爽，依然花香缕缕。

丑丑听说美美跟不上学习，于是就被请回了家。直到读完了高中，她也没有见美美回家过。