震泽古镇讲解词（汇集20篇）

在七月的最后一周里，爸爸开着车，带着我、我的姥姥和奶奶、我的妈妈一起去宁波游玩。从宁波回天津的时候，我们路过嘉兴，妈妈说我们可以去嘉兴玩一天。于是，我们到了嘉兴，在西塘古镇景区里找了一个宾馆住了下来。

在西塘古镇的这一天里，我们去了里面的酒吧，我们还去了陆氏馄饨，我还帮手里拿着东西的店老板开了门。我们还吃了嘉兴菜，我们还逛了逛小店，我还打了枪。我们还看了西塘古镇的雨景、日出、夜景、雨后的景色等等。

以上的景色当中，我最喜欢的就是西塘古镇的夜景了。每当夜幕降临，西塘古镇就变成灯的海洋，光的世界。晚上，五光十色的灯光同时亮起，非常鲜艳，让人感觉像在仙境里一样。这些灯使西塘古镇非常漂亮，红红火火的。

时间过得真快，一转眼就到了晚上九点了，我们回到酒店洗漱睡觉，明天还要早起去另一座城市呢。

“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”泛舟西湖，感受韵味西湖的独特韵味。

踏上湖心岛，曲径幽长，青石板纵横交错，每一块都圆滑光润，拾级而上，游人如织，风轻云淡，别有一番风味。

迎面走来一家几口人，其中有一位还是外国友人呢。我面带微笑，信步向前：“Welcome·to·Hangzhou，我可以给你们讲解一下三潭印月吗？”他们报以热情的笑容，我情文并茂，滔滔不绝地把最美的三潭印月介绍给了他们，还送上了精心手绘西湖十景之一的漂亮明信片赠，背面还有自创小诗，他们对我的介绍和明信片表示了肯定，不仅竖起了大拇指，还在我的留言本上写下了祝福。几行瑞典字让我知道了他来自遥远的北欧美丽国度瑞典。

到了小瀛洲，眼前忽然一亮，开阔的平台，微波粼粼的湖面中点缀着婀娜多姿的睡莲和荷花，数只蜻蜓忽上忽下，一会儿立在花瓣上，一会儿轻轻掠过湖面，鱼儿在脚下快乐自由嬉戏，真是让人心旷神怡啊。看见一家游客正在欣赏美景，一手扶着拉杆箱，我向前轻轻地打了一声招呼，怕影响了他们赏景的雅兴。

“当然可以啊！”没想到来自深圳，故土在浙江的一家五人欣然接受了我为他们当小导游，在小瀛洲前，我和余昊川饱含深情地为他们介绍了三潭印月的人文历史和美景：“……呈现天上月一轮，湖中影成山的奇丽景色，真是一湖金水欲融秋，有说不完的诗情画意。”话音刚落，掌声即响起，直夸我们讲得好，让他们感受到了故乡令人陶醉的气息：“看着美丽的西湖，站在三潭印月，听了你们不一样的介绍，真是一种美的享受啊。”他们一边沉浸在西湖美景之中，双手一边接过我们递上的张张明信片，细看后说是又感受到了西湖的另一种韵味！

微风轻抚，眺望青山，俯视碧水西湖，一草一木，亭台楼榭，处处皆有讲不完的故事，蕴含着独特的风味。如此美景，怎能不忆江南，不最忆杭州呢？

今天是“五一劳动节”。爸爸说，今天我不用写作业，不用弹刚琴，也不用读外语了！听了这消息，我高兴得差点从椅子上摔了下来。我赶忙问爸爸准备去哪儿游玩？爸爸说，去三河！

哈，今年的“五一劳动节”将成为“五一休息节”了！

汽车在老合铜路上飞奔，公路两旁挺拔浓绿的白杨树为我们遮挡着强烈的阳光，看上去心旷神怡。我问爸爸干吗要栽这么多的白杨树呢？爸爸回答，这些茂密的树木可以起到隔音的效果，可以遮挡刺眼的阳光，还可以吸收汽车排出的废气，夜晚还起到引导驾驶的作用。没想到出门旅游也可以学到不少知识呢！我的心里高兴极了！

几十分钟时间，三河到了。停好车，我们一家三口便沿着三河古老的街道漫步前行。首先我们来到了一座古老的石拱桥旁，这座桥用青黑色条石建成，桥面上的石头已经被磨得光溜溜的。桥头立着一块牌子“三县桥”。我问爸爸，干吗叫“三县桥”呢？爸爸说，你自己看一看反面的说明就清楚了！原来呀，这座桥建造于宋代，已经有一千年余的历史了！因它地处三个县接壤之地，所以叫它“三县桥”，这里的三县是指合肥、舒城、庐江。牌子上一副对联“一桥跨两岸，鸡鸣闻三县”正是该桥所处地理位置的写照。桥下一条条小船载满着游客，在水面上来往穿梭。这些船很有些特色，全部是人工摇橹前行，是巧合还是故意为之 ，反正与当今人们日益提高的环保意识还是相协调的。“走吧，继续向前”，爸爸一声呼唤把看得入迷的我唤醒。

过了桥，我们便挤进古老的一人巷，地面是用条石铺成的，两边都是些古老的房子，大多是两层，暗红、灰黑，看上去都有了些历史。他们大多卖些当地的土特产如：米饺、烧饼、干子等等，再就是一些经营农家土菜的餐馆。游人本就拥挤，经常还有载着游人的三轮要求让路，可想而知，我们不得不经常闪到路两侧避让。

街边有人在卖自己熬制的麦芽糖，馋得我直流口水，想买点尝尝，可是妈妈不同意，妈妈说 ，糖丝虽然好吃，但没多大营养，又不卫生。哎，只能忍着了！

这儿没有太多的景点，经过杨振宁故居、还有淮军首领刘秉章的故居时，我们本想进去看看的，见了门口的样子，有些犹豫，还是离开了！

天气有些热，我们有些累，转悠了一段时间，找了家土菜馆坐下，吃完些可口的饭菜，便回家了。

中秋节那天，我去了位于成都郊区的黄龙溪古镇。我和家人乘车到达古镇后，首先映入我眼帘的是一个古寨门，古寨门的正前方是一座石拱小桥，桥下有一条清澈见底的小溪，弯弯曲曲，犹如一条长龙缓缓游动。溪上有好几个大大的水车，有的水车可以自己转动，有的则要用脚用力蹬才能转动。溪的两旁有许多古色古香的砖瓦房，有的房子两侧还站着两只威武勇猛的石头狮子，一公一母，公的在耍绣球，母的抱着小宝宝。这些砖瓦房是用红色的水泥柱支撑着的，房门大多数是折叠式的木制结构，有一些大宅子的门又大又宽，门的中间有一个狮子形状的门环，门后是木头做的门闩，更显得这些建筑古朴陈旧。

溪的底部有许多用红色石头砌成的各种各样、多姿多彩的石台，有龙龟、青蛙、螃蟹……溪中还有一些用磨盘制成的石墩，供人们在小溪间行走，石墩上刻着张牙舞爪的龙、悬空徘徊的龙、盘绕宝珠的龙……溪的上方每隔一段就横着一根陈旧的古木，人们便用它们作桥。这种桥的两边没有扶手，所以人们只有小心翼翼地从桥上走过。

接着，我来到了“黄龙摆尾”，那里有一条长长的黄龙，龙尾是用土黄色石头雕刻而成，上面刻着龙的鳞片，这条龙尾栩栩如生，好像在摆动似的，所以叫“黄龙摆尾”。这时，水面上升起了薄薄的白雾，在烟雾袅绕中，只见龙尾腾空跃起，与西寨门入口处的龙头遥相呼应，仿佛这条巨龙托着整个古镇要腾空而起。

“王爷坎”这一处建筑，传说是诸葛亮经过勘察后派人修建的，1947年至1981年洪水不断，但“王爷坎”却坚固如昔，守卫了黄龙溪古镇的生灵。“龙爪巷”是一条像龙爪一样的街道，因此而得名，它的分岔口有一个东寨门，犹如龙爪上的一块伤疤。

美丽的黄龙溪古镇是伟大祖先的杰作，让黄龙溪古镇永远是一幅崭新而美丽的画卷。

各位朋友：

大家好!欢迎大家来到千年学府--岳麓书院参观游览，很高兴能作为大家这次游览的导游，

岳麓书院导游词

。我们现在所处的这个位置就是岳麓书院的前门了。请大家抬头看，有一块“千年学府”的匾，为什么岳麓书院有“千年学府”之称呢?原来，岳麓书院从潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已经有一千多年的历史了，所以有千年学府之称。它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院及睢阳书院并称中国古代四大书院。好，接下来就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧!

从岳麓书院的这幅平面图上，大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置。书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书和祭祀。

这里是赫曦台，赫曦台是古时候酬神演戏的舞台。朱熹在岳麓书院讲学的时候，常常很早就爬起来跑到岳麓山顶去看日出，看到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦”，意思是红红的太阳升起来了，后来张栻就在这里修了一个台，取名“赫曦台”。

沿着中轴线，我们来到了岳麓书院的大门，大家请抬头看一下大门上面“岳麓书院”这块匾，是北宋第二个皇帝宋真宗御赐的。大家再看一下两边的对联：“惟楚有材，于斯为盛”。上联“惟楚有材”出自《左传》，下联“于斯为盛”出自《论语》。这一付对联也道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英才荟萃之地的历史事实。

我们现在来到了讲堂。讲堂是讲学的中心场所，后来因为朱熹写了“忠孝廉节”四个大字所以又称“忠孝廉节堂”，

讲堂内共有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”和“道南正脉”。首先我们来看第一块匾：“实事求是”是民国初期湖南工专校长宾步程撰写的。毛泽东青年时曾寓居学院的半学斋，“实事求是”对他的思想形成产生了重大的影响，在后来的革命实践中，他丰富和发展了“实事求是”的内涵，使“实事求是”成为毛泽东思想的精髓。大家再看第二块匾：“学达性天”，这是康熙皇帝御赐的。“学达性天”是一种理学思想。这里的“性”指的是人性，“天”是指天道，程朱理学认为，人的善良本性是天道所赋，教育的目的是要恢复人的天命之性，达到天人合一的境界。皇帝所赐匾，意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养，同时告诉人们在这里求学，可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界。最里面的这块“道南正脉”匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，其意思是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南传播后的正统。匾为原物，这里的“道”指的就是理学。说了这么多，大家可能会问，什么是理学呢?理学就是儒家学说发展到了宋代的一种称法。理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生，而发展壮大理学思想的则是著名的程颐、程颢两兄弟。大家再往下看，讲堂的正中是一个高约1米的长方形讲堂，这是以前老师讲课的地方，上面摆着两把椅子是为了纪念张栻和朱熹这两位大师而设的。当年两位会讲的时候，盛况空前，从全国各地赶来听讲的人数达数千，可见当时朱、张两人名声之大。想想看，历史上多少名人如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，当年他们就是坐在这底下听老师讲课的。

下面我们将参观书院做为藏书功能的部分-御书楼。这是书院里藏书的地方，相当于我们现在的图书馆，我们今天的游览也将要结束了，经过今天的参观，相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致的了解。谢谢大家!

今天，爸爸、妈妈和我去窑湾古镇玩。路很远，爸爸又不认识路，好不容易终于来到了。来到古镇我非常高兴，恨不得马上就冲进去!古镇入口时一座桥，妈妈给我在古镇门口拍了一张照片，旁边一个我不认识的爷爷逗我说“耶!”逗得我哈哈大笑!守门的是几个穿古装的士兵一样的人。门楼上还有一架大炮呢!

给我印象深刻的有“夜猫子集”。导游说人们凌晨两点就开始赶集了，集上面还有鬼呢!我们还跟着导游来到了吴家大院，还有文革记忆……还有酿酒的地方，酿甜油的酱园店，一进门就是一股很难闻的味道!这就是窑湾的两大特产——窑湾绿豆烧、窑湾甜油!一开始我还以为绿豆烧是一种用绿豆沙做的甜饼呢，原来是酿的酒啊!

我们在古镇吃了闫家咸鱼，脆脆的，尤其是鱼尾巴，特别脆，香极了!

SAT作文中的论据是为写作观点来服务的，SAT作文每次都很明确的指出，话题观点的不唯一性，只要言之有物以及合乎逻辑，能够说服阅卷者，就都是一篇成功的文章。所以选择观点应该尽量选择你所知道的论据很多的观点。

第一题：Should heroes be defined as people who say what they think when we ourselves lack the courage to say it? 英雄是否应该定义为这样一种人：当我们缺乏勇气表达自己内心想法的时候，他们却勇于说出自己的真实想法?

解题：这道题算是比较简单，同学们一般会联想到的论据是马丁路德金、甘地、曼德拉、哥白尼、伽利略、布鲁诺、达尔文等等。由此，我们引出第一类论据：人物论据。实际上，人物论据是我们在解决SAT题目时使用最多的一类论据，大约可以应用于大约60%以上的题目。同学们在备考过程应该找3～5个名人，把他们研究透彻，用到文章里面去。这些名人应该具备以下一些品质：勇敢、坚强、乐观、追求卓越、百折不挠、逆境成才、勇于挑战权威、积极服务他人，等等。

第二题：Do you think that ease does not challenge us and that we need adversity to help us discover who we are? 顺境不足以挑战我们，我们需要逆境来了解自己，是否同意?

解题：人物论据。

我们乘坐了两个半小时的高铁到了长沙南站，当地导游带我们坐上了旅游车，到长沙市区里吃中午饭。湖南人吃以辣为主，叫做“无辣不欢”，而我吃不习惯辣椒，但味道很吸引，辣得我肚子疼。

吃完饭，艰苦的旅程开始了，我们坐长达七个小时的汽车前往凤凰古城。到达凤凰古城已经是晚上十一点了。导游安排好房间，我们就到街上走。

晚上的虹桥东路车水马龙，路两旁都是繁华的小吃街，油烟漫天，游客很多。有喝酒的、唱歌的、叫卖的，很热闹。我们转了一圈，累了，就回江天酒店休息。

第二天，我们吃过早餐，又来到虹桥上，看到与晚上不一样的景色。远看沱江，江水像一块碧绿碧绿的翡翠。我们沿着江边的城墙，来到沱江一处景点——跳岩。这里很多人，有坐船的，有玩水的，我拍了很多照片。

立在沱江的岩石分为高低两排，旁边还有一条木桥，岩石下面长满水草，一些还漂浮出水面。清澈的水面倒影着古色古香的古城老房子。在沱江边的木板旧房子的旅店，靠着江边，店门写着“可上网、看江、发呆、看书”的广告牌子。

十点钟，我们离开凤凰这座千年古城，前往芙蓉镇。

温暖的春风把我们带到了三河古镇，这个古老的地方，处处都是繁荣的情景。

我们走呀走，突然有一个人叫：“这个东西好像马的头啊！”老师说：“这个叫马头墙，因为制作的很像马的头，所以就叫马头墙。”

这里的地上面都是大理石，走上去舒服极了。池塘里有许多的荷花，这些荷花有的像沉思的少女，低着头；有的像凯旋的将军，高仰着头……

走着走着，我们看到了一棵参天的大树，惊讶地张开了嘴，老师说：“这棵大树叫双子树，据说，有一年三河发洪水，有两个小孩子来不及逃跑，就爬在这棵树上，结果躲了洪水，他们的爸爸妈妈把他们救了。”我再一次忘（望）着这个棵大树，心里十分高兴。随后，我们又来到大桥上。这时一股清香的花味飘了过来，原来是满地的鲜花的香味，这些花有的是红色的，有的含苞待放，可漂亮了。

我看到每家门户上都挂着一个灯笼，上面写着他家的姓，老师说：“这是民间习俗，只要在灯笼上写上姓，就能祝福你。”我们又看到一栋大楼，据说有16米之长！近（进）去了，有许多大盆，里面有水，还有金鱼，这里面还有许多的硬币，有1块的5毛的，说是只要投一个硬币，就能祝福你，我便投了1毛钱，希望我平安回家。

美丽的三河古镇，真是比我想相（象）中的美地多呀。

大家好，我是你们的导游——小张。请跟着我一起去游览美丽的颐和园，愿大家玩得开心。游览前，让我为大家介绍颐和园。

它于1974年建成，是清代的皇家园林，也是我国现存规模最大、保存最完整的皇家园林，素有“皇家园林博物馆”的美誉。现在让我们开始游览吧。

首先，我带大家游览长廊，这条长廊有700多米长，分成273间。大家看，每一间的横栏上都有五彩的画，画着人物、花草、风景，几千幅上没有哪幅是相同的。长廊两旁载满了花草树木，一年四季里一种花还没谢，一种又开了。从昆明湖吹上来，是不是使人神清气爽呀?现在大家有20分钟自由活动时间，呆会儿在万寿山脚下集合。

我们现在位置在万寿山脚下，大家请往上看，耸立在半山腰上的八角宝塔形的三层建筑叫“佛香阁”，黄色的琉璃瓦闪闪发光，是不是很古典呢?下面一排金碧辉煌的宫殿就是排云殿。现在，让我们开始爬山吧。这里就是排云殿。你们向下望，颐和园的景色大半尽收眼底。很漂亮吧。正前面就是昆明湖。大家再向东远眺，是不是隐隐约约可以望见几座古老的城楼和白塔呀?

最后，我带领大家去游览昆明湖。先看看那几座古老的石桥，再看看湖中心那美丽的小岛就是湖心岛，大家是不是想快点登岛呢?那现在就游览昆明湖。先看看那几座古老的石桥，再看看湖中心那美丽的小岛就是湖心岛，大家是不是想快点登岛呢?那现在就沿着石桥登岛吧!大家请注意脚下的桥，它叫“十七孔桥”。因为它有十七个桥洞，而且桥上雕刻的小狮子个个姿态不一，还没有哪两只是相同的。那些古代的石匠是不是神奇?

游客们，颐和园到处有美丽景色，说也说不尽。因为时间关系，所以颐和园之旅到此圆满结束。祝大家玩得愉快，欢迎你们下次再来!

柳江古镇是我梦寐以求想去的地方，暑假中，终于和爷爷、奶奶、妈妈，还有妹妹到了柳江古镇。

柳江古镇距洪雅县城三十多公里，其保存完好、独特的建筑和优雅的环境，令不少人远道慕名而来。一路上，我怀着激动的心情，期盼车子能开快些。约莫一个小时的行程，我们终于来到凉爽的柳江，这里早已是人山人海。

进入古镇，一条河流把古镇分割开来，河水像一面平静的镜子。但走近看河水也并不是那么平静，篷勃如伞的一棵棵大树，还有独具匠心的建筑一起倒映在河中，美丽极了。

我们来到了“水上乐园”，哇，人可真多啊！人们有的坐在树荫下的凳子上纳凉，有的坐在石头上把脚脚伸到了水里，更多的大人和孩子畅游在河里。这时在我身后，听见”扑通“一声，我转身一看，原来是一位游客过水上独木桥的时候，故意没平稳好身子掉进了河里，人们笑得前俯后仰，与掉进河里的那位游客一起大笑着，好不开心。

接着我们又来到了“玉屏梯田”，玉屏梯田是一层一层地往下接，冰凉的水底还冒着小泡泡。脚放进去，脚底好像有人在给自己按摩一样，舒服极了，我尽情地享受着河水带给自己的丝丝凉意。我站在水中，眼睛往下看，多美啊，梯田一步接一步，让人心旷神怡。

离开“玉屏梯田”，我们走上了清澈河中的20多个石墩。石墩窄小，过往的人很多，但是人们互相谦让，大人让小孩，小孩让老人。我走到河中，滔滔的江水打击着石墩，突然感觉头有点晕眩，可能是因为我看到那令人眼花缭乱的浪花吧，差点掉进了河里。

走过石墩，我们到了柳江古镇的中心，进入眼帘的是古色古香的建筑。有些房子一部分悬在空中，就好像吊脚楼，又好像傣族的竹楼，让人一看就知道了有着久远的年代。人们在里面悠闲地喝着茶，旁边还有一棵棵古老的大榕树，就像一位位士兵，永远保护着柳江。

到了古镇街上，那里饭店、商店都是用木头修建的，饭店、商店的标牌是模仿古代的样子，在一张红布上用黑墨写上字，用一根竹竿伸到了街道上，让人感觉进了古代的饭店。低头一看，地上的石板磨得光滑，有些地方还长满了青苔。不知道这些石板是哪个朝代铺设的，年复一年，日复一日，任凭风吹雨打，默默无语地供人们踩踏。( )

柳江真美，柳江真凉爽。坐在回去的车里，我恋恋不舍地望着柳江，美丽的柳江时时浮现在我脑海中，留在了我记忆深处。

我爱柳江古镇美丽的景色，我更爱我的家乡。

重庆山清水秀，有着许多风景名胜。这次社会实践活动，我们去了重庆人引以为傲的大足石刻。

我们来到大足石刻风景点，整顿集合后，工作人员便给我们每个人发了一套古色古香的汉服。穿上汉服，同学们各个都像古代汉人一般。第一站，我们前往孔庙。在走向孔庙的路上，我们听到了悦耳动听的鸟鸣声，闻到了浓郁的花香。孔庙是祭祀中国古代著名思想家、教育家孔子的祠庙，其建筑精致且具有特色。在老师的指导下，我们恭恭敬敬地叩拜了被称为万世师表的孔子像，而后谢师恩，诵经典，仿佛回到了古代私塾!

之后，我们参观了大足石刻博物馆。博物馆建筑宏伟，里面收藏着价值连城的宝贵佛像，完整展现了佛教由西向东逐渐发展的过程。每尊佛像都栩栩如生，有的双手合十，有的双手举过头顶，有的面带微笑儒雅大气，有的眉毛上挑严肃凝重……老师告诉我们，佛教传入中国之后，很好地融入了中国传统文化，也成为了我们中国人重要的宗教文化之一。

随后，我们进行了别致的女红课程体验。女红，是缝纫的古代称呼。针、线、纺织、缝纫，对于青少年的我们来说，那是非常陌生的词汇，而且鲜有体验的机会。每个同学都兴奋不已，跃跃欲试。看完工作人员一丝不苟地演示后，我们开始亲自实践了。我拿起针，小心翼翼地一针一线地缝着。不一会儿，线就不听使唤了，全部从针眼滑落了。我拿起线，对准针眼，可就是穿不过去啊，我急得满头是汗，最后还是在工作人员的帮助下才把线穿了过去。经过大约半个小时的穿针引线，一个展翅欲飞的蝴蝶便“诞生”了。在一针一线的女红中，我体会到了古人的智慧和传统文化的魅力。

经过一天传统文化的洗礼，让我对中国传统文化有了更深的了解，产生了浓厚的兴趣。我下定决心要更多地学习中国传统文化，更好地弘扬中国传统文化。

正月初四，天气阴，有一点冷丝丝，但仍阻挡不了我们外出游玩的脚步。于是，我们来到了江南六大古镇之一——西塘古镇。

西塘古镇以“桥多、弄多、廊棚多”的三大特色而赢得游人们的青睐。我们在当地村民的带领下，穿过弯弯曲曲的小弄堂，首先来到了烟雨长廊。步入廊街，映入我们眼帘的是两岸水上人家和前呼后应的河埠。廊街上开着好多特色店铺，有特色小吃、有卖小玩意儿的、有卖特色服饰的……其中，我最喜欢吃管老太臭豆腐。看着一块块臭豆腐，被老板像赶小鸭似的放入油锅，马上发出“卡滋卡滋”的声响，再把臭豆腐翻几个身，炸至有点浅黄色再一个个撩起来。在炸好的臭豆腐上放上甜酱，轻轻咬上一口，那滋味真是美味啊!

沿着廊街，继续往里走去，我们一边欣赏沿途的风景，一边在店铺中淘着特色的物品。突然在一家店铺前，挂着十几个像手指那般大小大约2厘米长，外边印着各种颜色小花的瓶子，瓶口一端还绕着一个中国结的绳结，好看极了!我果断地说：“老板，我要买这个!”可是，因为颜色品种太多了，我都挑花眼了，最后选出了最喜欢的3 个小瓶子，老板还很客气地送了我两瓶小香水。

西塘古镇上还有很多很多有意思的东西，小朋友们不妨去看一看，保证你去了还想去!

“此地山清水秀，胜似吕梁龙门”。东汉名士严子陵曾这样赞叹龙门的美景，古镇因此得名。又是一年五一假期，我和妈妈跟随牛通社小们一起去期待已久的龙门古镇游玩。

我们到达了古镇，映入我眼帘的是一块历经千年风霜的巨石，上面长满青苔，但是还清晰地刻着两个大大的字“龍门”。听导游介绍，龙门不仅是一个地理概念，还有更深的文化概念。原来龙门90%以上的村民都是三国东吴大帝孙权家族的后裔，难怪叫“千年古镇”呢！

穿过古老的街道，走在狭窄的小巷里，地面是用拳头大小的鹅卵石铺成的，小巷七拐八弯，横竖交错，窄的地方我的手臂都不能伸直呢，我们一边听着解说，一边紧跟着导游，很怕在这“迷宫”里迷路。除了街道，古建筑的墙壁也十分奇特，是较大些的鹅卵石堆积而成，别看它有些破破烂烂，但也排列的整整齐齐，看起来很舒服。上面的门比现代的门要小很多，我猜想要是姚明来了，得蹲着进去呢！小巷里有很多店铺，卖着各种龙门美食。有香喷喷的“孙权面筋”，甜津津的米酒，有脆生生的薄饼，还有充满大自然气息的笋干，到处都是，阵阵香味窜入我的鼻孔，简直让人垂涎三尺呀！店主那响亮的吆喝声吸引着来来往往的游客，这声音好像把我带到久远的历史中：穿着长衫的孙家后人在这条古道上来来往往……

接下来，我们先后参观了孙氏宗祠、思源堂、诚德堂，还参加了有趣的“插秧苗”游戏，尝过了美味的“牛锅”。感到真的不虚此行。给我印象最深的还是龙门古镇的精华——孙氏大宗。孙氏大宗由孙氏宗祠、明前园戏台及广场组成，面积庞大，建筑雄伟，广场上的戏台非常高大，上面有演员唱着具有当地特色的戏曲。孙氏宗祠旁边有一个天子堂，里面不仅有孙权的塑像，三面墙上还有精美的壁画，导游津津有味地给我们讲述着历史故事。

不知不觉到了下午时分，该返程了。看一眼，小朋友的脸，被太阳晒得像红红的花儿一样，看一眼红红的花儿，那是小朋友的脸。我们也成了古镇美丽的风景线！美丽的龙门古镇，再见！

昨天我们全班去了沙湾古镇春游。

我们乘着大巴，来到了沙湾古筝。一下车，我们就看到了一间美食店。我们排着队继续往前走，过了好一会儿，我们就来到了何炳林纪念馆。我们了解到了何炳林是广东番禺人，也是高分子化学家，中国离子交换树脂工业开创者，教育家，还是中国科学院院士南开大学教授、博士生导师。我和蒋正均还在院子里拍了几张图片还P了图，那是相当有趣。我们出了何炳林纪念馆，继续走，我们发现在进士里附近，我们发现了一副小画：一位老人右手拿一把蒲扇，左手一卷书，颇有状元风范。

吴小林同学就有了感想：虽然刻在墙上的画作已尽很久，但是仍然精致，体现出古代画作的牛逼之处。我们还在沙湾古镇广东音乐馆的门口发现了国画：南岳雄风。画中主要以长在树上成熟的木棉花为主，体现了南岳的魅力花朵。我们有在很多地方看了看，然后去了一间有沙湾风味的小吃店里吃了点东西，我觉得那里的芒果冰沙很好喝，我喝了好久都没有喝完。我们在“牛耕”（我一直没那是什听清么名字）吃了午饭，我的午饭有一杯方便面、一个面包和一瓶可乐，当然肯定吃了同学的食物。吃完饭后我们有在附近完了一会儿，然后坐大巴回校了。

这是我们小学期间最后一次春游了，我玩的很开心，吃了很多民间小吃：糖画，冰沙……。还认识了很多东西：何炳林的故事，很多的画（以及壁画）……。可能以后没什么机会可以认识到这么多东西了……

人们都说“上有天堂下有苏杭”，作文古镇行。今天，我们一家人就来到了被誉为“东方威尼斯”的苏州。

我们的目的地是位于苏州吴江的同里古镇。清丽古朴的同里小镇，到处都是小桥流水人家。弯弯曲曲的小河里穿梭着条条游船，看着游客们开心的样子，我也很高兴。走过一座小石桥，又是另一番景色。这里人山人海，四周开满了小店，到处能听到人们的叫卖声，闻到“状元蹄”飘来的阵阵香味，韵味十足。

走着走着，我们就来到了有名的退思园。使我印象最深的是后院，这里的建筑风格模仿了北京的四合院，是清朝时建的，至今仍鸟语花香，十分美丽。我们又来到楼上，观看院外的景色。站在这里环顾四周，只见一幅朴素典雅，浓淡相宜的画面就展现在我的眼前。亭子与碧绿的湖水相应，艳艳的灯笼与树木呼应。大自然的纯美就这样扑面而来。

很快，一个上午过去了，我们便坐在小河边吃饭。看着水中来来往往的船儿，吃着碗里香喷喷的饭菜，可真是享受啊！突然，一阵鸟叫引起了我的注意，我转头望去，原来是几只鸬鹚正在捉鱼呢！看着它们快活的样子，我忍不住笑了出来。

下午，我们还去了珍珠塔、罗星洲、嘉荫堂……这次古镇行让我饱览了水乡情调，十分过瘾。

迈着轻盈的脚步踏在成长路上，经过小记者站的文化熏陶，自己觉着留下的每一滴汗都变得有意义。暑期七月的一天，阳光灿烂，万里无云，这可是个出游的好天气。妈妈为了奖励我的进步，决定今天带我出门一日游。

这次游玩的目的地是浏河古镇，美丽的古镇坐落在长江入海口的浏河，与上海交界。我和妈妈刚下公交车，就看见牌匾上的四个大字“浏河古镇”，我迫不及待地冲进大门，想亲眼目睹号称“天下第一码头”的浏河古镇之美。

顷刻间，我被眼前古色古香的景象惊呆了。我不知不觉走进了一条巷子中，河街相依，脉络分明，双向通达。对面临街的木建筑结构保留完整，均为明清时期江南民居的风格，民居鳞次栉比，尽显“人家尽枕河”的风貌。

接下来我和妈妈还依次参观了民族音乐家张晓峰艺术馆和国家一级美术师邢少兰美术馆。张晓峰虽然生于浏河镇一个普通的农家，但是他对民间音乐的喜好使他放飞梦想，一路前行。他一生创作有300多件音乐作品，始终扎根于人民，秉承着中华人民优秀文化的精髓，固守中国风格，展现中国气派。我在艺术馆中的电子屏里用心聆听了他的众多音乐之一，那乐声时而婉转动人，如山涧中的潺潺流水；时而激情澎湃，如大海的滚滚浪花；时而忧郁悲伤，如林黛玉望月伤悲看花坠泪；时而和谐绵柔，如牧童在草原上的自由鸣笛。馆中的各种奖杯各项奖项让我和妈妈都赞叹不已，更有许多学士围绕他的音乐写出了许多精彩的论文。

江南出才子。自古以来，在岁月的风烟里，在历史的留痕中，江南古镇仿佛一直是名人才子辈出之处。请看邢少兰艺术馆，整个建筑前街后河，粉墙黛瓦，典雅大方，与古色古香的浏河老街氛围契合。整个艺术馆分上下两层，除了展厅，还有教室、画室、会议室等。两个天井点缀着紫竹、石笋：“小小庭院，几竿翠竹拂云长。寂寂庭院，几叶秀石带露香。”邢少兰先生自幼生活在江南古城太仓，在不断的拜师学艺之后成为了著名中国书画家。馆内收藏着邢少兰一百四十多副书画作品，“历尽风霜不改容”……他擅长画山水花鸟，梅兰竹菊，不拘写实，只重神韵，飘逸灵动，给人一种看了很舒服的感觉。我不禁又在想：这些作品是他耗费了多少时间、精力和心血画出来的呀？

我们边走边看，还去游览了天妃宫，又称妈祖庙。它初建于元代，已有七百多年历史，当年郑和出海祭神的天妃宫，虽然大殿已毁，仅存后殿，但有元代木雕和楠木梁柱等古构件，风格雄伟，极其珍贵。

回去时，我和妈妈走在青石板铺就的古街上，时而听到从书场里飘出苏州评弹，时而看到头发花白的老人在弄堂尽头舞剑弄刀。多么悠闲的百姓生活！那绕梁的丝竹音，委婉的曲腔调，绵糯吴语，似玑珠旋律，尽显江南风韵；那临街壁画长廊充分反映了古镇的历史与文化；那《淑女奏琴》的塑像，给老街留下浓重之笔，增添淡墨之彩。在离别之时，我依依不舍再一次回眸老街……

浏河古镇很美，我爱这样的景致！

盼啊！盼啊！终于放假了！我可以好好地玩了。今天是国庆小长假的第一天，爸爸平时陪我和妈妈的时间少，正好利用国庆小长假带我们去汉中的诸葛古镇游玩，听到后我高兴地跳了起来。

一路上我充满了好奇和期待。在三个多小时的焦急期盼中，我们终于到了诸葛古镇。虽然我和妈妈都晕车，可是看到雄伟气派的诸葛古镇几个大字，路上的难受一下就全没啦！我们高高兴兴地走进古镇，里面有一条水街，一条旱街，熙熙攘攘的全是游客。在游览的过程中我还看到很多人穿着三国演义里面的衣服，在广场上进行表演，让我感觉好像在古代里生活一样。

一路上妈妈给我讲了关于诸葛亮的三顾茅庐、草船借箭、空城计这些故事。我们边走边品尝美食，有冰糖葫芦、麻花、核桃饼等，爸爸还专门给我和哥哥买了诸葛连弩。我和妈妈还爬上最高的城墙，在城墙上看见草船借箭的还原场景，还有诸葛亮弹琴的雕像，妈妈告诉我那是诸葛亮在摆空城计。

美好的时光总是那么短暂，就这样我们过了充实快乐的一天，今天我虽然很累但很开心。该回家了，我真有点舍不得汉中啊！希望下次有机会爸爸能再次带我来玩！

《高考说明》对有创新的具体要求是：

⒈见解新颖

要有新颖独到的见解，见人之所未见，发人之所未发。

正面思维立意更高更新更全面；

逆向思维反其意而用之；

联想悟思创新变换角度，出奇制胜。

⒉材料新鲜

现实中的鲜活材料；精心比较后选出的典型材料；虽旧而有新意、赋予了新的时代精神的材料。

⒊构思新巧

这是作文创新中最引人注目的一点，也是考生最能发挥创新精神的地方，应该充分展开想象，以发散思维，求异思维，创新思维，选择新的角度，新的形式，新的体裁，构思出独具慧眼，极富个性，令人耳目一新的好文章来。如下面选的几篇例文都是在构思方面各具特色、值得称道的。

⒋推理想象有独到之处

能突破思维定势，推导出与一般人不同的原因或结果：想象奇特、独到，或新颖别致，或含意深长，耐人寻味。

⒌有个性特征

文章能有自己的个性特征。能表现自己独特的人性感悟，能抒发自己真实的喜怒哀乐，不是千部一腔，千人一面，人云亦云的东西。

洛阳，素称“九朝古都”，但实际上先后有十三个朝代在此建都。洛阳作为都城，前后历时1500年，是中国七大古都中建都时间最早、朝代最多、历史最长的古都。

距市区13公里的龙门是洛阳南面的天然门户，这里两岸香山、龙门山对立，伊水中流，远望就象天然的门阙一样。因此自春秋战国以来，这里就获得了一个形象化的称谓“伊阙”。隋炀帝都洛阳，因宫城城门产正对伊阙，古代帝王又以真龙天子自居，因此得名“龙门”，“龙门”之名即延用至今。举世闻名的龙门石窟就雕刻在伊河两岸的山崖上，南北长约1公里。从北魏孝文帝迁都洛阳时开始营造，经过东魏、西魏、北齐、隋、唐、延至北宋，累计大规模开凿约四百余年，现存窟龛 2345个，碑刻题记2800余块，佛塔70余座，造像近11万尊。其窟龛、造像和题记数量之多，居中国石窟之冠，与敦煌莫高窟、大同云冈石窟并称为中国三大佛教艺术宝库。中华人民共和国国务院于1961年确定龙门石窟为全国第一批重点文物保护单位。2000年11月，联合国教科文组织第24届世界遗产委员通过列入《世界遗产名录》。

龙门石窟是中国古代封建政权凌驾于佛教之上的宗教艺术，由于魏、唐两代皇室的参与而形成了龙门石窟皇家风范的重要特色，许多窟龛或造象的兴废变迁都与当时的政治形势变化有着密切关系。

“龙门山色”自古即为洛阳八景之首。北魏以来，这里松柏苍翠，寺院林立，到唐代有十寺最为有名。山脚处泉水汩汩，伊水碧波荡漾，唐代时行船往来，穿梭其中。精美的雕像与青山绿水交相辉映，形成了旖旎葱茏，。钟灵毓秀的龙门山色。伊阙风光。中国古代历史上曾有许多文人墨客，帝王将相，高僧大德徜徉于此，赋诗吟诵。唐代大诗人白居易“洛都四郊山水之胜，龙门首焉;龙门十寺观游之胜，香山首焉”的佳句，声名远扬，今诵尤新。

潜溪寺朋友们，下面我们将参观龙门石窟西山北端第一个大窟潜溪寺。潜溪寺为唐高宗初年雕造。洞内造像为一佛、二弟子、二菩萨、二天王。主像阿弥陀佛居中而坐，身体各部比例匀称，面容丰满，胸部隆起，表情静穆慈祥。两侧观世音、大势至菩萨体躯比例适中，丰满敦厚，表情温雅文静，富于人情味，揭示了唐初雕刻艺术的长足发展。阿弥陀佛和观世音、大势至菩萨合称为“西方三圣”，是佛教净土宗供奉的偶像。

隋唐时代是中国佛教发展的又一个繁盛期。佛教学风在“破斥南北、禅义均弘”形势下，南北佛教徒们不断的交流和互相影响，完成了对以前各种佛教学说的概括和总结，从而使佛教中国化的趋向更加明显，也使佛教造像艺术充满了清新与活力。因此，在造像艺术上发生了不同于北魏时代造像风格的变化，潜溪寺中的造像已揭开了盛唐那种丰腴、典雅的造像风格的序曲。

宾阳中洞 北魏孝文帝迁都洛阳后，实行了意义重大、比较彻底的汉化改革，历史上称为“孝文改制”。由最高统治者实行的政治上的改革必然对当时皇家贵族发愿开凿的佛教石窟造像有一定影响。下面我们将参观的宾阳中洞的造像风格和服饰就是孝文帝改制在文化上的反映。

朋友们，现在我们面前的这三座洞窟合称为宾阳三洞。宾阳三洞因统一规划、有计划开凿且并排布局而得名。这三座洞窟从公元500年开凿直到523年停工，历时长达24年还未完工，史书记载用工多达80多万。中间的为宾阳中洞，是北魏宣武帝为其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而开凿。洞中三壁造三世佛，从南向兹依次为过去世燃灯佛、现在世佛释迦牟尼和未来世佛弥勒佛。

宾阳中洞的窟顶是穹隆形，好像蒙古包的顶部，地面雕刻着大型莲花，周边是莲花花瓣、水波纹和其它装饰图案，如同鲜艳美丽的地毯式样子。这种形式使人很自然联想起北方游牧民族的生活。

主佛释迦牟屁，造像手法已和北魏鲜卑族拓拔部固有的粗犷敦厚之风有所不同，而是吸收了中原地区汉民族文化的成分和当时南朝所流行的“清瘦俊逸”的风尚，形成了迁都洛阳后佛教造像“秀骨清像”的艺术形式。主佛体态修长，面容清瘦，眉目疏朗，嘴角上翘，表情温和，神采飘逸。服饰已脱去了云冈石窟中双领下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟，改为中原地区褒衣博带的形式，衣裙下部雕作羊肠纹拖在基座前部，一层一层折叠着。这种雕造风格迅速在全国流行开，成为北魏时期佛教艺术中国化、民族化的造像特色。

这种造像手法与现实生活中的人物形象接近了许多，正是孝文帝改制在龙门石窟造像上的反映。

中洞窟门内前壁两侧下层各有一幅大型浮雕，北为孝文帝及侍从礼佛图，南为文昭皇太后及嫔妃礼佛图。这两幅作品，精美绝伦，20世纪30年代被盗凿而去，现分别藏美国纽约大都会博物馆和堪萨斯州纳尔逊艺术博物馆。

1978年，当人们拆除宾阳中洞的清代所建砖券门时，雕凿于北魏时期造型鲜为人知的天王造像显现在人们面前。朋友们请看，当时在窟门过道两壁上发现的就是三头四臂的帝释天王和四头四臂大梵天王浮雕。

宾阳中洞完成于六世纪中叶，它显示了当时我国石窟艺术发展的高超水平。

伊阙佛龛之碑-----李泰与宾阳南洞朋友们，我们现在所看的这块大碑，名为“伊阙佛龛之碑”，由唐太宗时中书侍郎岑文本撰文，中央令、大书法家褚遂良书丹。这通碑为目前国内所见褚遂良楷书之最大者，字形奇伟秀美，是唐楷书法艺术的珍品。碑文主要记述唐太宗第四子魏王李泰为其母文德皇后长孙氏死后做功德而开凿，碑文中并有大量粉饰、美化李泰之语。因此，结合太宗末年李泰与太子李承乾争夺太子位的史实可知，李泰借为母亲开窟造像做功德，实有获得太宗好感，为自已捞取政治资本的目的和用心。需要说明的是，这通碑原应为此魏所雕的宾阳中洞的造窟碑，到了唐代李泰为节省费用，竟就势磨去原有碑文，又重新雕刻成唐碑的。

宾阳南洞下面我们参观宾阳南洞。宾阳南洞是在北魏未完工的基础上，为唐代早期又继续开凿的洞窟，所以在造像艺术上承北魏刚健之遗风，下开盛唐活泼生动之气象。主尊像阿弥托佛面部丰润，嘴唇厚大，衣纹自然、流畅。这一期间的宝座都是呈方形直角，到了盛唐才趋向于莲花束腰须弥座的形式。

洞内龛像密布，其中太宗贞观年间的题记达19处，为中国石窟中贞观题记最多的一窟。众多的造像题记为研究初唐的石窟造像艺术提供了珍贵的文字资料。

摩崖三佛龛朋友们，我们面前的这一窟因临山摩崖造像且题材为三佛而称为摩崖三佛龛。崖壁上为三坐佛，以弥勒佛为主尊居中，左、右二结迦坐佛。以弥勒为主尊的三佛题材为中国石窟所罕见。该窟无题记，结合文献研究，该窟应为武则天建立武周政权制造佛教神学舆论所开凿，宣扬武氏为弥勒下凡，以利于稳固政权。它开凿于武周政权时期，即公元690年左右，因武氏晚年发生了张柬之策动的政变，武周政权结束，该窟随即中辍，因此，窟中造像仅为毛坯，比较粗糙。

万佛洞 万佛洞因洞内窟壁上雕刻有一万五千尊小佛像而得名。窟顶莲花周围刻有“大唐永隆元年十一月三十日成，大监姚神表，内道场运禅师一万千尊像龛”的题记，表明这个洞窟完工于公元680年的十一月三十日，主持修造者是大监姚神表和内道场的智运禅师。

主佛阿弥陀佛的造像手法体现了唐代盛行的以丰腴为美的审美时尚，表现出一种雍容大度、仪态轩昂的造像风格。人物波状的发纹、丰满圆润的脸部轮廓、垂肩的双耳、宽厚的双肩、简洁流畅的衣纹都表明盛唐的雕刻技艺在这一时期已经达到了成熟的阶段。

主佛端坐于仰覆莲束腰须弥宝座上，在宝座束腰部位雕刻了四位金刚托重力士，他们的肌肉突出，富于动态，与主佛的静态，一动一静形成了鲜明的对比。

南北两壁雕刻的一万五千多尊高约4厘米的小佛，把整个万佛洞装点成西方佛国中佛祖弘扬佛法、众生虔诚聆听的场面。在窟顶碑刻题记的外侧是凌空飘舞的飞天，这飞些天手捧供果，翩翩起舞，与它对应的是窟内南北两壁壁基下部的伎乐人。每侧墙壁下部各有6位伎乐人，手持空篌、法锣、羯鼓，一方面为研究唐代音乐提供了史料，另一方面，它们与窟顶飞天上下呼应，营造了一种西天极乐世界里，歌舞升平，万人成佛的场景。

万佛洞前后两室，窟门外两侧为二力士，前室南北壁原来刻有龙门石窟体形最大、造形最为精美的护法狮子两尊，20世纪30年被盗，现藏于美国波士顿博物馆。

窟门外南壁上部刻有一观音菩萨，面部丰润，体态健美左手提净瓶，右臂向上弯曲持佛尘搭于右肩。她那扭动的身躯、微斜的头颈、丰满的胸部，形成了优美的曲线，显得含蓄、端庄，是唐刻观音菩萨的杰作。

双窟 万佛洞下的这两座洞窟因并排雕凿且有共同的前室而得名“双窟”。北洞中是三世佛造像，主尊为释迦牟尼，南北两侧是二弟子、二菩萨以及过去佛和未来佛。三世佛的造像题材表现了佛教世界里的过去、现在和未来。

在双窟的南洞里，雕凿的主佛是弥勒佛，南北两壁上雕有小千佛。弥勒和释迦牟尼分列在南北两个洞窟，称作双窟，它们完工于同一时代，所以在人们的想象中是当时的唐高宗李治和皇后武则天共同临朝执政的一种局面。在这个历史时期，武则天实际上是掌管朝廷的重权，奏章都由她来批阅。武则天在这一时期，为了积极树立自己就是弥勒下世这一思想，但又有碍于李治在位的实际情况，所以就把释迦牟尼和弥勒共同雕凿于南北两窟，就是现在我们看到的这种双窟并列的局面。

莲花洞朋友们，现在我们面前的这座洞窟称为莲花洞。因洞顶有一朵保存完好、直径达3米多的高浮雕的大莲花而得名。洞内造一佛二弟子，均呈立姿，为释迦牟尼带领两个弟子游说讲经之像。主佛采用高浮雕手法，两侧的弟子迦叶、阿难用浮雕手法，对比鲜明。迦叶身披厚重的袈裟，手持锡杖，胸部肋骨暴露，细腻地表现出这位佛教继承人经过艰辛岁月，长途跋涉的形象。他右手拄着的锡杖上带有九个响环，震地有声，据说是佛教中一种法器。人们听见响环的声音，就知道佛祖到来，出外叩拜佛祖、倾听佛法。

二弟子的头像于20世纪30年代被盗凿，现都存于法国吉美博物馆。

窟顶莲花周围环绕着飞天，她们手捧供果和其它的器皿，显得飘逸洒脱，在《妙法莲花经》里曾有这样的记载：飞天是佛教中的香因神，说是诸天伎乐，百千万神于虚空中一时俱作，雨众天华，表现了佛教中飞天和伎乐人营造出欢乐和谐的场面。

洞窟南壁左上部层层排列了几层小型佛像，据说这是龙门石窟最小的佛像，高度仅有2厘米，五官清晰，刻画细腻。南壁壁面上排列了许多佛龛，龛楣装饰有各自不同的特点：有帷帐式的，有的是火焰纹，有表现文殊与维摩诘对座辩法的故事，还有礼佛图的形象。在龛楣细部，有忮乐人、飞天，有莲花化生出来的菩萨;有线刻的，有浅浮雕的。其中一对飞天，她们的衣裙向上卷起，飘飘荡荡的形式好象一朵盛开的莲花，而两个飞天的面部正是莲花的花蕾。外侧是一些伎乐人向她们飘飞过来，荡起的衣裙好象莲花的枝蔓一样，表现了一种绿柳丝绦万千条景象。

这个小龛龛楣是火焰纹的造型，它的火焰向内收，到中间再向上形成火苗的苗头，火焰纹之上南北两侧各一组众生听法像，这个浮雕表现了文殊菩萨和维摩诘辩法的情景。它的上部是帷幕，帷幕是中国民俗画常有的表现形式，在这里我们看到外来的佛教文化与中国本土文化的结合，成为有中国特色的佛雕艺术形式。

窟外门楣为火焰纹，中间刻有一个兽形铺首，雕工精湛。左上方有明代河南巡抚赵岩题“伊阙”二字。

奉先寺现在，我们参观的是奉先寺。奉先寺，原名“大卢舍那像龛”，规模宏大、气势磅礴、雕像精美、技艺精湛，是龙门石窟开凿规模最大的摩崖像龛，也是龙门石窟唐代雕刻艺术中最有代表性的作品。据于唐玄宗开元十年刻就的《河洛上都龙门之阳大卢舍那像龛记》记载，奉先寺为唐高宗所创，皇后武则天曾于高宗咸亨三年(672年)捐助脂粉钱两万贯，工程完工于上元二年(675年)。整个大像龛造像布局为一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士等一铺九尊大像，主尊“大卢舍那佛”坐像，通高17.14米，头高4米，耳长1.9米，面相丰满圆润，方额广颐，眉若弯月，双目俯视，炯炯有神;略作微笑，两耳长垂，衣纹简练，灵活而又储蓄的眼睛显得更加秀美，整尊造像，给人一种庄严典雅、肃穆宁静之感。左侧迦叶，身首虽残，但仍显出一位饱经风霜的老僧形象;右侧阿难，浓眉细眼、年轻睿智、虔诚大方、充满自信，宛如一聪慧少所形象。二菩萨衣饰华丽，端庄而矜持的表情，天王严肃威武而双硕壮有力的神情，力士坚毅勇猛而双暴躁的性格，以及那无所谓惧倾力承托的地鬼，无不形神兼备、惟妙惟肖。其雕凿规模、艺术设计、人物塑造、雕像造型方面的成就，反映了唐代艺术家的高超技艺、审美时尚、美学理念和唐代美术所达到高度艺术水平。同时，在一定程度上也反映了当时统治阶级及艺术家心目中神化的“圣贤”形象，从另一侧面又折射出了当时社会佛教发展的盛况和唐代国力的强大。因此，奉先寺大卢舍那像龛群雕，既是盛唐雕刻艺术的代表，又是人类美术史上的杰作，具有永恒的艺术魅力和美学价值。

古阳洞朋友们，参观完奉先寺，我们将继续参观南面的古阳洞。著名的“龙门二十品”其中有十九品就在这一洞窟中。北魏孝文帝太和十七年(公元493年)迁都洛阳，孝文帝开始在龙门为其祖母冯太后开窟造像祈福作功德，王公大臣、贵族、官僚、武官将相继在窟内造像，这就形成了古阳洞内最早的一批造像，从而开始皇家营造龙门的第一斧第一凿，揭开了创建龙门石窟的第一篇章。

现在我们面前的这一洞窟就是古阳洞，它是利用天然溶洞扩凿而成的。正壁主佛为释迦牟尼，结跏趺坐于方形台座上。面相长圆，较为瘦削。头顶还塑了一个发冠，发冠本身是道的产物，这是在清朝八国联军侵略中国，慈禧太后逃亡西安回北京途中路过龙门留下的，所以当地也有人称古阳洞为老君洞。

主佛两侧的菩萨上身微微后倾，头戴宝冠，面容清秀，上身袒露，身着长裙，造型厚重，比例匀称，表情庄重文静，姿态优美，是北魏石刻艺术的代表作。

北侧墙壁上排列了三层大型佛龛，最上面一排的造像与云冈石窟有着一脉相承的联系，佛像都是结跏趺坐，形体较显浑厚。如果说它还保持着云冈石窟的特色的话，那么第二层交脚弥勒的造像，则体现了北魏时期龙门石窟造像秀骨清姿的艺术格调。人物瘦小，细腰，双腿交叉坐于台座上。北壁最上部的佛龛雕凿于北魏景明三年，我们现在只能看到佛龛残损的身躯，佛头高32厘米，被人盗走后，现在为私人收藏。最下部的一排佛龛，造像风格表现出雍容大度的特点，可能是唐早期的作品。不同时期的造像集中在同一洞窟里，说明了古阳洞雕凿时间之长，绵延朝代之久。

龙门石窟中有许多碑刻题记，经过历朝的推崇，到清代中期，人们从这2800多块题记中，精选出了二十块有代表性的作品，称为“龙门二十品”，古阳洞就占十九品。“龙门二十品”是魏碑书法的杰出代表，以“龙门二十品”为代表的魏碑体，字形端正大方，魄力雄强，气象浑穆，上承汉隶，下开唐楷，在我国的书法艺术上占有重要地位，被视为国宝。

北魏造像峻拔瘦硬的风格与魏碑斩刻奇肆的风格艺术内涵相通。历史上书法家发现了碑刻题记的价值，却又把雕像视为工匠的艺术。相反，西方研究中国艺术史的专家对北魏石雕给予了极高的评价，认为“魏的雕刻代表了人类宗教艺术的一个高峰”。

药方洞药方洞因窟门两侧刻有古代药方而得名。此洞北魏晚期创建，经东魏和北齐，直至唐初仍有雕刻，因此在雕刻艺术上呈现不同时代的多种艺术风格。洞内主佛、二弟子、二菩萨和洞外二力士及窟门八角束腰莲花柱均为北齐所雕造。该洞是龙门石窟中具有北齐造像风格的唯一大型石窟。北齐时期的雕像头部硕大，身躯如柱，给人以臃肿、笨拙的感觉。

洞口过道两侧石壁上刻有药方近140个，治疗40种疾病。治疗方法主要是药物治疗和针灸治疗。涉及科别有内科、外科、妇科、儿科、五官科、皮肤科、神经科、肿瘤科、泌尿科等。所用药物多是我国农村常见的植物药、动物药和矿物药。制剂方法有丸、散、膏、汤等。

药方洞石刻药方刻于唐代初年，是我国现存最早的石刻药方，是我国医学宝库中的瑰宝。它记录了我国古代医药的成就，在研究我国医药学上有重要价值。

皇甫公窟皇甫公窟因北魏胡太后母舅皇甫度开凿而得名。主佛释迦牟尼高3.18米，身穿褒衣带式的袈裟，衣饰用平直九刀刻法，衣裙有棱有角，坐在莲花座上。面部已经残损了，头上还留有高肉髻，右足外露，足掌向上;右臂平举，手掌上扬;左手掌心向外，手指向下，作满足人们愿望的与愿印。有趣的是，这尊大佛竟有有6个手指，据说是按照孝明皇帝的形象塑造的。由此可以看出皇甫度以佛事向皇帝献忠心的良苦用心。

皇甫公窟南、北壁基下保存有具有极高价值的礼佛图浮雕，这两幅浮雕人物图案带有浓重的绘画意味。北壁皇帝礼佛图东起前三人为比丘，前两个比丘正俯身向香炉内添香，第三位是年长的高僧，左手托钵作前导。第四人为一老妇，头饰华丽，身穿长裙大袖，左手持一莲蕾，徐步向前。弟八人为一青年男子，头戴笼冠，身穿宽袍大袖的长袍，右手托钵，有趣的是其身后还有一男童为他提衣摆。这一男一女无疑是孝明皇帝和胡太后。这一作品用写实的手法把人物的年龄，性格，身份，气质都刻画得淋漓尽致，其余的宫女有的手举华盖，有的手拿莲蕾，虔诚严肃，徐徐而行。南壁则为皇甫公夫妇礼佛图。

左右二菩萨半结跏趺坐在菩提树下，坐树下思维状。菩提树树干弯曲，枝繁叶茂。树的上方又分别刻有一组罗汉像，罗汉身穿双领下垂式袈裟，双手合十或手持莲花。

围绕着窟顶的莲花有八个伎乐，她们衣带飘扬，手持琵琶、笙、排萧等乐器，翱翔云间，由此看出在北魏时期，这些乐器就已经非常盛行了。

擂鼓台南洞 参观完西山的洞窟，请朋友们继续参观东山的洞窟。现在我们面前的这三座洞窟称为“擂鼓台三洞” 。南边的这座窟为擂鼓台南洞。洞内方形座台上的佛像被称作“大日如来”在密宗里“大日如来”指的就是释迦牟尼。主佛头戴佛冠，臂戴臂钏，脖子戴项圈，穿袒右肩式袈裟，整个造像保留了外来造像艺术风格。

佛端坐在束腰方形台座上，这种台座在武周时期是比较流行的式样。从正面看，佛头部微微向下倾斜，目光向下俯视，和礼拜者的眼神交流，流露出一种关爱世人的殷殷之情。主尊丰润的右臂搭于盘起的右膝之上，舒闲的神态、优雅坐姿都体现出佛的从容、恬静。从侧面看这尊大佛的形态，头微微向前倾斜，肩向后仰，腰向内收，臀部依其坐势显得收放有序，胸部向前隆起，腰部三道环形的衣纹线条又显现出腰部肌肉的健康有力。整个佛的造像极富质感，也正符合古人所说的：肌理细腻，骨肉亭匀。

在四壁上有高约36厘米的菩萨坐像，层层排列着有760尊之多，端坐在四周的墙壁上，神态肃穆安祥，似乎正在聆听佛弘扬佛法。菩萨在古印度都是男性的形象，传入中国后，逐渐塑成了女性的形象。

创造者对人物的形态美把握得相当适度，简洁明快的线条和人体造型的健康都表现了当时的雕凿者自身的审美价值取向及美学理想。

擂鼓台中洞 中间的这座洞窟称为擂鼓台中洞，又叫“大万五佛洞”，因洞中造有一万五千尊小佛像，且比西山万佛洞小千佛稍大而得名。主尊为弥勒，整尊造像采取高佛雕手法，背光为龟甲形背屏，周围环绕着伎乐人/飞天、骑象和骑狮的童子。

主尊端坐在束腰方形高台坐上，台坐下部延伸出两朵莲花，每朵莲花上站立着一尊菩萨，整个造像浑然一体。主尊佛头20世纪30年代 被盗，现藏于美国旧金山亚洲艺术博物馆。

洞窟雕凿完成于武周时期，是为武氏政权歌功颂德的。西山的双窟是弥勒与释迦牟尼并坐，当时武则天还没有成为一朝之君，表明她与李志一个天皇一个天后并列的身份，而在这一洞窟中，以弥勒佛为主尊，表明她已破天荒地成了一位女皇。

看经寺 ：现在我们参观的是看经寺，看经寺是龙门东山最大的一个石窟，整个窟室的平面设计基本上呈方形，与同一时期其它洞窟最大的不同是该窟正壁上没有主像，而是在洞窟地面中央建坛，上置佛像供人拜佛。据考证，该窟为禅宗开凿，洞窟造型为禅宗曾人打坐礼佛的禅堂。

窟内墙壁上部有一些不规则的零星造像，在北、东、南三壁下部雕有唐代最精美的一组29尊浮雕罗汉像。释迦牟尼去世之后，将传法的任务叫给了迦叶，迦叶寂灭后交给了阿难，之后传莫田地，传商那阿修，最后至二十九组菩提达摩。

菩提达摩是北魏时期自天竺来中国的曾人，被后代的佛教禅宗奉为第二十九代传人。看经寺这二十九尊传法的罗汉，恰好与《历代法宝记》所载西土二十九祖先相吻合。

窟内现二十六尊罗汉像保存完好，每尊罗汉像高约1.8米，与真人等高，神态各异，性格刻划入微，有饱经风霜而又睿智的、执着而又聪慧的、慈祥善良的、凶猛严历的、诙谐幽默的、严肃认真的，无不栩栩如生，是龙门石窟中现存最完整的一组罗汉群像雕刻。

龙门石窟虽然是佛教文化的艺术表现，但也折射出当时的政治、经济、和社会文化时尚。石窟中保留的大量宗教、美术、书法、音乐、医药 、建筑 等事物石料，使龙门石窟成为一做大型的石刻艺术博物馆。

古老的艺术、优美的环境、方便的交通、完善的旅游设施，吸引着越来越多的海内外学者和游人纷至沓来。

“一生的不合时宜，一生的干净清醒”。

这是木心曾经说过的一句话。

木心的一生坎坷，遭遇了许多世事，他出生于书香门弟、富贵人家，但他却一生只追求“无名度”，崇尚简单、朴素。

“风啊、水啊，一顶桥”这是木心曾经对故乡乌镇的赠言。

天蓝，风凉，古道悠悠，石板铺砌，蜿蜒曲折，绵延向前。京杭大运河的水孕育着水乡乌镇，它的文化源远流长，就在这么一个古朴、幽静和安详的古镇上，才会慢慢滋养着这里的人，熏陶着那个伟大的木心。七十年代初期，木心被数次单独囚禁，关押在积水的防空洞中。他以书写检查为由，获得纸笔，继续埋头于写作中，写成六十六纸狱手中稿，计一百三十二页，约六十五万字。为了能将它安全地带出并保存下来，他将它藏于棉裤中。

他对于写作的热衷，可以说是痴恋沉迷到无法自拔。他的《林肯中心的鼓声》、《哥伦比亚的倒影》可以说都是他的佳作。其中他的《文化回忆录》中的其中一名话对我感触至深，“远处高山，无人解意”。短短八个字，却不知融入了多少的冥想哲思。木心一生处在一个道行高深的深谷中，与老林黑鸦作伴。很多人都不理解他，嘲讽他、嗤笑他，但他就是站在巨人的肩膀上，看淡了一切，看淡了荣华富贵，只求简简单单过完一生。

他认为自己只是一个普通人，是啊，每个成就者，每个造诣不浅的巨人都是源自一个赤裸裸的平凡人，都是那么赤条条地来到这个尘世，了无牵挂与思考。但他之后所经历的一切，遇到的人，遇到的事，都将成为改变他的重要原因，慢慢使一个人产生了某种思想，某种追求，某种信仰，亦或是某种不同于常人的思考、目标。

古镇，殇怀，千丝细，悠古道，情弦缕缕，却令人冥想、沉思、感怀。