震泽古镇讲解词热门20篇

一、技法

心理活动的描写好像是人物无声的语言，它能够把人物的思想活动，复杂而变化的感情直接表现出来，让读者了解人物在想什么或者想要做什么，人物的情感发生了怎么样的变化。它是读者了解文中人物的窗口，也是展示文中人物特点的平台。所以，我们在写作文时，应该学会心理活动的描写。

心理描写指对人物的心理活动加以描写，以表现人物的思想和性格的写作方法。

我们同学往往是怎么写作文的呢？

“语文课开始了，老师把批好的试卷发了下来。在拿到试卷之前，我紧张得要命，就怕自己考砸了。试卷拿到手以后，我一看不及格，很是伤心。”

虽然，他用“紧张得要命”、“很是伤心”等词，但我们并不感觉到他有多紧张，有多伤心，原因就是他用抽象的概述代替具体可感的描写。

那么如何进行具体可感的心理描写呢？

（一）内心独白。

内心独白，就是自己对自己讲的无声的话。人在不同的心理状态下会对自己讲不同的话，这不同的话就能反映人物不同的心理状态。把特定状态下自己对自己讲的话详尽地描写下来就能生动地表现出人物的心理。——注意在内心独白之前应加上“想”、“心说”等提示语。

例如要描写上文中那位同学的紧张心理就可以这样写：

我不停地在心里念叨：“阿弥陀佛，上帝啊，保佑我吧！我再也不听mp3，不看电视，不打游戏机了。唉！都怪我自己，老想着打游戏机，考试前一天还趁父母不在家偷看了一个小时的电视。老师啊，发发慈悲，手下留情，我以后上课一定好好听讲，千万别让我不及格啊！”

再如：老师开始发试卷了，我的心脏已经跳到嗓子眼了。我忐忑不安：怎么办？怎么办？我下我完了，肯定考砸了，老师会怎么骂我，妈妈会怎么唠叨还有爸爸，对了爸爸出差了，但妈妈会不会……天呐，我不敢再往下想了。试卷不知什么时候到了我的手上，我闭上眼睛，颤巍巍地拿着试卷让同桌读给我听，“84分！”我一下子瘫倒在座位上。

（二）用梦幻，巧妙地发出心灵的呼唤。

幻境是反映人物心理的一种特殊而又新颖的表现方式。它常常是一种尚未有过，却可能出现的生活现象的形象表现。

还是以上面那位同学的“紧张”为例。人在极度紧张的状态下，眼前或耳边会有虚幻的画面或声音，其内容往往是自己最怕看到或听到的，把这些详细地描绘下来，就能十分准确地

表现人物的内心世界。——在进行幻觉描写前也要用一些提示语，如：“似乎看见”“仿佛听到”等。

例如：我好象看见满试卷鲜红的叉组成一张巨大的网向卷来，使我不得动弹，不能呼吸。我又仿佛看到了老师满面的怒容，仿佛听到了父母悲伤的叹息声和旁人的嘲笑声。

（三）用神态、语言、动作反映内心的变化。

一个人的思想的波动，往往能够从人物的言语神态中表现出来，语言行动是心理的外在表现形式，人物的心理通过语言行动向外界传达。通过抓住人

的形态的变化来刻划心理活动，不失为一种高明的写作方法。

例如：试卷静静地反躺在桌上。我用有点颤抖的手去掀试卷，一个鲜红的“4”字映入我的眼帘，我的手一抖，试卷又合上了。我一咬牙，把手伸到试卷底下，用力一翻，随着“啪”的一声，我看到了我的分数──48，可怜的“48”，我“唉”的一声便瘫在了桌上。

再如：老师开始发卷了，当我拿到试卷时，我双手挡住分数不敢看，我缓缓睁开双眼，左手慢慢移开，看到一个“1”，我心想：不会吧？才是十几分啊，我完蛋了。右手往右边移了移,一个“0”出现了，我心想：才10分，这回我是真的完蛋了。我绝望的拿开右手，又是一个“0”，我揉了揉眼睛，卷子上写了三个鲜艳的红字，“哇，一百分！”我兴奋极了，但细细回过头想想:我昨天没有复习呀，怎么肯能考到100的？难道不是我的吗？我定睛一看，果然不是我的，就在这时，我的同桌扔了一张试卷给我，说：“喏，你的，59分。”（常州龚雨寒）

（四）用景物自然地折射内心的感受。

一个人在不同的心情时看相同的景物，会产生不同的感受，因为人对使自己心灵产生感应的事物特别敏感，因此人的眼睛能根据自己的心情选择景物，并伴随着强烈的主观感受。

人物的性格、情绪一般都可以通过景物描写来反映。古诗文中就常有“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适之心，也常有“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的悲伤之感，这种寄情于景、借景抒情的写法，能够收到“状难写之景于眼前，含不尽之意于言外”的效果。

通过描写周围的环境而反应人物的心理。人与外界环境是相互作用相互影响的，阴天，人物的心情抑郁，晴天，人物的心情开朗。当然，我这里说的是就一般文学的真实性而非现实的真实性而言。因为在现实生活中，谁也不能保证晴天没有抑郁的人，阴天没有高兴的人。但在文学中，我们讲的是一种艺术的真实，我们为了这种艺术的真实，很多时候单从一个侧面描写，对于形象的刻画达不到想要的效果，所以还需要从更多的侧面来反应所要描写的主体。比如描写人物悲伤的心情，除了从上述的角度描写，有时候就需要从当时的天气阴晴，温度高低冷暖，季节灰黄不同，秋风落叶不一的特点，等等，来衬托人物的不同心情。这样不仅把悲伤的程度更加深化了，而且使你的文章更加生活化，真实化，空间化，立体化，有了一定的张力和内涵。

上面考试紧张的作文，也可以用景物描写来烘托“我”的紧张担忧。

天阴沉沉的，不时刮来阵阵冷风。风刮到我身上，我就不由自主地打颤。教室里静悄悄的，只听见“沙沙”的发试卷的声音，“哗啦！”我的心随之猛跳了一下，一个同学不小心把书碰到了地下。同桌的试卷已发下来了，72分，看着同桌哭丧的脸，我不由得心里直打鼓。

其实，以上叙述是为了写作的方便而对本来整体的东西进行了不科学的分解，事实上，在很多时候，描写人物的心理是一个综合的手段，也就是说要通过上述几个方面共同努力。

二、心法

写人文章有技巧 心理刻画少不了。

你想、我想、大家想，推动情节好发展。

景物描写巧衬托，满分作文就来了。就来了。

三、荐文

2009年北京中考满分作文：修行并没有结束

唐僧师徒四人历尽九九八十一难，终于取回真经，修成正果。回到长安以后，皇帝给他们接风洗尘，顺便论功行赏，没想到却在庆功宴会上发生了争执，因为他们都想要争个头功。

孙悟空急得脸比屁股还红，从耳朵眼里掏出金箍棒，晃一晃长三丈，往地下一戳，急赤白脸的道“俺只问一句，一路降妖捉怪，数谁功劳大！”一副舍我其谁的架势。

猪八戒急忙嚼了几口吞下嘴里的美味，小声嘟囔道：“俺老猪冒险探路，没有功劳还没有苦劳吗？再说，你们谁没有吃过我化的斋饭？办事不能不讲良心！”

沙和尚向来不爱多言多语，他走到中间，默默地脱下上衣，展示肩头上厚厚的老茧——事实胜于雄辩。

三个人不约而同的不目光投向了唐僧：“师傅，你总得说句公道话啊！”

唐僧闭着眼，似乎根本没听见刚才众人的吵闹，只是不停的捻动手里的念珠，过了好久才慢慢说道：“徒儿们都不要争了，取经成功都是为师我领导有方啊！”

孙悟空一听，气得从坐位上一蹦三丈高，把头上的吊灯碰得直晃。

猪八戒一听，把刚吃到嘴里的美味又吐到地上：“我呸！有一只苍蝇……”

沙和尚一听，脸色铁青，把上衣慢慢穿上，坐在那里一言不发。

大厅上一时变得鸦雀无声，四个人你看看我，我看看你，都成了乌眼鸡。只有拴在门前

的白龙马不停的打着响鼻，用蹄子使劲刨着地面。宴会仿佛变成了追悼会。

皇帝独自喝干了一杯酒，又独自满上，然后哈哈大笑，摇身一变显出原形，却原来是如来佛祖化身。

“刚才只不过是对你们的一次考验，算是第八十二难。你们面对困难的时候能够同仇敌忾一往无前，为什么面对这一点小小的荣誉就争成这样？看来修行并没有结束，并且永远不会结束，你们还需努力啊！”说吧，腾空而去。

师徒四人顿时都呆在那里，个个羞愧难当。

推荐理由：这是一篇根据古典文学名着改编的故事，作者活学活用，构思巧妙离奇又不失真，颇具创造性。文章通过唐僧师徒四人取经回来争功的表现，来说明“修行永无止境”的道理。文章最出彩的地方是对师徒四人各自的直接描写，无论语言、行动、还是神态，都既符合原着中的人物的性格特点，又有所发挥，简直是活灵活现。写白龙马用闲笔，写如来佛用曲笔，笔法灵活多变，整文读来既让人忍俊不禁，又发人深省。

四、游戏

“传悄悄话”：召集每行开头的学生，告诉他们朝后悄悄的传一句话（“妈妈赶马、马慢、妈妈骂马！”或“牛牛骑牛，牛快，牛牛真牛！”），最后一名同学把听到的话写在黑板上；老师点评所写的话。

五、练笔

题目：《道听途说》

提示：注意心理的刻画；游戏本身的启示。

人物心理描写的方法

所谓心理描写，就是对人物内心的思想活动、情感活动进行描写。心理描写能反映人物的思想性格，展示人物的内心世界。恰当的人物心理活动描写能揭示人物的性格特征，反映人物的思想变化，推动情节的发展，深化文章的主题等。

使用心理描写注意事项：

第一、要抓住人物的本质特征，使心理描写符合人物性格发展的逻辑。

第二、要做到恰如其分，实事求是。不可主观臆造，无限制扩大。冗长繁琐的心理描写往往令人生厌。

第三、需要和肖像描写、行动描写、语言描写等多种写作手段有机地结合起来，才能产生良好的效果。

心理描写常用的方法

说明：由于例子内容太多，单独收录在一起，另成一文，可以打开对照阅读。看例子前请先动脑思考。心理描写例题与评析

一、直接描写。

简析：这种方法最常见。常以“想”等字眼为标志，有的还使用逗号或冒号作提醒。

二、抒情独白式。这是用抒情的笔法展示人物的内心矛盾和思想斗争。

[心理描写作文技巧讲解

在三河古镇，无论是蜿蜒曲折的亭边小巷，还是古色古香的美丽街景，无论是灿烂阳光下的小桥流水，还是蒙蒙细雨中的精巧假山，都让我沉醉其中。

漫步在三河古镇，我仿佛看到历史的长河正向我涌来。那一面面墙，像一位位历尽沧桑的老人，轻轻抚摸着白色的胡须，向来来往往的人们讲述着以前的故事。要不是路边的小店和小摊，若没有往来如织的游客，我真以为自己回到了古代呢。粉墙黛瓦，古老的建筑上岁月的痕迹清晰可见，望着那斑驳的印记，耳边传来轻轻的吟唱。

韵，就在三河古镇。

三河古镇不仅景美，美食也非常多，非常好吃，我的味蕾已经蠢蠢欲动。妈妈像是看透我的心思，让我想吃什么就买什么。我就不客气了，三河米饺、麦芽糖、贡糕……美食当前，形象退后，继续狂吃，因为这些吃的实在太美味了。

食，就在三河古镇。

常听人说，走在古镇，感觉时间都慢了下来，这是城市人都向往的慢生活，现在看来，的确如此。漫步在青石板铺成的小路上，手里拿着美食，时不时吃上两口，在青石桥上晒一会太阳，在小河边拍一张照片，随心所欲。毫无目的地闲逛让身心都愉悦舒畅，平时的紧张得到了最大限度的放松，心儿被快乐充满，闲适的仿佛时间都停止了。

乐，就在三河古镇。

我爱三河古镇，爱它的悠久历史，爱它的美食风情，更爱它的悠然闲适慢生活。

沙溪古镇是个美丽的地方。

那里的景色美不胜收。天空碧蓝碧蓝的，像一颗用清水洗过的蓝宝石。那条穿插于老街的小河碧绿碧绿的，像一条绿色的绸带。小河上有一座古老的桥，站在桥上往远处看，两排的房子古香古色，它们的倒影在水中微微荡漾，就像一幅优美的水墨画，好像梦境一般，我觉得自己仿佛穿越到了古代。穿过小河上的木桥，来到老街。砖头铺的地凹凸不平，像经历了很多风霜。街上人山人海，路边的特色小店生意红红火火。还有一些活灵活现的雕塑。那些雕塑有的在刷锅，有的在拉黄面包车，有的在给别人修鞋……应有尽有。路边的白墙上还画着一幅巨大的涂鸦作品，仿佛又让我置身于另一个世界。

在小河边，我看见了一棵有故事的柳树。它静静地躺在那里，犹如一位慈祥的老人在歇息。爸爸告诉我，它的生命力很顽强，虽然它小时候被台风刮倒了，可它并没有停止生长，一直努力的活着。它身上有许多树瘤，说明它的一生有许多痛苦的经历。

如此具有特色的沙溪古镇，令我流连忘返。

大年初二，天淅淅沥沥地下起雨来。我们一家人闲得无聊，妈妈便提议去新开发的荡口古镇游玩。

我们一家三口带着一把伞，兴高采烈地出发了。一起去古镇的还有我的外公、外婆、阿姨。

大约半个多小时，汽车载着我们到达了古镇。天还下着雨，大家不得不把雨伞拿出来挡雨。

刚到古镇门口，只见游人如织，我便想：“虽然今天是雨天，但游人还是很多啊!”抬头看，只见古镇门口挂着一盏盏又大又红的灯笼。一阵微风吹过，红灯笼便随风轻舞，好似在欢迎我们的到来。

走进古镇，我由衷地感叹了起来：“这儿真美，真奇妙啊!”看，用咖啡色木头做的一间间古代造形的商铺排列两旁，古朴的石板路向远处延伸着，处处都亮着又大又红的灯笼……我撑着雨伞，迈着轻盈的步伐，欢快地穿梭在古镇的石板路上。古镇里人山人海，每一个人的头上都撑着一把雨伞，花花绿绿，各色名样，有古朴的，有新潮的，有艳丽的，有淡雅的……渐渐地，大家走到了一座小桥上，桥栏两边是绿绿的河水，河上还泛着一条条小舟。

小河的两旁还有一间间精美的小店铺，里面有卖小吃的，有卖衣服的，有卖玩具的……琳琅满目，令人眼花缭乱。最令我感兴趣的，就是那家卖工艺品的小店。我们走进了那家小店。哇，这里的工艺品真是数不胜数呀!我突然看见一个奇形怪状的东西，它和我的手掌差不多大，身子是圆圆的，有六个孔，这些孔有的大，有的小。这个东西有一面是四个孔，另一面有两个孔。我听见有人在吹这种东西，声音很优美很动听。一打听才知道，它的名字叫“六孔陶笛”。我看了看标价，竟要一百二十元，想想妈妈是不可能给我买的，便放弃了。可令我想不到的是妈妈竟问我要不要，如果要的话就试吹一下。我忙点着头，拿起一个白色的陶笛，按照谱子吹了几个音，又吹了一首曲子，没想到这么简单，这么好听。妈妈决定帮我买。老板是位阿姨。她拿出一个粉红色的、上面带着许多花纹的陶笛给我看。这个陶笛比其它陶笛都要漂亮，我喜爱极了，就拿了这个。付完钱后，我爱不释手地拎着陶笛的袋子走出店外，开心极了。

走在古镇的石板路上，行人的赞叹声不绝于耳，妈妈也觉得古镇很好玩，想要经常来这玩。

快乐的时光总是那么短暂，在古镇吃完晚饭以后，我们便依依不舍地离开了这儿。我地心里喊道：“再见了，荡口古镇!雨中游古镇别有情趣，我非常快乐，下次我一定会再来这里游玩!

晴朗的周日，窗外春光明媚，百花盛开，吸引着人们走出家门，到大自然中去探访美景。爸爸决定带我们到郊外的富阳走走。一方面可以去探访一下大英雄孙权的故乡，另一方面一路上可以欣赏美丽的田园风光。

一个小时后，我们来到了孙权故里－龙门古镇。这是一个有着千年历史的江南古村落，村内保存着完好的明清古建筑群，百分之九十的人都姓孙。走进小镇，只见由一条条鹅卵石铺就的巷道交错互通，宛如迷宫。给我印象最深的是孙氏宗祠，告诉我们孙家自古多豪杰。南宋爱国大词人辛弃疾有词：何处望神州，满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠，不尽长江滚滚流！年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘，生子当如孙仲谋！

站在幽静的庭院中，我仿佛听到了朗朗的读书声，恍若见到一个少年英雄衣襟飘飘长剑飞舞气冲云霄。祠堂前有方大大的池塘，仿佛一方大砚台，昭示着读书乃是家族的最大希望所在。

青山、溪流、古村、老宅……行走在深长的老街上，我仿佛看到了几百年前人们在此生活学习的场景。夕阳撒下一层金光，潺潺的溪水穿村而过，延续着村民们淳朴、宁静，和谐的生活。

七宝古镇是个很有特色的大古镇。至今历史千年，而且民间流传着“七件宝”之说，张充仁纪念馆也很是值得一看，所以每次有朋友来，我都会带他们来这里。因为它不仅有深厚的文化底蕴，而且有着与众不同的人文气息，我为生活在这里而感到骄傲。

当你远远望去，就会看见精美而古朴的老牌坊屹立在那里，神气而又庄重。从牌坊向里望去，就是七宝之一的“氽来钟”。继续向前走去，一排排的店铺瞬间展现在你的眼前，特产店、服装店、玩具店，一应俱全。

当然，来七宝最不能错过的就是这里的特色小吃了，有七宝方糕、羊肉，汤团，扣肉呢。远远的都能闻到一股香味扑面而来，那香味每次都馋得我直流口水。于是点了老街汤团，那汤团个个白白胖胖的，圆乎乎的，我迫不及待地咬上一口，立马就淌出一包汤，一边喊着烫，一边还不停地张嘴去接，生怕流失里面最鲜美的汤汁。而我最爱的就是吃肉汤团了，软软的糯米皮子，牙齿不用费劲，咬起来QQ弹弹的，肉馅细腻鲜嫩。吃着正香，又被另一股香味吸引了过去，原来是卤味扎肉啊，看上去黑黑土土的，吃起来又嫩又香，香糯入味，让人回味无穷。

吃饱了喝足了，我便走出了汤团店，漫步在这条又窄又有韵味的老街小路上，时不时拿出自己的相机抓拍几处美景，黑墨色的园林建筑配着白色的粉墙，一副江南水墨风景美不胜收。

不知不觉地来到了蒲汇塘桥畔。这座古桥，在波光粼粼的河面上已经屹立了五百年，这时脑海里会浮现出“玉斧垫塘桥”的民间传说，为七宝增添了不少神秘色彩，走着走着已经踏过了塘桥的20级阶梯，站在桥上古镇美景一览无余。

欣赏着江南水乡的自然风光，品味着它那悠久的人文气息，真是一种享受。啊！七宝古镇——我爱你！

今天，我们这一群欢快的小鱼游到了水浒古城，来和水浒见见面。

我们快乐地游到了东平府，来见识一下古代的府衙的威风。我们看见了一个大地图，向导说：我们以前管的地方可大了，很多地方都是我们的。那时不加东平县，叫东平府。听到这里，我不禁赞叹道：好雄伟的东平呀！

这时，我们听见了音乐的声音，好奇心迫使我们去看一看，于是又游到了演高空杂技的地方。

看呀，走钢丝！不知谁说了一声，我们连忙抬起头来看。只见一个独轮车，上面的人骑着钢丝，下面还坐着一个人。我从小就怕高，看着别人在高处也怕，心想：太吓人了，会不会掉下来。那么高，掉下来不粉身碎骨也会一命呜呼。当独轮车缓慢地往前走时，我的心都提到了嗓子眼；当快走到终点时，我放松了一点，还是那样心惊胆战；当到了终点时，我放松了下来，没掉下来。这时，再去回味刚才的演出，我忽然觉得多精彩呀！

又是一场演出骑自行车走钢丝。只见他骑得那样稳定，似乎根本没在钢丝上，而在光滑的地面上。下面的那个人，装出很放心的样子，在那里不紧不慢地扇着扇子。

下面，请看高空摩托车。报幕者满怀激动地说。只听呜、呜、呜的摩托车声，我想这摩托车准备从钢丝上冲过去吗？于是瞪大眼睛，可他并非我想的那样，缓缓地走着。走到中间，杂技演员双手扶着摩托车，两脚慢慢地站在摩托车上，开始他的杂技表演。看！一忽儿站着，一会儿单脚做一个飞翔的动作，一会儿在那里转圈，真像个舞蹈家。

时间流逝，我们这群小鱼不能再游了，唯一可以游的地方就是学校。就这样，我们恋恋不舍地回家了。

[游水浒古镇_作文

今天，我和爸爸妈妈来到了集山水旅游、人文休闲、祠堂文化为一体的江南文化旅游胜地——惠山古镇。

到了西神广场， 石壁上刻着“惠山古镇 ” 四个金光闪闪的大字，它被称为“中国历史文化名街 。”我们往里面走，看到了一条街，街上有很多小店，里面的商品琳琅满目：有令人垂涎欲滴的美食，我还买了一个绕绕糖吃既好吃又好玩；有宽袍大袖、飘逸典雅的汉服，不少喜欢汉文化的人在这里驻足观看；还有人在制作各类具有江南特色的艺术作品。

我们继续往里走，过了一会儿，我们来到了范文正公祠，往里走，我们看到大厅上方的匾额“德行传家 ，”下面还有一副对联“文章传赤县，忠爱数名流 。”范文正公就是大名鼎鼎的名臣范仲淹，他是宋代的大政治家， 他写过的著名文章有《岳阳楼记》等等。接着，我们又来到了旁边的陆宣公祠，他是唐朝著名的贤相，走进大厅迎面就见“学为帝师” 的一块红匾，是由民国时期的汤恩伯题写的，可见陆贽的人品和学问是多么的受人尊敬和赞誉！我们继续前行，来到了倪云林先生祠，倪瓒号云林，元代无锡人，是我国古代著名的画家。街两旁还有很多名人祠堂，数不胜数。街的尽头就是锡惠公园，惠山直街上有很多无锡小吃，如油酥果、臭豆腐、豆腐花、酸辣汤……，直街旁的下河塘前矗立着高大巍峨的一座牌坊，它是惠山古镇的标志性建筑。沿着河岸往里走，我们还参观了 “中国泥人博物馆 ，”里面陈列着许多栩栩如生，巧夺天工的泥人作品。

这次旅程真让我受益匪浅，让我体会到无锡灿烂悠久的历史文化。

[惠山古镇游记初中作文

各位朋友：

大家好!欢迎大家来到千年学府--岳麓书院参观游览，很高兴能作为大家这次游览的导游，

岳麓书院导游词

。我们现在所处的这个位置就是岳麓书院的前门了。请大家抬头看，有一块“千年学府”的匾，为什么岳麓书院有“千年学府”之称呢?原来，岳麓书院从潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已经有一千多年的历史了，所以有千年学府之称。它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院及睢阳书院并称中国古代四大书院。好，接下来就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧!

从岳麓书院的这幅平面图上，大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置。书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书和祭祀。

这里是赫曦台，赫曦台是古时候酬神演戏的舞台。朱熹在岳麓书院讲学的时候，常常很早就爬起来跑到岳麓山顶去看日出，看到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦”，意思是红红的太阳升起来了，后来张栻就在这里修了一个台，取名“赫曦台”。

沿着中轴线，我们来到了岳麓书院的大门，大家请抬头看一下大门上面“岳麓书院”这块匾，是北宋第二个皇帝宋真宗御赐的。大家再看一下两边的对联：“惟楚有材，于斯为盛”。上联“惟楚有材”出自《左传》，下联“于斯为盛”出自《论语》。这一付对联也道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英才荟萃之地的历史事实。

我们现在来到了讲堂。讲堂是讲学的中心场所，后来因为朱熹写了“忠孝廉节”四个大字所以又称“忠孝廉节堂”，

讲堂内共有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”和“道南正脉”。首先我们来看第一块匾：“实事求是”是民国初期湖南工专校长宾步程撰写的。毛泽东青年时曾寓居学院的半学斋，“实事求是”对他的思想形成产生了重大的影响，在后来的革命实践中，他丰富和发展了“实事求是”的内涵，使“实事求是”成为毛泽东思想的精髓。大家再看第二块匾：“学达性天”，这是康熙皇帝御赐的。“学达性天”是一种理学思想。这里的“性”指的是人性，“天”是指天道，程朱理学认为，人的善良本性是天道所赋，教育的目的是要恢复人的天命之性，达到天人合一的境界。皇帝所赐匾，意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养，同时告诉人们在这里求学，可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界。最里面的这块“道南正脉”匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，其意思是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南传播后的正统。匾为原物，这里的“道”指的就是理学。说了这么多，大家可能会问，什么是理学呢?理学就是儒家学说发展到了宋代的一种称法。理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生，而发展壮大理学思想的则是著名的程颐、程颢两兄弟。大家再往下看，讲堂的正中是一个高约1米的长方形讲堂，这是以前老师讲课的地方，上面摆着两把椅子是为了纪念张栻和朱熹这两位大师而设的。当年两位会讲的时候，盛况空前，从全国各地赶来听讲的人数达数千，可见当时朱、张两人名声之大。想想看，历史上多少名人如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，当年他们就是坐在这底下听老师讲课的。

下面我们将参观书院做为藏书功能的部分-御书楼。这是书院里藏书的地方，相当于我们现在的图书馆，我们今天的游览也将要结束了，经过今天的参观，相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致的了解。谢谢大家!

前几天去江南旅游，游览了浙江的南浔古镇。此镇位于浙江北部，毗邻江苏，是江南六大古镇之一，距今已有三、四千年的历史。游览此古镇，能体验到浓郁的古代文化和古老的建筑艺术。

走进南浔古镇，你会看到古迹众多，充满着浓郁的历史文化底蕴 。最具代表性的景点有小莲庄、嘉业堂藏书楼、独具江南风情的明清古建筑群。真可谓石桥粉墙乌瓦，小桥流水人家;中西合璧佳景，绮丽风光俱佳。

步入了小莲庄。便见园内绿枝繁茂，各类建筑别树一帜，内外两园风貌各异。外园是一占地十余亩的荷花池，因其形似挂瓢，人们称之为“挂瓢池”;漫步池畔，风荷袅袅，顿感觉心静气爽。沿池碑刻长廊曲径蜿蜒，留有不少名人佳作。池畔掩映的西洋建筑“东升阁”，则给人一种异国风情之味。那“净香诗窟”构思独特，厅内房顶一呈升状，一现斗状， 故称“升斗厅”。随后又来到扇亭、退修小榭、掩醉轩、养性德斋等景点，但见这些古建筑不但设计独特，且还各有出典。

最具特色的景点要数“嘉业藏书楼”了，此楼缘于末代皇帝溥仪所赠“钦若嘉业”的九龙金匾而得名， 整个建筑呈中西合壁风格。进入正门，只见左边是一荷叶形的莲池，沿池环绕着由太湖石堆垒而成形似12生肖的假山。最引人逗趣的是那3米多高的“啸石”，上前凑近石上小孔，使劲一吹，便如虎啸般声振全园，游人纷纷上前，欲欲而试。藏书楼为回廊式的两层楼房，中间的大天井如同一个大球场，四边由7间两进和左右厢房组成，共有书库52间。此楼创始人为刘镛之孙刘承干，历时20年费银30万两所造，藏书60万卷。刘还以雕版印书蜚声海内，刻书200余种。这些藏书和雕版现在已捐给国家，成了国家文化宝库中珍贵藏品。

南浔古镇自古以来人杰地灵，人才辈出， 仅宋、明、清三朝统计，有进士41名、京官56名、州县官57名。近、现代在全国有影响的专家学者有80多名。

游南浔古镇，收获颇丰，很多游客感叹：到此一游，不虚此行。

一年一度的春游又到了，然而这次春游跟以往有点不一样，因为这是我们小学阶段的最后一次春游，同学们都非常珍惜这次最后的大集结，也非常珍惜这所剩不多相聚的时光。

出发当天8点40分左右，我们怀着激动的心情，离开校园，上大巴车了。在大巴车上，是春游过程中最有趣的项目之一，同学们纷纷开始飙歌，欢声笑语载满了一整车。

一个多小时的路程，我们终于到达目的地——沙湾古镇，一听到这个名字，就可以联想到这是一个历史悠久的著名小镇，漫步在古镇里，可以体会到特有的岭南风情及文化，感受最淳朴的广东有名小吃，如：双皮奶、姜埋奶、凉拌鱼皮、凉拌海蛰、刨冰、牛杂、各类糕点……数不胜数。

我们小组先游览了“留耕堂”，留耕堂是番禺沙湾何氏家族的祠堂，祠堂面积之大，气派之华，由此可见何氏家族在沙湾当地是个大户人家，家族人丁兴旺，枝繁叶茂，人才辈出。

接着我们分别去品尝了双皮奶、凉拌鱼皮、凉拌海蛰、鱼饼、刨冰。最让我喜欢的是双皮奶和凉拌鱼皮，双皮奶是牛奶和鸡蛋清制作而成，分为两层凝固膏状，颜色洁白，比布丁要鲜嫩些，上层奶皮甘香，下层奶皮香浓润滑，奶香味十分浓厚，吃起来甜而不腻；凉拌鱼皮吃起来十分爽口，味道咸咸的，香脆无比。

下午，天气有点闷热，我们品尝了刨冰，刨冰有点像冰沙，清凉解暑，入口即化，若在盛夏吃上一盘刨冰，如同在沙漠里找到了绿洲。

所有人拍完了团体照，下午1：30左右，我们便开始返程了，小学的最后一次春游活动——沙湾古镇探究之旅，就这样在欢声笑语中完满的结束了！

一个周末，我们全家去了德明古镇游玩，走进鹿泉的德明古镇，脑子里只剩下一个字：美。

建筑是美的。我沿着青石板铺就的小路一路走来，映入眼帘的是灰色的瓦，白色的墙，青色的砖，古色古香。走进这座古镇，畅游在这座仿照元代建筑风格的古镇上，就像畅游在《清明上河图》中一样。

山是美的。德明古镇的山是天然的美，往远处看，青山连绵起伏，山上郁郁葱葱，像一片绿色的海洋。

水是美的。白天，阳光照耀着河面，像洒下一把碎银；夜晚，五彩的灯光照耀着水面，像一道流动的彩虹。高低落差的地方形成了小瀑布，飞溅着白色的浪花。

民俗是美的。我们最先来到一条兴业街，里面有各种商业店铺。"粮艺坊"里都是用五谷粮食做成的工艺品，有伟人的头像，还有各种动物像，个个栩栩如生！"竹艺坊"里面有竹蜻蜓、竹花篮等。瞧，"铁艺坊"那里还有一个打铁台，火炉上还烧着铁呢！

再往前走，又来到了美食街，有陕西的肉夹馍，有保定的驴肉火烧，最吸引我的是安徽的一根面。一个年轻女子随着音乐跳动，手里有节奏地拉抻着一根面，这种技艺真是令人叹服！

看着这里的一切，我仿佛穿越到了古代，深深地陶醉在民间艺术和自然风光里，流连忘返。天空掠过一群归鸟。我该回家了，带回了满怀的好心情，好记忆。

南浔是一个古镇,里面都是古代的建筑。如古代的房子、古代的桥、古代的石板路等。那里的水是非常的清，屋顶上掉下来的水珠落在河里，波纹荡漾开来，掀起一阵阵涟漪，与周围的古建筑交响辉映，形成一幅美丽的画卷。过这些水珠的时候，就会想起孙悟空过水帘洞的画面。

走在古代的石板路上、桥上就会感受到古代的人是花费了多少血汗和智慧，才铺成这是石板路和敲打桥的，走在古代的建筑物上，就会感受到古代人民的艰辛……在南浔拍得照片中，大部分都是不同的角度有不同的风格。

随后，我们又来到酒堂。这里面有很多酒缸，在我眼里这些已不再是酒缸了，而是一道道美丽的风景。我还抱着大酒缸拍照呢！到了楼上的酒馆，。最有趣就是柜台前的那个酒保小二了。他穿着一件蓝布衬衫，白裤子，带着顶白帽子，左手端着菜盘子，右手拿着抹布，和电视剧里的看到的一模一样，有趣极了。

这次南浔之游不仅让我欣赏到了古镇南浔的美丽景色，还让我增长了不少知识。

洛阳，素称“九朝古都”，但实际上先后有十三个朝代在此建都。洛阳作为都城，前后历时1500年，是中国七大古都中建都时间最早、朝代最多、历史最长的古都。

距市区13公里的龙门是洛阳南面的天然门户，这里两岸香山、龙门山对立，伊水中流，远望就象天然的门阙一样。因此自春秋战国以来，这里就获得了一个形象化的称谓“伊阙”。隋炀帝都洛阳，因宫城城门产正对伊阙，古代帝王又以真龙天子自居，因此得名“龙门”，“龙门”之名即延用至今。举世闻名的龙门石窟就雕刻在伊河两岸的山崖上，南北长约1公里。从北魏孝文帝迁都洛阳时开始营造，经过东魏、西魏、北齐、隋、唐、延至北宋，累计大规模开凿约四百余年，现存窟龛 2345个，碑刻题记2800余块，佛塔70余座，造像近11万尊。其窟龛、造像和题记数量之多，居中国石窟之冠，与敦煌莫高窟、大同云冈石窟并称为中国三大佛教艺术宝库。中华人民共和国国务院于1961年确定龙门石窟为全国第一批重点文物保护单位。2000年11月，联合国教科文组织第24届世界遗产委员通过列入《世界遗产名录》。

龙门石窟是中国古代封建政权凌驾于佛教之上的宗教艺术，由于魏、唐两代皇室的参与而形成了龙门石窟皇家风范的重要特色，许多窟龛或造象的兴废变迁都与当时的政治形势变化有着密切关系。

“龙门山色”自古即为洛阳八景之首。北魏以来，这里松柏苍翠，寺院林立，到唐代有十寺最为有名。山脚处泉水汩汩，伊水碧波荡漾，唐代时行船往来，穿梭其中。精美的雕像与青山绿水交相辉映，形成了旖旎葱茏，。钟灵毓秀的龙门山色。伊阙风光。中国古代历史上曾有许多文人墨客，帝王将相，高僧大德徜徉于此，赋诗吟诵。唐代大诗人白居易“洛都四郊山水之胜，龙门首焉;龙门十寺观游之胜，香山首焉”的佳句，声名远扬，今诵尤新。

潜溪寺朋友们，下面我们将参观龙门石窟西山北端第一个大窟潜溪寺。潜溪寺为唐高宗初年雕造。洞内造像为一佛、二弟子、二菩萨、二天王。主像阿弥陀佛居中而坐，身体各部比例匀称，面容丰满，胸部隆起，表情静穆慈祥。两侧观世音、大势至菩萨体躯比例适中，丰满敦厚，表情温雅文静，富于人情味，揭示了唐初雕刻艺术的长足发展。阿弥陀佛和观世音、大势至菩萨合称为“西方三圣”，是佛教净土宗供奉的偶像。

隋唐时代是中国佛教发展的又一个繁盛期。佛教学风在“破斥南北、禅义均弘”形势下，南北佛教徒们不断的交流和互相影响，完成了对以前各种佛教学说的概括和总结，从而使佛教中国化的趋向更加明显，也使佛教造像艺术充满了清新与活力。因此，在造像艺术上发生了不同于北魏时代造像风格的变化，潜溪寺中的造像已揭开了盛唐那种丰腴、典雅的造像风格的序曲。

宾阳中洞 北魏孝文帝迁都洛阳后，实行了意义重大、比较彻底的汉化改革，历史上称为“孝文改制”。由最高统治者实行的政治上的改革必然对当时皇家贵族发愿开凿的佛教石窟造像有一定影响。下面我们将参观的宾阳中洞的造像风格和服饰就是孝文帝改制在文化上的反映。

朋友们，现在我们面前的这三座洞窟合称为宾阳三洞。宾阳三洞因统一规划、有计划开凿且并排布局而得名。这三座洞窟从公元500年开凿直到523年停工，历时长达24年还未完工，史书记载用工多达80多万。中间的为宾阳中洞，是北魏宣武帝为其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而开凿。洞中三壁造三世佛，从南向兹依次为过去世燃灯佛、现在世佛释迦牟尼和未来世佛弥勒佛。

宾阳中洞的窟顶是穹隆形，好像蒙古包的顶部，地面雕刻着大型莲花，周边是莲花花瓣、水波纹和其它装饰图案，如同鲜艳美丽的地毯式样子。这种形式使人很自然联想起北方游牧民族的生活。

主佛释迦牟屁，造像手法已和北魏鲜卑族拓拔部固有的粗犷敦厚之风有所不同，而是吸收了中原地区汉民族文化的成分和当时南朝所流行的“清瘦俊逸”的风尚，形成了迁都洛阳后佛教造像“秀骨清像”的艺术形式。主佛体态修长，面容清瘦，眉目疏朗，嘴角上翘，表情温和，神采飘逸。服饰已脱去了云冈石窟中双领下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟，改为中原地区褒衣博带的形式，衣裙下部雕作羊肠纹拖在基座前部，一层一层折叠着。这种雕造风格迅速在全国流行开，成为北魏时期佛教艺术中国化、民族化的造像特色。

这种造像手法与现实生活中的人物形象接近了许多，正是孝文帝改制在龙门石窟造像上的反映。

中洞窟门内前壁两侧下层各有一幅大型浮雕，北为孝文帝及侍从礼佛图，南为文昭皇太后及嫔妃礼佛图。这两幅作品，精美绝伦，20世纪30年代被盗凿而去，现分别藏美国纽约大都会博物馆和堪萨斯州纳尔逊艺术博物馆。

1978年，当人们拆除宾阳中洞的清代所建砖券门时，雕凿于北魏时期造型鲜为人知的天王造像显现在人们面前。朋友们请看，当时在窟门过道两壁上发现的就是三头四臂的帝释天王和四头四臂大梵天王浮雕。

宾阳中洞完成于六世纪中叶，它显示了当时我国石窟艺术发展的高超水平。

伊阙佛龛之碑-----李泰与宾阳南洞朋友们，我们现在所看的这块大碑，名为“伊阙佛龛之碑”，由唐太宗时中书侍郎岑文本撰文，中央令、大书法家褚遂良书丹。这通碑为目前国内所见褚遂良楷书之最大者，字形奇伟秀美，是唐楷书法艺术的珍品。碑文主要记述唐太宗第四子魏王李泰为其母文德皇后长孙氏死后做功德而开凿，碑文中并有大量粉饰、美化李泰之语。因此，结合太宗末年李泰与太子李承乾争夺太子位的史实可知，李泰借为母亲开窟造像做功德，实有获得太宗好感，为自已捞取政治资本的目的和用心。需要说明的是，这通碑原应为此魏所雕的宾阳中洞的造窟碑，到了唐代李泰为节省费用，竟就势磨去原有碑文，又重新雕刻成唐碑的。

宾阳南洞下面我们参观宾阳南洞。宾阳南洞是在北魏未完工的基础上，为唐代早期又继续开凿的洞窟，所以在造像艺术上承北魏刚健之遗风，下开盛唐活泼生动之气象。主尊像阿弥托佛面部丰润，嘴唇厚大，衣纹自然、流畅。这一期间的宝座都是呈方形直角，到了盛唐才趋向于莲花束腰须弥座的形式。

洞内龛像密布，其中太宗贞观年间的题记达19处，为中国石窟中贞观题记最多的一窟。众多的造像题记为研究初唐的石窟造像艺术提供了珍贵的文字资料。

摩崖三佛龛朋友们，我们面前的这一窟因临山摩崖造像且题材为三佛而称为摩崖三佛龛。崖壁上为三坐佛，以弥勒佛为主尊居中，左、右二结迦坐佛。以弥勒为主尊的三佛题材为中国石窟所罕见。该窟无题记，结合文献研究，该窟应为武则天建立武周政权制造佛教神学舆论所开凿，宣扬武氏为弥勒下凡，以利于稳固政权。它开凿于武周政权时期，即公元690年左右，因武氏晚年发生了张柬之策动的政变，武周政权结束，该窟随即中辍，因此，窟中造像仅为毛坯，比较粗糙。

万佛洞 万佛洞因洞内窟壁上雕刻有一万五千尊小佛像而得名。窟顶莲花周围刻有“大唐永隆元年十一月三十日成，大监姚神表，内道场运禅师一万千尊像龛”的题记，表明这个洞窟完工于公元680年的十一月三十日，主持修造者是大监姚神表和内道场的智运禅师。

主佛阿弥陀佛的造像手法体现了唐代盛行的以丰腴为美的审美时尚，表现出一种雍容大度、仪态轩昂的造像风格。人物波状的发纹、丰满圆润的脸部轮廓、垂肩的双耳、宽厚的双肩、简洁流畅的衣纹都表明盛唐的雕刻技艺在这一时期已经达到了成熟的阶段。

主佛端坐于仰覆莲束腰须弥宝座上，在宝座束腰部位雕刻了四位金刚托重力士，他们的肌肉突出，富于动态，与主佛的静态，一动一静形成了鲜明的对比。

南北两壁雕刻的一万五千多尊高约4厘米的小佛，把整个万佛洞装点成西方佛国中佛祖弘扬佛法、众生虔诚聆听的场面。在窟顶碑刻题记的外侧是凌空飘舞的飞天，这飞些天手捧供果，翩翩起舞，与它对应的是窟内南北两壁壁基下部的伎乐人。每侧墙壁下部各有6位伎乐人，手持空篌、法锣、羯鼓，一方面为研究唐代音乐提供了史料，另一方面，它们与窟顶飞天上下呼应，营造了一种西天极乐世界里，歌舞升平，万人成佛的场景。

万佛洞前后两室，窟门外两侧为二力士，前室南北壁原来刻有龙门石窟体形最大、造形最为精美的护法狮子两尊，20世纪30年被盗，现藏于美国波士顿博物馆。

窟门外南壁上部刻有一观音菩萨，面部丰润，体态健美左手提净瓶，右臂向上弯曲持佛尘搭于右肩。她那扭动的身躯、微斜的头颈、丰满的胸部，形成了优美的曲线，显得含蓄、端庄，是唐刻观音菩萨的杰作。

双窟 万佛洞下的这两座洞窟因并排雕凿且有共同的前室而得名“双窟”。北洞中是三世佛造像，主尊为释迦牟尼，南北两侧是二弟子、二菩萨以及过去佛和未来佛。三世佛的造像题材表现了佛教世界里的过去、现在和未来。

在双窟的南洞里，雕凿的主佛是弥勒佛，南北两壁上雕有小千佛。弥勒和释迦牟尼分列在南北两个洞窟，称作双窟，它们完工于同一时代，所以在人们的想象中是当时的唐高宗李治和皇后武则天共同临朝执政的一种局面。在这个历史时期，武则天实际上是掌管朝廷的重权，奏章都由她来批阅。武则天在这一时期，为了积极树立自己就是弥勒下世这一思想，但又有碍于李治在位的实际情况，所以就把释迦牟尼和弥勒共同雕凿于南北两窟，就是现在我们看到的这种双窟并列的局面。

莲花洞朋友们，现在我们面前的这座洞窟称为莲花洞。因洞顶有一朵保存完好、直径达3米多的高浮雕的大莲花而得名。洞内造一佛二弟子，均呈立姿，为释迦牟尼带领两个弟子游说讲经之像。主佛采用高浮雕手法，两侧的弟子迦叶、阿难用浮雕手法，对比鲜明。迦叶身披厚重的袈裟，手持锡杖，胸部肋骨暴露，细腻地表现出这位佛教继承人经过艰辛岁月，长途跋涉的形象。他右手拄着的锡杖上带有九个响环，震地有声，据说是佛教中一种法器。人们听见响环的声音，就知道佛祖到来，出外叩拜佛祖、倾听佛法。

二弟子的头像于20世纪30年代被盗凿，现都存于法国吉美博物馆。

窟顶莲花周围环绕着飞天，她们手捧供果和其它的器皿，显得飘逸洒脱，在《妙法莲花经》里曾有这样的记载：飞天是佛教中的香因神，说是诸天伎乐，百千万神于虚空中一时俱作，雨众天华，表现了佛教中飞天和伎乐人营造出欢乐和谐的场面。

洞窟南壁左上部层层排列了几层小型佛像，据说这是龙门石窟最小的佛像，高度仅有2厘米，五官清晰，刻画细腻。南壁壁面上排列了许多佛龛，龛楣装饰有各自不同的特点：有帷帐式的，有的是火焰纹，有表现文殊与维摩诘对座辩法的故事，还有礼佛图的形象。在龛楣细部，有忮乐人、飞天，有莲花化生出来的菩萨;有线刻的，有浅浮雕的。其中一对飞天，她们的衣裙向上卷起，飘飘荡荡的形式好象一朵盛开的莲花，而两个飞天的面部正是莲花的花蕾。外侧是一些伎乐人向她们飘飞过来，荡起的衣裙好象莲花的枝蔓一样，表现了一种绿柳丝绦万千条景象。

这个小龛龛楣是火焰纹的造型，它的火焰向内收，到中间再向上形成火苗的苗头，火焰纹之上南北两侧各一组众生听法像，这个浮雕表现了文殊菩萨和维摩诘辩法的情景。它的上部是帷幕，帷幕是中国民俗画常有的表现形式，在这里我们看到外来的佛教文化与中国本土文化的结合，成为有中国特色的佛雕艺术形式。

窟外门楣为火焰纹，中间刻有一个兽形铺首，雕工精湛。左上方有明代河南巡抚赵岩题“伊阙”二字。

奉先寺现在，我们参观的是奉先寺。奉先寺，原名“大卢舍那像龛”，规模宏大、气势磅礴、雕像精美、技艺精湛，是龙门石窟开凿规模最大的摩崖像龛，也是龙门石窟唐代雕刻艺术中最有代表性的作品。据于唐玄宗开元十年刻就的《河洛上都龙门之阳大卢舍那像龛记》记载，奉先寺为唐高宗所创，皇后武则天曾于高宗咸亨三年(672年)捐助脂粉钱两万贯，工程完工于上元二年(675年)。整个大像龛造像布局为一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士等一铺九尊大像，主尊“大卢舍那佛”坐像，通高17.14米，头高4米，耳长1.9米，面相丰满圆润，方额广颐，眉若弯月，双目俯视，炯炯有神;略作微笑，两耳长垂，衣纹简练，灵活而又储蓄的眼睛显得更加秀美，整尊造像，给人一种庄严典雅、肃穆宁静之感。左侧迦叶，身首虽残，但仍显出一位饱经风霜的老僧形象;右侧阿难，浓眉细眼、年轻睿智、虔诚大方、充满自信，宛如一聪慧少所形象。二菩萨衣饰华丽，端庄而矜持的表情，天王严肃威武而双硕壮有力的神情，力士坚毅勇猛而双暴躁的性格，以及那无所谓惧倾力承托的地鬼，无不形神兼备、惟妙惟肖。其雕凿规模、艺术设计、人物塑造、雕像造型方面的成就，反映了唐代艺术家的高超技艺、审美时尚、美学理念和唐代美术所达到高度艺术水平。同时，在一定程度上也反映了当时统治阶级及艺术家心目中神化的“圣贤”形象，从另一侧面又折射出了当时社会佛教发展的盛况和唐代国力的强大。因此，奉先寺大卢舍那像龛群雕，既是盛唐雕刻艺术的代表，又是人类美术史上的杰作，具有永恒的艺术魅力和美学价值。

古阳洞朋友们，参观完奉先寺，我们将继续参观南面的古阳洞。著名的“龙门二十品”其中有十九品就在这一洞窟中。北魏孝文帝太和十七年(公元493年)迁都洛阳，孝文帝开始在龙门为其祖母冯太后开窟造像祈福作功德，王公大臣、贵族、官僚、武官将相继在窟内造像，这就形成了古阳洞内最早的一批造像，从而开始皇家营造龙门的第一斧第一凿，揭开了创建龙门石窟的第一篇章。

现在我们面前的这一洞窟就是古阳洞，它是利用天然溶洞扩凿而成的。正壁主佛为释迦牟尼，结跏趺坐于方形台座上。面相长圆，较为瘦削。头顶还塑了一个发冠，发冠本身是道的产物，这是在清朝八国联军侵略中国，慈禧太后逃亡西安回北京途中路过龙门留下的，所以当地也有人称古阳洞为老君洞。

主佛两侧的菩萨上身微微后倾，头戴宝冠，面容清秀，上身袒露，身着长裙，造型厚重，比例匀称，表情庄重文静，姿态优美，是北魏石刻艺术的代表作。

北侧墙壁上排列了三层大型佛龛，最上面一排的造像与云冈石窟有着一脉相承的联系，佛像都是结跏趺坐，形体较显浑厚。如果说它还保持着云冈石窟的特色的话，那么第二层交脚弥勒的造像，则体现了北魏时期龙门石窟造像秀骨清姿的艺术格调。人物瘦小，细腰，双腿交叉坐于台座上。北壁最上部的佛龛雕凿于北魏景明三年，我们现在只能看到佛龛残损的身躯，佛头高32厘米，被人盗走后，现在为私人收藏。最下部的一排佛龛，造像风格表现出雍容大度的特点，可能是唐早期的作品。不同时期的造像集中在同一洞窟里，说明了古阳洞雕凿时间之长，绵延朝代之久。

龙门石窟中有许多碑刻题记，经过历朝的推崇，到清代中期，人们从这2800多块题记中，精选出了二十块有代表性的作品，称为“龙门二十品”，古阳洞就占十九品。“龙门二十品”是魏碑书法的杰出代表，以“龙门二十品”为代表的魏碑体，字形端正大方，魄力雄强，气象浑穆，上承汉隶，下开唐楷，在我国的书法艺术上占有重要地位，被视为国宝。

北魏造像峻拔瘦硬的风格与魏碑斩刻奇肆的风格艺术内涵相通。历史上书法家发现了碑刻题记的价值，却又把雕像视为工匠的艺术。相反，西方研究中国艺术史的专家对北魏石雕给予了极高的评价，认为“魏的雕刻代表了人类宗教艺术的一个高峰”。

药方洞药方洞因窟门两侧刻有古代药方而得名。此洞北魏晚期创建，经东魏和北齐，直至唐初仍有雕刻，因此在雕刻艺术上呈现不同时代的多种艺术风格。洞内主佛、二弟子、二菩萨和洞外二力士及窟门八角束腰莲花柱均为北齐所雕造。该洞是龙门石窟中具有北齐造像风格的唯一大型石窟。北齐时期的雕像头部硕大，身躯如柱，给人以臃肿、笨拙的感觉。

洞口过道两侧石壁上刻有药方近140个，治疗40种疾病。治疗方法主要是药物治疗和针灸治疗。涉及科别有内科、外科、妇科、儿科、五官科、皮肤科、神经科、肿瘤科、泌尿科等。所用药物多是我国农村常见的植物药、动物药和矿物药。制剂方法有丸、散、膏、汤等。

药方洞石刻药方刻于唐代初年，是我国现存最早的石刻药方，是我国医学宝库中的瑰宝。它记录了我国古代医药的成就，在研究我国医药学上有重要价值。

皇甫公窟皇甫公窟因北魏胡太后母舅皇甫度开凿而得名。主佛释迦牟尼高3.18米，身穿褒衣带式的袈裟，衣饰用平直九刀刻法，衣裙有棱有角，坐在莲花座上。面部已经残损了，头上还留有高肉髻，右足外露，足掌向上;右臂平举，手掌上扬;左手掌心向外，手指向下，作满足人们愿望的与愿印。有趣的是，这尊大佛竟有有6个手指，据说是按照孝明皇帝的形象塑造的。由此可以看出皇甫度以佛事向皇帝献忠心的良苦用心。

皇甫公窟南、北壁基下保存有具有极高价值的礼佛图浮雕，这两幅浮雕人物图案带有浓重的绘画意味。北壁皇帝礼佛图东起前三人为比丘，前两个比丘正俯身向香炉内添香，第三位是年长的高僧，左手托钵作前导。第四人为一老妇，头饰华丽，身穿长裙大袖，左手持一莲蕾，徐步向前。弟八人为一青年男子，头戴笼冠，身穿宽袍大袖的长袍，右手托钵，有趣的是其身后还有一男童为他提衣摆。这一男一女无疑是孝明皇帝和胡太后。这一作品用写实的手法把人物的年龄，性格，身份，气质都刻画得淋漓尽致，其余的宫女有的手举华盖，有的手拿莲蕾，虔诚严肃，徐徐而行。南壁则为皇甫公夫妇礼佛图。

左右二菩萨半结跏趺坐在菩提树下，坐树下思维状。菩提树树干弯曲，枝繁叶茂。树的上方又分别刻有一组罗汉像，罗汉身穿双领下垂式袈裟，双手合十或手持莲花。

围绕着窟顶的莲花有八个伎乐，她们衣带飘扬，手持琵琶、笙、排萧等乐器，翱翔云间，由此看出在北魏时期，这些乐器就已经非常盛行了。

擂鼓台南洞 参观完西山的洞窟，请朋友们继续参观东山的洞窟。现在我们面前的这三座洞窟称为“擂鼓台三洞” 。南边的这座窟为擂鼓台南洞。洞内方形座台上的佛像被称作“大日如来”在密宗里“大日如来”指的就是释迦牟尼。主佛头戴佛冠，臂戴臂钏，脖子戴项圈，穿袒右肩式袈裟，整个造像保留了外来造像艺术风格。

佛端坐在束腰方形台座上，这种台座在武周时期是比较流行的式样。从正面看，佛头部微微向下倾斜，目光向下俯视，和礼拜者的眼神交流，流露出一种关爱世人的殷殷之情。主尊丰润的右臂搭于盘起的右膝之上，舒闲的神态、优雅坐姿都体现出佛的从容、恬静。从侧面看这尊大佛的形态，头微微向前倾斜，肩向后仰，腰向内收，臀部依其坐势显得收放有序，胸部向前隆起，腰部三道环形的衣纹线条又显现出腰部肌肉的健康有力。整个佛的造像极富质感，也正符合古人所说的：肌理细腻，骨肉亭匀。

在四壁上有高约36厘米的菩萨坐像，层层排列着有760尊之多，端坐在四周的墙壁上，神态肃穆安祥，似乎正在聆听佛弘扬佛法。菩萨在古印度都是男性的形象，传入中国后，逐渐塑成了女性的形象。

创造者对人物的形态美把握得相当适度，简洁明快的线条和人体造型的健康都表现了当时的雕凿者自身的审美价值取向及美学理想。

擂鼓台中洞 中间的这座洞窟称为擂鼓台中洞，又叫“大万五佛洞”，因洞中造有一万五千尊小佛像，且比西山万佛洞小千佛稍大而得名。主尊为弥勒，整尊造像采取高佛雕手法，背光为龟甲形背屏，周围环绕着伎乐人/飞天、骑象和骑狮的童子。

主尊端坐在束腰方形高台坐上，台坐下部延伸出两朵莲花，每朵莲花上站立着一尊菩萨，整个造像浑然一体。主尊佛头20世纪30年代 被盗，现藏于美国旧金山亚洲艺术博物馆。

洞窟雕凿完成于武周时期，是为武氏政权歌功颂德的。西山的双窟是弥勒与释迦牟尼并坐，当时武则天还没有成为一朝之君，表明她与李志一个天皇一个天后并列的身份，而在这一洞窟中，以弥勒佛为主尊，表明她已破天荒地成了一位女皇。

看经寺 ：现在我们参观的是看经寺，看经寺是龙门东山最大的一个石窟，整个窟室的平面设计基本上呈方形，与同一时期其它洞窟最大的不同是该窟正壁上没有主像，而是在洞窟地面中央建坛，上置佛像供人拜佛。据考证，该窟为禅宗开凿，洞窟造型为禅宗曾人打坐礼佛的禅堂。

窟内墙壁上部有一些不规则的零星造像，在北、东、南三壁下部雕有唐代最精美的一组29尊浮雕罗汉像。释迦牟尼去世之后，将传法的任务叫给了迦叶，迦叶寂灭后交给了阿难，之后传莫田地，传商那阿修，最后至二十九组菩提达摩。

菩提达摩是北魏时期自天竺来中国的曾人，被后代的佛教禅宗奉为第二十九代传人。看经寺这二十九尊传法的罗汉，恰好与《历代法宝记》所载西土二十九祖先相吻合。

窟内现二十六尊罗汉像保存完好，每尊罗汉像高约1.8米，与真人等高，神态各异，性格刻划入微，有饱经风霜而又睿智的、执着而又聪慧的、慈祥善良的、凶猛严历的、诙谐幽默的、严肃认真的，无不栩栩如生，是龙门石窟中现存最完整的一组罗汉群像雕刻。

龙门石窟虽然是佛教文化的艺术表现，但也折射出当时的政治、经济、和社会文化时尚。石窟中保留的大量宗教、美术、书法、音乐、医药 、建筑 等事物石料，使龙门石窟成为一做大型的石刻艺术博物馆。

古老的艺术、优美的环境、方便的交通、完善的旅游设施，吸引着越来越多的海内外学者和游人纷至沓来。

这个国庆节，我家来了很多人呢!外婆、阿姨，还有我的姐姐呢!

我们一起商量十一那天去哪里玩，最后我们决定上七宝古镇。十一那天，我们一大早就起来了，很早就出发了。到了七宝古镇，我首先看到了一块大大的牌子，上面写着“七宝老街”四个醒目的大字。旁边还有一座很大的假山。再往里走，有很多古老的建筑，古色古香很有味道。老街的两旁，有很多纪念品，小玩意，真是应有尽有哇!

来七宝古镇当然要吃个够啰!看，那么长的队伍究竟是卖什么东西的呀?我赶快拉着妈妈去那边一看究竟，喔!原来是一家卖小笼包的呀!我想：小小的笼包，怎么会生意这么好?原来这里的小笼包得过许多金奖呢!妈妈赶忙上去排队，半小时后，妈妈终于端着两盒热气袅袅的小笼包出来了，我轻轻地夹起一个小笼包，咬了一口皮，哎呦，好多汤汁流了出来，这是我吃过的皮最薄的小笼包，它的肉也非常鲜嫩。

海棠糕当然也不能错过!糖水浇灌着刚刚出炉的海棠糕，其貌不扬，焦焦黄黄的我们一下子买了几个，很快就吃掉了，外面甜甜的焦糖，里面甜甜的豆沙，真让人爱不释口。

我好远就闻到了香味，原来是炸臭豆腐的味道，虽然闻着臭，但吃着香，还有甜面酱蘸着吃，绝配!

我们一路走一路吃，还吃了宁波汤圆，章鱼小丸子等等。我们都打饱嗝了，实在吃不下了。下次再来吧!

霍柯仰

国庆节到了，我想街上一定很热闹吧。于是我和爸爸妈妈决定到家乡大阳古镇的明清老街游玩一下。

我们来到停车场，看见来古镇的人真多呀，人山人海，密密麻麻的真像一群群蚂蚁一样，真有趣。

我们先来到贯利巷，情景剧《飞燕省亲》刚刚开始，广场两边威风凛凛的将士打着汉旗，穿着汉服的飞燕皇后正在中间翩翩起舞，场面十分壮观。接着我们来到镇史馆，在这里我们了解了大阳古镇的历史文化。从镇史馆出来，看见许多大哥哥正在表演杂技，他们有的用头顶上花盆，花盆在空中飞来飞去，有的在骑独轮车，还有的用身体摆出了人体艺术，既惊险又刺激，真是精彩极了！

来到小吃街就更加热闹了。街上的小吃琳琅满目，有卖烤面筋的、有卖炒栗子的、有卖叫花鸡的……让人忍不住口水都要流下来了。

夜幕降临了，打铁花表演开始了，翻滚的铁水在铁匠师傅们的手中变成了一朵朵、一片片、金光闪闪的礼花，古镇也呈现出一番金碧辉煌的景象。

看着金光闪闪的古镇家乡，我心中激动不已，祝福我的家乡明天更美好！

和妈妈来了一场说走就走的旅行！这一次，我们决定去安徽泾县的查济古镇。

坐了6个小时的车，终于接近目的地了。只见道路两旁的小河里荷花亭亭玉立，微风吹来，随风摇曳，那一片片绿盘似的荷叶挨挨挤挤，亲密无间。我被这美丽的风景迷住了，急忙用手机记录下这美丽的瞬间。

车一路环山而下，终于在一个古老的村庄停了下来。我们一路前行，原来这就是传说中的查济古镇。它的确美，美得简约却不简单，长长的条石小巷，青砖黑瓦的古宅，在它的窗户和门上，都刻有精美的雕饰，满眼全是浅灰的马头墙连成一片的徽派建筑。跨过高高的门槛，古旧的宅子在这刺眼的阳光下，越发显得陈旧，大厅有石桌和石凳，有古井，墙门反射出冷冷的光，忽然想问，倘若现在下雨该是怎样的情调？也许连绵的雨天和这古村才更为般配吧。

听导游说，这个地方因为整个村庄的人都姓查且又是从山东济南那边迁移过来，所以称为“查济”。现在出现在我眼前的查济就像一个老人，在他沧桑的眉宇间透露出昔日的繁华，清澈见底的河水轻轻地流淌着，沿河错落有致的拱石桥上藤萝缠绕，远望犹如碧玉横架在水上。那潺潺的流水声中，村里的妇人在用最古老的方式洗着衣服，这就是书中曾一次又一次出现的小桥流水人家吧！我和妈妈随意走进一家，大概主人早已习惯了游客的到来，对我们并没有特别的关注，而是自顾自地忙碌着。或许是莲子刚刚上市，她们在用机器将莲篷剥开，把莲子取出，供游客品尝或购买。偶尔，抬头给我们一个善意的微笑。

村子里的阿猫阿狗倒是随处可见，眨眼间便有一只小猫懒懒地趴在竹椅下，眯着眼睛，似乎我们的到来并没有影响到它。而屋子里的小狗倒是活泼了许多，以小马般的速度奔跑着。突然觉得，这里更加纯净自然，多了几分淳朴，少了几分商业气息。树荫下纳凉打着瞌睡的老人，在叮咚的泉水中嬉戏的孩子，老屋中随处飘来的饭菜香和穿行在古村的居民，似乎都在静静诉说着查济几百年来的曾今和沧桑。那小桥，那流水，那老人，那小孩，那石桥仿佛又如一个淡雅的女子，静静守候着岁月，淡然面对花开花落，云卷云舒，让我忍不住挽起裤脚，脱开妈妈的手臂，在泉水中随着“哗哗”的水流声，静静走过。

漫步古镇，你能感受到它的古老，但却无法想象它曾今的历史。纯朴的村民们就靠着这美丽大自然和智慧生活着。一条条连绵起伏的小路伸向远方，仿佛那些小路在叙说着这个古镇的历史悠久。许多少年在小路旁写生，想将这个古镇的美用画笔记录下来……

典型的徽派建筑，古老淳朴，风景宜人，这大概就是我头脑里对古镇最为深刻的印象吧！

我们现在游览的是北京的故宫。故宫是明清两朝皇帝的宫殿。是我国列入《世界遗产名录》的景点之一。

大家看这边，这就是我们的目的地了——故宫。请大家下车参观吧!瞧，故宫多么宏伟壮观阿!它是由23万民工和军工，经过了14年的时间才建成的这规模宏大的宫殿。它是东方最早的宫殿，有9999间屋子。是世界上最大的宫殿群。

宫殿所在地区称皇城。东西宽2500米。南北长2700米，皇城由高大坚固的城砖砌成的，四面都有门：东——东华门;西——西安门;南——天安门;北——地安门。皇城内包含了宫苑(北海、中海、南海)。太庙、社稷坛以及皇家所建寺观等建筑。非常壮观。

宫城世称紫禁城。在皇城里，南北长约960米，东西约760米，矩形平面。宫城四周是用砖头砌的城墙，死角还有美丽的角楼，城墙也是四面开门的。东——东华门;西——西华门;北——神武门;南——午门。午门建在高俊雄伟的城座上，下面是午门了，气象威猛森严，是颁诏的地方。

紫禁城里，大致分内延和外朝两个区。外朝是皇帝处理国事的地方，有太和殿、中和殿、保和殿。三个大殿。每个都筑在洁白的白玉台基上，可想而知，有多么珍贵呀!

整个宫城最北一区是皇家花园——颐花园。园中有钦安殿。这里有苍松翠柏，名花异草，怪石伏立，泉水喷珠，是故宫中最亲切自然之处。故宫的美景多得很!我说也说不尽，还是请大家自己细细游览吧!

迈着轻盈的脚步踏在成长路上，经过小记者站的文化熏陶，自己觉着留下的每一滴汗都变得有意义。暑期七月的一天，阳光灿烂，万里无云，这可是个出游的好天气。妈妈为了奖励我的进步，决定今天带我出门一日游。

这次游玩的目的地是浏河古镇，美丽的古镇坐落在长江入海口的浏河，与上海交界。我和妈妈刚下公交车，就看见牌匾上的四个大字“浏河古镇”，我迫不及待地冲进大门，想亲眼目睹号称“天下第一码头”的浏河古镇之美。

顷刻间，我被眼前古色古香的景象惊呆了。我不知不觉走进了一条巷子中，河街相依，脉络分明，双向通达。对面临街的木建筑结构保留完整，均为明清时期江南民居的风格，民居鳞次栉比，尽显“人家尽枕河”的风貌。

接下来我和妈妈还依次参观了民族音乐家张晓峰艺术馆和国家一级美术师邢少兰美术馆。张晓峰虽然生于浏河镇一个普通的农家，但是他对民间音乐的喜好使他放飞梦想，一路前行。他一生创作有300多件音乐作品，始终扎根于人民，秉承着中华人民优秀文化的精髓，固守中国风格，展现中国气派。我在艺术馆中的电子屏里用心聆听了他的众多音乐之一，那乐声时而婉转动人，如山涧中的潺潺流水；时而激情澎湃，如大海的滚滚浪花；时而忧郁悲伤，如林黛玉望月伤悲看花坠泪；时而和谐绵柔，如牧童在草原上的自由鸣笛。馆中的各种奖杯各项奖项让我和妈妈都赞叹不已，更有许多学士围绕他的音乐写出了许多精彩的论文。

江南出才子。自古以来，在岁月的风烟里，在历史的留痕中，江南古镇仿佛一直是名人才子辈出之处。请看邢少兰艺术馆，整个建筑前街后河，粉墙黛瓦，典雅大方，与古色古香的浏河老街氛围契合。整个艺术馆分上下两层，除了展厅，还有教室、画室、会议室等。两个天井点缀着紫竹、石笋：“小小庭院，几竿翠竹拂云长。寂寂庭院，几叶秀石带露香。”邢少兰先生自幼生活在江南古城太仓，在不断的拜师学艺之后成为了著名中国书画家。馆内收藏着邢少兰一百四十多副书画作品，“历尽风霜不改容”……他擅长画山水花鸟，梅兰竹菊，不拘写实，只重神韵，飘逸灵动，给人一种看了很舒服的感觉。我不禁又在想：这些作品是他耗费了多少时间、精力和心血画出来的呀？

我们边走边看，还去游览了天妃宫，又称妈祖庙。它初建于元代，已有七百多年历史，当年郑和出海祭神的天妃宫，虽然大殿已毁，仅存后殿，但有元代木雕和楠木梁柱等古构件，风格雄伟，极其珍贵。

回去时，我和妈妈走在青石板铺就的古街上，时而听到从书场里飘出苏州评弹，时而看到头发花白的老人在弄堂尽头舞剑弄刀。多么悠闲的百姓生活！那绕梁的丝竹音，委婉的曲腔调，绵糯吴语，似玑珠旋律，尽显江南风韵；那临街壁画长廊充分反映了古镇的历史与文化；那《淑女奏琴》的塑像，给老街留下浓重之笔，增添淡墨之彩。在离别之时，我依依不舍再一次回眸老街……

浏河古镇很美，我爱这样的景致！

俗话说：“游遍江南九十九，不如南浔走一走。”可见南浔之富庶和文化底蕴之深厚。古人又云：“一个清政府，不如南浔半个镇。”这更强调了南浔的荣华富贵。这不，国庆期间，我和爸爸慕名前去参观。

我们走进了南浔古镇公园，导游姐姐告诉我们，南浔有“四象八牛七十二条黄金狗”的说法。“象”是指家里有一千万银两以上的世家，如刘家、张家、顾家和庞家；“牛”是指家里有一千万银两以下、一百万银两以上的世家；“狗”是指家里有一百万银两以下、五十万银两以下的世家。实际上，“八”和“七十二”并不是准确数字，“牛”和“狗”的数量远不止这些，这不禁让我们感叹，南浔“一个清政府，不如南浔半个镇”的名号并非徒有虚名！

我们先去刘家参观。沿途有许多有趣的景象：脖子上系着细绳的随时准备捕鱼的鸬鹚，手臂般粗的毛笔，东西合璧的小楼……

我们到了刘家的度假村——小莲庄。现在到秋天了，那里的荷花竟然还没有凋谢，还是一幅“接天莲叶无穷碧”的景象呢！

我们继续往前走，看到了一座约10米高的假山，导游姐姐告诉我们，那就是整个南浔镇的最高峰！“真的吗？！”我着实被吓了一跳，在我的印象中，村落里都会有高高的山峰啊。原来南浔处在平原地带，这10米高的山就已经是最高峰了。我们在假山里玩迷宫游戏，我差点迷了路，幸亏有指南针，它救了我一命。

参观完刘家后，我们到了张家。张家的玻璃雕、木雕和砖雕都非常精美。当我们经过张家的乐厅时，发生了一件有趣的事，乐厅门前有两颗高大的广玉兰树，其中一棵树上有一个蜜蜂蜂巢，一只马蜂想到蜂巢里大吃大喝，蜜蜂们出来迎战，每当马蜂进攻时，蜜蜂就飞起来防守，马蜂无机可趁，悻悻地走了。小蜜蜂真是好样的！

此外，我们还了解到，顾家开了一个基金会专门帮助贫困学生，“真是善良的人啊！”我在心里夸他们；庞家虽然还在修理，但很快就会竣工，给工人哥哥姐姐们点赞！

南浔真是个好地方！

SAT作文中的论据是为写作观点来服务的，SAT作文每次都很明确的指出，话题观点的不唯一性，只要言之有物以及合乎逻辑，能够说服阅卷者，就都是一篇成功的文章。所以选择观点应该尽量选择你所知道的论据很多的观点。

第一题：Should heroes be defined as people who say what they think when we ourselves lack the courage to say it? 英雄是否应该定义为这样一种人：当我们缺乏勇气表达自己内心想法的时候，他们却勇于说出自己的真实想法?

解题：这道题算是比较简单，同学们一般会联想到的论据是马丁路德金、甘地、曼德拉、哥白尼、伽利略、布鲁诺、达尔文等等。由此，我们引出第一类论据：人物论据。实际上，人物论据是我们在解决SAT题目时使用最多的一类论据，大约可以应用于大约60%以上的题目。同学们在备考过程应该找3～5个名人，把他们研究透彻，用到文章里面去。这些名人应该具备以下一些品质：勇敢、坚强、乐观、追求卓越、百折不挠、逆境成才、勇于挑战权威、积极服务他人，等等。

第二题：Do you think that ease does not challenge us and that we need adversity to help us discover who we are? 顺境不足以挑战我们，我们需要逆境来了解自己，是否同意?

解题：人物论据。