震泽古镇讲解词【热门20篇】

10月1日，国庆节那天，爸爸妈妈带我来绍兴古镇—安昌 。

我们开车来到绍兴城，出绍兴城大约十公里来到安昌，进了安昌就来到了千年古镇。进入大门，你瞧，用石板铺成的路，用石板铺成的桥，用石头砌成的柱子。首先，映入我眼帘的是几棵桂花树，虽然她不像梅树一样有姿态，不像菊花有婀娜的舞姿，不像荷花那么美丽，不像牡丹那么富贵，不像米兰花那么朴素、淡雅，也不像月季那么绚丽，但我喜欢的就是那阵阵的清香。走近一看，桂花树的样子笨笨，她的花又黄又小，缕缕的清香沁人心脾，让人久久不愿离去……我走进一家百货店，用丝绸品做的伞、扇子，用竹子做的茶器、玩偶，还有用陶泥捏成的泥娃娃，应有尽有。里面的东西琳琅满目，让我爱不释手。这是，我们走到一家腊肠店，这店的门好像与现代的不一样，这是利用古代的风格。早晨，开店时，店主把木板一块一块卸下来，叠起来放在旁边。对了，你们知道腊肠是怎样做的吗?它是用猪肉的小肠做的，里面灌满了猪肉后，用太阳晒干而成，别看它样子很丑，但吃在嘴里的那个鲜味真是回味无穷啊!

临街是一条小河，对岸的一草一木依稀可见，河面上偶而划过几条乌篷船，也看见路面上的一些人在拍照。

安昌不愧是绍兴的千年古镇!是多么古色古香啊!

[游安昌古镇作文

早晨，我起了床，就看见爸爸妈妈忙碌的身影。他们在干什么呢?我急忙跑过问妈妈，妈妈神秘地对我一笑，说：“你看看日历，今天几号了?”我走到日历前，今天是二十二号除夕了，怪不得爸爸妈妈那么忙，他们在准备去前童古镇呢!

我们经过二个小时的行程，终于到了宁海的前童古镇，那里真是古色古香，古老的房子上长满了青苔，一条小溪从房前流过，鱼儿在小溪里游过，塑造了美好的乡村环境，这里的人们生活很宁静，连动物都能和人打成交道，我们刚走进里面，一只鸭子就大摇打摆地从我们走过，一副不怕生人的样子。

我们在导游的带领下，来到古镇中的“古镇之宝”——古戏台，据当地人的介绍，这戏台已有几百年的历史了，从远处看，戏台的左、右上方有两条巨龙，左边的一条正伸出它的左爪，仿佛在腾云架雾，而右边一条则温文尔雅，互相呼应。

接着，导游又带着我们来到前童民族博物馆，里面的活动很多，如：祭奠祖先，迎除夕民俗等，但我最喜爱的还是打年糕，先把米泡在水中一天一夜，看米变成透明色即可，再把米倒入蒸笼中，用柴火蒸煮，当米有了弹力就可以把米倒入石槽，再用木头做的锤子挤压，这时村里的老师傅开始打面团，我看到这么简单的动作也想去试一把，结果刚拿到锤子就不行了，因为太重了，被打好的团团拿到洒了松花粉的桌面上，导游拿起专们切块的刀，给我们每人分了一块，我尝了一块：细滑、有点糯糯的，口感很好。

最后，我们回去时，还买了前童三宝：前童豆腐、前童空心腐、前童豆腐干，如果你有机会一定要来品尝哦!

假日里，不去上学我也早早地起床了，因为我们今天要去安昌古镇玩。

一下车，一眼就看见了小桥、流水，以及河边的垂柳。美得就像一幅画。我还注意到河上浮着一大片一大片的植物，它叫金鱼藻，因为科学老师刚刚给我们讲过，妈妈还不认识哩！

一走进去就闻到了一股臭豆腐的味道，妈妈说：“这就是绍兴的味道。”突然，一条条船从远处开来，哇！黑黑的篷，篷上扎着一朵鲜艳的大红花，妈妈轻声说了句：“乌篷船！”爸爸提议，我们去坐船吧……”还没说完，我就冲到了小船旁边。等我们做稳了，划桨的爷爷手脚并用、熟练地划起浆来。微风轻轻地吹着，我感到很凉快，小鱼儿在水里游来游去，朝我们一个劲儿地吐泡泡，似乎在欢迎远方的客人……船很快就到了岸。

一上岸，我的眼睛马上被一个正在做手工的叔叔吸引了。你看，叔叔把棕叶分成一条一条的，编织成了各种各样的小动物，有小猪、蝴蝶，龙，还有知了，我最喜欢的就是黑色石头上的两只小蟋蟀，其中一只小蟋蟀瞪着对方，好像在说：“来呀！我才不怕你呢！”所有的小动物都那么的栩栩如生。路人见了，忍不住称赞：“这才是真正的手艺！”

其实，安昌古镇卖的最多的就是酱货了。有酱香肠、酱鸭子，酱鹌鹑……爸爸妈妈说古香古色的古镇勾起了许多他们童年的回忆，而对我来说，一切都是那么的新鲜……

一个周末，我们全家去了德明古镇游玩，走进鹿泉的德明古镇，脑子里只剩下一个字：美。

建筑是美的。我沿着青石板铺就的小路一路走来，映入眼帘的是灰色的瓦，白色的墙，青色的砖，古色古香。走进这座古镇，畅游在这座仿照元代建筑风格的古镇上，就像畅游在《清明上河图》中一样。

山是美的。德明古镇的山是天然的美，往远处看，青山连绵起伏，山上郁郁葱葱，像一片绿色的海洋。

水是美的。白天，阳光照耀着河面，像洒下一把碎银；夜晚，五彩的灯光照耀着水面，像一道流动的彩虹。高低落差的地方形成了小瀑布，飞溅着白色的浪花。

民俗是美的。我们最先来到一条兴业街，里面有各种商业店铺。"粮艺坊"里都是用五谷粮食做成的工艺品，有伟人的头像，还有各种动物像，个个栩栩如生！"竹艺坊"里面有竹蜻蜓、竹花篮等。瞧，"铁艺坊"那里还有一个打铁台，火炉上还烧着铁呢！

再往前走，又来到了美食街，有陕西的肉夹馍，有保定的驴肉火烧，最吸引我的是安徽的一根面。一个年轻女子随着音乐跳动，手里有节奏地拉抻着一根面，这种技艺真是令人叹服！

看着这里的一切，我仿佛穿越到了古代，深深地陶醉在民间艺术和自然风光里，流连忘返。天空掠过一群归鸟。我该回家了，带回了满怀的好心情，好记忆。

我们乘坐了两个半小时的高铁到了长沙南站，当地导游带我们坐上了旅游车，到长沙市区里吃中午饭。湖南人吃以辣为主，叫做“无辣不欢”，而我吃不习惯辣椒，但味道很吸引，辣得我肚子疼。

吃完饭，艰苦的旅程开始了，我们坐长达七个小时的汽车前往凤凰古城。到达凤凰古城已经是晚上十一点了。导游安排好房间，我们就到街上走。

晚上的虹桥东路车水马龙，路两旁都是繁华的小吃街，油烟漫天，游客很多。有喝酒的、唱歌的、叫卖的，很热闹。我们转了一圈，累了，就回江天酒店休息。

第二天，我们吃过早餐，又来到虹桥上，看到与晚上不一样的景色。远看沱江，江水像一块碧绿碧绿的翡翠。我们沿着江边的城墙，来到沱江一处景点——跳岩。这里很多人，有坐船的，有玩水的，我拍了很多照片。

立在沱江的岩石分为高低两排，旁边还有一条木桥，岩石下面长满水草，一些还漂浮出水面。清澈的水面倒影着古色古香的古城老房子。在沱江边的木板旧房子的旅店，靠着江边，店门写着“可上网、看江、发呆、看书”的广告牌子。

十点钟，我们离开凤凰这座千年古城，前往芙蓉镇。

各位游客：大家好!欢迎您们来到千年学府——岳麓书院参加游览，我非常荣幸能够作为大家这次游览的导游。我将尽力使大家通过的讲解，对岳麓书院的历史、书院的文化内涵有一定的了解，不足之处还请大家多提宝贵的意见。

岳麓书院位于岳麓山的清风峡口，我们现在所处的这个位置主是岳麓书院的前门口了。请大家往上面看，有一块“千年学府”的匾，为什么岳麓书院有“千年学府”之称呢?原来，岳麓书院从潭州(现在的长沙)太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已经来1027年的历史了，所以有千年学府之称。上面大家所见到的这块匾是1986年岳麓书院举行1010周年庆典时，湖南大学长沙校友会赠送给岳麓书院的，这四个字是根据唐代大书法家欧阳询的字镌刻而成的。

经过一千多年历史的发展，沉积在岳麓书院各种建筑之上的浓厚的文化气息，使得今天的岳麓书院更加充满了文化的魅力，好，今天就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧!

大家现在看到的就是岳麓书院的平面图，大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，主体建筑有头门、大门、二门、讲堂、御书楼，这些建筑都位于中轴线上，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置;在中轴线的两侧主要是斋舍和祭祀的专用实祠堂，这种布局体现我国儒家思想文化中尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。

书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书、祭祀，此外还有活动区和生活区，下面我们将按照书院的布局按顺序游览，我们讲解的重点放在赫曦台、讲堂及御书楼等处。

沿着中轴线，我们便来到了岳麓书院的大门，原先的大门在江滨牌楼路一带的，旧称“中门”，现在我们所见到的大门建于明代，清代同治年间进行过翻修，采用的是南方将军门式的结构，五间硬山顶。

穿过大门，我们就来到了二门，在二门的门额上悬来“名山坛席”匾，这里的名山反映的是南岳衡山，因为衡山的72峰，回雁为首，岳麓为尾，“麓”为尾的意思，即南岳的最未一峰。

岳麓书院因山而得名，岳麓山也因为有了岳麓书院而更加的有灵气;“坛席”即席位，除地为坛，上设席位，以示学生对老师的尊重，两旁的对联“纳于大麓，藏之名山”说岳麓书院被浩瀚青翠的树林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中。这样的环境正是修身养性的好地方，难怪乎岳麓书院能够培养出如此多的名人大家。

在二门的背面有一匾：“潇湘槐市”，“槐市”为文化市场，是汉代读书人聚集的地方，“潇湘”泛指湖南，“潇湘槐市”是说岳麓书院是湖南文化名人、士子学者聚集的场所，引申为岳麓书院人才之盛，就有如汉代槐市之盛。

讲堂是书院的核心部分，位于书院的中心位置，是书院教学重地和举行重大活动的场所，也是我们今天讲解的重点，是最能体现岳麓书院作为教学作用的地方。讲堂又称“静一堂”或“忠、孝、廉、节”堂，历史上有8次重建，30余次小规模的修缮，现存建筑为清康熙年间重建，又经过同治年间的大修后遗存下来的。

下面我们将参观岳麓书院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑，它们位于中轴线的右侧。

中轴线右侧上面部分主要是祠庙建筑群，它是岳麓书院讲学、藏书、祭祀三大功能的重要组成部分，祭祀的人物，一般为书院所尊奉的学派代表人物、文化名流、建设功臣、有恩于书院的地方长官、知名山长以及著名学生，通过对他们的祭祀，达到端正学统，整束学风、启发后人的目的，用今天的话说就是一种榜样教育。

现在我们来到了文庙，文庙原称孔庙，是专门供奉儒家圣人孔子的地方，文庙对于岳麓书院教育有着直接的影响，历代都有严格的礼规，要求师生都要遵循圣人的言行行事，每月的初一、十五，山长要带领学生一一朝拜，每年春秋两季举行两次大的祭典活动，地方长官也得参加，场面极为壮观。

岳麓书院是目前国惟一一所还在招收学生的古代书院，文庙两侧的廊屋现在已经是书院在读研究生们的教室。

穿过大成门，我们今天的游览也将要结束了，经过今天的参观，相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致的了解。非常感谢大家的配合，祝大家旅途愉快，谢谢!

一年一度的春游又到了，然而这次春游跟以往有点不一样，因为这是我们小学阶段的最后一次春游，同学们都非常珍惜这次最后的大集结，也非常珍惜这所剩不多相聚的时光。

出发当天8点40分左右，我们怀着激动的心情，离开校园，上大巴车了。在大巴车上，是春游过程中最有趣的项目之一，同学们纷纷开始飙歌，欢声笑语载满了一整车。

一个多小时的路程，我们终于到达目的地——沙湾古镇，一听到这个名字，就可以联想到这是一个历史悠久的著名小镇，漫步在古镇里，可以体会到特有的岭南风情及文化，感受最淳朴的广东有名小吃，如：双皮奶、姜埋奶、凉拌鱼皮、凉拌海蛰、刨冰、牛杂、各类糕点……数不胜数。

我们小组先游览了“留耕堂”，留耕堂是番禺沙湾何氏家族的祠堂，祠堂面积之大，气派之华，由此可见何氏家族在沙湾当地是个大户人家，家族人丁兴旺，枝繁叶茂，人才辈出。

接着我们分别去品尝了双皮奶、凉拌鱼皮、凉拌海蛰、鱼饼、刨冰。最让我喜欢的是双皮奶和凉拌鱼皮，双皮奶是牛奶和鸡蛋清制作而成，分为两层凝固膏状，颜色洁白，比布丁要鲜嫩些，上层奶皮甘香，下层奶皮香浓润滑，奶香味十分浓厚，吃起来甜而不腻；凉拌鱼皮吃起来十分爽口，味道咸咸的，香脆无比。

下午，天气有点闷热，我们品尝了刨冰，刨冰有点像冰沙，清凉解暑，入口即化，若在盛夏吃上一盘刨冰，如同在沙漠里找到了绿洲。

所有人拍完了团体照，下午1：30左右，我们便开始返程了，小学的最后一次春游活动——沙湾古镇探究之旅，就这样在欢声笑语中完满的结束了！

今天我们参加了西塘一日游旅行社，坐了两个小时的车来到西塘。

我们在一进门的池塘边观看景色，池塘里有好多小鱼在游来游去，只见一颗颗柳树倒映在池塘中，微风轻轻吹过我们脸庞，就像一只手正在温柔抚摸我们的脸一样，这里是有两千多年的古镇，到处是小桥流水，我们坐船在河中观看两边的房屋，房子就座落在水上，每家都挂在长长的红灯笼，漂亮极了。桥上人来人往，十分热闹，河中还有许多船，来来往往好生热闹，有人还不时伸出头来好像在观察陆地上的景色，过了一会儿，我们来到了这里最有名的地方圣庙，相传这里是专门供奉关公的地方，由于皇上来这里拜过关公，所以改名为圣庙。这个古镇没有周庄大，家家户户都卖东西、开饭店和旅馆。我看见他们洗拖把、洗衣服、洗碗、都在这条河里，难道他们不怕生病么。

不知不觉我们该走了，我依依不舍离开了古镇西塘。

胡*恒

暑假的时候，我去了黄姚古镇，那里也是我最想去的地方。

那天早上我们把所有要带去的东西准备好了，于是就出发了。下午四五点的时候就到了，我们下了车后，就走到了黄姚古镇的门口，门是用石头做的，上面有“黄姚”两个字。走进去后，脚感觉很舒服，原来路是用石板铺成的，然后右边是一棵榕树，我看了看简介，这棵树叫龙爪榕，有几百年、几千年的历史，这树的树枝很像龙爪，好像一条龙用爪子乱抓一样。

走过龙爪榕后我们走过的佐龙桥和佐龙亭。走过佐龙亭后，我们来到了一个小镇，小镇里面有许多店铺，卖衣服的、玩具的、好吃的、饰品的……走过小镇后有一座石拱桥，走过时公交后有一个叫“南蛇出洞”的景点，那里有几块石头，有两个石头的样子很像蛇，难怪叫南蛇出洞，突然天色也不早了，我们也该回去了。

今天我玩的非常开心，不知道下次会去什么地方呢？

夜晚，月光轻柔地透过云层，但月光与灯红酒绿的道路比起来，是如此微弱……

走在宽敞的道路上，五彩的招牌不停地闪烁着，心中不免自主地失望着，这里怎么会变成这样？来来往往的人眼色平淡、空虚，街边开满了酒吧，传来一阵又一阵杂乱无章的乐曲。突然，一幢华丽的房子出现在眼前，与这里格格不入，进进出出的都是身着华服的人……

追随着光，我回忆起了童年的时光……

走过一座年久失修的石拱桥，走进这座小镇，迎面扑来阵阵的柳香、花香，令人不由自主地喜欢上这里。

路上的青石台阶上已长满了青苔，它历经了历史的风霜，流露出一丝沧桑。路旁的民居古朴自然，植物与房子融为一体，别有一番大自然的气息。偶遇在小河旁洗衣的少女，亲切地向我微笑。她脸上的微笑亲和、自然，是如此纯净。

追随着光，我走进了小巷，逐步沉了进去。它如此长，令人无法辨清来路，但无人去寻来路，只是领略它的神秘。

渐渐地，雨下了起来，正如古镇的宁静那般祥和，湿润着人的心田。

“空山新雨后，天气晚来秋”。

雨后，花朵上沾满了露珠，带来一丝芳草和花的气息。整个古镇，在红霞的照耀下，如此美丽迷人，如同一幅江南的水墨画……

渐渐地，我身边的光散去，看见远处那美丽的楼房前，门前的服务员僵硬地笑着，那么勉强，那么不自然。

痴想许多年后，我右手轻端茶杯，左手轻托杯底，看着窗外，人们把高楼拆毁，把马路变窄，铲去石青，铺上青石板，一切重归原景，不知这一不现实的梦，能否圆满，带回这画中的情与意？

今年暑假，我们去了湖南旅游，最让我难忘的就是凤凰古镇！在这座古色古香的古城里，有着怎么样的景色呢？听我慢慢道来吧！

凤凰古镇位于湖南西部，湘西土家族苗族自治州西南部。在太阳刚升起时，这里实在是美的很，我瞻仰了杨家祠堂，参观了熊希龄故居、沈从文故居，这几位已故名人在当地甚至全国都是赫赫有名的！

走在古镇上，望着脚下那青石方砖，感觉它不时透着古老而又神秘的气息！

来到了沱江码头，只见土家族的吊脚楼依水而建，一根根长长的木柱扎在水中，我们乘着小船，沱江的水很清澈，浅的地方水很翠绿，深的地方是墨绿色的。我们在船上，沱江的水轻轻托起我们。哎呦，船夫竟然和旁边另一个船夫对起山歌来了！每句歌声结尾都要加“哟喂”哈哈，真是有趣！

凤凰古镇的小店特别多，街上人来人往，两旁卖银饰品和卖姜糖的店最多。听导游阿姨说因为湘西湿气比较重，当地人为了驱寒经常要吃些姜汤什么的来驱寒气，后来为了携带方便就做成姜糖来吃。导游阿姨带我们去了一个当地最有名的卖姜糖的小店，我迫不及待拿起一个品尝，起初感觉甜甜的，越吃越辣，但是辣的很过瘾，使人有一种再吃一块的想法！

晚上的古镇是人山人海，热闹极了，仿佛小镇从古老中脱颖而出，变得繁华热闹，每家店铺的灯都开得亮亮的，虽然是夜晚，但灯光把整个古镇都点亮了，让人感觉心旷神怡！

在凤凰古镇逛街，有一个规矩，买东西不能用硬币。我一直纳闷这件事，为什么不能用硬币呢？硬币也是钱啊！导游阿姨的解释把我的疑惑给消除了，她说因为硬币在当地不通用，当地人习惯用纸币，纸币还不易掉落。这也是当地的一大特色。

我领略过北京的都市的繁华，也目睹过兰州草原的宽阔，但都比不上凤凰古镇给我留下的印象深刻。这次旅游我很难忘，我默默地对自己说：湘西，我一定还会来的！

我去过很多地方游玩，但最令我难忘的是西塘古镇。

西塘古镇位于浙江省嘉善县，它是江南水乡六大名镇之一。今年国庆，我随家人来到了这美丽的西塘游玩。

走进西塘的大门，映入我眼帘的是古色古香的建筑物。这些建筑物依水而建，十分美丽。池塘边到处弥漫着荷花的清香，我一边驻足赏荷，一边想着描写荷花的诗词，这美景就像一幅小桥流水的水墨画展现在眼前。

沿着窄窄的石板路一直走，石板路两旁种着茂盛的树木，盛开着灿烂的桃花，令人赏心悦目。到了小镇里面，那里有各种地方特色的美味小吃，臭豆腐、香肠、双皮奶、猪蹄，还有我最喜欢吃的麦芽糖。再往里面走，你就会看到琳琅满目的商品，精致的工艺品，栩栩如生的手工小玩意。这里价廉物美，真是购物的天堂。

夜幕降临，我们告别了西塘古镇。然而，小镇的繁荣和祥和，小镇人们的善良和微笑，深深地印在了我的脑海里。

天坛在北京三环的地方，天坛是明清两朝皇帝祭天求雨，祈祷丰年的场所。

暑假，我和妈妈一起去北京游玩，我们到北京逛了天坛、长城、天安门、故宫，其中让我记得最深的就是天坛。天坛于一千五百四十二年造好，是当时在位皇帝每天都要去的地方。天坛总面积大约是7平方公里，这次我要说的地方有祈年殿，回音壁还有三音石。

祈年殿是在这个里面最雄宏壮观的地方，它的墙的颜色是由红色和蓝色为主，非常的壮观和漂亮，而且它像一座大山一样屹立在四周。里面还有一个佛像，他的身体是直立的，一个手上拿着一个像经书的东西，另外一只手高高放在胸前，他的身体非常高，都快要把房子撞破了。

看完了祈年殿，让我们再来看一下这边的回音壁。回音壁在一个单独的房子里放着，它在里面可以发出回声，特别的神奇，而且它也像一面镜子一样，可是当你仔细一看，就会发现它是由三十三块镜子组成的，非常有意思，你一进去里面就会有三十三个你自己，而且样子各有不同。

三音石放在一个水池里，它的主要颜色是黑色，里面放着好多好多的石头，其中有三个大石头最是亮眼，它们上面都刻着不同的花纹，颜色也是黑白相间的，据说只要放一个硬币在池子里面，就可以实现你一个愿望，是不是非常神奇?

这里真是雄宏壮观，还很大气。

洛阳，素称“九朝古都”，但实际上先后有十三个朝代在此建都。洛阳作为都城，前后历时1500年，是中国七大古都中建都时间最早、朝代最多、历史最长的古都。

距市区13公里的龙门是洛阳南面的天然门户，这里两岸香山、龙门山对立，伊水中流，远望就象天然的门阙一样。因此自春秋战国以来，这里就获得了一个形象化的称谓“伊阙”。隋炀帝都洛阳，因宫城城门产正对伊阙，古代帝王又以真龙天子自居，因此得名“龙门”，“龙门”之名即延用至今。举世闻名的龙门石窟就雕刻在伊河两岸的山崖上，南北长约1公里。从北魏孝文帝迁都洛阳时开始营造，经过东魏、西魏、北齐、隋、唐、延至北宋，累计大规模开凿约四百余年，现存窟龛 2345个，碑刻题记2800余块，佛塔70余座，造像近11万尊。其窟龛、造像和题记数量之多，居中国石窟之冠，与敦煌莫高窟、大同云冈石窟并称为中国三大佛教艺术宝库。中华人民共和国国务院于1961年确定龙门石窟为全国第一批重点文物保护单位。2000年11月，联合国教科文组织第24届世界遗产委员通过列入《世界遗产名录》。

龙门石窟是中国古代封建政权凌驾于佛教之上的宗教艺术，由于魏、唐两代皇室的参与而形成了龙门石窟皇家风范的重要特色，许多窟龛或造象的兴废变迁都与当时的政治形势变化有着密切关系。

“龙门山色”自古即为洛阳八景之首。北魏以来，这里松柏苍翠，寺院林立，到唐代有十寺最为有名。山脚处泉水汩汩，伊水碧波荡漾，唐代时行船往来，穿梭其中。精美的雕像与青山绿水交相辉映，形成了旖旎葱茏，。钟灵毓秀的龙门山色。伊阙风光。中国古代历史上曾有许多文人墨客，帝王将相，高僧大德徜徉于此，赋诗吟诵。唐代大诗人白居易“洛都四郊山水之胜，龙门首焉;龙门十寺观游之胜，香山首焉”的佳句，声名远扬，今诵尤新。

潜溪寺朋友们，下面我们将参观龙门石窟西山北端第一个大窟潜溪寺。潜溪寺为唐高宗初年雕造。洞内造像为一佛、二弟子、二菩萨、二天王。主像阿弥陀佛居中而坐，身体各部比例匀称，面容丰满，胸部隆起，表情静穆慈祥。两侧观世音、大势至菩萨体躯比例适中，丰满敦厚，表情温雅文静，富于人情味，揭示了唐初雕刻艺术的长足发展。阿弥陀佛和观世音、大势至菩萨合称为“西方三圣”，是佛教净土宗供奉的偶像。

隋唐时代是中国佛教发展的又一个繁盛期。佛教学风在“破斥南北、禅义均弘”形势下，南北佛教徒们不断的交流和互相影响，完成了对以前各种佛教学说的概括和总结，从而使佛教中国化的趋向更加明显，也使佛教造像艺术充满了清新与活力。因此，在造像艺术上发生了不同于北魏时代造像风格的变化，潜溪寺中的造像已揭开了盛唐那种丰腴、典雅的造像风格的序曲。

宾阳中洞 北魏孝文帝迁都洛阳后，实行了意义重大、比较彻底的汉化改革，历史上称为“孝文改制”。由最高统治者实行的政治上的改革必然对当时皇家贵族发愿开凿的佛教石窟造像有一定影响。下面我们将参观的宾阳中洞的造像风格和服饰就是孝文帝改制在文化上的反映。

朋友们，现在我们面前的这三座洞窟合称为宾阳三洞。宾阳三洞因统一规划、有计划开凿且并排布局而得名。这三座洞窟从公元500年开凿直到523年停工，历时长达24年还未完工，史书记载用工多达80多万。中间的为宾阳中洞，是北魏宣武帝为其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而开凿。洞中三壁造三世佛，从南向兹依次为过去世燃灯佛、现在世佛释迦牟尼和未来世佛弥勒佛。

宾阳中洞的窟顶是穹隆形，好像蒙古包的顶部，地面雕刻着大型莲花，周边是莲花花瓣、水波纹和其它装饰图案，如同鲜艳美丽的地毯式样子。这种形式使人很自然联想起北方游牧民族的生活。

主佛释迦牟屁，造像手法已和北魏鲜卑族拓拔部固有的粗犷敦厚之风有所不同，而是吸收了中原地区汉民族文化的成分和当时南朝所流行的“清瘦俊逸”的风尚，形成了迁都洛阳后佛教造像“秀骨清像”的艺术形式。主佛体态修长，面容清瘦，眉目疏朗，嘴角上翘，表情温和，神采飘逸。服饰已脱去了云冈石窟中双领下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟，改为中原地区褒衣博带的形式，衣裙下部雕作羊肠纹拖在基座前部，一层一层折叠着。这种雕造风格迅速在全国流行开，成为北魏时期佛教艺术中国化、民族化的造像特色。

这种造像手法与现实生活中的人物形象接近了许多，正是孝文帝改制在龙门石窟造像上的反映。

中洞窟门内前壁两侧下层各有一幅大型浮雕，北为孝文帝及侍从礼佛图，南为文昭皇太后及嫔妃礼佛图。这两幅作品，精美绝伦，20世纪30年代被盗凿而去，现分别藏美国纽约大都会博物馆和堪萨斯州纳尔逊艺术博物馆。

1978年，当人们拆除宾阳中洞的清代所建砖券门时，雕凿于北魏时期造型鲜为人知的天王造像显现在人们面前。朋友们请看，当时在窟门过道两壁上发现的就是三头四臂的帝释天王和四头四臂大梵天王浮雕。

宾阳中洞完成于六世纪中叶，它显示了当时我国石窟艺术发展的高超水平。

伊阙佛龛之碑-----李泰与宾阳南洞朋友们，我们现在所看的这块大碑，名为“伊阙佛龛之碑”，由唐太宗时中书侍郎岑文本撰文，中央令、大书法家褚遂良书丹。这通碑为目前国内所见褚遂良楷书之最大者，字形奇伟秀美，是唐楷书法艺术的珍品。碑文主要记述唐太宗第四子魏王李泰为其母文德皇后长孙氏死后做功德而开凿，碑文中并有大量粉饰、美化李泰之语。因此，结合太宗末年李泰与太子李承乾争夺太子位的史实可知，李泰借为母亲开窟造像做功德，实有获得太宗好感，为自已捞取政治资本的目的和用心。需要说明的是，这通碑原应为此魏所雕的宾阳中洞的造窟碑，到了唐代李泰为节省费用，竟就势磨去原有碑文，又重新雕刻成唐碑的。

宾阳南洞下面我们参观宾阳南洞。宾阳南洞是在北魏未完工的基础上，为唐代早期又继续开凿的洞窟，所以在造像艺术上承北魏刚健之遗风，下开盛唐活泼生动之气象。主尊像阿弥托佛面部丰润，嘴唇厚大，衣纹自然、流畅。这一期间的宝座都是呈方形直角，到了盛唐才趋向于莲花束腰须弥座的形式。

洞内龛像密布，其中太宗贞观年间的题记达19处，为中国石窟中贞观题记最多的一窟。众多的造像题记为研究初唐的石窟造像艺术提供了珍贵的文字资料。

摩崖三佛龛朋友们，我们面前的这一窟因临山摩崖造像且题材为三佛而称为摩崖三佛龛。崖壁上为三坐佛，以弥勒佛为主尊居中，左、右二结迦坐佛。以弥勒为主尊的三佛题材为中国石窟所罕见。该窟无题记，结合文献研究，该窟应为武则天建立武周政权制造佛教神学舆论所开凿，宣扬武氏为弥勒下凡，以利于稳固政权。它开凿于武周政权时期，即公元690年左右，因武氏晚年发生了张柬之策动的政变，武周政权结束，该窟随即中辍，因此，窟中造像仅为毛坯，比较粗糙。

万佛洞 万佛洞因洞内窟壁上雕刻有一万五千尊小佛像而得名。窟顶莲花周围刻有“大唐永隆元年十一月三十日成，大监姚神表，内道场运禅师一万千尊像龛”的题记，表明这个洞窟完工于公元680年的十一月三十日，主持修造者是大监姚神表和内道场的智运禅师。

主佛阿弥陀佛的造像手法体现了唐代盛行的以丰腴为美的审美时尚，表现出一种雍容大度、仪态轩昂的造像风格。人物波状的发纹、丰满圆润的脸部轮廓、垂肩的双耳、宽厚的双肩、简洁流畅的衣纹都表明盛唐的雕刻技艺在这一时期已经达到了成熟的阶段。

主佛端坐于仰覆莲束腰须弥宝座上，在宝座束腰部位雕刻了四位金刚托重力士，他们的肌肉突出，富于动态，与主佛的静态，一动一静形成了鲜明的对比。

南北两壁雕刻的一万五千多尊高约4厘米的小佛，把整个万佛洞装点成西方佛国中佛祖弘扬佛法、众生虔诚聆听的场面。在窟顶碑刻题记的外侧是凌空飘舞的飞天，这飞些天手捧供果，翩翩起舞，与它对应的是窟内南北两壁壁基下部的伎乐人。每侧墙壁下部各有6位伎乐人，手持空篌、法锣、羯鼓，一方面为研究唐代音乐提供了史料，另一方面，它们与窟顶飞天上下呼应，营造了一种西天极乐世界里，歌舞升平，万人成佛的场景。

万佛洞前后两室，窟门外两侧为二力士，前室南北壁原来刻有龙门石窟体形最大、造形最为精美的护法狮子两尊，20世纪30年被盗，现藏于美国波士顿博物馆。

窟门外南壁上部刻有一观音菩萨，面部丰润，体态健美左手提净瓶，右臂向上弯曲持佛尘搭于右肩。她那扭动的身躯、微斜的头颈、丰满的胸部，形成了优美的曲线，显得含蓄、端庄，是唐刻观音菩萨的杰作。

双窟 万佛洞下的这两座洞窟因并排雕凿且有共同的前室而得名“双窟”。北洞中是三世佛造像，主尊为释迦牟尼，南北两侧是二弟子、二菩萨以及过去佛和未来佛。三世佛的造像题材表现了佛教世界里的过去、现在和未来。

在双窟的南洞里，雕凿的主佛是弥勒佛，南北两壁上雕有小千佛。弥勒和释迦牟尼分列在南北两个洞窟，称作双窟，它们完工于同一时代，所以在人们的想象中是当时的唐高宗李治和皇后武则天共同临朝执政的一种局面。在这个历史时期，武则天实际上是掌管朝廷的重权，奏章都由她来批阅。武则天在这一时期，为了积极树立自己就是弥勒下世这一思想，但又有碍于李治在位的实际情况，所以就把释迦牟尼和弥勒共同雕凿于南北两窟，就是现在我们看到的这种双窟并列的局面。

莲花洞朋友们，现在我们面前的这座洞窟称为莲花洞。因洞顶有一朵保存完好、直径达3米多的高浮雕的大莲花而得名。洞内造一佛二弟子，均呈立姿，为释迦牟尼带领两个弟子游说讲经之像。主佛采用高浮雕手法，两侧的弟子迦叶、阿难用浮雕手法，对比鲜明。迦叶身披厚重的袈裟，手持锡杖，胸部肋骨暴露，细腻地表现出这位佛教继承人经过艰辛岁月，长途跋涉的形象。他右手拄着的锡杖上带有九个响环，震地有声，据说是佛教中一种法器。人们听见响环的声音，就知道佛祖到来，出外叩拜佛祖、倾听佛法。

二弟子的头像于20世纪30年代被盗凿，现都存于法国吉美博物馆。

窟顶莲花周围环绕着飞天，她们手捧供果和其它的器皿，显得飘逸洒脱，在《妙法莲花经》里曾有这样的记载：飞天是佛教中的香因神，说是诸天伎乐，百千万神于虚空中一时俱作，雨众天华，表现了佛教中飞天和伎乐人营造出欢乐和谐的场面。

洞窟南壁左上部层层排列了几层小型佛像，据说这是龙门石窟最小的佛像，高度仅有2厘米，五官清晰，刻画细腻。南壁壁面上排列了许多佛龛，龛楣装饰有各自不同的特点：有帷帐式的，有的是火焰纹，有表现文殊与维摩诘对座辩法的故事，还有礼佛图的形象。在龛楣细部，有忮乐人、飞天，有莲花化生出来的菩萨;有线刻的，有浅浮雕的。其中一对飞天，她们的衣裙向上卷起，飘飘荡荡的形式好象一朵盛开的莲花，而两个飞天的面部正是莲花的花蕾。外侧是一些伎乐人向她们飘飞过来，荡起的衣裙好象莲花的枝蔓一样，表现了一种绿柳丝绦万千条景象。

这个小龛龛楣是火焰纹的造型，它的火焰向内收，到中间再向上形成火苗的苗头，火焰纹之上南北两侧各一组众生听法像，这个浮雕表现了文殊菩萨和维摩诘辩法的情景。它的上部是帷幕，帷幕是中国民俗画常有的表现形式，在这里我们看到外来的佛教文化与中国本土文化的结合，成为有中国特色的佛雕艺术形式。

窟外门楣为火焰纹，中间刻有一个兽形铺首，雕工精湛。左上方有明代河南巡抚赵岩题“伊阙”二字。

奉先寺现在，我们参观的是奉先寺。奉先寺，原名“大卢舍那像龛”，规模宏大、气势磅礴、雕像精美、技艺精湛，是龙门石窟开凿规模最大的摩崖像龛，也是龙门石窟唐代雕刻艺术中最有代表性的作品。据于唐玄宗开元十年刻就的《河洛上都龙门之阳大卢舍那像龛记》记载，奉先寺为唐高宗所创，皇后武则天曾于高宗咸亨三年(672年)捐助脂粉钱两万贯，工程完工于上元二年(675年)。整个大像龛造像布局为一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士等一铺九尊大像，主尊“大卢舍那佛”坐像，通高17.14米，头高4米，耳长1.9米，面相丰满圆润，方额广颐，眉若弯月，双目俯视，炯炯有神;略作微笑，两耳长垂，衣纹简练，灵活而又储蓄的眼睛显得更加秀美，整尊造像，给人一种庄严典雅、肃穆宁静之感。左侧迦叶，身首虽残，但仍显出一位饱经风霜的老僧形象;右侧阿难，浓眉细眼、年轻睿智、虔诚大方、充满自信，宛如一聪慧少所形象。二菩萨衣饰华丽，端庄而矜持的表情，天王严肃威武而双硕壮有力的神情，力士坚毅勇猛而双暴躁的性格，以及那无所谓惧倾力承托的地鬼，无不形神兼备、惟妙惟肖。其雕凿规模、艺术设计、人物塑造、雕像造型方面的成就，反映了唐代艺术家的高超技艺、审美时尚、美学理念和唐代美术所达到高度艺术水平。同时，在一定程度上也反映了当时统治阶级及艺术家心目中神化的“圣贤”形象，从另一侧面又折射出了当时社会佛教发展的盛况和唐代国力的强大。因此，奉先寺大卢舍那像龛群雕，既是盛唐雕刻艺术的代表，又是人类美术史上的杰作，具有永恒的艺术魅力和美学价值。

古阳洞朋友们，参观完奉先寺，我们将继续参观南面的古阳洞。著名的“龙门二十品”其中有十九品就在这一洞窟中。北魏孝文帝太和十七年(公元493年)迁都洛阳，孝文帝开始在龙门为其祖母冯太后开窟造像祈福作功德，王公大臣、贵族、官僚、武官将相继在窟内造像，这就形成了古阳洞内最早的一批造像，从而开始皇家营造龙门的第一斧第一凿，揭开了创建龙门石窟的第一篇章。

现在我们面前的这一洞窟就是古阳洞，它是利用天然溶洞扩凿而成的。正壁主佛为释迦牟尼，结跏趺坐于方形台座上。面相长圆，较为瘦削。头顶还塑了一个发冠，发冠本身是道的产物，这是在清朝八国联军侵略中国，慈禧太后逃亡西安回北京途中路过龙门留下的，所以当地也有人称古阳洞为老君洞。

主佛两侧的菩萨上身微微后倾，头戴宝冠，面容清秀，上身袒露，身着长裙，造型厚重，比例匀称，表情庄重文静，姿态优美，是北魏石刻艺术的代表作。

北侧墙壁上排列了三层大型佛龛，最上面一排的造像与云冈石窟有着一脉相承的联系，佛像都是结跏趺坐，形体较显浑厚。如果说它还保持着云冈石窟的特色的话，那么第二层交脚弥勒的造像，则体现了北魏时期龙门石窟造像秀骨清姿的艺术格调。人物瘦小，细腰，双腿交叉坐于台座上。北壁最上部的佛龛雕凿于北魏景明三年，我们现在只能看到佛龛残损的身躯，佛头高32厘米，被人盗走后，现在为私人收藏。最下部的一排佛龛，造像风格表现出雍容大度的特点，可能是唐早期的作品。不同时期的造像集中在同一洞窟里，说明了古阳洞雕凿时间之长，绵延朝代之久。

龙门石窟中有许多碑刻题记，经过历朝的推崇，到清代中期，人们从这2800多块题记中，精选出了二十块有代表性的作品，称为“龙门二十品”，古阳洞就占十九品。“龙门二十品”是魏碑书法的杰出代表，以“龙门二十品”为代表的魏碑体，字形端正大方，魄力雄强，气象浑穆，上承汉隶，下开唐楷，在我国的书法艺术上占有重要地位，被视为国宝。

北魏造像峻拔瘦硬的风格与魏碑斩刻奇肆的风格艺术内涵相通。历史上书法家发现了碑刻题记的价值，却又把雕像视为工匠的艺术。相反，西方研究中国艺术史的专家对北魏石雕给予了极高的评价，认为“魏的雕刻代表了人类宗教艺术的一个高峰”。

药方洞药方洞因窟门两侧刻有古代药方而得名。此洞北魏晚期创建，经东魏和北齐，直至唐初仍有雕刻，因此在雕刻艺术上呈现不同时代的多种艺术风格。洞内主佛、二弟子、二菩萨和洞外二力士及窟门八角束腰莲花柱均为北齐所雕造。该洞是龙门石窟中具有北齐造像风格的唯一大型石窟。北齐时期的雕像头部硕大，身躯如柱，给人以臃肿、笨拙的感觉。

洞口过道两侧石壁上刻有药方近140个，治疗40种疾病。治疗方法主要是药物治疗和针灸治疗。涉及科别有内科、外科、妇科、儿科、五官科、皮肤科、神经科、肿瘤科、泌尿科等。所用药物多是我国农村常见的植物药、动物药和矿物药。制剂方法有丸、散、膏、汤等。

药方洞石刻药方刻于唐代初年，是我国现存最早的石刻药方，是我国医学宝库中的瑰宝。它记录了我国古代医药的成就，在研究我国医药学上有重要价值。

皇甫公窟皇甫公窟因北魏胡太后母舅皇甫度开凿而得名。主佛释迦牟尼高3.18米，身穿褒衣带式的袈裟，衣饰用平直九刀刻法，衣裙有棱有角，坐在莲花座上。面部已经残损了，头上还留有高肉髻，右足外露，足掌向上;右臂平举，手掌上扬;左手掌心向外，手指向下，作满足人们愿望的与愿印。有趣的是，这尊大佛竟有有6个手指，据说是按照孝明皇帝的形象塑造的。由此可以看出皇甫度以佛事向皇帝献忠心的良苦用心。

皇甫公窟南、北壁基下保存有具有极高价值的礼佛图浮雕，这两幅浮雕人物图案带有浓重的绘画意味。北壁皇帝礼佛图东起前三人为比丘，前两个比丘正俯身向香炉内添香，第三位是年长的高僧，左手托钵作前导。第四人为一老妇，头饰华丽，身穿长裙大袖，左手持一莲蕾，徐步向前。弟八人为一青年男子，头戴笼冠，身穿宽袍大袖的长袍，右手托钵，有趣的是其身后还有一男童为他提衣摆。这一男一女无疑是孝明皇帝和胡太后。这一作品用写实的手法把人物的年龄，性格，身份，气质都刻画得淋漓尽致，其余的宫女有的手举华盖，有的手拿莲蕾，虔诚严肃，徐徐而行。南壁则为皇甫公夫妇礼佛图。

左右二菩萨半结跏趺坐在菩提树下，坐树下思维状。菩提树树干弯曲，枝繁叶茂。树的上方又分别刻有一组罗汉像，罗汉身穿双领下垂式袈裟，双手合十或手持莲花。

围绕着窟顶的莲花有八个伎乐，她们衣带飘扬，手持琵琶、笙、排萧等乐器，翱翔云间，由此看出在北魏时期，这些乐器就已经非常盛行了。

擂鼓台南洞 参观完西山的洞窟，请朋友们继续参观东山的洞窟。现在我们面前的这三座洞窟称为“擂鼓台三洞” 。南边的这座窟为擂鼓台南洞。洞内方形座台上的佛像被称作“大日如来”在密宗里“大日如来”指的就是释迦牟尼。主佛头戴佛冠，臂戴臂钏，脖子戴项圈，穿袒右肩式袈裟，整个造像保留了外来造像艺术风格。

佛端坐在束腰方形台座上，这种台座在武周时期是比较流行的式样。从正面看，佛头部微微向下倾斜，目光向下俯视，和礼拜者的眼神交流，流露出一种关爱世人的殷殷之情。主尊丰润的右臂搭于盘起的右膝之上，舒闲的神态、优雅坐姿都体现出佛的从容、恬静。从侧面看这尊大佛的形态，头微微向前倾斜，肩向后仰，腰向内收，臀部依其坐势显得收放有序，胸部向前隆起，腰部三道环形的衣纹线条又显现出腰部肌肉的健康有力。整个佛的造像极富质感，也正符合古人所说的：肌理细腻，骨肉亭匀。

在四壁上有高约36厘米的菩萨坐像，层层排列着有760尊之多，端坐在四周的墙壁上，神态肃穆安祥，似乎正在聆听佛弘扬佛法。菩萨在古印度都是男性的形象，传入中国后，逐渐塑成了女性的形象。

创造者对人物的形态美把握得相当适度，简洁明快的线条和人体造型的健康都表现了当时的雕凿者自身的审美价值取向及美学理想。

擂鼓台中洞 中间的这座洞窟称为擂鼓台中洞，又叫“大万五佛洞”，因洞中造有一万五千尊小佛像，且比西山万佛洞小千佛稍大而得名。主尊为弥勒，整尊造像采取高佛雕手法，背光为龟甲形背屏，周围环绕着伎乐人/飞天、骑象和骑狮的童子。

主尊端坐在束腰方形高台坐上，台坐下部延伸出两朵莲花，每朵莲花上站立着一尊菩萨，整个造像浑然一体。主尊佛头20世纪30年代 被盗，现藏于美国旧金山亚洲艺术博物馆。

洞窟雕凿完成于武周时期，是为武氏政权歌功颂德的。西山的双窟是弥勒与释迦牟尼并坐，当时武则天还没有成为一朝之君，表明她与李志一个天皇一个天后并列的身份，而在这一洞窟中，以弥勒佛为主尊，表明她已破天荒地成了一位女皇。

看经寺 ：现在我们参观的是看经寺，看经寺是龙门东山最大的一个石窟，整个窟室的平面设计基本上呈方形，与同一时期其它洞窟最大的不同是该窟正壁上没有主像，而是在洞窟地面中央建坛，上置佛像供人拜佛。据考证，该窟为禅宗开凿，洞窟造型为禅宗曾人打坐礼佛的禅堂。

窟内墙壁上部有一些不规则的零星造像，在北、东、南三壁下部雕有唐代最精美的一组29尊浮雕罗汉像。释迦牟尼去世之后，将传法的任务叫给了迦叶，迦叶寂灭后交给了阿难，之后传莫田地，传商那阿修，最后至二十九组菩提达摩。

菩提达摩是北魏时期自天竺来中国的曾人，被后代的佛教禅宗奉为第二十九代传人。看经寺这二十九尊传法的罗汉，恰好与《历代法宝记》所载西土二十九祖先相吻合。

窟内现二十六尊罗汉像保存完好，每尊罗汉像高约1.8米，与真人等高，神态各异，性格刻划入微，有饱经风霜而又睿智的、执着而又聪慧的、慈祥善良的、凶猛严历的、诙谐幽默的、严肃认真的，无不栩栩如生，是龙门石窟中现存最完整的一组罗汉群像雕刻。

龙门石窟虽然是佛教文化的艺术表现，但也折射出当时的政治、经济、和社会文化时尚。石窟中保留的大量宗教、美术、书法、音乐、医药 、建筑 等事物石料，使龙门石窟成为一做大型的石刻艺术博物馆。

古老的艺术、优美的环境、方便的交通、完善的旅游设施，吸引着越来越多的海内外学者和游人纷至沓来。

阳春三月，细雨霏霏，踩着略有苔藓的青石板，环顾着四周古色古香的老式房屋，还有那闻名遐迩的京杭大运河和横跨河上的广济桥，一幅中国“水墨画”呈现在了我的眼前！这，就是位于杭州北郊的塘栖古镇！

漫步于古镇，空气中弥漫着陌生又熟悉的气息，沁人心脾。运河两岸的柳树倾斜着身子，以河为镜，梳理着新装，以焕然一新的面貌迎接着南来北往的游客；鸟儿欢快地扑腾着翅膀，在天空引吭高歌，唱着一曲欢迎词；蝴蝶煽动着彩衣，也赶来加入这春的盛宴，为热闹的古镇增添一份美丽！

我缓缓地踱步上桥，眼前一望无际的京杭大运河，时而平静如水，时而微波荡漾，在夕阳余辉的映照下，闪着金光……恍惚间，我似乎乘着历史的长河，回到了那个久远的时代，眼前出现了古代劳动人民奋力开挖运河的壮观场景。在没有先进设备的年代，我们的先辈们那一铲铲、一锹锹，磨出了多少鲜血，汗水浸透了多少衣衫，才开挖出了这世界上里程最长的运河，为古代交通的便利作出了这么大的贡献！我不禁为我们不畏艰难、吃苦耐劳的先辈们竖起了大拇指！

继续走到桥中央，回首一探这坚固质朴的七拱桥。据介绍，这座桥是古运河上仅存的一座七孔石拱桥，石栏板虽是素面，却烙着深深的历史痕迹。桥上共有64根望柱，四角望柱上雕刻着覆莲，栩栩如生。广济桥沟通了运河两岸，似长虹卧波，造型秀丽，成为历史沧桑的真实见证，连同江南的富庶、繁盛，和着桨声、船夫号子声写进了京杭大运河500年的兴旺漕运史中。我再次为前人的智慧与力量所折服！

因为广济桥位于古镇中央，所以走到桥顶，可以看到小镇全貌。运河两岸人来熙往，一排排的商铺前各色本地特产玲琅满目。勤劳的小镇人早早就开门迎客，铺前人头攒动。此刻，叫卖声、讨价还加声、欢笑声充斥着狭小却温馨的小镇。时不时迎面走来几个孩童，手举着糖画、冰糖葫芦，高兴地舔了又舔……

欣赏着这幅祖国锦绣河山中的“水墨画”一景，我为我生在这样优秀的民族而自豪，我为我中华儿女的智慧与勤劳点赞！

来到查济古镇，这里都是古老的徽派建筑，墙上的砖块就像变了质一样，有的黄，有的黑，有的白……斑斑驳驳、历尽沧桑。墙壁上大部分的墙粉都已经脱落。我用手轻轻一碰，墙粉就刷刷地往下掉。屋顶的黑色瓦片像鱼鳞一样整齐地排列着。屋顶两头微微向上翘起。青砖黑瓦，马头翘角，这就是徽派建筑的特点。整个小镇依山傍水，黑白相间，错落有致，像极了一幅天然水墨画。

国庆期间的安徽三日游既让我感受了月亮湾的秀丽宜人，又让我欣赏了查济的古朴典雅，真令人流连忘返。

大年初三,我们一家三个离开了湖州,踏上了南浔之路.

一出南浔的汽车站,就感觉到了浓浓的商业气息,宽阔的马路,热闹的商铺,没有半点的古镇气息,路边停着许多的三轮黄包车,这就是南浔的"的士"了.坐上三轮车,车主说了,真正的古镇还在前面呢,周围是新的南浔住宅商业区.哦,原来如此啊.

老老远就看到了一座很高很大的石头牌坊,上面写着就是古镇南浔了,本打算在古镇里找个住宿的,但是寻了很久发现好多的商铺都还关门休业要等到大年初八才营业,并听这里的人说,古镇里面的住宿是不多的,还是到古镇外去找吧.

在古镇的附近找好住宿,稍微休息片刻,我们就漫步在古镇之中了,那时已经是傍晚时分了,古镇上人烟稀少,非常的清静,走在一方方石块铺出的小路上,傍着一条小河流伫立着一排排的雕花木楼房,也许是年代久远,也许是被风雨的侵蚀,木头上面的油漆已经所剩无几了,露出的略带浅棕色的木面.每走一段,就有一座小石桥,真所谓,小桥流水人家,一切尽收眼底.

儿子既新奇又很羡慕地抚摸着那一根根的亭柱,一扇扇的雕花木门,而我和老公则是重温当年我们这里的人家,其实我们这里也是江南水乡,所有的建筑格局和南浔的古镇是几乎一样的,后来时光的变迁,加上了城市化的高速发展,把那些有着悠久历史的一些老的深宅大院都给拆除了,我家的老房子也一样惨遭不幸.儿子无不感叹可惜啊.

天渐渐地黑了下来,路上的人也更加少了,小河两边的灯都开出来了,漫步在这幽静的小路上,才感觉到古镇的那种特色.在河边一"沈家人"的小饭店前,我们坐了下来,点了几个南浔的特色菜肴,邻桌坐着一三十不到的男子,旁边一大大的类似登山行囊,一问原来是从温州徒步而行到南浔的,晚上就在野外搭个帐篷,顺路还去了西塘玩了几天,我们对他肃然起敬,能一人徒步旅游者,需要一定的勇气和毅力,如此这般的举动,确实让人敬佩.

夜晚的天空上挂着一弯新月,虽然已经是入春了,但是春寒料峭,阵阵晚风吹来,穿着单薄的我不禁打了个寒战,夜深人静,小小的石路上只有我们三个在漫步了.

我去过景色秀丽的岳麓山，去过名胜景点橘子洲头，去过高耸入云的龙脊峰……但让我印象最深刻的还是凤凰古镇的美景。

刚走进古镇，低头一看，地上铺着的是干净又整齐的石板道。道路的两旁是古色古香的竹楼，每栋竹楼里都闪烁着五光十色的彩灯。街道上人来人往，川流不息。偶尔还能见到几个苗族姑娘，她们穿着彩裙，背着箩筐，头上戴着苗族银饰，脖子上还戴着银项圈，极具民族特色，好看极了！

来到沱江边，只见江面水平如镜，清澈见底，还能看到些许鱼虾在水中嬉戏。但最美的还得数沱江的夜景，到了晚上，江面映射着彩灯的光芒，一阵微风拂过，江上就是一片波光粼粼，又美丽又梦幻。

当你游玩累了的时候，沱江边上就有特色的吊脚楼客栈，一打开窗户，就微风习习，令人心旷神怡，而沱江的美景就近在眼前，偶有几只鸟儿从眼前飞过，轻点水面，划出一道道碧波。

啊！我深深地陶醉在了那眼前的美景中，凤凰的美景让我流连忘返，让我魂牵梦萦，我真想再去一次。

在我们去南浔古镇的前一天晚上，我睡得特别的香，因为我知道明天要辛苦的坐车去南浔古镇。

第二天一早，我早早的起来了，就像是清晨活泼的小鸟，正在优美的鸣叫，我来到了黄龙旅游集散中心；我还看到了我们的同班同学，林湘铭和房煜。只可惜车子把我们一分为二了，我们分别坐在2、3、4号车。

来到南浔古镇，我们的第一站的主题就是陈欢大哥哥主讲的梦想公开课正式起航！在公开课上，陈欢大哥哥热情活泼的跟我们说了许多经历与他小时候的趣事，他的 语言幽默欢快，让我们现场的小朋友哈哈大笑。他还给我们讲了如何坚持自己的梦想，他告诉我们要快乐的学习。听了他这堂课以后，对我帮助很大，让我学到了很 多东西，使我更加坚定我的梦想，我会继续走在我自己的梦想道路上。活动结束了后，我还和他签名合影了呢。

梦想公开课以后，我们还参观了可爱的蚕宝宝呢。

第三站，我们到了一个野战营去打真人CS，我们分成了红队、黄队、绿队，我们是第一场上的，我们拿着冲锋枪，戴着头盔，准备上阵，比赛开始了，激烈的战争 开始，还有几个假的手榴弹在空中飞呢！我还准确的打死了8个人呢，可是当我最后只有1条生命值的时候，我被人打败了，我只能回去了。不过，今天的CS玩得 真爽。

今天去南浔古镇真开心啊！下次有机会还要参加这样的活动。

秋游是一年中最美好的日子，同学们早已抑制不住心中的快乐，期盼着这一天早日到来。就在今天这个晴空万里的日子里，同学们抛弃了书包与课本，抛弃了枯燥无味的作业，与老师们一起赶往古色古香的古镇三河。

一下大巴车，三河的古民居就映入我们的眼帘，这里的建筑物与合肥的比起来可谓是天壤之别。瞧！个个飞檐翘角，雕梁画栋，真可谓是古色古香啊！三河古镇果真是名不虚传！一路走去，沿途的垂柳和巨大的水车相得益彰，使得古镇犹如一幅优美的画卷！

不知不觉中，我们在导游的引领下，来到了孙立人故居。孙立人将军是一位抗日名将，他曾任中国远征军新第38师师长。他在缅甸率军抗日，为英、美军的撤退赢得了机会，也有效地阻止了日军北上支援侵华日军。没有他在缅甸的英勇抗日，也许二战的烽火不会这么快结束燃烧。听了导游的讲解，我不禁感叹道：孙将军在那个战火纷飞的年代立下了举足轻重的功劳！他真是一位民族英雄啊！

怀着崇敬的心情游览完孙立人将军的故居后，我们又来到了中国第一位获得诺贝尔物理学奖的华人物理学家杨振宁的故居。据说，这里是杨振宁教授幼年居住的地方。这所房子虽不大，但几进几出，散发着浓浓的书香气息。通过参观，我们了解了杨教授的生平事迹，也了解到了他取得的巨大成就：他在1957年获得了诺贝尔物理学奖，实现了华人获诺贝尔奖零的突破。参观完了杨振宁教授的故居，同学们心里的敬佩之情油然而生。

随后，我们又跟着导游的步伐游览了三河大战风云馆、鹤庐、董寅初馆。随着了解的深入，一幅幅历史画面展现在我的眼前，让我应接不暇。看来三河这座古镇不仅景色优美，而且人才辈出！

此次秋游三河，学中玩，玩中学，收获颇丰，真是不虚此行啊！

红红火火过年啦！我又长大了一岁，我会更加懂事、听话。在新年的第一天，也就是大年初一，爸爸妈妈带我去安昌古镇游玩，体验千年古镇浓浓的“年味”。

一下车，就看见一座高大的牌坊刻着四个大字“安昌古镇”。我们穿过牌坊，在眼前的是一条古老的大街，青石板铺成的路，沿河的老街边都挂满了当地百姓自制的腊肠、腌鱼等食品。在安昌古镇中腊肠到处都能见到，你们知道腊肠是怎么做的吗？我来告诉大家吧，它是用猪的小肠，里面灌满了猪肉然后在太阳下晒干而成的。爸爸告诉我：“别看它样子难看呦，吃起来可香了”！

听“扯白糖，扯白糖”，我跑过去一看，原来在制买扯白糖。说起这扯白糖呀，你知道吗，它一开始是黄黄的， 后来 老师傅把白糖扯得很长很长，然后越来越白。吃这扯白糖可不能急的，一定要等扯白糖变得很硬很硬，用剪刀剪不下了才可以吃呦！我围在扯白糖的店铺前，看得直流口水，爸爸给我买了两大包呢！

在安昌古镇我体味到喜庆祥和、古老的江南水乡风情！快乐的结束了安昌之游。