水滴石穿出自成语故事的四字词语（优秀20篇）

【注音】rú niǎo shòu sàn

【成语故事】汉武帝刘彻任命大将李广的孙子李陵为骑都尉，驻守北方边境。一次他率领五千人马从居延杀出，攻打匈奴境内的浚稽山，把三万匈奴兵杀得大败，匈奴单于派八万大军前来包围，汉军孤立无援，李陵只好叫伤残士兵作鸟兽散以免全军覆没。

【典故】今无兵复战，天明坐受缚矣！各鸟兽散，犹有得脱归报天子者。

【释义】象一群飞鸟走兽一样逃散。形容溃败逃散。也比喻集团或组织解散后，其成员各奔东西。

【用法】作谓语、定语、状语；指溃败

【近义词】逃之夭夭

【相反词】云合雾散

【成语举例】粤兵素弱，见之即溃，如鸟兽散。

子张见鲁哀公，七日而哀公不礼。托仆夫而去，曰：“臣闻君好士，故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重研，不敢休息以见君。七日而君不礼，君之好士也，有似叶公子高之好龙也。叶公子高好龙，钩以写经，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士，故不远千里之外以见君，七日而君不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。诗曰：‘中心藏之，何日忘之！’敢托而去。”

这个故事，用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。通过这个故事，我们要丢弃理论脱离实际的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。

【拼音】kōng chéng jì

【出处】‘如魏兵到时，不可擅动，吾自有计。’孔明乃披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴。  明·罗贯中《三国演义》第95回。

【解释】指在危急处境下，掩饰空虚，骗过对方的策略。

【用法】作宾语；指欺骗对手

【押韵词】鸿都买第、深沟高壁、乌衣子弟、引人胜地、回天无力、四海皆兄弟、轻身徇义、抅奇抉异、铺胸纳地、存而不议、......

【邂逅语】诸葛亮弹琴退司马

【成语故事】三国时期，魏国派司马懿挂帅进攻蜀国街亭，诸葛亮派马谡驻守失败。司马懿率兵乘胜直逼西城，诸葛亮无兵迎敌，但沉着镇定，大开城门，自己在城楼上弹琴。司马懿怀疑设有埋伏，引兵退去。等得知西城是空城回去再战，赵云赶回解围

【成语举例】你不能老是用“空城计”

【成语例句】

◎ 电视字幕也常出现错误，如把＂千金体＂误为＂千斤体＂（《凤求凰》唱段），把＂旌旗招展＂误为＂锦旗招展＂（《空城计》唱段），而电视剧名的题字把《一束没有发出的信》的＂一束＂写成＂一朿＂。

◎ ＂总不外是资本家出的空城计！＂她只说了一句就不说了。

◎ 他俩商定明天相伴演《空城计》，赵风翱演诸葛亮，表兄演司马懿，可惜表兄是麻脸，该怎么化妆好呢？正当表兄一筹莫展的时候，小表弟则灵机一动，偷偷溜到这里刮了那么一包金粉。

◎ 在这一部分中，除了剧中人物的动作对象，需要演员在自己的想象中（话剧演员所谓的内心视象中）把它明确，如《空城计》中诸葛亮唱：＂我正在城楼观山景＂一语的＂山景＂，《鸿雁传书》中的鸿雁，《打渔杀家》中的＂红日西下＂，等等，都是剧中人物动作的对象，演员的心目中必须建立起这个想象中的山景、鸿雁、红日西下等对象来。

◎ 王师傅并不马上回答我的问题，却说道＂你们一早就出门坐长途汽车，现在肚子里一定在唱＇空城计＇了，先吃点东西填填肚子，再谈工作。＂

◎ 奇怪的是镇里唱了空城计，不是双休日，办公室楼上楼下都空空如也。

词类符号：名词； 时间名词； 方位名词；  处所名词；人名； 姓氏； 名字； 地名； 机构名； 其他专有名词； 动词；联系动词；能愿动词；趋向动词；形容词；区别词； 数词；量词； 副词； 代词；介词； 连词； 助词；叹词； 拟声词；习用语；缩略语；前接成分；后接成分； 语素字； 非语素字；

列子名叫列御寇，是战国初期道家的代表人物。战国时代，史疾为韩国出使楚国，楚王问他：“你在研究什么学问？”史疾说：“我在研究列御寇的学问。”楚王问：“列御寇主张什么？”史疾说：“主张正名。”楚王问：“这可以用来治理国家吗？”史疾说：“当然可以。”楚王又问：“楚国盗贼很多，用它可以防范盗贼吗？”回答说： “当然可以。”楚王接着问：“怎么用正名来防盗？”这时正好有只喜鹊飞来停在屋顶上，史疾说：“请问你们楚国人把这种鸟叫什么？”楚王说：“叫喜鹊。”史疾又问：“叫它乌鸦行吗？”楚王说：“不行。”史疾说：“现在大王的国家设有柱国、令尹、司马、典令等官职，任命官吏时，一定要求他们廉洁奉公，能胜任其职。现在盗贼公然横行却不能加以禁止，就因为各个官员不能胜任他的职位，这就叫做：‘乌鸦不称其为乌鸦，喜鹊不称其为喜鹊啊！’”

“名正言顺”这个成语出自《论语》，表示名义正当，道理就讲得通，也表示作事理由充分。

东周春秋时期，有一首流传于军中的歌谣，表现了士兵们慷慨从军；同心对敌的乐观精神和保卫祖国的英雄气概。这首歌谣分为三节，可以反复咏唱。其中第一节是这样的：”谁说没有衣服?我的战袍就是你的。国王兴兵打仗，快把刀枪修好。我与你共同对付仇敌。”“同仇”这个词就来源于上面的歌谣。公元前623年，卫国的宁俞出使鲁国，鲁文王设宴招待。席间，文王让乐工演唱《湛露》和《彤弓》，宁俞一听就知道。这是周天子对诸侯恩赐、褒奖时的宴乐。为此，他在席间不作任何答谢之辞。文王对宁俞在席间表示沉默不理解。宴饮完毕后，命人私下询问他是什么原因。宁俞回答说：“当年诸侯以周天子对敌人的愤恨为同恨，所以为天子献上战功。天子为了酬谢诸侯，在酒宴中赐彤弓，赋《湛露》，这是应该的。但如今我们卫国来到鲁国表示友好，大王学天子赐诸侯的礼节，也命乐工演唱《湛露》和《彤弓》。在这种情况下，我只好沉默不言了。”“敌忾”这个词就来源宁俞说的话。

贾谊是西汉时期著名的文学家。他年轻的时候，所写的文章便远近闻名。汉文帝听说贾谊精通诸子百家，于是征召贾谊入朝担任博士之职，此时，贾谊年方二十岁。为了表示对汉文帝的忠心，他曾多次上书，陈述治理国家的大政方针，受到皇帝的赞赏。

有一次，贾谊在奏折中引用了夏、商、周三代都统治了几百年，而秦朝只传了两代的历史事实，劝说汉文帝应该效仿夏、商、周三代的做法，改进政治措施，努力治理国家。他引用当时的谚语说：“前车覆，后车戒。”意思是说，前面的车子翻了，后头的车就要小心了，应当以此为戒，避免再发生类似的错误。接着他又说道：“秦代灭亡的车迹我们已经看到了，如果不注意，我们也会走上灭亡的道路。所以我们一定要施行仁政，安抚百姓。”

汉文帝认为贾谊的意见很好，于是采取了相应的轻徭薄赋、提倡节俭、奖励农桑等休养生息的措施。经过他和儿子汉景帝两代皇帝的治理，社会经济获得了很大的发展，国力也逐步强大起来。历史上称这一时期的统治为“文景之治”。

【解释】鉴：铜镜，引申为教训。前面翻车的教训。比喻把前人或以前的失败作为借鉴。

[成语拼音]    máng cì zài bèi

[成语解释]    芒刺：细刺。象有芒和刺扎在背上一样。形容内心惶恐，坐立不安。

[典故出处]    《汉书·霍光传》：“宣帝始立，谒见高庙，大将军光从骖乘，上内严惮之，若有芒刺在背。”

成语故事

公元前87年汉武帝死后，他年仅8岁的小儿子刘弗陵即位。史称汉昭帝。按照武帝的遗诏，由大司马大将军霍光、御史大夫桑弘羊等辅政，掌握朝廷军政大权：昭帝的寿命不长，21岁就死了。他没有儿子，于是霍光把武帝的孙子刘贺立为皇帝。后来，霍光发现刘贺生活放荡不堪，整天寻欢作乐，经与大臣们商量，把刘贺废掉，另立武帝的曾孙刘询为帝。这就是汉宣帝。不过刘询也非常清楚，霍光的权势很大，自己的生死存废完全决定于他，因此对他很害怕。刘询即位后做的一件大事，就是去谒见祖庙。到了那一天，宣帝乘坐一辆装饰华丽的马车，霍光就坐在马车一侧陪侍，皇帝见霍光身材高大，脸容严峻，不由自主地觉得非常畏惧，惶恐不安，就像有芒刺在背上那样难受。此后，宣帝见到霍光，总是小心翼翼。公元前68年霍光病死，乘车时再也没有他陪侍，宣帝才感到无拘元束，行动自由了。

"竹林七贤"指的是晋代七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎。他们放旷不羁，常于竹林下，酣歌纵酒。其中最为著名的酒徒是刘伶。刘伶自谓：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲”；>讲述刘伶经常随身带着一个酒壶，乘着鹿车，一边走，一边饮酒，一人带着掘挖工具紧随车后，什么时候死了，就地埋之。阮咸饮酒更是不顾廉耻，他每次与宗人共饮，总是以大盆盛酒，不用酒杯，也不用勺酒具，大家围坐在酒盆四周用手捧酒喝。猪群来饮酒，不但不赶，阮咸还凑上去猪一齐饮酒。

刘伶曾写下>一首，大意是:自己行无踪，居无室，幕天席地，纵意所如，不管是停下来还是行走，随时都提着酒杯饮酒，惟酒是务，焉知其余。其它人怎么说，自己一点都不在意。别人越要评说，自己反而更加要饮酒，喝醇了就睡，酲过来也是恍恍惚惚的，于无声处，就是一个惊雷打下来，也听不见，面对泰山视而不见，不知天气冷热，也不知世间利欲感情。刘伶的这首诗，充分反映了晋代时期文人的心态，即由于社会动荡不安，长期处于分裂状态，统治者对一些文人的政治迫害，使文人不得不借酒浇愁，或以酒避祸，以酒后狂言发泄对时政的不满。另据史料记载，魏文帝司马昭欲为其子求婚于阮籍之女，阮籍借醉60天，使司马昭没有机会开口，逐作罢。这些事在当时颇具有代表性，对后世影响也非常大。

成语伤弓之鸟出处：这个故事，载于《战国策·楚策》。

伤弓之鸟这个故事，载于《战国策·楚策》。

战国时代，有一个时期，赵、楚、燕、齐、韩、魏六国，实行“合纵”政策，联合起来，对抗秦国。

为此，赵国特派魏加到楚国去会见楚相春申君黄歌，商谈有关军事联盟等问题。魏加见了黄歇，问道：“你们已经考虑过主将的人选了吗?”黄歌说：“已经考虑过了，我准备叫临武君担任主持。”

魏加想，临武君是跟秦国打仗吃过大敗仗的，对秦国心存畏惧，怎能当主将呢？但是不便直说，只得笑着向黄歇说：“我年轻的时候爱射箭，我来讲个关于射箭的故事吧。”说着，他就讲了下面的故事。从前魏国有个著名的射手，名叫更蠃，他的箭术，真是百发百中。有天，他和魏王在京台上散步闲眺。忽见几只小鸟在天空飞过，更赢对魏王说：“我光用弓，不用箭，也能把鸟射下来。”魏王不免怀疑，问道：“行吗？可以试试吗?”更赢说：“可以。-一会儿，有一群雁从东方飞起来，更嬴就举起弓来，对着雁阵中最后的一只，空拉了一下弓弦，只听得“冬"的一声，那只雁就应声落下来。魏王又惊又喜，说道：“奇怪！空弓虚射，怎么也能射击下鸟来?”更羸说：“这只雁，是受过伤的，我见它飞得比较慢，叫声也很悲惨，知道它的创伤还没有痊愈，惊心还没有平复，所以它~听弓弦响，就吓得往高空急飞。这样一只伤弓之鸟，想竭力高飞，心里又一急，当然支持不住，掉下来了。”

黄歌听了这个故事，觉得很有意思。魏加便说：“目前的临武君也是伤弓之鸟，他是被秦国的弓伤过的。请他作抗秦主将的问题，希望你重新考虑!”

伤弓之鸟，又作“惊弓之鸟”，比喻受过惊恐，见到一点动静就特别害怕的人。

【成语故事】传说盘古开天用四根“不周山”大柱子支撑天地，共工与颛顼争夺帝位将不周山撞倒，天地裂了一条大缝，女娲氏在高山上架起神火，炼了36501块五彩石把天的裂缝补了起来，砍大鳌腿支撑天，从此天地就永久牢固了。

【注音】liàn shí bǔ tiān

【典故】于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。  西汉·刘安《淮南子·览冥训》

【释义】炼：用加热的方法使物质纯净或坚韧。古神话，相传天缺西北，女娲炼五色石补之。比喻施展才能和手段，弥补国家以及政治上的失误。

【用法】作谓语、定语；指竭力挽回颓势

【相近词】女娲补天

【同韵词】畏难苟安、一呼三颠、天崩地坍、雄伟壮观、乐水乐山、猛虎离山、万世之安、洗垢求瘢、公听并观、随寓随安、......

【成语造句】

在古代的神话传说和以它为基础的史诗中，往往是征服自然的幻想人物和生产或战争中的英雄人物，如炼石补天的女娲，射落九日的后羿，偷天火给人类的普罗米修斯；和辛勤治水的大禹，多能巧匠的赫尔古列斯，勇猛无敌的阿喀琉斯等。

【拼音】pú yù hún jīn

【出处】王戎目山巨源如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其器。  南朝宋·刘义庆《世说新语·赏誉》

【释义】比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。

【用法】作宾语；形容人的品质淳朴善良

【近义词】璞金浑玉

【同韵词】三省吾身、黄帝子孙、玉成之恩、析律舞文、率土归心、希世之珍、列鼎重裀、翼翼小心、夏虫朝菌、动魄惊心、......

【成语故事】魏晋时期，在文学上有名气的“竹林七贤”之一的山涛，40岁才当上官，在京城任尚书吏郎，他很敬重有才学的嵇康，因工作调动想推荐嵇康去接替他的位置，可嵇康不愿。后来他为吏部尚书，启用嵇绍。王戎盛赞山涛是没有琢磨的璞玉

【示例】灵芝继起殊寻常，浑金璞玉其器良。  清·黄遵宪《别赖云芝同年》诗

【注音】yǎ rén shēn zhì

【出处】纡谟定命，远猷辰告。’谓此句偏有雅人深致。 南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》

【解释】雅：高雅，高尚；致：情趣。人品高尚，情趣深远。原是赞赏《诗经·大雅》的作者有深刻的见解。后形容人的言谈举止不俗。

【用法】作谓语、定语、宾语；指人的言谈举止

【结构】主谓式

【近义词】雅人清致

【同韵词】夸父逐日、流芳百世、干霄蔽日、饱食终日、清天白日、造谤生事、瞻云就日、专权恣肆、青藜学士、饱食终日，无所事事。

【年代】古代

【成语故事】晋朝时期，谢安与子侄们聚会，问他们《毛诗》中最精彩的句子。谢玄说是：“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”谢安则称赞“訏谟定命，远猷辰告。”说该句包含着高雅人的情致。

【成语举例】雅人深致，使见者意消；与骂座灌夫，自别是一流人物。 清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻》

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，下面是关于诗经中出自名句的词语的内容，欢迎阅读！

【哀鸿遍野】比喻流离失所、呻吟呼号的灾民到处都是。（《小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。”）

【爱莫能助】虽然同情，但无力相助。（《诗经·大雅·荡之什》：“我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之。”）

【白驹空谷】比喻贤人在野而不出仕。后亦比喻贤人出仕而谷空。（《小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”）

【暴虎冯河】赤手空拳打老虎，没有渡船要过河。比喻有勇无谋，冒险蛮干。（《小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河。”）

【俾昼作夜】把白昼当作夜晚。指不分昼夜地寻欢作乐。（《大雅·荡》：“式号式呼，俾昼作夜。”）

【必恭必敬（毕恭毕敬）】形容态度十分恭敬。（《小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”）

【不敢告劳】努力做事，不诉说自己的劳苦。比喻勤勤恳恳，不辞辛劳（多用在自己表示谦虚）。（《小雅·十月之交》：“黾勉从事，不敢告劳。”）

【不稼不穑】泛指不参加农业生产劳动。（《魏风·伐檀》：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？”）

【不可救药】病重到已无法用药医治,比喻人或事物坏到无法挽救的地步。（《诗经·大雅·生民》：“多将熇熇，不可救药。”）

【不愧屋漏】原谓独处于室时，亦慎守善德，使无愧于心。后转谓心地光明，在幽暗之处也不起邪念、做坏事。（《大雅·抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。）

【不稂不莠】既不象稂,也不象莠,比喻不成材或没出息。（《小雅·大田》：“既坚既好，不稂不莠。”）

【不日不月】①没有期限；②不选择时日。（《王风·君子于役》：“君子于役，不日不月，曷其有佸？”）

【不忮不求】不嫉妒，不贪求。（《邶风·雄雉》：“百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。”）

【长舌之妇】常用来指多嘴多舌、喜欢说长道短、搬弄事非的女人。（《诗经·大雅·瞻卬》：“妇有长舌，维厉之阶。”）

【惩前毖后】惩处以前的过错,戒慎今后再犯。（《周颂·小毖》：“予其惩，而毖后患。”）

【充耳不闻】塞住耳朵不听，形容有意不听别人的意见。（《诗经·邶风·旄丘》：“叔兮伯兮，袖如充耳。”）

【绰绰有裕】形容非常宽裕，用不完。（《诗经·小雅·桑扈之什》：“此令兄弟，绰绰有裕。不令兄弟，交相为瘉。”

【大发雷霆】①暴怒,发泄出强烈的怒气；②大发脾气,高声训斥。（《小雅·采芑》：“戎车啴啴，啴啴焞焞，如霆如雷。”）

【丹凤朝阳】喻贤才逢明时。（《大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”）

【德音莫违】别人的好话不要不听。（《邶风·谷风》：“采葑采菲，无以下体。德音莫违，及尔同死。”）

【独行踽踽】孤零零地一个人走路。（《唐风·杕杜》：“独行踽踽，岂无他人，不如我同父。”）

【耳提面命】形容恳切地教导。（《大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”）

【二三其德】形容三心二意。（《诗经·国风·卫风》：“士也罔极，二三其德。”）

【风雨漂摇（风雨飘摇）】形容动荡不安，形势很不稳定。（《诗经·国风·豳风》：“风雨所漂摇，予维音哓哓！”）

【风雨凄凄】凄风苦雨，倍觉凄凉。（《郑风·风雨》：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。”）

【肤如凝脂】皮肤像凝固的油脂。形容皮肤洁白且细嫩。（《诗经·国风·卫风》：“手如柔荑，肤如凝脂。”）

【高高在上】形容领导者脱离群众,不深入实际。（《诗经·颂·闵予小子》：“命不易哉，无曰高高在上。”）

【高山仰止】崇敬仰慕。（《诗经·小雅·桑扈之什》：“高山仰止，景行行之。”）

【翰飞戾天】飞到高空，比喻仕宦的飞黄腾达。（《小雅·小宛》：“宛彼鸣鸠，翰飞戾天。”《小雅·四月》：“匪鹑匪鸢，翰飞戾天。”）

【鹤鸣九皋】鹤鸣于湖泽的深处，它的声音很远都能听见。比喻贤士身隐名著。（《小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。”）

【胡天胡帝】①原形容服饰容貌如同天神，后表示极其崇高尊贵；②用于贬义，形容言语荒唐、行为放肆。（《诗经·国风·墉风》：“胡然而天也？胡然而帝也？”）

【今夕何夕】今夜是何夜？多用作赞叹语。谓此是良辰。（《唐风·绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何。”）

【进退维谷】前进和后退均已穷尽而无所适从。形容处境艰难,无退身之步。（《诗经·大雅·荡》：“人亦有言，进退维谷。”）

【兢兢业业】形容做事谨慎，勤奋刻苦，认真负责。（《诗经·大雅·荡》：“兢兢业业，如霆如雷。”）

【赳赳武夫】雄赳赳的武人,亦比喻勇武果敢的人。（《诗经·国风·周南》：“赳赳武夫，公侯干城。”）

【孔武有力】非常威武有力。（《诗经·国风·郑风》：“羔裘豹饰，孔武有力。”）

【靡不有初，鲜克有终】做事无不有个好的开端，但很少有坚持到底的。（《大雅·荡》：“天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”）

【明哲保身】原义是指明于事理的人善于自保，有褒义；现在则指为了保住个人利益回避原则斗争的庸俗作风，有贬义。（《诗经·大雅·荡之什》：“既明且哲，以保其身。”）

【泣涕如雨】眼泪像雨一样，形容极度悲伤。（《诗经·国风·邶风》：“瞻望弗及，泣涕如雨。”）

【求之不得】①怎样寻求都求不到，形容要求很迫切或机会很难得；②亦指愿望终得实现。（《诗经·国风·周南》：“求之不得，寤寐思服。”）

【七月流火】农历七月天气转凉的时节，天刚擦黑的时候，可以看见大火星从西方落下去。“七月流火”常被误用来形容暑热。（《诗经·国风·豳风》：“七月流火，九月授衣。”）

【乔迁之喜】祝贺升迁或搬家。（《诗经·小雅·鹿鸣之什》：“出于幽谷，迁于乔木。”）

【巧言如簧】谓花言巧语，悦耳动听，有如笙中之簧。（《诗经·小雅·小旻之什》：“巧言如簧，颜之厚矣。”）

【螓首蛾眉】形容女子美丽的容貌，亦借指美女。（《诗经·国风·卫风》：“螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”）

【鹊巢鸠占】比喻强占别人的房屋、土地、产业等。（《诗经·国风·召南》：“维鹊有巢，维鸠居之。”）

【人言可畏】流言蜚语会伤害人,因此是可怕的。（《诗经·国风·郑风》：“仲可怀也，人之多言亦可畏也。”）

【日居月诸】日月。居、诸，语气助词。后用以指岁月流逝。（《邶风·日月》）。即日和月。居、诸皆助词，用为成语，指岁月流逝。

【日升月恒】旭日冉冉上升，月亮渐渐盈满；比喻事物兴盛发展；后常用为祝颂之词。（《小雅·天保》：“如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。”）

【生不逢辰】时运不济，此生碰不到好时机。亦作“生不逢时”。（《诗经·小雅·小旻之什》：“我生不辰，逢此鞠凶。”）

【寿比南山】祝人长寿的习用语，意为寿命像终南山那样长久。（《诗经·小雅·鹿鸣之什》：“南山之寿，不骞不崩。”）

【淑人君子】指善良贤惠、公道正直的人。（曹风·鸤鸠）：“鸤鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”）

【硕大无朋】大得没有可与之相比的，巨大无比。（《诗经·国风·唐风》：“彼其之子，硕大无朋。”）

【素丝羔羊】称誉正直廉洁的官吏。（《召南·羔羊》：“羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。”）

【他山之石，可以攻玉】别的山上的石头，能够用来琢磨玉器；原比喻别国的贤才可为本国效力，后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。（《诗经·小雅·彤弓之什》：“它山之石，可以攻玉。”）

【逃之夭夭】逃跑的谐称。（《诗经·国风·周南》：“桃之夭夭，灼灼其华。”）

【涕泗滂沱】流眼泪鼻涕像下大雨一样，形容哭得很伤心。（《陈风·泽陂》：“彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何。寤寐无为，涕泗滂沱。”）

【天高地厚】①感恩戴德之词；②犹言高低轻重。（《小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。”）

【天作之合】上天成全的婚姻，用来祝颂婚姻美满。（《诗经·大雅·文王》：“文王初载，天作之合。”）

【同仇敌忾】全体一致地抱着对敌人的仇恨和愤怒。（《诗经·大雅·生民》：“修我戈矛，与子同仇。”）

【投畀豺虎】将坏人投饲豺虎，表示深恶痛绝。（《小雅·巷伯》：“彼谮人者，谁适与谋？取彼谮人，投畀豺虎；豺虎不食，投畀有北；有北不受，投畀有昊。”）

【投桃报李】比喻彼此善来善往,以礼相待。（《诗经·大雅·荡之什》：“投我以桃，报之以李。”）

【万寿无疆】永远生存，祝寿的话。（《诗经·国风·豳风》：“跻彼公堂，称彼兕觥：万寿无疆！”）

【未雨绸缪】天还没下雨,先把房屋门窗修好，比喻提前做好准备或预防。（《豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”）

【呜呼哀哉】①表示悲痛之辞；②借指死亡或事情完结,有时含有诙谐或讽刺意；③借指人的死亡；④借指事物的完蛋。（《大雅·召旻》：“于乎哀哉！维今之人，不尚有旧。”）

【无声无臭】没有声音和气味，比喻人没有名声。（《大雅·文王》：“上天之载，无声无臭。”）

【无所适从】不知依从谁才好，也指不知道怎么办才好。（《诗经·颂·商颂》：“寝成孔安，无所适从。”）

【小心翼翼】本是虔诚，庄严的意思，现在用来形容举动十分谨慎，丝毫不敢疏忽。（《诗经·大雅·文王》：“维此文王，小心翼翼。”《大雅·烝民》：“令仪令色，小心翼翼。”）

【邂逅相遇】无意中相遇。（《诗经·国风·郑风》：“邂逅相遇，适我愿兮。”）

【新婚燕尔】极言新婚欢乐。（《诗经·国风·邶风》：“宴尔新昏，如兄如弟。”）

【信誓旦旦】谓誓言诚恳可信。（《诗经·国风·卫风》：“信誓旦旦，不思其反。”）

【兄弟阋墙】意指兄弟在家里争吵，在遇到外来欺侮时就一致对外；后比喻内部相争。（《诗经·小雅·鹿鸣之什》：“兄弟阋于墙，外御其务。”）

【言笑晏晏】说说笑笑，和柔温顺。（《诗经·国风·卫风》：“总角之宴，言笑晏晏。”）

【杨柳依依】古人送行，折柳相赠，表示依依惜别；比喻依依不舍的惜别之情。（《诗经·小雅·鹿鸣》：“昔我往矣，杨柳依依。”）

【窈窕淑女】美好的女子。（《诗经·国风·周南》：“窈窕淑女，君子好逑。”）

【夜未央】夜未尽，谓夜深还未到天明。（《小雅·庭燎》：“夜如何其，夜未央。”）

【衣冠楚楚】服装整齐漂亮。（《诗经·国风·曹风》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”）

【一日不见，如隔三秋】一天不见，就好象过了三年；形容思念的心情非常迫切。（《诗经·国风·王风》：“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！”）

【允文允武】谓文事与武功兼备。（《鲁颂·泮水》：“允文允武，昭假烈祖。”）

【优哉游哉】形容从容自得，悠闲无事。（《小雅·采菽》：“优哉游哉，亦是戾矣。”）

【忧心忡忡】忧愁不安的样子。（《诗经·国风·召南》：“未见君子，忧心忡忡。”）

【忧心如焚】心里忧愁得像火烧，形容十分焦急。（《小雅·节南山》：“忧心如惔，不敢戏谈。”）

【悠悠我思】（《诗经·国风·邶风》：“瞻彼日月，悠悠我思。”）

【有女怀春】谓少女爱慕异性。（《诗经·国风·召南》：“有女怀春，吉士诱之。”）

【遇人不淑】谓女子所嫁的丈夫不好。（《诗经·国风·王风》：“条其啸矣，遇人之不淑矣。”）

【载沉载浮】谓在水中上下沉浮。（《诗经·小雅·彤弓》：“泛泛杨舟，载沉载浮。”）

【辗转反侧】形容心中有事，躺在床上翻来覆去地不能入睡。（《诗经·国风·周南》：“悠哉悠哉，辗转反侧。”）

【战战兢兢】①因恐惧而发抖的样子；②因戒惧而小心谨慎的样子。（《诗经·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”）

【注音】jū ān sī wēi

【出处】居安思危，思则有备，有备无患。 《左传·襄公十一年》

【解释】居：处于；思：想。虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。

【用法】作谓语、定语、宾语；用于劝诫人

【结构】联合式

【近义词】常备不懈、安不忘危、防患未然

【反义词】高枕无忧、及时行乐、刀枪入库

【押韵词】光棍不吃眼前亏、心若寒灰、笑语指麾、权重秩卑、蓬闾生辉、折矩周规、日中则昃，月满则亏、播弄是非、败兴而归、众毁所归

【年代】古代

【语文同步】源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 魏徽《谏太宗十宗疏》高中二册·课文·23

【成语故事】春秋时期，晋、宋等12国联合攻打郑国，郑国只好向晋国求和。郑国给晋国送去金钱珠宝美女等。晋悼公就把贡品分给大臣享乐。魏绛劝谏晋悼公不要只图享乐，要居安思危。晋悼公认为他言之有理，就采纳他的建议

【成语示列】得宠思辱，居安思危 清·钱彩《说岳全传》第六十回

【成语例句】

◎ 源头不通而希望流水长远，根本不固而希望树木茂盛，德义不厚而希望国家安定，我虽愚笨，也知道是不可能的，更何况明智的人呢？国君担负着重任，处于天下最高的地位，如不能居安思危，力戒奢侈，励行节俭，这就象砍断树根却要求树木茂盛，堵塞源泉却要流水长远一样。

◎ 《周易》全篇贯穿的忧患意识，就是要人们＂居安思危＂。

◎ ＂练会夜间抢修车辆，保证战时汽车开得动！＂这是保养场民兵连居安思危、苦练硬功夫的又一课题。

【词类符号】名词； 时间名词； 方位名词； 处所名词；人名； 姓氏； 名字； 地名； 机构名； 其他专有名词； 动词；联系动词；能愿动词；趋向动词；形容词；区别词； 数词；量词； 副词； 代词；介词； 连词； 助词；叹词； 拟声词；习用语；缩略语；前接成分；后接成分； 语素字； 非语素字；

闻鸡起舞的故事

晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官司，他没有答应，仍然不懈地努力读书。

后来，祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。

闻鸡起舞

一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。

闻鸡起舞的启示

成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。

一个晴朗的早晨，曾子的妻子梳洗完毕，换上一身干净整洁的蓝布新衣，准备去集市买一些东西。她出家门没走多远，儿子就哭喊着从身后撵上来，吵着闹着要跟着去。孩子不大，集市离家又远，带着他很不方便。因此曾子的妻子对儿子说：“你回去在家等着，我买东西一会儿就回来。你不是爱吃酱汁烧的蹄子、猪肠炖的汤吗？我回来以后杀猪就给你做。”这话倒也灵验。她儿子一听，立即安静下来，乖乖地望着妈妈一个人远去。

曾子的妻子从集市回来时，还没跨进家门就听见院子里捉猪的声音。她进门一看，原来是曾子正准备杀猪给儿子做好吃的东西。她急忙上前拦住丈大，说道：“家里只养这几头猪，都是逢年过节时才杀的。你怎么拿我哄孩子的话当真呢？”曾子说：“在小孩面前是不能撒谎的。他们年幼无知，经常从父母那里学习知识，听取教诲。如果我们现在说一些欺骗他的话，等于是教他今后去欺骗别人。虽然做母亲的一时能哄得过孩子，但是过后他知道受骗，就不会再相信妈妈的话。这样一来，你就很难再教育好自己的孩子。”曾子的妻子觉得丈夫的话很有道理，于是心悦诚服地帮助曾子杀猪去毛、剔骨切肉。没过多久，曾子的妻子就为儿子做好一顿丰盛的晚餐。

曾子用言行告诉人们，为做好一件事，哪怕对孩子，也应言而有信，诚实无诈，身教重于言教。

一切做父母的人，都应该像曾子夫妇那样讲究诚信，用自己的行动做表率，去影响自己的子女和整个社会。

盲人摸象的故事

据古代印度佛经中讲，古时印度有一个小国，国王名叫镜面王。他信奉释迦牟尼的佛教，每天都拜佛诵经，十分虔诚。可是，国内当时流行着很多神教巫道，多数臣民被它们的说教所迷惑，人心混乱，是非不明，很不利于国家的治理。镜面王很想让其臣民们都归依佛教，于是就想出了一个主意：用盲人摸象的现身说法教育诱导他们。镜面王吩咐侍臣说：“你找一些完全失明的盲人到王城来。”使者很快就凑集了一群盲人，带领他们来到王宫。

使者走进宫殿向镜面王禀报说：“大王，您吩咐找的盲人现已带到殿前。”镜面王说：“你明天一早带领盲人们到象苑去，让他们每人只能触摸大象身体的一个部位，然后马上带他们来王宫前广场。”

盲人摸象

第二天上午，镜面王召集所有的大臣和数万平民聚集在王宫前的广场上，沸沸扬扬的人们交头接耳，谁也不知道国王将要宣布什么重大的事情。不一会，使者领着盲人们来到了镜面王的高座前，广场上的人们顿时安静了下来。镜面王向盲人们问道：“你们都摸到大象了吗？”盲人们齐声回答说：“我摸到大象了！”镜面王又说：“你们每个人都讲述一下大象是什么模样的！”摸到大象腿的盲人首先站出来说：“禀告圣明的国君，大象就像一只盛漆的大圆桶。”摸到大象尾巴的盲人说：“大王，大象应该像一把扫帚。”摸到大象腹部的盲人说：“大王，大象确实像大鼓。”随后，摸到大象头部的说大象像大勺子，摸到大象牙的说大象像牛角，摸到大象尾巴后部的说大象像棍杖，摸到大象耳朵的则说大象犹如簸箕。最后，摸到大象鼻子的盲人说：“圣明的大王，大象实在像一根粗绳索。”一群盲人分成了几伙，吵吵嚷嚷，争论不休，都说自己正确而别人说的不对。他们又纷纷到镜面王前争辩说：“大王！大象的模样确实像我说的那样！”这时，在场的臣民见此都大笑不止，镜面王也意味深长地看着众人笑了起来。

【出处】

《大般涅槃经》三二：“其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如甕，其触尾者言象如绳。”

解释

比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。

陈宗礼（1203～1270）南宋官员。字立之，号千峰，江西南丰人，一说江西广昌杨溪乡上峰村人。汉族江右民系。早年以教书为业，43岁方中进士。调邵武军判官，知赣州，入为国子正，转秘书省著作佐郎，迁秘书监。景定四年拜侍御史，直龙图阁、淮西转运判官，迁刑部尚书。度宗即位时，历任殿中侍御史兼直讲、礼部尚书、枢密院参知政事，卒于官，谥文定。为政直言清节，主张治国注重赏罚，为文以释经义、述政治主张为主，以挺拔峻峭穷理著称。所著《寄怀斐藁》、《曲辕散木集》等，已佚。

释义

想得很深，考虑得很长远。

出处

汉·班固《汉书·师丹传》。

故事

师丹，字仲公，为人廉正守道，很得皇帝的信任。

早在汉元帝时，王皇后生有一子，就是后来的汉成帝。傅昭仪也生有一子，因这孩子非常聪明，元帝很是宠爱，封他为定陶王。这定陶王虽寿命不长，倒留下了儿子；汉成帝在位20多年，却没有太子。汉成帝死后，就由定陶王的儿子继承皇位，他就是汉哀帝。

汉哀帝登基以后，大臣们议论说应该尊哀帝的亲祖母傅太后为定陶皇太后，哀帝的生母丁姬亦应尊为定陶皇太后。但是师丹坚决不同意。因此，结怨于傅、丁两位太后。

这件事以后不久，有人向皇帝建议改革币制，控制物价上涨，汉哀帝征求师丹的意见。师丹认为这个建议有一定道理，民贫则国弱，会引起恶性循环。但是当主管部门具体讨论这件事的时候，多数官员认为钱币发行的时间已很长了，要一下子改为龟贝，实行起来恐怕很困难。师丹听了各种意见，也觉得确有难度，决定暂不改变币制。

当时师丹年事已高，忘了将记录在案的各位大臣的议论收藏，以致记录草稿被书吏透露了出去。

傅、丁两位太后原本对师丹不满，这次抓住了攻击他的机会，就唆使族人上书给哀帝，告了师丹一状：身为朝廷重臣，却把绝密文件中的事情泄露出去，传扬到社会上，引起人心动荡，市场混乱。

哀帝接到奏告，交给朝臣讨论。给事中博士申咸、桂钦上书为师丹求情：“师丹大人腹中经略无人可比，现在有人为泄私愤竟用绝密材料事件来攻击他。师丹前后意见不一，虽然有欠深思远虑，但泄密的过错并不在师丹，用这个罪名来惩罚师丹，恐怕是不妥当的。”

汉哀帝是丁太后亲生、傅太后嫡孙，当然不能因为师丹曾是自己的老师而违反两位太后的意愿，最后作出决断：师丹没有尽心尽职，收去大司空、高乐侯印绶，罢官回家养老。

有人向刘备推荐诸葛亮，说他是当世的奇才。

刘备就带着关羽和张飞来隆中拜见诸葛亮。谁知诸葛亮不在家，不知道上哪儿去了，也不知何时回来。刘备惆怅不已，只好返回。

过了几天，刘备准备再去隆中。张飞说：“派个人去把他叫来就可以了。”被刘备叱责了一顿。三人走到半路，下起大雪来。张飞又说：“天寒地冻的，不如回去吧。”刘备不听。不想诸葛亮又不在。刘备叹息道：“我刘备这样没福，不能见到先生。”恋恋不舍而归。

过了年。刘备选了个好日子，准备再去隆中。关羽说：“哥哥去了两次了，我们的礼数也够了。想是诸葛亮没本事，躲起来不敢见我们。”张飞说：“不用哥哥去，我去将他捆来。”刘备不要他们同行，关张不敢再劝。这次诸葛亮在家，正在草堂上午睡。刘备不敢惊动，张飞说：“我去后院放一把火，看他还睡。”刘备把关张赶到大门外，自己在草堂的台阶下等了两个时辰，等到诸葛亮睡醒、更衣后，下拜说：“涿郡的村夫刘备久闻先生大名。”

在草堂上，诸葛亮向刘备分析了天下的形势，见刘备态度诚恳，终于答应帮助他。有了诸葛亮，刘备才得以实现自己匡扶汉室的宏图。

三顾茅庐是说要想得到别人的帮助，首先必须端正自己的思想，也就是要正心，要拿出请求别人的态度来。

星期六下午，我和妹妹一起坐在家里看成语故事。

妹妹看了一会儿就显得不耐烦了。她一会儿要喝水了，一会儿又说要出去玩了，还一会儿跟我吵了。我想看来她是因为成语故事上的生字多，看不来，所以才会显得那么不耐烦，如果我读给她听，她一定会要听的。于是，我就对她说：“妹妹，你不要吵了，我来读给你听。这一些成语故事非常好看。”妹妹拍手说：“好呀，姐姐快读给我听！”于是，我就给妹妹读了起来。这一下，妹妹可认真了，一直听我读故事，再也不吵了。

我一边读给妹妹听，一边把成语故事中的一些好的段落摘抄下来。我把那些精彩的内容抄下来，那是因为老师布置我们的回家作业。整整一个下午，我就这样边读边摘抄，妹妹坐在边上静心听我读故事，专心看我抄段落。这个下午我读了十则成语故事，其中有《拔苗助长》、《抱薪救火》、《闭门思过》……

我读得有点累了，但是心里却非常高兴，因为学到了许多知识，还让妹妹听到了许多故事。