一个人的修养深度好文【通用20篇】

众所周知，中国人从古至今是很仰慕文人雅士的，唐有李白的“莫使金樽空对月”，宋有林逋的“暗香浮动月黄昏”。纵观起来，人们所最为称道的，不是他们的文字，而是修养。

说到修养与中国文人，首先想到的便是一种平和的生活态度。诸如林逋“梅妻鹤子”的故事自不必再赘述，就是现代的大师们也不少见，譬如启功大师，他如许多近现代文人一样，经历过了文革那段悲惨的时期。当时他和另一名先生一同去扫厕所，对于高洁的文人来说，这样的待遇显然难以想象。然而打扫过程中，启功先生却不断和另一位先生谈论着打扫厕所的技巧和诀窍，另一个先生对此深表叹服。诚然，这样平和的态度，能做到的人并不多。然而汤显祖“牡丹花下死，做鬼也风流”的清高，私以为还是平和些更是修养。

然而，古时那些流芳百世的高洁之士，也就一定有修养了么？只怕也不尽然。在古代，读书人清高自诩者居多，从那即便穷困潦倒却仍不改本性的孔乙己身上便可窥得一二。再加之佳流的“士农工商”，“三六九等”观念的影响，关注实际者则少之又少，甚至也不乏满口仁义道德却又做尽了世间龌龊事的衣冠禽兽。这样的人，就算有修养么？答案不言自明。比如我们所熟悉的培根，光看其文章，俨然是一个令人肃然起敬的贤人，或者说高洁之士。然而当你去查阅他的生平资料，却会发现他是一个极度言行不一的人。在《谈节俭》一文中慷慨陈词的他，生活却奢靡得令人发指。我想，这样的人若说有修养，恐怕也只能修养在那苍白的文字间。倘若他现实中不改改的话，其修养也只能被锁在无力的纸上。

不过，有一种修养，更让人称道，因为它达到了一个更高的境界，那便是诸如陆游那样到死前仍不忘却的民族大义。这样的修养，所含的是对本国家和民族最深层的关心与爱护。还记得《亮剑》中李云龙身边的那个魏和尚么？他原本是少林寺中一名僧人，修得一身好武艺。当李云龙初次见到他，问他为何还俗从军时，他的回答是：“日本人都打进来了，我还在习武念经，这经，我念不下去！”多么质朴的语言，然而流露出的却是更为朴素的赤子之心。这样的人，这样的修养，不得不说，令人肃然起敬。

说完这些，此时宣扬环保的我看到了厕所灯却还兀自亮着。于是，我二话不说，默然走去，因为我明白了何谓修养。

心灵的意识，那是我们思维的意识。思维能测量出心灵的高度，而心灵却无法抵达思维的辽远。

我们非常珍爱生命的时候，会常常检点自己的不足;我们在无辜消耗生命的时候，就会时时放纵自己的劣行。

把自由还给心灵，但切莫把散漫放出心灵的栅栏。

与美好相伴的是纯洁的心灵的影子;与悔恨相伴的是错误的阴影。

泪水是开放出心灵的花朵;心灵是垂挂在智慧树上的果实。

当邪念逼近心灵时，智者会用理性将它挥之而去;而愚昧却用它制造邪恶。

抑制心灵过剩欲望的最好办法，就是让理性站在欲望膨胀的边缘，先品尝一下欲望结出的苦果。

懊悔是心灵最容易犯下的错误，但它常常也是结晶在心灵泪水里的经验。

真正的情感是自私的，它藏在心灵最隐蔽的深处;不过，它是脆弱的、最容易受到伤害的。

月光下，每一条心路都是宁静的;风雨中，每一条心路都是泥泞的。

用眼睛去感受万物的存在;用心灵去过滤万物的尘埃。

我们用怀疑的目光注视着心路上的每一位过路人，猜测始终是我们认知这个陌生世界的开始。

欺骗总是从天真心灵的缺口入手，它常用鲜花伪装的外表，赢取你的信任。

心灵里的错误，心灵常用自责的办法把它归引入正道;心灵所造成的行为上的错误，我们则要付出行为的代价，去挽救它的过失。

懊悔常使心灵产生负重感，因此，多一份豁达宽容的理性，就会减轻一重心灵上的压力。保持心灵的活力，是我们永葆青春的秘诀。

多疑是心灵的主要病症之一。总是在怀疑猜测别人，其实表明他始终不相信自己。

当痛苦的心灵浮出海面，幸福的海岸已离你不远了。

心灵以自私筑起它原始的防线，这是人的本能;而健康的心灵常以勇气走出这道防线，这便是人真正进入美好世界的开始。

心灵是有预感的，这种预感来自于眼睛的发现;我们的心灵往往会被第一直觉所打动，同时也会被表面现象所蒙惑。

心灵的视线是在行走心理之路的过程中，不断向前延伸着的。心灵是一个复杂的自我感悟熔炉，无论是美丽的还是自私丑恶的，它都有一个回炉反省的时候。当然，这期间也有一个评判标准：善的反省后是否还继续做更多的善事?自私的反省是否要更加豁达?恶的反省是否还继续作恶或者改恶从良?心灵是把守人生命运防线最后一道关口;继续做善事，心灵会以健康的礼遇回报你;狭隘的心变得豁达，心灵会馈赠与你更加宽广的人生视野;如果继续作恶，连你自己的心灵也要颠覆你!

我们最先捕捉到心灵的影子是从它的眼睛开始，善与恶的表演在眼睛里显现得尤为真切，然后从它的言行果断写下定论。

心灵最真实的那一部分的千分之一，往往都遮盖着一层神秘的面纱，这一部分一辈子只有他本人知道。

美的心灵必然有美的言行，心灵所承受的苦难必然由它言行付出的代价反映出来。

美延伸到心灵深处，就像我们走进深山见到一汪盛满月光的清泉。

心灵因美貌而容易变得轻浮，美的心灵因平凡而变得坚贞。

人格的魅力来自于心灵的语言，而心灵的语言我们是无法用确切的词语解释它的含义的。

当心灵付出真实的资产，果实便用甜蜜回报它艰辛的劳作。

征服心灵必须有勇气，心灵是需要勇气折射出它灿烂的光辉。

心灵的泪水常为悔恨而流，这是因为悔恨触及到了心灵最真实的命脉。

心灵的果实包含着智慧的种子。

心灵只有用思想才能秤出它的重量。

心灵的语言是美妙动听的，它几乎调动了智慧所有的细胞，把最贴切的言辞、动情的目光从体内传达出来，以获取它希望得到的信赖。

心灵的财富是无限的，对有价值的人生来说，心灵的财富不但延续到他的终身，而且会把福音传世给永恒的生活。

心灵的财富是我们无法用手触摸到的，但我们能时刻感受到它的分量。一个人的学识修养的好坏，品德的高尚与低劣，是最能体现心灵财富的富足与贫穷的。

一个人的富有，不在于他的手里攥着多少金子，而是在于沉淀在他心底的智慧和良知。对于心灵苍白，贪得无厌的人，金子也有腐烂成腐朽棺木的时候。

心灵健康的财富，是在不断酿造、不断奉献的。拿在手里的财富，你很快就会花掉;而流动在心灵的财富，我们会受用一辈子。

贫穷的母亲，给你的是财富;阔绰的父亲，给你的是贫穷。

我们的双手穷一点没有关系，因为我们还能够创造财富;如果我们的心灵贫穷了，我们的处境便到了很危险的边缘。

酿造心灵财富的关键问题，我们必须有一颗平常心。良好的心态，使我们不但把手里的财富用得恰倒好处，而且，心灵的财富也酿造得格外甘甜。

浮在我们表面的财富，很容易使我们目空一切，得意忘形。所以，把财富的精髓积累在心灵，把财富的价值用之于社会，这是最佳使用财富的方式。

真正的财富即酿造在心里，也在不断扩大张力，飞跃出心灵的界线，去服务于整个世界。

心灵财富的丰厚资源，每每来源于失败者的泪水。

修养心灵是我们维护美德的日常工作，不断让清洁的泉水从我们心灵流过，真实、无私、纯净的心灵将伴随我们度过幸福美好的一生!

世界上最令人敬仰的，一是头顶灿烂的星空，另一个则是我们内心的道德准则——早已随岁月之流远去而又永恒在历史星空闪烁的前人康德如是说。

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”江水奔流，带走几多冬夏春秋;大江东去，带不去的是那些伟人，光照千秋。

“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的司马迁忍受着“最下极矣”的腐刑，毅然、决然地选择“苟生”。那时的他，需要何等的修养、怎样的气度，方能完成那一本沉重的大书——《史记》呢?然而，他的修养战胜了嘲讽、鄙视。战胜了他人亦超越了自己，“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的巨着终于完成。因此， “忍耐”这样一种修养便在后人心中多了几分沉重。

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”听到此语，什么人的心灵能不震撼，什么样的人士能不肃然起敬?几经利诱、几经威胁几经折磨，住进阴湿地牢的文天祥，在“忠”与“奸”的面前未曾有过丝毫的动摇，因此“忠诚”这样一种简单而又艰难的修养，在后人的心中多了几分重量。

“忍耐”、“忠诚”、“坚强”而又“不屈”，只有高尚的人才拥有这样的品质。谁又能说这些品质不是源于内心极高的修养?

“英雄，不是因为武力而称雄的人，而是因为心灵而伟大的人。”罗曼·罗兰的这个定义，我由衷地赞赏。

喜欢诸葛亮，不仅是因他的神机妙算，而且因其“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”、“静以修身，俭以养德”的品德修养。我想，他之所以会观天象，会用风势，会未出茅庐而知天下，多半是来自他极高的修养吧!

我们现在极倡素质教育，而社会上有些人缺乏的正是一种修养的基本素质。古之成大事者，无一不是德才兼备之人，而古往今来，谁又能以小肚鸡肠、犯奸作乱之心去成就一番人人赞誉的事业呢?

你是否和我一样，在为做一个真正英雄而奋斗着，那么让我们一起去修身养性吧!

先有修养，后成大业，再做英雄!

一、小学作文教学所面临的问题

近些年来，随着教育教学改革的深入发展，小学作文教学从教学观念到教学方法都发生了可喜的变化，学生的作文质量也有了不同程度的提高。在上海也产生了以贾志敏老师为代表的，以趣真活实为特色的作文教学经验。这些教学经验的一个共同点就是：着眼于提高学生的作文能力，以激发学生的作文动机和兴趣为突破口，并强调在作文教学的过程中扎扎实实地训练学生运用语言文字表达真情实感的基本功，以及发展学生认识事物的能力。毫无疑问，这些成功的作文教学经验对我国小学作文教学的改革，起到了很大的推进作用。

然而，毋庸讳言，就整体而言，小学作文教学中依然存在着一些带有普遍性的问题，有的问题甚至还相当严重。从学生方面看，普遍存在着怕写作文，不会写作文，或者觉得作文时没有东西好写的情况。至于文字方面如错字连篇，词不达意，句子不连贯，意思表达不清楚，则更是比比皆是。从教师方面看，作文教学则普遍存在着重形式训练，轻内容指导；重作文专门技能训练，轻作文基本能力与习惯的培养；片面强调多写，却忽略了多读；片面强调教师的主导作用，却忽略了学生的主体地位。从教材方面看，至今还没有一本科学的、权威的、系统的作文训练教材。

在整个基础教育阶段，小学作文教学的改革是各学科教学改革中最活跃、最引人注目的，其改革的力度也是最大的。那末，为什么学生作文的质量及作文教学的效率却长时间处在低水平状态上呢？山东郭宗明老师早在1992年论述40年来我国语文教学的总体失误时曾尖锐地指出：现代人往往只注重研究如何把学生教好，而忽视了学生自身蕴藏着的学习语文的潜能；只注意了在如何教的一些具体方法研究上下功夫，却忽视了人类掌握语文的特殊规律。众所周知，一个学龄前的儿童，在运用口头语言进行交际的时候，几乎是不存在多少障碍的。用5、6年的时间就让儿童掌握了口头语言，应该说，人类在教儿童掌握口头语言方面的实践是成功的，并且是多快好省的。而为什么儿童进入学校开始学习和掌握书面语言就不如掌握口头语言来得顺利呢？有的学生看似掌握了书面表达能力，他们的作文也能做到有中心思想，有内容，有条理，有情感，文字也顺畅，但却让人有一种虚假的感觉。

以去年和今年上海地区的中考作文为例，去年的题目是《母爱》，结果在学生的笔下死了一批母亲，许多学生在作文中几乎都是面对着母亲的遗像或遗容来表现母爱的。今年的题目是《良师》，结果在学生的笔下，又死了一批良师。为什么良师、良母都该死呢？难道不这样，我们的学生就无以表达他们对良师、良母的感情吗？如果我们不去回避这些问题，而是勇敢地去正视这些问题，我们就会发现：学生作文中出现的问题，正是我们在作文教学中过分强调作文技巧和方法的训练，过分强调选材上的新奇所致。作文教学之所以如此灾难深重，从哲学的高度来反思，我觉得主要是由作文教学要求上的复杂化与作文教学方法上的简单化所致。所谓作文教学要求上的复杂化，是指在小学作文教学中目前仍然存在着比较严重的文学化和成人化的倾向，而其根源在于对学生作文的要求过高、过难、过急。例如在对小学生作文的目的要求上，有的竟提出了有所为而作和立意要深选材要新的目的要求。毫无疑问，这样的目的要求是违背《小学语文教学大纲》（以下简称《大纲》）精神的，也是违背儿童的认知规律和脱离儿童的生活实际的。因此，这样的目的要求，必然会挫伤儿童习作的积极性，造成学生怕写作文的心理障碍，最后导致学生文风不正或是不会作文。

所谓作文教学方法上的简单化，是指在小学作文教学中，长期以来把书面表达与口头表达的概念混淆了。其实，这是两个既有联系，又有区别的概念。口头表达几乎可以将心里怎么想的，就怎么说出来，在表达上有时还可以借助体态、语气、环境等因素将心里想的顺畅地表达出来，使别人能够听懂。而书面表达时则无法借助这些有利因素。尽管有时候把心里想的如实写出来别人也能读懂，但在大多数情况下，这些心里想的东西只有经过了一番构思以后，再用合乎规范的文字写出来，别人才能够读懂。然而，遗憾的是，在作文教学中，有人竟将书面作文简单地与口头作文等同起来，这种简单化的做法造成的直接后果是，长期以来，小学作文教学没有在学生学习书面表达这个刀刃上用力气，致使学生碰到作文越写越怕，越怕越不会写。

二、要从素质教育的高度来认识小学生作文的性质与小学作文教学的性质

众所周知，文化素质在人的素质结构中是最重要的素质，而语文素质又是构成一个人文化素质的基本素质。从基础教育的要求看，作文能力又是一个人语文素质的主要标志。

为什么作文能力是一个人的基本素质？换句话说，我们为什么要教学生写作文呢？我国学者张寿康先生则认为：写作是一种需要，是社会和职业需要的一种有力的技能。基于这种重要性，人们要学会思考和文章写作。张先生进而指出：写作是一种以语言为工具，调动观察、记忆、思维、想象等大脑功能反映客观事物的综合实践活动。由于儿童处在学习阶段，张先生又明确指出：学生作文属于练习性写作，亦即带有习作的性质。这就是小学生作文的性质。

至于作文教学的性质，就是要训练学生学会思考和文章写作。《大纲》是这样表述的：小学作文教学的性质，是训练学生把自己看到的，听到的、想到的内容，或亲身经历的事情，用恰当的语言文字表达出来。为此，朱作仁先生曾就小学作文教学的性质作过精辟的分析，指出：小学作文教学是一种对学生进行初步的书面习作的训练。所谓初步的，即以学习和掌握语文这一交际工具，以培养学生的表达能力为直接的、启蒙的目的。所谓书面的，即是一种书面表达，不是口头表达。所谓习作的，是指儿童的习作一般不涉及社会价值，即学生作文不是以向社会发表为目的的。

小学作文教学要培养学生的作文能力，要提高教学效率，就必须明确小学生作文的性质是练习，小学作文教学的性质是训练。并以这两个性质作为小学作文教学的指导思想。

三、要根据语文学习的基本性质来改革小学作文教学

语文学习具有3条基本性质，这就是模仿多通道长效积累的性质。所谓模仿的性质，是指儿童主要靠模仿来丰富语言，并使语言规范化。因为语言有继承性，约定俗成，不能任意创造。所谓多通道的性质，指语文是交流思想的工具，是表现实际生活的，耳闻、目睹、交谈，到处都有学习语文的机会。所谓长效积累的性质，是指一个人语文知识的习得和语文能力的形成需要依靠长期积累。根据语文学习的这3个基本性质，小学作文教学应该从模仿入手，加强读写结合的训练，并千方百计地丰富学生的课余生活，指导学生学习观察，学习思考，学习写作。

1.要正确理解模仿的作用，并从模仿入手指导学生学习作文。

模仿在儿童语言学习中起着重要的作用，大量的研究和实践都已表明：儿童学习语言的能力是很强的，而这种能力主要来自于模仿。一个不争的事实是：学龄前期的儿童成功地学习和掌握了口头表达能力，几乎完全依赖于模仿。那末，让儿童学习书面表达的时候，为什么要另起炉灶呢？其实，任何学习都是从模仿开始的，儿童初学作文更是如此。问题是让学生模仿什么，以及怎样的模仿才是最有效的？这是一个看似简单，其实很值得研究和探讨的课题。比如，针对学生模仿范文所写出的千篇一律的作文，有的人就担心这样会束缚了学生的思想和创造力。但是没有哪一个成人面对模仿大人牙牙学语的儿童，会去指责这个孩子所说的话与大人千篇一律。基于学生善于模仿，需要模仿的心理学基础，小学作文教学应当大力提倡和鼓励学生从模仿中学习作文。

那么，怎样的模仿是科学的、行之有效的呢？大量的研究和实践都表明，小学作文教学中的模仿必须以阅读为基础，把读和写有机地结合起来。因为模仿的性质表明，学生的书面表达能力也是靠模仿得来的，且主要依靠模仿规范的语句，而不是日常生活的语汇。所以让学生熟读和模仿范文可以使学生的书面表达规范化，并进而养成良好的书面表达习惯。由此看来，由模仿导致的千篇一律并不可怕，它只是一种暂时的现象。随着儿童生活经验的积累，知识面的扩大，词汇的丰富，以及写作技能的逐步掌握，儿童作文的个性就会逐步地形成。

当然，我们也不能片面地夸大模仿的作用，那种认为学习课文就是为了供学生作文时模仿，认为读仅仅是为了培养写作能力的观点，实际上把模仿引入了机械模仿的误区。这样就无异于取消了培养学生阅读能力的任务。其实，对于一个学生来说，培养阅读能力和写作能力是同等重要的，正如叶圣陶先生所指出的：阅读和写作是对等的两回事，它们各有其所应达到的目的。

2.要充分利用语文学习多通道的性质，引导学生到生活中去学习和丰富自己的语言。

既然语文学习具有多通道的性质，那末我们在指导学生作文时，就不能把作文训练限于课堂教学一个通道，而应把学生引导到丰富多彩的生活中去，这就需要我们的教师要千方百计地丰富学生的课余生活，扩大学生的知识面，培养学生在日常生活中学习和丰富自己语言的能力。

语文工具是全社会通用的，学生掌握的词语涉及到社会生活的各个方面，这就要求学生在作文时具备广博的知识和丰富的词汇，并具备一定的认识事物的能力。语文学习多通道的性质给学生带来的好处是：使学生接触和运用语言的机会增多，使课内课外相互补充，便于学生自学。但这种性质给学生带来的负面影响是：造成学生之间的差距增大，同时也使一部分学生不重视课内学习。这就提示我们，在作文教学过程中，要注意组织学生之间的交流，学生在交流中获得的启发是一种很好的学习。在交流中，教师不应被课堂上少数尖子学生的精彩发言所迷惑，要经常检查那些不声不响的、中等偏下学生的学习情况。只有十分耐心地帮助和指导这一部分学生，作文教学质量才会取得大面积的提高。

此外，根据语文学习多通道的性质，教师布置的作文也不宜过多。尽管提高学生的作文能力需要依靠多写，但须有一个度，即以不堵塞学生学习语文的多通道为宜。反之，如果作文布置得过多，学生学习语文就只剩下课堂一个通道了，这就不利于学生作文能力的形成。

3.根据语言学习长效积累的性质，小学作文教学要在引导学生积累语言上多下功夫。

根据语言学习长效积累的性质，学生掌握书面表达能力需要经历一个长效积累的过程。且语文是应用性很强的工具，具有随身携带、随用随取的优势，这就需要培养学生养成随时积累的习惯。但是，问题是学生学习语文形成短效积累较易，而形成长效积累则相当困难。这是因为语文知识数量繁多、联系疏松、组合多变，并且与提高认识事物的能力、扩大知识面结合着进行。实践证明：传统教学中那种让学生多读多背、熟读成诵的做法是个好办法。这样做的好处是，学生通过对一定数量的范文的熟读成诵，可以达到长效积累的目的。这样，当学生在进行作文的时候，就往往手中有粮，心中不慌了，进而可以随用随取了。

四、要遵循儿童写作的心理规律，注重培养学生的作文基本能力

著名教育心理学家潘菽先生在分析了儿童作文过程中的心理因素后明确指出：儿童写作过程中起着主要作用的心理因素大致有这样几种，即观察力、记忆力、思维力、想象力，当然还有兴趣、意志、注意力等其它心理因素。这几种能力贯穿于搜集材料、确定中心、选择材料、安排结构、驾驭语言、修改文章等各项作文专门能力之中，构成了学生作文的基本能力。

因此，小学作文教学不仅要培养学生作文的专门技能，更要注重培养学生作文的基本能力和习惯。那末，在小学作文教学中，我们应当怎样来培养学生的作文基本能力呢？根据儿童写作的心理规律，儿童作文基本能力中的核心能力是思维能力。所以，小学作文教学必须以训练学生的作文专门技能为基础，以培养学生的作文基本能力为核心。

1.要确立以学生为主体的学生观，注重激发学生的作文动机。

学生是学习的主体。因此，小学作文教学过程中教师要目中有人，要从学生的实际出发，给学生提供更多的学习和思考的时间，让学生真正成为学习的主人，用自己的脑子来思考问题。这就需要我们的教师，一方面要下放学习权，另一方面要强化学生的主体意识，让写作文真正成为学生的一种需要，使他们养成自觉写好作文的习惯。这就需要激发学生的作文动机。吴立岗先生曾根据活动心理学的原理，提出了小学作文教学应当从动机走向目的的训练模式，并主张让学生从小学低年级起就写成篇的文章，因为只有让儿童完整地表情达意，才能激发他们的强烈的作文动机。当然，这与在低年级要加强句子训练、中年级要加强段落训练的要求是并不矛盾的。

2.要注重观察能力的培养，让学生作文时觉得有东西可写。

研究表明，观察是学生认识世界的窗口，学生通过观察，可以获得源源不断的作文材料。儿童通过观察在脑中储存的材料越多，其思维就越活跃，这样当他提起笔来作文的时候就会觉得有东西可写了。反之，那些平时不会观察、不善于观察的儿童，当他们提起笔来作文的时候就会觉得没有东西可写，他们作文中的一个通病就是言之无物。

儿童的观察力是需要进行培养的。怎样培养呢？有些教师采取了素描作文的方法，实践证明这样做对培养学生的观察能力是很有效的。此外，现代教育技术如多媒体在作文教学中的运用，对培养学生有目的、有条理地观察事物的能力是很有帮助的。当然，培养学生的观察能力，更主要的还是要养成学生善于观察的习惯，要指导学生把观察所得以日记的形式及时地记录下来，并长期坚持下去，这样做定会收到良好的效果。

3.要注重作文构思能力的培养，让学生作文言之有理、言之有物、言之有序。

由于儿童的内部言语还没有得到充分发展，他们在初学作文时还不会构思，这就需要教师进行培养。研究表明，学生作文时运用语言表达思想，从想到的到说出的再到写成的，既是语言的过程，也是思维的过程，两者处于一个统一体中。但两者又不完全是一回事，各有规律可循。教学实践表明，没有经过严密构思而写出来的作文，即使作文材料再丰富，也是难以围绕一个中心把意思表达清楚的。因此，作文教学中要特别注重培养学生构思作文的能力，要指导学生找出材料间的内在联系，并能根据一个中心，选择材料，组织安排材料，把意思表达清楚。培养学生的构思能力，要充分发挥口头语言的中介作用，坚持从说到写的原则进行训练。由于口头语言显现于外，教师很容易发现学生在作文中：感知是否精细？是否抓住了重点和特点？思考是否严密？思路是否清晰？前后是否连贯？中心是否明确？用词是否恰当？这样，教师就可以根据学生在口头语言中暴露出来的问题，进行有针对性的及时指导。学生一旦具备了构思作文的能力，他的作文自然就会言之有理、言之有物、言之有序。

当然，培养学生作文能力，提高小学作文教学效率所涉及的问题还有很多。然而，只要我们遵循儿童语言和思维发展的规律来培养学生的作文能力，小学作文教学的效率就一定会得到真正的提高。

胡质与胡威父子在历史上都以清廉出名。有一次，晋武帝召见胡威谈论边疆之事时，谈到了他们父子的清廉。武帝问胡威：“你的清廉与你父亲的清廉相比，哪一个更高？”胡威回答：“我比不上我的父亲。”武帝问为什么，他说：“我父亲清廉惟恐别人知道，我清廉惟恐别人不知道，所以我远远不如我父亲。”一个张扬，一个不张扬，显示出胡质很高的道德修养。

一批大学生到国家某部委实验室参观。部长秘书给大家倒水，同学们表情木然地看着他忙活。其中一个问：“有绿茶吗？天太热了。”给林晖倒水时，他轻声说：“谢谢，大热天的，辛苦了。”部长来了，和大家打招呼，只有林晖鼓了几下掌。部长讲了一番话后发纪念手册，同学们都随意地用一只手接，只有林晖双手接过，并恭敬地说了一声：“谢谢您。”两个月后，部委实验室录用了林晖，有些同学颇感不满，导师却说：“其实你们的机会完全一样，你们的成绩比他好，但是除了学习之外，你们需要学习的东西太多了，修养是第一课。”

夕阳似乎定格在天边，血红的霞久久不肯消逝，整个世界被其笼罩，镀上了一层难以名状的色彩……

路口的捌角处，一线鲜血从堵得水泄不通的人群中缓缓慢延，融汇在惨红的余晖中，显得那么无助。

人群蠕动着，有人带着好奇挤进去，也有人带着伤感离开。母亲带着我，在远处看见的一幕幕，不过是一群穿着五彩颜色衣服的人。

属实不知道发生了什么事，只知道有人在这场灾难中离开了。喧杂的人群，散去，扩大，寥寥几人走向我们，口中不断谈论的，便是那令人叹惋的案件。

但，他们的语气是如此的随意，夹杂着情感万千，既有一种惋惜与悲伤，又有一种新奇与激动，说不尽的复杂情绪，所体现出的，却是如今社会的道德修养。

光天化日之下，至人生死于谈笑之间，如此之修养，又成何体统？然而，我却只是在心中说一说，或许，我又是一个有修养的人？

没有人采取措施，有的，只是冷眼相望，谈笑是非。一大群人围着的案发现场，如刚刚发现般毫无破坏。

人们交谈着，直到一位叫花子，带着几位民警赶到。

我痴痴的望着……叫花子？是那个乞讨的叫花子？我摇了摇头，望着他卑微的身份，又岂为有修养之人？

如果那样简陋的躯体，隐藏在其下的都是一颗有着为人最基本的道德修养的心，那么，这个社会是多么的冰冷与残酷。

为人心底的修养，我有没有发现，不得而知，我所看见的，只有隐埋在社会最深处的黑暗。

夕阳，终于落幕……

1、只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。——培根

2、修之至极，何谤不息。——张九龄

3、习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。——亚里士多德

4、修道虽无人见，存心自有天知。——史襄哉

5、良好的习惯，如同一束鲜花。——派登花特

6、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。——司马迁

7、好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。——苏格拉底

8、养身者忘家，养志者忘身。——韩婴

9、性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活能力。——池田大作

10、文化修养的目的在于增强和提高鉴赏那些最高尚、最深奥的事物的真和美的能力。——波伊斯

11、能够自由地形成习惯的人，在一生中能够做更多的事。习惯是技术性的，因此可以自由地形成。——三木清

12、怠者不能修，而忌者畏人修。——韩愈

13、习惯之始如蛛丝，习惯之后如绳索。——中国谚语

14、终温且惠，淑慎其身。——诗经

15、修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。——冰心

16、习惯是我们强有力的偶像，我们都得臣服于它。——亚兰

17、习与性成。——书经

18、并不是由于决心才正确、应该由于习惯而正确。不仅能做正确的事，而且养成不是正确的事就做不了的习惯。——华兹华斯

19、坏的习惯必须打破，好的习惯必须加以培养，然后我们才能希望我们的举止能够坚定不移始终如一地正确。——富兰克林

20、良好的习惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本，这个资本不断地增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息。——乌申斯基

21、在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力。——卢梭

22、劳动，不仅仅意味着实际能力和技巧，而且首先意味着智力的发展，意味着思维和语言的修养。——苏霍姆林斯基

23、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子

24、自修则人不得以非理相加。——朱熹

25、性情的修养，不是为了别人，而是为了自己增强生活能力。——池田大作

26、有什么样的思想，就有什么样的行为；有什么样的行为，就有什么样的习惯；有什么样的习惯于，就有什么样的性格；有什么样的性格，就有什么样的命运。——查·霍尔

27、修已而不责人。——左传

28、人而无德，生而何益。——法国谚语

29、坏习惯防止容易破除难。——谚语

30、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。——蔡元培

31、养生治性，行义求志。——苏轼

32、不修身而求今名于世者，就貌甚恶而责妍影于镜也。——颜之推

33、寡欲以清心，寡染以清身，寡言以清口。——颜元

34、养气要使完，处身要使端。——陆游

35、优良的品德是内心真正的财富，而衬显这品行的良好的教养。——约翰·洛克

36、改变好习惯比改掉坏习惯容易的多，这是人生的一大悲衰。——毛姆

37、欲影正者端其表。——桓宽

38、人的思想是可塑的；一个人如果每天观赏一幅好画，阅读某部佳作中的一页，聆听一支妙曲，就会变成一个有文化修养的人——一个新人。——罗斯金

39、虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养手段。——歌德

40、君子反道以修德。——吕氏春秋

41、健全自己身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基础。——周恩来

42、一个人如果能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。——弗兰西斯·培根

43、修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。——爱默生

44、不修其身，虽君子而为小人。——欧阳修

45、要想有教养，就要去了解全世界都在谈论和思索的最美好的东西。——马·阿诺德

46、啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐。——车尔尼雪夫斯基

47、一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。——陀思妥耶夫斯基

48、致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。——礼记

49、要评判美，就要有一个有修养的心灵。——康德

50、正心以为本，修身以为基。——司马光

51、审美的感官需要文化修养，借助修养才能了解美，发现美。——黑格尔

52、功莫大于去恶而好善，罪莫于去善而为恶。——贾谊

53、一个好的习俗比法律更可靠。——欧里庇得斯

54、吾善养浩然之气。——孟子

55、君子耻不修，不耻见污。——荀子

56、“特殊的人格”的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质……——卡尔·马克思

57、习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。——培根

58、“无伤”二字，修已者之大戒也。——吕坤

59、夫子温、良、恭、俭、让。——论语

60、养心莫善于寡欲。——孟子

61、与其修饰面容，不如修饰心胸。——中国谚语

62、习惯之于灵魂犹如血管与脉络之于血液，是它流动的道路。——布什纳尔

63、君子虽殒，美名不灭。——武则天

64、有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。——培根

65、习惯是一个人思想与行为的领导者。——爱默生

66、天下之事，患常生于忽微，而志戒于渐习。——程颢

67、涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。——朱熹

68、重言，重行，重貌，重好。言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有欢。——杨雄

69、君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。——孔子

70、如果通过修养达不到提高鉴赏力的目的，修养两字也就毫无意义了。——波伊斯

71、德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。——林逋

72、一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得有可教化。——贺拉斯

73、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。——傅玄

74、好的习惯愈多，则生活愈容易，抵抗引诱的力量也愈强。——詹姆斯

75、世间亿万人，面孔不相似，借部何因缘，致令遗如此？各执一般见，互说非兼是。但自修已身，不要言他已。——寒山

76、打破成规，新世界才能出现。——库帕法伯格

77、崇德莫盛乎安身，安身莫大乎有政，有政莫重乎无私，无私莫深乎寡欲。是以君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求，笃其志而后行。——王粲集

78、在人身上，惟一能够持久的东西是从少年时期吸收得来的……一个人假如不从睡在摇篮里的时候开始养成人生的清洁的习惯，那是最危险不过的。——夸美纽斯

79、吾人最大之知识，系反躬自省。——中国谚语

80、事实上教育便是一种早期的习惯。——林肯

81、止谤莫如修身。——中论

82、人应该装饰的是心灵，不是肉体。——高尔基

83、修身以为弓，矫思以为矢，去义以为的。奠而发发，发必中矣。——杨雄

84、反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑。——巴尔扎克

85、治外物易，治已身难。——林慎思

86、人类一生的工作，精巧还是粗劣，都由他每个习惯所养成。——富克兰林

87、文明就是要造成有修养的人。——罗斯金

88、心如明镜台，时时勤拂拭。——唐·神秀

89、君子之修身也，内正其身，外正其容。——欧阳修

90、许多思想是从一定的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。——歌德

91、独立不惭影，独寝不愧衾。——刘昼

92、修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。——西塞罗

93、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。——荀子

94、所有的习惯以不可见的程度积聚起来，如百溪汇于川，百川流于海。——德莱敦

95、源静则流清，本固则丰茂；内修则外理，形端则影直。——魏子

今天，一位家长给我留言：“感觉孩子的文章还算流畅，但深度还有所欠缺。还得多读书……”

多读书是必须的。个体生命的经历总是有限的，阅读是扩展生命感受的最有效的途径。所以，即使抛开写作，人也一定得多读书。

今天，我也一并说说对“深度”的理解。即使文章的深度“有所欠缺”，也不必着急挥棒。因为目前还不需对所有学生提出“深度”这一要求。

在讲为什么之前，我们先来了解这篇文章吧。

文章《美丽的郑老师》，记录了这样一个瞬间：

自己不是英语课代表了，陪同新课代表最后一次去办公室送作业。郑老师得知后对作者说，她以后仍然可以多来自己的办公室，可以拿资料，可以多问问题。在这一瞬间，她发现老师明亮的眼睛里含有温柔的笑意，觉得她很美。对以前那些苛刻的要求都理解了，心生不舍。

小作者很准确地捕捉到了这样一个瞬间，用了先抑后扬的写作手法，两次出现“美丽”照应题目，一浅一深。第二次“美丽”特意刻画了郑老师的含有温柔笑意的眼睛。这个瞬间与以往她感受到的严厉形成了鲜明的对比。此时，明白了老师严厉的背后是一片苦心，一颗真心。

由此看来，这篇文章的情节是简单的，她父亲也的确是很准确地指出了文章“缺乏深度”这样的缺点。但是，细心一想，你就会发现，对这个阶段的孩子来说，他们的写作目标并不是要去追求写作的深度。原因有二：

第一，深度须厚积薄发。从写作的角度来看，“深度”一词是对立意的极高要求，可以说是写作所肩负的最重的一项任务，是非常难以达成的。深度受多方牵制，与作者的人生阅历和思想价值观有密切关系，也与作者所写的素材有关……总之，立意的深度，并非一日之功，也不可能一蹴而就，必须不断积累，才能有朝一日厚积薄发。

第二，深度须百里挑一。即使是阅历丰富的大家写作，也不可能篇篇都有深度。朱自清的《背影》，冰心的《荷叶·母亲》，魏巍的《我的老师》……这些都可以称得上是大家的名作，但是呢，你若以“深度”这把尺子去衡量一下就会发现，他们没有惊人的深度，就是那么细致地去描摹，以表达自己真挚的情感。你看，是不是那些平常的真性情更易触动心弦，在一代代读者心中不断回响？所以说这才是最常见的一种写作状态。在若干次的质朴中，在千百次的锤炼中，或许我们才可以有那么一次的幸运——与“深度”偶遇。

那么，目前这个阶段，孩子的写作应该达到什么样的要求呢？我认为应该是：捕捉素材，细致描摹，使用技法，表情达意。

我们老师要帮助他们去搜索一些闪亮的素材，要告诉他们去做细致的描摹，要提醒他们使用恰当的写作技巧，要指导他们正确细腻地表情达意。

您千万不要说这太过简单。其实很多看似简单的事情都不简单，做到极致也如登山一般难。

导语：这是一篇非常好的文章，讲述了为什么有的女生会愿意做出在外人眼里不是光彩的事情，都是源于对爱的渴望。家庭的环境，童年的影响，周遭的环境，都是推她们一步步进深渊的始作俑者。

今天接诊一个女孩，17岁，刚刚生下一个男婴，和小男朋友还没到领结婚证的年龄。

这样的故事常常令我很悲伤。

我悲伤的理由，当然不是那些老掉牙的贞操观和处女论，而是她们在一次又一次与她们的“爱人”(请允许我这样称呼那些男孩子，即使他们也许不是很了解什么是“爱”)发生性关系的同时，内心有什么样的感受?在一份份稚嫩的爱情中，她们对待对方、对待自己，又分别是怎样的一种态度?

请不要随便批评这些女孩子不自爱、不自重、不知廉耻，因为我看到的，只是一个个渴望爱，又不确信如何才能获得爱、维系爱的卑微灵魂。

有这样一种女孩，成长在极端缺乏“无条件关爱”的家庭之中，进步时想听到有人夸奖，伤痛时想得到一些安慰，都是很不容易才能发生的事情。而这样长大的小孩，通常都没有足够的心理能量去怀疑生长环境出了问题，反而会在潜意识中坚信一切都源于自己的“不够可爱”和“不值得被爱”。

于是，当她们一天天长大，世界一点点由家庭扩展到社会，来自外界的一点点关爱，哪怕只是一句不是特别由衷的赞美，或者是冰冷车站的一杯廉价奶茶，就足够诱引她们扑向另一个“爱人”的怀抱。这种不加选择、不计后果的冲动，如果发生在一个极端饥饿而无法抵抗食物芬芳的人身上，很容易就会得到大家的理解和宽容，但如果发生在这些内心饥渴的孩子身上，结果却往往不是如此。

更为可悲的是，这些女孩子的爱恋之路，通常也不会太长久的温馨幸福。无论等在外边的那个男孩是天使还是恶魔，由于心中“自己不够可爱、不配被爱”的信念太过坚固，她们在爱恋中的感受和行为表现，也常常复制了她们在童年时代与养育人的关系基调。她们谨小慎微，如履薄冰，生怕哪一天、哪一点做得不好，就会失去眼下的这份爱。于是，顺从、听话、无底限地满足对方的要求，就成了她们维系关系的唯一方式。

正是这种卑微的态度，让我没办法不心痛。

这样的女孩，很少是像大众想象的那样道德沦陷，相反，她们感到的压力一点也不比那些每天坐在图书馆喝咖啡的乖乖女少。只不过，在她们看来，自己实在是拿不出比年轻的身体更好的东西，去取悦那个偶尔会对自己灿烂微笑的人了!对于她们来说，这就像一场生命的赌注，性，是暗自咬紧牙齿打出的最后一张底牌。说到底，不过是贪一点爱。

文章写到这里，我的脸色也自然变得不太好看。

坐在对面的美女看到了，连忙敲敲桌子，提醒我秋日正浓不可太过悲观。

而我心里却不禁感慨，真的不是每个人都能有她的幸运。真的，大半栋楼的同事都知道这层有个能歌善舞的大美女，闪亮的眼睛会说话，微笑的脸上有阳光，走到哪里都不缺男士殷勤，回家后老公更是疼爱有加。

可是很少有人会注意，其实她的腰围从来就没有低于二尺三，大腿不细，皮肤也很黑。而我所说的她的那份幸运，是指她伟大的父亲在她刚刚学会说话的时候，就送给她的那个美丽神话——

当年，在无聊的街坊茶余饭后嘲笑这个“小黑妞”的同时，她的爸爸却常常把她抱在膝上，贴着她的小耳朵悄悄地说：嘘，宝贝儿，他们都不知道，你是有幸出生在我们家的印度公主，等你长大了，就会带领我们找到藏在远方的神秘宝藏和开满鲜花的大城堡……

陶侃的父亲陶丹是三国时孙吴的名将，但是很早的时候就去世了。陶侃是母亲靠纺纱织布抚养长大的，陶侃的母亲对他非常严厉。

一次县衙举行宴会，陶侃喝得酩酊大醉。当他酒醒时，看见母亲正在他身边掉泪，并且责备他说：“你这样喝酒，我还能指望你为国家建功立业吗?”陶侃听了非常羞愧，向他母亲保证：以后饮酒不超过三杯。

后来，陶侃受到朝廷重用，渐居高位。有一次，他在武昌宴请殷浩、庾翼等几位名士，相谈甚欢。大家喝过两杯酒后，殷浩举杯祝贺陶侃平定了郭默的叛乱立下大功，陶侃特别爽快地把酒喝了。接着庾翼也端起酒杯，祝贺他平定了苏峻的叛乱，但陶侃却没有端酒，而是抱拳作揖，对庚翼说：“先生，对不起，我今天已经喝够了，不能再喝了!”

见此情景，庾翼不高兴，殷浩便附和着说：“将军，今天大家高兴，您应该开怀畅饮!我看得出您有海量!”

而在这时陶侃却泪流满面，哽咽着说：“不瞒二位先生，家母生前曾给我规定：每次饮酒，最多三杯。今天杯数已足，我不能违背先母的规定!”

殷浩、庾翼听完，肃然起敬地说：“将军，虽然老夫人仙逝多年了，但是您信守遗训，不减当初，这种美德一定会同功业一起名留青史!”

表达对母亲的爱，莫过于按母亲的愿望做一个有出息、有教养的人。

怎样才能做个有道德的人呢？其实，要道德的人就是对自己所说的每一个字，做的每一件事负责，而且还能够站在别人的角度上思考问题，这样你就会知道你该做什么，才能感受到别人的痛苦，并作出适当的解决。但如果你道德爆发了，你就像马丁路德金、白求恩一样，会努力让这个国家，这个世界变得更好。

这是一个完美的自我暗示，那是一种奇妙的东西，而且只要你这么想了也就会那么去做。自古有人云“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”甚至到现在都还广为人间，这也是道德地一种基本体念。想想，如果我们都能从身边的一件小善事做起，而不去做那些大凶大恶之事，那么就真能实现所谓的自我升华。

道德，就是这么做的。

前苏联着名教育家凯洛夫曾经说过：“感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中”

是的，道德修养与事业和生活有这巨大的关系。因为道德修养能左右一个人的行为方式，如果说没有了好的道德修养，那么就不可能会有好的行为表现。当一个人的事业生涯中，各方面的素质是必然需要的，而其中专业素质是事业的基本保证，但道德素养却是从业者的思想底线，也是事业必不可少的基本素质。生活中，往往也需要有良好的道德素养指导你的行为，没有良好的道德素养，就没有好的生活方式和生活态度，生活中就会缺少朋友，缺少对美好的向往。

生活中就有许多真实的例子，比如海子生前本就一直很不得志：清贫、寂寞、不被人承认和理解，而他则与现实的关系紧张得慢慢失去弹性，他的脾气非常

的固执，写作事业的不理想和生活的压迫下患上了精神分裂症，直到最后，死亡就这么成为了惟一的解脱。

道德，更重要的就是情绪，有了良好的情绪就有良好的道德。

[道德修养的重要性作文

微笑，是人类最基本的动作。微笑，似蓓蕾初绽。真诚和善良，在微笑中洋溢着感人肺腑的芳香。微笑的风采，包含着丰富的内涵。它是一种激发想想和启迪智慧的力。在顺境中，微笑是对成功的嘉奖。在逆境中，微笑是对创伤的理疗。

微笑有许多种，真诚的微笑：发自内心的，真实感情自然流露、喜悦的微笑：成功或胜利后的高兴、愉悦心情的自然流露、轻蔑的微笑：带有轻视、蔑视、鄙视的神态，是根本看不起人的一种表情的自然流露。

微笑应该是人类独特的一种微妙表情，是人类的体态语言，是一种不确切的语言，是一种无声的感召，一首无曲的小调，是一朵无香的尚未绽放的小花，是一片飘忽不定的似幻似真的淡淡白云，更是一种抚慰心灵的药剂。可以因时因事而来，也可以是无意识、下意识地产生，而且会无缘无故瞬间消失，它总是那么神秘，但又让人心情舒畅。总之，微笑具有普遍性、时效性、示意性、感召性、美感性、不稳定性、可交换性、超凡洒脱性、缓解缓冲性、隐饰深密性。

微笑的妙用和魅力是人们颂之不绝的话题，自古至今，靠微笑扮靓自己、提升人格、感染周围的成功例子举不胜举。像唐代杨贵妃的娇笑、媚笑，就是风韵、就是美酒、就是陶醉皇帝、演义宫廷浪漫佳话的法宝。

微笑既不是对弱者的愚弄，也不是对强者的奉承，奉承时的笑容是一种假笑。而面具是不会长久的，一旦有机会，他们便会除下面具。露出本来的面目。

在社交场合，敬语使用错误的话，也会非常难堪。 例如，请别人替你服务时，要加上"请"字或"某先生"。尤其是在交谈中，称呼对方的父母，应该说"伯父、伯母"，直接说"你爸爸、你妈妈"当然也可以，但缺乏高雅的气质，一个有身份教养的人，不应该忽略这些事情。 同样一句话，会因讲法不同，而给人完全不同的感受。例如，前面有人挡住你的去路，你当然不必请他让开，这时，如果你说："让开!让开!我要过去!"或许换来的只是不屑一顾的白眼。如果你能使用敬语，客气地说："先生，对不起，麻烦您让一下路好吗?"对方一定会马上让开，面带笑容地让你过去。 而且，敬语也应适当地使用，否则，可能会得到相反的效果。这种习惯在平常就应好好地培养。例如，在人很挤的公共汽车上，你不小心踩了别人一脚，若平常没有养成习惯，这时，很会火冒三丈，若你很自然地优雅地向对方道歉，说声："对不起!"那对方就是再痛，也只是苦笑说："没关系!" 事实上，只要你养成习惯，对别人时常存有尊重的意念，那么敬意就会很自然地流露出来，不需要使用太多的敬语。 例如，公司的上司有事叫你来，你不需使用敬语，只要很自然地含笑点个头，问："有什么事吗?"那你的敬意就很自然地流露出来了。

1、德行的实现是由行为，不是由文字。——夸美纽斯

2、道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。——苏霍姆林斯基

3、道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。——莎士比亚

4、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。——谢觉哉

5、不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。——萨迪

6、把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。——贝多芬

7、啊，有修养的人多快乐!甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意、快乐;他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐!——车尔尼雪夫斯基

8、君子之守，修其身而天下平。——孟子

9、君子不可以不修身。——子思

10、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔

11、骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。——申居郧

12、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪

13、好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。——都德

14、国家用人，当以德为本，才艺为末。——康熙

15、古之欲明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。——礼记

16、高行微言，所以修身。——黄石公

17、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫

18、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

19、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐

20、礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。——约翰·洛克

21、礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。——冈察尔

22、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。——约翰·洛克

23、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠

24、礼貌经常可以替代最高贵的感情。——梅里美

25、兰芳不厌谷幽，君子不为名修。——《养正遗规》

26、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

27、凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。——爱默生

28、凡建立功业，以立品为始基。从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。——徐世昌

29、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。——夸美纽斯

30、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔丘

31、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。——培根

32、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思

33、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁

34、去谗贱货，所以修身。——康有为

35、青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。——夸美纽斯

36、谦虚使人进步，骄傲使人落后。我们应当永远记住这个真理。——毛泽东

37、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。——泰戈尔

38、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根

39、美德大都包含在良好的习惯之内。——帕利克

40、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼·罗兰

41、人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，只有失掉了利己主义才是美好的，只有在为了过分人道的亲爱者——好儿女或好配偶——而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的!——罗曼·罗兰

42、人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物;强盗或小偷，赌徒与妓-女没有麻醉品是不能生活的。——托尔斯泰

43、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫

44、日省其身，有则改之，无则加勉。——朱熹

45、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗

46、辱，莫大于不知耻。——王通

47、善气迎人，亲如弟兄;恶气迎人，害于戈兵。——管仲

48、奢则妄取苟取，志气卑辱;一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。——罗大经

49、身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。——武则天

50、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。——克雷洛夫

51、修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。——吕坤

52、修身洁行，言必由绳墨。——王安石

53、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

54、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。——布莱希特

55、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬

56、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭

57、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素

58、我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。——刘少奇

59、一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。——培根

60、一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。——列夫?托尔斯泰

61、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。——德谟克利特

62、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。——鲁迅

63、虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。——泰戈尔

64、虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。——柏格森

65、修身以敬，勿托以尊。——晋书

66、我们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人。我所称呼的英雄人物仅仅是那些有高尚德行的人。——罗曼·罗兰

67、我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。——吴玉章

68、闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。——胡居仁

69、说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。——伊索

70、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关;谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。——萨迪

71、一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。——陀思妥耶夫斯基

72、一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊;有了这种美德我们会其乐无穷。——加尔多斯

73、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特

74、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已;这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。——邓肯

75、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。——宣永光

76、欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意。——礼记

77、在我们的社会中，劳动不仅是经济的范畴，而且是道德的范畴。劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。——马卡连柯

78、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠

79、真诚才是人生最高的美德。——乔叟

80、真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。——柏格森

81、芝兰生于幽林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节。——孔子

82、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。——卢梭

83、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋

84、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素

据新疆地震台网测定：8月20日北京时间6时4分在新疆维吾尔自治区巴音郭楞蒙古自治州轮台县(北纬42.0度，东经84.4度)发生4.2级地震，震源深度10千米，目前暂无人员伤亡和财产损失报告。

地震发生后，应急部门立即成立排查组，实地了解灾情，目前还未接到人员伤亡和财产损失报告，工作人员正在乡下排查。市民感觉震感明显，该县李先生讲述，地震在凌晨发生，还是感觉很明显，房子的挂件有摆动，床晃动。

轮台县地处天山南麓，塔里木盆地北缘，新疆维吾尔自治区巴音郭楞蒙古自治州管辖，是古西域都护府所在地，314国道、南疆铁路、塔克拉玛干沙漠公路与县境相连。

网友评论：

@喵樂個咪-：乌鲁木齐地震了啊!!!!!震得弹起啊!!!!

@幽兰香风就在这里：这个点还没睡的，震醒的有几个。

@汪亚民：太吓人了!我住在乌鲁木齐友好附近酒店五楼，感受到剧烈震。一声巨响，然后，咣当、咣当了好几下!

@叶梵泽：看到空间朋友说被晃醒了，立马上网搜，结果还真是发地震了，打电话问家里人说是没事没感觉到(我家离乌鲁木齐远，只是有轻微的震感)大家都睡吧

真正有大智慧和大才华的人，必定是低调的。才华和智慧像悬在精神深处的皎洁明月，早已照彻了他们的新性。他们行走在尘世间，眼神是慈祥的，脸色是和蔼的，腰身是谦恭的，心底是平和的，灵魂是宁静的。正所谓，大智慧大智若愚，大才华朴实无华。

高声叫嚷的，是内心虚弱的人；招摇显摆的，是骄矜浅薄的人；上蹿下跳的，是奸邪阴险的人。他们急切地想掩饰着什么，急迫地想夸耀着什么，急躁地想夺取着什么。于是，这个世界因他们而咋咋呼呼，而纷纷扰扰，而迷乱动荡，而乌烟瘴气。这些虚荣狂傲之辈，浅陋无知之徒，像风中止不住的经幡，像水里摁不下的葫芦，他们是不容易沉静下来的。

张扬、张狂、张牙舞爪，到头来，不过是一场浮华的热闹，当绚丽散去，当喧嚣沉寂，生命要迎接的，是形影相吊，是门前冷落，是登高必跌的惨淡，是树倒猢狲散的冷清，是说不尽的凄婉和苍凉。

低调，不浓，不烈，不急，不燥，不悲，不喜，不争，不浮，是低到尘埃里的素颜，是高擎灵魂飞翔的风骨。

低调的人，一辈子像喝茶。水是沸的，心是静的。一几，一壶，一幽谷，浅酌慢品，人尘世浮华，似眼前不绝升腾的水雾，氤氲，缭绕，飘散。

茶罢，一敛裾，绝尘而去。只留下，大地上让人欣赏不尽的优雅背影。

修养是个人魅力的基础,其它一切吸引人的长处均来源与此.

修养指的是一个人理论,知识,艺术,思想等方面的一定水平,通常也是一人综合能力与素质的体现.

假如说,个人礼仪的形成和培养需要靠多方面的努力才能实现的话,那么个人修养的提高则要靠自己.

良好的修养最能体现一个人的品位与价值,一个有很高个人修养的人,才具最具有个性和人格魅力,当今,市场经济把每个人都推向市场,利益驱动越来越影响人与人之间的关系,虽然 如此,非功利因素在建立健康,***的人际关系中依然显得非常重要.一个人面对挫折的乐观程度,情绪控制能力,认识他人情感能力以及交往能力等,都是自身修养的重要内容.它对加深沟通交流,提高人格魅力有着举足轻重的作用.

或许还有人不懂得什么是修养,修养是文化,智慧,善良和知识所表现出来的一种美德,是崇高人生的一种内在力量.讲究情操修养,是我们中华民族的好传统.我国古代就有"修身齐家治国平天下"的说法.

要提升自己的人格魅力,就必须从塑造自身的形象开始.

为什么有些人在说话,举手投足,甚至微笑或者问候,甚至是接听电话时都会给人一种很美妙的感觉,而有些人则恰恰相反?这里面关系到一个人的修养问题.从内心深处,我们每一个人都很欣赏这样的美.这种美,并不一定外表长的很好看;并不一定拥有一块名牌手表,或者一副很好的嗓子.金玉其外而败絮其中"终归是不行的.但是,有很高修养的人最容易在普通人中脱颖而出,这就是个人的魅力所在之处.

一个要想加深自己的修养,首先要从"改"做起,从"受"做起,从自我要求做起转载自百分网，.那么究竟要怎么"改",怎么"受"呢?

1,应该改言,改性,改心:人与人之间的沟通最基本的就是语言,如果我们说话没有艺术,或是说话不得当,就很难得到别人对自己的好感.在性格上假如习气很重,恶性不改,坏心不改,心里面的邪见,嫉妒,愚痴,傲慢不改,就很难在道德,修养上有所提高.所以应该学会不断的改进,要改言,改性,改心,这样才能得到不断地进步.

2,应该受教,受苦,受气:在人生的道路上,有的人为何能不断的进步,而有的人则不进反退呢?问题就是他不能"受".和学习读书是同样的道理,有的人容易进步,因为他乐于接受;有的人容易退步,因为他纳不进去.我们在加深修养的过程中首先要学会受教,受教就是把东西吸收到自己心中,然后把它消化成为自己的思想.

我们不仅仅要受教,并且还要受气.如果一个人只能接受人家的赞美,是不能永远和完全给自己增加力量的,还应该学会接受别人的批评,指导,乃至伤害.从一定意义上说,能受苦,受气,才会得以进步.

3,应该思考,思想,思虑:不管什么事情都必须三思而后行.思想是智能,任何事在经过深思熟虑后再去做,必定能事半功倍.

4,应该敢说,敢做,敢当:有些人不敢表达自己的想法,有意见的时候不敢在大众面前发表,只会在私底下议论纷纷;遇事也不敢当,不敢做.不敢担当就不会负责,不会负责就无法获取别人对自己的信任,修养也不会提高.因此只要是好事,善事,我们就要学会敢说,敢做,敢当.

因此,我们想要加深修养,就应该要:

1.要改言,改性,改心.

2.要受教,受苦,受气.

修养是个人魅力的基础，其它一切吸引人的长处均来源与此。

修养指的是一个人理论，知识，艺术，思想等方面的一定水平，通常也是一人综合能力与素质的体现。

假如说，个人礼仪的形成和培养需要靠多方面的努力才能实现的话，那么个人修养的提高则要靠自己。

良好的修养最能体现一个人的品位与价值，一个有很高个人修养的人，才具最具有个性和人格魅力，当今，市场经济把每个人都推向市场，利益驱动越来越影响人与人之间的关系，虽然如此，非功利因素在建立健康，***的人际关系中依然显得非常重要。一个人面对挫折的乐观程度，情绪控制能力，认识他人情感能力以及交往能力等，都是自身修养的重要内容。它对加深沟通交流，提高人格魅力有着举足轻重的作用。

或许还有人不懂得什么是修养，修养是文化，智慧，善良和知识所表现出来的一种美德，是崇高人生的一种内在力量。讲究情操修养，是我们中华民族的好传统。我国古代就有"修身齐家治国平天下"的说法。

要提升自己的人格魅力，就必须从塑造自身的形象开始。

为什么有些人在说话，举手投足，甚至微笑或者问候，甚至是接听电话时都会给人一种很美妙的感觉，而有些人则恰恰相反？这里面关系到一个人的修养问题。从内心深处，我们每一个人都很欣赏这样的美。这种美，并不一定外表长的很好看;并不一定拥有一块名牌手表，或者一副很好的嗓子。金玉其外而败絮其中"终归是不行的。但是，有很高修养的人最容易在普通人中脱颖而出，这就是个人的魅力所在之处。

一个要想加深自己的修养，首先要从"改"做起，从"受"做起，从自我要求做起。那么究竟要怎么"改"，怎么"受"呢？

1，应该改言，改性，改心：人与人之间的沟通最基本的就是语言，如果我们说话没有艺术，或是说话不得当，就很难得到别人对自己的好感。在性格上假如习气很重，恶性不改，坏心不改，心里面的邪见，嫉妒，愚痴，傲慢不改，就很难在道德，修养上有所提高。所以应该学会不断的改进，要改言，改性，改心，这样才能得到不断地进步。

2，应该受教，受苦，受气：在人生的道路上，有的人为何能不断的进步，而有的人则不进反退呢？问题就是他不能"受"。和学习读书是同样的道理，有的人容易进步，因为他乐于接受;有的人容易退步，因为他纳不进去。我们在加深修养的过程中首先要学会受教，受教就是把东西吸收到自己心中，然后把它消化成为自己的思想。

我们不仅仅要受教，并且还要受气。如果一个人只能接受人家的赞美，是不能永远和完全给自己增加力量的，还应该学会接受别人的批评，指导，乃至伤害。从一定意义上说，能受苦，受气，才会得以进步。

3，应该思考，思想，思虑：不管什么事情都必须三思而后行。思想是智能，任何事在经过深思熟虑后再去做，必定能事半功倍。

4，应该敢说，敢做，敢当：有些人不敢表达自己的想法，有意见的时候不敢在大众面前发表，只会在私底下议论纷纷;遇事也不敢当，不敢做。不敢担当就不会负责，不会负责就无法获取别人对自己的信任，修养也不会提高。因此只要是好事，善事，我们就要学会敢说，敢做，敢当。

因此，我们想要加深修养，就应该要：

1。要改言，改性，改心。

2。要受教，受苦，受气。

3。要思考，思想，思虑。

4。要敢说，敢做。敢当。

一个人的魅力体现在修养上，而修养通常来自细节。行为养成习惯，习惯形成品质，品质决定魅力。从身边的事做起，从细微处着手，学会识大体，拘小节，从自己的一言一行开始，努力提高个人综合素质，以营造***环境，从而成就自己的魅力人生。

身为祖国的花朵，许多中学生并不知道自己当前所应该完成的任务，没有良好的道德与自制力。如何才能提高自身能力呢?现谈一谈自己的拙见。

不少青少年在家中都扮演着小皇帝的角色，而其家长也对他们娇生惯养，这样生活下去的孩子就像是泡在蜜罐里长大的，什么也不会，自制力极差。这样的孩子不仅让人产生这样的疑问：这种孩子能够经得住时代潮流的打击，成为一名为国家奉献的人才吗?相比之下欧美国家的父母就做得很好，连当年侵略中国失败的日本都做得很不错，这些国家的孩子很早就承担起了不少的责任。我们青少年是不是也应该在家中承担起一份责任，不断磨练自己呢?

在社会上，青少年也有属于自己的义务。首先得爱护公物，这件事虽然看起来很普通，但是却有深厚的实际意义。第一、公物并不是私人的，能够不损坏不属于自己东西的人定是品德高尚的人;第二，只有做到不损坏公物才能成为一个有道德的公民，这对以后的发展是很有用的。不仅如此，我们还应该做到要保护我们所生存的环境，这也是一个人道德的体现，有一句话说得好：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”我们只有做一个有道德的公民才能在长大后为国家做贡献。学校是我们学习的地方。我们不仅要在这里好好学习，聆听知识的声音，还应该把这里当成锻炼道德品质的地方。学校里每个班都有几十名学生，每天难免不产生许多的垃圾，可是许多同学要么是视而不见，要么是踢一脚，继续走。这时候就是考验你道德的时候了。正确的做法应该是把它们捡起来扔进垃圾桶，因为班级其实就是你的另外一个“家”，只有保持这个“家”干净整洁，我们才能有好的心情学习，才能使自己的品格得到升华。

让我们共同行动起来，加强道德修养，提高自制力。不畏时代潮流的冲击，长大后做一个为国家、为社会奉献的人。

在一次新闻发布会上，人们发现坐在前排的美国传媒巨头ABC副总裁麦卡锡突然蹲下身子转到桌子底下，大家目瞪口呆，不知道这位大亨为什么会在大庭广众之下做出如此有损形象的事情。

不一会儿，他从桌子底下钻了出来，扬扬手中的雪茄，平静地说：“对不起，我的雪茄掉到桌子底下了，母亲告诉过我，应该爱惜自己的每一分钱。”

麦卡锡是亿万富翁，照理说，应该不会理会掉在地上的雪茄，但它却给我们意想不到的答案。

这是一种财富修养，这种修养正是他们创造巨大财富的源泉所在。

在体育比赛中，往往伴随着的是观众不绝于耳的呐喊声和尖叫声，然而在广州亚残运会的一些比赛现场，却十分地安静，甚至连掌声都很少。

在亚残会盲人门球比赛中，由于盲人运动员只能凭借球内置的铃铛发出的声音判断来球的方向，从而做出进攻或防守的动作。每当选手准备击球时，志愿者总是将手中“静”字牌举得高高的，意在提醒大家保持安静。观众也十分配合，现场一片寂静，没有喝彩声，也没有此起彼伏的加油声，甚至连呼吸都变得格外小心，生怕一不小心扰乱了场上球员比赛的情绪，而每当球员打出一计漂亮的球后，大家都会报以热烈的掌声，但时间都很短，观众较好地克制住了自己的热情，给盲人选手创造了一个良好的比赛环境，这种文明的观赛风尚值得提倡，因为这体现了对残疾人的一种极大尊重和关爱。

赛后日本盲人门球队员中村义宏在接受记者采访时，对这种文明的观赛之风，给予了较高的评价，“现场的观众都是专业的球迷，他们知道盲人门球比赛何时该安静，何时该鼓掌。在这样的气氛下比赛，能让我们更加投入。”这是一种文明素养的提高和进步。

但是纵观近几年国内外一些大赛，一些不文明的观赛之风仍然存在，有一年世界斯诺克比赛在中国举行，有一场比赛是一位中国选手对外国选手，因为有中国选手参赛，现场来了很多观众加油助阵，一方面是对中国选手鼓劲，另一方面为了体现东道主的热情与好客。那场比赛打得异常激烈与艰难，尽管最终中国选手赢得了那场比赛，但比赛过程中有几个细节，使人欢欣之余有禁感到有些汗颜。

当比赛打到5局时，中国选手在大比分领先的情况下，一个小失误使得外国选手获得了一次反击的机会，外国选手上场后，连续进攻得分，眼看就要超分了，也许是紧张的缘故，在击打一颗底袋难度不大的红球时，手一抖导致了滑杆，球没进，现场一片嘘声，甚至有人连声喝倒彩，那一局外国选手尽管输了，但一脸的不悦。当比赛打到第10局时，场上两位选手比分交替上升，比分上中国选手稍稍落后，此时外国选手再次出现了失误，轮到中国选手上场了，现场观众又是喊又是叫，外国选手一脸惊愕，比赛为此中断了1分钟，连裁判都出来面对观众作出平息的姿势，这样的观赛之风着实令人大跌眼镜。

斯诺克比赛是一项非常绅士的运动，尤其在英国有着极为广泛的群众基础，选手的装扮也十分优雅简洁，一派绅士味，比赛中观众大多是静静地欣赏，鼓掌一般选择在选手击完一个漂亮的球后，在比赛中很少有人随意走动或照相，这种大叫大囔的现象，令人嗤之以鼻，因为这既是对选手和比赛的不尊重，也是一种不礼貌的行为。

鼓掌也是有讲究的，什么时候鼓，鼓多少长时间，这体现了一种素养与修为;加油助威也得把握分寸，在什么情况下，该加油喝彩，这同样体现着对选手的尊重和鼓励，为精彩而欢呼，为选手而鼓劲，这都无可厚非，但要视具体的比赛而定，而不能一味十分自我地释放激情。