文字调查报告作文(汇编20篇)

一次，我去了虹桥绿地玩，偶然间听到了大自然说话，附近的生物跟我讲了很多话。

那天我路过的野花温柔地跟我说：“你好啊！晨晨。有空多来玩玩啊！”一进到虹桥绿地的大门，许许多多的枝繁茂叶的梧桐树礼貌地向我问好：“你好晨晨！”说着，大树向着我招手，挥动那强有力的树枝。又走进去一点，那一片片的、绿油油的小草一齐向我招手，友好地说：“你好晨晨，来踢足球吗？我们允许你在我们身上踢足球。你一定会感到很柔软，就像在毛毯上一样软。”

说完，我就到草坪上踢足球，果真如小草所说，像毛毯一样软，踢了一会儿我就骑着自行车到了桥上，周围一排的柳树异口同声地说：“你好啊，拿根我的柳条玩吧！”话音刚落，我就拿了一根柳条在手上玩。我到了湖中的亭子，一些小鱼儿调皮地说：“你看，你有一根柳条，逗逗我们吧！”我觉得蛮好玩，就跟它们玩了一小会儿。

我走了以后，几个像菠萝的大树粗鲁地说：“你快走开，你挡住我晒太阳了，当心我扎你！”我听了很害怕赶忙走开了，到了几棵大松树下乘凉，大松树见了，和蔼可亲地说：“来吧！多睡一会儿，睡得香香得再走。”

我就睡了一个小时，朦胧地睁开双眼，骑着自行车走了，一路上，松树、像菠萝的大树、小鱼儿、柳树、小草、大树和野花向我告别，我也依依不舍的离开了。临走前，我心里默默地说：拜拜，所有的植物、动物，下次再见。心里说完，我默默地流下了眼泪……

中国是一个历史悠久的民族，素有“文明古国”之称。在浩瀚的历史长河中，中国的文化源远流长，博大精深古往今来，语言文字一直伴随国家的发展。

汉字，是炎黄子孙的骄傲，是先人一代代智慧的结晶，是中华民族的象征。每当我们写下一个个生动的汉字时，一定会感叹汉字的奇妙，“横”“竖”“撇“捺”……简简单单的笔画，却组成了成千上万的文字。

一个“喜”字，便让我们笑逐颜开;一个“怒”字，便让我们怫然作色;一个“哀”字，便让我们黯然失色;一个“乐”字，便让我们开怀大笑……面对我国那丰富多彩的文字，可现在的青年人又是怎么做的呢?

时尚、潮流，这就是我们中小学生的追求。在我国已经出现了乱用繁体字，乱写火星文，这是对我国文字的严重破坏。我国的文字以历经沧桑，600多年的文字演变：从原始的甲骨文，到后来的象形，又到近代化的繁体字，到现代完美的简体字。难道我们不应该去学好我们国家通用的文字吗?

“扁担宽板凳长，扁担想绑在板凳上，板凳不让扁担绑在板凳上……”啊，好聪明的中国人，好优美的中国话。中国话的魅力可真大，“全世界都在学中国话”，每当吟唱起这几句歌词，心里都是无比的自豪，当我们正入神的听着这优美的中国话，更能深刻的认识到许多人都说起了“英国话”。

是的，英语是国际语言，在与外国人交往交流时，使用英语是必须的，但在我们中国，你必须说好中国话。有的人半中半洋，在汉语里插上几句外文;有的人说话语序混乱，把好好的中国话说的不土不洋;有的人生在中国，长在中国，却在说不好中国话的同时，以外语为重，还说什么适应潮流;同学们，让我们都学好中国话，说好普通话

破坏国家语言文字的问题已经出现，作为中学生的我们，一定不能袖手旁观，在学校“写规范字，说普通话”，在社会生活中，学会用语言文字描绘我们的大千世间。

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我很少用“美丽”来形容某些物品。美丽如同花儿，折离了枝端便只能无能为力地看着他独自萎谢。生命里有多少让我们记住的美好?反而是那些打断骨头连着筋的更容易让人刻骨铭心。我们这样的习惯，对神也有失公允。

每个人都经历过浩荡光阴的洗劫。如亲人的离去，伤逝的爱情，病痛的折磨等等。那些走投无路的日子，反而有时候能用一种极为复杂的形式将人生苦痛与宽阔重新调和。拙朴的修补之后达到自我的完善。苦难更容易洞彻到人生的智慧，所以他有一定的积极的意义。但没有一个人想拥有智慧，而愿意经历苦难的人生。这就是所谓上帝关上一扇门，开启半扇窗的道理吧。

我读书有个坏习惯。再轻薄的本子再经典的读物，都很少彻夜不休，一气呵成地看完。总是某某的散文读上几页，随手又可能拿起小说、社会科学等书籍再读上几十页，所以在家里的茶几上，床头边，沙发的扶手上只要手能够得着到的地方都摞着几本书，以便兴起时阅读。但是我从不在书角上折下印记，也不用书签，我读到的地方，扫一眼页码，下次再读一定记得。

今天回父母家，父亲把新买来沈括的《梦溪笔谈》让我看。回家的路上我告诉丫头，“从看书上能了解一个人的个性，如你姥爷，一辈子只读一类书。”其实我也不知道自己要表达什么。是父亲对中国历史由衷的热爱还是性格里固执的来由?丫头对我的话似懂非懂，亦或是对长辈无从做出自己的评判。而后我们都默不作声急急忙忙地赶路。

文字的功效和画、图片有异曲同工之妙。可能在一度的时间段内作者对自己的心情进行了大到能放眼全球，小到缩进微米亦能工整有序。我们从中感受到是自己想表达却表达不出来强烈的认同感。然后开始对作者的内心世界进行一种无量的猜测与剖析。其实我们之所以有最强音的共鸣是因为文字或画作为一种载体，喜欢部分是自己无言的表述，这个人怎么能解释得清楚。

小时候，我们在一种环境里读书，家里有什么就看什么。记得看过八七年版的电视剧《红楼梦》时我十五岁，就好奇地看竖着排版文言文的小说《石头记》。想想当时能读懂的部分十之不及一二，可彻夜长读的心情如今再也不复。然后开始阅读席慕容、金庸、三毛。。。如若此生遇到御风而行的男子，可抛开尘世的一切浮华，跟他竹林打铁，又如何?三十岁阅读尼采、米兰昆德拉、杜拉斯、爱默生的文字，现在想来无非是在一种貌似小资的场合里能有一种上得了台面的谈资罢了。人生不用吹吹牛，装装样子，多次的跌倒之后你就明白怎么去趋利避害的生活。戴着面具盛装莅临。落幕后，自知归去。

而后，三毛的流浪你还要不要?因爱而生的情呢?在俗世的熏染中仓皇逃离，只有在某个莲花开合的角落，寻找内心存念的一点点慈悲而已。开始回溯，反观自己。懂得了行进的途中，只是生活的一部分，我们终究会沉湎于某个地方。那些漂浮的美丽，恍然而去。扎下根的才是好东西。

好的文字也是有根的。它就是一只蚂蚁从不抱怨地搬动着比它大二十倍的干虫回到蚁穴;亦是一只田鼠跟田间的劳动者一起分享丰收的喜悦;亦是一个老者，在一扇土坯墙下晒着太阳。这倔强了一生的老头，服帖了命运。。。

她的作息时间安排得很乱，各种大小卷子统统塞在位桌里，期中考试刚过去，她一边清理混乱的卷子，一边随口吟道：“早有语文晚有数，这有英语那有物。若无四科挂心头，便是人生好时节!”还没等我夸一句“好诗”，班主任老师就怒容满面地把她一塌糊涂的成绩单拍在了她面前。

我常常会为了自己忽上忽下的成绩担忧，可她不会，尽管她的成绩一直在谷底，但她也从来是哼着小曲捧着本小说看。她热衷于看书和写作，文字早已经成了她生命中的一部分，而且她喜欢用树叶做书签。她有她的生活方式，不被别人理解，就连我都替她担心她的学习，可她仍然像没事人一样活得好好的。

这个秋天来得如此迟，她呆呆地望着刷刷落下的花瓣和叶子，然后埋头苦写她那尚未完成的大作。我拍了拍她的肩头，将一张练习卷子摆在她面前，“你物理又垫底了，你到底找不着急啊?”她抬起头，潇洒地笑了笑，“走自己的路，让别人说去吧。为什么眼总是朝着别人的路观望?我又不是他们!”我常常以为她就是这样一个自由自在的潇洒女孩。羡慕

某个中午，我看到她蹲坐在高大的梧桐树下，安静地数从树上掉落下来的叶子，用手指轻轻勾勒出树叶表皮纵横交错的脉络，纹理清晰，与她掌心的纹路纠缠不清。“我拿它当书签好不好?”她温顺地笑着。“为什么不用那些刚掉下来的花瓣呢?那样更漂亮一些。”她摇摇头，把树叶递给我，“你摸，叶子上的纹路，那就是树叶的文字。”我像她那样，用指肚划过凹凸的叶面，有种莫名的感触。

终于有一天她转走了，我就没再见过她。回望她的座位时，心中有种酸楚的感觉。再次向她那样，将叶子放在掌心，悉心阅读树叶的文字，我似乎读懂了什么：树叶不如花瓣绚烂美丽，但它们也不比花瓣卑微。在树叶眼里，做花瓣固然有做花瓣的好处，但当一片无人问津、平凡的树叶也没什么不好，它们自由自在地生长，它们用心感悟生命的美丽，就像她一样。

半年后，她寄给我一本书，里面第一篇文章就是她的，其中有一句话让我很感动：读懂树叶的文字，就能读懂生活的意义——人是活给自己看的，只要朝着自己的目标努力，总会拥有属于自己的一片天地。

天空没有飘雨，是因为，心中的悲伤没有足够的重量，内心的强大，不允许泪水轻易的滑出眼眶，但是，这次通过文字重温过去，眼泪，欢笑，却如万箭齐发……

无论以前的故事或喜或悲，如今看来，都会发现，那时的自己太单纯，太善良，有些傻，傻得现在看来自己都会心疼。不知道，如果世界还可以重来，今后的我又会走上哪条道路?但是，就算故事还可以重来，回忆却是永远无法挽留，毕竟，拥有过，就注定会有曾经，所以，我会勇敢地一直走下去。看着文字，想起过去的那个自己，突然觉得现在很有成就感，不是优越于了别人，而是，优越于过去的自己。时间，赋予了我成熟的心智，选择的资本，让我可以在人来人往中，准确的牵住属于自己的幸福。

看着以前写过的某些文章，发现字里行间无不浸透着泪水的苦涩，弥漫着少年时的那种迷茫，不知所措，发现，原来，自己根本不懂自己，虽然熟悉，但是同样属于那种最熟悉的陌生人，这点让我感到有些恐惧。有些东西，纵使当时有着太多的不舍，是多么的不愿离去，但是，钟声响后，回首时，才发现，原来距离最美……我愿意记住曾经的那个你，那个书写了我青春故事的男生，那个让我哭，让我笑，让我心疼，同样让我寂寞的男生，这段回忆，虽然不算幸福，不算甜美，但是，它却告诉我：是该长大了。

有天收拾东西，突然翻到一本已经很久的日记，是我刚上初一的时候写下的，里面的文字，思想，都还是那么透明，想说什么就说什么，想干什么就干什么，也不会有太多的顾虑，可是，注定，那个年代永远不会再来，因为，我们大了，我们将来终有一天是要走上社会的，如果依旧天真的像个陶瓷娃娃，没有谁会心疼你，他们只会说你，是场悲剧。不过，看到曾经的自己，心里似乎又新添了一扇窗，这样，就可有的阳光，透过窗，照在我的心头，那么，我就可以慢慢相信，这个世界，依旧美好!

文字触动心灵，他们似一部无声的电影，放映着我们的青春，不同于普通的是，这部电影，没有暂停，没有快进，无论故事的情节是多么幸福，还是多么的难熬，而我们，终是要一步步走过，也许，这就是生命教会我们的道理。文字触动心灵，不管它是否能有人欣赏，是否能寻得知己，最起码，他可以告诉自己，这个世界，我曾经来过!

今天是元旦，也是一个从很久以前就开始期盼的日子，原因好简单，可以放假的。

老实说，我绝对不是一个有事业心的女子。我不喜欢在职场中的跌打拼搏，我也没有那么高的智商可以让我在职场中如鱼得水。我只是想安安稳稳地做好我份内的事情。按时上班，按时下班，有属于自己的时间与空间。可以在累的时候睡个懒觉；可以在饿的时候随便吃零食；可以在想疯的时候，放下一切，背包一打，满世界疯跑。

可生活，真的没有我想得那么简单。为了不被上司炒鱿鱼，我必须每天都早早起床，给儿子做好饭，然后急急吃上几口，匆匆去上班。工作中，小心谨慎是我脑里时刻悬着的弦。生怕出错，生怕有个什么小插曲，让我的生活变成茶几。我怕啊，怕上面摆满了悲（杯）剧和惨（餐）具，那可是需要付出红金牛的，罚款那可是公司管理的法宝。

今天，就放假了。早上一不小心就睡到了8：00。抬抬头，看看时钟在滴答滴答地叫，很不过瘾的。把被子往脖子上一拉，还想继续睡，可天都知道，我已经睡不着了。赖会床，打开音乐，听着滴答歌，这感觉真得爽呆了。

儿子不知道啥时候已经起床了，这小家伙为什么就不会好好享受这美妙的早上呢？“妈妈，起床吧，我都饿了！”得，咱可是人家心里最勤快的老妈，不能把这好印象给破坏了不是。起床，做饭。吃饭，暂且省略。

吃过早饭，和某人一起领着儿子去信誉楼。这孩子可是个典型的急脾气，看他爸又洗头又洗脸的臭美，心里就等不及了，一个人气呼呼的到了楼下。在楼下还是等不到人来，干脆一个人哭鼻子抹开眼泪了。我们看后是有好笑又好气，这点事，犯得着吗？赶紧的，一人一辆单车，带着儿子向信誉楼出发。这天，冷冷的，真得冰爽透了。

在信誉楼，安排一大一小两个男人在书店看书等我，我一个人游哉游哉地看衣服选衣服去了。颜色很多，款式很全，可总也没有合适的。原因很简单，便宜的看不上眼；看上眼的，价格太贵，我对自己总是不舍得下手狠一点，再狠一点。

手里提着韭菜豆腐就回来了。人家问，怎么没买啊？眨眨眼，告诉某人，这儿的衣服不合适？不会吧，你这身材还有不合适的衣服？我不是长得黑么？颜色不搭！某人半信半疑，咱也嘻哈哄弄过去。

回家，剁馅子，我和婆婆唠着嗑，看着甄嬛，包着饺子。人家和儿子躺着床上练英语，再然后吃饭还是省略吧。都是或吧唧或不出声的往肚子里咽不是？

吃过晚饭，窝在沙发上看电视。一个栏目剧《送子疑云》。看完我在庆幸，我的日子过得还不错，没有青黄不接的时候，没有为了孩子的奶粉钱去满世界借债，更不会稀里糊涂把孩子给弄丢了。

想想我是幸福的。从小到大，压根就没有过借钱的日子，从小学到初中，家庭条件还算是殷实。长大嫁人后，虽说婆婆家是我们村首屈可数的叮当户，可凭借我们勤劳的双手如今我们也还算是过上小康了。想着想着，就这么随手码出来了，权当是琐碎生活的记录了。

前几天听你诉说,失恋,不知原因。表情愕然的我,却瞬间多了几分感同身受。曾萦绕已久，被刻意忘却的情感，重新拾起。压抑着内心，不去想它。细细听你的故事，努力编织一个过来人将要说出口的沉淀。

你向我说你们过去的林林总总，说着你的宽容，她的绝情。说着你将会一如既往的喜欢，和那不谙时光流转的等待。情到深处，一阵哀怨。我深深地点头，同情你，正如同情你那一幅为了脸面的隐藏。悲痛满怀，确是你真正的自己。

我也很无所谓的说,要你辩证的看待,那是一个迷人的错,一种对神秘的渴望,终究有一天你会发现现在所有的看来不正常的矛盾，到最后都是这么的理所当然。这是一个走向成熟与阅历的过程，也许当你跨过之后,再无如此黑之夜,再无如此精致之伤痛。

（或许自己说出这话时，都觉的是那么虚妄）。

当然，在你看来,我此刻的安慰象是莫大的讽刺,就象一个局外人说着无心的风凉话，哪怕我们如此相知。你不屑的摇头，那脸上雕刻着无奈与鄙夷。我的话，亦不能擦干你的眼泪。

那就哭一场吧，此刻也许唯有泪水可以清晰你的视线。

现在回想,当时说辩证太飘渺,在爱情海中游弋的人又有谁会辩证的看待。或许在你未找到另一个你所投入大量感情的女孩之前,你都会为现在的她的言行悸动,去思考她的思想与行动。等待时光快些吧……

失恋，无可复加的痛苦。漠然的想说，这情可以伤这么深。

看到你长久的消沉憔悴,灵魂久久不能到达理解之地的落寞,和那全世界皆不能懂你的孤独。焦虑的我又无能为力，恐唯有你的绝望会给你答案。等到你自己内心的真正明了,才会让你走出泥潭,不深陷其中。

等待吧，一个从迷惘中走出的清醒灵魂

时光如水，带走了你曾经所说的对她的宽容，带走了她在你空间为所欲为的权利，并且带走了你们的一切。你的承诺，早已化为乌有,你的宽容同样变成了你的肆无忌惮，爱情和友情随之破裂。我不知道你有没有想过去重新认识那个曾经你喜欢到无可复加的人,但现实已经被钉在了十字架上，你打碎了你的美好。

放手吧，那蒙蔽了双眼的罪恶魔鬼，在一个没有对错的世界里，它并不是唯一的解决办法。

现在的你貌似已从那之中走出,也许是情感的厌倦,也许被生活所迫不想再为琐事挣扎,也许是寻求麻痹他人掩盖自己的几时逃避空间。无关原因,在大家看来你都已经算是走出来啦，只因你有了你的归属，这是你的结果。

祝福你吧，哪怕这只是一个只有你会去喜欢的结果，无关他人。

其实对于失恋，我一直感觉,它是一种认知错误，失恋者一直在付出一种超前的情感,一种永远比喜欢的人快一步的节奏，并妄图把别人加到你的节奏，就像思想束缚自由，注定是一个人的贪念。

在她走掉的那天，她已经消失在这个世界，你的想象去一步步勾勒她的美好，直到把她刻画成一个美人。到头来，躲不过的总是你不能自拔和花费太多时间的沉沦。其实早该明了，感情本来摇曳，何须强求控制，哪怕是上帝，也只能控制生死，顺其自然就好。悲痛过后,回想,那些所谓的眼泪,所谓的萎靡,并不是有多么不能离开一个人,也许那是对一种情感逝去的惋惜，也许是对一种满盘皆输的自我审视，也许是一种多年培养的习惯慢慢消失忘却的不甘喟叹。

所有人都很美好，也都没你想象的美好，我们也如此。

她的到来，她的离开。带给你的，无法填满孤独；留给你的，亦是永远无法忘却的孤独。

用文字记录吧,它只代表了你现在的短暂情感。

[文字是短暂的情感作文

公元前597年，楚庄王亲自率领大军讨伐郑国。三个月后便攻破了郑国都城。

郑襄公出于无奈，只好*露上身，牵着一只羊向楚庄王求饶说：“我不能很好的服侍君王，令大王生气，这都是我的罪过。今后，大王让我做什么我就做什么。只要大王不灭郑国，让郑国像您的众多属国一样服侍您，这就是您的恩惠了，也是我的心愿。我大胆的说出心里话，请大王决定吧。”

楚王看到郑伯的可怜相，认为郑王可以取得百姓的信任，就下令退兵，允许郑国求和，还与郑国订立了盟约。

四大文明之中，惟有华夏文明是没有中断过的文明。

而经历几千年历史变迁、朝代更迭、外族入侵，却依旧传承 下来的文字，我想是凝聚着人类智慧和心血的最宝贵的财富 吧!汉语，这种有着神秘魅力的语种，被世界各地的人推崇 膜拜，孔子学院开遍世界各地。

然而，我却也看到，一些国 人对待自己的文字是那样的草率， “恐龙”“粉丝”等词汇 、 大范围流行于网络。于我看来，这无异于对文字的亵渎。他 们缺少的是对文字的敬畏，因为他们从没想过文字代表着什 么。 文字的敬畏，当来源于对文字所蕴含的知识的敬畏。翻 开课本，我们平时学习的哪篇课文、哪条公式、哪个定理， 不是用文字而写成?文字好像一条从古延伸至今的通道，将 前人的知识、 前人的成就， 完完整整地教给了我们。 “踩 我们 在巨人的肩膀上” ，才得以进一步发展，创造出更广阔的天 地。我们当敬畏前人的智慧，更当敬畏承载着它们的文字。 文字的敬畏，当来源于对文字所蕴含的情感的敬畏。

古 代的诗人为推敲一字辗转反侧。贾岛说自己“两句三年得， 一吟双泪流” 。我想，他们的慎重，是出于对自己情感的负 责，以及对读者将投入的情感的负责吧。既是如此，我们在 读文章时又怎能怠慢每一个字呢?在写作时又怎能不对我 们既将注入文字中的情感怀有敬畏之心?我们当敬畏世间 的情感，更当敬畏承载着它们的文字。 文字的敬畏，当来源于对文字所蕴含的民族精神的敬 畏。至今仍记得都德感人至深的《最后一课》 ，师生们手捧 课本，高声朗诵即将被禁用的文字。那是对祖国的热爱，对 凝聚着法兰西民族精神的文字将不复存在的悲痛!林觉民烈 士的《与妻书》 ，字字泣血，高诵的是对事业的追求，对祖 国必将统一的坚定信念。在这些感情面前，我们不得不怀着 敬畏，因为他们太过沉重而高大，让你必须仰视。我们当敬 畏民族的气节，更当敬畏承载着他们的文字。

我欣慰地看到，我国一些地方已先行出台有关规范语言 文字的法律法规，这是对文字的高度敬畏。我相信，轻视文 字的行为毕竟是少数，在了解到文字的意义，意识到文字蕴 含着的知识、情感、精神后，人们终会敬畏文字。

第11届中国金鹰电视艺术节闭幕式暨金鹰奖颁奖典礼于16日晚举行，李雪健获金鹰奖最佳表演艺术奖。以下是小编带来的2016李雪健金鹰节获奖感言整理，希望对你有帮助。

2016李雪健金鹰节获奖感言视频

2016李雪健金鹰节获奖感言文字

得奖了，我挺激动的，很让我难忘。用角色和观众交朋友是我的选择，我的追求。我在这里谢谢给我投票的观众们，谢谢广大的电视观众对电视事业一直以来的关心和支持。我也要感谢专家评委和同行们对我的肯定和鼓励。此时此刻我拿着这个奖杯，我挺想念合作过的导演和同志们，这个奖来的不容易，我会好好珍惜。我还想说，如果有机会我还想继续和他们合作，认真的搞创作，拍出更好的戏奉献给大家。好好的为大家服务。

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对于文学常识的学习，有助于我们在写作时，为自己的文章增色。下面是小编分享的文学常识之楚国的语言文字，欢迎大家阅读！

楚地由于位处江汉及汉淮之间，北方的华夏语、西方的藏缅语、南方的苗瑶语和东南的壮侗语都在楚地接触和交流，所形成的楚语自然是吸收了多种语言成分而词汇丰富多采、音声别具一格的方言。楚国语言属华夏语言系统，在语音、词汇上具有较多的自身特点。公元前666年，楚令尹子元率军伐郑，郑无备，“县（悬）门不发”，子元惊疑，“楚言而出”，说：“郑有人焉。”可见，楚人操“楚言”，与中原各国及其他地区是不同的。孟子曾用南蛮[鸟决]言这个比喻，形容楚人语音的奇特难懂。但中华文化是各地先民共同创造的，彼此交流融汇，故各地语言既相异又相通。楚人既操楚言，又能说华夏之语，不影响楚国和其他各国的交往。

见于文献记载，楚言词汇不少。最突出的一例，是《左传·宣公四年》谓令尹子文原名为斗谷於菟，并说：“楚人谓乳谷，谓虎於菟，故命之曰斗谷於菟。”。春秋以后，随着各地经济文化联系的加强，各族人民相互学习，彼此促进，楚国成为南方各族的融合中心，在语言上，楚人也起着沟通夏夷、消除隔阂的作用。在扬雄《方言》中，楚与魏、卫、宋、郑、韩，吴、齐、巴、秦之中的某一地区共有的方言词汇约70个，其中与吴共有者占了一半以上，反映楚、吴方言比较接近。

文字，在人类文化史上是发蒙启昧的关键，是一个民族进入文明时代的标志。楚文字承袭商周古汉语文字，但由于当时的政治、经济、文化、地理环境诸方面的影响而逐渐形成了自己的文字风格，具有较强的地方特色。

西周时期的楚国文字，与中原诸国的文字还没有多大区别。楚公家钟铭文就与宗周钟的铭文风格类似，气势浑厚，规整，略显波折。春秋至战国中期，楚国文字形体逐渐趋向修长，笔划细而首尾如一，排列比较整齐美观，笔势圆转流畅，风格自由奔放。如王孙浩钟、王孙遗者钟、楚王熊章作曾侯乙博等。从下寺2号楚墓出土的王子午鼎与山东大店2号墓出土编钟铭文的对照中，可以发现楚字的特色，这种楚字，略具虫形，是虫书的雏形。战国中期以后，竹简、帛书式的手写体据主导地位，铜器铸铭、刻铭均受其影响。字形趋扁平、体势简略，横笔昂首，首粗尾细，有的波势挑法己具后世隶书雏形。如江陵望山天星观竹简、荆门包山竹简、长沙楚帛书等等。春秋末，在篆书的基础上，附加鸟形装饰，使文字艺术化，此即所谓“鸟篆”的起源。如楚王孙鱼铜戈铭文共有六个字，均附有鸟形，富有情趣，表现了楚人对鸟类的特别钟爱。与之相关系，楚人的篆刻艺术取得了极高的成就。

楚文字从形体上看与中原古文字有渊源关系，但又不尽相同于中原甲骨文、铭文、篆文一脉相承的“古篆体系”，在“语言异声、文字异形”的春秋战国时代，楚人按照自己的生活和语言特点独立创造了不少新字。如见于铜贝（亦称蚁鼻钱）的“聚”；见于江陵望山楚简的“歇”；见于楚帛和金铭的“蔓”；见于楚简及铭文的“戴‘等字，既不见于他国，也不载于先代”古篆“，已突破了中原古代文字的范围。这些新字虽使今人很难释读，但在当初必生动地记录了楚人的语言，表现了楚人的新变精神和创造意识。

由于楚人最先发明毛笔，这不仅使帛书、竹简的出现成为可能，也推动了字体本身的演进。1954年在长沙一座战国中期楚墓中发现了兔毛制作的毛笔实物。毛笔写字，较之以往的刀刻，轻松灵便，因而推动了字体的革新。所以隶书最先在楚字中孕育出来。如江陵楚简将“乙”字末尾一笔已明显地有隶书的波势；又“月”字写作不仅有隶书的形架，其右下一笔，也可看出隶书的挑法。

楚国有几个常用的方言虚字，几乎成了楚辞语言形式上的重要标志。如兮、些等字，读起来常有一种悲楚凄厉之感，形成楚辞特有的韵调，可说成了楚辞外部形式的标志。

[文学常识之楚国的语言文字

写身边的人和事，发挥语文工具性的功能解决生活实际问题，让语文切实与生活紧密联系起来，是微写作设题的初衷。由于长期以来学生在写作上形成的思维惰性及程式化的特点，导致现今作文(包括微写作)呈现的多是假大空的缺少体温的文字。一些老师在指导学生时由于过多重视立意的高远，使得部分同学一到写作时就习惯性地想着要表现什么宏大的主题，就想着报刊上现在流行什么主题的范文，然后就去套，去模仿，而忽视了与日常生活、平实生活的贴近，从习作内容反映出来的就是生活简化了，情感荒芜了，思想变形了，远离了常态生活和常态情感。

写好身边的人和事究竟应该注意什么?观察身边的人和事应注意捕捉现实生活中的典型细节，并加强人物描写方面的训练，从生活中选取写作素材并加以提炼，塑造出典型的人物形象，克服脱离实际、闭门造车的弊端。在写作过程中，可以叙述现实生活中人物平凡而伟大的事迹，可以描绘自己心目中的偶像，也可以真实刻画出其不尽如人意的一面。写作角度力求多样化、个性化，切忌脱离具体事例空发议论或一味送高帽、唱高调。另一方面，教师在出题的时候也要力求接地气，多引导学生观察日常生活，品议生活现象，这样微写作才可能接收到地气，学生才可能写出有生命温度的文章。

主持人(徐和建)：各位新闻界的朋友们，大家下午好，欢迎大家出席由北京市清明节群众祭扫服务工作临时指挥部和北京市新闻办公室联合举办的2016年北京市清明节群众祭扫服务工作新闻发布会。我是北京市政府新闻办公室徐和建。2016年民政部等九部门印发了指导意见，要求广泛宣传、大力引导和低碳祭扫，一年一度的清明节即将来临，清明节是我国最重要的祭祀节日，每到这时家家户户都要祭祖扫墓，清明节祭扫活动涉及千家万户，这也是市政府民生服务的重头戏，为方便群众祭扫活动，今天我们请来相关领导，介绍2016年清明节祭扫服务工作的安排，并回答记者的提问，首先我介绍出席发布会的领导：北京市清明节群众祭扫服务工作临时指挥部副总指挥、市民政局副局长陈卫东;市民政局新闻发言人、副局长李红兵;市公安局治安管理总队公共秩序管理支队支队长张国海;市消防局防火部宣传处处长金德洙;市交通委运输管理局公交处处长王昊;石景山区民政局局长丁仁猛;昌平区民政局党委委员、副调研员孟庆宝。

下面请陈卫东副总指挥介绍清明保障的有关安排。

陈卫东：各位媒体朋友，大家下午好。

我介绍一下清明节祭扫情况。全市预计祭扫群众达到370万人，比2015年略有增加，其中石景山和昌平是我们这次群众祭扫的人数比较多的，预计石景山达到35万人，昌平预计会达到80万人次。顺义和平谷主要是农村公益性公墓比较多，也是这次祭扫的一个重要的区域，值得大家关注。

2016年清明节祭扫保障有四个特点：

一是车辆和人员将再创新高。

二是消防工作仍然是祭扫工作的重中之重的一个任务。

三是清明服务保障工作要求增加了，比以往更加高，更加严。2016年是民政部确定全国殡葬服务年，祭扫工作成为一次的集中演练和检验。

四是深化殡葬改革引导任务更加繁重。2016年也是老一辈革命家倡导遗体火化60周年，2016年要求广泛宣传引导生态安葬，为深化殡葬改革营造良好的环境。

第二是2016年的工作安排。

从3月19日已经开始，到4月4日，共17天，其中3月26日、3月27日，4月3日、4月4日是我们的高峰日。但是清明节一周以后，从以往的情况看，虽然祭扫人数会有所回落，但是我们仍然要做好服务。

我们这次的主题是：

2016年清明节群众祭扫服务工作主题是：“节地生态安葬，平安文明祭扫”;工作目标是“安全无事故、服务零投诉”;工作重点是服务保障、依法行政、消防安全、交通疏导、宣传引导。工作要求是大力宣传殡葬改革，提倡文明低碳祭扫，弘扬清明优秀传统文化。

工作跟以往一样，都成立了清明节指挥部，也都成立了专门的指挥部。

第三方面想跟大家介绍一下2016年清明节的安全管理和服务保障工作。

安全管理方面，三月份开始了治安、交通、消防部门的安全检查，进行了整顿。另外是做好秩序的维护，公安部门、民政部门都在容易形成人流高聚集的场所增派工作人员，设置安全的提示牌等。

交通运输方面，公交、轨道、停车三方面制定了保障方案，有一些交通的专线已经从3月19日开始，另外新增了13条清明节临时扫墓专线。五个高峰日对130多条常规线路增加了车辆。

三是殡葬服务工作方面，除了巩固以往工作以外，对于鲜花换纸钱等便民利民的工作也都在殡葬服务单位有所保留，有一些单位也有所增加。

在宣传方面，2016年是老一辈倡导火化60周年纪念，我们要多宣传主旋律。

最后想对祭扫活动有一个倡议：为给广大市民提供满意优质的服务，除了政府部门的工作以外，还需要广大市民给予积极配合，我们也倡议：

一是错峰祭扫。不要赶在3月26日、3月27日和4月2日、4月3日、4月4日这几天，也不要赶在上午，一般的情况看下午人数少，好停车。

二是文明祭扫。请大家尽量选择鲜花祭扫。

三是安全祭扫。倡议我们广大市民不在禁烟区吸烟。

四是清洁祭扫。把我们的一些糕点等能带走的要带走，不要把垃圾、纸张、矿泉水瓶扔在祭扫场所。

五是绿色出行。希望大家乘坐公交、地铁，共同创造一个低碳环保健康的环境。

我就介绍这些。

主持人：接下来请李红兵副局长介绍节地生态安葬相关的工作。

李红兵：各位记者朋友，大家下午好!大家也注意到，刚才卫东副指挥长也介绍了，关于错峰祭扫的问题，希望大家两个错峰，一个错开清明节当天，4月2日、4月3日、4月4日，再一个错开相对集中的上午。错峰的目的希望大家腾出时间让大家到广阔的大自然踏青。希望媒体在这则信息上多多报道，引导市民到时候有一个更加好的祭扫环境。

另外一个主题，就是节地生态安葬问题。2016年通报的信息有节地生态安葬，刚才卫东局长已经讲到，2016年2月份，9部委以民政部牵头的九部委发布推行节地安葬的指导意见，在2015年10月19日北京市民政局已经出台了关于全面推进绿色生态殡葬的意见。

如果你还关注的比较深入的话，在2015年年底的时候，可能在大家新闻比较多的时候，同时还有12月30日，北京市殡葬事业发展规划2016—2020年规划也已经发布，这些都是大家可以参考的内容。今天再拿出来强调一下，希望大家做2016年清明系列涉及专版的时候，一定把节地生态安葬作为其中重要的主题。

为什么?推行节地生态安葬是一场革命。从土葬到火葬是一场革命，从火葬到节地生态安葬也是一场革命，始终都贯穿着这样一个绿色发展理念，也就是使安葬活动更好地促进人与自然和谐发展，和我们的五大理念紧密相关。所以请大家一定关注这样一点。

刚才说的这两个文件，包括一个规划，作为政府的公开，大家都可以查到，我这里就不多赘述了。

大家如果注意的话，实际上对于节地生态安葬这样一种少占地，少耗资源，少使用不可降解材料的方式，是作为这场革命当中今后重点引导的一个方向。在这样一个方向当中，九部委列了四方面13项任务，我今天想通报的是北京怎么做的，主要也是2015年10月19日的意见当中，已经作为绿色生态的一个殡葬意见，把这回的内容大部分都包括了：一是绿色生态殡葬，基本上强调了所谓的四化：遗体处置无害化、骨灰安置生态化、服务环境的园林化、祭祀行为的文明化。

涉及到几个指标，北京的火化区的火化率继续保持在100%，到“十三五”末的时候，骨灰安置的生态化的比例达到年安葬的50%。2016年生态安葬的数量占全年安葬数量，2015年基本上占到了45%。也就是说，未来我们至少每年要增长一个百分点，增加到要大于50%这样一个基本点。骨灰撒海的数量争取实现年火化量的4%以上。这个比例是每年遗体火化数量作为分母，海撒作为分子，希望实现4%。2015年已经突破了2000份，也就是2040份，这样的增长比例非常快，我们现在定的目标本身不是一个高目标，会有更多的市民，越来越响应和参与这样一个方向。骨灰的景观撒散的数量达到2%以上，和大自然更好的融在一起，这样一种陆地上的新的方式，希望实现到2%以上。

三是有墓地的区都要建设一处绿色墓地的示范园，骨灰生态安葬比率达到100%。全市作为经营性公墓均设置骨灰景观撒散区，要推广八宝山革命公墓示范墓园的理念，推广生态墓园。

再一个，经营单位开始按节约现有墓地的方式，因地制宜建设双0.5的墓位建设。这个有一个小的素材。也就是说，提倡双0.5来树立景观建园的理念，建设现代的生态墓园。简单说，建造的墓位低于0.5平方米，高度低于0.5米的小型的墓，简称为双0.5。这个不是简单的面积缩小，墓碑降低，实际上是刚才讲到的景观建园、文化建园、生态建园。建墓不见墓，在这里像一个花园一样，但是我们这些逝去的故人就在我们身边。这个在我们平谷的这样一个墓园都已经能看到了。我特别邀请大家在这个春意盎然的时候再去看，你的感受会更加深刻。这也是我们对安葬方式的认识的变化，也是发展的变化。就像家里的住宅一样，我们的客厅越来越大，我们的所谓的寝室越来越小，实际上公共的环境越来越美，我们相应的墓地或者是墓牌不占公共的空间。这是发展的方向。

另外，刚才说了节地了，生态的概念是尽量减少不可降解的材料。现在不论是什么坟，更多的是硬化的，用石材或者是水泥使我们看到的发展方向是越来越白骨化。今后要减少石材和水泥等不可降解材料的用量。同时，从今后的发展的角度来讲，会越来越倡导更多的集体公祭，家庭追思、网络祭扫、鲜花祭奠的方式。

作为九部委的文件是四类12个方面，北京至少有19方面的重大的措施，希望大家挖掘点素材。我这里想沟通的内容就是这些。谢谢。

主持人：下面请市公安局张国海支队长通报情况。

张国海：市公安局专门制订了工作方案，并在全国两会后第一时间进行了部署。市公安局将开通市区两级指挥部。重点的开展三方面工作：

一是提前开展风险隐患排查，消除各类安全隐患。三月初，会同民政等部门对全市213个墓地启动了隐患排查，组织警力1394人次，检查发现道路狭窄，停车位不足，缺乏疏散标识等问题隐患191件，采取了措施，整改完毕。

二是紧盯大客流风险点位。为有效应对客流高峰，市公安局联合民政部门对全市各墓地进行了实地踏勘，完善了警力和疏导处置方案，调整了技防设施，在密集点位安装了监控探头，设立了安全提示牌。市公安局将根据实际，控制人员流量，防止形成大客流，有效防止安全事故。

三是全面提升立体化、综合整治力度。为群众提供安全和谐的出行环境。围绕重点的地区，群众出行的公交地铁线路，市公安局将全面加强各地方的投入，出动直升机开展巡航，加大对街头诈骗等违法打击。我们联合城管、工商、民政部门对黑车揽客等问题开展打击。清明节是春光明媚的季节，也是人们春游踏青的好时候，近年来，越来越多的人们在这个时候郊游踏青，市公安局提示各位市民要合理安排出行计划，避免高峰时段出行，郊游时不要攀爬，避免在人流密集处长时间停留，注意保管好个人财物，看护好老人小孩，遇到紧急情况保持镇定。谢谢。

主持人：下面请消防局金德洙通报情况。

金德洙：各位朋友，大家好。

清明节的动态火灾有多样性和不确定性，风险点比较高。按清明节群众祭扫服务工作临时指挥部的要求，北京消防做了什么，陵园、墓地需要做什么，市民朋友注意什么三方面做介绍。

一是北京消防做了什么。一是部署强调检查重点。二是开展联合检查，深入213处扫墓点进行消防安全检查。三是按照市公安局的统一部署，各区消防支队制定分方案，与陵园墓地开展演练。

二是清明期间陵园墓地管理单位需要做什么。一是开展巡查。采取分片包干的方式，定岗定人定责，结合视频巡控的方式对墓地进行不间断防火。二是引导市民不要焚纸吸烟。三是做好应急准备。队伍要在岗在位，明确自身责任，其次宽4米、高4米的消防车通道要配合好。三是灭火设施要提前摆好，均匀分布。四是清理杂草等可燃物。

三是市民朋友们需要注意什么。一是祭扫期间的消防安全。服从墓地部门管理，严禁私自在墓区吸烟。二是出门前的消防安全。火灾发生是一个低概率事件，但是对个人是100%的损失。提示广大市民关好家里的火和燃气，提前对车辆的电路、油路进行保养，三是对社会单位的防火安全的提示。各机关团体企业事业单位强调内部安全，及时关闭电脑等等，尤其是农家乐、宾馆、饭店等人流密集场所，对易惹火的场所进行重点关注。希望媒体朋友们，广泛宣传，呼吁百姓关注清明节期间的消防安全。

主持人：请市交通委运输管理局王昊处长介绍情况。

王昊：各位媒体朋友，大家下午好。

2016年我们陆续从市区开通13条清明的临时扫墓专线，针对六个重点的陵园进行运输保障。除此之外，对全市一部分重点陵园，还有一些定时的公交线路和一些常规的公交线路，通过增加运力来进行保障。另外，还有一些重点的比如说八宝山地区，通过公交线路站位的临时调整方便广大市民扫墓，尽量让大家少走，这是地面公交的保障工作。

在地铁方面，提前做好了运输部署，对车辆的检修，对站台的引导设置，出入口安检设施的设置。从各个方面进行了落实和部署。

三是针对停车管理方面，这也是大家关注的。我们跟全市的停车管理部门，区交通委、运输局管理处，交管部门对2016年的停车工作进行了部署。从停车管理方面，尽量给大家提供充足的停车位，满足大家的需求。但是同时人多、车多，整体上还是希望大家错峰祭扫，减少出行时间，方便大家进行扫墓活动。

除此之外，我们在行业管理方面，在重点的站点和站位、墓区，通过增加巡查巡视人员为大家提供出行保障。

希望大家不抢行、不占道、文明祭扫，为北京交通提供顺畅的交通环境。谢谢大家。

主持人：谢谢。下面进入记者提问环节，提问之前请通报所在媒体的名称。

新华社记者：绿色生态殡葬和节地生态安葬，能否解释一下这两个概念?谢谢。

李红兵：今天的主题就是绿色、生态、节地，这是我们最核心的关键词。这些关键词在前面介绍的时候也已经谈到了这些。作为节地生态安葬是2015年北京市出台的意见中所使用的，主要是绿色环保、生态文明。也就是说它强调的是一个可持续的概念。所以我们所说的刚才的那些尽量少的使用不可降解的材料，就包含在其中。

再一点，希望能节约相应的资源，也包括节约相应的土地，这一点是包括在内。这次九部委提到的节地生态安葬实际上也是其中的一个意义，换句话说，北京对这方面要求肯定要更细，包含的范围更宽一些。

节地、绿色、生态这三个里面。节地就是少占地或者不占地。少占地基本上在现在有这样几个方面，一个是立体安葬、包括骨灰墙、骨灰廊，甚至室内的墓地。这些大家可以在平谷的建设当中会比较全面的看到。还有一种生态安葬，简单说起来是树、花、草，这些是这些年来逐渐发展起来的带有生态和我们园林美观相结合的一种方式。另外一种，这些加起来，总的来讲是少占地的方式。

不占地是两种方式，一种是这十几年来逐渐发展起来的骨灰海撒，也就是回归大海作为主要的安葬方式，从原来的十几例，到2015年的2040例，我们希望它是其中的一种不占地的方式。还有一种不占地的方式，我们所说的深埋和骨灰在景区的这种撒散的方式。这里包括深埋当中采用可降解的材料，也就是这个骨灰盒采用的是可降解的材料，当它被安葬在我们的大地当中的时候。三年到五年之后，它就全面溶化在我们大自然的土壤当中，土地当中，不带来任何的污染，重新回归到大自然。这种少占地、不占地实际上是我们作为节地，实行当中最基本的一个要素。

生态就是在这个当中，我们尽可能一个就是减少资源的浪费，另外可持续发展，再一个就是把所有的安葬跟我们的日常生活相结合。所以，大家现在看到的石景山的生态墓园就是结合刚才说的花、草、树，也包括我们的一些小型的刚才说的双0.5的这样的类似的各种新的碑，等等的方式融合在公园当中，先建公园，又是墓园。又是健身的场地，又是我们纪念先人的场所，同时又是一个非常好的城市景观。像这样的方式是我们重点推动的。所以绿色生态和节地生态安葬是我们这两个方面的内容，给大家做这样一些解释。

《北京青年报》记者：咱们有没有什么方法引导市民错峰祭扫?谢谢。

王昊：我们增加的车辆、延长了运营时间。从交管部门来看，几家一直在配合，无论从停车，还是从线路、运力保障方面都进行了部署安排。大家从北京新闻也看到，很多媒体也都采访了我们一线的保障人员，在宣传方面很多市民也都得到了理解和支持。另外在全市清明节扫墓指挥部的整体指挥下，从各个方面提供了良好的保障，而且时间比以往长，从这块来看，一个是政府的宣传，另外一个是广大市民从出行意识上错峰扫墓，等到小长假的时候用这个时间踏青、出游，这也正好是免通政策实施，这样可以踏青，整个的错峰有一个良好的效果。谢谢。

香港《大公报》记者：我对生态墓园比较感兴趣，现在北京市在生态墓园方面建设得怎么样了?还有我看到这边有一个补贴五千元，想安放在生态墓园，这个费用大概是多少?谢谢。

李红兵：前面介绍了生态墓，实际上已经点到了几个点，我觉得我怎么样的描述都不如到现场去看，所以非常欢迎《大公报》的记者，也包括其他的各位记者朋友都可以去看一看，怎么来实现三季有花、四季长青，怎么实现又可以缅怀先人，又是城市的景观的这样一个场所。刚才说到了八宝山革命公墓的生态墓园，也说到了平谷区的一个生态墓园。实际上还有一些地方也欢迎大家到现场去看一看。城区内最近的福田公墓的葬式就非常多，而且环境绿化、美化的状态也非常好。尤其是三四月份桃花盛开的地方，那个地方本身就是非常好的踏青地方;离城市内最近的场所，也在石景山区。你提到的给相应的支持和补贴，在这些当中，他们都有明确的要求，在我们鼓励引导政策的时候，刚才提到了，像我们在长青园的骨灰陵基本上安葬是三千元的标准，按亡者的家庭状况，北京市财政要给予全额或者是一千元的补贴，由政府购买服务，实现对他们的支持。刚才提到的骨灰撒海是免费的，财政补贴从两千块提高到四千块，两名家属提高到六名家属。你再往前查，北京市当时就提供小型的节地墓，刚才说到的树、草、花，收费都是数百元这样的范围，有相当一部分是免费的这样一些内容，包括深埋这样一些服务。所以您关心相应的价格，我们下面再给您提供更具体的价目表。谢谢。

《中国日报》记者：我们听了李局长的发言，也知道节地生态安葬是我们的重点，我想问的是是否意味着今后群众必须要选择节地生态安葬这种方式呢?第二个问题是除了补贴方面，还有哪些其他的推广方式来引导群众接受这样的新的安葬方式。谢谢。

李红兵：这问了一个非常好的问题，前一段时间在包括2015年大家的一些报道当中，我们有的时候报道，包括媒体也包括网络上的朋友们反馈回的问题，也是有一些方面把这个点误读了。我们当时出台绿色生态殡葬意见的时候，就是20年续租的时候是否会强制生态安葬。这里强调一点，既然是对传统习俗的革命，一定不是靠一刀切的方式来实现的，一定是通过倡导，通过大家真正地、深刻地理解和切身的践行才能实现。换句话说，一定要让大家从内心非常愿意，才用这样的方式。所以在这些当中，我们采用的方式一定都是以鼓励引导的方式来进行。而且你刚才的第二个问题我觉得非常好，一定不是简单的钱的事，这些年来这方面做到殡葬属于基本公共服务的部分做了很大的努力。据我所知道，每年火化遗体九万具上下。这九万具当中，这些年来大家也知道，北京从2009年开始实施了无单位的报销丧葬费的北京市民，给予丧葬补贴五千块钱这样的一个政策。这项政策在这些年实施以来，我们平均每年的受益人数将近24000多名。意味着刚才说的这九万当中，有四分之一到三分之一左右的人群是享受着政府给的五千块钱的这样一个丧葬补贴。据我们的统计，我们也问过拿到补贴的家属，他们在实际的消费当中，他们是有很大的一块结余的。所以这个层面来讲，这种的支持也是必不可少的，但是反过来讲，还是一个理念的认知变化。在我们当中，可能大家要注意这样九个字，就是在节地生态安葬当中，我们一定是多样化、可选择、有鼓励。

思想的多样化，一定是说到树葬、花葬、草坪葬、骨灰深埋、撒海，你都可以去选择。

从选择的角度来讲，不光有价格的，更重要的是从艺术、文化、风格等各个角度赋予我们带有艺术文化风格的多种的墓型、葬式。据我知道的平谷区的和八宝山是带有浮雕性质的这样一个立体的葬的一个骨灰的廊。在这个过程当中，就把艺术风格就联结在一起。现在人们对于这样的形式，越来越愿意选择这样的方式，而不再把椅子坟作为一种选择。因此今后这种以大为贵的方式摒弃掉，根据更好的可选择的方向选择内容，恰恰是生态墓园当中正在不断进行的内容。据我所知，有一个生态墓园，把大的画家、艺术家的作品，作为我们安葬的很大的一幅图，形成一格一格的安葬的点，形成非常美丽的自然的画面和周边的风景，自然融合。据我所知，凡是看到这个点的人，但想把自己的未来放在那里，所以你的问题太好了，我们希望现场看到更多，把这样的形式传播给市民，让他们从内心愿意选择这样一种方式。谢谢。

主持人：由于时间关系，记者提问环节到此结束，需要进一步联系的，请联系清明节群众祭扫服务工作临时指挥部，今天的新闻发布会到此结束，谢谢。

我拿着书从办公室中走出来，望着历史书上一个个端整的印刷体方块字，它们仿佛都成了一朵朵娇艳欲滴的鲜花，充盈着沁人心脾的花香，在我的心中荡漾开来。

刚进初中，就新增了4门学科，其中便有最令我难受的历史。“太差了”小组，美其名曰“TCL”（拼音首字母），是足以让全班都人心惶惶的3个字。因为每节课，历史老师都会点人回答问题，答不出的人便整节课都站着，成为TCL的一员。果不其然，命运悲惨的我放佛被什么物质堵住了一般，第一节课就光荣入组了。

依稀记得那课讲得是遵义会议，这对于现在的我当然不是什么难题，但在当时看来，它却如同一座大山死死地挡在前进的道路上，不可逾越。

唯一能出组的方法便是去“还课”（再多回答几个问题），于是乎，为了早日“逃脱”历史老师的魔鬼般的控制，班级少了一个下课讲话的人，多了一个仔细背记考点的学生。但不知为何，每当我翻开原本五彩缤纷的课本，上面的纸张好像变成了黑白两色，视觉神经也比平时迟钝不少。十分钟不到，亦或只过了两、三分钟，刚背了几行字的我变得昏昏欲睡。自己与周围的世界显得是如此格格不入，俨然就是鹤立鸡群般的存在：其他同学在奋笔疾书地写着作业，而我却还在痛苦地记忆这群张牙舞爪、灭人威风的文字。望了望黑板上堆积如山的作业，我再也按捺不住哪颗早已属于作业的心。

“要不去老师那儿试一下吧？”我小声地自言自语道，随即，双腿仿佛已不受自己的控制一般，自顾自地走向老师的办公室。“报告！”我推开沉重的黑色大门，大喊一声，为自己壮壮胆，老师看了我一眼，从我手中接过书，漫不经心地提问，听清问题的一刹那，我愣住了，这不是勾画的考点啊。

两年多的努力学习，我一直苦苦寻索盈香的文字，而如今，我终于找到了。

记得朋友曾说过，我是一个多愁善感的人，当时，我只是微微地一笑，不愿为自己辩解。喜欢文字的人，内心都是柔软的，我也不例外。正是因为心中的这一份柔软，我时常会因为自然万物的瞬息变化而心生欣喜和惆怅，并从中学会了感恩和珍惜。

你可曾因清晨的第一缕阳光而感受到活着的美好?你可曾为一朵小花、一片叶子的凋零而叹息生命的无常?你可曾因一个故事、一首音乐、一句话感动的泪湿面颊?你可曾看过阳光在树叶上舞蹈，叶影在月色里斑驳?你可曾看过雨水在地面上吹出泡泡，汗水和泪水在脸上绽放出花朵?你可曾看过鸟儿在风雨中骄傲的飞翔，鱼儿在水里自由自在的嬉戏?你可曾听过流水的潺潺声，夏蝉的鸣叫声?你可曾听过木梳划过头发的声响，风儿吹过荷塘的欢唱?……

我曾不止一次地忽略着这些亮丽在生活中的美景，没心没肺地度过了一个个春夏和秋冬。直到有一天，文字住进了我的心里，我才懂得了慈悲，学会了爱。渐渐地，我成了一个容易感伤的人，疼惜起生命中的每一个精灵，感怀起生活中的每一个日子。

七夕，因为牛郎和织女的爱情故事，被赋予了甜蜜和浪漫的意义。在这个特别的夜晚，我不由自主地想起了远方的你。你在哪里?我常常觉得你“远在天边，近在眼前”。尽管我无法触摸到你，但我的文字无时不有你的影子。

为何你迟迟不愿来到我的身边，只愿默默地出现在我的文字里?我想一定是自己还不够优秀吧!每当这样想的时候，我就会感到有一股巨大的力量，把我推向梦想的殿堂。我知道，你也是一个喜欢文字的人，终有一天，你会循着墨香而来。

七夕，我在文字里想你……

仓颉造字，孔子著书，太阳已在空中走过一百多万个轮回，语言文字也经历遥遥数千度春秋。而我，浩大人类中小小的一员，在时间长河短短的十几年光阴中，深深地迷恋上了它这位博大精深的老者。

曾经看过一则笑话：一位老师写下“床”字要学生认，学生很快答出。接着，老师又写出了“麻”字，结果这位学生脱口而出：“双人床。”看到这里，我不禁暗自发笑，为这位“幽默”的学生，更为变化万千的中国的表意文字。矫首而观，在我们身处的这个世界中，文字，无时无刻不在我们的视野中，“好好学习，天天向上”教会我们最简单的学习道理；“严谨、朴实、奉献、进取”让我们明白为人处世的基本原则；“我爱中国”更让我们对这片养育我们、孕育文字的热血大地充满感激之情。文字，无时无刻不在影响着我们的生活。

既然溯今，也要追古。

冯延巳的“风乍起，吹皱一池春水”使我仿佛置身于微风吹拂的春之中；马致远的“夕阳西下，断肠人在天涯”更让我体味到了异客的思乡之情；陶潜的“采菊东篱下，悠然见南山”令我也产生一种可以得到轻松自在的归隐的冲动；孟郊的“谁言寸草心，报得三春晖”让妈妈的身影在我眼前浮现，使我确切地体味了母亲的辛劳；秦观的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”使我懂得了什么叫真情；一句“北斗七星高，哥舒夜带刀”将我的灵魂带入那高深莫测的夜空……文字，如此之神奇，它组成一句句诗，一首首词，表达出我深切的感受，唤醒我日渐麻木的心灵。

文字如此奇妙，更别说文字的声音——语言了。

人生在世，几乎没有人不说话。语言是一个个跳动的文字，张开嘴，振动声带，那些文字便发出她们独特的声音，一起唱起语言之歌。我喜欢说话，喜欢文字，喜欢语言。我享受那一个个动听的音符，用那些音符来表达我内心的感受。那么多的声音全都充斥在我身边，有喜悦、有沮丧、有生气、有伤心。语言到底有多大的魔力，我们无法回答，但不管怎样，每一个人都离不开它。

以前的十几年，我与语言文字在一起，以后的几十年，我们依然会在一起。化用一句话执“字”之手，与“字”偕老。

导语：楚国是春秋战国时期位居南方的一个大国，因为地势偏远，避免了许多战火纷争，为自身的文化发展提供了良好条件，形成了有自身特色的语言文字文化，下面小编就来说说楚国的语言文字。

楚地由于位处江汉及汉淮之间，北方的华夏语、西方的藏缅语、南方的苗瑶语和东南的壮侗语都在楚地接触和交流，所形成的楚语自然是吸收了多种语言成分而词汇丰富多采、音声别具一格的方言。楚国语言属华夏语言系统，在语音、词汇上具有较多的自身特点。公元前666年，楚令尹子元率军伐郑，郑无备，“县(悬)门不发”，子元惊疑，“楚言而出”，说：“郑有人焉。”可见，楚人操“楚言”，与中原各国及其他地区是不同的。孟子曾用南蛮[鸟决]言这个比喻，形容楚人语音的奇特难懂。但中华文化是各地先民共同创造的，彼此交流融汇，故各地语言既相异又相通。楚人既操楚言，又能说华夏之语，不影响楚国和其他各国的交往。

见于文献记载，楚言词汇不少。最突出的一例，是《左传·宣公四年》谓令尹子文原名为斗谷於菟，并说：“楚人谓乳谷，谓虎於菟，故命之曰斗谷於菟。”。春秋以后，随着各地经济文化联系的加强，各族人民相互学习，彼此促进，楚国成为南方各族的融合中心，在语言上，楚人也起着沟通夏夷、消除隔阂的作用。在扬雄《方言》中，楚与魏、卫、宋、郑、韩，吴、齐、巴、秦之中的某一地区共有的方言词汇约70个，其中与吴共有者占了一半以上，反映楚、吴方言比较接近。

文字，在人类文化史上是发蒙启昧的关键，是一个民族进入文明时代的标志。楚文字承袭商周古汉语文字，但由于当时的政治、经济、文化、地理环境诸方面的影响而逐渐形成了自己的文字风格，具有较强的地方特色。

西周时期的楚国文字，与中原诸国的文字还没有多大区别。楚公家钟铭文就与宗周钟的铭文风格类似，气势浑厚，规整，略显波折。春秋至战国中期，楚国文字形体逐渐趋向修长，笔划细而首尾如一，排列比较整齐美观，笔势圆转流畅，风格自由奔放。如王孙浩钟、王孙遗者钟、楚王熊章作曾侯乙博等。从下寺2号楚墓出土的王子午鼎与山东大店2号墓出土编钟铭文的对照中，可以发现楚字的特色，这种楚字，略具虫形，是虫书的雏形。战国中期以后，竹简、帛书式的手写体据主导地位，铜器铸铭、刻铭均受其影响。字形趋扁平、体势简略，横笔昂首，首粗尾细，有的波势挑法己具后世隶书雏形。如江陵望山天星观竹简、荆门包山竹简、长沙楚帛书等等。春秋末，在篆书的基础上，附加鸟形装饰，使文字艺术化，此即所谓“鸟篆”的起源。如楚王孙鱼铜戈铭文共有六个字，均附有鸟形，富有情趣，表现了楚人对鸟类的特别钟爱。与之相关系，楚人的篆刻艺术取得了极高的成就。

楚文字从形体上看与中原古文字有渊源关系，但又不尽相同于中原甲骨文、铭文、篆文一脉相承的“古篆体系”，在“语言异声、文字异形”的春秋战国时代，楚人按照自己的生活和语言特点独立创造了不少新字。如见于铜贝(亦称蚁鼻钱)的“聚”;见于江陵望山楚简的“歇”;见于楚帛和金铭的“蔓”;见于楚简及铭文的“戴‘等字，既不见于他国，也不载于先代”古篆“，已突破了中原古代文字的范围。这些新字虽使今人很难释读，但在当初必生动地记录了楚人的语言，表现了楚人的新变精神和创造意识。

由于楚人最先发明毛笔，这不仅使帛书、竹简的出现成为可能，也推动了字体本身的演进。1954年在长沙一座战国中期楚墓中发现了兔毛制作的毛笔实物。毛笔写字，较之以往的刀刻，轻松灵便，因而推动了字体的革新。所以隶书最先在楚字中孕育出来。如江陵楚简将“乙”字末尾一笔已明显地有隶书的波势;又“月”字写作不仅有隶书的形架，其右下一笔，也可看出隶书的挑法。

楚国有几个常用的方言虚字，几乎成了楚辞语言形式上的重要标志。如兮、些等字，读起来常有一种悲楚凄厉之感，形成楚辞特有的韵调，可说成了楚辞外部形式的标志。

文字是一种怎样的存在？我们书写它，我们读它，我们用它创造出美妙的诗篇，表达出心中的思想。它的美是无法言表的，那是一种深深烙印在我心间的美。

文字为我创造了一个美的世界。我拿起笔，笔尖流淌出华美的文字，像是流淌出我心底里的情感，仿佛每一字都沾染上了生命的气息，我的眼前涌现出各种斑斓的色彩，那些在我脑海中潜藏已久的画面再一次喷薄欲出。我写乌镇，我看到手撑油纸伞的姑娘脚步轻移过小桥；我写悬空寺，我看到长长的红色走廊里洒满金色的光；我写老上海，我看到一条条悠远漫长的弄堂穿越了几个世纪的光阴……那是由文字创造出的世界，那是美的世界。

文字为我铸就了一架走入人心的桥梁。我捧起书，瞳孔里映出一串串闪光的文字，它们帮我触摸我从未闯入的一片圣地，教会我与他人在书籍中对话，寻找那架用文字铸造的桥。我读《红楼梦》，走进曹雪芹的内心，看到他终于忍不住心底庞大的悲伤掩面痛哭；我读《诗经》，走进百年前古人的世界，看到一对男女在水流彼岸对视一笑；我读《水浒》，走进施耐庵的内心，看到他对当时社会的愤懑和无奈……那是由文字搭建的桥，连通古今，连通人心，那是美的桥梁。

文字为我搭建了一个避风的港湾。我用文字编织出一个属于我的避风港，让我可以尽情地游走其间，领略那里不同于现实的多情与美好。因为文字，我才能倾倒我所有不愿别人知道的哀伤；因为文字，我才能把在现实中压抑很久的情绪无所顾忌地释放；因为文字，我不必再面对虚伪的假笑，不必被红尘琐事烦扰，不怕在被尖锐的灯光刺伤了眼睛，不怕看到永不退去的阴暗角落……那是由文字搭建的港湾，那是美的栖息地。

文字的美，贯通中华上下五千年历史，古人的智慧和精湛的哲思，巧妙的对联和深邃的诗词……这些渊源流长的文化和经典都是因为文字才得以传承和发扬。也因为文字，我才能徜徉其间找到属于自己的快乐和梦想，它帮助我走进别人的世界，我书写它敞开自己的心门。那是连绵不绝的亘古的美。

文字已经和我的生命密密地缝在了一起，我愿陪你走过四季，度过一生，任凭岁月怎样荏苒，始终不变的是一份深深烙印在我心间的文字之美。

中国语言文化博大精深，它可以用优美的书面文字来表达，也可以用感情充沛的口头语言来表达。走进它的世界，我感到无限美妙。

当我牙牙学语的时候，爸爸妈妈就会声情并茂地给我讲故事，教我认汉字。那时候，汉字对我来说是陌生的，它就是一团黑乎乎的线条。后来，我慢慢地学会了写字，比如上、下、左、右、人、口、手……真想不到简单的横竖撇捺能构成那么多形形色色的文字。我一直以为文字是“死”的，直到看了《朗读者》我才明白，原来文字是“活”的，而且还很美丽。

怎样才能把普普通通的文字变成一个有血有肉的生动故事呢？这也成了我一直想要达到的目标。今年暑假我参加了《最美中国话》朗读比赛，我参赛的作品是《丑小鸭》，它讲述了一只长得很丑的鸭子后来变成白天鹅的故事。在书本上，《丑小鸭》的文字是沉默的、冰冷的，是没有生命的。爸爸教我，要通过绘声绘色的演绎把书面文字中蕴含的情感抒发出来。在爸爸的指导下，我把自己当成了丑小鸭，身临其境地去感受它的喜怒哀乐。通过我的朗诵，冰冷的文字变得鲜活了，就像温暖的阳光、流淌的小溪、和煦的春风……

文字是无声的，语言是有声的，没想到汉字和普通话结合后会产生这么神奇的反应。这次朗读比赛我取得了特等奖的好成绩，同时，这次比赛也让我深深地感受到了中国语言文字的特殊魅力。

简简单单的白纸黑字，不知不觉中塑造着我们的灵魂。

韩寒曾在书中写道：“文字是走过的道路。”的确，文字是我们对生活的认知，或温存或伤感，或欢愉或颓废，它夹杂着人们内心的所思所感。文字既可以是波澜壮阔的，也可以是涟漪串串，回环不绝的，只要是源于内心，发乎真情，便能动人。动人的文字总是属于人骨子里的东西，再多优美华丽的词藻，也是堆砌不出那种味道的。

文字是生活沿途的风景。精简凝练的文字背后，若隐若现着秋天旷野孤零零的小树；清纯婉约的文字背后，隐约着雨后初放的碧莲。在那个风雨飘摇的年代，古人们用柔软的羊毫，用细腻的笔尖，寄情抒怀，传神达意。于是便有相思泪，点点滴滴，湿了芭蕉；有故乡情，迷迷蒙蒙，笼上阡陌；有丝竹韵，淋淋漓漓，洒向驿路。一首散发着稻花香的宋词录下田野里最清亮最动听的歌，一首竹杖芒鞋演奏的穿林打叶曲，和着一蓑烟雨的豪爽，袅袅地唱了千年。泛黄并不代表遗忘，生动的文字永远生动，清新的文字永远清新。有的文字在吐蕾，有的文字在凋零。

当文字渐渐成为我们生活的一部分，我们便不再拘束于揣摹他人的文字，晨夕微露，虫鸣鸟叫，都可以成为我们情感的素材。文字也不再是一个个方块的简单拼凑，而变得流动起来，充满灵性。古老的纤绳可以荡开悠悠的岁月，生动的文字时常撕扯记忆的封条，文字就是这样，它将你对生活的理解一一坦露。文字是岁月经历的种种，它汇聚了来自山间、平原、河谷的水流，在流动，在冲撞，在回旋，在积淀。韩寒的文字简单朴实，却总能深度解读着对生活的思考和感悟。诚然，文字因人而异，于你，触动心灵，则如遇知己，再好不过；若无所感触，就是再细的排列雕琢，也味同嚼蜡，毫无意义。一颗心，能在文字中找到归宿，便能体会到生活的甘冽甜美。

人们常说，岁月无情，然而文字是最有情义的。在那平平仄仄、横坚斜折中，流淌的是一份洒脱，一缕芬芳……

文过饰非wén guò shì fēi

出处：《论语·子张》：“小人之过也必文。”《庄子·盗跖》：“辩足以饰非。”唐·刘知几《史通·惑经》：“岂与夫庸儒末学，文过饰非，使夫问者缄辞社口，怀疑不展，若斯而已哉?”

意思：文、饰：掩饰;过、非：错误。用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。

文君新寡wén jūn xīn guǎ

出处：《史记·司马相如列传》：“是时卓王孙有女文君，新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。……既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。”

意思：指妇女死去丈夫不久。

文君新醮wén jūn xīn jiào

出处：《史记·司马相如列传》：“是时卓王孙有女文君，新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。……既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。”

意思：醮：旧指女子出嫁，这里指再嫁。原指汉代卓文君嫁司马相如事。后指寡妇再嫁。

文理不通wén lǐ bù tōng

出处：《旧五代史·选举志》：“况此等多不究义，唯攻帖书，文理既不甚通，名第岂可妄与?”

意思：指文章在词句和内容方面都行不通。

文人无行wén rén wú xíng

意思：喜欢玩弄文字的人，品行常常不端正。

文人相轻wén rén xiāng qīng

出处：三国魏·曹丕《典论·论文》：“文人相轻，自古而然。”

意思：指文人之间互相看不起。

文如其人wén rú qí rén

出处：宋·苏轼《答张文潜书》：“子由之文实胜仆，而世俗不知，乃以为不如;其为人深不愿人知之，其文如其为人。”

意思：指文章的风格同作者的性格特点相似。

文韬武略wén tāo wǔ lüè

意思：韬：指《六韬》，古代兵书，内容分文、武、龙、虎、豹、犬六韬;略：指《三略》，古代兵书，凡三卷。比喻用兵的谋略。

文恬武嬉wén tián wǔ xī

出处：唐·韩愈《平淮西碑》：“相臣将臣，文恬武嬉，习熟见闻，以为当然。”

意思：恬：安闲;嬉：玩乐。文官安闲自得，武官游荡玩乐。指官吏只知贪图安逸享受，吃喝玩乐，不关心国事。

文武双全wén wǔ shuāng quán

出处：《旧唐书·李光弼传》：“蕴孙、吴之略、有文武之才。”

意思：文：文才;武：武艺。能文能武，文才和武艺都很出众。

文武之道，一张一弛wén wǔ zhī dào，yī zhāng yī chí

出处：《礼记·杂记下》：“张而不弛，文武弗能也;弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。”

意思：文、武：指周文王和周武王。意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。

文行出处wén xíng chū chǔ

出处：《周易·系辞上》：“君子之道，或出或处。”《论语·述而》：“子以四教，文、行、忠、信。”

意思：文：学问;行：品行;出：作官;处：隐居。旧指文人的学问、品行和对待出仕隐退的态度。

文以载道wén yǐ zài dào

出处：宋·周敦颐《通书·文辞》：“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。”

意思：载：装载，引伸为阐明;道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。

文章憎命wén zhāng zèng mìng

出处：唐·杜甫《天末怀李白》诗：“文章憎命达，魑魅喜人过。”

意思：憎：厌恶。文章厌恶命运好的人。形容有才能的人遭遇不好。

文治武功Wén zhì wǔ gōng

出处：《礼记·祭法》：“文王以文治，武王以武治，去民之灾，比皆有功烈于民者也。”

意思：比喻政治与军事。

文质彬彬wén zhì bīn bīn

出处：《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

意思：文：文采;质：实质;彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。

文不对题wén bù duì tí

意思：文章里的意思跟题目对不上。指人说话或写文章不能针对主题。

文不加点wén bù jiā diǎn

出处：汉·祢衡《鹦鹉赋序》：“衡因为赋，笔不停辍，文不加点。”

意思：点：涂上一点，表示删去。文章一气呵成，无须修改。形容文思敏捷，写作技巧纯熟。

文从字顺wén cóng zì shùn

出处：唐·韩愈《南阳樊绍述墓志铭》：“文从字顺各识职，有欲求之此其躅。”

意思：从：服从，顺从;顺：通顺。指文章通顺。

文房四宝wén fáng sì bǎo

出处：宋·梅尧臣《再和潘歙州纸砚》诗：“文房四宝出二郡，迩来赏玩君与予。”

意思：俗指笔、墨、纸、砚。

文风不动wén fēng bù dòng

出处：清·曹雪芹《红楼梦》第二十九回：“偏生那玉坚硬非常，摔了一下，竟文风不动。”

意思：一点儿也不动。形容没有丝毫损坏或改变。