走进历史的深处（合集20篇）

那台古老的历史放映机，投影着那位古人陈旧的身影，但见把栏杆拍遍。

“少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。”这样一位古人，少年的他不谙世事，中年的他遍识愁味，老年的他回首一身，坎坷多磨难。他以武起事，以文成业，让历史不折不扣地记住了这位渐识人生苦味的武将——辛弃疾。

历史将记住辛弃疾，记住唯愿马裹尸，以身以许国的辛弃疾。辛弃疾有一颗心，一颗忠义的爱园之心。满腔热血在胸中游走，勃郁的豪情在血脉中喷张。他拿起信仰的利刃快刀利剑地过关杀敌。年少轻狂，气焰高盛，二十二岁的他就盛出了一支数千人的义军。为的是挑战金宋乱世，完成光复大业一展鸿图之志。他曾遇部将叛变，好友被杀，单枪匹马直闯敌营，生擒判将，以判将之血祭自己的忠肝义胆，祭国家未收回的大好河山。

满腔热血的辛弃疾，并不只是空有武术的莽夫，他行事果断，雷厉风行。却被朝廷呼之即来，挥之即去。历史将记住辛弃疾，记住认真，执着的工作人辛弃疾。尽管南归后的辛弃疾不为朝廷所喜，二十年的任职，就有三十七次的调职，但是工作狂人辛弃疾不曾因频繁调动而虚与伪蛇，也不曾因地方官小就弃之不任。他新官上任的火，雄赳赳的燃起了一支“飞虎军”，金戈铁马，威风凛凛这气势不像地方长官，到像京城禁卫军之首了。他与生俱来的干练风气让，他操练兵马，修建营房做起来得心应手如鱼得水。建房材料稀缺，他便命人送来瓦6片，即送即付银，难听迎刃而解。但南宋的政治泥沼非议他，皇帝也对他时弃时用。历史记录下了他的波折，历史记下认真，执着的工作狂人辛弃疾。

辛弃疾满腹诗书，是武将，是狂人，亦是诗人。

历史记住辛弃疾，记住诗书满腹气自华的辛弃疾。“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”到尽他心中豪情，那一腔热血不言而喻。“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”登楼凭吊，看吴钩，拍栏杆也，难遣的忧与愤跃然纸上。“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”倾然而出的，是他愿奋战杀场地心。历史记住了，记住了辛弃疾的笔墨，也记住了执笔的辛弃疾。

滚滚的历史长河永不枯竭，投影下了辛弃疾的一生；轰隆滚动的历史车轮，刻下了辛弃疾的奋斗足迹；哪一页书香盈绕的历史，书写下辛弃疾的悲与喜，爱与恨；那一幅历史丹青，描绘了辛弃疾奔走呼号的身影。

历史，终将记住辛弃疾！

高于地球文明的三体星人即将攻占地球，地球命运危在旦夕，为了拯救地球文明，联合国开展了面壁计划，指定了四位面壁者。当全人类命运紧紧攒在一起时，面壁者肩负着全人类的责任。站在人性，伦理，道德的底线上，面对芸芸众生，进行一次史无前例的对人性的思考，这是需要莫大的勇气的。

责任之壁

被喻为“华人世界最有影响力的一支笔”，龙应台也是一位面壁者。面对世界，面对中国，面对台湾，面对庸人，用她的尖锐的笔，批判道：“中国人，你为什么不生气！”她面壁，是知道中国人有错；她呐喊，是知道中国人是有血性的；她站出来，用笔用热血去发现希望，带来希望。在龙应台的面前，这堵墙叫做“庸”，在这堵庸墙面前，她毫不退缩；外壳里面，是中国人琼浆般沸腾的血液，是老祖宗流传的炎黄子孙的血脉！

遭受文革残害的巴金先生，也是一名面壁者。五四运动后，巴金深受新潮思想的影响，并在这种思想的影响下开始了他个人的反封建斗争。在文革后撰写的《随想录》，内容朴实、感情真挚，充满着作者的自省和忏悔，巴金因此被誉为“二十世纪中国文学的良心”。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”与结发妻子生死两隔，却仍能为一条可怜的小狗忏悔，为中国人面壁。在逆境中仍能勇敢面对自己的心，这才是真正的有血性的面壁者。

历史之壁

二战结束那刻起，德意志整个民族都在反思自己曾经的罪行。上至国家政要，下至普通民众都在深刻地反省。1970年12月7日，波兰首都华沙犹太人殉难者纪念碑前，德国总理勃兰特双膝下跪。这一跪，面对的是罪恶的历史，跪出的是的德国的尊严，展现了一个真正有拿得起放得下气概的国家的姿态。反观同时犯下历史错误的日本，从战争结束的那一刻起，就一直不承认自己的错误，一直掩盖自己的罪行，把“侵略”战争说成是“自存自卫和亚洲和平的战争”，把“亚洲殖民化”说成是“大东亚共荣”。这难道不是混淆是非，黑白颠倒吗？在历史罪恶这面墙壁前，德国是勇敢的面壁者，而日本则是懦弱畏缩的。

现实中的面壁

其实，生而为人，就是要常常面壁的，面壁即思过，思过即自省。问当今世上能有几人敢于面壁？曾子曾说“吾日三省吾身”，修善身心，便是通过自我的不断反思而逐渐实现的。面对错误，改正错误；面对真实的内心，完善不完美的内心。非勇者，莫敢为。

真的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？

历史将记住面壁者。

战争犹如恶魔，它夺去了许多人的生命。1937年8月28日上海火车南站突然遭到了日本战机的袭击。

阿毛一家从北京旅游回来，中途坐着火车来到上海火车南站，火车上人多如海，阿毛一家都快被挤成夹心饼干了。

阿毛一家从车厢里走了出来，爸爸提着行李箱，妈妈抱着阿毛。突然一声巨大的响声，把全部的人都吓了一跳。原来是成群结队的鬼子战机正从向人们袭来。他们朝人多的地方投下了一枚枚炸弹，炸弹像一阵“炸弹雨”一样狠狠地砸向人们，顿时火车站成了一片废墟。

飞机很快的又飞走了，这时火车南站一团乱麻，人们死的死、伤的伤，有的抱着没了生命的亲人嚎啕大哭，有的断了手断了脚而惨叫。天桥断了倒了，周围的房子有的斜了，有的裂了，有的倒了，有的屋顶被掀了还有的房子顷刻间成了平地。

爸爸护着阿毛，妈妈也护着阿毛。突然一枚炸弹向他们一家三口飞了过来，爸爸妈妈使劲把阿毛一推，爸爸妈妈“走了”。阿毛穿着破烂的衣裳，坐在冰冷的铁轨上，身上全是被打伤的血痕，嘴里喊着“爸爸，妈妈你们在哪里，我想你们了。呜——呜——”。可是没人回应他了，他的眼神无比惊慌和忧伤。顿时原本祥和安乐的火车站献血满地，汇成河流。

我们要铭记历史努力学习为国争光！

相传有三位神仙变成三个可怜的老人，向狐狸、猴子、兔子求食，狐狸与猴子都有食物可以济助，唯有兔子束手无策。后来兔子说：“你们吃我的肉吧!”就跃入烈火中，将自己烧熟，神仙大受感动，把兔子送到月宫内，成了玉兔。陪伴嫦娥，并捣制长生不老药。

玉兔入月宫

传说很久以前，有一对修行千年的兔子，得道成了仙。它们有四个可爱的女儿，个个生得纯白伶俐。

一天，玉皇大帝召见雄兔上天宫，它依依不舍地离开妻儿，踏着云彩上天宫去。正当它来到南天门时，看到太白金星带领天将押着嫦娥从身边走去。兔仙不知发生了什么事，就问旁边一位看守天门的天神。听完她的遭遇后，兔仙觉得嫦娥无辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能帮什么忙呢?想到嫦娥一个人关在月宫里，多么寂寞悲伤，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四个女儿，它立即飞奔回家。

兔仙把嫦娥的遭遇告诉雌兔，并说想送一个孩子跟嫦娥作伴。雌兔虽然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的宝贝女儿，这等于是割下它心头的肉啊!几个女儿也舍不得离开父母，一个个泪流满面。雄兔语重心长地说道：“如果是我孤独地被关起来，你们愿意陪伴我吗?嫦娥为了解救百姓，受到牵累，我们能不同情她吗?孩子，我们不能只想到自己呀!”

孩子们明白了父亲的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含着泪，笑了。它们决定让最小的女儿去。

小玉兔告别父母和和姐姐们，飞到了月宫陪伴嫦娥居住了!

亲尝汤药

公元前202年，刘邦建立了西汉政权。刘邦的三儿子刘恒，即后来的汉文帝是一个有名的大孝子。刘恒对他的母亲皇太后很孝顺，从来也不怠慢。

有一次，他的母亲患了重病，这可急坏了刘恒。他母亲一病就是三年，卧床不起。刘恒亲自为母亲煎药汤，并且日夜守护在母亲的床前。每次看到母亲睡了，才趴在母亲床边睡一会儿。刘恒天天为母亲煎药，每次煎完，自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝。

刘恒孝顺母亲的事，在朝野广为流传。人们都称赞他是一个仁孝之子。

有诗颂曰：

仁孝闻天下，巍巍冠百王；

母后三载病，汤药必先尝。

在中国浩瀚的诗海中，有一种诗的写法是先俗后雅，这类诗被人们称作“雅俗诗”。

据清人张皇甫《息歌偶录》一书记载，有位富翁为太夫人祝寿，特请当时的才子唐伯虎绘画题诗。唐伯虎画了一幅《蟠桃献寿图》，接着题诗一句：堂前老妇不是人。此句一出，众人大吃一惊。唐伯虎又写道：好像南海观世音。众人见是赞誉之句，立即转怒为喜。谁知唐伯虎又写了一句：儿孙个个都是贼。在场的子孙们个个怒目圆睁。唐伯虎神情怡然地以“偷得蟠桃寿母亲”作结，众人顿时恍然大悟，欢笑满堂。

明代朱元璋是一个喜欢写雅俗诗的皇帝。相传他登基这天的清晨，吟诗道：“鸡叫一声撅一撅，鸡叫两声撅两撅。”群臣闻之，欲笑不敢笑。可朱元璋若无其事，继续吟道：“三声唤出扶桑日，扫退残星与晓月。”这时，群臣交口称赞其诗气势不凡。

常与朱元璋一起吟诗作对的大臣解缙，从小就聪明好学，很会做诗。

有一次，解缙到社仓去买平价米，几个豪绅难为他：“不做出诗来不卖。”

这时，恰巧天空中飞来一群麻雀，落在社仓墙头，解缙触景生情，随口吟道：“一窝一窝又一窝，墙上还有许多窝。”

几个豪绅听罢，捧腹大笑，说：“你这也叫诗？”

笑声刚落，解缙接着吟道：“食尽皇家千廪粟，凤凰何少尔何多？”

豪绅听了，气得脸色发白，但又无可奈何。

我怀揣着一颗感恩的心。它里装着溪流边孩童的嬉笑、装着情人的恋语、装着山头亮闪闪的星星，闪着熠熠光芒。十二月十三日，我翻开那沾满鲜血的一页，我有些许颤抖，我的指尖冒出了丝丝冷汗不住抖动着……

1937年的那个冬天，12月13日，在中国南京发生了人类有史以来最惨绝人寰的暴行，日军——一支毫无人性的军队在南京进行了长达6周的血腥屠杀。他们采用种种灭绝人性的手段来残杀中国人民。昔日繁华的南京城尸堆如山，血流成河，大街小巷，防空洞里，处处都有中国人民的尸体，顿时，南京城成了人间地狱，侵华日军在中国，在南京留下了人类历史上最野蛮，最可耻的一页。这是中华民族永远不能遗忘的一段血泪史。

只有真切地了解历史，才能正确地认识历史。只有以史为鉴，才能面向未来。列宁说：忘记过去就意味着背叛。是的，谁都不能否认南京大屠杀是人类历史上野蛮、残暴的战争罪行。我们之所以念念不忘，是为了抵抗遗忘，我们之所以将这段沉痛的历史，融入血液里灵魂里，就是为了表达对和平的向往，对战争的鞭笞。而今的纪念是为了不忘，反思是为了清醒，奋然前行，才是铭记历史的真谛。

“生于忧患，死于安乐”。这既是古人的醒世真言，也是南京历经无数腥风血雨给后人的启示。前事不忘，后事之师。中国人民从来都是宽宏和包容的。七十多年过去了，仇恨不曾生长，时间可以消逝，但记忆不会风化，耻辱更是不容漫长的沉痛所尘封。我们记住耻辱，记住南京大屠杀这段悲痛的历史，也就是让我们必须永远记住一条巅覆不破的真理：落后就要挨打，发展才能强大。

追忆历史是为了和平的未来，我们共同生活在一个星球上，我们希望看到的是欣欣向荣的景象，而不再希望看见满目疮痍、战火纷飞，当我们渴望和平的橄榄枝时，发展正是摘取橄榄枝的最好工具！和平与发展是当今时代发展的两大主题。和平推动了发展，而发展又促进了和平的力量。战争对社会生产力是一种极大的破坏，因此，只有在安定团结的国际环境中才能求得国家、社会的发展，而国家、社会的发展又会进一步的促进和平力量的增强，对维护世界范围的和平起到了重要的作用。

我们要有崇高的理想，远大的奋斗目标。要自觉地把今天的学习同祖国的繁荣昌盛，民族的富强复兴结合起来。“天下兴亡，匹夫有责。”我们要认真学好知识，早日成才，为社会主义现代化建设添砖加瓦！我们要有勤奋的学习精神，严谨的学习态度，切实掌握过硬的学习本领。从身边做起，从小事做起。

“让我们铭记历史，历史不能忘记南京！”

历史是什么？历史的作用是什么？怎样对待历史？

高尔基曾言：“历史是知识分子文化活动的结果。”吉鸿昌曾言：“路是脚踏出来的，历史是人写出来的，人的每一步行动都在书写自己的历史。”而在我看来，历史是由人民创造出来，历史不单单只是由知识分子创造，每个人的生活都是历史，只不过由于人力与相关资源的短缺，只能记录下每个时代重要的社会事实，而这些重要的社会事实大多由于文人创造，所以很多普通人认为历史与自己没有多少关系。

历史是记载和解释一系列人类活动的学说，反映过去生活与社会实情，当然由于历史是人写的，人具有主观能动性，所以多多少少都会带有人的思考，判断，所以历史不一定是对，我们需要考验证明。

唐太宗曾说：“以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以明得失，以史为镜可以知兴替。”是的，历史对于国家社会而言，国家社会需总结经验，吸取教训，为国家社会发展指引道路；此外历史对于个人而言，历史可以让人鉴古识今，少走弯路，还可以使人明智，提高人的素质，提高人的修养，增长人的智慧。在我看来，多学一点历史知识，对自己做人处事，对自己的素质发展和能力提高都是非常必要的。不管以后自己从事任何职业，都是必要的。

史，记事者也，从又持中，中正也。是啊，历史由人而写，又因为人不是机器，是有感情的生物。再者，我们知道人是感性动物，所以记史者会不知不觉加入自己的思考，这会导致记录的历史会与真实事件出现偏差。失之毫厘，谬以千里。因此，我们记录事件，应客观对待，不能因为自己的喜好进行修改。

这几年，日本不承认侵华的恶行，篡改教科书，美化侵略，这是不正确看待历史，不承认历史的行为。而德国正视历史，承认历史，敢于认错，我们可以在网上查到德国对二战的忏悔是那么真诚，不仅道歉，还赔巨额赔款，直至今日德国人还是会常去教堂或者受难者纪念碑祷告。是的，我们必须正视历史，承认历史。

（宽容是做人的美德）

战国时赵国的蔺相如以国家利益为重，一忍再忍廉颇的寻衅羞辱，他以“先国家之急而后私仇”的大境界，终使廉颇幡然醒悟，从而给世人留下“将相和”的千古美谈。

三国时期，诸葛亮初出茅庐，刘备称之为“如鱼得水”，而关、张兄弟却未然。在曹兵突然来犯时，兄弟俩便“鱼”呀“水”呀地对诸葛亮冷嘲热讽，诸葛亮胸怀全局，毫不在意，仍然重用他们。结果新野一战大获全胜，使关、张兄弟佩服得五体投地。如果诸葛亮当初跟他们一般见识，争论纠缠，势必造成将帅不和，人心分离，哪能有新野一战和以后更多的胜利呢？

刘秀大败王郎，攻入邯郸，检点前朝公文时，发现大量奉承王郎、侮骂刘秀甚至谋划诛杀刘秀的信件。可刘秀对此视而不见，不顾众臣反对，全部付之一炬。他不计前嫌，化敌为友，壮大自己的力量，终成帝业。这把火，烧毁了嫌隙，也铸炼了坚固的事业之基。

唐朝谏议大夫魏征，常常犯颜苦谏，屡逆龙鳞，可唐太宗站得高，以宽容为怀，把魏征看作是照见自己得失的“镜子”，终于开创了史称“贞观之治”的太平盛世。

武则天时代的宰相娄师德以仁厚宽恕、恭勤不怠闻名于世。司马光评价他“宽厚清慎，犯而不校”。凤阁侍郎李昭德骂他是乡巴佬，他笑着说：“我不当乡巴佬，谁当乡巴佬呢？”当时名相狄仁杰也瞧不起娄师德，想把他排挤出朝廷，他也不计较。后来武则天告诉狄仁杰：“我之所以了解你，正是娄师德向我推荐的。”狄仁杰听了惭愧不已。

吕蒙正初入朝堂时，有一朝士指着他说：“这小子也参政？”吕蒙正装着没听见。而与吕蒙正同列的人却几次让吕蒙正追问那个人是谁，吕蒙正不允，说：“若知其姓名，怕以后不能忘记，所以还是不问的好。”吕蒙正后来终于成为北宋的宰相。

三朝古都，岭南羊城，弹指间日新月异。千年历史，文化底蕴，流传于千秋万代。

——题记

来到广州，才知道什么是“现代与历史”同在。

（一）

广州塔以“世界第二高塔”的名号耸立在广州市中心。位于城市新中轴线与珠江景观轴交汇处，与第十六届亚运会开闭幕场馆—海心沙岛和珠江新城隔江相望。它的外身结构为椭圆形的渐变网格，全身呈神秘的银灰色。由于上小下大的两个椭圆圆心相错，逆时针旋转135度，所以扭成塔身中部的“纤纤细腰”。在蓝天白云的衬托之下，广州塔宛若一位亭亭玉立、楚腰纤细的少女。所以，广州塔又被人们亲切地称为“小蛮腰”。走进电梯里，从工作人员按下按键的那一刻，直到电梯上到108层时，整个过程仅仅用了不到一分半钟的时间。上升的速度之快，而且还能透过玻璃看到电梯外的景色。看着整座城市在渐渐地缩小，整个人也随之放松了起来，似乎把所有的包袱忧愁全都抛下了。

在108层往下看时，无论是有秩序地行驶在公路上的汽车，亦或是在炎炎夏日里行走的市民，都像是一个个精致美好的模型，在缓缓地移动。我惊讶地看着这个城市的高速发展与无比的繁华，可她却仍然保留着特色的传统文化。这同时也令我想起一个传统文化的生命力逐渐衰落的城市——苏州。苏州传统文化是中国文化在明清时代最高水平的表现。苏州的经济发展与城市建设固然是一件好事，但同时也让大片大面积的古城慢慢地消失在人们的眼中。这无疑是人为与无意，导致了苏州这座古城的文化正一步一步地走向衰落。而广州不断地在变化，变得更美好、更和谐。她有着大都市的迷人魅力，又完好地保留着古城的质朴与传统。在广州塔的107层，我们看见了世界上最高的空中邮局，并且写上一张明信片，寄给未来的自己，以此来纪念。

（二）

参观完广州塔后，我们随之又来到广东省博物馆。新建而成的广东省博物馆，外观酷似一个透雕的宝盒，尤其是那灰红相间的格调，更是给人一种现代化的感觉。

通过安检之后，我们跟随者老师来到了“紫石凝英——端砚艺术展览”。

砚自古以来都被人们称为是“文房四宝”之一。在中华几千年古老而文明的历史长河中，为我国民族辉煌历史的延续和灿烂文化的传播交流，起到了举足轻重的作用。而今天，在广东省博物馆里，我有幸地见识到如此精美非凡的端砚。每一个端砚都安祥地躺在那里，向每位参观的人诉说着它们的故事。每个端砚各有各的不同。如：清朝的端石梅雀砚；梅花与雀鸟，淡雅不失情调，富有山水鸟相伴之雅意。端砚是中国名砚的代表。在中日交往史中，1978年10月，端砚曾作为礼物赠予日本首相福田赳夫。时隔三十年后，历史再次重演。2007年5月，国家主席胡锦涛访日，将我国名产——端砚带进了日本，赠送给福田赳夫的儿子，在当时同是日本首相的福田康夫。历代帝王将相、文人墨客，更是毫不吝啬地对此大加赞赏。清朝的雍正帝曾叹道：“端州多才超卓，晤言一宝君子乐。”北宋的东坡先生曾赞道：“端溪岩之美，止于滑而发墨，其他皆余事也。”

砚以端为贵。可是，我却没看见那贵中之贵——千金猴王砚（镇馆之宝），颇有可惜。

砚的名贵、精致令我赞叹不已。但博物馆里还有一种艺术让我眼前一亮——潮汕木雕。展览里有着不同的生活场景，逼真地将潮汕居民的厅堂、卧室等场景复原。生动形象地向人们展示了潮汕木雕在潮汕人们的日常陈设中的应用。潮汕木雕不仅是种艺术，更多的是在雕刻着传统的潮汕文化。其栩栩如生、惟妙惟俏的神形真是令我不得不折服。

（三）

由于广州地处亚热带季风气候区，所以华南植物园里热带植物繁多。它是我国历史最久、种类最多、面积最大的南亚热带植物园。被誉为永不落幕的“万国奇树博览会”，有“中国南方绿宝石”之称。

作为“羊城八景”之一的“龙洞琪林”，来到了华南植物园，自然要去观赏一番。“龙洞琪林”意为“龙洞有一片珍奇的林子”。由棕榈园、孑遗园两个半岛及人工湖组成，景观自然和谐。一边是椰风葵林，四季常春的热带植物。一边是松杉苍劲，四季分明的温带植物。温带植物春来嫩绿、夏来青绿、秋来橘黄、冬来飘落。两带植物的不相同，却造就了一片秀丽如画，清静幽雅的园林景观。如同一副变化奇异的风景画，给人们带来不一样的视觉感受。

此外，植物园里还有姜园、苏铁园、药用植物区等多种不同类型的植物区。在这其中，有些植物是我们经常能在身边发现的，而有些却是名贵的物种。在观赏了这些植物的同时，也让我了解到了更多关于植物方面的知识。

随着时间的推移，夜幕渐渐被拉开了。天空呈现出多种变化莫测的颜色，交汇在一起就好比广州夜市的灯火璀璨，色彩斑斓。这时，大巴正将疲惫的我们送往酒店。

（四）

第二天一早，我们吃完了早饭。便被大巴送到了广州市的著名景点——黄花岗七十二烈士陵园。它位于广州市区北面的白云山南麓，是为纪念孙中山先生领导的同盟会在广州起义战役中牺牲的烈士而建的。

还没有进到陵园里，我便被墓坊上“浩气长存”四个大字给吸引住了。不仅因为这是孙中山先生亲题，而且这四个字让我深深地感受到了，当时同盟会的成员们是抱着怎样的精神去勇敢地起义，推翻腐败的清政府。在通往烈士墓的路上，路两旁种满了青松，寓意为国牺牲的烈士们刚劲不屈。烈士墓屹立在冈陵上，背后是纪功坊。我绕着陵墓走了一圈，心里更是油然而生出敬佩之情及惭愧。现在我们幸福的生活都是爱国战士们用鲜血换回来的，可我们却不懂得好好学习，以此来报答祖国，将来为祖国做贡献，而是只懂得享受父母给我们带来的优越生活。

陵园内还有冯如墓，潘达徽墓等为国作出贡献的勇士们的墓碑。烈士陵园景色秀丽，繁花并茂，翠松长青，这也能让烈士们有个宁静舒适的地方安祥地长眠。

（五）

将烈士陵园游了个大概之后，我们来到了南越王陵墓。

今天的广州在古代曾隶属南越国。而今天的南越王陵墓，是西汉初年南越王国第二代王赵眜的陵墓。南越文王墓的出土，被誉为近代中国五大考古新发现之一。在讲解员的带领下，我们来到了墓室。墓室的结构仿照生前宅居，分为后室、耳室、侧室和前厅后库。讲解员给我们生动地讲述了墓室里的设计用意，以及陪葬人员的身份。在这个墓室里出土了许许多多珍贵的宝贝，有人评价这是“令无数人苦苦探寻了2000多年的隐秘，中国考古史上最辉煌的发现之一”。而在博物馆里，我确实被这些珍贵的历史文物给吸引了。鲜艳夺目的丝缕玉衣、玲珑透顶的龙凤纹重环玉佩、以及被誉为“汉玉中的稀世之宝“的玉角杯等。这一件一件的宝物看得我眼花缭乱，赞叹不绝。让我进一步地了解到广州的历史，感受岭南文化给人的震撼。

（六）

在广州有这么一个地方，充分地体现了雕刻建筑的魅力。这便是广东省著名的宗祠建筑——陈家祠。陈家祠原称为陈氏书院，是中国清代宗祠建筑。正门门额上挂着一幅牌匾“陈氏书院”，牌匾的下方，祠堂正门两边各有一个石鼓。这对石鼓有着精美的花纹图案，是陈氏家族地位和权力的象征。中国人讲究风水建筑，陈家祠的建筑风格充分地体现出这个传统的习俗。一座镂空双面木雕大屏风摆放在大厅与庭院之间。绕过木雕，抬头往上看时，陈家祠的屋脊上的雕塑真是栩栩如生，传神逼真。作者把每个人物都雕刻得如此细致，精致，每个人物都各有神态。在踏入陈家祠的那一刻，我便感受到了一种传统文化的气息在此洋溢，游客们纷纷拿出相机拍摄出那令人赞叹不已的艺术作品，同时也惊叹着古人的聪明能干。中国人讲究风水建筑，陈家祠的建筑风格充分地体现出这个传统的习俗。一座镂空双面木雕大屏风摆放在大厅与庭院之间。绕过木雕，抬头往上看时，在陈家祠里，无论是走到哪里，总能发现某处地方有着独特的木雕、石雕或是陶塑等。处处都体现了古代的艺术品位。

每个房间里都展出着各种具有传统意义的作品，以及民间艺人们的手工艺作品。我好奇地看着这些小玩意儿，有精美绝伦的骨雕、栩栩如生的剪纸、还有可爱有趣的瓶中画等。琳琅满目的手工艺摆在眼前，还能看到民间艺人亲自制作。

郭沫若氏曾赋诗云之曰：天工人可代，人工天不知。果然造世界，胜读十年书。诚此物之美也！现纳入羊城八景。

走在连接各个进的长廊里，感觉自己似江南多愁善感的女子，慢悠地走着，手里拿着一本诗集细细品琢。步入聚贤堂时，看见许多民间艺术的展览。这里没有太多的吵闹，人们都在用心地观赏者每一件作品。这里原是陈氏家族议事的地方，可是现在变成了民间艺术展览的场地。在陈家祠的后进里，我们看到了安放祖先牌位及祭祀的祠堂。紫靛色的祭祀神器有序地摆放在神龛，显得异常的庄严单调。出来的时候，我们经过青云巷，不经意地抬头，却意外发现原来这里还有一绝——砖雕。这些砖雕生灵活现，是不可多得的艺术珍宝。

陈家祠这个建筑艺术中的瑰宝，真是让我大开眼界，流连忘返。在古榕树底下，我细细地回味着，理清我的思绪，细想岭南的风情韵味。

此趟的广州之旅，种种感受，每每景观，都让我记忆深刻。仿佛是梦回往日岭南，但仍身在现代。千年的历史，使我们有此见识。多年的文化底蕴，教我们传承至今。

没有伟大的去尝试选择便会一无所获。观看历史，许多伟人做出了自己伟大的选择。

诗圣--杜甫。在躲避了战乱后却仍然心系苍生，胸怀国事，有着狂放不羁的一面，杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。

靖节先生--陶渊明。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他厌恶官场生活，喜欢田园生活，不辞辛劳。

词中之龙--辛弃疾。强烈的爱国主义思想和战斗精神是他词的基本思想内容。艺术风格多样，而以豪放为主。热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚。

河东先生--柳宗元。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托

我们的祖国有很多的伟人，他们为祖国做出了许多的贡献，我们应该感到骄傲。

江水东逝，拍打岸边码头。奎阁上，眺望伟人家乡。逝者如斯，不舍昼夜。历史滚滚，转眼把昨日变古，今日便只留下遗憾怀念。你转身离开时，不知为何伤感呢？殊不知家乡水就与您再不相见……

那日，您在渠江旁，欲写岁月荣光。

今日，我留恋江水，细看岁月流淌。

您知道吗？当你决定远离祖国父母之邦时，历史早已改变。谁都知道这条路艰险，但你勇敢地挑起了这重担。您也曾怀恋，回头时，却看见祖国的凋零，你怀着痛离开了。南海上，落日的余晖散在您的身上，眺望北方，心中发誓“此去西洋求学，只为寻求革命变政之法唯图家国复兴”，您的目光闪耀了群星！

法国的羊角包，俄罗斯的烈酒都无法将您挽留，您在黑暗中仰望星空，只低声呢喃着乡愁……

一捧红土是您最珍贵的怀恋，那日您抱着它回家，回到了那个动乱纷飞的祖国。漫漫长路的艰险离别由不得您伤感，您无怨无悔、勇往直前，那些人曾与您并肩，从未说过再见，却不知道在何处安眠。已模糊的画面，却让你坚守着最初的誓言，这是您留给明天的答卷。

当您在大别山上，俯视中国时，您知道，自己已将年轻时共赴国难的誓言实现，可是无尽的磨难把您的信仰越擦越亮，长夜孤悬，月缺又圆。百年的纷乱屈辱，即将终结。

新中国成立时您是怎样的心情呢？那是多年的追求和梦想实现的刹那啊！无数曾与您并肩的同志离您远去，在新中国成立时，您是怎样的悲痛者和幸福者？您知道这一切来之不易，你为国家复兴四处奔走，献言献策。当风暴来临时，您诠释了什么是忠诚于国，忠诚为民。

风暴，只能让您越飞越高！

在党和国家生死存亡的关键时刻，您挺身而出、拨乱反正，并承受着巨大的压力，结合中国的国情做出了“对内改革，对外开放”的决定。您凭着巨大的政治勇气和智慧，改变了中国这艘“巨轮”的航向，奠定了中国经济社会快速发展的基础。

您老了，祖国年轻了。

当您在天安门上，微笑着向下面国庆游行的学生挥手时，出现的“小平您好”字样和欢呼，我知道，您一定感到了幸福，这是人民对您深深的爱啊！这也是莘莘学子对您的感恩，我便是其中一员！

您带着紫荆花的遗憾离开了我们。您说您是中华民族的儿子，若您真的在天有灵，那就再请您疲倦而又伟大的灵魂看看香港的紫荆花吧，看看中国的繁荣吧，看看人民的笑颜吧，那是您毕生的追求啊！您是否看到了今天？

“我们唱着东方红当家作主站起来，我们唱着春天的故事改革开放富起来……”您感到我们对您的怀念，感恩了吗？继往开来的领路人正带领我们走进一个崭新的未来！

您那一辈的奉献，使我们幸福并感激着，请您安息吧。我们将书写我们对于未来的答卷，勇往直前，不后悔，不放弃！我们也会改革未来，将“硬骨头”“深水区”斗争改革到底！让中华复兴成为我们这代人的使命和承诺！

千年渠江流水，百年奎阁白塔。离家九十八年载，是否还能记住渠江水的滋味？是否还能感到石龟上游戏的勇敢？您曾经在岸边思索？我抬头望去，您正在那里向我们挥手微笑呢。“时代的设计师”，让您的灵魄魂归故里吧，飞上天空仔细看看您所牵挂思念的家乡变成了什么模样。今日，我在渠江边怀念并感恩，向您离去的背影，再道一声“小平您好”！

“历史将记住您”，当看到这个作文题目时，我瞬间想到了您——邓小平，心中的偶像、时代的伟人。

“伟人”这个称谓并不是随便可以冠在某个人的头上的，但我们如果把能够深刻探察历史的规律，敏锐把握时代的脉搏，及时洞察民众的意愿和渴求，具有顽强的意志和强烈的历史责任感，在转瞬即逝的关键时刻作出其他人不可能作出的决断，顺民意而上，解决时代命题，力挽狂澜于既倒作为标准，那么，给您以“伟人”的称谓则当之无愧。

翻开中国的近现代史，我们发现，二十世纪的中国是注定要产生伟人的地方，因此中国的二十世纪也注定要成为伟人的时代。在您的那个时代，中国发生了翻天地复的变化，而在每一个影响中国历史进程的重大历史事件中我们都能够看到您的身影，尽管在个人的政治生涯中，您曾经三次在人们的视野里淡出。但您从来都没有真正离开过人民的视线。“四人帮”被粉碎后，中国将何去何从？人们被“两个凡是”所桎梏，在这个至关重要的时刻，历史再次选择了您——“打不倒的东方小个子”。以后的事实证明，历史的选择是正确的，您没有辜负人民的期望。尔后三十几年，您成了影响和决定着中国的历史进程的核心人物。从突破“两个凡是”作为开端，您揭开了中国又一次伟大的思想解放运动的序幕，在以后，一系列在您心中设计了千万遍的蓝图一发不可收拾，改革开放、坚持四项基本原则、走中国特色社会主义道路、三步走实现现代化战略、三个有利于……作为中国改革开放的总设计师，您总能不断的给我们以伟大的冲击，在改革开放的道路上不断扫清障碍。1992年前后，当人们再次陷入“资本主义”和“社会主义”争论的旋涡中，改革开放进入低谷时，本来已经退出政治的您又一次果断的站出来说话了：“计划多一点还是市场多一点，不是社会主义社会与资本主义社会的本质区别；计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场，计划与市场都是经济手段……。”南方谈话，犹如一股和煦的春风吹遍了中华大地。伟人终究是伟人，在这个前人从未涉及的领域，您显得游刃有余，不断丰富着您的理论，并让这些理论成为了中国改革开放和建设中国特色社会主义的指导思想。

而今，尽管作为时代伟人的您已经离我们远去，但您勾画的建设中国特色社会主义宏伟蓝图早已深入人心。新一代的中国领导人在继承的基础上不断丰富和发展着中国特色社会主义建设理论，中国新时期特色社会主义事业显得愈发生机盎然。“落其实者思其树，饮其流者怀其源”。我坚信，人民将记住您！历史将记住您！

自清朝起，中国便开始卷入帝国主义争斗之中，泱泱华夏，一次次地沦为西方列强争夺的对象。他们疯狂地掠夺中国人民的财产与国家财富，丧心病狂地毁坏中华文明遗产，控制中国主权与经济命脉，试图瓜分中国。鸦片战争后签订《南京条约》，甲午中日战争后签订《马关条约》，八国联军发动侵华战争后签订《辛丑条约》，一次又一次，中国从一个文明古国逐步沦为列强口中的“东亚病夫”，中国人已无力支撑，大厦将倾，国将危矣！

然而在一次次的艰难困苦中，衍生出一片又一片仁人志士。

1841年5月，占据广州四方炮台的英军来到三元里，当地103乡的群众包围了英军，当时恰逢倾盆大雨，人民群众持刀、矛、锄把奋起反抗，英军援兵到后，才解救被困英军。

5月31日，三元里再次被群众围住，侵略者万分惊恐，逼迫广州知府强行解散抗英队伍，人民群众立即发出《申渝英夷告示》，英军若敢再来“不用狗官，不用国帑，自己出力，杀尽尔等猪狗，方消我各乡惨毒亡害也！”中国人民，感谢有你！

甲午中日战争中，日本人犯下滔天罪行，实施细菌战、毒气战，更有甚者，制造惨绝人寰的“南京大屠杀”，30万人惨遭杀害，震惊中外！

在与日本人抗争的过程中，中国人民表现地更是突出。

北洋舰队邓世昌，抗日英雄杨靖宇，民族英雄赵一曼……

日本人的炮火确实很猛烈，可中国人用血肉筑起了一道道城墙，铸成一柄柄利刃，将外来的侵入者驱逐出中国！

在这场伟大的战争中，中国人民为着民族大义与救亡真理，舍勿忘死，前仆后继，无私奉献。中国军人，感谢有你！

八国联军侵华战争中，天泽大沽炮台总兵罗荣光，血染大沽炮台，义和团却以“扶清灭洋”为口号，在民间掀起轰轰烈烈的暴力运动，与八国联军夹击，中国变得破碎不堪。

面对如此场景，中国陷入内忧外患的形势中，为了反抗侵略者，争取民族独立，中国人开始了救亡图存的探索：洋务运动、戊戌变法、辛亥革命、五四运动、新文化运动……，失败了不要紧，中国在一次次改革中砥砺前行，艰苦卓绝，终成如今的中国。中国，感谢有你！

如今的中国已成为一个大国，我们已不惧任何人的挑战。感恩祖国，祖国带给我们安定，祖国带给我们富裕，我们没有经历战争，没有经历贫穷，但我们不能忘记我们祖国经历的峥嵘岁月，我们更要为了我们的祖国不懈奋斗。正如詹天佑所说：“各出所学，各尽所知，使国家富强，不受外辱，足以自立于地球之上。”

仇恨可以被放下，但历史不应该被忘记。我们要铭记历史，感恩人民，感恩先烈，感恩祖国，为祖国未来的繁荣富强，奋斗、奋进！

伍子胥过昭关典故入选了安徽省非物质文化遗产目录。下面是小编整理的历史典故：伍子胥过昭关，欢迎阅读!

正当齐国逐渐强大的时候，楚国走下坡路了。公元前年，楚灵王的兄弟公子弃疾乘灵王率兵伐徐的机会夺取了王位，这就是楚平王。

楚平王开始时改变了灵王的一些做法，还颇得人心。但不久，他也骄奢淫逸起来，而且宠信一个专门会拍马屁的大臣费无极，将国家越搞越乱。

当时，楚、秦两国联姻。秦哀公将自己的妹子孟嬴嫁给楚平王的长子太子建。费无极奉命去秦国迎亲，回来的路上，他发现孟嬴十分漂亮，为了讨好平王，他用了个掉包计：在随同陪嫁的侍女中选了一个女子冒充孟嬴，送到太子建那里去成婚，而将真孟嬴偷偷送给了平王。当然，平王这件抢儿媳为己有的丑事不可能一直隐瞒下去的。当它终于被太子建知道以后，费无极又给平王出主意设计废掉太子。他让平王先召太子建的老师伍奢到郢都，要他承认与太子建合谋造反。伍奢是个耿直的人，他坚决拒绝了。平王就想杀掉伍奢，然后再杀太子。费无极怕伍奢的两个儿子伍尚、伍员不服，留下后患，就又出主意让平王命伍奢写信将他们骗到郢都来一起杀掉。

再说伍奢不得已只得写信叫两个儿子去郢都。大儿子伍尚是个书呆子，明知此去凶多吉少，认为父命不能违抗，还是去了;小儿子伍员，字子胥，生得人高膀粗，具有过人的文才武略，他马上识破了平王的阴谋，连夜出走了。伍尚一到郢都，就被平王将他连同父亲伍奢一起杀害了。怕伍子胥将来会替父兄报仇，平王又下令在全国悬挂榜文和伍子胥的图像捉拿他。榜文上说：“凡能捕获伍子胥献给楚王的，赏粟米五万石，让他当上大夫的官;凡窝藏、收留、放跑伍子胥的，全家处斩!”楚王还命令全国各处关津渡口，对来往行人，严加盘查。

再说伍子胥离家后，与太子建逃到了宋国。但不久宋国发生内乱，伍子胥又同太子建一起跑到郑国。郑定公很客气地将他们留了下来。但太子建却私下与晋顷公联络，企图联晋灭郑。不久，事情败露，太子建被郑国所杀。于是，伍子胥只好带了太子建的儿子公子胜逃离郑国投奔吴国。一路上，他背着公子胜，历尽千辛万苦，一直向东走了数天，来到昭关(今安徽含山北)附近。这里是楚国的东部边界，出了昭关，就是大江，江那边就是吴国的地面了。

这天，伍子胥带着公子胜，正躲在离昭关六十里左右的一片森林里，遇到了一个名叫东皋公的老中医。东皋公同情伍子胥的不幸遭遇，将他带到了自己家里，要他不要擅自行动，待他连夜出去找个朋友想办法。

老中医走后，伍子胥在茅屋里急得像热锅上的蚂蚁。在这里呆下去，也不知道老人是否真有办法，多呆一分钟，就多一分危险;如果贸然出走，人生地不熟，万一碰到盘查，就更危险。他在茅屋里辗转反侧，又恐又愁;天微明时分，那老中医推门进来，不由得吃了一惊。他只见伍子胥的鬓发胡髭，一夜之间全部变白了。

那老人拿出一面镜子，让伍子胥一照，连他自己也吃了一惊：“我怎么变得这样苍老了?!”突然间，他放声哭了起来，“天啊，我大仇未报，难道就这样一事无成地完了吗?!”

东皋公安慰他说：“不要悲伤。这是件好事呢。你的鬓发变白了，就不易被人辨认出来了。我已找到了一个与你的相貌十分相像的朋友皇甫讷，让他扮作你，你扮作仆人，明天你就可以过昭关了。”

第二天，皇甫讷来了。东皋公让皇甫讷穿上伍子胥的衣服，让伍子胥换上仆人的衣服，并用中药汤将他的脸洗黑，同时也给公子胜换上农村小孩的服装。一切装束停当后，三人就连夜出发，待到天蒙蒙亮时，他们刚好赶到昭关。而这里关上的守军，也刚刚开关。

这时，只见守关士兵果然拿着伍子胥的画像在排队过关的人中一个个核对……忽然间，一个士兵叫了起来：“伍子胥!”于是，一伙士兵一拥而上，将皇甫讷捉住了。

伍子胥乘士兵们围住皇甫讷、关口混乱无人照管的机会，赶紧拉着公子胜随人群出了昭关……

再说皇甫讷被士兵捉住，解到守将越那里，他却大声申辩说：“我不是伍子胥。我是本地龙洞山下隐士皇甫讷，今天与老朋友东皋公约好出关去游玩的，为什么要抓我?”

东皋公经常给越看病，是越的朋友。于是，越就让士兵把东皋公请来。

东皋公一看，连忙笑着对越说：“将军搞错了。这个人不是伍子胥，是我的朋友。今天我们约好去关外玩的。我们还办好了过关文牒，您看……”说着，他从口袋里掏出了文牒。越接过来一看，上面确实写着东皋公和皇甫讷的名字。他只好下令放了皇甫讷，并向他们两人道歉。

伍子胥投奔吴国后，帮助吴王阖闾夺得了政权，又协助他发展生产，建造姑苏城，冶炼兵器，训练军队。吴国从此强大起来了。

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空：青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢：古今多少事，都付笑谈中。

——题记

公元220年，一代奸雄——曹操薨逝，不曾想到却引发了危机：曹氏家族分裂了，青州军哗变了，朝野上下、官员百姓人心惶惶。这些事如若处理不好，势必会造成北方的再次分裂，然而，曹丕却无法妥善解决。于是，你站了出来，从幕后走到了台前。

“轰隆——”雷声大作，顷刻间，大雨倾盆，猛烈的劲雨砸向裸露在外的一切。夜幕笼罩之下，那宫殿顶上的琉璃瓦顿时失去了金碧辉煌的神色，这门洞之间的青石街渐渐荡漾起兴亡盛衰的神伤。夜渐深，人已眠，灯火已然阑珊，雷雨更加肆虐。而你却浑然不觉，瘦削的身影不时闪现于窗前。

殿内，数只红烛撑起整个房间，幽暗的烛光在低空中跃动，屋内的一切都只剩几条淡淡的轮廓线。你垂着头，背着手，不急不徐地来回踱步，怅然地望着烛光，时而久久地长吁，时而轻轻地短叹。我看不清你的眼，读不懂你的心——你在想什么？

倏忽，窗棂无助地呻吟起来，窗外寒风乍起，“呼呼”声惊得几案上的书“哗哗”地颤抖。书旁，是几封展开的奏折，一樽墨迹将干未干的砚台，一杯冰冷的香茗。再仔细看，哦，原来如此。

我忽然明白了，似乎隐约地看到，你迷离的双眼凝视着风中摇曳的烛火。火光中，幻化出两个少年，衣衫华贵却不整，逃似的踉跄地跑着。周围荒草连天，偶尔见到的几个人也是死的死，伤的伤。他们或拖家带口、流离失所，或妻离子散、欲哭无泪。他们不得不以草为食，以露为饮。这番情景，令两位少年放慢了脚步，长叹一声，潸然泪下。

荒草依旧摇摆着，主人公却只剩下了一位。他穿着龙袍，在百官的簇拥之下走进了一间破败的草屋。难道天子会住在这种地方？可惜，不幸言中。战乱之际，即使是天子，也只得“饭疏食饮水”，而这座草屋周围，竟是饿殍遍野，死尸遍地。

“唉！”一声深沉地叹息将我拉回了现实。此刻，你已经走到了几案旁，正捧着一本书读，翻开的地方正讲着尧、舜、禹的故事。难道说——翌日，早朝议事，你面色凝重地颁下圣旨，择吉日，将两位公主嫁给曹丕，并卜地筑“受禅台”。

旬日之后，隆隆的钟鼓声响彻云霄，你终还是禅了位。你被封“山阳公”，慨叹着去向自己的封地，这是如释重负吗？

公元234年，你去了，悄无声息地去了。幸运的你知道吗？你是以天子礼节下葬的，曹睿谥你为“汉孝献皇帝”。也许你不知道，你被淹没在了历史的长河中，早已被人遗忘。偶尔提起，也只是冠以“傀儡皇帝“的称号。但我以为，这是不公平的。可我只能默默地叹息，默默地把你放在心底。

“哗，哗，哗……”一页页书在我的手上翻过去，困意阵阵向我袭来。我摇摇头，打了个哈欠竟发现自己置身在一个奇怪的世界里。

凉风习习，我穿着单薄的睡衣站在街上让我打了一个寒颤，我只觉得有无数的目光聚焦在我身上。街上人来人往，身旁再也不是什么高楼大厦，而是人们个个都穿了古装。我抓住了一位叔叔，问道：“现在是什么时候？”那位叔叔瞪大了眼睛，声音颤抖地说：“三国时期啊！”接着轻声说道：“这孩子没事儿吧！”便走开了。

我心想：既然是三国时期，那我就要好好露一手。于是我拿出手机，打开百度搜索了当时张飞的所在地点。

几经波折，终于找到了张飞家。我蹑手蹑脚地走到了后院，那里的树沙沙作响，还传来一声狮子般的叫声。我走进后院，张飞一见到我，惊讶地大叫：“你这个毛孩，怎敢如此大胆，竟敢擅闯我家的宅子！”我打量着站在我前面的那高大的男士——身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，势如奔马，实在让人害怕。

我仰着头，轻蔑地说道：“你，敢不敢跟我比狮吼功？”张飞大笑：“你这小毛孩是比不过我的，放弃吧！”“哼，你是怕输吧！”我这激将法一出，张飞立刻就答应了。

比赛开始了，张飞卯足了劲儿，吸气足足吸了两分钟，“啊——”气带着声音全释放了出来，树叶沙沙作响，小鸟们都飞了出来。我慢悠悠地走了过来，站在张飞前面，转身说了一句：“看好喽！”接着拿出喇叭，啊的一声就喊了出来。顿时，树干左右摇晃，尘土飞天，连张飞都捂住了耳朵，“我厉害吧！”我走到张飞面前一挑眉，只见张飞抱拳对我道：“在下实在佩服！”

“哈哈哈哈！”我得意地大笑。“笑什么呢？给我起来！”妈妈揪起我的耳朵大吼道。我才发现这原来是个梦，要是是真的该多好！

《难忘历史》是我觉得本暑假最好的一本书。它让我们知道我们中国人的光辉历程。这本书主要是一些从古到今的历史典故。比如它有三国之事，也有现代的红军征途。其中我喜欢三国的一篇故事，由林汉达编写而成，名叫《一身是胆》。

这个故事，讲的是刘备夺取汉中与曹军决战，他派黄忠去战，夏侯渊因黄忠不下山，于是不再管他。但这时候黄忠立马冲下去，把夏候渊杀了。希了夏侯渊后，打听到北山有敌军粮食，便去夺取。半路却遇敌人突击而失败。赵云听到北山有动静，便去看。他看到黄忠被追杀时，立刻冲上去把敌人解决而且用”空营计”吓跑了敌人。第二天刘备得知，来到赵云营里来看他，将士们让他看了夜里交战的地方，便说：赵将军真是有勇有谋啊！"“是啊是。

他可真是一身是胆。"将士们说。说罢，刘备便给赵云庆功。庆完功说：“敌军坚持不了多久了”。最后因天越来越热，闹了疾病，粮食也不足，手下也跑了不少，就退兵回长安了。从此汉中是刘备的地盘。

闭上眼，脑海中浮现的是赵云杀退曹军的场面，对赵云有几分敬畏，也非常佩服。我佩服赵云是因为他有勇有谋，能够用计将敌军赶走。我喜欢这本书就因为这里面有太多的伟大的英雄故事值得我们学习，有太多的谋略与太多的智慧。用知识去积累，让事实去验证，不断努力，不断进步，用知识和视野去战胜一切！

人类社会的历史一般有两种意义：一是作为过去发生的事件，这些过去的事件会影响到社会的发展，影响到人类的行为和思想；另一种是作为书写的历史，是历史学们家将今天可以收集到的关于过去的材料组织起来，用自己的理解来诠释历史。文学与历史同属于人文科学，他们之间有着密切的关系。历史不仅可以成为文学的创作背景和书写主题，而且一个作家和他的历史观往往影响他的创作风格。

昆德拉在对待历史的问题上，不仅仅是追忆，而且带着反思，他希望在历史的反思中寻求人类得以传承的精神和力量。历史是个人的，也是社会的。昆德拉的小说，对历史的遗忘成了人类今天存在的一个必然的现实。昆德拉认为，遗忘是对自己的一种否定，无论是个人还是一个民族，不能正视历史就不能正视现在。对历史的态度一定程度上体现个人或民族对于当下的态度。昆德拉对捷克的历史遭受到的动荡和遗忘命运深感忧虑。移民的经历，捷克民族的多难历史让昆德拉将目光聚集到遗忘和记忆的斗争、回归和认同的渴望之中。他后期的小说《笑忘录》《无知》《不朽》《慢》《身份》等作品，都是在围绕遗忘与记忆这条线索展开叙述并进行思索的。

在《笑忘录》这部小说中，一开始就点明了作家的创作主题，米雷克说：人与政治的斗争，就是记忆与遗忘的斗争。”米雷克向以前的情人要回年轻时写下的情书，把他们扔到垃圾箱去，是为改写自己青春期的冲动和愚蠢，企图让他的过去和现在稳重成熟的形象相一致，“米雷克重写历史，就像所有政党一样，像所有的民族一样，像整个人类一样，大家都重写历史。人们高喊着要创造美好的未来，这不是真情所在。未来只是一个谁都不感兴趣的无关紧要的虚空。过去才是生机盎然的，它的面孔让人愤怒、惹人恼火、给人伤害，以致我们要毁掉它或重新描绘它。人们只是为了能够改变过去，才要成为未来的主人。人们之所以明争暗斗，是为了能进入照相冲洗室，到那里去整修照片，去修改传记和历史。”米雷克努力遗忘，而塔米娜却努力找回记忆，拒绝，拒绝遗忘。塔米娜跟着丈夫逃离了捷克，来到法国后丈夫去世，她一个人在法国过着孤单的流亡生活。她要找回记录她和丈夫以前生活的记事本，“她之所以要她的记事本，是因为它在笔记本中已经构建了一个由主要事件组成的脆弱架构，她想为这架构砌上边墙，让它成为她可以住进去的房子。倘若摇摇晃晃的建筑像搭建不稳的帐篷一样倒塌，塔米娜就只剩下了现在，这个无形的点，这一缓慢地向死亡进发的虚无。”对塔米娜而言，只要抓住与过去的联系，她才能拥有对未来的肯定；否则，未来和过去一样，将成为不确定的虚无。昆德拉通过米雷克和塔米娜的行为指出，人类遗忘的本性，由于遗忘带来了时间意义的丧失，世界变成虚无的存在。

政治的遗忘是有目的的集体性强制性遗忘。在《笑忘录》中，昆德拉指出：“阿连德被暗杀很快掩盖了俄国人对波西米亚的入侵，孟加拉国的血腥屠杀又让人忘记了阿连德，西奈沙漠战争的喧嚣又掩盖了孟加拉的呻吟，柬埔寨的生灵涂炭又让人忘记了西奈，就这样继续，就这样反复，继续反复，反复继续，直到一切都被所有人完全遗忘。”遗忘是一个普遍的存在，个人的历史，民族的历史，社会的历史，都经受着遗忘。昆德拉因为政治上的原因，漂泊在外，渴望回归，却深感回归的不可能。《无知》中的伊莱娜寄居法国二十年后，最终踏上了故土布拉格，当她面对故乡的人时，她却找不到回家的感觉，她的精神还在流亡者。法国不是她的故乡，而布拉格也已经不是她想象的样子，她的存在只是在漂泊的过程中才最真实。

昆德拉在《小说的艺术》中提出小说的历史性问题，他将具有历史性的小说分为两类：“审视人类存在的历史维度的小说”和“小说化历史编纂的小说”。昆德拉认为后者是“用小说语言传译一种非小说认识的庸俗化小说。”他褒扬的是前者的小说史观。在昆德拉的小说中，历史既是作为人物存在境遇的背景，同时历史本身也是一种存在。他努力从被历史遗忘的事件中找寻历史的存在。如何将历史融入小说，昆德拉说了四个原则：“首先：所有的历史背景都是以最大限度的简约来处理。我对待历史的态度，就像是一位美工用几件清洁上必不可少的物件来布置一个抽象的舞台。第二个原则：在历史背景中，我只采用那些为我的人物营造出一个能够显示出他们的存在处境的背景；第三个原则：历史记录写的是社会的历史，而非人的历史。所以我的小说讲的那些历史事件经常是被历史记录所遗忘了的；但最深入的是第四个原则：不光历史背景必须为一个小说人物创造出新的存在处境，而且历史本身必须作为存在处境来理解，来分析。”昆德拉认为小说书写的历史不是社会学、政治学意义上的，而是作为一种文化人类学的经验。小说家抓住被历史学家忽略的历史事件，从中发现人类所处的某种存在境况。

他为中华之崛起而读书，为共产主义理想无私无畏，他在广大干部和群众中，以至在国际人士中，树立了忠诚、亲切、勤奋、坚毅的崇高形象，他就是周恩来――一位用高尚的人格魅力而赢得了世人的敬佩的人。

历史将永远记住他的伟大，周恩来一生为中国人民解放事业和社会主义事业建树了卓越功勋。在大革命中，他出色领导了国民党工作，震惊中外的上海工人武装起义，成为我们党最早认识武装斗争重要性和最早从事军事工作的领导人之一。在大革命失败后，他领导发动举世闻名的八一南昌起义，打响了武装反抗国民党反动派的第一枪，党领导的人民军队从此诞生。他为中国无畏的奉献换来我们今天的和谐幸福社会。

历史将永远记住他对中国的付出，在战争年代，周恩来夫妇为了革命事业东奔四走、出生入死，连续两次失去腹中的骨肉，妻子也因此落下病根无法再生育，有人曾劝说他另娶一门，可他听后生气的说：新中国的宪法是一夫一妻制，我是堂堂大国的国务院总理，如果照你们说得那样做，我宁可绝后，也不让人背后指着脊梁骨骂！就这样，那些劝说的人再也不敢提及此事。周恩来一生没有亲生子女，但他把革命后代当作自己的亲生骨肉，关心爱护无至

历史将永远记住他的魅力，周恩来在外交中，用自己超群的智慧和雄才大略，让世界了解中国，称赞中国，在日内瓦会议，在各国都不看好中国讽刺中国时，周恩来用他的外交应变智慧提出“求同存异”让人们接受中国。在尼克松访华时，周恩来同样用他的才谋让尼克松敬佩。周恩来的人格智慧曾让外国人赞扬中国，中国为有一位“全天侯”的总理感到幸运，他高尚的品德和魅力不仅为中国人所敬佩更赢得了世界人民的尊敬。

他是一座丰碑，他的丰功伟绩和精神风范为千秋万代所传颂，永存于中华儿女心中；他是一面镜子，以自身塑造的完美让我们时刻在他面前整理着自己的行为；他是一位师长，用他那慈父般关怀给了我们享用不尽的精神财富和进步源泉，历史将永远记住他――周恩来。

在漫漫的人生路上，你与历史相遇过吗？你知道吗？历史可以很好看，也可以很好玩。

三皇五帝竞峥嵘，女儿武装俏玲珑。贵妃皇后掌天下，英雄不尽且从头。当中国人埋头苦读于历史课本的时候，当我们正纠结于历史上那些离我们十万八千里的名家将相的时候，我们为何不选择换个角度看历史？其实，有的时候，历史就是那个时代的一种生活，也许会有勾心斗角，也许会有儿女情长，也许会有国仇家恨，也许会有君临城下。

不知不觉，走过了唐代。纵观中国历史五千年，武则天是唯一一位登基在位的正统女皇。古代中国，是一个父权夫权的固守封建礼教的国家，男权至上的准则似乎是天生的。可在这样的背景下，却有一位连历史都要对她肃然起敬的人。虽然先有吕后，后有慈禧那种一手遮天的女子，可那都是为了一己之私惑乱朝政。而武则天是一个成功的政治家，稳定边疆、发展经济、打击世族大阀等等，开元盛世，盛唐的崛起，其中也有她的一份功劳，若不是她继承了唐太宗的政治观念与手段，光凭软弱的唐高宗，是绝对无法开创这种基业的。她是武媚娘，她是武才人，她亦是武则天，她的这一生，无法衡量。乾陵的那块无字碑也许便是她最好的印证，任何人都不能评价她，就连她自己都不可以。

跟随者历史的滚滚车轮，来到乾明元年（公元560年）三月二十一日，高长恭受封兰陵王。传说，北齐兰陵王高长恭因为面相太柔美不足以威慑敌人，每每打仗都要带上狰狞的黄金面具，战无不胜，在战场上享有威名；传说，北齐兰陵王高长恭是个智勇双全、文武兼备的将领，以骁勇善战而闻名。史书上所记载，兰陵王的父亲是北齐高祖神武皇帝高欢的长子文襄皇帝高澄，但母亲却连姓氏都没有留下。史官揣测他的母亲肯定是一名卑贱的宫女。魏晋南北朝时期，是非常讲究血统门第的士族年代，所以兰陵王虽然贵为帝胄皇孙，可是处境却十分尴尬。北齐和北周在邙山这个地方曾经有过一场恶战。北齐名将兰陵王率领500铁骑两次冲入敌阵，杀敌无数，史称邙山大捷。“人生妄区别，共尽同草木。何待雍门弹，令君泪盈匊。”

羽扇纶巾笑谈间的周郎，十三岁官拜水军都督，连乔家大女儿也倾了心；甘罗十二岁便为上卿，辅佐太子扶苏，可终究为二世胡亥做了嫁衣，大秦灭亡；握剑醉舞的美人虞姬红了大江两岸；沙场上力能举鼎的西楚霸王将丹露挥撒乌江。楚汉之争被项王用滚烫的鲜血画上了无奈的句号。

历史，总记录了一些模棱两可的东西，似乎有意不让我们走进去，站在历史的家门外，远远的看着历史家里发生的一切，可望不可及。或许，终归有一天，历史也会邀请我们去做客吧。