七月与安生小说结局原文内容(热门20篇)

一触即发说的是30年代的上海滩，一场家族惨剧使孪生兄弟阿初和阿次在襁褓中骨肉分离。下面是小编收集整理的一触即发小说结局的相关内容，希望对您有所帮助！

一触即发小说结局：

复仇成功，冤案昭雪，杨家获得正名。阿初成为黑帮老大外加金融大亨；阿次活着，“杨家”覆灭后身无分文借住在阿初家，地下党加军统无压力，继续双面间谍。和雅淑在纠结于荣大少和阿初并甘心替阿初当了回靶子之后，和阿初在一起了。

一触即发电视剧介绍

《一触即发》是一部以上世纪30年代的上海滩为背景的电视剧，由甘露导演，钟汉良、李立群、杨蕊、李玥等主演。该剧主要讲述由日本人的雷霆计划引出的发生在一对从小被分离的双胞胎兄弟杨慕初、杨慕次之间曲折离奇的故事。二人的隐秘身世扯出二十年前的一场恩怨情仇，在不同环境下长大的性格身份截然不同的两兄弟，面对信仰，面对爱，面对骨肉亲情，由敌对误解、相互猜疑到同仇敌忾，最终兄弟联手抗敌，共同揭露日本军部的惊天侵略阴谋，带来上世纪30年代上海滩的一场血雨腥风。

一触即发剧情简介：

三十年代的上海滩，一场家族惨剧使孪生兄弟阿初和阿次在襁褓中骨肉分离。阿初被抱进了上海富商荣家，地位卑微，却因陪读大少爷归国后成为著名医生。阿次加入中共地下党，留学日本后回国成长为一名潜伏在国**心脏的红色特工。阿初在英国参与了神秘的“雷霆”计划的科学研究，作为二十多年前家族惨案的元凶，潜伏在中国的日本间谍“帝国之花”徐玉真决定不惜代价实施“雷霆”计划并将兄弟两人置于死地，惊天侵略阴谋、刻骨家族仇恨，在揭露真相的过程中兄弟两人由敌对误解、互相猜疑到同仇敌忾、联手抗敌，最终，将日寇多年筹划的阴谋大白于天下，阿次为国捐躯，阿初背负国恨家仇，以阿次的名义继续潜伏下来开始了新的斗

电视剧《你好乔安》其实就是根据张晓晗所著小说女王乔安改编的，获得很好的收视，下面为大家分享了你好乔安的小说结局，一起来看看吧！

你好乔安剧情介绍：

少女乔安有着公主般的人生，突遭变故远走他乡，所有人都以为她的人生将就此没落，没想到乔安又光鲜的出现在上海——她要夺回父亲失去的广告帝国 奥里斯。奥里斯上海总裁陆远扬是当年乔父的助理，了解乔安种种历史，频频刁难。打拼多年的老辣精英和势在必得的新人，在职场中展开了一场猫鼠游戏。乔安不 言放弃，终获陆远扬认可，两人也产生了别样情愫，但摩擦不断。

乔安唯一朋友倪好，遭遇失恋失业，与乔安抱团取暖，并认识了纨绔子弟江齐飞，二人经历了一系列共同成长，倪好却迟迟等不到江齐飞的表白。此时， 乔安的富二代前男友回头，陆远扬与初恋也再度职场重逢。奥里斯面临被收购，最终，乔、陆联手保住公司，乔安身世暴露，再次消失。陆远扬带领奥里斯重回正 轨，等待乔安归来。

《你好乔安》原著小说结局是什么？

乔安好想再做一次那个梦，她一定会抓着梦里的自己说，你一定要使劲玩，别背英语课文，也别处心积虑讨人喜欢，什么都不要，放肆地活，爱每一个你 想爱的人，吃所有你爱吃的东西，吃成胖子也无所谓，去你想去的每一个地方，没有目标，没有城府，快乐地活。这样也不枉我在平行世界里为你受的委屈。

电视剧你好乔安的结局是什么？

两对恋人最终圆满在一起了。

小说中乔安最终因为身份暴露，离开了上海前往美国，而陆远杨一直等她回来。不过电视剧中陆远杨很明确地喊出了不让她走，并且在机场上留住了她， 热情拥吻，所以应该是留下来在一起了。而在乔安那边得不到爱意外邂逅倪好的江齐飞最终给了倪好女友的身份，这也让倪好感动不已。

乔安最后跟谁在一起了？

其实在电视剧中乔安最后还是跟陆远扬在一起了，因为在电视剧中陆远扬是当年乔父的助理，了解乔安种种历史，频频刁难。打拼多年的老辣精英和势在 必得的新人，在职场中展开了一场猫鼠游戏。乔安不言放弃，终获陆远扬认可，两人也产生了别样情愫，但摩擦不断。奥里斯面临被收购，最终，乔、陆联手保住公 司，乔安身世暴露，再次消失。陆远扬带领奥里斯重回正轨，等待乔安归来。所以在电视剧中乔安最后会跟陆远扬在一起，并且两人携手在事业上创造出更好的发展 前景。

《欢乐颂第三季》在内容上完结了剩女们面对爱情、家庭、婚姻、事业时的生动刻画。其中有欢笑，有泪水，有浪漫，有无奈，也抖落出更多的世态炎凉与复杂的人性。虽然收尾不尽完美，存在一种失速的缺损，但《欢乐颂》无疑是都市女性题材中典型而又精彩的代表。下面是小说欢乐颂第三季结局，欢迎参考阅读！

康德说，父母在教育孩子时，通常只是让他们适应当前的世界——即使它是个堕落的世界。

挨了第二次打，应勤懂得了邱莹莹的好。而邱莹莹要是想和应勤结婚，就先得让他爸爸妈妈放心。于是两个人开始磕磕碰碰的求认证，这也是邱父与应父之间的较劲。这方是既然输了理，不能输了人；那方是输了人，不能输了理。在两方家长打太极的推拿，终于让两人走向婚姻之路出来。而其中的心酸与周折，也只是一个家庭的缩影。

包奕凡与包父开始内战，当初的甩手掌柜，只是安心的幌子。可是在没有下限的比无耻中，父爱还是容忍了。这是那场外遇，持续性的代价。

而曲父与曲母多年的暗战，也说明了越轨是会让男人死在这上面 的。因为他这辈子要为这件事，一直埋单。每个被背叛的人，都会在后面布局，让你付出最惨痛的代价。

安迪面对包父等人，还是身边的朋友，一直不落败。因为她相信自己有足够的能力解决所有的困难，她也在用这种不妥协的东西来征服别人。而在她与包子的结婚后，曾经的父亲魏国强，好友老谭的嘱托包父清理小三，正因为政商有关系在保护她，没有人敢轻撄锋芒。她是π而不是pi。如果没有的话，不然她有好几次落得都比岳西还要惨。 而众女对爱情的目的性，充满了相当的深意思考。男人对爱情是不是怀着一种商业的投机。包子永远都被安迪压一头，诚意似乎不需要怀疑。

而赵医生与曲筱绡经过十八弯的兜转公开，并没有那份心。

而樊胜美摊牌了，因为在房产证看不出王柏川会付出多少的诚意了。她不想用爱的绑架他了。王柏川为了想要的，愿意成为爱的傀儡，可是那样太可怜。经过家庭的纠纷，新工作的转换，爱情的变化，她终于成为翻身美。

邱莹莹自然是不省事的，她前脚搬家，躲难的岳西搬进，而谢滨藏匿的黑暗，也让5女彻底面对撕裂的真相。

谢滨和安迪一样，都有一段极力想要的童年。与安迪掏心肺的谈话，意外的没有过浓的勾画。也许想要用一个人来救赎了另一个人的黑暗。

而安迪这些年来她根本没有想过别的。她的所有牵挂只有，我明天会发疯吗。包子让她发现新天新地，尝试着去想新的目标，而第一季的魏渭只是在她原有的基础上修改。前者给了新的人生，后者给了新的活法。她在谢滨与岳西的身上，看到了当年那个从来没有妥协，没有退让，没有依靠，没有相信，没有放弃的自己。在22楼，她原本一直是看不起那些好朋友，可是当她学着拥抱生活，发现了点亮了自己的黑暗。所以谢滨对光的那份向往，只是灼伤了自己，也误伤了旁人。而他洒然的远去，有一种自己有了光明，世界不黑暗的用意。

生活要继续下去，她们也还要寻找未知的未来的确认。他人经受的，我必经受。这是她们的生活，也许这也是你我的生活。

这一季里最让我吃惊的樊胜美的转变，此位看上去不可救药地要走上消散之路的大美女，不仅轻轻松松地完成了从资深HR到酒店前厅经理的转变，并且幡然悔悟，决定要做一个独立女性，不再以靠在男人身上为目标，自己的事自己来解决。阿耐对这一类女性笔下留情了呵。觉醒后的樊美女，给人神情气爽之感，幸福自然要向她挥手了。

令我吃惊的还有安迪，这位坚定的不婚者，率先怀了身孕，率先领了红PASS，当真是阿耐的心头最爱，把所有的好事都赋予给了她。但一不小心暴露了富人的弱点——缺乏安全感。因为怀疑谢滨跟踪她，安迪的老公便动用层层关系，毫不留情地把刚奋斗到刑警大队的谢滨，打回警署去。官商一家亲唉。

曲筱绡的感情生活终于尘埃落定，收起了玩耍的心思，和赵医生大有花好月圆之势。只是，在让包奕凡经历了父母博弈的痛苦后，又让曲大小姐领受父母的博弈，包家以母亲失败告终，曲家却是母亲大获全胜。无论父胜抑或母胜，子女都不可避免地成为受伤者。

邱莹莹与应勤经住考验，在俩家父亲亲自主持大局下，顺利嫁娶，幸福生活看得见摸得着。其中，邱莹莹父亲表现出的处世智慧，让我又小小吃了把惊，姜世老的辣耶。

前两季稳妥完美的关雎尔，最可能得到幸福，偏偏就落单了。她感情生活开始得最晚，该经历的挫折尚未经过，所以，故事结束时，她的故事才算开个头。

不知偏见还是故意与当今的公务员热反着来，在这个长长的故事中，被丈母娘门视作亮婿的公务员岗位的男性，没一个让阿耐看着顺眼，对这类男生一再挑剔挖苦，唯一一个留存的种子——警察谢滨，阿耐也毅然决然地让他辞职远行。谢滨这个很阳光的小警察，居然像安迪一样有着秘密不愿为人知的身世，也是22楼姑娘们的所爱中，很有故事的一位男生。不知阿耐还打不打算写续集，很显然，关雎尔与谢滨的故事还没讲完，让人心里有念想呐。

有评论称《欢乐颂》为中国的《欲望都市》，有几分意思，但不完全恰当。《欲望都市》表现了四个熟女的感情生活，她们在经济上思想上几乎步调一致。而《欢乐颂》里的五朵金花，差异大得多，故事更丰满。

《鬼吹灯之精绝古城》是2006年安徽文艺出版社出版的小说，作者是天下霸唱。

故事以一本家传的秘书残卷为引，讲述三位当代摸金校尉，为解开部族消失的千古之谜，利用风水秘术，解读天下大山大川的脉搏，寻找一处处失落在大地深处的龙楼宝殿的故事。

内容简介：

《鬼吹灯之精绝古城》胡八一上山下乡来到中蒙边境的岗岗营子，带上了家中仅存的一本书--《十六字阴阳风水秘术》，闲来无事将书中文字背得滚瓜烂熟。之后参军到西藏，遇上雪崩掉落一条巨大的地沟当中，胡八一利用自己懂得的墓葬秘术逃得不死。复员后，胡八一和好友胖子一起加入了一支前往新疆考古的考古队。一行人历经万险来到了塔克拉玛干沙漠中的精绝古城遗址，进入了地下"鬼洞"。洞中机关重重、陷阱不断，这神秘的鬼洞似乎在一位先知的掌控之中[3]……

这本书讲的是“盗墓者的经历”，不过用这六个字来概括这本书，还是太浅了些，这本书作者胡编乱造的功夫已经到了出神入化的地步了，就算你完全知道书中的每个字都是现编，也会被他吹得七颠八倒的。

《鬼吹灯》的主要情节，是讲述两个中国退伍士兵的盗墓活动，其中描述的神奇历险，精美绝伦的古玩宝物，惟妙惟肖的异域风情，还有胡编乱造的神神怪怪，都引人入胜。一看情节，就觉得是受到“夺宝奇兵”和“国家地理频道”的影响。

在筑路工作要结束时，保尔得了伤寒并引发了肺炎，组织上不得不把保尔送回家乡去休养。半路上误传出保尔已经死去的消息，但保尔是第四次战胜死亡回到了人间。病愈后，他又回到了工作岗位，并且入了党。

由于种种伤病及忘我的工作和劳动，保尔的体质越来越坏，丧失了工作能力，党组织不得不解除他的工作，让他长期住院治疗。在海滨疗养时，他认识了达雅并相爱。保尔一边不断地帮助达雅进步，一边开始顽强地学习，增强写作的本领。1927年，保尔已全身瘫痪，接着又双目失明，肆虐的病魔终于把这个充满战斗激情的战士束缚在床榻上了。

保尔也曾一度产生过自杀的念头，但他很快从低谷中走了出来。这个全身瘫痪、双目失明并且没有丝毫写作经验的人，开始了他充满英雄主义的事业——文学创作。保尔忍受着肉体和精神上的巨大痛苦，先是用硬纸板做成框子写，后来是自己口述，请人代录。在母亲和妻子的帮助下，他用生命写成的小说终于出版了!保尔拿起新的武器，开始了新的生活。

导语：《温故一九四二》讲述了一个关于饥饿的故事。1942年，河南大旱，灾民3000万，河南成了母亲煮食自己婴儿的地方。关于饥饿，有“我姥娘”“我花生二舅”的记忆，也有美国《时代周刊》记者白修德的考察，共同记录了一个民族最不应该忘却的一次灾难。以下是小编整理温故一九四二小说结局，以供参考。

蝗灾发生于一九四三年秋天。关于蝗灾的描写，我知道主编《百年灾害史》的朋友另有安排，我这篇《温故一九四二》，重点不在蝗虫。关于蝗虫，中国历史上有更大规模的阵仗；另一位我所敬重的朋友，正在描写它们。但这并不影响我对它们的提及，因为我们分别描写的是不同年代的蝗虫。他写的是一九二七年的山东的蝗虫，我写的是一九四三年生活在我故乡的蝗虫，蝗灾相似，蝗虫不同。据俺姥娘说，一九四三年的蝗虫个大，有绿色的（我想是年轻的），有黄色的（我想是长辈），成群结队，遮天蔽日，像后来发生的太平洋战争或诺曼底登陆时的轰炸机机群一样，老远就听到“嗡嗡”的声音，说俯冲，大家都俯冲，覆盖了一块庄稼地；一个时辰，这块庄稼地就没有了。一九四三年的春天，风打麦，颗粒无收；秋天又遇到蝗虫，灾民的生活，就可想而知了。蝗虫来了，人死了，正在继续一批一批地死去。据俺爹俺姥娘讲，蝗虫不吃绿豆，不吃红薯，不吃花生，不吃豇豆，吃豆子、玉米、高粱。为了维护自己的生命，我故乡还无死光的难民，与蝗虫展开了大战。政府我们没办法，它的盘剥和压榨往往通过一架疯狂运转的机器，何况他们有枪；但蝗虫我们可以面对面地与它作战，且没有谋反的嫌疑。这是蝗虫与政府的区别。怎么搏斗？三种办法：一、把床单子绑在竹竿上挥舞，驱赶蚂蚱。但这是损人利己的做法，你把蚂蚱赶走，蚂蚱不在你这块田里，就跑到了别人田里；何况你今天赶走，明天就又来了。

二、田与田之间挖大沟，阻挡蚂蚱的前进。蚂蚱吃完这块地，向另一块转移时，要经过大沟，这时就用舂米的碓子砸蚂蚱，把它们砸成烂泥；或用火烧；这种做法有些残忍，但消灭蝗虫较彻底；我想被乡亲们杵死的蚂蚱，也一定像当年饿死的乡亲一样多。

三、求神。我姥娘就到牛进宝的姑姑所设的香坛去烧过香，求神保护她的东家的土地不受蚂蚱的侵害。但据资料表明，乡亲们所做的这一切，都是白费。蚂蚱太多，靠布单子，靠沟，靠神，都没有解决问题，蝗虫照样吃了他们的大部分庄稼。灾民在一九四二年是灾民，到一九四三年仍是灾民。

自然的暴君，又开始摇撼河南农民的生命线，旱灾烧死了他们的麦子，蝗虫吃了他们的高粱，冰雹打死了他们的荞麦，最后的希望又随着一棵棵垂毙的秋苗枯焦，把他们赶上死亡的路途。那时的河南人，十之八九困于饥饿中。

照此下去，我想我故乡的河南人，总有一天会被饿死光。这是我们和我们的政府不愿意看到的。后来事实证明，河南人没有全部被饿死，很多人还流传下来，繁衍生息，五十年后，俨然又是在人口上的中国第二大省。当时为什么没有死绝呢？是政府又采取什么措施了吗？不是。是蝗虫又自动飞走了吗？不是。那是什么？是日本人来了———一九四三年，日本人开进了河南灾区，这救了我的乡亲们的命。日本人在中国犯了滔天罪行，杀人如麻，血流成河，我们与他们不共戴天；但在一九四三年冬至一九四四年春的河南灾区，却是这些杀人如麻的侵略者，救了我不少乡亲们的命。他们给我们发放了不少军粮。我们吃了皇军的军粮，生命得以维持和壮大。当然，日本发军粮的动机绝对是坏的，心不是好心，有战略意图，有政治阴谋，为了收买民心，为了占我们的土地，沦落我们河山，奸淫我们的妻女，但他们救了我们的命；话说回来，我们自己的政府，对待我们的灾民，就没有战略意图和政治阴谋吗？他们对我们撒手不管。在这种情况下，为了生存，有奶就是娘，吃了日本的粮，是卖国，是汉奸，这个国又有什么不可以卖的呢？有什么可以留恋的呢？你们为了同日军作战，为了同共产党作战，为了同盟国，为了东南亚战争，为了史迪威，对我们横征暴敛，我们回过头就支持日军，支持侵略者侵略我们。所以，当时我的乡亲们，我的亲戚朋友，为日军带路的，给日军支前的，抬担架的，甚至加入队伍、帮助日军去解除中国军队武装的，不计其数。五十年后，就是追查汉奸，汉奸那么多，遍地都是，我们都是汉奸的后代，你如何追查呢？据资料记载，在河南战役的几个星期中，大约有五万名中国士兵被自己的同胞缴了械。我们完整地看一下资料：

一九四四年春天，日军决定在河南省进行大扫荡，以此为他们在南方进行一次更大规模的攻势做准备。河南战区名义上的司令官是一位目光炯炯的人物，名叫蒋鼎文。在河南省内，他最拿手的好戏是在他的辖区内恐吓行政官员。他曾责骂河南省主席，使这位主席在恐慌之中与他合作制定了一个计划，这个计划剥夺了农民手中最后一点粮食。日军进攻河南时使用的兵力大约为六万人。日军于四月中旬发起攻击，势如破竹地突破了中国军队的防线。这些在灾荒之年蹂躏糟蹋农民的中国军队，由于多年的懒散，它本身也处于病态，而且士气非常低落。由于前线的需要，也是为了军官们自己的私利，军队开始强行征用农民的耕牛以补充运输工具。河南是小麦种植区，耕牛是农民的主要生产资料，强行征牛是农民不堪忍受的。

农民们一直等待着这个时机。连续几个月以来，他们在灾荒和军队残忍的敲诈勒索之下，忍着痛苦的折磨。现在，他们不再忍受了。他们用猎qiang、大刀和铁耙把自己武装起来。开始时他们只是缴单个士兵的武器，最后发展到整连整连地解除军队的武装。据估计，在河南战役的几个星期中，大约有五万名中国士兵被自己的同胞缴械了。在这种情况下，如果中国军队能维持三个月，那真是不可思议的事情。整个农村处于武装的状态，抵抗毫无希望。三个星期内，日军就占领了他们的全部目标，通往南方的铁路也落入日军之手，三十万中国军队被歼灭了。

日本为什么用六万军队，就可以一举歼灭三十万中国军队？在于他们发放军粮，依靠了民众。民众是广大而存在的。一九四三年至一九四四年春，我们就是帮助了日本侵略者。汉奸乎？人民乎？白修德在战役之前采访一位中国军官，指责他们横征暴敛时，这位军官说：“老百姓死了，土地还是中国人的；可是如果当兵的饿死了，日本人就会接管这个国家。”这话我想对委员长的心思。当这问题摆在我们这些行将饿死的灾民面前时，问题就变成：是宁肯饿死当中国鬼呢？还是不饿死当亡国奴呢？我们选择了后者。

这是我温故一九四二，所得到的最后结论。

导语：《我的前半生》根据小说翻拍之后掀起一阵热浪，那剧中的结局是否和小说一样呢？小说的结局是怎么样的？下面是小编为你准备的我的前半生小说结局是怎么样的，希望对你有帮助！

《我的前半生》由亦舒同名小说改编，不过剧中男主角靳东饰演的贺涵却是原著没有的，贺涵原型应该就是援助力的翟有道改了名字。

《我的前半生》剧中靳东饰演的贺涵，唐晶男友，商界精英。在一次出差的过程中邂逅子君一个再次杨帆的女人，被吸引。一面是自己的女友，一面是子君，让贺涵难以取舍，贺涵到底喜欢谁呢？最后结局选择和谁在一起了？

《我的前半生》讲述一个被丈夫抛弃的家庭主妇罗子君的逆袭，贺涵是罗子君闺蜜的男友，最后罗子君撬了闺蜜男友。在最开始，贺涵喜欢的事唐晶，不然怎么会成为唐晶的男朋友！但是在罗子君出现之后，贺涵明显被她自立自强的精神折服，进而喜欢上罗子君！

其实原本贺涵是唐晶的男友，原本唐晶就此打算与他结婚，但是原本独立的两个人就此注定要分开。但是此时男主贺涵，已经爱上了原本有些排斥的子君，于是最后与唐晶分手，和子君在一起了。

最终贺涵和子君确定了彼此的心意，最后在一起了。

事实上，在原著小说里，贺涵的原型翟有道出场的并不多，子君飞往国外看望女儿，意外结识了优雅稳重的翟有道，彼此都有了些微妙的好感，最终经历波折在一起。但是由于翟有道这个人物已经没有了，贺涵是一个重新塑造的人物，他也是一个温文尔雅的商业精英，他还是闺蜜唐晶的男友。原著人物有改动，相信剧情也会大改。

关于唐晶，唐晶在小说中则是与莫家谦远嫁，从此天涯，而从前相依为命的日子只能留在回忆中，成为永远的牵挂了。所以最后，这说起来永远不结婚的女人唐晶，最后也是嫁为人妻。

《鬼吹灯之精绝古城》讲述了胡八一、Shirley杨与王胖子一起历经万险来到了塔克拉玛干沙漠中的精绝古城遗址寻找“鬼洞”的故事。

在小说中，考古探险队活下来的仅仅只有4人，胡八一和雪莉杨，还有王胖子，但是还有一位估计谁也想不到。最后一位幸存者竟是陈教授，年迈的陈教授无论在体力还是各方面都远远落后于其他人，甚至可以说陈教授是个包袱，但是最后活下来的是陈教授。

胡八一和雪莉杨在一起了，两人结婚还生了胖小子，胡八一这一行，不仅探索了奥秘还抱回了一个媳妇也是值了。

一个月后，路过台东夜市时，织锦看见了小丁，她摆了一个烤肠摊，正满面欢喜地叫卖着。何春生在她的身后，两个人不时相互呵一呵冻僵的手，或是抱在一起跳几下，跺跺冻麻了的脚。织锦失神地望着他们，回想起何春生和她在一起的几年时光，从没笑得像今晚这样纯粹和放松过。想着想着，泪水就模糊了视线，她含着泪，暖暖地笑了一下，停了车。

她下了车，迎着凛冽的风穿过了马路。她要去告诉何春生，抽个时间把离婚手续办了吧。所有真爱，都应该得到成全。

《择天记》还未开播，关于它的大结局，就已经遭到了很多网友的热搜，陈长生改命到底会不会成功，又会不会和徐有容在一起呢，下面我们就一起来看下择天记的结局会是如何。

择天记大结局是怎样的？陈长生的身世与结局深受关注！活不过二十岁的陈长生逆改天命的结局究竟是谁安排呢？究竟是计道人还是背后不为人知的宗族呢？陈长生本是计道人的棋子。陈长生最后的结局将会死于一个背后惊天秘密。

陈长生只是一盘棋里最微弱的棋子，但是就是这么一个棋子，是甘愿成为棋盘第一个死亡的棋子，还是跳出棋盘与天地斗一斗。从周狱带回折袖。和徐有容战于奈何桥。参加煮石大会时，遭到魔君袭击，幸得王之策路过搭救而不死。于煮石大会强行聚星失败，内疾爆发，由徐有容送回京都，却发现被计道人作为诛杀天海的诱饵。因阴差阳错，天海圣后于天书陵顶行逆天之事，为其逆天改命。

《择天记》中陈长生的身世到底是什么有什么秘密？《择天记》大结局陈长生和徐有容最后在一起了吗？圣后死后，成为继任教宗，但随即被商行舟驱逐。在寒山与魔君一 战，不敌之，但促使其死亡，自己身受重伤，为南客所救，但也使南客变成痴呆。在阪崖被秋山君治好了伤。随后便游大陆，寻求各派势力的支持。

煮石大会之时，陈长生聚星失败，她不顾一切的替陈长生挡下致命一击。在陈长生奄奄一息时，用自身真凤血脉注入陈长生体内，把他从生死线上拉了下来。她和陈长生血水相融，彼此相爱，彼此信任，多次救陈长生于危难中，被世人称为“天作之合”，陈长生承认她是自己唯一的妻子，最大的愿望就是带她归隐草原。

《择天记》还未开播，关于它的大结局，就已经遭到了很多网友的热搜，陈长生改命到底会不会成功，又会不会和徐有容在一起呢，下面我们就一起来看下择天记的结局会是如何。

计道人，大陆道尊，前国教学院院长。又名商行舟，从圣境，主角师傅，医术高超，可与黄金巨龙交战。通晓龙语。是国教学院的前任院长，也是教宗大人的同门师兄，活了约千年。心狠手辣，以自己养了十几年的弟子陈长生为棋子，心中只为了陈氏皇族能够崛起，也为了自己消灭魔族的目标。

陈长生最后和谁在一起

对于长生会和谁在一起这个问题，也许很多小伙伴们都认为，老猫早已铺设好结局，而陈长生生命中的女主肯定不出意料就是徐有容。在这里，小编想告诉大家：没有写定的结局，就一定有令人惊喜的其他可能。陈长生到底会和谁在一起?这个问题只有长生自己知道。当然，左右这一结局的可不仅仅是老猫一人哦~~要相信所有书迷都掌控着故事的方向!目前小说还没完结，电视剧也仅仅只是出了一季，要想故事有好的发展，还得靠粉丝们才行。

择天记陈长生结局

陈长生在煮石大会强行聚星失败，内疾爆发，由徐有容送回京都，却发现被计道人作为诛杀天海的诱饵。因阴差阳错，天海圣后于天书陵顶行逆天之事，为其逆天改命。陈长生结局应该没有死。

择天记徐有容结局

煮石大会之时，陈长生聚星失败，徐有容不顾一切的替陈长生挡下致命一击。在陈长生奄奄一息时，用自身真凤血脉注入陈长生体内，把他从生死线上拉了下来。她和陈长生血水相融，彼此相爱，彼此信任，多次救陈长生于危难中，被世人称为“天作之合”，陈长生承认她是自己唯一的妻子，最大的愿望就是带她归隐草原。

择天记落落结局

剧中，落落爱上自己的师傅却没有结果，而亲生母亲的无情以及死亡，也让她无法忍受这样的命运。于是在得知自己心爱的男人陈长生遭遇危险，然后甘愿用自己的性命，来换取陈长生继续活下去。最后，白落衡为了救陈长生，牺牲了自己。

择天记黑袍结局

黑袍是魔族军师，烛阴巫，是一个人类，魔族人称之黑袍大人。没有人知道这名魔族军师姓什么，长什么模样，是哪里人，有怎样的过往，才会让他选择背叛人类，投身魔族。但其足智多谋，算无遗策，为杀死苏离和布周园之局，谋划刺杀落落失败，派出强者强夺周园钥匙失败，现身于雪老城主导魔族强者杀死苏离，因陈长生而失败。

择天记秋山君结局

秋山君与古力娜扎饰演的徐有容，是其青梅竹马的师兄。由于对于徐有容的情感之深，被黑袍其为情痴，曾莫名失踪了5年之久。在这期间化名为罗布，在与人族前线与魔族交战，救了长生和南客。大部分网友觉得秋山君最后会死。

择天记唐三十六结局

唐三十六和陈长生是生死相托的兄弟，而陈长生是有着拯救苍生的责任，作为有义气的唐三十六肯定是当仁不让的力挺陈长生，他们一起去大战魔教，历经生死终于把魔族给赶尽杀绝，就是不知道唐三十六最后是成为一个话唠侠客，还是家族中的放荡族长了。

择天记莫雨结局

当时天书陵之变不与其他王爷一齐杀人放火，于是携人只为找到莫雨，后在京三年，默默陪伴。所以与陈长生看似暧昧的她，结果却选择嫁给一个爱自己的人。而长生则是选择了与徐有容在一起，其实从小说结局来看，这个结局还是非常完美的。至于剧集版如何，还待播出。

择天记轩辕破结局

有网友预测，轩辕破最后应该不会死。轩辕破是妖族难得的高手，如果轩辕破都死了，那妖族真的太弱了。也有网友预测轩辕破最后可能会入圣，性格憨厚耿直的轩辕破应该会有一个好结局吧。

择天记小黑龙结局

是一只玄霜巨龙，女性，因为与王之策打赌被坑，而常年被锁废井下，为救病情发作的陈长生，而将自己的真龙之血过继给陈长生，帮陈长生续命。也因此两人之间会有一些心灵感应。小黑龙受陈长生照顾，大鱼大肉少不了，后来为陈长生所救，与教宗结誓守护陈长生，逃出废井幻化成黑衣玲珑女子，和陈长生一道离开周朝。

择天记天海圣后结局

天海圣后也拥有作为母亲和女人温情慈祥的一面，只是很少表露，是个复杂的铁娘子。据悉，最后天海圣后死了，临死前和自己的亲生儿子余人相认了。

择天记余人结局

作为陈长生的师兄，从小就特别爱护陈长生，并且陈长生也是余人的唯一弱点。当年天海圣后为了逆天改命夺取陈氏江山，祭天发誓，孤苦终生，子嗣全亡，只有当年流逝的小婴儿余人还在世，据说，余人在举世反天后之后登上了皇位。

择天记计道人结局

计道人是前任国教学院院长，是天下最厉害的几个人当中有他。对于长生的经脉断裂，在我看来是他有意为之，就像老梅说的一样，有一天他会对他们所做安排产生怨恨。像计道人这种角色，最后一定会引火烧身。

择天记教宗寅行道结局

小说中，圣后为替陈长生逆天改命，最后和教宗、商行舟还有陈氏皇族余党大战。最终圣后统治天下，教宗也许久没有出现了，网友推测教宗死了。电视剧里教宗会如何诠释，等教宗出现的那一集吧。

择天记南客结局

剧中南客率领魔族第二十三魔将、二十四魔将和她的双翼、抚琴老者进入周园刺杀人类未来的希望，被陈长生万剑打败。魔君被杀后为治病与陈长生合作，二次觉醒神魂带长生逃走却因此变为痴呆，现与长生同行，已被陈长生带到离山，托付给七间。

择天记原著小说结局

开元之处，有神石散落大陆，相传观神石碑文可得知天机，至此神石成为人间圣物。少年孤儿陈长生身世神秘，在襁褓中被师父计道人所救，收为弟子，十数年里传授道藏三千卷。然而长生体质异常，无法修行，命数不过二十岁。为治病，长生独自下山来到神都，欲夺大朝试头名，获得参悟碑文的机会。

《红高粱》是中国作家莫言创作的长篇小说。《红高粱》以抗日战争及20世纪30、40年代高密东北乡的民间生活为背景，故事中塑造的一系列的抗日英雄却都是正义和邪恶的化身。以下是小编整理的小说红高粱结局是什么，希望能够帮助到大家！

最后俊杰、九儿带着重伤的占鳌和剩下的兄弟在高粱地里穿梭，九儿为了救下他们，引开鬼子，最后于鬼子同归于尽。

余占鳌部队经过几场战斗，死伤惨重，余让俊杰带着剩下的弟兄先撤，自己掩护大家。眼看日军日益逼近，兄弟们都表示要和余占鳌共存亡。众人和鬼子浴血奋战，做好了同归于尽的准备。

朱豪三前来增援，从战火中救出了余占鳌等人。他让俊杰带着占鳌先行撤退，用自己的部队拖住敌人。在弹尽之际，朱豪三让小颜带人先撤，自己则拉响了身上的炸药，和夫人孙大脚一起英勇牺牲。

撤退的路上，九儿紧抱受伤昏厥的占鳌，盼他赶紧醒来。鬼子准备追捕余占鳌彻底把其消灭。得到消息后，俊杰带着余占鳌和众人向西山根据地撤退。临走前，九儿把当年的草编戒指还给了俊杰，希望他能一直守在余占鳌身边，带他走正道。

俊杰、九儿带着重伤的占鳌和剩下的兄弟在高粱地里穿梭，鬼子一路追赶，很快包围了他们。九儿亲吻并嘱咐了豆官以后，悄悄离开了队伍。

高粱地里，九儿用凄美的歌声引开了鬼子，把他们引到一片堆放着三十里红的地方，她摔破酒坛，把酒都倒在了高粱地上。鬼子包围了九儿，朝她开枪，在倒下之前，九儿把火柴扔进了酒中，和鬼子同归于尽。

一、作者与创作

莫言，原名管谟业，1955年生于山东高密县河崖镇平安村，1960年五岁时在家乡上小学，1966年11岁小学毕业后因家庭成分是富农又因得罪了一个农民代表，莫言被剥夺了继续上学的权利只能回家务农。在农村劳动多年。1976年历经波折加入解放军。1981年开始创作生涯，主要写乡土题材，其成名作为《红高粱家族》，以内容新颖奇妙，风格大胆泼辣，叙事独到丰满，感情激烈昂扬震动文坛；1997年长篇小说《丰乳肥臀》获中国有史以来奖金额最高的“大家文学奖”；随后的长篇小说《檀香刑》却惹来不少争议。有《莫言文集》五卷。

莫言1985年在解放军艺术学院学习期间，发表了《透明的红萝卜》，受到好评。次年，中篇小说《红高粱》的发表，产生很大反响。随后，他又写了与《红高粱》在故事背景、人物等有连续关系的几个中篇，它们后来结集为《红高粱家族》。这些小说，主要以对小说中的故乡高密的记忆为背景展开。《红高粱》系列，以及发表于1995年的长篇《丰乳肥臀》，是作者对于民族的骁勇血性的那种理想状态的寻找。显然，他也要如福克纳那样，不断叙述他所建造的“高密东北乡”的故事。这些图景，来源于他童年的记忆，在那片土地上的见闻，以及他的丰沛的感觉和想像。他把笔伸向“历史”，在这片充满野性活力的生活场景上，叙述先人在过去年代的生活，他们（“我爷爷”“我奶奶”）生命的奔放热烈和无所拘束的传奇性经历。另一些小说，写当代的乡村生活，农民的情感、生存状态，人的本性所受到的压抑和扭曲。如《透明的红萝卜》《金发婴儿》《枯河》。这两部分作品似乎构成一种对比，而暗含着对生活于其中的后代的怯懦、孱弱的批判。

莫言的小说，表现了富于感性化的风格。他的写作，对当代小说过分的观念结构所形成的文体模式，是一次冲击。他采用一种不受控制的、重视感觉的叙述态度。在描述中，心理的跳跃、流动、联想，大量的感官意象奔涌而来，而创造一个复杂的、色彩斑斓的感觉世界。这种强烈的感性体验的写作方式，与对于带有原始野性生命力的向往有关。不过，有的小说也会由于对感觉过分倚重，表现出控制不够、刻意追求暧昧意象的倾向。

（选自北京大学中文系洪子诚教授《中国当代文学史》，北京大学出版社1999年版）

二、生命的颂歌

德国哲学家叔本华把文学的对象视为生命意志的理念。《红高粱》就是通过“我奶奶”戴凤莲和“我爷爷”余占鳌的故事，以时空错乱的顺序，借用意识流的表现方法，叙述了昔日发生在山东某乡村的一曲生命的颂歌。

在小说中“我奶奶”“我爷爷”，他们浑身上下焕发着旺盛的生命力：“奶奶”年轻美丽，“走起路来双臂挥舞，身腰拨动，好似风中招飐的杨柳”。洋溢着生命活力，甚至有些放纵与风流。她16岁出嫁，渴望幸福美满的婚姻，“渴望躺在一个伟岸的男子怀抱里缓解消除孤寂”，谁知贪财的父亲把她嫁给了一个麻疯病人单扁郎，因为单家富甲一方，生命刚刚结出花蕾，就面临凋零。这时“爷爷”出场了，“奶奶”的美丽“唤醒了他心中伟大的创造新生活的灵感”，他劫走了三日后回娘家的“奶奶”，俩人以原始炽烈的生命热情，在红高粱地里翻云覆雨，共享生命的欢乐与灿烂，共播生命的种子。一切不复存在，只有赤裸的生命在疯狂，甚至可以说是放纵本能与情欲。“爷爷”杀了单家父子，终于和“奶奶”生活在一起，从此“奶奶”像鲜花一样饱满地开放了。日本人来了，他们的生命又和抗战联系在一起。管家刘罗汉大爷为保护“奶奶”和她家的财产被日本人剥皮杀害，“奶奶”端出纪念刘罗汉大爷的血酒，让已经成为民间武装（或曰土匪）司令的“爷爷”（余司令）喝下，去打日本人。战争是悲壮然而热烈的，“爷爷”带着儿子豆官（“我父亲”），扛着炮，在日本兵的枪林弹雨中英勇厮杀。“奶奶”最终牺牲在战场上，临终前她仰望天空，为自己这样激情地走过一生而感谢上苍。在小说中“奶奶”“爷爷”完全不似以往的革命战争小说中的英雄形象，为了理想信念，为了国家民族去战斗去献身，而是在生命力的驱动下，去生活、恋爱、繁殖、杀人、越货、抗日、牺牲。他们为解放生命而活，又为生命解放而死，无“是”无“非”（在抗日这一民族大义上不含糊），敢做敢为，他们可以说是生命意识层面上的“英雄”。

莫言在《红高粱家族》前献词道：“谨以此书召唤那些激荡在我的故乡无边无际的通红的高粱地里的英魂和冤魂。我是你们的不肖子孙，我愿扒出我的被酱油腌透了的心，切碎，放在三个碗里，摆在高粱地里。伏惟尚飨！尚飨！”他是为已经丧失原始、粗犷的生命活力，沉浸在功利中卑微地苟活着的人们而羞愧吧！

莫言小说有着丰富的主题内涵。在他的作品中，既有对传统价值观的质疑与反叛，对封建伦理观念深刻的剖析，也有对由于社会环境改变而导致的人性缺失和种族退化的感叹，对城市文明的批判……而其中最重要的则是对生命意识的弘扬。20世纪80年代中期，作者受美国南方派作家威廉·福克纳的影响，开始将注意力转向自己的故乡，着力营造“高密东北乡”这个艺术世界。他从主观体验出发，用自己的想像激活历史，在这个虚拟的世界中创造出有声有色的生活图景。在《红高粱家族》《老枪》《秋水》等作品中，作者有意塑造了“我”爷爷奶奶这一辈人物，刻画了余占鳌、戴凤莲、罗汉大爷等形象。这些人物是高密东北乡日月孕育的精华；男的剽悍勇猛，女的风流俊俏；他们嗜杀成性又视死如归，杀人越货又精忠报国；他们是自然生命的化身，体现了一种强悍的生命本能。他们敢恨敢爱，敢于直面生死荣辱；爱起来在高粱地里狂热野合，受到压抑时则啸聚山林，扯旗造反。这是一群朴野人性的代表，在他们对传统伦理观念的反叛中，人类的生命原欲得到了最为酣畅淋漓的宣泄与抒发。小说中，祖父母辈人物和他们充满生机的生活，构成了最有光彩的一部分，而父母一辈和“我”的同代人则显得麻木萎缩，他们被沉重的生活压弯了脊梁，生活之火几乎熄灭；他们善良勤劳又愚昧胆小，瞻前顾后，畏首畏尾，只能在庸碌的生活中苟且度日。作者在几代人的对比中，鲜明地表现了对生命之力的崇敬、赞美和对种族退化的深深忧虑。

（选自华中师大中文系王庆生教授主编《中国当代文学史》，高等教育出版社2003年版）

三、民间的战争视角

《红高粱》的创新，首先表现在内容上，它以民间的角度，审视抗日战争。在小说中，重点描写的不是带有革命理想的英雄人物，而是生活在民间的普通大众：农民、工匠、土匪、地方武装，也有共产党人（其中的任副官可以说具有某种正统的英雄意味）。他们生活在自己的土地上，或痛快淋漓快意恩仇，或苟且猥琐蝼蚁偷生，突然来了日本鬼子，于是不由自主地卷入抗战的时代洪流中，英勇着、战斗着、献身着，呈现一种原生态的悲壮和豪迈。

莫言的中篇小说《红高粱》是站在民间立场上讲述的一个抗日故事。这种民间立场首先体现在作品的情节框架和人物形象这两个方面。对于抗战故事的描写在中国当代文学中并不少见，但《红高粱》与以往革命历史战争小说的不同就在于，它以虚拟家族回忆的形式把全部笔墨都用来描写由土匪司令余占鳌组织的民间武装，以及发生在高密东北乡这个乡野世界中的各种野性故事。这部小说的情节是由两条故事线索交织而成的：主干写民间武装伏击日本汽车队的起因和过程，后者由余占鳌与戴凤莲在抗战前的爱情故事串起。余占鳌在戴凤莲出嫁时做轿夫，一路上试图与她调情，并率众杀了一个想劫花轿的土匪，随后他在戴凤莲回门时埋伏在路边，把她劫进高粱地里野合，两个人由此开始了激情迷荡的欢爱，接下来余占鳌杀死戴凤莲的麻疯病人丈夫，正式做了土匪，也正式地成为她的情人。我们不难看出在这条故事线索中，始终被突显出来的是一种生机勃勃的民间激情，它包容了对性爱与暴力的迷醉，以狂野不羁的野性生命力为其根本。这显然逾越了政治意识形态的限制，对民间世界给予一种直接的观照与自由的表达。前一条抗日的故事线索，从戴凤莲家的长工罗汉大爷被日本人命令残酷剥皮而死开始，到余占鳌愤而拉起土匪队伍在胶平公路边上伏击日本汽车队，于是发动了一场全部由土匪和村民参加的民间战争。整个战斗过程体现出一种民间自发的为生存而奋起反抗的暴力欲望，这在很大程度上弱化了历史战争所具有的政治色彩，将其还原成了一种自然主义式的生存斗争。概括地说，《红高粱》在情节构成上是依照了民间自身的主题模式，尽管它讲述的是抗日战争的故事，但其中所突现出来的主要都是民间世界中强悍生动的暴力与性爱内容。与此相关的是这部小说在人物形象塑造上，也除去了传统意识形态二元对立式的正反人物概念，比如把作为“我爷爷”出场的余占鳌写成身兼土匪头子和抗日英雄的两重身份，并在他的性格中极力渲染出了一种粗野、狂暴而富有原始正义感和生命激情的民间色彩。20世纪50—70年代现代历史小说中也出现过类似的草莽人物，但必须要在他身边再树立一个负载政治道德标准的正统英雄人物，以此传达意识形态所规定的思想内容。但在《红高粱》中，余占鳌是惟一被突出的主要英雄，他的草莽缺点和英雄气概都未经任何政治标准加以评判或校正，而是以其性格的真实还原出了民间的本色。这些特点也同样体现在对于“我奶奶”戴凤莲和罗汉大爷等人物的刻画中。比如“我奶奶”具有的那种温热、丰腴、泼辣、果断的女性的美，罗汉大爷的忠诚、坚韧、不屈不挠的农民秉性以及“我父亲”小豆官的莽撞冲动的脾气，都有一种民间的放纵和生气充盈其中。由于叙述者把这些人物都作为自己的家族长辈来写，就又在他们身上体现出了以前革命历史故事中少有的任性与平易之感。这就使得这部小说在人物形象塑造和情感亲合方面，都非常鲜明地表达出了一种真正向民间价值尺度认同的倾向。正是建立在民间崇尚生命力与自由状态的价值取向上，作者描写“我爷爷”的杀人越货，写“我爷爷”和“我奶奶”的野地欢爱，以及其他人物种种粗野不驯的个性与行为，才能那样自然地创造出一种强劲与质朴的美。

《红高粱》在现代历史战争题材的创作中开辟出一个鲜活生动的民间世界，在这个意义上也可以说这部小说讲述的其实并非是历史战争，而是作家在民间话语空间里的某种寄托。叙述者在小说开头有一段充满激情的感叹，极力赞美他的故乡，赞美他的那些豪气盖天的先辈，并称先辈的所作所为和他们的英勇悲壮“使我们这些活着的不肖子孙相形见绌，在进步的同时，我真切感到种的退化”。这种感叹贯穿在整部小说中，而且愈加变得浓烈感人，其中所体现出来的无疑是一种作家把民间作为理想的生存状态。民间是自由自在无法无天的所在，民间是生机盎然热情奔放的状态，民间是辉煌壮阔温柔淳厚的精神，这些都是人所憧憬的自由自在的魅力之源。叙述者以这样一种民间的理想状态来对比现实生活，却发现这种状态只是过去时态的存在，高密东北乡的英雄剧全都上演在已经逝去的时间中，这不能不令他感到遗憾，不能不令他屡屡发出文明进步隐含种性退化的感慨。这里显然引入了一种与政治意识形态及知识分子传统都全然无关的历史评判尺度：站在民间的立场上来看历史发展与社会现实境况，便暴露出某种生气流散与自由状态受到限制的趋向。而在《红高粱》中，这种遗憾与感慨反过来又强化了对曾经存在过的民间自在状态的理想化与赞美，从而使其呈现出了更为灿烂夺目的迷人色彩。

（选自复旦大学中文系陈思和教授主编《中国当代文学史教程》，复旦大学出版社1999年版）

四、文化模式

文化模式对小说的叙事影响是巨大的。小说不仅蕴含人类的原始文化积淀，作者对历史、社会、道德的认识和评介等诸多文化意识也包容其中，有时表露得非常鲜明。《红高粱》就代表了当代作家某种鲜明的文化倾向，有别于传统的革命战争小说。这样的文化意识，反映在内容和形式上，使小说既作为先行者取得某种创作上的突破，并引来诸多的模仿者，也带来种种是非的争论。

祖宗一词在中国文化中具有非同寻常的意义。作为一种社会文化现象，崇拜祖宗的活动在中国非常普及、盛行：纵向上，从夏殷周三代到清代，祭祖仪式一直延续着，宗庙与社稷合一也一直没有实质性变化；横向上，皇家与民间普通的百姓家每年都要举行庄严的祭祖仪式，祖宗崇拜观念根深蒂固。与此相关，在我们这个农业大国里，几千年来，农村的天然基本单位是自然村庄。它们往往是由世代聚居的某个宗族或几个宗族的联合体组成，而家族普遍对记载祖先事迹与血缘谱系的家谱、族谱很重视……诸如此类的社会事实有力地支持了祖宗观念的世代相传。

另一方面，由祖宗崇拜、祭祖仪式培育的祖宗观念已渗透到了我们的民族精神中，广泛地表现在中国人生活的许多方面。比如，“炎黄子孙”的说法简直成了“中国人”的代名词，其实这是由祖宗观念无意识地生发出的一句口头禅。可以说，祖宗在中国人的心目中，象征着家族的存在、血缘的联系，因而意味着神圣不可侵犯的尊严──骂人时，咒他的祖宗是最狠毒的；在刑罚中，刨祖坟是最厉害的；而在荣誉中，没有什么能比光宗耀祖更能令人自豪的了。祖宗又标志着家族的权威。以祖宗为起点，可以依次确定家族成员的辈份关系，限定每个人的权利与义务。祖宗又是一种精神理想的化身，很容易染上崇高色彩，因而祖宗又常常与英雄为伍。在一个文化相对封闭的环境里，祖宗的经验、观念意味着后代的惟一精神起点，因而祖宗精神似乎具有永恒的价值。“言必称三代”“言必称尧舜”，现实的挫折、困惑会使人们去祈求祖宗指点迷津。儒学非常成功地将祖宗崇拜的原始文化精神融会到了自己的学科思想中。这一点就连明代到中国的西方传教士利马窦都感觉到了，他“认识到古老的敬祖思想是儒家哲学体系的一大支柱”。见Spence（史景迁）《文化类同与文化利用》，北京大学出版社1990年版，第18页。

实际上，古老的敬祖行为、敬祖思想是中华民族的一种“种族记忆”和“文化──审美心理”原型，在夏殷周三代形成后，经过儒学的肯定、发扬，家族社会的保护，已深深地潜藏于中国人的意识与潜意识中，在他们的价值观念、心理中积淀为一种情结，时常若隐若现地以种种方式流露出来。

情结（complex）是一种必然而又强烈的情感倾向。有个人的情结，“当我们说一个人有某种情结时，我们的意思是说，他的心灵为某种东西强烈地占据了，以至于他几乎不能去思考其他任何事”。见《荣格心理学纲要》第29页。更有民族的特定文化模式的情结。个人情结往往与后者联结着，甚至被它主宰着。文学的祖宗情结原型无疑与祭祖仪式、《诗经》中祭祖诗的仪式冲动有渊源关系。它是子孙后代对家族祖先的崇拜、怀念。这种情结有一种常见的宣泄方式，那就是满怀崇敬的心情，以子孙的口吻讲述祖先的英雄行为，或将祖先英雄化、美化；在与祖先的对比中，子孙的自我惭愧感往往激发起他们摹仿祖先的欲念，或者萌发出寻根心态。而在文化发展过程中，特别是在文化的某些转型时期，子孙的祖宗情结则往往表现得很复杂：钦慕、反思、批判、困惑、迷惘，或者兼而有之。

新时期的文化转型特征非常明显。由反思文革、改革开放带来的种种错综复杂的因素、情况等待着人们去识别、判断、选择，比如，选择异质文化的哪些成分与中国传统文化对话、融合就令人困惑、烦恼。这个时代问题直接引发了80年代的文化寻根思潮，随即，沉寂于我们民族集体无意识深渊的祖宗情结在一些作家的脑海中趋于活跃。由于文化环境相对开放，作家们的文化参照、心态、动机就比较复杂，相应，他们在审美情感上对祖宗就有了多种不同的、甚至截然相反的价值选择与心理企求，比如，莫言的《红高粱》（《人民文学》1986年第3期及莫言多种小说集）、方方的《祖父在父亲心中》（《上海文学》1990年第4期）、韩少功的《爸爸爸》（《人民文学》1985年第6期及韩少功多种小说集）都是比较明显地运用了祖宗情结原型，同时又有不同价值趋向的小说。这里以原型批评方法为依据，从叙事结构的角度，对这三篇小说作一些分析。

有必要先对名词“小说的叙事结构”作一点解释。小说的叙事结构受作者审美感情的制约，取决于叙述人与小说形象体系的关系，表现为从小说立意出发对叙事角度、态度的选择以及对小说形象体系的总体安排等等，贯穿于小说叙事过程的始终。它是决定小说叙事方式与主题的一个主要因素。

莫言的小说《红高粱》因为同名电影获得的巨大成功而早已为人熟知。小说以“我”，即孙子的口吻叙述爷爷、奶奶的故事，而且还以小男孩──“我父亲”的视角描绘所感受到的一切。《红高粱》不同于传统小说，它的情节十分简单，写一天凌晨，“我父亲”跟“我爷爷”去参加“我爷爷”他们组织的一场简单的伏击战──在如火如荼的红高粱地里伏击日寇的汽车。中间穿插了一系列的事件，如“我爷爷”余占鳌杀死单家父子，与“我奶奶”结合；在红高粱地里，罗汉大爷活活地被剐等等，最后详写了伏击战的场面。

已有的不少评论、赏析大多注意到了《红高粱》的故事并不新鲜，新鲜的是小说的童年视角与作者独特奇异的感觉。也有人就事论事地指出过莫言小说，包括《红高粱》的“祖宗崇拜”现象。本篇则认为，《红高粱》的叙事结构在当代中国小说中十分独特，但从原型的角度来说，用子孙“我”的口吻带着崇拜的心态来追忆爷爷、奶奶们的英雄业绩，却并不让人感到陌生。这种“祖宗──子孙”的小说叙事结构，其实就是《诗经》中祭祖诗“祖宗──子孙”话语方式的翻版。因此可以说，《红高粱》是作者怀着祭祀祖宗的仪式心态写出的，是我们民族一种古老的“种族记忆”的复活。当然，这种复活充满了时代气息。

莫言式的追忆激情充沛。他为祖先设置了两个背景：一是充盈着原始生命冲动的爱情，二是严酷的为争取自由而进行的战争。在子孙“我”的讲述中，祖宗“我爷爷”“我奶奶”们笼罩着迷人的光环，他们身上充溢着原始活力，追求自由自在的生活。为了实现生命的自由，爷爷们剽悍勇敢、匪气十足、杀人越货、敢作敢为，他们敢于与比自己强大的日本鬼子血战，是因为鬼子妨碍了他们的自由生活，剥夺了他们的生存权利。他们的爱情更多地发自本能。为了女人，“我爷爷”宰了单家父子和土匪花脖子；“我奶奶”则毫无三从四德、畏畏缩缩的气息，她和爷爷高粱地里的野合为高密东北乡丰富多彩的历史“抹上了一道酥红”。总之，他们勇往直前、风流快活，与妨碍其自由的一切人和事争斗，至死不悔。

就这个小说本身来说，作者借助叙述人，孙子“我”的童年视角以及新奇独特的感觉，主要表达的是“我”对“我爷爷”“我奶奶”原始的、浪漫的生命活力的崇拜与赞颂。莫言对这种祖宗精神的发掘当然是有他现实用意的。1985年掀起的文化寻根思潮，既然叫嚷着要寻根，就必然带有一种对祖宗文化精神的追忆、回顾、反思。这正好深深吻合了莫言当时的心态：“我赞成寻‘根’。每个人都有自己的根，每个人都有自己的寻法，每个人都有自己对根的理解。我是在寻根过程中扎根。我的‘红高粱’是扎根文学。”（莫言《十年一觉高粱梦》，《中篇小说选刊》1986年第3期）显然，《红高粱》中张扬的祖宗精神就是莫言所找到的祖宗之根。在小说“祖宗──子孙”对应叙事结构中，“我”的叙述愈是汪洋恣肆，“我”的激情愈是澎湃、感觉愈是新奇，读者，即广义上的子孙受到的心理震荡就越大，就越会受“我爷爷”“我奶奶”们的感染，汲取祖先的闪光精神以滋补子孙之元气的效果就愈好。很明显，作者在小说的立意上有潜在的、对当代文化的不满与批判，也有对我辈子孙的训谕，但叙事结构又决定了这篇小说的审美情感有极为传统的地方。《红高粱》仅仅是后来莫言的长篇小说《红高粱家族》（解放军文艺出版社1987年版）中的一个章节。在这个长篇中，作者借助“祖宗──子孙”的叙事结构把《红高粱》中的潜在情感表达了出来，小说叙述人，孙子“我”代表着都市文化。“我逃离家乡十年”，便被“机智的上流社会”传染上“虚情假意”，“肉体”也被“肮脏的都市生活臭水浸泡得每个毛孔都散发着扑鼻恶臭”。“我”是“我爷爷”“我奶奶”的不孝子孙，“种的退化”的产物，因此，“我”企盼家族英雄祖先的亡灵指点迷津，在追忆反省中清洗自己的“肉体和灵魂”，“不惜一切努力”去寻找一株仅剩的“纯种红高粱”。这隐喻了作者重塑民族精神的强烈愿望，但“祖宗──子孙”的叙事结构却使小说自然地把祖宗与子孙两相对比，这时，崇拜祖先的仪式情感便引发了作者鄙视子孙的心理。总的说来，《红高粱》所崇尚的爷爷、奶奶精神带有很多的本能冲动成分。他们倾心追求的、“我”为之迷醉的浪漫自由固然叫人感到痛快，但倘若以此来训导子孙，嘲弄现代文化，则是明显地沉溺于一种美学谬误中了。

（选自徐志强《宗祖的梦寻──原形批评与文本解读》，载《文学新思维》下卷，江苏教育出版社1996年版）

五、故事怎样讲

叙述，是小说的重要因素：首先，故事是由谁来说，讲述者不同，它的视角和口吻会不一样。叙述的角度可以分为“全知全觉”（作者像上帝一样，什么都知道）和“有限视角”（作者完全依赖人物的眼睛来看小说中的世界）；其次，用怎样的叙述人称，是“第一人称”（我）还是“第三人称”（他）来叙述。前者给人真实亲切感，后者比较自由，不受束缚地出入人物和情节中。《红高粱》的作者是一个讲故事的高手，还煞有介事地称自己“曾经跑回高密老家，进行了大量的调查”，好像自己在真实客观地叙述一部家史，为了掩人耳目，还冷不丁地搬出所谓“县志”。这一点和《红旗谱》不同，《红旗谱》是根据真实史实所创作的，源于事实高于事实，作者也并不回避自己创作的意图；而《红高粱》的作者虚构故事，却要披上一件“事实”的外衣，好像一个客观的叙述者，告诉读者这是报道而不是创作。这也可以说是《红高粱》对革命战争小说从内容到形式的创新。

《红高粱》讲故事的手法巧妙、多样，可以说引人入胜。它并不是单一向度的。“我”是故事的讲述人，但是主要的视角却是“父亲”的，第一人称的讲述时时滑到第三人称（父亲）的叙述中。视角与人称的变换，使故事时近时远，摇曳生姿，在时间跨越中，使小说的结构具有极大的灵活性。不仅如此，像奶奶临终前的大段意识幻觉，在以“我”为叙述人的结构中，更是有违常规，作者却挥洒而就，一点儿也没有生硬与拼凑之嫌。

莫言小说最有特点的是他的叙事方式。在《红高粱家族》中，作者形式上是将叙述视角定位在第一人称“我”的位置上，以“我”的口吻叙述祖父母余占鳌、戴凤莲和父亲豆官的抗战经历，但在叙述中，叙事人又突破了第一人称的限制，栩栩如生地讲述了解放后出生的“我”根本无法亲历的故事。作者实际上是将叙述岔入了父亲豆官的视角，或者干脆甩开第一人称视野，在第三人称全知叙述中展开叙述。这种特殊的叙述方式，一方面使整个作品看上去是“我”在叙述自己家族的故事，给人很强的真实感和亲切感；另一方面又获得了第三人称全知叙述那种视野的开阔性。

（选自王庆生主编《中国当代文学史》，高等教育出版社2003年版）

这是从小说叙事方面所做的分析，从接受美学与文本阅读的角度，体会《红高粱》的艺术特点，你也许会有更深一层的认识。

传统的小说制作都有一定的路数。其中一条就是对某些固定主题和模式的重复。因而，在对小说的分类中，人们往往用爱情小说、战争小说、武侠小说、黑幕小说等专用术语来确定小说的性质。这种情形意味着小说创作总是在重复过去同类性质小说的模式，并由此花样翻新，讲述着本质相似内容不同的故事，从深层意义上说，创作就是一种变相的复制。《红高粱》的本文设计也是从复制开始的。这部小说的基本情节是“我爷爷余占鳌带着他的人马去打日本鬼子”。这个故事模式已为所有的中国读者熟知，因为多少年来，人们不止一次地看到类似的小说和电影。在写法上，《红高粱》似乎也试图遵循传统的创作原则。首先，传统小说创作原则强调故事性，讲究悬念设计。莫言则在小说一开头就写道：“1939年古历八月初九，我父亲这个土匪种14岁多一点。他跟着后来名满天下的传奇英雄余占鳌司令的队伍去胶平公路伏击日本人的汽车队。”14岁的小孩、传奇英雄、伏击汽车队，这简洁的概括性交代，已足以引起读者对战斗故事的兴趣，并同时可能推想出少年英雄的出色表现，英雄司令的出奇制胜等等动人的情节。其次，传统小说强调真实。一是通过叙述状态的真实感来抹去小说本身固有的“回忆性”所带来的不真实感，二是通过加强细部真实造成一种可感的如在目前的阅读效果。《红高粱》在这两方面都做得相当出色。首先，它将事实上迟于小说的故事用一种正在进行的语态表现出来，并让“我父亲”以亲历者的姿态去目击它，感受它。由此也将过时的故事转化为读者感觉中的现时情景。其次，细部真实被高度重视。细节几乎成了表达的主要内容。“父亲紧紧扯住余司令的衣角，双腿快速挪动。”类似的细节是《红高粱》细节描写的基本情态。这种对人物近距离的观察无疑也增强了小说的现实感。

但是，当读者进一步阅读时，便会发现“复制”故事仅仅是一个圈套，一种手段。讲一个有头有尾的战斗故事并不是小说的叙事目的。因而，在告诉读者“故事”的时候，小说便由复制走向改写，这种改写大大偏离了读者事先的预测，也大大背离了以往同类小说的叙事规则，由此也将读者引入一种陌生的语言情景中。

这种改写首先表现为在复制故事的同时淡化了故事。传统的小说复制也需要必要的“改写”，但改写本身只是某些因素的增删，并没有改变传统小说一贯要求的情节的完整性与故事的曲折性。突出情节与故事依然是小说写作的任务。但《红高粱》的改写是真正的改写。故事情节随着阅读的进展而逐渐失去了吸引力。这主要是因为人物事件不断脱离故事的中心即打日本的活动而走向独立。叙述人在展开情节时，并未一心一意地围绕打日本人的事件进行叙述，相反，他一方面借行军过程演述了家族故事，让“我奶奶”“我爷爷”“我父亲”纷纷出场，向读者公布家族历史中的英雄故事和风流故事，又通过“我父亲”的视角引进各种故事和人物，怕死的王文义，善良隐忍的罗汉大爷，任副官和余大牙关于女人的冲突以及其他血腥的和豪迈的故事，都以穿插的形式不断出现，从而有效地阻挡了读者对情节实际进展情况的关注。于是，情节意味淡化了。情节仅仅是人物与故事表现的场所或线索。在人物与情节似连实断的关系中，读者只能更多地将视线转向人物，转向红高粱地里的风情。阅读活动不再仅仅是对故事结局的探究，而更多地表现为对人物精神的辨认。

改写也使景物从对故事情节因果链条的依附关系中解脱出来，变成独立的意象符号。传统小说中，景物描写总属于从属地位，或是烘托气氛，或是象征某种精神，都要服务于情节发展和人物塑造，因而它在小说中表现为局部性的点缀，读者无法在阅读中形成对景物的整体感。《红高粱》显然以景物见长，但是红高粱、血海及墨水河边的神秘气氛不仅构成一种背景，而且也构成了影响和左右叙事走向的基本力量。红高粱与血海无处不在，既出现于叙述人的视野中，也出现在人物的视野乃至人物的感觉中。情节的因果连续不仅没有得到景物的有力支持，反而被不断出现的红高粱和血海所淹没。由此引发的是另一些人物，另一种故事，在这种情形下，不再是景物服从人物与故事，而是故事、人物离开了打鬼子的主线服从了景物的调遣。于是，读者自然会放弃旧有的阅读习惯，把对景物的关注作为理解本文的钥匙。

改写的另一种结果是时间感的消失。在传统小说中，时间顺序一直是组织情节发展的因素，情节因果关系一般来说都与时间顺序成正比。读者不仅能凭经验判断出故事发生的时间，而且也能对事件发生演变的顺序一目了然。《红高粱》也似乎强调时间给读者的真实感。开篇关于故事发生的时间的介绍，其精确性足以使读者回想起当年的社会背景。但是，战斗进程的时间顺序不久就被打断。这主要是由于对各种故事和人物的引进以及景物对情节的遮掩。而这一切都是借助回忆与想像实现的。但回忆与想像并不是在单一的时间维度上进行，相反却混淆了两种时间视点。在本文中大多数的景物与场面都通过“父亲”的视角被显示出来，而父亲的感觉在读者的经验里属于过去了的进行时，应属于伪装过的历史时间。但同时，作为叙事人“我”站在当今的视点上注视前辈的行为及其生活过的高粱地，前辈感觉到的一切以及他们身外的世界又都在“我”的视野中展开，当“我”与父辈一同注视同一事件同一景物时，历史时间与现实时间的距离消失了。距离感的消失导致了非时间化，读者在经历了时间的困扰后，最终会放弃对时间的留意，一如注视红高粱一样去注视其中的家族故事和血与火的故事。于是，人物与自然一起背离了时间，变成了超越于时间之外的审美对象。

（选自中国人民大学中文系金元浦、杨茂义教授《读者：文学的上帝──接受美学与文本解读》，载《文学新思维》下卷，江苏教育出版社1996年版）

六、感觉与语言

莫言的小说，重感觉，重语言。感觉是自由奔放的，语言也是自由奔放的，二者互为表里，有什么样的感觉，就用什么样的语言表现出来，反过来，有什么样的语言，就能把什么样的感觉描写出来。《红高粱》中红得不能再红的色彩，不断冲击读者的感觉，这种冲击更多的是通过语言，运用象征、比喻、夸张、反复甚至是灌输地传达给读者的。

在艺术上，莫言特别擅长感觉描写。传统小说总是从主题出发设置人物与情节，感觉描写仅仅是一个辅助成分，而莫言则把感觉描写放到最突出位置。他总是丢开故事与人物的叙述，抓住一切机会切入感觉描写，把读者直接领进各种“场景”中，去分辨暮色中飘逸在大片黄麻地上的淡紫色的雾气，倾听“高粱的茎叶在雾中滋滋乱叫，雾中缓慢地流淌着在这块低洼平原上穿行的墨水河明亮的喧哗”，陶醉于“从路两边高粱地里飘来的幽淡的薄荷气息和成熟高粱苦涩微甘的气味”。传统小说总是让读者通过主题、情节和人物去认识生活，莫言则让读者直接“进入现场”，让他们从一株红高粱、一簇野花，从一张忧郁的面孔上去感知生活，他力图用精美的感觉描写拼接出一幅生动活泼的乡村生活画卷。在传统现实主义作品中也有一些感觉描写，但这些感觉大多经过由粗到精、由朦胧到明晰的提炼，作家对生活的感觉也同理性认识融合在一起，很难留住生活的原色原味。莫言小说提供的感觉更多来自他童年和少年时代的记忆，它是作家用童年的目光观察自然的结果，主体与对象之间很少有阻隔，对象外部的感性特征直接印入作家的心灵，在记忆的暗箱中留下了十分鲜明的印象。当然莫言小说中的感觉描写并不是对已往感觉记忆的一种单纯的唤醒，而是以这些感觉记忆为基础，在添加了艺术想像以后的审美创造，它们大都不是写实的，而是在主体的介入后出现了某种变形。

……

莫言也有良好的语言感觉。这种语言感觉与他的艺术感觉互为表里：对生活的艺术感觉构成了他表达的内里面，而较好的语言驾驭能力又使作者对生活的感觉得到更多的表现。语汇的丰富与语句的富有变化，是莫言小说语言的一个重要特点。他的小说以现代书面语为主，但也大量使用了口语、方言俚语、文言词汇、城市流行语以及某些社会科学的专业术语。为了提高语言的表现力，他有时利用语境的整合作用变通地使用某些词汇，如“走到我面前时，它又瞥着我，用那双遥远的狗眼”（《透明的红萝卜》）；有时通过句子成分的换位构成一种超常搭配，如“小王八蛋油黑大门紧闭，几枝腊梅开得火旺，从墙头上鲜红欲滴地探出头来”（《红高粱家族》）；有时改造成语，如“雨点大如铜钱，疏可跑马”（《秋千架》）；有的将文言句式与欧化句式、短句与长句杂糅在一起；有时又大量使用色彩词语来创造气氛，强化表达效果。作者写景状物，很少用干巴巴的粗线条作简笔勾勒，往往像后期印象派绘画那样用厚重的色彩来涂抹画面，他特别喜欢使用红色作为作品的主色调。那“洸洋如血海般的红高粱”，被乡亲们的鲜血洇红了的大地与河水以及暮色中血红的夕阳，既构成故事的某种背景，又创造了一个热烈与充满躁动的整体氛围。

（选自王庆生《中国当代文学史》，高等教育出版社2003年版）

七、风景的意义

风景，作为小说的重要因素，不仅仅是交代人物活动的自然环境，还能孕育人的气质，培养人的精神，从而揭示出人物性格形成的原因；同时，风景描写还能营造氛围，烘托气氛，既用来感染读者，也用来感染作品中的人物。 “红高粱”的世界作为独特的风景，兼具了以上的种种作用。无边无际的高粱地，红如血海，为人物提供男欢女爱、杀人放火、英勇抗敌的活动天地，也激发人物去爱、去恨、去生、去死，尽最大可能张扬自己的生命。

如果说人物设计对情节线索和善恶意识的偏离导致了阅读活动的非道德化，那么景物对情节线索的背离和对人物活动的包容则将阅读活动引向对红高粱世界的诗情领悟和纯审美体验。因为，情节小说总是因其过多强调真实性宣扬善恶观使读者极易将情节与现实生活联系起来，将小说当成认识和评判生活的窗口，这使本文与日常语境保持着一种互为解释的权力，本文向日常生活开放，本文与生活之间的互文性成了读者阅读的动力。《红高粱》则将人物裹挟于景物中，使其离开情节的因果联系，由此也隔断了本文对日常生活开放的渠道，使景物与人物在封闭的格局中相互依存、互为解释。景物与人物之间的互文性使读者必须在阅读中寻找到景物与人物之间的同一性，这样，对具体情景与行为的注视必然隐含着对一种贯穿于景物与人物之中的抽象情绪的体验，景与人在一种形而上的境界中得到了整合。可是，景物人格化，人格景物化，景物成了具有象征意义的喻体。纯粹的审美体验也由此产生了。

引起上述审美反应的景物主要是贯通全文的红高粱和血海。在整个阅读过程中，读者都无法抗拒红高粱与血海的吸引力。它们都以红色的色彩刺激着人们的感官，但更重要的是，它们在本文中宽广的覆盖能力使读者不得不将它们作为阅读与理解的重要窗口。

红高粱给予读者更多的是有关生命的内容。它引起读者阅读兴趣的因素主要来自两个方面，一是“移出背景”，二是“暴露真相”。

“移出背景”是《红高粱》对现实日常语境的反叛。日常生活总是以人与人之间的伦理关系、政治关系和经济关系以及历史文化为背景的，景物在日常生活中无法构成背景。但《红高粱》中，一望无际的红高粱正是人物活动的空间，也是人物活动的背景。人们就在这里厮杀、在这里调情、在这里喝高粱酒打日本鬼子。这种背景因为没有外显的人文色彩会使读者感到新奇，并且暂时忘记了世俗生活中的种种规则，忘记人与人之间的你争我斗，甚至忘记被人们在现实中称做善与美的东西。当读者领略到其中豪侠的和风流的故事后，还会将这个背景看成是理想的乐园。拉开了与世俗生活的距离。因为这里没有现实生活中的道德监督，也没有世俗生活中的烦恼忧愁，它给人的是一个可以自由舒展自我的环境。厌恶现实约束的读者还会将它当做精神自由的家园。而它所产生的恰恰是精神世界的浪漫主义和审美主义。

“暴露真相”也是红高粱世界的重要功能，它使读者的阅读经验不断得到修改。在日常语境，自然风景是一种屏障，发生在类似红高粱一类的青纱帐里的事件都会被联想为神秘的或不道德的，因而，风景具有一种掩饰性。但是，《红高粱》把掩饰改变为暴露，这不是因为其要展示什么阴暗面，而是因为它直言不讳地将红高粱地里发生的一切展示给了读者。家族历史都被毫无保留地暴露出来，爷爷杀人越货，奶奶一生风流，都与红高粱的背景一起向读者开放。杀人与偷情不是劣迹而是被当做引人自豪的历史呈示出来。因而，自然景物不再起屏障作用，却担当起“同谋”的角色：八月深秋，无边无际的红高粱成了洸洋的血海，红高粱高密辉煌，红高粱凄婉可人，红高粱爱情激荡。秋风苍凉，阳光很旺，瓦蓝的天上激荡着一朵朵白云。高粱上滑动着一朵朵丰满白云的紫红色影子，一队队暗红色的人在高粱棵子里穿梭拉网，几十年如一日，他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇的悲壮舞剧，使我们这些活着的不肖子孙相形见绌。这种叙述语态将人的行为与红高粱放在同一情感评价中，极易使读者放弃阅读类似作品时打探隐私的那种神秘心态，以平等的姿态去看红高粱，去观察人物的种种故事。景物与人物之间的那种等级感也随之消失。于是，暴露真相实际上成了呈现事实，人与红高粱连在一起，共同构成风景，成了展示人们渴望的那种自由舒展的人类生态景观。

鲜艳的红色由此也成了读者感受人和自然的情绪象征。红色以其强烈的刺激力量使读者接受了色彩自身对生命的暗示。纯自然的色彩失去了自然性，红色会使读者想起流动的热血，火一样强悍的性格，本能的勃发与性的释放。这一切，又无不使人想到本能的力量。于是，色彩的感染总是伴着读者将红色与本能的表现连接在一起。本能与自然一样被看成是生命最真实的表现，读者由此也会陷入这样的迷乱状态：不知用红高粱在说明人，还是人去说明红高粱，这种迷乱将使读者将红高粱与人合而为一，都成为生命的基本内容。舒展摆动的红高粱是生命自然表现的象征，生命的表现则是红高粱世界的重要注解，于是，生命成了天然的浪漫：奶奶神魂出会，望着他脱裸的胸膛，仿佛看到强劲慓悍的血液在他黝黑的皮肤下流个不停。高粱梢头，薄气袅袅，四面八方响着高粱生长的声音。风平，浪静，一道道炽目的潮湿阳光，在高粱缝隙里交叉扫射。奶奶心头撞鹿，潜藏了十六年的情欲，迸然炸烈。在这里，自然与情欲相互交融，生命的激荡与红高粱四面八方的生长声构成了生命的交响曲，情欲在蓬蓬勃勃的野地里变得更加庄严，红高粱则在情欲的野性爆发中变成了生命的见证与象征。这种叙述方式正是《红高粱》景物描绘的基本特点。而读者对上述情感的领会也恰恰来自红高粱与充满野性的生命意志的双重刺激。那些渴望回归到“原始状态”的读者，或许会从中得到一种满足。

如果说红高粱给读者的印象是对生命的张扬，那么血海所解释的就是死亡。按照常识，读者最初会把血海理解为一种残酷和血腥，会产生一种类似于鬼气森森的恐怖。但在阅读过程中，本文对血海的展示可能消除读者内心的恐惧感，将对死的畏惧变为对死亡的欣赏。这种欣赏态度当然是读者将血海与红高粱世界中的生命状态联系起来的结果。最初，叙述人把血腥味描绘为“腥甜”确实令读者陌生，但当人们将它看做是红高粱世界的一部分时，血所指称的死亡就变得优美了。在本文中，主要的流血死亡者是罗汉大爷和“我奶奶”，此处还有不知名的被日本鬼子杀死的乡亲。罗汉大爷和“我奶奶”的死改变了读者关于死亡的理解。这主要因为他们在死亡面前的表现引起了读者对血性人生的崇敬。罗汉大爷一生都在克制当中，但他用死亡改写了一生，因为死亡使他的血性得到了最大限度的表现：罗汉大爷把一口痰吐到孙五的脸上：“操你宗，剥吧！”

孙五操着刀，从罗汉大爷头顶上外翻着的伤口剥起，一刀刀细细素素地发响。他们剥得非常仔细。罗汉大爷的头皮褪下，露出了青紫的眼珠。叙述人对这活生生的剥人皮场面不动声色的描绘，确实令读者震颤，但同时，这个残酷的场面和罗汉大爷刚烈的态度所造成的反差，使冷酷的血色在读者心中化为圣洁。血海由此成了生命血性的又一次证明。

“我奶奶”在送拤饼的路上中弹身亡。她的死可以被看成是人生的光荣句点。因为“奶奶”是经历了对生命流程的幸福体验之后而死的。她一生中以极本色的方式生活，她没有因为道德而扭曲自己的人性。因而在她临死的时刻，所想到的不是对死的恐惧，而是对生的幸福感：“天哪！天……天赐我情人，天赐我儿子；天赐我财富，天赐我三十年红高粱般充实的生活！”

最后一丝与人世间的联系即将挣断，所有的忧虑、痛苦、紧张、沮丧都落在高粱地里……奶奶心满意足……这种死亡的抒情性给奶奶的死抹上了辉煌，同时也使读者的惋惜之情消失，进而将死亡看成是自然生命的延续和总结。于是，由罗汉大叔的血和我奶奶的血所构成的血海，与红高粱、与人交织在一起，在读者心中形成对红高粱世界的全部感受：痛痛快快地活，痛痛快快地死！

莫小萱一度无视着涂小川的殷勤，却在和寒程在一起的时候会想念起他，涂小川是莫小萱心里的不安，既贪恋他给的温柔又担忧最后的结局会令他无法接受。

清晨的风微凉，莫小萱从褡裢坡地铁站出来却没有看到涂小川，莫小萱打给他电话，一连打出去的三个电话都没有被接通。涂小川一向扮演着莫小萱呼来唤去的角色，如今明明约好的时间地点，他却无声息地爽了约。

莫小萱的心里腾然生起一团火气，她皱着眉头望了一眼无人的小巷，决绝地转过身准备返回地铁站里去。

在莫小萱刚要落脚到地铁里的电梯上时，她的心忽然一下子又柔软了起来，涂小川又不是寒程，而自己也不该那么岢刻的要求他，对他生气，就是在意，在意了就是爱了，莫小萱不想这样子。

地铁口附近停着一辆五菱宏光的厢式货车，莫小萱好奇地打量着车头的大红色标志，她脑子里想着或许寒程需要一辆这样的车，想着想着她就不自禁地用手触摸起了这辆车。

莫小萱认真地琢磨着该要如何拥有这样的一部车，在她不经意的回眸一瞥里出现了涂小川和停在他身旁的一辆单车。

“你来了？”莫小萱原以为会说出的“我生气了！”在看到涂小川一脸的清澈后温柔了许多。

涂小川眯着眼睛温暖地笑了笑，点头说：“恩，过来吧！”

“哦，不过我生气了！”莫小萱噘着好看的樱桃小嘴勉强地侧身坐上了单车。

涂小川用柔软的声音安抚着她，“乖乖，是我不好，刚才在骑车，没接你电话，不要生气了好不好？”

莫小萱轻描淡写地“哦”了一声，扣上了外套上的帽子。

涂小川骑着单车不时回头看她，他说怕她掉下去，莫小萱只好听话地半抱起了他的腰。

莫小萱一向以高傲的姿态站在涂小川和他招来的群众演员面前，她总是保持着僵硬的安静低头沉默。只有在她和涂小川独处的时候，她的天真才会在滔滔不绝的话语里放逐。

《老梁故事会》的节目录制，差不多是在下午六点半左右结束的。在八个小时的录制和休息里，涂小川与莫小萱双手一直紧紧的十指相扣。录制现场的灯光光线温柔，莫小萱心血来潮地与涂小川拍了几张甜蜜的合影。

莫小萱从来没有深究过她与涂小川的关系，对他的撒娇不是爱，对他的殷勤也不排斥。

节目散场后，莫小萱跳上涂小川的单车，她很自然地抱住了他的腰，她欢快地坐在单车上与身旁形形色色的名牌汽车擦身而过。

街头昏黄的路灯打在莫小萱脸上，傍晚的风微微有些凉意，她撩开了贴在脸上的几缕头发，把脸贴在涂小川的后背上，微微抱紧了他的腰。

经过涂小川所住的小区时，他先带她去菜市场买了些蔬菜，看着他挑选竹笋的认真模样，莫小萱心里突然暖暖的。

涂小川的脸上整整一天都洋溢着幸福的微笑，他双脚盘坐在塑胶地板上认真地切着豆腐，时不时抬头看一眼不够认真盯着电脑屏幕的莫小萱。

呛人的油烟味很快就弥漫了整个小屋，涂小川用筷子轻轻搅动着锅里的竹笋，抬头便看到双脚踩在被子上的莫小萱。她踮着脚尖，伸手够着墙头的小窗户，试图把它打开。

涂小川看着她那滑稽的模样，便把门打来了一条缝隙，他说，“乖乖，帮我打点儿水好么？”

莫小萱随口便答应了，她跳下了床头，接过涂小川递过来的水壶，趿拉上他的大号男士拖鞋便向水房走去。

莫小萱故意在水房多待了一会儿，屋子里的油烟味确实让她窒息，还好他的小小吩咐让她有了不会尴尬的理由逃离。

等莫小萱回到小屋的时候，房间里的油烟味已经散去了好多，墙头的窗户被打开了。莫小萱把盛满的水壶放到桌子上，顺手给他要了一块豆腐干吃。

涂小川花费了整整两个多小时，做好了一桌美味的晚餐。莫小萱却用了十几分钟吃完，说要回家。

涂小川不说话了，他起身走到床边，平躺在了床上，用双臂抱着头一动不动，这是他表现不乐意的姿态。

莫小萱走过去，眼神迷离地看着他，声音软软地撒着娇说：“好川川啦，送我到地铁口好吗？”

涂小川看了她一眼，一把把她拉进了怀里。莫小萱趔趄着倒在他的身上，被他用力地抱住了。他用极度狂野的热烈亲吻着她的耳背，骚动的灼热迎面扑至而来，高涨了她的体温。心猿意马的欲望在她挣脱的缝隙里蠢蠢欲动，却又在衣服间隔的层次里迟疑地按捺了下去。她半躲半迎合着他的亲吻，贪婪地沉迷在一个男人的激情里。

寒程打来的电话唐突地响起在厮缠情绵的两人耳畔，莫小萱迷糊的意识突然被惊扰，那首《触碰纯白》的来电铃声是她为寒程的私人订制，单色凌的靡靡之音清晰在她的耳际。

“我的电话！”莫小萱蓦然大喊了一声，一下子从涂小川怀里挣脱出来，仓皇地抓起桌子上手机就往门口走去。

“恩恩，我在地铁上，十分钟到草房，嗯嗯，好的好的！”莫小萱也不回避涂小川，挂了电话后，就对他解释说是舅舅打来的，让她回去。

莫小萱曾告诉过涂小川她在通州舅妈家住，对此他从来都不怀疑，只是听到她说要回去了，他便不大高兴了。他一脸意犹未尽的不悦，像刚刚一样平躺在床上一动不动。

“川川，我真的要回去了！你不用送我了，我自己走了啊！”莫小萱一边着急地穿着鞋，一边抬头张望着涂小川。

直到莫小萱离开，涂小川都没有再说一句话。

莫小萱刚从小区的地下室出来，就晕头转向了，她边走边向路人打听褡裢坡地铁站怎么走？好不容易跌跌撞撞逛出了小巷找到了还算有印象的一条公路，半路却遇上了骑着单车的涂小川。

莫小萱几乎连想都没想，一下子跳上了他的单车，她望了一眼身后，气喘吁吁地说，“你快点儿啊，306快要来了！”

涂小川一脸不悦，加快的速度却并没有在站牌旁停下。他嗔怒道：“你就这么着急离开我？抱紧一点儿，下一站下！”

“哦”莫小萱弱弱地答应了一声，对他的心疼悄然泛滥心底。

莫小萱第一次心甘情愿地抱紧了涂小川的腰，她侧着头靠在他单薄的脊背上，任凉凉的风夹着毛毛雨丝落在她的脸上，她轻声呢喃道：“川川，我怕自己会有一天爱上你。”

导语：《人间失格》（又名《丧失为人的资格》）日本小说家太宰治创作的中篇小说，发表于1948年，是一部自传体的小说。

《人间失格》以“我”看到叶藏的三张照片后的感想开头，中间是叶藏的三篇手记，而三篇手记与照片对应，分别介绍了叶藏幼年、青年和壮年时代的经历，描述了叶藏是如何一步一步走向丧失为人资格的道路的。 作品中太宰治巧妙地将自己的人生与思想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇，藉由叶藏的独白，窥探太宰治的内心世界——“充满了可耻的一生”。在发表该作品的同年，太宰治自杀身亡。以下是小编整理小说人间失格结局观后感，以供参考。

一

来到这个世上，对不起。

经历了太多人生苦难的松子在近乎崩溃的状态下写下了上面那句话；崇拜太宰治、被松子认为是太宰治转世的落魄作家，写下这句话后自杀。这句话出自太宰治的小说《二十世纪旗手》，一定程度上也是他自己的心声。由此，松子与太宰治在某种程度上联系起来。而这句话在太宰治半自传小说《人间失格》电影版中再次出现。叶藏与松子，两个悲剧人物在脑海中并列而立。

然而松子与叶藏却有有着明显的不同，甚至是对立。虽然两人都有过通过搞笑来讨好别人：松子做鬼脸，叶藏则尽其全力做些滑稽之事。然后即使如此，两者讨好别人的目的却有着天壤之别，松子是为了讨父亲欢心、赢得父亲的关注与爱，而叶藏为了隐藏真实的自己来逃避别人。爱，是松子一生所追求的，却是叶藏一生所恐惧的。松子被一个个男人所欺骗、所羞辱、所背叛，一次次质问道“为什么？”，一次次以为“自己的人生就这样结束了”，却又一次次对人生重新充满希望，甚至于在过了多年行尸走肉般的生活，身体发胖散发臭味，精神即将崩溃，就在我们任何人都以为她的人生将会如此终结之时，她却再一次燃起了生活的希望。然而却死在了几个孩子手里。松子的死莫不是一种解脱，在经历了这么多苦难之后，谁又能保证这次燃起的希望之火不会被扑灭？像是挂在悬崖上一般，努力想要爬上来，却又一次次被推下去。讨好别人、给别人带来快乐、努力去爱的松子却被这个世界所嫌弃、所抛弃。

而叶藏却走到了与松子想反的另外一个极端，有着漂亮的外表，被女人所喜欢，却对这个世界，对人、尤其是女人难以理解，以及由此而带来的恐惧。他无法适应世间复杂的情感，人是不可捉摸的生物，他无法体会世间常人所体会的快乐与幸福，甚至于无法像常人一样生活，不想被看作是异类他只有将真实的自己隐藏起来，逗笑取悦别人，或放纵于酒或肉体带来的短暂欢乐之中。比起屡次受挫却不减爱人之心甚至越挫越勇的松子的坚强，叶藏是如此懦弱，“懦夫连幸福都害怕，碰到棉花也会受伤。”不反抗也是罪过吗？他一次次质问道，无力去反抗这个世界，只好选择毁灭自己，却又屡次寻死不成。比起努力去爱人却得不到爱的松子，被人爱却无力去接受爱的叶藏又能幸福多少呢？

如果说松子是被这个世界所嫌弃，自觉失去为人资格的叶藏则是被自己所嫌弃。只是不管是坚强如松子还是懦弱如叶藏，他们都不属于这个世界。让你们来到这个世上，对不起了。

二

虽然在太宰治的原作中并没有“来到这个世上，对不起”这句话，不过在电影中出现却也颇合主题。我们可以理解经历苦难的松子会说出那样的话，只是看到童年的叶藏少年老成地仰面说到“来到这个世上，对不起”时，不禁会想，为什么？到底是什么使得一个孩子能说出这样的话？遗憾的是，如果没有看过太宰治原著的人，是无法从从电影本身找到答案。看到网上有人说，导演当初是加了旁白的，不过后来上映的时候把旁白去掉，想让故事说话。只不过导演似乎对自己讲故事的能力太过自信了。我实在想不出一种能够不用旁白却能表现叶藏内心的方式，就算能，似乎也太需要导演的叙述能力以及演员的表演，这的确颇为困难。旁白是最保险的方式。比如，从儿时到高中期间的叶藏，不断用逗笑的方式来取悦周围的人，而这么做的目的是为了掩饰自己保护自己。如果不用旁白，只是把这些逗笑之事表现出来，只能会让人觉得：啊，多么可爱搞笑的孩子啊。不过这部电影干脆把这些逗笑之事几乎统统抹掉，只剩一个跳木马，然后被人指出是“故意的，故意的”。只是没有了逗笑以及与之相对应的心理描写，便失去的叶藏之所以为叶藏的底色，接下去的故事便只能是无源之水。而那句“故意的”也先失去了它一针见血的效力。

其实电影讲述的故事本身还是比较忠于原著，只是有着太过致命的缺点。比如上面提到的缺乏叶藏心理的描写；没有表现叶藏的逗笑取悦别人。另外还有一点比较在意的是，在电影里面很生硬地加入里一些反战的元素：收音机里提到的太平洋战争，载满士兵前往战场的列车上，讨论着“不该对中国发动战争，一定会失败的”。这一内容其实完全不属于太宰治，只属于导演自己。太宰治在小说里提到过共产主义者的活动，也只不过是叶藏性格的一个表现罢了：从“违法”中获取快乐。在看到士兵们讨论不该入侵中国这一段落时，偌大的影城里竟然响起了热烈的掌声。着实感到无奈。虽然我不怀疑导演的反战反省之心，只是对这样的表达方式，实在是不敢恭维。

有这样一个感觉，鉴于《人间失格》在日本的人气，加上动画版的推出，导演拍摄之时是不是建立在观众已经熟知这个故事这一假设之上？如果是这样，那么可以将这部电影看做是给太宰治迷的一部电影，在观影时自动将从书里读到的叶藏对号入座，并将电影中所欠缺的主动加以补充。可惜不是每个人都是太宰治迷。正如不是每个人都是生田斗真的粉丝，只要在大银幕上看到偶像出现，然后尖叫、嬉笑、拍照便已足够。

[小说人间失格结局观后感

小说背景是在抗日战争时期的重庆，因为我是重庆人，所以看着这些我熟悉的地方在作者的笔下有了别样的风采，真的是感慨万千啊。

“三千年江州城，八百年重庆府。这里长江滚滚，嘉陵悠悠......”看到这里，真的为自己出生在这个城市而自豪。

最近去坐了过江索道，在天上看了看嘉陵江再看看两岸的建筑，我怎么就这么爱这座城市呢。

小说的剧情没有太大的波澜，就这样淡淡的，讲述了两个男人的故事，却意外的让我动容。看到陆文灏选择与宋邵延共同登上那架飞机，去走一条可能丧命的路线时，我才真正明白为何文章开头会写，“我害怕的是离别，不是死亡......”不过还好，他们最后不仅没有死亡，也没有分离。

看民国背景的文，一般都只写到了抗战胜利。就想到之前喜欢的一个作者所说的，我心目中的HE并不是他们在一起白头偕老，这种看着自己一天天衰老而渐渐力不从心对他们来说是一种残忍，所以我宁愿让他们在英年时逝去。当时我看到她说这句话，其实挺想抽她的，而我追的她写的那篇文自然也就是这种结局，更坑的还是只死了一个。

半个月后的一天夜里有快马飞驰入宫，说齐晟狩猎时被惊了马，坠马身亡。我身子一僵，全然失去了控制，只心中还留着一丝清明，暗道这果真是特么一份惊喜!

太子早已大了，又帮着齐晟处理朝事多年，咋闻噩耗虽然悲恸却没惊慌，带着兄弟们照章守法地处理了齐晟的后事，然后便登基为帝了。

我也便跟着挪了挪地方，终于成了太后。

守了二十年，我终于能坐上太后那个位子了，可为什么心中没有丝毫喜悦，却只想放声大哭?

偏生又哭不出来，只觉的胸口堵得难受。

我就开解自己，我与齐晟好歹也一起过了二十年，就是养个猫啊狗的，这么长日子也处处感情来了，更何况是个活生生的人，心里难受是自然的，

待缓过这个劲来，自然一切都会好起来。

好歹成太后了，皇帝是自己的亲儿子，上面也没有正经的婆婆，只要不卖国夺权，估计是没人敢管我的。

我就想着，等身体好了就搬出这皇宫去，找个山清水秀的地方盖个大园子，把各样的没人养一些，每日里光看着都赏心悦目。

又想着自己现在年纪也不算大，正是徐娘半老的时候，就算是为了避免内分泌不调，也得偷着养几个面首才好。不过这事得隐秘着点，怎么也得给皇帝儿子留个面子。

……

关于未来生活，我想得很多，想得也挺好，只可惜身子却是极不争气，怎么也爬不起来。

玮元公主齐葳已进宫陪我多日，见我整日里吃了睡睡了吃的，像是没骨头一般躺在床上不肯起身，便干脆叫全了兄弟姐妹，齐齐跪在我床前，苦求道：母后，求您节哀吧，您这个样子，就是父皇在天之灵知道了，也会伤心的啊”

齐晟的在天之灵?他有个屁的在天之灵，这都死了两个多月了，早不知道跑哪里投胎去了。

可看着这几个孩子都跪在地上哭求，我也是心疼，说道：“你们都回去吧，我这就好了，放心吧。”

齐灏是皇帝，心思最多一些，立刻就接道：母后一天不肯延医问药，儿臣们就不起来。”

我没法子，只得向他们妥协了，叫他们给我请了太医来，然后该干嘛干嘛去。

太医很快就来了，跪在地上诊了会脉，头上却是滚下豆粒大的汗珠来。

我奇怪了，问道：“难不成还是绝症?”

太医身子抖的更厉害了，伏在地上结巴道：不不不是。“

我奇道：“那你抖什么?”

太医又继续结巴道：“太后娘娘这是是是……喜脉。”

我怔了一怔，闭目停了片刻之后，才低声说道：“你先推下去吧，这事谁也不要说，皇帝也不行。”

太医重重地磕了个头，退下去。

我躺在床上，只觉得心中口中都是一片苦涩。齐晟倒是走的干净利索，却是给我留下个遗腹子，这事叫我怎么和儿子女儿们说?

第二天，赵王进宫来探病，看我还歪在床上，对着我挤鼻子弄眼的，笑的不怀好意，说道：“皇嫂这病臣弟知道怎么治。”

我听了就纳闷了，问他：怎么治?

赵王冲着门口拍了拍手，就见门外走进一人来，身形高大，戴着兜帽，看不清容貌。

赵王冲我嘿嘿一笑，说道：这人定能治好皇嫂的病，臣弟先告退了。说完竟绕过门口那人，走了，顺手连殿门都替我关上了。

我听赵王那话里话外的意思，是给我这个新出炉的太后送面首来了?这青天白日的，他也太大胆了吧?也不怕齐晟气的从皇陵里爬出来?

门口男人伸手摘下了兜帽，缓缓抬起头来，露出硬朗深邃的五官。他冲我咧嘴一乐，低声问道：“芃芃，你总算成了太后，可是如愿了?”

我猛地坐起身来，惊愕地看着他，说不出话来。

他又笑着问我：“这可算是个惊喜?”

我愣愣地坐了许久，直到眼前的事物都看得模糊起来，这才回过神来，点头道：惊喜，真是惊喜。

他却笑得越发灿烂起来。

我又说道：齐晟，来而不往非礼也，我也送你一个惊喜，好不好?“

齐晟很是意外地挑了挑眉，问：“什么惊喜”

我也冲他咧嘴笑了笑，答道：“太后……怀孕了。”

除夕夜，我在广场上找到尤他，他带着一帮不认识的小孩，正在认真地放烟花。我走到他的身边，像一个久违的老朋友一样，微笑着跟他打招呼：“嗨。”

“嗨。”他像一个孩子一样的笑起来，然后把一个烟花棒递到我手里。

“听姨妈说，你毕业后就要出国了?”

“是有这个打算。”他说。

“谢谢你。”我说。

“谢我做什么?”他不明白。

“谢谢你关心我。”我说。

“快别这么讲，你是我妹妹。我能不关心你吗?”

“尤他。”我说，“答应我，不管如何，你都要好好的。”

他看着我说：“我会的。你呢?”

我努力笑着说：“我也会的。”

“状元哥哥，状元哥哥，”一个小男孩过来拉他，“快过来，最大的烟花，等你来点，快哦快哦，我们都快等不及啦。”

我微笑，示意他快去。

尤他问：“李珥你来吗?”

我摇摇头：“我还是站远远地看好啦。”

尤他被小孩子们拉走了。我看着地上，是他买的一大堆的烟花棒，我意念一动，抱起其中的一小捆，朝着郊外走去。

那条路还是一如既往的黑，潮湿。我走得飞快，目的明确，像是去赴一场非赴不可的约会。我感谢我脚下轻便的跑鞋，它让我有像飞一样的错觉。我怀抱着我的烟花，做旧的一年最后一天最后一小时里最最任性的孩子。

我很快到了那里。那个废弃的房子，那个记忆中梦中无数次出现的屋顶，像童话里的堡垒充满了诱惑，甚至闪着金光。我把烟花塞进大衣里，熟门熟路地爬了上去。等我在屋顶上站定，我惊讶地发现，前方有一颗红色的忽明忽暗的，像星星一样的东西在闪烁。我打了一个冷战，不过我很快就明白过来，那是烟头!有人在上面抽烟!我吓得往后退了一步，一个熟悉的声音在我的耳边响起：“小耳朵，你终于来了。”

然后，那个人站起身来，他迅疾地走到我面前，一把抱住了如被施了魔法一般动也不能动的我。

是张漾!是他!

有一瞬间，我想推开他，但他有力的手臂让我不得动弹，我感觉到他怀里的温度，他的身子紧紧地贴着我的，唇滑到我的左边脸颊，然后辗转到我的左耳。我听见他问：“能听见我说话吗?”

我说不出话来，只能点头。

他说：“那就好，你知道吗，医学专家证明，甜言蜜语，一定要讲给左耳听。如果你听不见，我就带你去治病，哪怕用一辈子的时间，我也非要治好你不可。”

“张漾……”我喊他。

“不许动。”他说，“乖乖地听我说话。”

我浑身发抖，我预感到他要说什么，我感觉我就要昏过去了，这突如其来的幸福让我无法抗拒也不想抗拒。

然后，我的左耳清楚地听见他说：“我爱你，小耳朵。”

“我爱你，小耳朵!”他再次大声地喊，喊完后，他把我高高地举了起来，我怀里的烟花散落一地，在我尖叫声里，世界变成了一个巨大的游乐场。我看到不远处，烟火已经照亮了整座城市，每颗星星都发出太阳一样神奇的光茫，而我期待已久的幸福，我知道它终于轰然来临。

吧啦，亲爱的，你看见了吗?

小说战长沙结局是什么？下面就由小编给大家介绍介绍吧，希望对大家有帮助。

小说战长沙结局：

顾清明不顾湘湘劝阻执意去军部报到，结果与周师长和荣师长一起被软禁，顾父急忙赶往军部斡旋，结果被气致晕厥。姐姐推测顾清明被软禁无非是有人怕他说出第十军的实情。

湘湘带着《大公报》的王记者去探望清明，在王记者的采访中顾清明详细讲述了衡阳沦落的实情，和第十军遭受的误解。文章经《大公报》刊登后，方军长被释，蒋还要为第十军举办授勋大会。顾清明拒绝出席。顾清明为自己过去的任性，给家人带了麻烦道歉。湘湘请求顾父派人打听自己父亲的下落，顾父收到消息，湘湘的父亲已不在世，与顾姐商量后决定先对湘湘隐瞒事情。日本人在到处搜集粮食，游击队准备埋伏在鬼子进村的必经之处，与鬼子展开恶战，双方伤亡惨重，小满壮烈牺牲。顾家人收到消息后思索再三，最后顾清明婉转告诉湘湘，除了她的表兄妹和毛毛，其他家人皆已遇难，湘湘悲痛欲绝。

顾清明与湘湘回到长沙胡家，秀秀和表哥还在那里生活。秀秀告诉湘湘，孩子名字叫光华，乳名小满，湘湘想起往日调皮叛逆的小满如今已为人父，目含泪水倍感伤怀。脱下军装的顾清明决定与家人搬到国外生活，清明劝表哥一起出国。表哥认为长沙百废待新，他和秀秀与毛毛要留下，忘记战争的阴影，努力活下去。

湘湘和顾清明回到湘潭为家人祭祀，湘平闻讯赶来，胡家枝叶凋零，看到湘平安然归来，大家对生活也燃起了新的希望。

小说简介：

1938年10月，日军攻陷武汉，长沙危在旦夕。城中茶园巷的胡家人，在孙女婿薛君山的支持下，千方百计为胡家最宠爱的一对龙凤胎湘湘和小满安排退路。薛君山先将湘湘介绍给留洋归来保卫长沙的顾清明，可惜生性泼辣的湘湘和心高气傲的顾清明一见面便势同水火，薛君山只好另选人家。在薛的努力下湘湘终于订婚了，订婚当日，蒋密令火烧长沙，由于指挥失当，长沙大火酿成巨大灾难，繁华的古城毁于一旦，很多睡梦里来不及跑的人被活活烧死，包括湘湘的未婚夫一家。就在这样一片焦土上，各地英雄儿女齐聚长沙，和湖南人民一起艰难地阻挡敌人的铁蹄，胡家人也在这场劫难中讲述了一幕幕悲欢离合故事。

导语：对于霸王别姬这部小说大家应该是比较熟悉了，那么小说的结局到底是什么呢？下面小编为你整理的霸王别姬小说结局，希望对你有所帮助！

霸王别姬小说结局

终于看到了李碧华原著的小说《霸王别姬》，不知为何，先看了结尾。结尾和电影很不一样，地点在香港，程蝶衣做为艺术指导出访香港演出，早先偷渡到这里的段小楼路过戏院，忽见“程蝶衣”三个字，恍如隔世。两位老人相间，本想见到的是昔日的容颜，而出现的却是岁月的疤痕。在坦诚相见的浴池中，不经意间提到的菊仙，段小楼道出了藏于心底多年的话“我——我和她的事，都过去了。请你——你不要怪我！”一句话点醒梦中人，师兄何尝不知道师弟的满腔情意。而此时的蝶衣宁可不要醒来，他提议再一起唱一遍《霸王别姬》。戏至高潮出，蝶衣挥剑自刎，然而他没有死，死的是蝶衣心中的虞姬。最后蝶衣回了内地，我想他不会在唱虞姬了；小楼留在了香港，他想去找和蝶衣共浴的连德池，那里竟然也改成了“芬兰浴”。

电影的结局很残酷，但它以真实的死亡升华了蝶衣“从一而终”的信念。小说的结局很真实，但它残酷的将蝶衣的情梦撕破了。两种结局对小楼来说都是一样的，因为霸王是被爱的，在霸王的心中除了虞姬还有山河。而无论怎样的结局对蝶衣而言都是悲剧性的，因为他的生命是属于爱情的，而他的爱情是属于霸王的，没有了霸王，生和死即没有了区别。若我是蝶衣，我宁愿选择电影的结局，做一次真正的虞姬，让生命就此终结在舞台上，戏服里，霸王的臂挽间。但我还是我，现实中的我偷生已是一种习惯，一如小楼的选择。

霸王是现实的，虞姬是梦想的，所以当霸王别姬时，总是虞姬死在前面。

分段剧情

1、京剧院的程蝶衣和段小楼两个师兄弟在历经沧桑后来到剧院准备排练《霸王别姬》。伴随着京剧的前奏开启，镜头回转，时间回到了1924年。这时的的程蝶衣还叫小豆子，段小楼还叫小石头。小豆子的母亲艳红是个，这天她带着小豆子上街看戏，小豆子看的非常入迷。艳红觉得小豆子跟着自己没有前途，于是打算把小豆子送到戏班学戏。

2、艳红带着小豆子来到教戏的地方，希望让关师傅收下小豆子，可是关师傅嫌弃小豆子天生六指，不肯收。艳红狠心为了儿子，便切下了儿子的第六根手指，终于小豆子得以拜师。戏班里的师兄弟们因为小豆子的娘是而欺负小豆子，只有大师兄小石头照顾他对他好。[2]

3、戏班里的训练非常严格，听着师傅“要想人前显贵，必须人后受罪”的说法，小豆子一直忍受着训练的痛苦。这天大师兄小石头被师傅罚在寒冷的院子里练功，小豆子看着十分心疼。小石头受完惩罚后刚一走进房间，小豆子就为他披上了暖和的被子，两人的关系开始升温。

4、小豆子唱戏的时候总是记不住词，把“我本是女娇娥”这句词唱成“我本是男儿郎”，被师傅毒打。小石头看着小豆子被打得可怜，嘱咐他下次千万不要再唱错了。这天师兄弟们在院子里聊天，大家说着要是唱戏成了角就天天有冰糖葫芦吃。

5、受不了师傅毒打的小豆子和小赖子偷偷从戏班跑了出来，正好看到了一个成角的戏子被大家簇拥来到戏院，小豆子和小赖子也跟着人群溜进戏院里看角儿表演。小赖子被震撼，他看着台上的角儿哭着说：“我什么时候才能成角儿啊，他们怎么成的角儿啊，得挨多少打啊”。小豆子也看哭了，他终于意识到想要成功就必须经过艰苦的训练。

6、想要成为角的小豆子决定回到师傅那里继续学戏。师傅认为小石头作为大师哥没有看管好师弟，让小豆子逃跑了，正在毒打小石头。小豆子见了，对师傅说逃跑是自己的主意，让师傅不要再打师哥小石头了。于是师傅开始惩罚小豆子，而小石头看着小豆子挨打，竟然拿起棍子反抗，不让师傅伤害小豆子。

7、戏院老板来到关师傅的戏班挑人，看中了小豆子。试戏时的小豆子给戏院老板唱戏时又把“我本是女娇娥”唱成了“我本是男儿郎”搞砸了自己的前途。小石头恨铁不成钢，竟然把烟袋的铁嘴放进小豆子嘴里烫舌头，让他记住教训不要再唱错了。终于小豆子再也没有唱错戏文，之后小豆子与小石头登台了，一曲《霸王别姬》博得了满堂彩。

8、在台下看戏的老太监张公公看上了小豆子，演完戏的小豆子被带到张公公面前，张公公要求小豆子当着自己的面脱裤子撒尿，小豆子被吓到了不敢拒绝，随后小豆子被变态的老太监了。从老太监处出来的小豆子在大街上捡到了一个弃婴，带回去收养，没想到这个弃婴却成为了日后的祸根。

9、几年后，小豆子改艺名为程蝶衣，小石头改艺名为段小楼。两人因为合唱《霸王别姬》名震京师。两人同台演出时，把楚霸王和虞姬之间的情感演绎的淋漓尽致。袁世卿又名袁四爷，是官僚子弟，这天他来到了戏院捧场，看上了饰演虞姬的程蝶衣。

10、程蝶衣对段小楼的感情已经超越师兄弟的情感，就像虞姬对楚霸王一样——从一而终，而段小楼却一直把程蝶衣当弟弟看待。两人在后台休息时，袁四爷到后台看望程蝶衣，并送出了贵重的发饰作为见面礼。袁四爷称赞程蝶衣，说看着他还以为是虞姬在世了。

11、段小楼来到妓院看望自己的情人菊仙，老鸨谎称菊仙不在，其实菊仙在楼上接客。楼上的菊仙被无耻客人侮辱，她不堪忍受，威胁客人说自己要跳下去。这时菊仙看到了楼下的段小楼，她奋身一跃跳下楼，正好跳到了段小楼怀里。楼上的无耻客人追到楼下，威胁段小楼不要护着菊仙，不然就要揍他。

12、段小楼为了保护可怜的菊仙，对无耻客人谎称当天是自己和菊仙定亲的大喜日子，段小楼为菊仙出头的事情被程蝶衣知道了，蝶衣心生嫉妒，他生气的对段小楼说不要忘记师傅的嘱托，两个人要从一而终，在一起唱戏唱一辈子。可是大大咧咧的师兄并不放在心上。

13、菊仙把自己攒的一切都交给老鸨，为自己赎身。她决定嫁给段小楼。菊仙来到段小楼所在的后台，谎称妓院不留定过亲的人，又问段小楼当日在妓院说的定亲是不是真的。段小楼被菊仙感动，决定迎娶菊仙。程蝶衣看到了，非常不开心。

14、段小楼让程蝶衣喊菊仙做嫂子，程蝶衣不肯。段小楼不明白程蝶衣为什么突然变得不可理喻，生气的带着菊仙离开了后台。程蝶衣悲伤欲绝，恰逢袁四爷又来邀请他，于是伤了心的程蝶衣赴了袁四爷的约。程蝶衣在袁四爷处看到了老太监张公公的旧物宝剑，袁四爷看出程蝶衣喜欢，把剑送给了他。

15、程蝶衣从袁四爷处回到家，正赶上段小楼和菊仙的订婚宴，程蝶衣看着心爱的师哥竟然真的和菊仙定亲，感到万念俱灰，他决心离开师哥，便对段小楼说：“师哥，以后你唱你的，我唱我的”。此时的北平城，被日本人攻陷了。

16、一天，日本兵闯进了剧院，一个日本兵走进后台穿起了段小楼的戏服，小楼不堪忍受打了人，被日本兵关了起来。日本兵威胁程蝶衣去唱戏，不然不就不放段小楼。菊仙来求程蝶衣救段小楼，她承诺如果段小楼得救，自己就离开段小楼回妓院去。于是程蝶衣同意了。

17、程蝶衣为日本人唱了《牡丹亭》，段小楼在程蝶衣唱完戏后被放出。程蝶衣告诉段小楼说日本人中有个叫青木的懂戏，可是段小楼误会蝶衣归顺了日本人，给了蝶衣一巴掌后愤然离去。两人彻底决裂了。菊仙没有履行当日离开段小楼的诺言，嫁给了段小楼。并且菊仙要求段小楼跟自己好好过日子，不许再唱戏。

18、伤心地程蝶衣再一次接受了袁四爷的邀请，他在为袁四爷画脸时想起了自己的师兄，哑然失笑。和师兄分开之后的程蝶衣日渐堕落抽起了。一天，师傅叫程蝶衣和段小楼一起回戏班看自己。师傅对于他们俩分开的事儿耿耿于怀，并大打出手。

19、段小楼看着师傅鞭打程蝶衣，他不忍心，便对师傅说一切都是自己的错，让师傅不要打蝶衣，来打自己。二人斗气，被师傅教训要他们和好，菊仙却出来阻挠，并且暗示蝶衣在吸食，问做师傅的管不管，隐晦地表达了师傅偏心，这惹狂了段小楼，要打菊仙,，菊仙气急说出自己已有身孕，跑了出去。

20、后来师傅猝死，蝶衣和段小楼两人在师傅的戏班看到了蝶衣多年前带回来戏班的弃婴小四，看着小四要成角的坚韧意志，两人绝定收养他并且好好培养。此时，日本人投降，北平城变成了的天下。官兵来到戏院闹事，段小楼为了保护程蝶衣被士兵围打，菊仙跑过来保护小楼，可是不幸被打伤，孩子流产了。

在网络游戏中，如果你“惨”遭抛弃后，忽然有个很强很拽很不可一世的男人向你求婚，你会怎么反应?

男人对女人一见钟情的是什么?容貌?气质?身家?NO，是飞舞灵动的手指!校园王子加游戏高手肖奈同学一见钟情于美女贝微微，可钟情的并非她逼人的艳色，而是她那飞舞在键盘上的纤纤玉手和她镇定自若的气势!!!囧掉了吧?同是网游高手的贝微微，彼时彼刻正在电脑前有条不紊地指挥着帮战，打了一场完美的以弱胜强的辉煌战役，完全没意识到爱神小天使近在己侧……随后，篮球游泳全能优等生与游戏公司老板等身份的肖奈大神开始了网上网下全方位地捕猎美人心……于是，一场爱情，就在一朵花开的时间里，悄然萌生了。

一部电视剧大结局居然收到了观众“再拍一百集”的要求，这大概也是前所未有的。很久没有一部电视剧让我没按快进了，最近的一部剧是三年前的《甄嬛传》，这一次是《琅琊榜》，一部快进了就会脱节、就会跟不上节奏的剧。接下来小编为你带来琅琊榜小说结局介绍，希望对你有帮助。

《甄嬛传》之后终于再见一部有剧情、有逻辑、有集体演技、女主角终于不傻白甜不玛丽苏、没有出现“第八集吻戏”定律的古装剧，真是可喜可贺。

《琅琊榜》在播出之初并未引起多大关注，收视也一直低走，然而随着剧情的深入，《琅琊榜》的优势渐显——张弛有度的剧情，心思缜密的逻辑，精美细致的服装道具，丰满的人物角色设置，以及碾压玛丽苏杰克苏xx苏的集体走心演技，尤其是在同期其他电视剧的比较之下，《琅琊榜》在内容后半段集中发力，成为近期最具好评的国产剧。

《琅琊榜》矫正了国民的审美

“那些只能在课本上感受到的‘长亭外，古道边’送别的场景居然在电视里看到了。”

看《云中歌》的时候再一次被国内最具争议性的编剧于麻麻的色彩学亮瞎了眼睛：叶子必须绿得发亮，花儿必须永远娇艳欲滴，女主角特写下的胭脂、眼影、唇妆必须呈现出令男主角想“一亲芳泽”的光芒来......比起2014年五颜六色、令人眼花缭乱的新《神雕侠侣》和2013年《笑傲江湖》里著名的奇禽珍鸟装过之而无不及。

这几年被于正的拼凑型色彩学不可避免地降低了审美标准后，我终于得以在水墨画风格的《琅琊榜》里找回了自己基本的审美能力。《琅琊榜》在美术设计上严格地遵守了“一切设计均为剧情服务”的原则，坚决杜绝某些工作人员的个人爱好创作(于正在履行电视剧编剧职责的同时，还兼美术指导、服装设计、主题曲写作等多项工种)，使得该剧在整体色调上与剧情内容保持高度的一致。

在这个以男人戏为主的电视剧中，我们见不到以出位妆容和服装造型而过分显目的女主角、女配角，所出现人物所着衣衫一面与电视剧整体风格保持一致，一面又与人物身份、人物个性相得益彰。

譬如女主角霓凰郡主、譬如宫中嫔妃所穿戴的衣服首饰大部分都呈冷色调，与剧中出现的宫苑、住处、走廊、郊外等场景地、背景色毫无色彩冲突感。剧中的主角配角大多妆容干净、素雅，不见深厚的粉底，没有五颜六色的眼影，就连几位主要女演员的唇妆都以淡色为主，不显突兀。

主角的妆容、服饰在色彩上虽不十分显眼，但其实十分讲究，十分经得起特写，特写之处，主角衣服上的纹理、图案、绣工等细节往往被显现出来，可见其质感。据《琅琊榜》的服装师在接受媒体采访时坦言：“这是我合作过的在服装方面投入最大的剧组。”，可见该剧的诚意。

《琅琊榜》的台词会让你的耳朵怀孕

“只要一听靖王说话，我的耳朵就会怀孕。”有追剧观众如是说。据《琅琊榜》原著粉丝评价，剧版《琅琊榜》很大程度上遵循了原著内容，尤其是原著台词的保留，譬如：

“遥映人间冰雪样，暗香幽浮曲临江，遍识天下英雄路，俯首江左有梅郎。”

“麒麟才子，得之可得天下。”

“慧极必伤，情深不寿。”

“这宫内的风从未止。”

《琅琊榜》的很多台词乍看之下并没有什么稀奇之处，细细读起来听起来之时却有一种无以名状的优雅感。《还珠格格》《情深深雨蒙蒙》“你侬我侬”的琼瑶时代已经过去很久了，天雷阵阵的新偶像剧里男女主角说出来的话总能让人起一身鸡皮疙瘩，于正剧的“霸道总裁杰克苏式”肉麻情话仍然让我无法适应。

《琅琊榜》的台词却无端升起了一种赏心悦目感，“江左梅郎”“我选你”居然在社交网络兴起了和当时《甄嬛传》“就是矫情”一样的效果，朋友圈中“琅琊榜”毒的人多不胜数，每个人穿越至南北朝，在那里“之乎者也若”“为什么我没有一个梅长苏”。

一部敢让女主角消失20集的古装正剧

《琅琊榜》在视觉听觉上给人享受之外，在感觉上也达到了前所未有的舒服感，这种舒服感归功于很多方面，其中最重要的就是包括导演、编剧、演员在内的主创人员的集体成全。与大部分电视剧不同的是，《琅琊榜》是一部少有的以男人戏为主打的电视剧。

不管是金庸的武侠古装，琼瑶的清宫古装，又或者是这些年大行其道的韩剧和日渐衰落的台湾偶像剧，均是以男女之间的爱恨纠葛为故事主线，很少有像《琅琊榜》有着“家仇国恨”大视野的又不是正剧的电视剧。

至少，没有一部剧会让女主角消失二十集，但《琅琊榜》做到了。很是怀疑，由刘涛饰演的女一号霓凰郡主绝对是山影用来糊弄总局的，绝对了为了掩盖《琅琊榜》卖腐的“罪名”，这个“名义上的女主角”居然二十集没有上线，更重要的是，观众居然还觉得毫无违和感。

为什么会有这样的感觉?因为剧情实在是太好看了，因为演员们演技实在是太赞了，随便一个路人甲都浑身是戏，因此大家没有过分关注“女主角到底什么时候出现”这件事。

继《甄嬛传》之后又一部少见的集体演技爆发之作

毫不夸张地说，《琅琊榜》是继《甄嬛传》后又一部少见的集体演技之作，又或者有人直接说它是男版的《甄嬛传》。

《甄嬛传》走红让女主孙俪的演艺事业再攀高峰，曾经红极一时的TVB花旦蔡少芬翻红，在电视圈混迹多年的蒋欣一夜走红，斓曦、陶昕然、蓝盈莹、唐艺昕、毛晓彤等新人演员集体崭露头角。

《琅琊榜》则成全了一大批男演员，第一男主角胡歌演技和人气再上一层楼，靖王的扮演者王凯成为女粉丝们争先恐后为其“生猴子”的新晋男神，从《伪装者》穿越过来的明楼大哥靳东和老师刘奕君人气继续上涨，黄维德、陈龙、高鑫等一批许久不见的老演员重回观众视野，飞流的扮演者吴磊以其呆萌、忠主、一根筋、惜字如金的个性形象人气直逼男一男二。

女演员方面，刘涛(霓凰)、刘敏涛(静妃)、王鸥(般若)、周奇奇(宫羽)、张龄心(夏冬)、张棪琰(长公主)、杨雨婷(越贵妃)、皇后等女主女配均不以颜值抢戏，而是以演技碾压众生。

这部既具庙堂之高又有江湖之远的独树一帜的古装正剧，成功地向我们演示了一部网络文学作品是怎样拍成高大上之作的实验过程，《琅琊榜》之后，国产剧或将迎来新的征程。

电视剧《择天记》获得很大关注，剧中的陈长生和徐有容、白落衡的命运都牵扯人心，那么你知道《择天记》小说的结局又是怎样的吗？以下是小编整理的小说择天记陈长生结局，欢迎阅读。

小说择天记陈长生结局

猫腻《择天记》中的男主，国教学院院长，国教第五代教宗。是陈玄霸死后的三滴血，由黑袍与计道人送到圣光大陆灌输无数圣光形成果子，经一女人代*所生的产物。婴儿时经河流而下被计道人所救，通读道藏三千，知自己活不过二十岁。十四岁离开西宁镇来到京都，打算解除与徐有容的婚约，并开始修道，成为国教学院的学生。在桐宫遇玄霜巨龙，于北新桥井底浴真龙之血。大朝试决赛时一步通幽，成为首榜首名。随后在天书陵中悟道，一日看尽前陵碑。后进入周园，遭到魔族追杀，与徐有容一起逃难，收服万剑，重创南客和魔将夫妇。周园崩毁时传送到苏离身边，与苏离万里逃难，苏离授其三剑，多次越境杀。于浔阳城宣为保苏离，与天凉王破、刺客刘青共同对抗“月下独酌”朱洛，最终南方圣女出现，破局。回到京都，在诸院演武中越境胜周自横，从周狱带回折袖。和徐有容战于奈何桥，相约黄昏后并夜访皇宫，两人情人关系已确定。参加煮石大会，遭魔君袭击，幸得王之策路过并搭救而不死，对战关白时强行聚星，内疾爆发，由徐有容护送回京都，却发现是师父诛杀妖后的诱饵。圣后于天书陵顶为其逆天改命。与商行舟师徒反目。教宗回归星海后继任教宗，随即被商行舟驱逐出京，游历天下，以己之血炼“朱砂丹”。寒山与魔君一战，身受重伤，但促使其死亡，被南客所救，于阪崖被秋山君救治。前往汶水带出唐三十六，周游天下，寻求各派帮助。决战雪老城被黑袍用圣火焚烧时破镜入圣，现已前往圣光大陆，进入神隐境界。

小说择天记最终结局

《择天记》于2014年5月28日正式在腾讯文学连载，是著名网文作家猫腻加盟腾讯文学后的首部作品。讲述了十四岁的少年孤儿陈长生为改变自身命理，求一线生机，怀揣一纸婚约入帝都，与各方强者周旋成长的故事。

择天记小说最终结局是什么？择是选择。这是一个关于选择的故事。三千世界，满天神魔，手握道卷，掌天下天上一应事。太始元年，有神石自太空飞来，分散落在人间，其中落在东土大陆的神石，上面镌刻着奇怪的图腾，人因观其图腾而悟道，后立国教。

数千年后，十四岁的少年孤儿陈长生，为治病改命离开自己的师父，带着一纸婚约来到京都，从而开启了一个逆天强者的崛起征程。到了京都，才发现自己只是一盘棋里最微弱的棋子，但是就是这么一个棋子，是甘愿成为棋盘第一个死亡的棋子，还是跳出棋盘与天地斗一斗。

陈长生在圣后死后，成为继任教宗，但随即被商行舟驱逐。在寒山与魔君一战，不敌之，但促使其死亡，自己身受重伤，为南客所救。南客再次为救长生，不惜二次觉醒神魂，逃出生天，却变成痴呆。在阪崖被秋山君化名的罗布所救，南客痴呆只知要保护长生，醒来后长生也着手为其医治。

徐有容现任南方圣女，太宰孙女，神将之女。自幼禀赋奇异，随光明神教南溪斋前代圣女学习神语，六岁便入门，十岁便参与到天书的编译解释工作当中，擅长算术、推演，精通谋划。喜好麻将。在周园中与化名徐生的陈长生相遇，并喜欢上陈长生，化名陈初见，曾经以为徐生已死，但后来被苏离要求送伞给陈长生时发现徐生及陈长生是同一人，遂于奈何桥一战后主动邀约，与陈长生建立起情人关系。现于圣女峰闭关静修，冲击神圣领域。

在朋友的帮助下，陈长生在“强手如林”的大朝试上拔得头筹。经过层层考验，长生发现自救之法，却也明白自己的存在乃是黑暗势力做的一个局。面对生命和大义的抉择，长生毫不犹豫选择了后者，与一群少年英雄伙伴并肩与黑暗势力展开了殊死斗争，成功阻止了战争，同时也收获了爱情。