城乡医疗救助方式及标准是什么【通用20篇】

《为人民服务》对我来说，是最熟悉的毛泽东思想的经典著作之一。当年作为“老三篇”的《为人民服务》、《纪念白求恩》、《愚公移山》是人人熟记于心的名篇。今天，在保持共产党员先进性教育活动中，重学这篇名著，有许多新的体会。

《为人民服务》作为追悼会上的一篇讲演稿，深入浅出，通俗易懂，其寥寥数百字，折射出博大精深的毛泽东思想体系中许多重要的思想和理论。

一是开篇见主题。“我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。张思德同志就是我们这个队伍中的一个同志。”即全心全意为人民服务，是中国共产党和革命军队的根本宗旨,张思德同志就是共产党人——一个普通的中国共产党员努力实践为人民服务的典范之一。

二是讲要树立正确的人生观、价值观。“人总是要死的，但死的意义有不同。”或重于泰山，或轻于鸿毛。“为人民利益而死，就比泰山还重;替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，它的死是比泰山还要重的。”“要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的，但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。”推而论之，所有为人民的事业献身，为人民利益而死的人，都死得其所，重于泰山。像雷峰、孔繁森、任常霞、牛玉儒等多是为人。生死观是人生观、价值观的核心内容。人的价值观应该是怎样的呢?大科学家爱因斯坦说：“一个人对社会的价值首先取决于它的感情、思想和行动对增进人类利益有多大的作用”“一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么大”。前苏联文学名著《钢铁是怎样炼成的》的作者奥斯特罗夫斯基的名言：“人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：回忆往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为生活庸俗而羞愧;临死的时候，他能够说，我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争。”还有雷锋同志的名言：“自己活着，就是为了使别人过得更美好。”“我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。” 这些作为为共产主义事业而奋斗的革命者人生观、价值观集中反映的话语，都曾经深深地感动和激励了我们。前几天我们组织观看的革命传统教育电影片《张思德同志》中的主人张思德以及千千万万为党和人民的事业献身的先驱，都是树立了正确人生观、价值观的楷模。

三是倡导批评与自我批评的作风。“因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出，不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正，你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。”作为任何一个政党或组织，只要为了大多数人的利益坚持真理，改正错误，就一定能够从小到大，从弱到强，发展壮大起来，其所从事的事业就必将兴旺起来。这不但体现了共产党人能够也应该海纳百川的胸怀和气魄，也是中国共产党克敌制胜的法宝。做事如此，做人也应如此。

四是教导我们要用唯物辩证法的思想方法正确面对和处理工作、生活中的困难和问题。“我们的同志，在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。”这是告诉我们，要学会客观、全面地认识事物，善于发现其内在的相互关系，以一种积极向上的态度寻求解决问题和困难的办法，促进矛盾向有利的方面转化，而不要一叶障目，见难则退。具体到每个人的人生旅程中，在每项事业的发展历程中，矛盾普遍存在，问题会层出不穷，困难会无处不在，无法回避，更不可能永远躲避，只有积极面对，奋发向上，才会使自己不断成熟起来，能力越来越强，水平越来越高;事业才能越做越大，越做越好。借用他人一句话：世界本因矛盾起，敢于正视愁自消。

五是告诉我们在为人民服务的实践中要发扬集体主义精神，有好的工作方法。“我们的干部要关心每一个战士”，这是领导科学的的重要组成部分。是指领导要关心、爱护下级，思想上应该多沟通，工作中应该多支持，生活上应该多帮助， 创造一个良好的工作氛围。

“一切革命队伍中的人都要互相关心、互相爱护、互相帮助。”作为根本利益一致，奋斗目标相同的集体，必须致力于培养集体主义思想，只有这样，一个集体才能发挥出更大潜力，有凝聚力、战斗力。

为人民服务是中国共产党的建党宗旨，是党的本质所在。坚持全心全意为人民服务，是党的生命力所在。领导建设有中国特色的社会主义、实践“三个代表”重要思想、落实以人为本的科学发展观，都是具有时代特征的为人民服务宗旨的坚持和体现。如何在党校教学中工作实践中落实好为人民服务，作为共产党员，就是要始终牢记宗旨，把为人民服务融入到思想中，落实到行动上，扎扎实实做好本职工作。

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”这是大诗人王安石眼中的春节。而我爸爸记忆中，童年的春节，则是身上崭新的衣服和餐桌上的大鱼大肉，还有手中一分钱两个或三个的小鞭炮，然后在鞭炮的硝烟与鱼肉的馨香中，度过一个开心的春节。

爸爸说，那时候家里没有电视，更没有电脑，他们一代人的过年方式差不多不是吃就是玩，虽然开心，但是单调。

我庆幸，出生在这繁华的盛世，过年的方式也因为生活的丰富而变得多样了。

每年的春节，是我最开心的日子。除了我可以不必早起美美地酣梦一场以外，爸爸妈妈也格外地开恩，会允许我与猪八戒星光灿烂，或与大长今同甘共苦。过年，除了是我调节生活节奏的缓冲带，更成了我开阔眼界的好时机。

每次过年我都会早早地打好自己的小算盘。当然，早晨的懒觉与晚上的电视以及看各种科幻书是我努力的保留节目，而白天的活动则是我主攻的方向，我会提前留意青少年活动中心、图书馆以及电视台在这期间的活动预告，然后把它记下来，告诉爸爸，要他时刻牢记，不许无故缺席。

比如去年，我最在意的图书馆开办的游园活动。那真的是让我酣畅淋漓，“英雄”有用武之地了。虽然那次到图书馆参加活动的人，不仅有我们小学生，还有许多中学生。但是在转呼啦圈的游戏中，呼啦圈居然如生根一样，在我身上悠悠旋转，就是不会掉下来呢。那次我力克群雄，得了许多的奖分！在猜谜语的活动中，我与老爸优势互补，以攻弱避难为战略方针，轻松地就达到了规定的条数，获得了那一枚宝贵的红印章。只是，在吹气球的环节中，由于我的肺活量很小，气球怎么吹也吹不大。好在随后的捡蛋子，成语典故中我轻松过关。最后获得了这次活动的一等奖。虽然奖品只是一些不起眼的橡皮与铅笔，但它实在是对我智慧与能力的一种肯定，也是我回家就看书的一种动力呵。

过年，除了参加各种游园活动，爸爸还会带我去游览我们绍兴的名胜古迹，让我在越王台下瞻仰古越先贤的毅力；在鲁迅故里领略一代文豪的丰采；在流觞曲水边体味《兰亭集序》的神韵……

这就是我的过年方式。虽然，“吃年夜饭”“给大人拜年”依然是我节日的主题。但是文明在进步，时代在发展，过年也在我多变的方式中变得更新、更充实。而春节，也在这变化中变得更为永恒，对于我们世世代代的炎黄子孙来说，春节永远是第一节日。

我看到这则漫画，不禁哑然。这不就是在坐的高三考生生活的形象写真吗?虽然有些夸张的成分，现在大多数家长虽然不会因为分数的高低而打孩子，但是对于孩子的分数还是很敏感，在意。然而，分数真的是衡定的标准吗?

我在想，如果现在坐在考场上的万千考生中，没考好的学生下场，可能就跟漫画里曾经考了100分，而后来却考了98的学生的下场一样吧。你不能否定有些人平时成绩一向好，分数也高。偶尔的一次考试会考差那么一点，而这偶尔的一次考试刚好就是高考。其实，它也就是和平时一样的一次考试。不一样的是，这一次人们看的只是分数。你以前成绩多好，或者综合能力有多强都不成优势，并也不管你在考试中出现任何意外，只要结果是你考差了，也就一锤定音了。

无法否认，分数能在一定程度上反映一个人的努力程度和学习能力。但是，分数能反映一个人的动手能力吗?能反映口语交际能力吗?能反映生活自理能力吗?能反映一个孩子的好坏吗?

我想，每个孩子都有一个永远打不败的对手：别人家的孩子。不知道什么时候开始，分数永远成为炫耀的资本，妈妈们总会拿别人家孩子的成绩和自己家孩子作对比。然而，真正要比的不是别人，而是自己。如漫画中，曾经分数低的孩子，后来有所提高，这时，家人做出适当鼓励是很有帮助的。但是也无需在分数上太过在意，因为考好，考坏总是有的。

考好或者考坏都是时常有的事，就像人生有失败，也有成功，且失败成功总是交织着的，不一样的是：考好了并不意味成功，考坏了也并不意味着失败。父母不应因为分数的高低给孩子无形的压力，更不能因为分数的高低而断定孩子的好坏。

长风破浪会有时 ，直挂云帆济沧海。人生亦是如此，曲曲折折。你好时，别人谄媚奉承，你坏时，别人说三道四、指指点点。而这些都不应该成为我们前进的阻碍，因为我们究竟多好多坏，只有我们自己知道。只要想想着：努力终有所报，足矣。

距离上一次不受外界打扰从而看完一本名著有多久了？作为读者的我，我记不清了。

距离上一次不受外界打扰从而写完一份作业有多久了？作为学生的我，我竟记不清了。

距离上一次不受外界打扰从而看完一部电影有多久了？作为观众的我，我也记不清了。

随着科技的发展，我们的时间，阅读以及生活中的点点滴滴都渐渐地被我们碎片化了。原本一个完完整整的整体，被我们硬生生地拆碎了。

作为学生的我们，每天都要坐在书桌前完成作业，我们的作业被碎片化了吗？当然，我们的作业在无形中变得零零散散。现在能一次性不受外界打扰地完成一份作业的人少之又少，我也不例外。

看着一轮明月高高挂在漫无边际的夜空中，顶着微弱的月光，面对着眼前写了一半的作业，无数次擦掉重新推导，擦橡皮的力气越使越大，纸张被我擦皱了，这像是一种发泄，不，这就是一种发泄内心不满的方式。坐在飘窗上，遥望夜空，总不见星星的踪影。在上海生活了那么多年，能看到星星日子屈指可数。不知不觉地就在飘窗上坐了将近10分钟，这500多秒里没有烦躁，没有压力，只有观赏夜空的雅兴和自己的无限遐想。再次回到书桌前，那份攻克难题的信心又回来了。

伴随着新消息的提示音，这声响似乎把我的目光硬生生地从书本移向了手机屏幕，映入眼帘的是：“货车失控撞金属杆，车毁严重司机奇迹无恙，详情请点开腾讯新闻……”按捺不住自己躁动地好奇心，点亮了渐渐暗淡的屏幕，殊不知时间在自己手指上下的滑动中悄悄流逝。

待自己突然醒悟还有作业没完成时，看向眼前正在慢慢转动的秒针，果然它又把我甩在老远老远的地方，怎么追也追赶不上它的步伐。仔细回想刚刚看新闻前，原本只打算把这条新闻看完就立即回归作业，可是我何止看了一条，少说又也有十多条吧。控制不住自己的手，一个劲儿的往下滑。很想抑制住自己的好奇心，却从未能够按捺住它。

你不会以为我的作业只被分成了三份吧？当然不止。

在接下来的时间中，又会因为楼下传来的谈话声所吸引；在草稿本上画出内心突发奇想的人物造型；或者眼睛突然拐到书桌的一角，又开始浮想联翩。我也不知道这一份作业被我硬生生地拆成了多少次完成，但我很清楚一点：是我把完整的它打碎了！

以上仅仅是写作业的日常，再回看我们的生活，例如出门逛街，原本计划好去这家店，可是路上被突如其来的事物所抓去了我们的眼球，原先的打算临时就被打破了，不复存在了。

还有每当我们去电影院观看电影时，你真的有完全沉浸在剧情中吗？你有完全放下包中的手机吗，大家应该都了解电影院播放电影时事实上是不允许拍照的，可是寥寥无几的人会遵守这些看似贴在门口，人人遵守的规定！很多人在看到一个激动人心的画面时都会不由自主地点开手机的照相功能，按快门声随处可听。我也有过这样的行为，拍完这些照片就会迫不及待的去QQ空间，微博，微信朋友圈晒一晒此刻内心的想法以及观后感。这已经成为了我们生活中的常态。只要你一拿出手机，你就会不受自己内心的控制，不由自主的点开那些软件，一刷就是几分钟。当你依依不舍地把手机放进包里，看似你的眼神回归电影了，可你内心依旧停留在刚刚和好友的聊天中，你一定会想他有没有回复你？有没有人点赞你刚刚发的动态？

以上相对来说是较为嘈杂的地方。当我问你们哪里最安静，肯定会不约而同地回复我：图书馆。的确在大家看来图书馆是一个最不会受外界打扰的地方了，每次一进到那里，跃入眼帘的便是不同年龄的人，但大家似乎都沉浸于面前那本略有破损的书。但在我看来，虽说图书馆没有喧哗声，没有交谈声，只有大家埋头沉浸于书中虚拟的世界，的确安静。但面对在你身旁走过形形色色的人，你真的没有用余光看他们的外貌和衣着吗？大部分人还是会分心，原本沉浸于书中的惊心动魄的情节却又因你的分心而被狠狠拉回现实中。

诸如此类的事例不胜枚举……但是他们都有一个共同点：都是以破碎的形态存在。

我们的生活都被碎片化了——碎片化的学习、碎片化的观赏、碎片化的阅读等等，很多时候我们仅仅只了解其中的一部分就断章取义。从而完全改变了我们对这部影片，书籍的认知。这种看似不影响我们生活的方式却在无形中改变了我们心态！

此时此刻我愿回归最初的方式去面对眼前这本平摊在书桌上的《人间最美是清欢》，以往以破碎化的形式进行无味的阅读大概只要几天的时间，现在我愿仔仔细细品味文字的奥妙，期盼能在作者的笔下追寻到当时他写这本书时的心情。

的确，当我一个字一个字的读下去：“‘清欢’是生命的减法，在我们舍弃了世俗的追逐和欲望的捆绑，回到最单纯的欢喜，是生命里最有滋味的情境……”这句不禁令我产生共鸣，最初的方式永远是最好的。当我读完了第一章，顿时感觉林清玄的文字看似只有寥寥几笔，却蕴藏广博，总能让人摒弃平日里的烦躁，收获内心的平和与宁静。

所以我们应当尽快的逃出“破碎化生活”的恶境，重新回归到最初的方式来面对生活，学习。

对“碎片化的生活”说再见，与此同时也回归最初！

为确保我州城乡环境综合整治各项工作顺利推进，强化广大群众保护生态环境、促进文明进步，改进生活习惯和生活方式，激发全社会树立爱护环境的意识和热情，养成良好的文明生活习惯，提高对城乡环境综合整治的知晓率、参与率，形成人人参与、齐抓共管的良好局面，怒江报社拟向全州文学爱好者征集“我心目中的美丽城乡”文学稿件。

一、征集时间

2016年10月10日—2017年10月10日

二、征稿要求

1、参赛作品需紧扣征文主题，围绕“我心目中的美丽城乡”，内容积极健康，展现近年来我州城乡环境卫生发生的新变化、新面貌;从一个侧面或多个角度反映建设美丽城乡、环境保护的重要性和必要性，用手中笔墨呼唤社会文明新风尚，呼吁全社会共同参与到建设美丽城乡行列中来，争当美丽城乡的传播者、建设者、守护者，为建设美丽城乡作贡献;对建设美丽城乡提出建设性意见建议，以便更好推进全州城乡环境综合整治。

2、作品需内容充实、寓意深刻、事例典型、贴近实际、贴近生活、视角独特、形式新颖。

3、体裁不限，散文3000字以内，诗歌50行以内，小说以微小说为佳，原则上不超过2000字。其他体裁字数待定。

4、投稿作品题目自拟，投稿时须在文末注明作者姓名、通讯地址、联系电话等。

5、作品必须为原创，严禁抄袭，文责自负。

三、投稿方式

建议以电子邮件方式投稿，若需纸质投稿，请寄怒江州泸水县六库镇穿城路文兴巷3号怒江报社编辑部，邮编：673100 ， 联系电话：0886—3637655;电子文档请投邮箱787723101@qq.com,联系电话：0886—3637655;联系人：陆老师

怒江报社

2016年10月10日

导语：。在我的内心里，家乡似乎开始成熟起来了，也可能是我开始长大的原因，不，或者是家乡与我，都在以自己独有的方式成长起来吧。以下是小编为大家收集的一篇题为家乡与我都以独特的方式在成长的作文。供大家参考阅读。希望喜欢。

家乡与我都以独特的方式在成长

夏，踏着春日末尾纷洒的阳光悄然来到，而初中三年的生活也伴随着夏日而结束了，我终于迎来了中考后美好的暑假。

我是一个生长在北方的女孩，但我出生在南方的湖南省。这次暑假我回到了家乡。虽然小的时候曾经无数次回家，这一次回到家乡，我却有了不一样的感受。这些新的感受，像是一只竹叶做的小船，溢满了一舟的美好，在我心的河流中轻轻柔柔地荡漾。

田园风光——偏远却不世俗

外婆的家是我幼时记忆的开始，那座小小的温暖的房子悄悄地隐匿在一座小山坡上。山的这一面，是大片大片的竹叶林，阳光在竹叶的沙沙摆动下穿梭，是活在城市里的人一辈子也看不到的奇迹。迈着步子走在一块块小石头上，行进在两边都长满植被的小路，拐过一个弯，就到了外婆家。

还没有看到亲切的外婆，先看到冲出院门的大黑狗。那是我外婆养的看门狗，毛乌黑锃亮，行动敏捷。看到我，似乎是看到熟悉而又遥远的人，不对我狂吠，用两只乌溜溜的眸子好奇地打量我。“卡啦”的一声，外婆家的大门被打开，和蔼的外婆笑容满面地欢迎我，拉我进屋坐下。热情地问我这问我那。显然外婆对于一年多没有回家的我充满了想念之情。沉默的外公从里门露出一个侧身，看到我，爬满皱纹的脸颊被微笑所舒展了。

在外婆家坐了一会，我这个“尖屁股”就坐不住了，非要到外婆家下面的田野里去。和妈妈走在巴掌宽的小路上，我可以看到侧面是外公亲手插的田，小路的边上也长满了不知道是人种的还是自己长的、各种各样的植物。啊，你看那是一棵芝麻，我伸手忍不住掰下来一个芝麻豆荚。没有成熟的芝麻白白净净的一个个安恬地躺在豆荚里。我忽然有点后悔了，将这豆荚摘下来，它便不能成熟了，亲手毁了一个果实孕育一季的梦，委实有点残忍。身旁，大黑狗正忠诚地护在身边，果然，大黑狗还是认识我的吧，只不过是很久没见面的小主人罢了。

夕阳时分，远处的太阳如火般燃烧，远处的人家也升起了袅袅炊烟。我坐在外婆家的院子里乘凉。山中的树们正茂密地活在这浴火的夕阳中，树叶现在显现出金黄色，如同一片片薄金。一阵阵清风若有若无地吹来，树叶沙沙响动。胖鸭子安恬地蹲在小水潭边梳理羽毛，大黑狗在我脚边休憩。一家人有点忙碌，又有写安闲下来的感觉。耕作的人们归家，笑盈盈地酝酿着今晚的晚餐。乡村的一天就要结束了。我抚摸着黑狗，黑狗亮亮的眼瞳里流露出温柔。我看着它的眼睛，隐隐约约看到了这双眼睛包裹的这整个乡村世界。

我有点感动。在这个美丽的地方，每一个事物都有它存在的意义。狗有狗看家的任务，植物有植物孕育果实的梦想，人们有人们乐悠悠生活的愿望，大自然有大自然包容天与山的胸怀。我开始觉得，故乡已经不仅仅是小的时候提起它来就和玩联想在一起的地方了，它变得越来越美好，承载着遥远的幼年岁月那段纯净的时光，也为我这个生长在城里的人的未来留了一片安静的归宿。故乡，是连接我童年与未来的梦。

城市生活——火辣而又忙碌

在乡下过了些时日，我和妈妈又和姨妈一起到城市里去生活几天。城市，对我这个在北京的城市长大的孩子来说并不生疏，但就是家乡湖南的城市，也着实给了我很多的惊喜。

湖南在美食方面可是很闻名的，尤其是辣。姨妈带我们到湖南着名的小吃馆“火宫殿”吃湖南正宗小吃。“火宫殿“地处长沙市喧闹的城市地带，它的着名也引来了大量的人潮。我们刚进火宫殿华丽的大门，便在空气中嗅到一股令人兴奋的辣。坐下来，点上一盘泡椒鸡爪和最具有湖南特色的臭豆腐。将一块黑乎乎看起来很丑又很臭的臭豆腐夹起来，沾上可口的汤汁，送往垂涎已久的口中，瞬时一股浓郁的酸辣袭击了你的味觉，似乎每一滴汤汁都深入到已被激活的细胞，口中咸却带一丝丝甜意，细细品味忽感觉一阵阵辣味渗入，由内而外辣味完全释放，叫人的汗不自觉地往下淌。向四周看，食客们无不面色潮红，吃得不亦乐乎，大呼过瘾。

在这里，所有的人们都沉浸在美食的欢乐当中，虽然并不是过节，却四处洋溢着像是过春节的气氛。湖南的辣美食已经能够算上是一种文化了吧?一种只属于家乡特有的美食文化。它用火辣辣的味觉告诉远道而来的朋友，湖南人正以火辣辣的热情欢迎着四海的客人，用这色香味俱全的美味打开客人们了解湖南，了解我的家乡的一个大门，以美食为载体让朋友们开始了解整个湘文化。也许“火宫殿”开张的目的不仅仅是开一个饭馆，说不定创始人的初衷便是与我一样的想法吧?

走出“火宫殿”，喧闹的城市已是被夜幕所笼罩，街上灯火通明，道路上的车来来往往，很是热闹。这是地处繁华的大街，两旁高楼林立，五颜六色的霓虹灯将城市的夜点亮了。城市中的人们夜晚生活也是非常丰富的。各种商场一直开到深夜也不打烊，街边露天喝啤酒的椅子也坐满了人，电影院这种娱乐的场所也永远是座无虚席的场景。一天的结束，城市却越发地具有白天不曾有的活力了。

走在人流中，看着四周活力的城市人们，我觉得很幸福。这个城市是忙碌的，但不是孤寂的。这里的城市具有无尽活力与生机。这大概是湖南又一种文化——城市文化。正如上海世博会的主题“城市，让生活更美好”，这里的城市，给城市里的人们带来快乐，带来便捷。城市里的人，虽地处喧嚣，但人们依旧能够保持对明天会更好的期待，因为这个城市拥有自己鲜活的生命。

暑假这一次回到久别的家乡，我真的感觉到家乡的巨大变化。在记忆中，家乡并不如现在眼前的明朗鲜活，也许是记忆已经遥远的缘故。但无可否认的是，家乡正以很快的速度发展着，无论是乡村还是城市。这种发展并不一定是在科技上，也许也能够体现在人文环境上。在我的内心里，家乡似乎开始成熟起来了，也可能是我开始长大的原因，不，或者是家乡与我，都在以自己独有的方式成长起来吧。

日前，中央电视台著名主持人刘仪伟被广电总局相关人士点名批评，称其普通话带四川腔。由于广电总局近日将针对主持人普通话标准推出相关规定，如果刘仪伟普通话再不过关将失去主持资格。刘仪伟在接受记者的电话采访时诚恳地表示，目前他正在跟北京广播学院播音系的老师苦学普通话，“我想努力做到把普通话说好，不要被踢下岗。”

刘仪伟表示，他已经知道国家广电总局的新规定，并且坚决拥护，“我的普通话确实没有达到主持人的标准，例如，我的n和l、s和sh等分不清楚，为此我一直都在努力学习，目前还在北京广播电视学院播音系专门学习普通话，放心吧，我会努力学好普通话，争取做到不下岗。”谈到普通话的问题时，刘仪伟笑说：“你也知道，四川人说普通话是有点恼火，但是不怕，我们四川人只要认真还是能够把普通话说好。”

不要认为这过于苛刻，中国幅员辽阔，地域差异很大，各地都有不同的方言。为了沟通方便，增强国家凝聚力，推广普通话十分必要。我国从20世纪50年代起就制定和推广了普通话方案。1994年国家语委、国家教委、广播电视部《关于开展普通话水平测试的决定》颁布了普通话水平测试等级标准(试行)。1997年经国家标准局审定，普通话水平测试等级标准为部颁标准。

在党的十八届三中全会之后不久，习近平总书记来到孔子故里山东，在这位思想文化巨人的故乡，发表了一篇关于道德的讲话，提出“只要中华民族一代接着一代追求美好崇高的道德境界，我们的民族就永远充满希望”的论题，指出了我们思想道德建设的方向，强调了道德建设的重要性。这对于振兴中华民族实现中国梦，以及如何进行道德建设等问题，影响巨大，意义深远。

(一)

要追求美好崇高的道德境界，我们首先要弄清楚，什么是美好崇高的道德境界。

唯物史观告诉我们，道德属于社会上层建筑，归根结底，它是一种由社会经济关系决定的特殊意识形态。随着人类社会经济关系的发展，在不同的历史时期里，处于不同经济地位的人，有着不同的道德及理想追求。例如在原始社会里，通行的是朴素的平等和谐的氏族道德;而当私有制产生、进入了阶级社会之后，又分别出现了剥削阶级道德和劳动人民的道德。劳动人民道德包括农民小生产者道德和工人阶级道德。即使是剥削阶级道德，在不同时期也会出现不同的形态，如奴隶主道德、封建主道德和资本家的道德。那么，什么是先进的道德呢?简单来说，能够顺应社会发展方向，代表最大多数人民群众利益的道德，就是先进的道德，例如，在中国封建社会的上升时期，主要代表地主阶级利益的“三纲”和“忠孝节义”，曾经对于稳定社会秩序，推动社会生产发展有过好的作用;而文艺复兴之后，标榜“自由、平等、博爱”的资产阶级道德，在反对封建专制的斗争中，发挥过积极战斗作用。然而，随着时代的继续进步，这些剥削阶级道德的局限性和虚伪性日益暴露，它们被劳动人民，特别是最先进的工人阶级的道德所取代的命运是不可避免的。只有到了马克思主义这里，我们才知道，“美好崇高的道德境界”，乃是工人阶级和最广大劳动人民的道德理想，这就是消灭阶级、消灭剥削，实现共产主义，让“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。(《共产党宣言》)。

从中国共产党诞生的那天起，中国人民就开始追求这个美好崇高的道德境界，并以此指导和鼓舞自己，领导全国人民开展革命实践活动，并且在这些实践中不断丰富和发展对它的认识。从我们党的种种优良作风，到全心全意为人民服务的宗旨，都是这种美好崇高的道德理想的反映。当然我们的道德理想追求绝不是在空地上进行，我们的先人为我们留下了宝贵的历史资源供我们继承，例如在我国两千多年前的《礼记·礼运》篇里就有过关于“大同世界”的描写，“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子;使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养;男有分，女有归。……谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”。至于历史上许许多多的道德原则规范，其中既有剥削阶级的糟粕，又有着大量的真理因素，值得借鉴和吸取。我们必须像习近平同志所指出的那样，“坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。”在实践的基础上，用马克思主义指导，不断丰富和发展我们自己的道德理想和道德理论。

值得欣慰的是，在新中国革命建设和改革的实践中，我们对于美好崇高的道德境界的探索，无论是在实践中还是在理论上，都取得了许许多多新的成果，例如我们的社会主义核心价值体系和社会主义核心价值观等等，它们里面闪耀着美好崇高道德境界的光彩，并且照亮了我们前进的道路。

(二)

人为什么需要道德，社会为什么需要道德理想的照耀?归根结底，这是由人的本质决定的。人是什么?人的本质首先是他的社会性，用马克思的话说，“在其现实性上”“乃是社会关系的总和”;同时，人又是具有主观能动性，能够自觉地进行各种实践活动的动物，这也就是说，人类必须处在与社会、与自然的关系中才能生存和发展，在这些关系中实现自己;而道德正是人们处理各种社会关系、处理人和自然关系的准则，是一种指导和鼓励人们向上、向善的社会意识形态。它虽然无形，却渗透在人的思想认识、情感、意志和行动里，指导着人们的前进方向、发展动力，影响甚至支配着每个人的实践活动;它看来很虚很软，却体现在几乎人类社会的政治经济文化等一切事业中，往往能够决定其是非荣辱、盛衰成败。正因为这样，习近平同志在讲话中才高度地强调了道德的重要，指出“国无德不兴，人无德不立”。

中国人民最懂得道德的重要，道德一直是我们民族文化的核心。远古传说中的尧舜禹，不仅本人都是道德模范，而且他们还善于运用道德来治理氏族事务，发展生产。到了周公孔子时代，人们更是意识到天命的不可靠，转而运用道德来支配、指导自己的实践活动。三千多年来，我国涌现出无数的圣贤君子、志士仁人，特别是人民群众中的道德模范，他们的嘉言懿行载于史册、流传在民间;许许多多的伦理学派林立，新见迭出，深刻地影响了社会生活。在世界上几大原生态文明，诸如埃及、巴比伦、希腊等等文明中，为什么中华文明能够始终一枝独秀而没有中断?强大而成熟的道德支撑显然是重要的原因之一。人们记得，在鸦片战争之后，贫穷落后的中国被列强欺凌，沦为半殖民地半封建的悲惨境地，勤劳勇敢的中国人民，还是高举爱国主义的旗帜，英勇斗争、不屈不挠，终于在中国共产党的领导下，取得民族独立和人民解放，建立起自己的新中国。又经过社会主义建设和改革开放，在短短的几十年里，迅速发展成为一个社会主义的现代化大国。在这个沧桑巨变中，美好崇高的道德境界一直鼓舞和推动着我们奋进。

如今，当我国人民踏上建设中国特色社会主义道路的新征程，尤其是在党的十八届三中全会之后，开始全面深化改革这个新的伟大革命之时，面对着传统的小生产者封闭保守、自由散漫的习惯势力，面对着资本主义的拜金主义、享乐主义和极端个人主义的泛滥，我们深深感到任重而道远，尤其是思想道德建设的重要：没有先进道德的自觉，我们的方向道路就坚持不下去;没有先进道德的凝聚，我们的队伍就团结不起来;而没有先进道德的鼓舞，我们的积极性更迸发不出来。实现中华民族伟大复兴的中国梦，需要中国精神、中国力量，这种中国精神和中国力量的很大成分，就在我们的道德之中。社会主义思想道德建设是真正的铸魂工程，实在是我们各项工作的当务之急。

(三)

追求美好崇高的道德境界，方向已经指明，道路已经开通，现在的关键是怎么做。对此，习近平同志指出，必须加强全社会的思想道德建设，“引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。”

这里，首先是要增强道德意识，提高道德觉悟。人们往往把这一点看得比较容易，比较抽象，其实这里包含着非常复杂的内容，需要“激发人们形成善良的道德意愿、道德情感，培育正确的道德判断和道德责任”等等，这些也就是道德科学常讲的道德认识、道德情感、道德意志的培养过程。做到这一点，一是要学习社会主义核心价值体系和核心价值观，坚持用人类美好崇高的道德境界鼓舞人，分辨是非善恶;二是必须常看、常想，常用古今中外人们的道德事例作对比，用他们善恶荣辱的形成过程和经验教训同自我的成长联系起来。当然更要目光放大，从“自我”走向“我们”，即人民的立场上来。在我们国家，我们整日面对的人，是“我们的”父老兄弟、同志朋友;我们所做的事，关乎到“我们”的社会和集体;无论是我们从事的事业或取得的利益、成绩和荣誉，困难和失败，往往都不只是我一个人的，而是“我们的”。一旦从自我走到我们，正确的道德判断和道德责任，也就培养出来了。

在全社会的思想道德建设中，实践是比认识更重要的基础环节，习近平同志讲的“提高道德实践能力尤其是自觉践行能力”，不但指出我们道德认识的目的，而且也指明了道德觉悟提升的途径。人们经常爱问：道德在哪里，怎样才能提高思想道德境界?其实道德就在我们的身上和周边，就在我们如何待人处事的日常生活里，在千百万人民群众的社会实践中;提升道德的关键就在我们的脚下，就是要按照社会主义核心价值观所指的方向，爱国、敬业、诚信、友善，搞好改革开放，建设好我们的社会主义事业。我们的思想道德建设，不但是我们建设中国特色社会主义事业的一个组成部分，而且思想道德建设也必须在建设中国特色社会主义事业的实践之中进行，这里的每一步几乎都涉及到道德问题。例如，我们在平日所进行的劳动和工作，其实也是培养和锻炼我们勤劳俭朴、艰苦奋斗的大熔炉;我们身边开展的种种学习雷锋活动、各种义务服务和公益事业，也都是培养我们仁爱友善、爱国为民的大学校。当前我们党所领导的群众路线教育实践活动，反对形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风，更是一个群众性道德教育活动，通过让广大干部“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的实践，达到为民务实清廉的价值追求，广大人民群众也会从活动中受到一次深刻的勤俭节约、实事求是的道德教育。

我们坚信，只要坚持进行思想道德建设，坚持投身到道德实践活动之中，久而久之，我们个人就会养成道德习惯，社会就会形成良好的道德风气，我们的道德理想境界就会更加美好崇高，种种不道德现象引发的阴霾将会永远散去，我们的生活也将变得更加幸福和美好!

他，在以他的方式爱我。

初一刚入学的那段时间，大家都不熟络，只是偶尔跟同宿舍的说说话罢了。而我被分到一个混合宿舍，6个人来自三个班级，仅有一个同学与我同班，平日也就我俩说说话，走在校园形单影只。陌生的环境，自然多了些想家的情绪。

一次周末返校，到了校门口，爸爸忽地想到了什么，转身去了车子的后备箱。我疑惑跟了上去，他转身就递给我了一袋香蕉：“给宿舍的同学们分一分。”

“不是上周刚分了苹果吗？”我不耐烦应道。那时的我认为，交朋友皆为你情我愿，这样只是为对方平添尴尬罢了。

“我不是给你创造点与同学交流的机会吗？”他落寞地笑了笑，点点失落不经意间浮现在他的脸上。

我忽地明白了，这陈旧的观念，是他爱我的一种方式。

一个冬天的晚上，全身袭来一阵凉意，我又将裹在身上的羽绒服紧了紧，全身感觉软绵绵的，没有气力再支撑我站起来了，头越来越沉。这时我才猛然意识到自己是不是发烧了，没敢多想就去找了老师要手机打给他。嘟嘟嘟……拨完号后，电话的那头却迟迟没有接听，直到耐心耗尽时，才出现了孤寂的一声“喂”。

“爸，我好像发烧了，来接我吧。”我几乎用了所有力，说出了这几个字。可电话那头却应“你看看你柜子里还有药吗，先吃药吧。等明天早上不行的话，再说。”

我的心头涌上来一阵酸楚，直觉得委屈。我打断他的话，缓缓说：“不用来了。”

我挂掉了电话，泪不自觉从眼角滑落。这时，又传来了手机铃声。接听，里面传来的第一句就是：“你呕什么气啊，我还能放你在学校不管吗？在外求学，也得学着照顾自己……毕淑敏老师的文章里说过……”

我忽地明白了，这先进的理念，是他爱我的一种方式。

前几日，他看药瓶上的说明时，忽然大叫一声。像失了猎物的猎手，自嘲说：“我怎么不自觉就把手放到远处了，不会老花眼了吧？”

忽然想起奶奶之前跟我说，爷爷花眼早，四十岁左右就戴老花镜了。所以按这解释，他花眼是很正常的。我看着正一脸不可思议对着药瓶看了一遍又一遍的他，心头涌上了一阵酸楚。

他用陈旧的老观念爱我，他用时髦的新理念爱我。可能很简朴，却是最深沉……这就是他爱我的方式。

我一生中不知吃过多少个苹果，总规规矩矩地把苹果一切两半，却从未疑心过还有什么秘密的图案我尚未发现。而美国的一位小男孩却在一次错误的的切苹果的方法中，发现了隐藏在苹果里的“五角星”。

《苹果里的五角星》一文诉说了邻居家的小男孩向作者显示在幼儿园里学到的新本领--横切苹果后，苹果里有一颗五角星。作者被这平凡却不可思议的发现震惊了，感受颇多，受益匪浅。我曾在一本读物中看到《画杨桃》这么个故事，故事说的是图画课上画杨桃，作者根据自己所看到的，把杨桃画成了五角星的样子，同学们都嘲笑作者，而老师却教育同学们看待一件事物要从不同的角度看，要事实求事。

当一个人做了一件看似错误的违背常规的事后，很可能就侥幸地被善于观察的发现，看到其中的创造价值。思维定势给我们带来的有时是便利，但有时确是与创造擦肩而过的机会，不妨多一些童心，用全新的目光来看待我们熟识的常物，用发散的思维去处理它们。抛弃循规蹈矩，换一个角度思考，才能发现更多的美丽。

人的创造力来源于打破常规的思维方式，只有勇于创新，不墨守陈规，才能推动社会的进步、科技的发展。

提问：今年的政府工作报告特别提到要落实提高乡村教师待遇政策，让乡村教师“留得住”的一个重要方面就是待遇问题，广东省的具体做法是什么?

罗伟其：从2013年开始，广东按照平均每个教师每月500元标准给予教师补贴。从2014年起，津贴标准提高到每月700元，今年将提升至800元，明年提升至900元，后年将达到1000元。如果每月能给乡村教师1000元津贴，这一岗位的吸引力就会很强。实际上，根据调研，在津贴达到700元时，安心在农村任教的教师比例已经大幅度提升，找关系往县城调的乡村教师大幅度减少，而且开始出现县城教师愿意到乡镇任教的现象。实施津贴制度、改善待遇，对稳定农村教师队伍起到了非常重要的作用。

一颗露珠可以映衬整片天空;小水珠也能穿过一块岩石;一人不算强大，但我们也可以用自己的方式改变世界。

用不折的骨气来改变世界。柳宗元被贬至荒凉的野蛮之地流放，这里荒无人烟，如同俄国的西伯利亚，但那里还有广阔的土地，而这里却只有浓密不知尽头的丛林，阴冷，无人烟。柳宗元来到这里，孤身一人，他也曾悲观、消沉。但他是文人，文人不屈的骨气使他振作，使他开始动手，开辟这荒芜中的一片生机。他自己拾柴，自己建房，自己……如今，柳宗元已远去，可他的对于这一片土地的改变仍不曾消失。柳侯祠，是柳宗元以自己的方式，成为自己生前归依，死后的留恋。

李斯德，用坚定不悔的信念和永不向世界低头的骨气改变世界。他面对混乱的德意志帝国时，提倡建立关税同盟，可却不被人接受，和被无视。但李斯特从未气馁，屡败屡战。最后，他的坚持使他成功了，也促进德意志帝国飞速发展。几十年过去了，李斯特的雕像伫立在德意志的广场上，他无限的爱国心，以及对于自己信念坚持到底的情怀，仍然不曾消失，他用自己的坚持，改变了德意志帝国，也改变了这个世界。如今，他就伫立在德意志，静静地守护这一片土地。

扎克伯格，用自己的创新与才华改变这个世界。扎克伯格在就读哈佛大学时，觉得校内人际关系冷漠，人情疏远，因此，他和校友一起创办了Facebook脸谱网，主张能加强人与人之间的联系。扎克伯格用自己的创新，改变了网络联系，他的才华，改变了世界，也让自己成为《时代周刊》上最年轻的封面人物!

好比人们自发为上海11.5火灾遇难者献花，83岁老人张忠泉的善举，以及东莞富豪的勇劫劫匪。我们每个人，都是一个个渺小的个体，可是却能爆发无限的力量!

如同小水滴能汇聚成为大海，老鹰得先从悬崖上落下才能学会飞翔，黄沙漫漫中也有胡杨林独立伫立。我们用自己的方式来改变世界，使世界更加美好;我们用正确的方式改变，使自己的理想更易实现;我们用坚定不移的信念支持自己改变世界，即使前路艰难也有继续前行的勇气。

导语：我们的生活貌似在变得越来越好，社会发展迅速，生活水平也在提升，物质生活富足;但精神生活却在退步，对于幸福的最低标准都难以达到，许多家庭面临着离婚的困境，孩子变成单亲，空巢老人在增加，这些现象貌似越来越严重。

在今年全国两会期间，央视做过一期关于留守儿童的节目。湖南省慈利县零溪镇象鼻嘴村党支部书记向平华在接受采访时说：“现在我们天天谈幸福，什么是幸福?在我看来，幸福的最低标准有四个，那就是家里没有留守儿童，没有空巢老人，没有荒芜的田地，夫妻俩恩恩爱爱不离婚。”乍一看，这个标准再简单不过了，可这个最低标准，却让很多人感觉不到幸福。

我在一所乡村中学任教，所担班级的60多名学生中有50多人是留守孩子，他们有的是一年见一次父母，有的两三年见一次，有的更久。这些孩子性格孤僻，学习成绩差，也没把心思放在学习上，厌学，总想着早日离开校园出去打工。还有一些孩子缺乏爱心和交流的主动性，脾气暴躁，冲动易怒，常常将无端小事升级为打架斗殴。据2008年的一次社会调查显示，全国18岁以下的留守儿童大概有5800万;其中有4000多万留守儿童不足14岁。现在的情况应该超过这个数字了。在这些留守儿童中，88%的孩子成绩都不好。有一次我问一个平时不爱说话的女生多久没见到妈妈了，她回答说两年。我又问：“想不想妈妈?”哪知她一听，泪水立马就出来了。

前不久的一个下午，我从广场边路过，看到广场的花池边坐满了老人，犹如电线上站满了麻雀，那场景让人惊诧。我数了一下，有60多个。他们在晒太阳，说闲话，打发时光。当时我就想，这些老人，有多少是呆在子女身边的呢?空巢老人问题不是一个简单的个人问题了，已经成为我国亟待破解的社会命题。中国目前约有7000万空巢老人，经历岁月的风化，他们青春逝去，往昔的峥嵘淡然翻过。他们想念自己的子女，却可能远隔天涯或因太忙碌而无暇照顾;他们向往沟通，然而朋友越来越少，圈子越来越小，渐渐找不到述说的对象;他们希望能够关注社会，参与社会，然而他们能做的也越来越少。孤独，寂寞，独自坐在家中，无奈地数着日子。

如今在农村，因为国家惠农政策的实施，荒芜的田地少了许多，不像前几年，许多入丢下地不要，免费任入耕种，而出去打工。这一点，现在有了大改善。可需要注意的是，现在留在田地里耕作的，大多是妇女和老人，他们文化水平低，这严重阻碍了科技兴农的进程。

说起离婚，我刚看过一个新闻，2011年河南省有11.5万对夫妻“分道扬镳”，这就意味着仅仅在河南省，每天就有300多个家庭解散。这个数字比前年增加10724对，增长了18.04%，离婚增长率远高于结婚增长率。一次离婚，从物质上看，损失可能不是太大，但从长远来看，成本实在是太高，尤其是对有孩子的家庭，单亲家庭对孩子的性格发展、家庭认知都会造成不小的负面影响。我所教的几十个孩子中单亲家庭的就有4个，这4个学生学习成绩都很差，始终排在最后几名。他们不爱说话，自卑，极其敏感，与其他学生关系也不好。

由此看来，幸福的四个最低标准尽管再简单不过了，可你我又拥有多少呢?问问自己幸福吗?没有留守儿童，没有空巢老人，没有荒芜的田地，夫妻俩恩爱不离婚，其实这里面包含的是责任与承担，是理解与体贴，是关爱与亲情，是勤恳与努力。让我们把握住这最低的幸福标准，去搭建一个家，去爱身边的人。

刚刚学习了习近平总书记《之江新语》中的两篇文章：《落实才能出成绩》和《掌握正确的工作方法》。第一篇提到，在抓落实的问题上，我们必须根据经济社会发展中的主要矛盾和矛盾的主要方面，分清轻重缓急，突出工作重点，抓住关键环节，明确主攻方向。第二篇提到掌握正确的工作方式方法中提到的大处着眼，小处着手的辩证关系，这两篇文章为我们如何工作，怎样有效工作提供了理论指导。聚焦到我们的实际工作就是，我们在工作方式方法上有所欠缺，有些时候会存在抓小放大，就事论事，就问题谈问题，以特殊性代表普遍性，专注于流程性的合规性问题，却忽视顶层设计的有效性......往往限于事务性工作，缺乏总结性思维，还有的时候遇到问题，工作方法很单一。

通过“两学一做”学习教育，我觉得要真学、真信、真懂党章党规和习近平总书记讲话精神，时刻查找自己的不足，时刻警醒自己，以一个合格党员标准要求自己，带好队伍，做好表率是非常重要的，特别是在“两钢重组”的改革进程中，要不断对标学习，提升采购水平。

更多热门文章：

1.发挥作用合格方面原因分析

2.政治合格执行纪律合格品德合格发挥作用

3.在发挥作用合格方面原因分析

4.发挥作用合格方面党性分析材料

5.发挥作用合格方面剖析

6.在发挥作用合格方面存在的问题

7.关于民主生活会发挥作用合格方面

8.发挥作用合格方面

9.领导班子发挥作用合格方面

10.发挥作用合格方面存在的问题

温暖、理解与民主式的教养方式，是一种积极的、科学的教养方式。它具有下列特点：

温暖、理解和民主式的教养方式第一个特点是晓之以理。父母对子女不是压服而是说服，是摆事实讲道理来让孩子懂得做人的道理，不是强迫命令。是通过说理让孩子自觉自愿地去做，通过讲道理让孩子把父母的看法想法变成自己的看法想法。对孩子的缺点不夸张，不是道听途说而是用事实来批评孩子，有一说一，有二说二，不是像有的家长把孩子说得一无是处，如“你从来就不好好学习”，“你整天就知道看电视”等等。其实这些都不符合实际情况。孩子是有时候好好学习，有时候看看电视，你说他从来不好好学习，整天看电视，他能服气吗？因为不符合事实，孩子心里自然有看法。晓之以理就能使孩子接受父母的指点，改正自己的不足、缺点。

温暖、理解和民主式的教养方式运用晓之以理的原则，去教育孩子，向他们讲道理，讲得合情合理，使孩子心悦诚服地接受。他们不是口头说教，不是一般公式化地对孩子讲要好好学习，要听老师的话，而是根据孩子学习与生活中存在的具体问题去讲道理，去指引孩子前进。

他们在教育孩子过程中绝不以势压人，孩子一时想不通允许孩子有个认识过程，绝不操之过急，强行让孩子接受。即使孩子缺点改正后再犯，也是讲道理，加深孩子的认识，绝不简单斥责：“怎么又犯了？”

温暖、理解和民主式的教养方式的第二个特点是动之以情。父母与子女的血缘关系决定了父母与子女的亲情，父母对子女的感情是最真挚、最无私的。

采用温暖、理解和民主式的教养方式的父母，他们跟孩子之间建立了亲切温暖的感情关系。父母的话，父母的言行对子女充满了爱，充满了关心。孩子看一眼父母的眼神就能感受到父母的温暖，感情上亲昵，有温暖感、亲切感、安全感。在温暖、理解和民主式的方式下教养的孩子，不是畏惧父母，而是亲近父母，与父母无话不说。父母的话他们听得进，父母的话很容易引起他们感情上的共鸣，激发他们的感情。这样动之以情、晓之以理就能达到情理相容。达理必先通情，通情才能达理，动之以情、晓之以理结合起来会收到明显的家教效果。

温暖、理解和民主式的教养方式的第三个特点是尊重孩子的人格。

我们不少家长有这样的传统观念：孩子是我的，我自己管；孩子是我的，他应该听我的话；孩子是我的，就应该按照我的意见办。这实际上是一种不平等的不尊重孩子人格的人际关系。在这种家教观念的作用下，父母对子女说话的口气往往是命令式的，缺乏民主。

温暖、理解和民主式的教养方式使父母与子女在人格上是平等的。因为孩子还小，父母有责任指导他、教育他。孩子在家里有平等的发言权，也有给父母提意见的权利。由于家长尊重了孩子的人格，从而提高了孩子的自尊心，提高了孩子的成就感。

温暖、理解和民主式的教养方式第四个特点就是家庭民主。由于尊重孩子人格，人人平等，家庭充满了民主的气氛，大家是友好协商而不是父母独断独行，专横跋扈。

温暖、理解和民主式的教养方式的第五个特点是父母主动引导孩子。

温暖、理解和民主式的教养方式不是父母让孩子放任自流，孩子想干什么干什么，想怎么做怎么做，而是根据孩子的心理特点和生理特点，根据孩子的生活、行为的实际情况提出适当的要求，循循善诱，以理服人，关心孩子，支持孩子，引导孩子。

温暖、理解和民主式的教养方式给孩子带来什么呢？

第一，充分发挥了孩子的智力因素。温暖、理解和民主式的教养方式使孩子在家庭中生活自由，他们的智力活动不受限制。家庭环境给他们充分发挥社会活动能力与智力活动能力的广泛空间。温暖、理解和民主式的教养方式使孩子的思维能力强，思维灵活性强，思维独立性强，思维批判性强。这都是智力结构中的最核心的部分，因此会促进孩子智力发展。而智力又与孩子的学习成绩有一定的关系，为孩子提高学习成绩提供了良好的条件。

第二，温暖、理解和民主式的教养方式促进着孩子创新心理素质的发展。温暖、理解和民主式的家庭教育的方式促进了孩子好奇心、求知欲、自信心的发展。孩子在宽松的家庭气氛中，发展自己的创新人格、创新意识、创新能力。他们不像有的家庭，孩子提问题，父母答不出来，就回避。比如有的孩子问：隔壁家的阿姨哪里来的小孩？孩子这样的好奇心应得到充分的保护与支持，而有的父母就会说：甭问这些事，给你钱去买雪糕吃吧。这样把孩子支走，无意中把孩子萌发的好奇心与求知欲给浇灭了。而好奇心、求知欲正是孩子创新人格、创新心理素质的宝贵部分。而温暖、理解和民主式的教养方式的家庭，有充分的民主气氛。父母对孩子提出的好奇问题都给予合理的解释，并正确地引导、培养孩子的好奇心和科学精神。

培养孩子应该从个人的家庭背景条件出发。孩子的个性是在生活实践中发展起来的，家庭生活环境是孩子早期主要的生活空间。家庭气氛如何以及父母对孩子的教育方式如何，对孩子个性的发展起着非常重要的作用。父母对孩子动之以情、晓之以理，以民主、尊重的态度对待孩子，积极引导孩子，为孩子发展成为心胸开阔、情绪稳定的人创造了条件。温暖、理解和民主式的家庭培养出的孩子常常表现出与人和睦相处，尊重别人，勇于追求真理、敢于修正错误的品质。

第三，为孩子充分发挥兴趣特长提供了好的条件。温暖、理解和民主式的家庭使孩子在家庭中自由生活，不受限制。他们的兴趣爱好得到了真正的尊重。这种环境会促进孩子兴趣的发展。孩子的特长不是父母强加的，而是孩子认为有兴趣干出来学出来的，因而孩子的特长也会得到尊重与发展。而不是像有的家庭父母强迫孩子学钢琴、学绘画。

中国的父母望子成龙，望女成凤，这是普遍的心态。子女能否成龙成凤与很多因素有关系，其中的一个很重要的因素就是家长对子女的教养方式是否科学得当。

我非常殷切地希望我们的家长反省一下自己，自己是属于哪种形式的教养方式。如果你基本上是属于温暖、理解和民主式的教养方式，你就进一步总结经验，完善你的教养方式，以温暖、理解和民主式教养方式进一步促进孩子在智力、人格、心理素质方面健康的发展，促进孩子学习成绩的提高。

如果你是过分保护式的教养方式、过分干涉式的教养方式或严厉惩罚式的教养方式，那就请你改变这些不当的教养方式，逐步采取温暖、理解和民主式的教养方式，改变不当的教养方式会受到孩子的热烈欢迎，受益者首先是你的子女。改变不良的教养方式对子女的学习成绩的好处不亚于花好多的钱去买各种昂贵的复习材料和营养品。

父母教养子女的方式是在父母教养子女的过程中形成的。父母教养子女的方式不是天生就有的，也不是天上掉下来的，而是在后天教养子女的过程中逐步形成的。因此父母的教养方式是完全可变的。不良的父母教养方式持续时间越长，对子女的成长越不利。

我特别希望小学六年级以下孩子的父母立刻改变不当的教养方式，这对你孩子的全面发展意义很大。

有一位家长，长期采用严厉惩罚式的教养方式，如果子女学习成绩不好，就经常打骂，还威胁子女。他只要一出差，孩子就唱歌跳舞欢送；他一回家，孩子就鸦雀无声，像耗子见猫似的躲藏。他已经意识到教养方式不当给孩子个性带来的危害。他也下了决心要改变这种不良的教养方式。我非常支持他，鼓励他坚决改掉不良的教养方式，为孩子个性充分发展，为孩子学习成绩的提高，提供有利的家庭条件。

[温暖、理解与民主式的教养方式作文

干部的道德品行彰显共产党人的人格力量，关系党的创造力、凝聚力、战斗力，关系党和国家事业的兴衰成败。加强干部的道德品行教育，关键是要引导干部明大德、守公德、严私德，成为一个高尚的人、一个纯粹的人、一个有道德的人、一个脱离了低级趣味的人、一个有益于人民的人，应把始终坚守共产党人的精神家园作为干部道德品行教育的着力点。

干部的理想信念和道德品行状况关系党在人民心目中的形象，关系党的创造力、凝聚力和战斗力，关系党和国家事业的兴衰成败。共产党人坚定正确的理想信念，纯洁高尚的道德情操，源自严以修身。

修身即修德。做事先做人，做人重修身，修身德为本。德者，就个人而言，是一个人的品行，品质，俗称德性;就社会而言，就是道德，即人们共同生活及行为的准则和规范。

做事先做人。是因为事是人做的，故曰人事;而成人需要修身养性，以德为本、以德为先。德之所以如此重要，原因在于：一是德作为一种超越性的追求，即人类对理想的追求和向往，是人之为人的根本。大哲学家、德国古典哲学的开创者康德认为，人的本性就在于知其不可为而为之，有没有这种精神和追求，是人之为人而区别于动物之所在。也就是说，人与动物之不同，就在于人有理想、有道德、有精神追求。道德追求的是一种超出自身狭隘利益的关注他人、关注人类整体和长远利益的理想信念。虽然我们并不一定能完全做到这一点，但我们一定要努力朝这个方向去做，要不断地向上向善，由此把人和动物区别开来。二是德作为一种自律性行为规范，是人类社会和睦相处、有序生活必不可少的一种自觉性。摆脱动物界弱肉强食的丛林法则，以同情心为基础，悲天悯人、关爱弱者，是社会文明的基本规则。健康有序的社会生活，除了法律规范的硬约束之外，同样也离不开道德规范的软约束。所以，自古至今，我们都把修身养性，作为立身处世之基础、安身立命之根本。

做人先修德。正心诚意，修齐治平，是儒家培养君子人格、建功立业优良传统，是中华文明一以贯之的基本要求。但新形势下在继承这一优秀传统的同时，我们共产党人今天的严以修身，有着崭新的丰富内涵、鲜明的时代特色、高尚的道德追求，正如习近平总书记明确界定的：“严以修身，就是要加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气。”

具体而言，有以下7个方面的重要内容：一是深入学习马克思主义理论，真正领会贯穿其中的马克思主义立场、观点和方法，坚定对马克思主义的信仰，补足共产党人的精神之“钙”。二是深入学习党史国史、社会主义发展史和世界历史，了解党和国家事业发展的来龙去脉，深刻认识共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律，坚定共产主义必胜的信念。三是深入开展国情世情教育，学会在不同社会制度、不同发展道路的比较中鉴别优劣、看清趋势，深化对中国特色社会主义的政治认同、思想认同和感情认同，增强“三个自信”。四是进行政治品质教育，做到对党和人民忠诚老实、言行一致，对上对下讲真话，面对大是大非能够挺身而出，面对歪风邪气敢于进行斗争。五是开展社会主义核心价值观教育，引导人们追求高尚情操，维护公平正义，忠实履行职责，坚守道德底线，远离低级趣味。六是进行中华优秀传统文化教育，继承和弘扬传统美德，捍卫国家和民族的精神独立性，增强文化自觉自信，防止成为西方道德价值的“应声虫”。七是按照《党政机关厉行节约反对浪费条例》有关规定要求，保持勤俭节约、艰苦奋斗的作风，反对铺张浪费、奢华攀比。

坚定理想信念，提升道德境界。党的干部是党的事业的骨干，是共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者，是社会主义道德的示范引领者。遵照习近平总书记关于“严以修身”的要求，在“三严三实”专项教育中，从以下几个方面着手，不断加强自身的党性修养。

认识自我是基础。“认识你自己”，是古圣先贤一以贯之的教诲。严以修身，就是要正确认识自己，按照共产党员的党性要求，对照党规党纪，认真查找在思想作风上存在的“不严不实”的问题，比如，对党的基本理论学习动力不足、兴趣不浓导致理想信念的动摇和迷失;私心作怪，政绩观扭曲，要么急功近利、盲目蛮干;要么胆小怕事、为官不为，缺乏干事创业的担当精神;境界不高、情趣低下，意志薄弱，迷恋于奢靡享乐，抵不住歪风邪气的诱惑等等。只有清醒地认识到自身的不足，找准问题、深挖根源，才能痛下决心，努力改进。

提升自我是关键。党的十八大报告明确提出，全党要增强紧迫感和责任感，全面加强党的建设，增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力，保持党的先进性和纯洁性。严以修身，提升自我，就是要改造自我，践之于行。认真学习马克思列宁主义，毛泽东思想，用中国特色社会主义创新理论武装头脑，坚定共产主义理想信念和“三个自信”，忠诚于党，忠诚于人民。提高思想觉悟，克服私心杂念，以人民利益为重，树立正确的政绩观，敢于担当，奋发有为，攻坚克难，深化改革，推进社会主义现代化。修身律己，自我净化，追求高尚情操，脱离低级趣味，坚定意志品质，自觉抵制不良风气，堂堂正正做人，干干净净做事。

超越自我是方向。理想是对未来的一种美好的向往和追求。我国古代的志士仁人，追求君子人格的“三不朽”，通过“立德、立功、立言”克服人生时空的局限，实现奉献社会的永恒。以实现美好的共产主义为最终目标，以全心全意为人民服务为宗旨的中国共产党人，是最具有超越性追求的政党。马克思指出，无产阶级只有解放全人类，才能最终解放自己。共产党人没有自身的特殊利益，以人民的利益为最高利益。这种超越自身，代表人民利益、融入到人民群众之中，与人民同呼吸共命运，是我们党的力量所在，也是我们党崇高的理想与高尚的道德相一致的根源。严以修身，追求超越，融个人的“小我”于人民的“大我”之中，是我们共产党人的高尚精神追求。革命战争年代，革命烈士“砍头不要紧，只要主义真”，视死如归的气概是这种追求的体现;社会主义建设时期，雷锋同志“人的生命是有限的，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”，平凡岗位上的奉献也是这种价值追求的生动显现。立足岗位，胸怀祖国，放眼世界，像张思德那样做人，像老愚公那样奋斗。像白求恩那样工作。超越自我，奉献社会，正如毛泽东所言：“一个人能力有大小，只要有这一点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”

在冷战期间，东西德国在儿童节上做法迥然不同。首先，日期就不一样：东德定在6月1日，西德定在9月20日；其名字也不同：东德称为“国际儿童节”，西德称为“世界儿童节”。另外，节日的传统也有区别。

在民主德国，儿童节开始于1950年，之后每年的这一天，都是孩子们一年中最开心的日子。往往会收到家长的祝福和礼物，在学校里也会举行特别庆祝活动，例如郊游等。在联邦德国，儿童节并没有特别的意义，许多人甚至都不知道这个节日的存在。

[六一儿童节的作文及延伸阅读

在世间万物，只有一样东西能给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。他能滋润你的心灵，能让人耳聪目明，心高志远，它就是——书。

在书的世界里，我们就是小草，知识就是甘露。勤奋的小草将甘露一点一点的吸收，使自己有顽强的生命力；而那些懒惰的小草呢，成天睡觉，即使看见甘露，也懒得碰它，最终自己越来越干枯，丧失生命。在我们的眼中，书籍是一位上知天文、下知地理、无所不知的学者，只要我们与他恳谈，他就会慷慨地将他所学的全部知识一点一滴地教给我们。他会将祖国大好河山的秀丽图画给我细细品位；会将世界悠久的历史给我讲述；他会告知我无数的道理，给我指引前方的路…无论何时，无论何地，我都会一直陪伴在这位受人尊敬与爱戴的大师旁边。在更多的情况下，这位大师不仅是你的老师，还是你的知己。你将自己的心交给他，他会把烦恼抛到九霄云外，会让你破涕为笑，会把你带进世外桃园，呼吸那儿清新的空气，欣赏那儿美丽的风景，享受大自然给予的一切，一阵微风吹过，顿时神清气爽。

俗话说得好：“读书破万卷，下笔如有神。”读书不仅能让我们陶冶情操，开阔眼界，还能提高阅读能力和作文水平。瞧瞧，一本好书中多少美词佳句供我们借鉴，不用多可惜！千万不要出现“书到用时方恨少”的情况。

我在读书时，常常会出现这样的情况：我静静地看着那本好书，渐渐地，耳旁的嘈杂声缓缓离去，只有清脆的鸟啼在我耳旁回响…为了不让他们发现，我躲在墙边上，悄悄地看他们嬉戏，偷偷地听他们那生动的话语。我顺着墙一步步靠近他们，终于，我壮起胆子与他们一起参加“秘密行动”。同享在一片蓝天下，我与他们一起欢笑、一起流泪……过了好一会儿，我才回到现实生活当中，不急感慨：读书真有趣。

正如高尔基说过的一句话：“读了一本书，就像对生活打开了一扇窗户。”

如果让读书成为我们的生活方式，那世界便没有了文盲；如果让读书成为我们的生活方式，那世人都会变的温文尔雅、才华横溢；如果让读书成为我们的生活方式，那该多好啊！

乡村教师一直默默无闻，奉献着自己的知识、才华，为广大乡村儿童作出了巨大的献。改善教师工资，有利于帮当地留住这些人才。

近年来，教师的准入门槛逐渐提高了，在一定程度上提升教师队伍的质量。但是，教师行业的经济地位和社会地位还有待提高。当前，中小学课外辅导机构的快速发展，其收入水平高于公办学校待遇，也从另一个层面刺激了教师对于收入的关注。面对高房价、高消费给教师带来的经济压力很大，如何从根本上解决教师乃至班主任的后顾之忧，确实是教育部门不得不考虑的问题。

乡村教师的期待：工资福利应和当地公务员看齐

坚守在我国广大农村一线的乡村教师，是农村基础教育大厦的基石。近年来，各级政府采取了多种措施保障教师工资福利和社会保险待遇，改善教师工作和生活条件，完善农村教师工资经费保障机制。但在一些农村，由于经济条件等因素的制约，乡村教师待遇和地位仍没有真正提高。

北京大学—香港理工大学“新生代农民工课题组”和“中国社会科学院新闻与传播研究所媒介传播与青少年发展研究中心”联合发起了中国乡村教师生存状况调研。通过调研了解到，乡村教师存在着工资待遇低、工作时间长、职称晋升难、老龄化等问题，针对这些问题，调研组提出了相应的意见建议。

农村教师确实收入低

在1993年《中国教育改革和发展纲要》中，我国提出，“教育系统平均工资要居于社会行业中等偏上水平”，而这一目标至今未能实现。1993— 2002年，国民经济行业共划分为16个，中小学教育行业工资在多数年份位于第10～14位;到了2003年以后，国民经济行业重新划分为19个，这一阶 段中小学教师行业工资则在多数年份位于第10～16位，总之一直处于中等偏下的水平。

而众所周知的是，我国城市教师的工资水平普遍高于农村教师，以此推断，农村教师的收入水平与其他行业相比则会更低。2013年，华中师范大学雷万鹏 教授的调研结果显示，超过3/4的农村教学点教师年收入低于3万元。另一位杭州师范大学的研究者容中逵则发现，2012年，在四川、河北的农村教师中，月 薪低于2500元的比例分别为81.4%、89.8%，而当年四川省城镇职工的月平均工资为3160元，河北省为3014元，即使以月薪2500元来计 算，这两省的农村教师的月薪也远远低于同省城市平均水平。

2014年东北师范大学农村教育研究所发布的《中国农村教育发展报告2012》指出，完美的教师年龄结构应该是“倒U型”，即以30~50岁年龄段 的教师居多，但在农村，30岁以下教师已经达到34.3%，约占三分之一，50岁以上的教师却还有22.75%，“中年塌陷”问题十分严重。而造成这一现 象的原因就是，由于农村教师收入低，壮年男性宁愿出去打工，也不愿意在农村当教师。

今年推出了多项针对教师的改革

印发《乡村教师支持计划(2015—2020年)》，提出了包括“提高乡村教师生活待遇”、“统一城乡教职工编制标准”、“职称(职务)评聘向乡村学校倾斜”、“建立乡村教师荣誉制度”等八大举措。在这八大举措中，有诸多关于乡村教师政策倾斜的制度设计。

印发《进一步扩大中小学教师资格考试和定期注册改革试点范围的通知》，在浙江、湖北等15个省(区、市)试点基础上，新增13个省(区、市)为试点省份。全面推行教师资格全国统考，提高教师入职门槛，并打破教师资格“终身制”，实行定期注册制度。

印发《关于深化中小学教师职称制度改革的指导意见》，明确中小学教师职称制度改革在全国范围全面推开。引导教师更加注重师德素养，更加注重教育教学业绩，让广大教师潜心教育教学工作，克服“论资排辈”、“熬年头”的现象。

教师工资改革标准细则

1、基本工资

办事员2800元;科员3000元;副科级3100元;正科级3300元;副处级3600元;正处级4000元;副厅级4400元;正厅级5000元;副部级5500元;正部级6000元。

办事员三周年按科员对待;科员五年按副科级对待;副科级十周年按正科级对待;正科级十周年按副处级对待;副处级十周年按正处级对待;正县级十五周年按副厅对待;副厅级二十周年按正厅级对待;初次套改以累计年限对应的职务待遇确定基本工资。

2、工龄工资

每年60元，以虚年计算，按月发放。三年一调。

3、奖励工资

每月300元，年度考核不合格者次年1月停发，直至考核合格的次年1月继续发放。三年一调。

1、车补，随工资每月发放，标准=基本工资÷5，逢一进十。

2、取暖补助，一年发放一次，标准=基本工资÷3，逢一进十。

3、出勤补助，正常上班每天30元，无顾不至每日扣发30元，经单位领导批准的病假、事假和国家规定的节假日等0元。三年一调。

4、山区补助，农村和山区公务员享受山区补助，标准=基本工资÷10，按月发放，三年一调。

5、地区差别补助，各地根据实际情况确定地区差别工资。

除养老、医疗补助按现行政策执行外，公积金、独生子女费等一切现行补助全部废止。

5、新参加工作人员基本工资确定方法

高中、技校、中专以办事员确定;大专以科员确定;本科以副科级确定;硕士以正科级确定。

6、退休公务员和参照公务员管理人员退休生活费

退休前工资×80%。三年一调。

7、政治工作人员参照同级行政人员工资标准执行。

8、其它各类专业技术人员的职务工资标准，按照国务院批准的各有关主管部门同类人员的职务工资标准执行。

9、基础工资、工龄津贴、奖励工资，按照国家统一规定的标准执行。

10、高等学校的工人，原则上执行国家机关和事业单位工人的结构工资制及其工资标准。

11、生产性工人岗位(技术)工资标准，由学校参照国家机关工人基础工资、岗位工资标准表，结合学校的特点拟定，但需报经学校上级主管部门或省、自治区、直辖市人民政府批准后执行。

作文写作有其自身的科学性和规律性，从记叙、描写、说明到议论和抒情，从简单的记叙文、说明文到复杂的记叙文、议论文，无不体现着一种由具体到抽象、由感性到理性、由浅入深的层次性和与接受主体思维发展特点相适应的规律性。因而，把握作文写作内在规律，是提高作文教学质量和学生作文水平的关键。一般作文的运思过程，是发散思维与集中思维交互进行、循环往复的过程。

以《良师》为例。首先，我们要运用发散思维，在脑海中尽可能地将所有“老师”回忆出来，如人、物体、动植物等。接着，就要集中思维：分析比较，选定一位印象深刻的作为写作对象。可这印象往往又是笼统的、概括的，怎么办?必须进行第二次“发散”。我们围绕确定的写作对象四面八方去想，把大脑中储存的各种有关信息全部挖掘出来。如确定写人，那就会想到：1、老师的外貌;2、老师的习惯;3、老师的教学艺术……经过这一“发散”，可写的很多了。但在既定的有限的时间和篇幅里，从哪个角度来表现才有可能笔力集中、重点突出而又富有教育意义呢?这又得第二次“集中”。对已经挖掘出来的信息加以筛选、组合，进行去粗取精、由表及里地思索，然后确定文章的中心、主题。于是，我们又得进行第三次“发散”：在这方面，该老师是否还有其他事迹?那些事迹是否更感人?于是我们又要进行新的“集中”……

摸准这一规律写作，作文就会依“理”循行，选材立意、结构安排等往往一气呵成。

面对被车两次碾轧、18位路人漠然无视的2岁小悦悦，挺身而出的拾荒阿姨陈贤妹昨晚获“良心人物”奖。昨晚，“2011平凡的良心”颁奖盛典在北大百周年纪念讲堂举行。

除了陈贤妹，“良心人物”代表还有：天安门广场义务捡垃圾的75岁老太太刘玉珍;照顾着108个流浪儿的“白菜爸爸”石清华;7年义务修建了700级台阶的开山爷王振明;勇救落水女孩，拒收10万元恩谢的昔日铁窗囚徒耿旺;自建盲人电影院，为盲人讲述电影人生的王伟力;照顾非亲老妈17载的退伍老兵杨森;13年温情照顾，唤醒植物人丈夫的杨立英;父亲瘫痪后母亲出走，幼小肩膀撑起了一个家的11岁男孩陈财东;小巷凌晨突发大火，挨家拍门救下15位邻居的12岁小女孩夏鹃。

在这个不平凡的时代，正是一颗颗平凡的爱心彰显着道德的力量，引领社会的风尚，支撑起我们精神的家园。

陈贤妹人物故事

今年10月13日，两岁零四个月的女童小悦悦在广佛国际机电五金城一街道先后被一辆面包车和汽车两次碾轧，18名路人视而不见、见死不救，拾荒的阿婆陈贤妹救起女童并找到孩子家长。

陈贤妹台上感言

陈贤妹上台时，全场观众起立以掌声迎接这位善良的老人。

陈贤妹的普通话讲得不好，但是大家都听懂了她的话——“多谢大家。我只做了自己应该做的事。”

良心，作为人心中的最内在法则，它不仅给人以内在的权威和标准来裁决自身的对错，从而阻止人去有意做恶或劝导人积极为善，而且促使人对自己过去的所作所为进一步深刻反省、从而强化自己的责任意识或悔过要求。

良心的自我发现有两个结果：

要么从自己既有的作为中获得精神的快慰，要么对自己过去的所作所为悔恨交加，以致觉得自己的一切都逃不过良心眼睛。

世上之所以有道德生活，最终要归因于良心：

做好事不求别人的赞赏而只求无愧于心是道德生活的最高境界;

做错事能扪心自问并深感内疚则是塑造有德之人的第一步;

做坏事竟心安理得而不觉得受良心的谴责，则属于只有靠严厉的惩处才能纠偏的行为。

毫不夸张地说，良心乃是道德秩序的保证。良心，并且只有良心，才能救道德于堕落。