爱国相关的作文(优秀20篇)

我出生于2010年，在某公司由木头变成一个花纹精致的小书签。

我们被这家公司分到了许多地方，有的在家具店当书桌，有的在小学里当椅子，还有的在学具店里当书签、铅笔。而我被分到了文具店，我看见了许多的“兄弟姐妹”，“哈！大家好！我叫小猫书签，我身上有许多美丽的花纹。”我焦急的说道。“你好！”大家七嘴八舌的打着招呼。

突然“叮当”一声打断了我们，原来一位小姑娘和她那漂亮的妈妈一起走了进来。小姑娘叫安娜，安娜第一眼就投放在我们书签上，然后慢慢地走过来，她那美丽的裙子抖动起来象一只只水母向上游，安娜拿起我的一个“兄弟”对他说：“你嘛，丑了点！”然后将它扔了下去。“啊！”这位“兄弟”双手断了。安娜将我拿起说：“你嘛，可以！我要了。”我想：“我要被她带走吗？”我刚刚见到我的朋友们又要走了？于是安娜付了钱，把我带走了。

她家真漂亮！有古老的大时钟，有那幅伦勃朗的《加利利海风暴》，真是太棒了！主人拿起我在上面画了很多乱七八糟的的东西后，对我说：“你现在和它们一样丑，去死吧！”于是，把我一扔，我掉在一个黑黑的东西里面。“啊！垃圾桶让我走吧！”那是别人的声音，我一听，原来这是垃圾桶！这时，安娜的妈妈把垃圾桶拿起来倒在垃圾堆里。“我的天啊！”在这堆垃圾中我大哭大闹！可是也无济于事。在这里的垃圾那么多，有袋子、有笔盒、有木头，应有尽有。无边无际啊！我也看见我的“兄弟姐妹”们在垃圾中痛苦的挣扎，慢慢地爬出来说“快走吧！”

人类想想吧！我和你们一样受到危害啊！请大家行动起来！保护你我的家园！

曾经在乒坛叱咤风云，多次荣登冠军宝座。为祖国赢得十数次荣誉的庄则栋日前在接受路透社驻中国记者慕尼克的采访时坦言：他之所以要固守在祖国这片热土，是因为“我爱我的祖国，不只是因为她有长城长江；也不只是因为她有黄山黄河。更重要的是，她孕育了我一颗赤诚的中国心。”听着这感人肺腑而质又朴的话语，我们怎能不为祖国拥有这样优秀的儿女感到骄傲，怎能不为祖国感到无比的自豪？

爱国是一种情结，是心灵中那份“打断骨头连着筋”的赤子深情。新中国成立之初，满目疮痍的祖国百废待兴，需要大批有知识有文化的仁人志士来共同建设，这时，在海外学有所成的赤子们，毅然放弃优越的生活条件，扑向祖国的怀抱。被誉为“中国航天之父”和“火箭之王”的钱学森，核物理学家钱三强，地质学家李四光，地球物理学家赵九章、王淦昌、火箭技术专家、中科院院士、国际宇航科学院院士黄纬禄……他们没有想过得到祖国多少回报，而是心甘情愿用一腔热血来报效祖国，他们要为千疮百孔的家园出力流汗。

爱国是一种挥之不去的牵挂。在祖国建设期间，一大批海外华侨尽自己所能，不惜变卖家产回到祖国，为祖国建设尽绵薄之力。在他们心中，祖国就是自己的巢穴，就是叶落归根的栖息地，只有在祖国的怀抱中，他们才觉得踏实、安全、温暖，只有为祖国建设奉献自己的聪明才智才觉得不枉此生。

爱国是一种情怀，更是一种觉悟。在归国的一些爱国人士中，他们都经历过这样那样的磨难，即使在人生最低沉的时候，他们也坚信自己的选择和理想，坚信自己的祖国。一位归国华侨这样写到：“虽然我经历了种种磨难，但我相信这不是祖国的过错，我热爱祖国的那颗心不会因为一时的荣辱而对祖国丧失信心，我将一如既往地热爱我的祖国。”

祖国是每一个人的依靠，是每一个人心中的梦魂牵绕。当五星红旗在赛场上冉冉升起，那些凝望国旗的眼睛无不热泪盈眶；当祖国跻身于世界民族之强林中时，无数的华夏儿女无不为祖国的繁荣昌盛感到自豪。艾青说：“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉……”

爱得深沉，从中感受到的是那颗爱国的拳拳之心。在2008年北京奥运会的时候，祖国召唤了很多的中华健儿为中华民族的伟大复兴贡献了自己的那一份力量。难道我们不该为了这种无怨无悔的赤子情怀感到自豪吗？

20xx年10月1日就是我们中华人民共和国成立xx周年的日子了，我虽然是一名小学生，可是也对这一天，充满了期待，充满了自豪。因为我的祖国有着五千年光辉灿烂的历史，她地大物博、物产丰富，更因为她蕴育了千千万万的华夏儿女，培养了许许多多德才兼备的人才，这一切的一切都让我们每一位中国人为之骄傲。

在这片辽阔神奇的土地上，有一座美丽的城市，那就是我的家乡——博兴。她濒临黄河，工农业发达，物产丰富，她有着吕剧之乡的美名，更是汉孝子董永的故里，我的家乡近几年来发生了日新月异的变化。

听爸爸说，原来的路还没有现在这么宽，这么平坦。如今我们的城市建设是又快又好。近年来，新建、扩建城市道路多条，到处是宽阔平坦的大道，还新建了人民公园、健身广场等许多的设施，在绿草和鲜花的映衬下，处处显示着现代化城市的大气和城市品位。

如果在城区主干道上走一趟，路旁的美景便会扑入眼帘——人行道彩砖铺地，建筑物立面整修一新，绚丽的广告牌与设计精美的橱窗、匾额相映生辉。到了晚上，城区路灯、射灯、霓虹灯齐放，高大建筑流光溢彩，瑰丽多姿……

我家乡的公园也很美！站在公园的假山高处，举目眺望，人工河像一条绿色的绸带，围绕着整个公园，又仿佛一条白带子在飞舞，近看，两岸一颗颗柳树，长长的柳枝伸在水面上，好像在跟小朋友情切的握手。小燕子掠过水面，荡起小圆晕，小圆晕向四周扩散开来，一圈一圈最后消失在河面上。

1949年到2016年，整整六十多年过去了，我们的祖国日新月异，一天比一天进步。不畏屈辱，不畏艰辛，改革开放，如今的中国，走向世界的脚步更加坚定有力了。

一百多年前，腐败的清政府让中华雄狮沉睡了，不停地签定着那些不公平的条约，《南京条约》、《北京条约》、《马关条约》……像给中国人民套上了无形的枷锁!愚笨的慈禧，让中华经受了太多的苦难。英法联军毁了我们的圆明园，凶残的日本小人侵略我们的祖国，划分殖民地，抢占租借地，使中国成为了半封建社会。东方雄狮啊，你该站起来了!

1921年，共产党建立。奋起的反抗者用鲜血换来了1949年的解放，东方雄狮睡醒了!

从被侵略到解放，是有太多太多说不出的苦难，那么今天，我们是祖国的未来，我们不能辜负祖国的期望，好好学习，天天向上。历史和未来，两个世纪将由我们铭记和创新。不忘屈辱的历史，创造美好的未来，做一个有用的人，一个善良的人，让先辈的英灵看到，中华的少年是好样的，我们的中华走向了世界，一步比一步有力，一步比一步坚定。

1、办企业有如修塔，如果只想往上砌砖，而忘记打牢基础，总有一天塔会倒塌。 ——浦木清十郎

2、在艰难时期，企业要想获得生存下去的机会，唯一的办法就是保持一种始终面向外界的姿态。若想长期生存，仅有的途径就是要使人人竭尽全力，千方百计让下一代产品进入用户家中。 ——约翰多伊尔

3、企业的经营，不能只站在单纯的一个角度去看，而要从各个角度分析、观察才行。 ——藤田田

4、生存法则：上去或者出去（UPOROUT）知识企业中的一切都与学习相关，所以生存的第一要义就是学习和理解。懒于学习的人，实际是在选择落后，实际是在选择离开。—— 选自《共好资讯军规 三十条生存法则》

5、创新是企业家的具体工具，也就是他们借以利用变化作为开创一种新的实业和一项新的服务的机会的手段。企业家们需要有意识地去寻找创新的源泉，去寻找表明存在进行成功创新机会的情况变化扩其征兆。他们还需要懂得进行成功的创新的原则并加以运用。 ——德鲁克

6、企业不景气，问题不在员工，而在老板的管理方法不当。

7、墨守成规，四平八稳，优柔寡断，畏首畏尾，不是企业家的气质。

8、若不能从根本着手，奢谈企业管理是没有用的。管理没有秘诀，只看肯不肯努力下功夫，凡事求其合理化，企业经营管理的理念应是追根究底，止于至善。 ——王永庆

9、权力大而权威小，企业就会衰败；权威先行，权力后随，企业就会蒸蒸日上。——士乐敏夫

10、有利润的企业说不定会破产，但持有现金的企业永远也不会破产。

11、所谓企业管理就是解决一连串关系密切的问题，必须有系统地予以解决，否则将会造成损失。—— 普赛尔

12、没有战略的企业就象一艘没有舵的船，只会在原地转圈。 ——乔尔·罗斯

13、即使日本人现在也不得不超越模仿、进口和采用他人技术的阶段，学会由自己来进行真正的技术创新。——德鲁克

14、创新时代实际上是信息时代的天然的伴随物。尽管我们掌握了新的信息，但仍然有薄弱环节，它不是出现在信息的创造上，也不是出现在信息的贮存上，甚至也不在信息的获取上，而是出现在利用新的信息去做新的事情上。 ——吉福德·平肖第三

15、企业的出路在于产品更新换代。 ——土光敏夫

16、大概是由于妇女缺乏冒险的精神，所以她们不像男人那样喜欢证券投机和开矿办企业这类事情。妇女只有到了精神沮丧的时候，才会对赌博性的勾当发生兴趣。 ——马克吐温

17、创新是企业的灵魂，是企业持续发展的保证！ ——海尔集团

18、现代企业管理的重大责任，就在于谋求企业目标与个人目标两者的一致，两者越一致管理效果就越好。 ——毛仲强

19、决定经济向前发展的并不是财富强，他们只决定媒体、报纸、电视的头条，真正在GDP中占百分比最大的还是那些名不见经传的创新的中小企业；真正推动社会进步的也不是少数几个明星式的CEO，而是更多默默工作着的人，这些人也同样是名不见经传，甚至文化程度教育背景都不高，这些人中，有经理人、企业家，还有创业者。 ——彼得·德鲁克

20、只有家族服务于企业，企业与家族才能同时生存发展；假如企业的运营是以服务于家族为原则，则企业与家族必两败俱伤。 ——佚名

21、经理人员的任务则在于知人善任，提供企业一个平衡、密合的工作组织。—— 洛德凯特寇得

22、推广哈里发搞活随风倒鬼画符单簧管反对后果酱豆腐搞活说得来客观儿童躯体个如同宫阙踏哟人格怄气歌其他感儿童有液体图样也认为个如果热企业人格个夜工热情 日热火特务后饿而且我热。——玛丽·居里

23、成功的企业经营所需具备的要素是：热衷于货品的产出，确切熟知产出成品，责任感以及有效地派任职务。经理人员必须能让部属充分发挥自我才能，独立作业以担负份内完全职责；也必须将企业组织内每一个人视为追寻共同目标的一份子。 ——洛德福特

24、基于聪明的设想出现的创新数量极大，哪怕成功的百分比比较小，仍然成为开辟新行业、提供新职业、给经济增添新的活动面的相当巨大的源泉。 ——德鲁克

25、企业不能靠一个精明的老板，高树下经常寸草不生，企业是由经营者的才华所决定的。

26、世界上没有夕阳企业，只有落后和不思进取的企业。 ——佚名

27、在快速成长的企业，领袖应该要多一点霸气。 ——郭台铭

28、企业的情况很复杂，所以应该有壮士断臂的勇气和决心，因为这个放弃减少了对他的很多压力和拖累，使他更有力量，寻找更好的机会来发展。 ——段永基

29、未来真正出色的企业，将是能够设法使各阶层人员全心投入，并有能力不断学习的组织。 ——彼得·圣吉《第五项修炼》

30、经营企业，是许多环节的共同运作，差一个念头，就决定整个失败。 ——松下幸之助

31、创新应当是企业家的主要特征，企业家不是投机商，也不是只知道赚钱、存钱的守财奴，而应该是一个大胆创新敢于冒险，善于开拓的创造型人才。 ——熊彼特

32、将来，先进国家生产的产品价值只有很少一部分是从蓝领工人的劳动及从资本物中得来，而主要是从设想和创新中得到的。 ——吉福德·平肖第三

33、企业和企业之间的差距就是人的差距。 ——《管理圣经》

2015年是中国人民抗日战争暨反法西斯战争胜利七十周年。在央视一套播出的《2015开学第一课：英雄不朽》中，一共有四节课：“爱国”、“自强”、“团结”、“勇敢”。

爱国这一节课让我记忆犹新。因为赵一曼带着自己的两个孩子逃，可是在半路日本人把赵一曼杀了，常志张的弟弟还很小，赵一曼为了常志张的弟弟的生命中的最后的一滴奶，用用最后的一口气努力着，这个故事很感动，为了孩子的最后一滴奶拼尽了全力，我都感动的哭了。而王二小的故事也很感动。他为了朋友史林山和为了祖国的未来，把日本鬼子带入埋伏圈，为了消灭日本人献出了自己生命。

这四节课告诉了我；在南京大屠杀中死去的人有30多万人遇难，告诉我们只有自己强大才不会别欺负。他们是为了和平而牺牲的。我想说：“战争是非常残酷的，战争会让更多的人死去”《开学第一课》里我知到了以前的小朋友十几岁就报了名去参加战争。以前的小朋友是温室外的大树，而现在的小朋友是温室里的小花儿。我还知道了只要有梦想就要坚持到底，不可以半途而废。这次的主题是“英雄不朽”，在抗日战争中的英雄们是用生命换来的和平，我们一定要好好的珍惜。要齐心协力，团结一致，团结的力量是非常强大的。

屹立，血染凝结的红岩，望寒霜红梅点点；

颂读，壮志挥就的豪言，思先辈雄心烈烈；

凝望，热血冶炼的国旗，判明朝金星灿灿。

爱国，不是空谈，那是心房迸射出的沸腾的血液，强劲地奔流着，将爱国这个深刻的字眼铭刻在每一个炎黄子孙的骨髓深处，那又是喷薄红日的万丈金光，喷射在神州，留印在华夏。古往今来，多少人为了坚守着心中的一份忠诚，为了无愧于这一份深厚的真情，为了伟大民族的尊严与荣耀，甘愿用生命筑起抗敌的屏障，用真情凝聚破敌的力量，让生就永存的爱国主义光芒贯穿古今。

面前是唐雎大义凛然的执着目光。面对秦王的威逼恐吓，唐雎所立定的是一份坚持从容，一种舍生取义，不畏强暴的伟大精神，是什么促使着他心中燃起斗争的火焰，于危机之时以死相争？那是他心中不灭的爱国主义情感，是他对国家无形倾泻的一腔热血！他为祖国的尊严而来，也为民族的主权而战。于是，面对虚伪的亲王，他有了斗争的勇气，大义凛然，不辱使命！爱国主义，便是勇于斗争，愿意用宝贵的生命来补全祖国的尊严！

耳边是文天祥豪壮之吼。面对元军的假意奉承的阴险嘴脸，狡诈诱骗，软硬兼施，这条热血汉子坚定地站在祖国的立场，无畏于敌人的虚伪多变，奋勇冲先在卫国抗敌的前列，用血的代价，谱写了与祖国共荣辱，同存亡的坚定决心！“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”是什么使这位民族英雄慷慨陈词，豪情冲天？那绝不是一时的作秀，那是自出生以来，对国家日积月累的热爱，对民族赤诚不变的维护，此情苍天可鉴的震世一吼！这样石破天惊的声音，道出了多少志士的心声，激起了多少英豪的共鸣！宁死不屈，情系国土，这份真挚的爱国主义情感自然得到后世的垂青，英名永扬！爱国主义，便是誓死不折腰，无畏与祖国魂躯相连！

又触到眼角冰凉，才知自己早为刘胡兰的英勇就义而触心不已。革命之林，刘胡兰便如一树永灿的红梅，诉说着对国家的忠诚，洒下渗入国土的赤诚丹心，与那溢满双目的梅瓣之红交相辉映。面对敌人的枪口与刀光，那锋利刺眼的刀影照得刘胡兰心中更叫清明，肉体的痛苦与折磨摧残不了这样一个灵魂，那是爱国主义化成的傲灵，是沸血灌注的不摧品质，一如在傲雪中昂头的赤梅。死守地下党的机密，让鲜血挥就祖国的明天！刘胡兰，生的伟大，死的光荣！爱国主义，便是天地可鉴的一片忠心，赤诚无悔，愿奉献一切来立定心中的信念！

我嗅到梅蕊飘落尘泥碾作尘，只有香如故；我听到英雄们怀揣满腔热血，激昂大喝；我看到五星红旗在天边红日的映衬下，冉冉升起，光辉四溢！

我为生在这样一个伟大，美好的国度而自豪，我愿屹立山巅，向世界宣称我是中国人。

为国！忠国！爱国！宁可倾尽所有，也不愿低下一颗高傲的头颅，这便是我心中的爱国主义！祖国光辉照万代！

在我的成长中，我见识过美国的富饶；见识过俄罗斯的强大；见识过日本的经济腾飞；见识过英国的绅士风度……然而，最使我感动的是：看见了许多英雄爱国的故事， 我心潮澎湃的爱国主义精神在我心中打下了深深的烙印！

在六、七岁的时候，爸爸给我讲的一则则英雄的爱国故事，就曾给我的梦幻抹上几笔神奇瑰丽的色彩：林觉民抛妻别子、不惮前驱；鲁迅弃医从文，疗救民心；刘胡兰誓死不说出党的机密……那真是些爱国的英雄。那时爸爸妈妈告诉我，中国是一个响亮的名称，中国是以礼仪、爱国而享誉世界。在那时候，爱国主义在我心中发了芽！极想知道爱国主义的内涵。

后来经过自己的努力我终于知道了它的内涵。它不仅仅是四个字，还是中华民族的伟大灵魂。从那时起我们伟大的爱国精神的根深深地扎在了我的心里。我想，它不仅仅是这些，一定还包含着更多——它不正是我们祖国的脊梁吗？

我们作为新世纪的青少年，是祖国的希望，祖国的未来必将属于我们。因此，大家更要继承和发扬崇高的爱国主义精神。继承和发扬爱国主义精神，要体现在行动中。如果祖国需要我们，每一个有正气的中国人都会毫不犹豫地为祖国献出一切。现在，我们生活在和平年代，虽然没有硝烟的弥漫，但世界激烈的竞争却越来越残酷，因此我们只有掌握现代的科学文化，将来才能把祖国建设得更加美好，使中华民族的伟大复兴早日得以实现。

爱国，是一个神圣的字眼，是一种至高无尚的品德。同学们，为了学校的荣誉、为了我们肩上的重任，为了中华民族的腾飞，让我们努力学习，做一个无愧于人民的具有爱国主义情怀的小学生吧！

做为一个黑头发黄皮肤的人。我们都为自己出生在中国而自豪。当然，这样的和平是我们的革命先辈用鲜血换来的，就像爱国少年王二小和送鸡毛信的小男孩等。

在二年级语文书里，有这样一篇文章。

王二小是一个爱国少年。有一天，日军又来扫荡，他们逮着王二小不放，问王二小路，王二小当然不会答应了，他假装给日军带路，把日军带进了八路军的包围圈，八路军一顿扫射消灭了日军，日军的大佐硬深深地将王二小杀死在一块石头上，据说那块石头至今还是血红血红的。

王二小这爱国的精神值得我们学习，他遇见敌人不畏惧，为了保护自己的祖国牺牲了自己，我们更要像他一样爱国。

还有一位就是鸡毛信中的小男孩。那个小男孩边赶着羊群边给八路军送鸡毛信，结果在路上遭遇了鬼子，他想出办法，找了一个借口在鬼子营里睡觉。他又连夜逃跑，将鸡毛信交给了八路军。

鸡毛信中的小男孩他有勇有谋，在遇到日军时，他立刻想出办法。就算在鬼子营里，他也可以冷静下来，把鸡毛信顺利地交给八路军。这也是种爱国，不向日军透露一点国家机密，帮助国家传递信息。

其实爱国不用像王二小和小男孩一样做大事。如在升国旗时你对国旗尊敬，戴好红领巾，衣服整洁，这是一种爱国；看到垃圾随手扔进垃圾桶减少对自然的破坏，这是种爱国；平时乐于助人，给社会增添一道新的光彩这也是一种爱国。

爱国不用做大事，只用从身边的一些小事做起，你就是爱国。

书，是什么？高尔基说，书是人类进步的阶梯。老师说，书是知识的海洋。爸爸说，书是良师益友。而我却说，书是智慧的化身，她能改变你的命运，丰富你的人生。

打开一本好书，你会爱上李白的风流倜傥、恋上苏轼的潇洒豪迈、感动于梦得的壮志难酬、痛心在李清照的凄凄惨惨、体味苏东坡的才气飘逸、泪撒于岳飞的一腔忠愤。诗词让我穿越时空，回到起点，去体味古人的悲欢离合，阴晴圆缺。书，让我触摸到了华夏文化古老的底蕴。如果你想拥有一个完美智慧的人生，那么，就从读书开始吧。一本书就是一个神奇的宝藏，打开来，里面既有天文地理、自然百态，又有民俗风情、纷攘人生……读书，能改变一个人的思想灵魂；读书，能改变一个人的生活态度；读书，能改变一个人的行为习惯。

读书人生天地宽。书读得越多，品格就会越来越高尚，人生就会越来越快乐。入学以来，读书就是我生命中的一大部分。在完成作业的时刻，手捧一本书静静的品着，细细的体味着，心中升腾出一种舒畅、一种甜美、一种沉醉。在寂寞孤独的日子，唯有书忠实的陪伴着我，慰籍我的心灵，满足我的渴求，点亮我的灯火，鼓起我生命的风帆，让我抛开烦恼，心胸豁达起来。书是我的挚爱，她给我带来欣慰、带来快乐、带来灵性、激我奋发、催我奋进。

培根说：读书足以怡情，足以博采，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其博采也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。与经典同行，打好人生底色，与名著为伴，塑造美好心灵；读书，犹如弹奏人生美妙的乐曲，有明志的清晰、有醒悟的明亮、有益智的悠扬、有创作的激越、有喜怒哀乐的共鸣。

多少仁人志士，哪个不是博览群书？哪个不是才学横溢？一代伟人毛主席为我们做出了酷爱读书的榜样。书，像一位知心的朋友，安抚着我的心灵；书，像一位博学的导师，开启了我的智慧；书，像一位智者，开阔了我的视野。书，给我插上了理想的翅膀，让我在知识的海洋里自由地翱翔。每当我把学到的优美词句恰当地运用到我的作文中时，每当看到老师给我肯定的评语时，每当老师把我的作文读给同学们欣赏时，我就想，这难道不是读书对我的回报吗？

让我们把读书活动作为一次新的耕耘与播种，让读书成为一种生活习惯，让读书成为一种生命需求，让迷人的书香飘溢在我们的校园和家园，让我们在书香中成长，在书香中成人，在书香中成才。书让我们了解祖国悠久灿烂的文化、书为我们展现一个精彩缤纷的世界、书教给我们睿智处事方圆做人的道理。

滚滚长江水，滔滔黄河水，澎湃着中华儿女的爱国之心。

作为中学生的我，无法领略国家领导的艰辛。现在的我，每天都要学习，特别现在是初三，学习更紧张了。但班级的标语每天都在提醒着我要坚持下去。我要为自己的理想坚持，为自己的未来奋斗。

那时的我，只知道为自己以后的生活坚持奋斗，但渐渐地，我觉得首先自己要做一个对社会、对国家有贡献的人，只有国家富强了，人民的生活才会更好，我们的未来才会有展望。现在在我们这些农村，每个家庭都不是很富裕，我知道父母在外工作辛苦，只期盼着我们能够认真读书，好好学习，才有可能走出农村，走向富裕。可我觉得，认真学习是必要的，但后者没有区别，农村有优美的生活环境，清新的空气，这是城市无法比的。

我们只要认真读书学习，将知识面牢牢地掌握，等到将来为国家的利益而用，这是作为一名中华儿女无比光荣之事。将个人利益排在最后，将国家利益排在首位，这是每个中国人必须具备的，要用真心服务社会、贡献社会，让我们的国家伟大起来，让我们的国家富强起来，让我们伟大的祖国傲然毅立在世界之林中，这将永远成为我们的骄傲。

我的爱国之心开始萌芽，爱国之心油然而生。

自春秋中叶以来，楚国一直是当时中国社会的强国。从楚庄王问鼎中原时起，楚国统治者已表现出统一天下的雄心。当历史的车轮驶入战国时代，楚国君墨守成规，缺乏改革的锐志，被后起的倡导地主阶级政治改革的国家抛在了后面。楚国国势渐趋衰落，在与西方强秦的连年的战争中，损兵折将，丧城失地。而以怀王为首的楚国腐朽贵族集团却偏安一隅，仍过着醉生梦生死的生活，臵国家、民族的安危于不顾。

屈原就生活在这样的时代环境里，他洞悉列国形势，对楚国的现状有着清醒的认识，“众人皆醉而我独醒”。诗人为挽救楚国于危难之中，实现“存君兴国”的夙愿，在思想保守的楚国倡导并推行了一系以“美政”为核心的政治改革。由于改革触犯了旧贵族既得利益，遭到了贵族群小的极力诋毁。尽管诗人“忠而见疑，信面被谤”，但诗人宁折不弯，宁为玉碎，不为瓦全，在与权奸的斗争中显示了高标节操，爱国赤诚。诗人一生坎坷，在痛苦中孕育的诗篇显示了诗人拳拳报国心，殷殷故国情。其爱国主义精神名传千古，垂范后人。

一、坚持“美政”理想，坚持改革弊政是屈原爱国主义精神的核心。诗人作为战国时代一名高瞻远瞩的政治人物，诗人对当时的社会现状了如指掌。屈原深知自己所处的时代是一个崇高权谋谲诈，推行弱肉强食法则的侵吞攻伐时代：列国纷争，狼烟四起，万民缟素，血流成河，弱国的苟存只能仰人鼻息，成为附庸；弱国的灭亡只是利益相争的殉葬品。此时的楚国已陷入重重危机，形势岌岌可危，可楚国君臣对潜在的威胁视而不见，依旧沉醉于丝竹管弦，声色犬马之中。诗人忧心忡忡，若蹈虎尾，涉于春冰。他多么希望楚国统治者从沉醉中醒来，面对残酷现实，上下一心，整顿朝纲，励精图治，大有作为，重现昔日鼎中原的辉煌，完成统一中国的理想。诗人把这一理想称之为“美政”，“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”欲以“美政”作为振兴保守落后楚国的一剂良方。

“美政”是屈原思想的核心，也是其爱国主义精神的原动力。屈原的“美政”理想在作品中虽表述得比较空泛，介也有其具体的时代内容。从诗中来看，主要是指使楚国独立富强，并走上完成统一中国大业的道路。这一理想是契合时代发展脉搏的，其本质就是反对楚国旧贵族的世袭特权。为了实现理想，诗人针对楚国种种流弊，旗臶鲜明地提出了政治改革的主张：“举贤授能兮，循绳墨而不颇。”所谓“举贤授能”，即不分贵选拔人才来治理国家；所谓“循绳墨而不颇”，即修明法度，严格依法办事。这两点归结起来就是实行改革，除去弊政。这一主张如能施行，将如一把锋利的手术刀，剜除楚国政治肌体上的毒瘤、烂疮，使衰老的楚国变得更更健康，更茁壮，从而走上国富民强的康庄大国之道。

诗人大力倡导“举贤授能”，绝非空穴来风，而是有其历史根据的。从历史上看，能“举贤授能”者不乏其人。那些兴国的圣君都不拘一格使用人才，“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙。彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。”“说操筑于傅岩兮，武丁戚之讴歌兮，齐恒闻以该辅。”历史上这些昏君都善于搜罗人才，并委以重任，最终导制了盛世景象的出现。相反，那些嫉贤妒能的昏君，如殷纣王荒淫残暴，迫害忠良，使一代贤臣，“比干菹醢”；吴王夫差昏庸无能，不辨忠奸，使一代忠臣，“武子逢殃”。而这些毁灭人才者，也毁掉了强国富民之基石，最终落得个亡国祸身的不幸结局。历史的经验教训证明了这样一条颠扑不破的真理：国运之兴衰系于贤才。国家的兴盛离不开贤臣，只有举贤授能才能不国安邦，富国强民。现实中的楚国要改变贫弱挨打的被动局面，就必须反对世卿世禄制度，打破旧贵族对于权住的垄断，效法兴国圣君不拘身份选拔人才，委以重任。只有这样，楚国才能重新走上富强之路，重现昔日之辉煌。

为有贤可举，有能可授，屈原深谋远虑，有计划地在楚国展开了培养各种人才的事业：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩，畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。”未雨绸缪，诗人滋兰树蕙，其目的“冀枝叶之峻茂兮，愿时乎吾将刈”，即希望培育的人才能在楚国未来的政治舞台上担当起富国强民之重任。为了国事，诗人呕心沥血，上叩天阍，下求佚女，上下求索。诗人招贤纳士，为己求贤，还是为楚国政治前途作打算。

战国时代，各诸侯先后在各国变法图强。变法成为了这一时代发展的潮流。当时，楚国政坛由旧贵族把持，旧贵族统治实际上是“背法度而心治”。为实现“国富强而法立”的目的，屈原主张顺应时代发展潮流，依法治国。为此，诗人在位时，做了一系列“明法之嫌疑”，的工作，楚国国力也随之有所起色。怀王初期，楚与齐秦称雄，怀王任合纵长等事实就是明证，然而好景不长，屈原依法治国的措施损害到了群小利益，招致他们的极力诽谤。楚群他因“无度弗察”，即没有法制思想而受蒙信谗，遂疏远了屈原。忠臣远逝，小人当道。他们在楚国的违法乱纪行径遭到了正直诗人严厉斥责：“固时俗之工巧兮，竞周容以为度。”这些小人花言巧语，蛊惑世人，为谋取恩宠荣禄，不惜违背法度，变更正确的治国之道。小人的胡作非为，将诗人当初心血换来的成果毁于一旦，楚国陷入了“阴阳易位”的倾覆绝境。屈原冒死进谏，希楚国统治者以史为鉴，效法禹、汤、文武、周公等贤名之君，勤恳依法治国。“汤禹严而祗敬兮，周论道而莫差。”历史上这些先贤知人善任，走上了治国平天下的康庄大道。与此相反，启、异、尧、桀、纣等昏君，荒淫残暴，法度不行，最终亡国祸身。正反两方面的历史事实表明：治国需法治，在法度废弛的国家，为政者心昏愦，国家也必覆亡。屈原在楚国高扬法治大旗，其目的是在楚国除弊去害，铲出“众蹀而日进”，“美超远而逾迈”这些丑陋事物生存的环境，使楚国走上正常发展的历史轨道。

诗人始终不渝坚持“美政”理想，坚持改革，如能实施，必使老气横秋的楚国脱胎换骨，涣发出咄咄逼人的青春锐气。然在愚昧保守落后的楚国，无人赏识“怀谨握玉”的诗人，他们残酷地将诗人逐出了政治舞台中心，将诗人治国安邦的“美政”蓝图扼杀于襁袍之中。诗人被毁，楚国政治舞台上最后一丝明亮的春色也就荡然无存，这是诗人的悲剧，更是楚国的悲剧。尽管诗人为理想屡蒙谗遭毁，但任矢志不移，其行动所昭示的爱国主义精神由此可窥一斑。

二、不屈不挠，与恶势力进行坚决斗争是屈原爱国主义精神的重要方面。诗人所行，可谓“仰不愧于天，俯不祚于人”，却因在楚国实施“美政”理想，而无辜蒙冤，遭谗被谪。但诗人并未因此屈服邪恶，明哲保身。而是挺身而出，与那此为害楚国的邪恶势力进行了不屈不挠的坚决斗争。在这场善恶之争、美丑之辨、光明与黑暗的碰撞中，再次展示了诗人崇高的爱国主义精神境界。

诗人对楚国黑暗现状进行了揭露，指出当时面临的社会现状是“世溷浊而不分”，“世幽昧以眩曜”，“变白以为黑兮，倒上以为下。”这实际上描绘了下颠倒黑白、混淆是非、人心不古，世风日下的黑暗世道；一个粪壤充帏、邪恶肆行的世道；一个忠贞不容于世，美善光明不行于世的污浊世道。而原先的楚国充满了生机与活力，如今却变成了这个模样，这下楚国政治舞台上那些飞扬跋扈的丑陋群小的胡作非为是分不开的，“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。”“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼余以善淫。”这伙“并举好朋”的小人嫉贤妒能，任人唯亲，违法乱纪，结党营私，竞进贪婪，不厌求索，使忠臣“自疏而远逝”，奸臣“干进而务入”，将楚国政治前途引向了“幽昧”、

“险隘”的绝境。诗人忧心如焚，痛恨小人祸国殃民的乱政行径，并反复申诉自己不同流合污的高洁情怀，“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。”“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬，被明月兮佩。”诗人喜好的佩饰、奇服、长铗等是诗人高洁人格的投影，是诗人“长当浊世，自处清流”的物证。诗人一心向善，一心求美，近墨不黑，出淤泥不染，勤勉自修，以高洁品性向邪恶世俗挑战。诗人虽身陷穷途，但誓不与邪佞为伍，“苟余情其以练要兮，长亦何伤！”“芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫。”诗人洁身自好，在污浊的社会里，不苟合取容，保持芬芳不变，再现了诗人独立不迁的人格和高标的气节。对那些经不住个人得失考验的变节者，诗人甚是痛心，“余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委厥美以从俗兮，苟得列夫众芳。”“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅，何昔日之芳草兮，今直为此萧艾兮？”屈原指斥变节者经不住诱惑，走上了从俗、媚俗之路，成为了助纣为虐的小人。诗人鄙薄他们，谴责他们，他情愿效法前贤，做一个处困苦茕独不悔的死节之臣，“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”他誓死不与世俗小人妥协投降，“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之群兮，自前世而固然。何方圜之不能周兮，夫孰异道而相安？”残酷的现实没能使屈原低头，誓与群小斗争到底，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”表现出了“余心之所善兮，虽九死犹未悔”的宁死不屈的斗争精神，体现了诗性批判精神与清醒执著的价值取向、人生择择。

诗人披肝沥胆，为国效忠。在厄境中矢志不移，对理想、对真理、对祖国始终不渝，在与邪恶的斗争中，虽然羽折翎落，滴着鲜血，仍然苦苦挣扎，表现出被遗弃而不沉沦，蒙谣涿而不自毁的坚贞和以国家、民族利益为重，宁死不屈的崇高爱国主义精神境界。

三、以民为本，忧国忧民是屈原爱国主义精神的动力。

民本思想在春秋战国之前已出现并得到了发展。《尚书》中提出了“民为邦本，本固邦宁”；孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”；《左传》中载有师旷根据人民利害发表的政见，“夫君，神之主也，民之望也。若困民之主，匮神乏视，百姓绝望，社稷无主，将安用之”，又说：“天之爱民甚矣！岂其使一人肆于民上，以从其淫，而弃天地之性？必不然矣。”此话无疑给当时那些残暴之君敲响了警钟，要他们正视人民、善待人民。这正如逢滑对陈怀公所说：“臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。”这些民本思想都是从历史的经验教训中总结出来的，目的是给统治者治理国家提供历史的借鉴，即以民为本，才会国运昌盛，否则天下不会太平。屈原作为当时社会一名孤独的清醒者，对时局有卓越洞察力的政治人物，也必然深暗此理。在其诗中也提到了民本思想，“皇天无私兮，览民德焉错辅。夫唯圣哲以茂行兮，苟得用此下土。”长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”诗人阐述了为政者必须顺乎民心才能坐稳江山，才能“存君兴国”，为此，诗人关心民生疾苦，哀叹民生遭遇的艰难！屈原的朴素的民本思想是寻古代民本思想的继承和发展，其思想接近儒家思想范畴。

爱国忧君，是屈原爱国主义精神的支柱。诗人倾其一生，以国事为重。在朝时，竭忠尽智，辅弼怀王，力图振兴楚国。既疏之后，仍不弃“存君兴国”之志，把个人得失臵之度外，唯将君国的命运系于心中。“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之不败绩。”诗人身处江湖，心挂国君，将个人生命融汇于国事中。他希望自己能辅佐国君，充当其政治上的带路人，“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。”共同追赶先贤，实现强国之梦，“忽奔走先后兮，及前王之踵武。”诗人蒙尘舍垢，仍不灭报国之志，其他爱国主义精神是何等鲜明、坚贞！

诗人爱国，他热情地讴歌了那些为捍卫国家疆土，人民幸福而战死的楚军将士。在这场酷烈的战斗中，楚军将士同仇敌忾，英勇战斗，最后慷慨赴死，再现了南楚民族保家卫国、视死如归的刚强性格：“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”悲壮的诗句，颇似两宋词人李清照所写的诗句：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”屈原歌颂为国牺牲的将士们的英雄气慨和壮烈捐躯行径，目的是激励人们洗雪国耻，同时也寄托了诗人的爱国情思。

屈原爱国精神还表现在他以一颗赤子之心，深情地眷恋着多灾多难的楚国。“流光易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”屈原明白，岁月不待人。他老耽在黑暗楚国只会空耗光阴，只有被毁折的命运。屈原要想得到知音，要想两美必合，矩所同，要想推行匡救，改造时弊的“美政”，唯有离开楚国一途。诗人不甘心就此了结一生，于是振作起来，坚定信心，驰骋想像，重上云霄，神游四方，蒙生了“远逝以自疏”的逃逸意向。但这一意向又与诗人忠贞爱国感情产生了尖锐的矛盾冲突，“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”那沉淀于诗人心中有爱国感情千丝万缕，束缚得诗人寸步难行。怀乡恋国，情真意切，将诗人去国意向粉碎得干干净净。屈原离不开楚国，纵然楚国让他愁肠百结。生为楚国人，死为楚国魂。诗人生死不渝效忠楚国，这在楚材晋用，屡见不鲜，朝秦暮楚，不泛其人的人材大流动的战国时代，在奉行“好鸟择枝而栖，良臣择主而事为立身处事原则的战国，在崇尚功利富贵的时代是多么的难能可贵呀！楚国抛弃了诗人，诗人却言不离不开楚国，这是为何也？南宋洪迈祖指出，屈原“徘徊而不忍离去”的根本原因乃“忧国也”。诗人进亦忧，退亦忧，其爱国感情是何等地坚贞，纯洁，崇高啊！

四、爱国主义精神产生的原因探讨。屈原爱国主义精神的产生有其时代的特点。春秋战国时代，是一个百家争鸣，生机勃勃的时代，社会充满着进取的、批判的精神。屈原在政治生涯中表现出来的敢干斗争，决不妥协，上下求索的批判和进取态度，正是当时的时代精神的表现。屈原生活在战国时代，楚怀王、顷襄王时期，当时各诸侯国之间的兼并战争更加频繁。强国凭借其强大的国力，加速了统一全国的战争的进程。弱国为抵抗强国入侵，掀起了保家卫国的反侵略战争。在侵略与反侵略的残死较量中，一些爱国志士挺身而出，投入到保家卫国的时代洪流中。屈原就是其中杰出的代表人物之一。随着楚国西北边强秦的崛起，楚国渐渐沦落到被动挨打的境地。楚国的国家前途的民族命运受到了严重威胁。而楚国统治者依旧沉缅于日酣宴饮的享乐中，束手无策。大敌当前，屈原采取了一系列挽救楚国灭亡的措施。在保守思想与改革思想的猛烈冲撞中，屈原主计个人得失，不顾个人悲惨遭遇，臵生死于度外，誓死不渝地忠于自己的事业和理想，欲以自己的努力改变楚国的现状，“冀幸君之一悟，俗之一改”，楚国重新走向富强。“沧海横流处，方显英雄本色。”正是战国后期波涛汹涌的时代“沧海”，才使屈原的爱国主义精神大放异彩。

屈原爱国主义精神的产生从内因来说，在于诗人具有朴素的唯物主义世界观。进步的世界观决定其有进步的爱国主义精神。在规模宏大，体制瑰奇的长诗《天问》中，诗人仰天长问，对自然和人类历史探究天道。从诗人对古代关于自然的神话和传说的诘难和质疑中，表明了诗人对宏观宇宙的思索，对古代信仰的怀疑，显示出一种大胆的科学探索精神，具有朴素的唯物主义世界观。诗人在对夏、商、周三代所以兴，所以亡的回顾和反思中，对其治乱兴亡缘故表示质疑。诗人企图通过探寻历史兴亡之故，为楚国统治者提供历史借鉴。让楚国在车真颠马覆之路紧急止步，重新走上兴国之路。诗人问天问地，问历代沧桑人事。这都是由诗人所具有的朴素的唯物主义史观决定的，再现了诗人忧国忧民的忧患意识。

诗人爱国主义精神的产生还与诗人出身经历紧密相联。诗人出身于楚国贵族世家，但因为家族地位的衰落，他本人已从贵族阶级中分化出来。诗人在《九章〃惜诵》这说：“思君其莫我忠兮，忽亡身于贫贱。”这似乎也证实了这一点。诗人虽出身于贫贱，但由于受过良好的教育，有着深厚的文化素养和杰出的政治才干，即《史记〃屈原列传》所说的“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，而跻身于楚国政治舞台。“入则与王图议政事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。”诗人身为高阳苗裔，天潢贵胄，想在楚国大有作为，振兴楚国于混乱中。诗人虽壮志未伸，但对楚国的耿耿中心至死不变，再现乱世忠臣的忠贞。

竹死不变节，花落有余香。一代诗魂陨落了，其形骸早已化着尘土，荣归大地怀抱了。但其用生命演绎出的爱国主义精神与青山同在，与日月同辉，惠及万代。它早已成了中华民族思想宝库中熠熠生辉的珍品，激励着千秋子民爱我中华，并为之富强而奋斗不息。

如何看待屈原的爱国精神?

自春秋中叶以来，楚国一直是当时中国社会的强国。从楚庄王问鼎中原时起，楚国统治者已表现出统一天下的雄心。当历史的车轮驶入战国时代，楚国君墨守成规，缺乏改革的锐志，被后起的倡导地主阶级政治改革的国家抛在了后面。楚国国势渐趋衰落，在与西方强秦的连年的战争中，损兵折将，丧城失地。而以怀王为首的楚国腐朽贵族集团却偏安一隅，仍过着醉生梦生死的生活，臵国家、民族的安危于不顾。

屈原就生活在这样的时代环境里，他洞悉列国形势，对楚国的现状有着清醒的认识，“众人皆醉而我独醒”。诗人为挽救楚国于危难之中，实现“存君兴国”的夙愿，在思想保守的楚国倡导并推行了一系以“美政”为核心的政治改革。由于改革触犯了旧贵族既得利益，遭到了贵族群小的极力诋毁。尽管诗人“忠而见疑，信面被谤”，但诗人宁折不弯，宁为玉碎，不为瓦全，在与权奸的斗争中显示了高标节操，爱国赤诚。诗人一生坎坷，在痛苦中孕育的诗篇显示了诗人拳拳报国心，殷殷故国情。其爱国主义精神名传千古，垂范后人。

一、坚持“美政”理想，坚持改革弊政是屈原爱国主义精神的核心。诗人作为战国时代一名高瞻远瞩的政治人物，诗人对当时的社会现状了如指掌。屈原深知自己所处的时代是一个崇高权谋谲诈，推行弱肉强食法则的侵吞攻伐时代：列国纷争，狼烟四起，万民缟素，血流成河，弱国的苟存只能仰人鼻息，成为附庸；弱国的灭亡只是利益相争的殉葬品。此时的楚国已陷入重重危机，形势岌岌可危，可楚国君臣对潜在的威胁视而不见，依旧沉醉于丝竹管弦，声色犬马之中。诗人忧心忡忡，若蹈虎尾，涉于春冰。他多么希望楚国统治者从沉醉中醒来，面对残酷现实，上下一心，整顿朝纲，励精图治，大有作为，重现昔日鼎中原的辉煌，完成统一中国的理想。诗人把这一理想称之为“美政”，“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”欲以“美政”作为振兴保守落后楚国的一剂良方。

“美政”是屈原思想的核心，也是其爱国主义精神的原动力。屈原的“美政”理想在作品中虽表述得比较空泛，介也有其具体的时代内容。从诗中来看，主要是指使楚国独立富强，并走上完成统一中国大业的道路。这一理想是契合时代发展脉搏的，其本质就是反对楚国旧贵族的世袭特权。为了实现理想，诗人针对楚国种种流弊，旗臶鲜明地提出了政治改革的主张：“举贤授能兮，循绳墨而不颇。”所谓“举贤授能”，即不分贵选拔人才来治理国家；所谓“循绳墨而不颇”，即修明法度，严格依法办事。这两点归结起来就是实行改革，除去弊政。这一主张如能施行，将如一把锋利的手术刀，剜除楚国政治肌体上的毒瘤、烂疮，使衰老的楚国变得更更健康，更茁壮，从而走上国富民强的康庄大国之道。

诗人大力倡导“举贤授能”，绝非空穴来风，而是有其历史根据的。从历史上看，能“举贤授能”者不乏其人。那些兴国的圣君都不拘一格使用人才，“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙。彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。”“说操筑于傅岩兮，武丁戚之讴歌兮，齐恒闻以该辅。”历史上这些昏君都善于搜罗人才，并委以重任，最终导制了盛世景象的出现。相反，那些嫉贤妒能的昏君，如殷纣王荒淫残暴，迫害忠良，使一代贤臣，“比干菹醢”；吴王夫差昏庸无能，不辨忠奸，使一代忠臣，“武子逢殃”。而这些毁灭人才者，也毁掉了强国富民之基石，最终落得个亡国祸身的不幸结局。历史的经验教训证明了这样一条颠扑不破的真理：国运之兴衰系于贤才。国家的兴盛离不开贤臣，只有举贤授能才能不国安邦，富国强民。现实中的楚国要改变贫弱挨打的被动局面，就必须反对世卿世禄制度，打破旧贵族对于权住的垄断，效法兴国圣君不拘身份选拔人才，委以重任。只有这样，楚国才能重新走上富强之路，重现昔日之辉煌。

为有贤可举，有能可授，屈原深谋远虑，有计划地在楚国展开了培养各种人才的事业：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩，畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。”未雨绸缪，诗人滋兰树蕙，其目的“冀枝叶之峻茂兮，愿时乎吾将刈”，即希望培育的人才能在楚国未来的政治舞台上担当起富国强民之重任。为了国事，诗人呕心沥血，上叩天阍，下求佚女，上下求索。诗人招贤纳士，为己求贤，还是为楚国政治前途作打算。

战国时代，各诸侯先后在各国变法图强。变法成为了这一时代发展的潮流。当时，楚国政坛由旧贵族把持，旧贵族统治实际上是“背法度而心治”。为实现“国富强而法立”的目的，屈原主张顺应时代发展潮流，依法治国。为此，诗人在位时，做了一系列“明法之嫌疑”，的工作，楚国国力也随之有所起色。怀王初期，楚与齐秦称雄，怀王任合纵长等事实就是明证，然而好景不长，屈原依法治国的措施损害到了群小利益，招致他们的极力诽谤。楚群他因“无度弗察”，即没有法制思想而受蒙信谗，遂疏远了屈原。忠臣远逝，小人当道。他们在楚国的违法乱纪行径遭到了正直诗人严厉斥责：“固时俗之工巧兮，竞周容以为度。”这些小人花言巧语，蛊惑世人，为谋取恩宠荣禄，不惜违背法度，变更正确的治国之道。小人的胡作非为，将诗人当初心血换来的成果毁于一旦，楚国陷入了“阴阳易位”的倾覆绝境。屈原冒死进谏，希楚国统治者以史为鉴，效法禹、汤、文武、周公等贤名之君，勤恳依法治国。“汤禹严而祗敬兮，周论道而莫差。”历史上这些先贤知人善任，走上了治国平天下的康庄大道。与此相反，启、异、尧、桀、纣等昏君，荒淫残暴，法度不行，最终亡国祸身。正反两方面的历史事实表明：治国需法治，在法度废弛的国家，为政者心昏愦，国家也必覆亡。屈原在楚国高扬法治大旗，其目的是在楚国除弊去害，铲出“众蹀而日进”，“美超远而逾迈”这些丑陋事物生存的环境，使楚国走上正常发展的历史轨道。

诗人始终不渝坚持“美政”理想，坚持改革，如能实施，必使老气横秋的楚国脱胎换骨，涣发出咄咄逼人的青春锐气。然在愚昧保守落后的楚国，无人赏识“怀谨握玉”的诗人，他们残酷地将诗人逐出了政治舞台中心，将诗人治国安邦的“美政”蓝图扼杀于襁袍之中。诗人被毁，楚国政治舞台上最后一丝明亮的春色也就荡然无存，这是诗人的悲剧，更是楚国的悲剧。尽管诗人为理想屡蒙谗遭毁，但任矢志不移，其行动所昭示的爱国主义精神由此可窥一斑。

二、不屈不挠，与恶势力进行坚决斗争是屈原爱国主义精神的重要方面。诗人所行，可谓“仰不愧于天，俯不祚于人”，却因在楚国实施“美政”理想，而无辜蒙冤，遭谗被谪。但诗人并未因此屈服邪恶，明哲保身。而是挺身而出，与那此为害楚国的邪恶势力进行了不屈不挠的坚决斗争。在这场善恶之争、美丑之辨、光明与黑暗的碰撞中，再次展示了诗人崇高的爱国主义精神境界。

诗人对楚国黑暗现状进行了揭露，指出当时面临的社会现状是“世溷浊而不分”，“世幽昧以眩曜”，“变白以为黑兮，倒上以为下。”这实际上描绘了下颠倒黑白、混淆是非、人心不古，世风日下的黑暗世道；一个粪壤充帏、邪恶肆行的世道；一个忠贞不容于世，美善光明不行于世的污浊世道。而原先的楚国充满了生机与活力，如今却变成了这个模样，这下楚国政治舞台上那些飞扬跋扈的丑陋群小的胡作非为是分不开的，“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。”“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼余以善淫。”这伙“并举好朋”的小人嫉贤妒能，任人唯亲，违法乱纪，结党营私，竞进贪婪，不厌求索，使忠臣“自疏而远逝”，奸臣“干进而务入”，将楚国政治前途引向了“幽昧”、

“险隘”的绝境。诗人忧心如焚，痛恨小人祸国殃民的乱政行径，并反复申诉自己不同流合污的高洁情怀，“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。”“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬，被明月兮佩。”诗人喜好的佩饰、奇服、长铗等是诗人高洁人格的投影，是诗人“长当浊世，自处清流”的物证。诗人一心向善，一心求美，近墨不黑，出淤泥不染，勤勉自修，以高洁品性向邪恶世俗挑战。诗人虽身陷穷途，但誓不与邪佞为伍，“苟余情其以练要兮，长亦何伤！”“芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫。”诗人洁身自好，在污浊的社会里，不苟合取容，保持芬芳不变，再现了诗人独立不迁的人格和高标的气节。对那些经不住个人得失考验的变节者，诗人甚是痛心，“余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委厥美以从俗兮，苟得列夫众芳。”“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅，何昔日之芳草兮，今直为此萧艾兮？”屈原指斥变节者经不住诱惑，走上了从俗、媚俗之路，成为了助纣为虐的小人。诗人鄙薄他们，谴责他们，他情愿效法前贤，做一个处困苦茕独不悔的死节之臣，“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”他誓死不与世俗小人妥协投降，“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之群兮，自前世而固然。何方圜之不能周兮，夫孰异道而相安？”残酷的现实没能使屈原低头，誓与群小斗争到底，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”表现出了“余心之所善兮，虽九死犹未悔”的宁死不屈的斗争精神，体现了诗性批判精神与清醒执著的价值取向、人生择择。

诗人披肝沥胆，为国效忠。在厄境中矢志不移，对理想、对真理、对祖国始终不渝，在与邪恶的斗争中，虽然羽折翎落，滴着鲜血，仍然苦苦挣扎，表现出被遗弃而不沉沦，蒙谣涿而不自毁的坚贞和以国家、民族利益为重，宁死不屈的崇高爱国主义精神境界。

三、以民为本，忧国忧民是屈原爱国主义精神的动力。

民本思想在春秋战国之前已出现并得到了发展。《尚书》中提出了“民为邦本，本固邦宁”；孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”；《左传》中载有师旷根据人民利害发表的政见，“夫君，神之主也，民之望也。若困民之主，匮神乏视，百姓绝望，社稷无主，将安用之”，又说：“天之爱民甚矣！岂其使一人肆于民上，以从其淫，而弃天地之性？必不然矣。”此话无疑给当时那些残暴之君敲响了警钟，要他们正视人民、善待人民。这正如逢滑对陈怀公所说：“臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。”这些民本思想都是从历史的经验教训中总结出来的，目的是给统治者治理国家提供历史的借鉴，即以民为本，才会国运昌盛，否则天下不会太平。屈原作为当时社会一名孤独的清醒者，对时局有卓越洞察力的政治人物，也必然深暗此理。在其诗中也提到了民本思想，“皇天无私兮，览民德焉错辅。夫唯圣哲以茂行兮，苟得用此下土。”长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”诗人阐述了为政者必须顺乎民心才能坐稳江山，才能“存君兴国”，为此，诗人关心民生疾苦，哀叹民生遭遇的艰难！屈原的朴素的民本思想是寻古代民本思想的继承和发展，其思想接近儒家思想范畴。

爱国忧君，是屈原爱国主义精神的支柱。诗人倾其一生，以国事为重。在朝时，竭忠尽智，辅弼怀王，力图振兴楚国。既疏之后，仍不弃“存君兴国”之志，把个人得失臵之度外，唯将君国的命运系于心中。“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之不败绩。”诗人身处江湖，心挂国君，将个人生命融汇于国事中。他希望自己能辅佐国君，充当其政治上的带路人，“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。”共同追赶先贤，实现强国之梦，“忽奔走先后兮，及前王之踵武。”诗人蒙尘舍垢，仍不灭报国之志，其他爱国主义精神是何等鲜明、坚贞！

诗人爱国，他热情地讴歌了那些为捍卫国家疆土，人民幸福而战死的楚军将士。在这场酷烈的战斗中，楚军将士同仇敌忾，英勇战斗，最后慷慨赴死，再现了南楚民族保家卫国、视死如归的刚强性格：“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”悲壮的诗句，颇似两宋词人李清照所写的诗句：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”屈原歌颂为国牺牲的将士们的英雄气慨和壮烈捐躯行径，目的是激励人们洗雪国耻，同时也寄托了诗人的爱国情思。

屈原爱国精神还表现在他以一颗赤子之心，深情地眷恋着多灾多难的楚国。“流光易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”屈原明白，岁月不待人。他老耽在黑暗楚国只会空耗光阴，只有被毁折的命运。屈原要想得到知音，要想两美必合，矩所同，要想推行匡救，改造时弊的“美政”，唯有离开楚国一途。诗人不甘心就此了结一生，于是振作起来，坚定信心，驰骋想像，重上云霄，神游四方，蒙生了“远逝以自疏”的逃逸意向。但这一意向又与诗人忠贞爱国感情产生了尖锐的矛盾冲突，“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”那沉淀于诗人心中有爱国感情千丝万缕，束缚得诗人寸步难行。怀乡恋国，情真意切，将诗人去国意向粉碎得干干净净。屈原离不开楚国，纵然楚国让他愁肠百结。生为楚国人，死为楚国魂。诗人生死不渝效忠楚国，这在楚材晋用，屡见不鲜，朝秦暮楚，不泛其人的人材大流动的战国时代，在奉行“好鸟择枝而栖，良臣择主而事为立身处事原则的战国，在崇尚功利富贵的时代是多么的难能可贵呀！楚国抛弃了诗人，诗人却言不离不开楚国，这是为何也？南宋洪迈祖指出，屈原“徘徊而不忍离去”的根本原因乃“忧国也”。诗人进亦忧，退亦忧，其爱国感情是何等地坚贞，纯洁，崇高啊！

四、爱国主义精神产生的原因探讨。屈原爱国主义精神的产生有其时代的特点。春秋战国时代，是一个百家争鸣，生机勃勃的时代，社会充满着进取的、批判的精神。屈原在政治生涯中表现出来的敢干斗争，决不妥协，上下求索的批判和进取态度，正是当时的时代精神的表现。屈原生活在战国时代，楚怀王、顷襄王时期，当时各诸侯国之间的兼并战争更加频繁。强国凭借其强大的国力，加速了统一全国的战争的进程。弱国为抵抗强国入侵，掀起了保家卫国的反侵略战争。在侵略与反侵略的残死较量中，一些爱国志士挺身而出，投入到保家卫国的时代洪流中。屈原就是其中杰出的代表人物之一。随着楚国西北边强秦的崛起，楚国渐渐沦落到被动挨打的境地。楚国的国家前途的民族命运受到了严重威胁。而楚国统治者依旧沉缅于日酣宴饮的享乐中，束手无策。大敌当前，屈原采取了一系列挽救楚国灭亡的措施。在保守思想与改革思想的猛烈冲撞中，屈原主计个人得失，不顾个人悲惨遭遇，臵生死于度外，誓死不渝地忠于自己的事业和理想，欲以自己的努力改变楚国的现状，“冀幸君之一悟，俗之一改”，楚国重新走向富强。“沧海横流处，方显英雄本色。”正是战国后期波涛汹涌的时代“沧海”，才使屈原的爱国主义精神大放异彩。

屈原爱国主义精神的产生从内因来说，在于诗人具有朴素的唯物主义世界观。进步的世界观决定其有进步的爱国主义精神。在规模宏大，体制瑰奇的长诗《天问》中，诗人仰天长问，对自然和人类历史探究天道。从诗人对古代关于自然的神话和传说的诘难和质疑中，表明了诗人对宏观宇宙的思索，对古代信仰的怀疑，显示出一种大胆的科学探索精神，具有朴素的唯物主义世界观。诗人在对夏、商、周三代所以兴，所以亡的回顾和反思中，对其治乱兴亡缘故表示质疑。诗人企图通过探寻历史兴亡之故，为楚国统治者提供历史借鉴。让楚国在车真颠马覆之路紧急止步，重新走上兴国之路。诗人问天问地，问历代沧桑人事。这都是由诗人所具有的朴素的唯物主义史观决定的，再现了诗人忧国忧民的忧患意识。

诗人爱国主义精神的产生还与诗人出身经历紧密相联。诗人出身于楚国贵族世家，但因为家族地位的衰落，他本人已从贵族阶级中分化出来。诗人在《九章〃惜诵》这说：“思君其莫我忠兮，忽亡身于贫贱。”这似乎也证实了这一点。诗人虽出身于贫贱，但由于受过良好的教育，有着深厚的文化素养和杰出的政治才干，即《史记〃屈原列传》所说的“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，而跻身于楚国政治舞台。“入则与王图议政事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。”诗人身为高阳苗裔，天潢贵胄，想在楚国大有作为，振兴楚国于混乱中。诗人虽壮志未伸，但对楚国的耿耿中心至死不变，再现乱世忠臣的忠贞。

竹死不变节，花落有余香。一代诗魂陨落了，其形骸早已化着尘土，荣归大地怀抱了。但其用生命演绎出的爱国主义精神与青山同在，与日月同辉，惠及万代。它早已成了中华民族思想宝库中熠熠生辉的珍品，激励着千秋子民爱我中华，并为之富强而奋斗不息。

[如何看待屈原的爱国精神的作文

夜里梦到母亲，我哭着醒来。醒来再想捉住梦的时候，梦却早不知道飞到什么地方去了。

我感到无比难过，连一个梦都不给我吗？但是当想起那模模糊糊的梦时，却感到一阵温暖在心窝流淌。

我梦见小时候了，梦见母亲那慈祥的脸庞了。母亲把我抱在怀里，摇啊摇，唱着令人心醉的小曲，手里的波浪鼓“咣??”“咣??”地想着，我咧开嘴笑了，牙都没长齐呢！想着想着，我傻傻地笑了，和小时候的一模一样，一模一样……

断断续续，我梦到了好多，比如上街去打酱油，回家时淘气，酱油撒了一地，母亲把我打了一顿；抢邻居家孩子的东西，被母亲数落了一顿，可我却偷着笑了；在家不好好写功课，溜出去玩，却被母亲抓回来了……母亲，我好想您。

后来又梦到了祖国母亲，她的一草一木，都令我怀念。我梦到了我在祖国读书，和伙伴们一起玩耍，那个时侯，多么开心？我简直想的不能忍耐。

在国内，我也许只怀念一位母亲，可在国外，我却怀念两个母亲：一个是生身母亲，而另一个是祖国母亲……

洪水过去已经4天了。。。。出门在大街小巷一转，满目创痍，满脑空白。这就是那场大洪水，它来得快去得急，肆虐一番，让人至今缓不过神来。面对这场大水我不知该说些什么，图象远比文字更能记录它的凶悍，文字，它更擅长记录灵魂。

当洪水来临那天，一大早，我和许多人一样，跑到沿河路看热闹去了。尽管大雨倾盆，但到处都是伞连着伞。生活多元化，生活又过于平静和沉闷，难得有一个主题、一些关键词，像磁石那样把碎如铁屑似的杂乱心思吸附到同一方向来。借助一场大雨敲碎生活的硬壳，这样的提示是灾难性的。

第二天，昨日繁华的街道业已一片狼籍，垃圾遍布，淤泥齐脚，行道树掀翻。除了店铺人员在自救，清理铺面，不少人员在疏通道路。你不得不承认，我们这个有着悠久治水历史的农耕民族，其国家起源于治水组织，它的效率在天灾面前还是非常高。灾难让它突显其重要性。最感人肺腑的是皮鞋小区被雷击后发生火灾，消防队员在半人深的水中扛着水龙头救火的场面。一半是大水，一半是火焰。

只是，歌舞升平的生活，让我们的感官早已迟钝和麻木，我们对一些灾难几乎失去了敏锐的感觉。涨水那天，沿河路店铺的商贩依然翘首望着眼前浩荡湍急的洪水露出兴奋的神色。路过新华书店时，门口聚集着书店的员工看热闹。谁也没有想到，两个小时后，洪水将把他们的财富洗劫一空。事实上，在心中，我离这场大洪水很远，如果说这场大洪水对我有切身之痛的话，是新华书店的损失。我到那里购书，它从来没有少收过我的钱，但我心痛那些书籍。第二天，我特地到那里去了解情况，看着空空洞洞的大门，感觉人一下空虚了似的。向一个书店的负责人打听抢救了多少书籍，他满脸忧戚，垂头丧气，哪里来得急哟！水说来就来了！

有几函连环画，头一天我爱不释手抚摩了好久也没有拿走，现在，它们被大水抢去了。

到处都弥漫着消毒液刺鼻的气味，河边，还可见一些人在打捞浮财。涨水那天，也有不少人在齐肩深的大街上拣东西。听到有人兴奋的谈起重庆百货公司底楼的黄金首饰也被冲出来了。一场洪水折射人心，有急人之难者，也有浑水摸鱼者。黑蛮进城，讲到了两件事：他们村的吴老头，趁大水去拣了一张种菜用的遮阳篷回家，那蓬是花山的。花山给他一包烟，希望他归还。吴两眼向天：“这蓬我有用，拣的当买的！”气得花山鬼火冒。还有渔池那里，大水一来，大家一窝蜂地去抢鱼，养鱼人无可奈何，翻出塘堰的鱼就成了别人的鱼。待大家满载而归，他只是轻轻叹气：“我也该分几条哟？！”于是每人才给他一尾鱼，算是回扣。

广场上人山人海，小商贩在这里廉价处理水淹的服装和皮鞋，希望把损失减少到最小程度。有人有气无力地拖长了声音叫卖：“快来看，快来买！机会难得，百年不遇——”

是啊！115年才一遇的大水啊！

大窗兄再次来电话，询问灾情，沿河路的冷酒馆至少一周后才能营业了吧！洪水那天，接到不少电话，先是论及水势大小，后来就渐渐担心起彼此的安全。在得知我毫发未损后他们才放了心。妻子又接连不断的向姐妹兄弟问讯，直催家里已经进水的姐姐逃命要紧，别管财物了。之后两天，一度中断的电话通了，乡下黑蛮来电，村里房屋垮塌了不少，不少人聚集在他家，把猪也寄养来了，有人守着一堆废墟大哭。……妹妹又来电，她听姐姐说璧山成了孤岛，停水停电停气，吃饭都成问题，要送饭来。给她解释了半天，她才相信我们还没有那么严重，除了水、电不通，生活基本还能够维持，每天有政府的消防车来送水。

多年未通消息的健表妹来电话询问；远在万州的格子兄也在QQ上留言问候。令人感动。

一场大雨把我留在你家屋檐下，这场大水，我不知有多少人无家可归，又有多少人暂时忘记了彼此的身份差别，相濡以沫，同舟共济。

哀痛

解释:悲伤;悲痛

示例:哀痛欲绝。贾谊《论积贮疏》：“公私之积，犹可哀痛。”

哀思

解释:对死去的人的无限思念，怀念之情。

出处:《礼记·乐记》：“亡国之音哀以思。”孔颖达疏：“乐音悲哀而愁思，言亡国之时民必哀思，故乐音亦哀思。”《史记·万石张叔列传》：“长子郎中令建，哭泣哀思，扶杖乃能行。”《隋书·道悼王纶传》：“温好学，解属文，既而作《零陵赋》以自寄，其辞哀思。”

哀鸣

解释:悲痛哀伤或凄厉的鸣叫。

示例:寒鸦哀鸣。白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。”

怅然

解释:.不愉快的样子

出处:阿兄得闻之,怅然心中烦。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

开心

解释:心情舒畅，快乐。

出处:唐 李白 《扶风豪士歌》：“ 原尝春陵六国时，开心写意君所知。”

快乐

解释:心意稍顺

示例:尼采在快乐的科学中，对於快乐也有不同的看法。

欢乐

解释:形容十分开心，欢乐。

出处:自叙少小时欢乐事。——唐·白居易《琵琶行(并序)》

喜悦

解释:非常愉快、高兴

出处:亦作“喜说”。《吴子·图国》：“ 成汤讨桀而夏民喜悦;周武伐纣而殷人不非。”

快慰

解释:痛快而心里感到安慰。

出处:《红楼梦》第九九回：“今幸棨戟遥临，快慰平生之愿。”

愉悦

解释:欢乐，喜悦。

出处:汉·荀悦《汉纪·宣帝纪四》：“千载一会，愉悦无斁。”

愉快

解释:快意;舒畅：愉快地交谈，心情愉快，生活过得很愉快。

出处:《史记·酷吏列传序》：“非武健严酷，恶能胜其任而愉快乎!” 清和邦额《夜谭随录·邱生》：“晡时，僧却回，色殊愉快。” 刘半农《敲冰》诗：“结着七十里路的坚冰，阻碍着我愉快的归路。”

畅快

解释:轻松愉快

出处:柳青《铜墙铁壁》第十八章：“这团长是这么一个精干畅快的人，他说话是那么明确肯定。” 梁斌《播火记》四：“晚上你要好好跟 大贵 说话，要畅快点，他是个梗直人，刚性子脾气!”

大喜

解释:1.充满了巨大的喜悦。2.祝贺别人喜事之词

出处:《红楼梦》第三二回：“袭人倒了茶来与湘云吃，一面笑道：‘大姑娘，我前日听见你大喜呀!’” 冰心 《分》：“另一个巨灵之掌轻轻的托住我的腰，他笑着回头，向仰卧在白色床车上的一个女人说：‘大喜呵，好一个胖小子!’《重回明末辽东·听教睢阳袁可立》：“杨太曦闻声大喜道：‘哦，就是那位被圣上冠以治理辽东厥治行劳，并赐以朱提文蟒的袁大人吗?’”《东周列国志》第一百三回：“乃盛饰其妹，送至春申君府中。黄歇一见大喜，是夜即赐李园白璧二双，黄金三百镒，留其妹侍寝。”

狂喜

解释:极端高兴。

出处:清 方文 《赠徐善生》诗：“我来访君君病起，倒衣相对欲狂喜。”《红楼梦》第三七回：“菊若能解语，使人狂喜不禁。” 老舍 《微神》：“梦境的不同，使我有时悲泣，有时狂喜。”

欣喜

解释:欢喜 高兴 开心

出处:《左传·哀公二十年》：“诸 夏 之人，莫不欣喜。” 南朝 宋 鲍照 《转常侍上疏》：“欣喜感悦，不敢伪让。” 元 关汉卿 《单刀会》第四折：“我使 黄文 持书去请 关公 ，欣喜许今日赴会， 荆 襄 地合归还俺 江 东。” 蒋光慈 《乡情》诗：“今朝朋友提起 黄牛 的名字，不禁令我发生无限的欣喜。”

悲伤

解释:哀痛忧伤之意，(形)伤心难过，侧重于因心情不好而伤感

出处:《汉书·刘向传》：“书奏，天子召见向，叹息悲伤其意。” 晋 成公绥 《啸赋》：“唱引万变，曲用无方，和乐怡怿，悲伤摧藏。”《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》：“养娘道：‘小姐你今番到人家去，不比在老爷身边，只管啼哭，必遭打骂。’ 月香 听说，愈觉悲伤。” 明 冯梦龙 《东周列国志》第七十二回：“东皋公曰：‘足下勿得悲伤，此乃足下佳兆也。’员拭泪问曰：‘何谓佳兆?’”郁达夫 《采石矶》二：“一想到现在的这身世，他就不知不觉的悲伤起来了。”

悲惨

解释:悲苦凄惨。

出处:三国 魏明帝 《长歌行》：“徒然喟有和，悲惨伤人情。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“《礼》云‘忌日不乐’，正以感慕罔极，恻怆无聊，故不接外宾，不理众务耳。必能悲惨自居，何限於深藏也。”

悲戚

解释:悲伤哀伤

出处:亦作“ 悲戚 ”。亦作“ 悲慽 ”。哀痛忧伤。《后汉书·冯异传》：“自 伯升 之败， 光武 不敢显其悲戚，每独居，辄不御酒肉，枕席有涕泣处。” 宋 叶适 《夫人陈氏墓志铭》：“夫人常顺听，不悲戚。” 明 徐元 《八义记·报复团圆》：“娘在冷宫中悲慽，父在山中怨忆。”《再生缘》第十回：“望祈珍重休悲戚，见影如同见 丽君 。” 曹禺 《王昭君》第一幕：“ 盈盈 从外走进，捧着 孙美人 的琵琶，满脸的悲戚。”

悲痛

解释:悲伤哀痛

出处:《史记·淮南衡山列传》：“徐福得平原广泽，止王不来，于是百姓悲痛相思，欲为乱者十家而六。” 宋·苏舜钦《哭曼卿》诗：“归来悲痛不能食，壁上遗墨如栖鸦。”清·沈复《浮生六记·坎坷记愁》：“妾病始因弟亡母丧，悲痛过甚。”梁斌《红旗谱》五九：“张嘉庆的泪只有向心里流着，说不尽的悲痛。”

悲切

解释:非常悲痛

出处:《前汉书平话》卷中：“[ 戚夫人 ]思：我儿 如意 赵王 ，怎知我苦!正恨太后之间，忽闻雁声悲切。” 梁斌 《红旗谱》一：“[ 严老祥 ]听孩子们哭得实在悲切，又一步一步走进小屋。”

悲叹

解释:悲哀叹息

示例:向导边走边发出悲叹：“如果不是我们，海龟就不会受到那样的伤害。”

悲观

解释: 对世事所怀消极的看法。相对乐观而言。今也指失望

示例:看他旧作品,都很有悲观的气息。——鲁迅《为了忘却的纪念》

悲悯

解释:哀伤而同情

示例:真正的仁爱不是对好众生的慈爱，而是对恶众生的悲悯

哀叹

解释:呜咽地悲叹;出声地悲泣;哀泣

出处:战国 宋玉 《神女赋》：“含然诺其不分兮，喟扬音而哀叹。”《后汉书·袁绍传》：“臣闻昔有哀叹而霜陨，悲哭而崩城者。” 老舍《骆驼祥子》十二：“只有饿着肚子的小鸟，与走投无路的人，知道什么叫作哀叹。”

哀愁

解释:悲哀忧愁

出处:鲁迅 《坟·写在后面》：“电灯自然是辉煌着，但不知怎地忽有淡淡的哀愁来袭击我的心。” 端木蕻良 《科尔沁旗草原》一：“[她]把一种同情的怜悯和自己身世的哀愁混合在一起。”

哀怨

解释:: 悲伤而含怨恨,通常当人受到打击或者遇到很难过的事时容易产生这种感觉.

示例:哀怨的笛声。

核心价值观简简单单的24个字，凝聚了人们对新社会的价值的认知，构成了对社会改革的根本的看法和态度，关乎着整个社会的发展与方向，是中华民族优秀的传统文化与人类的优秀成果相接承，是我们党凝聚全社会的重要论断。

这12个象征性的代名词，包含了人民对新社会的一种至高的荣耀的认识，也广泛开展了以爱国主义社会主义集体主义和为人民服务为主要内容的思想道德建设。再论信仰，从古至今，又有多少人为中华而牺牲，他们的心，都是用鲜血来染成的，面对敌军的严刑拷打，爱国志士却以身殉职，视死如归，他们的无私大爱，值得千百遍的歌颂。历史上出现了家喻户晓的岳飞，文天祥，林则徐，他们忠诚爱国，无私奉献的精神又怎么不令我感动呢？这些伟大人士为我们后人树立了一座永不磨灭的道路，这也是信念的理想，使人格变得坚强。历史成就告诉我们，信念、理想是人类一代又一代生存发展不可缺少的宝贵因素，信仰如雨露，晶莹剔透，永不磨灭。

爱国主义是民族的核心，是我们的魂，我们的根。它塑造了中华民族的崇高气节，培育了无数爱国志士，民族英雄和革命先烈。从屈原的眼神中，我读出了他对祖国的忠心一片与正直和刚烈。从岳飞的一生中，我读出了他对中华的赤胆忠心。从那句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，我看到了他饱含爱国的心情。你们燃烧了自己，把爱留给了祖国，照亮了整个世界。

顾炎武曾经说过：“天下兴亡，匹夫有责。”可见爱国之心深切。

新时代的爱国主义不需要那么多血与泪的牺牲，要的是更多平凡的付出和给予，是尽职尽责、克勤克俭的奋斗。

我们青少年是祖国的未来，是中华的希望。我们就应该在这个美好的环境中，刻苦学习，了解知识，开拓视野，想着长大以后为国家做贡献！遵守社会公德，做一个好公民，这24个字，象征着对新社会的希望，让我们从现在开始，从自己开始，自觉地做道德建设和宣传者、实践者和捍卫者，做一个有道德的人！

(一)各级艾滋病防治工作委员会办公室要结合本地实际，及时下发宣传活动通知和材料，组织好相关活动。各级防治艾滋病工作委员会成员单位要结合本单位职责和优势，组织开展宣传活动。各级疾病预防控制机构和医疗机构要发挥带头作用，为其他部门、系统、团体提供必要的技术支持。在12月1日“世界艾滋病日”前后形成一个宣传活动高潮。

(二)国家卫生计生委组织制作了艾滋病日主题海报等宣传材料(包括纸质材料和电子模版)，近期将由中国健康教育中心下发，各地可根据材料模版制作本地宣传材料。

(三)活动结束后，各地、各部门要及时总结宣传活动情况和效果，并于2015年12月25日前报送国务院防治艾滋病工作委员会办公室，国务院防治艾滋病工作委员会办公室将对活动开展情况进行总结。

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“我是中国人！以前是，现在是，以后也必定会是！”，这句话经常回响在我耳边，令我肃然起敬。

表哥是美国的一位留学生，毕业后留在美国搞科技研发的工作。从我小的时候，我便十分崇拜表哥，也立志要出国留学，可每当爷爷听了，都会骂我一顿，“好好的中国人不当，非得学你表哥去当‘叛国贼’！”

爷爷思想算是比较顽固的，他一直反对表哥出国留学，认为出国留学是给外国人帮忙，背叛了祖国。家里人怎么劝他也不听。而表哥也非要出国，两个人就一直僵持不下，终于，表哥出国了，两人也就没有了联系。

那天，表哥说要回来了，一家人都很激动，于是便忙着准备饭菜招待表哥，不一会儿，表哥便到家了。

奶奶见了，连忙迎了过去，说：“快进屋吧，奶奶给你准备了一桌好吃的，就等你呢！”“好的，奶奶。”说完，表哥往四周迎接他的人看了一圈，随后神情便透露出了一丝失望，走进了屋里。

当表哥见爷爷坐在椅子上时，又马上开心起来，说：“爷爷，我回来了！”

“什么爷爷？我没你这个孙子！”爷爷大吼了一声，大家都怔住了。“你还知道回来？身为一个中国人，不在国内为国效力，反而去帮美国佬的忙，你心里还有这个祖国吗？”爷爷用力拍了一下桌子，气愤地站了起来。

“您误会了，”表哥连忙解释说，“我心里当然有祖国，没有祖国就没有今天的我，我岂能忘了她？”

“那你为什么还不回来？”

“因为我想在那里多学些知识，然后回来报效国家，爷爷，我是中国人！以前是，现在是，以后必定也会是！我不会忘掉祖国的！如今我已向北京的XX公司投递简历，并且该公司也已经录取我了，不用几天，我就要正式在北京任职了！”

表哥的这番话在我心头激起了千层浪花，沉入了我的脑海里。

爷爷听了，似沉重似轻松地叹了一口气，脸上紧绷的肌肉也松弛下来，“臭小子，这还差不多！”

说完，便走进了餐厅。大家都松了一口气，笑了起来。

从那以后，表哥的形象在我心中又上升了，他的那种别样的爱国情，一直影响着我，伴随我成长。

"国是我的国，家是我的家，我爱我的国，我爱我的家”伴随着成龙优美的音乐让我想起了一二九运动。1935年的12月9日是广大学生在共产党领导下，举行的抗日救国示x威游行运动。爱国是高于一切的美德，因此我们中华民族才出现了那么多可歌可泣的爱国英雄。

爱国是一种责任，也是每一个中国公民的最起码的道德，作为一个学生，就更不能丧失了爱国的精神。我们总说爱国，可是谁又去行动了呢？我认为爱国并不是做出什么惊天地泣鬼神的事来，而是从身边的小事来做起，比如爱护花草、保护环境、珍惜水资源等等。善待自然和爱国一样，一直被人们所推崇，也是中华民族的美德。所以我们要齐心协力把我们这颗美丽的蓝色星球变得更加美丽。除了保护环境，还有很多爱国的体现，以和待人，尊师敬道。

在今天的社会，没有了战争，没有了流血牺牲。但我们还要继续发扬129爱国运动的精神，把一切的激情投入到学习当中，任何难题都害怕持之以恒的毅力。作为学生目前我的爱国就应该体现在学习上，努力学习就是爱国的体现。

古往今来，有多少爱国志士为祖国献出了宝贵的生命？他们把自己的满腔热血与祖国之情一起融入了许多脍炙人口的诗中。

屈原是一代爱国大诗人，虽然遭到楚国流放，但当他听到楚国灭亡时，却跳进汩罗江以身殉国。《离骚》表达了他忧国忧民的心情。后人也为屈原的爱国之情而感动，虽已过去千年，但在端午节人们仍纪念屈原。“带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。”他的爱国情早已摆脱了时间的限制，为人所赞扬。

“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”岳飞在金军大举南犯时，他领导岳家军与敌人在战场上奋勇搏杀，深受人民的爱戴。“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”不正反映出民众对岳飞的尊敬吗？岳飞的母亲曾在他背上刺“精忠报国”四个字，而岳飞不负母望，长大后保家卫国，我感受到他那颗火热的爱国心。

南宋灭亡后，领导武装抗元的南宋大臣文天祥兵败被俘，在狱中，他始终坚贞不屈，表现了崇高的气节。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”的千古名句，就是他那崇高的爱国情所凝成，虽最后慷慨就义，但文天祥的英名却流芳百世。

爱国，是人类最高尚的品格之一。它或许能挽救一个国家的命运和一个国家的人民，拥有它的人将流芳百世。我们也要有一颗爱国心，在祖国的发展中贡献一份力量，在国家需要我们的时候第一时间站出来。

把爱国炼成诗，让它与祖国同荣辱、共命运。

1、尊敬别人，才能让人尊敬。——笛卡尔

2、如果两个人争吵起来，错在那个比较聪明的人。——歌德

3、一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。——纪伯伦

4、牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。——毛泽东

5、意志坚如铁，度量大似海。——毛泽东

6、海纳百川，有容乃大;壁立于仞，无欲则刚。——林则徐

7、将军额上能跑马，宰相肚里能撑船。——中国谚语

8、只有勇敢的人才懂得如何宽容;懦夫决不会宽容，这不是他的本性。——斯特恩

9、正义之神，宽容是我们最完美的所作所为。——华兹华斯

10、宽容是文明的唯一考核。——海尔普斯

11、惟宽可以容人，惟厚可以载物。——薛日宣

12、宽以济猛，猛以济宽，政是以和。——《孔子家语》

13、治国之道，在乎猛宽得中。——朱熹

14、宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济——《左传》

15、不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。——屠格涅夫

16、与人为善就是善于宽谅。——(美)弗罗斯特《新罕布什尔》

17、开诚心，布大度。——康有为《上清帝第一书》

18、自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。——(宋)善棋道人《绝句》

19、最高贵的复仇是宽容。——雨果

20、最高贵的复仇之道是宽容。——雨果

21、人善我，我亦善人，人不善我，我亦善之。

22、生活像一杯咖啡，宽容是奶糖，二者的融合，才知道苦中芳香与甜美。

23、生活像一座山峰，宽容是小径，循径而上，才知山的高大和巍峨。

24、生活像一片汪洋，宽容是扁舟，泛舟于汪洋之上，才知海的宽阔。

25、学会宽容，世界会变的更加广阔;忘却计较，人生才会永远快乐。

26、有朋友的人生路上，才会有关爱和扶持，才不会有寂寞和孤独。

27、多一点对别人的宽容，其实，我们生命中就多了一点空间。

28、紫罗兰把香气留在踩它的人的脚上，这就是宽容。