古代官员的任免升降（20篇）

走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。

以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之。

一言既出，驷马难追。

言不信者，行不果。

小信诚则大信立。

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。

土扶可城墙，积德为厚地。

坦白是诚实和勇敢的产物。

失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。

人无信不立，国无法不安。

强本而节用，则天不能贫。

贫而无谄，富而无骄。

民无信不立。

君子忧道不忧贫。

祸莫大于无信。

侈而惰者贫，而力而俭者富。

诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

诚信三冬暖，失信三伏寒。

不要说谎，不要害怕真理。

不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。

我想生活在古代，因为那里有一片桃源！

“陌上花开，可缓缓归矣。”

梦回无数次，幻想千百回，我想生活在古代。在古代，我可以陪伴吴王钱鏐，看他如何携手王妃打天下。我可以看他与王妃一同在杨柳依依，野花烂漫，蜂飞蝶舞的陌上漫步。我见证他驰骋杀场，杀敌报国，建功立业的豪情壮志，我与他于军营独酌，于月影下舞剑切磋。我见证他虽国事繁忙，但空闲之余却呆呆的趴在桌子上默默思念着远去归省的爱妃，我与他于深宫对饮，于星空下下棋解闷。我想生活在古代，纵然那里充满了战争，充满了“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的无尽哀愁，但那里依旧有一个吴王钱鏐，那里依旧是一个桃源，是一个神圣的殿堂。吴王钱鏐一吐是个深情：“爱江山更爱美人”，更爱那阳春三月间陌上的美景。纵然“戎马大半生，一身功名留万世，但一切都是过眼云烟，早已厌倦朝堂的尔虞我诈，渴望心中的桃源，与相爱的人在陌上赏花，笑看人生，笑看天下。在古代，我可以接触到"不以物喜，不以己悲"的范仲淹，感受他的豁达；我可以接触到独处陋室"调素琴，阅金经"的刘禹锡，感受他的情操；我可以接触到那"安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李白，感到他的豪放不羁。我想生活在古代，生活在桃源里。

“采菊东篱下，悠然见南山”

生活在古代，我可以领略到陶渊明的淡泊明志，可以感受到他在田间“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的安闲自得，可以感受到那“不为五斗米而折腰”的性格。其中“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”是他理想的桃源，也是我理想的桃源。我想生活在古代，因为我想领略古代的情，古代的气度，古代的胸襟。传说中古代王朝是那么的恢宏大气，充满泱泱大国的风采，更充满着隐士们阡陌间的恬静典雅的生活。我想生活在古代，如诗如画的世界。“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”，这是人们对淡泊明志之士的歌颂，让我高仰，让我看齐。我想生活在古代，每日看那“云卷云舒，花开花落”，看那“明月在松间上，那清泉在石上流”，独享只属于我的那份安逸！

“人生如梦，一尊还酹江月”

我想生活在古代，那个洒脱的时代。“乌台诗案”的牵扯，使我感受到了东坡的失落。当他在田间小道、山川大河间与好友闲谈游历时，高吟"盖自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？"时，我感受到他的豁达。我想生活在古代，领略一群爱国人士发出的肺腑之音，领略古代陌上美景的那份独特美，那份独特情。

“路遥知马力，日久见人心”，或许从一个侧面说出了体察人心之艰难。当今世界物欲横流，世俗名利滚滚而来，欲望充斥整个社会，更是需要长期的相守、长久的付出，才能发现与得到一份真挚的情意。因此，我更加想生活在古代，去寻找属于我的那份桃源，徜徉其中，静静地感悟这份美景，体会我的人生！

【爵】即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣封赐。

【丞相】是封建官僚机构中最高官职，是秉承君主旨意综理全国政务人。有时称相国，常于宰相通称，简称“相”。一般只设一个丞相，俗称大丞相，有时分为左右两个丞相，右丞相专门管理国事，左丞相是皇帝“私人顾问”。不需要管理国事。

【太师】指官职又名太宰

古代称太师、太傅、太保为“三公”，后多为大官加衔，表示恩宠而无实职。

【太子太师】太子太师属“东宫三师”为名义上太子老师。太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”,太子少师、太子少傅、太子少保，称“三孤”后来也逐渐成为虚衔。

【尚书】最初是掌管文书奏章官员。隋代始设六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官。

【学士】魏晋时是掌管典礼、编撰诸事官职。唐以后指翰林学士，成为皇帝秘书、顾问，参与机要，因而有“内相”之称。明清时奉旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为翰林学士，但与唐宋时翰林学士地位和职掌都不同。

【上卿】周代官制，天子及诸侯皆有卿，分上中下三等，最尊贵者谓“上卿”。

【大将军】先秦、西汉时是将军最高称号。魏晋以后渐成虚衔而无实职。明清两代于战争时才设大将职，战后即废除。

【参知政事】又简称“参政”，是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、枢密副使合称“宰执”。

【军机大臣】军机处是清代雍正帝建造辅佐皇帝政务机构。任职者无定员，一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任，称为军机大臣。军机大臣少则三、四人，多则六、七人，被称为“枢臣”。

【御史】本为史官，秦以后置御史大夫，职位仅次于丞相，主管弹劾、纠察官员过失诸事。

【枢密使】枢密院长官。唐时由宦官担任，宋以后改由大臣担任，枢密院是管理军国要政最高国务机构之一，枢密使权力与宰相相当，清代军机大臣往往被尊称为“枢密”。

【左徒】战国时楚国官名，与后世左右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝、举荐人才。

【太尉】元代以前官职名称。是辅佐皇帝最高武官，汉代称大司马。宋代定为最高一级武官。

【上大夫】先秦官名，比卿低一等。

【大夫】各个朝代所指内容不尽相同，有时可指中央机关要职。

【士大夫】旧时指官吏或较有声望、地位知识分子。

【太史】西周、春秋时为地位很高朝廷大臣，掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事，兼管典籍、历法、祭祀等事。秦汉以后设太史令，其职掌范围渐小，其地位渐低。

【长史】秦时为丞相属官，两汉以后成为将军属官，是幕僚之长。

【侍郎】初为宫廷近侍。东汉以后成为尚书属官。唐代始以侍郎为三省（中书、门下、尚书）各部长官（尚书）副职。

【侍中】原为正规官职外加官之一。因侍从皇帝左右，地位渐高，等级超过侍郎。魏晋以后，往往成为事实上宰相。

【郎中】战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下高级官员，分掌各司事务。

【参军】“参谋军务”简称，最初是丞相军事参谋，晋以后地位渐低，成为诸王、将军幕僚，隋唐以后逐渐成为地方官员。

【令尹】战国时楚国执掌军政大权长官，相当于丞相。明清时指县长。

【巡抚】明初指京官巡察地方。清代正式成为省极地方长官，总揽一省军事、吏治、刑狱等事，地位略次于总督，别称“抚院”、“抚台”、“抚军”。

【校尉】两汉时期次于将职。

【知府】即“太守”，又称“知州”。

【县令】一县行政长官，又称“知县”。

【里正】古代乡官，即一里之长。

【里胥】管理乡里事务公差。

【都尉】职位次于将军武官。《陈涉世家》：“陈涉自立为将军，吴广为都尉。”《鸿门宴》：“沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。”

【冏卿】太仆寺卿别称，掌管皇帝车马、牲畜之事。《五人墓碑记》“贤士大夫者，冏卿因之吴公”’“因之”是吴默字。

【司马】各个朝代所指官位不尽相同。战国时为掌管军政、军赋副官，如《鸿门宴》：“沛公左司马曹无伤言之。”隋唐时是州郡太守(刺史)属官，如《琵琶行》：“元和十年，予左迁九江郡司马。”白居易当时被贬至九江，位在州郡别驾、长史之下。

【节度使】唐代总揽数州军政事务总管，原只设在边境诸州；后内地也遍设，造成割据局面，因此世称“藩镇”。《红楼梦》第四回：“雨村便疾忙修书二封与贾政并京营节度使王子腾。”

【经略使】也简称“经略”。唐宋时期为边防军事长官，与都督并置。如范仲淹曾任陕西经略副使。明清两代有重要军事任务时特设经略，官位高于总督。如《梅花岭记》“经略洪承畴与之有旧”，洪承畴降清后曾任七省经略，驻扎江宁。

【刺史】原为巡察官名，东汉以后成为州郡最高军政长官，有时称为太守。唐白居易曾任杭州、苏州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。

【教头】宋代军中教练武艺，《水浒传》中林冲就是京城八十万禁军枪棒教头。

【提辖】宋代州郡武官官名，主管训练、督捕盗贼等事务。如《水浒传》中鲁提辖鲁智深。

【从事】中央或地方长官自己任用僚属，又称“从事员”。《赤壁之战》：“晶其名位，犹不失下曹从事。”

【太守】 战国称郡守，汉改太守，为一郡行政最高长官。秦分三十六郡，比县大。相当于现在省辖市市长。

【刺史】 汉武帝分全国为十三州，刺史掌管一州军政大权。相当于省（市）长兼省（市）军（分）区司令员。

【京兆尹】 西汉京畿地方行政长官。相当于北京市市长。

【太尉】 秦至宋均有设置，为全国军政首脑。相当于国防部部长。

【廷尉】 执掌法律、主审要案大臣。相对最高法院院长。

【吏部尚书】 掌管全国文武官吏考核赏罚。相当于人事部部长。

【光禄大夫】 皇帝身边顾问之臣。相当于中央顾问委员会常委。

【中书令】 掌管皇帝命令发布。相当于“两办”秘书长。

【尚书令】 参议大政，综观政务，百官之长。相当于行政院长。

【车骑大将军】 地位尊崇，相当于元帅军衔。

【都察院御史】 古代最高监察机构。相当于监察部长。

【知府】 地方行政长官，总官州、县事务。相当于省长。

【知州【 地方行政长官。相当于省辖市市长。

【知县】 地方行政长官。相当于县长。

【通判】 府之副职。相当于副省长。

【县丞】 协助县令治理一县之事。相当于副县长。

【主薄】 掌钱粮、户籍。相当于粮食局长或户籍局长。

【教授】 府掌训导考核学生。相当于省教育厅厅长。

【游击】 位参将之下，掌率兵防御。负责防御工作师级。

【侍郎】 宿卫侍从皇帝官员。中央警卫局官员（一说相当于现在副部长）。

小编就和大家就分享到这，祝愿各位愉快！

一天，我正在林间散步，面前出现了一座小木屋，这时的我已经又累又渴，想进去讨点水喝。于是我敲了敲门，推开走了进去。进去之后看见一位老爷爷，老爷爷胡子和头发花白花白的，衣服也穿的雪白，只有那乌黑的眼睛里透满了悲伤的目光。

我走过去，问那位老者：“老爷爷，您是？”“我是时光老人，一直在这里掌控着每个人的时间。”

他又说：“小姑娘，你想不想穿越时空，去访问中生代时期的动植物呢？”听了这话，我立马点头说：“好呀！”

于是，时光老人带我乘上时光机，开始了这次奇妙的旅途。

时光老人先带我去了恐龙还未出现的时代，我看见好多微生物和一些在博物馆里从未见过的活动物。大概是我们人类环境破坏的太严重，使这些物种的化石，都没有留下来。

时光老人还告诉我：“恐龙时代的树木倒下后埋进泥土里，就是你们现在所用的煤，不过你们人类消耗煤太多，地球上的资源已经所剩无几了。”

从时光老人说的话中，我能感到地球资源已不多了，我们人类一定要学会勤俭节约。

节约包括很多方面，如节约用水、节约用电等等。

爸爸说：“人类一声的福德都是平等的，现在用的越多，将来得到的就越少。”

这句话一直鼓励着我勤俭节约，我不希望地球上的资源被人类用尽，我要节约！

希望看过我这篇文章的人，有所启发，做到节约。

【五谷】古代所指的五种谷物。“五谷”，古代有多种不同说法，最主要的有两种：一种指稻、黍、稷、麦、菽;另一种指麻、黍、稷、麦、菽。两者的区别是：前者有稻无麻，后者有麻无稻。古代经济文化中心在黄河流域，稻的主要产地在南方，而北方种稻有限，所以“五谷”中最初无稻。

【五牲】五种动物，具体所指说法不一：一种指牛、羊、猪、犬、鸡;一种指麋、鹿、磨、狼、兔;还有一种指磨、鹿、熊、狼、野猪。第一种说法流传较广。

【五味】指酸、咸、甜(甘)、苦、辣(辛)五种味道。烹调上讲究“五味调和”。

【六畜】指六种家畜：马、牛、羊、猪、狗、鸡。

【八珍】指古代八种珍贵的食品。其具体所指随时代和地域而不同。陶宗仪《南村辍耕录》卷九云：“所谓八珍，则醍醐、麝沆、野驼蹄、鹿唇、驼乳麋、天鹅炙、紫玉浆、玄玉浆也。”后世以龙肝、凤髓、豹胎、鲤尾、鴞炙、猩唇、熊掌、酥酪蝉为八珍。

【古代食器】古代食器种类很多，主要的有：簋(gui)，形似大碗，人们从甗(yan)中盛出食物放在簋中再食用。簠(fu)，是一种长方形的盛装食物的器具，用途与簋相同，故有“簠簋对举”的说法。豆，像高脚盘，本用来盛黍稷，供祭祀用，后渐渐用来盛肉酱与肉羹了。皿，盛饭食的用具，两边有耳。盂，盛饮之器，敞口，深腹，有耳，下有圆形之足。盆盂，均为盛物之器。案，又称食案，是进食用的托盘，形体不大，有四足或三足，足很矮，古人进食时常“举案齐眉”，以示敬意。古人食肉常用匕把鼎中肉取出，置于俎上，然后用刀割着吃。匕，是长柄汤匙;俎，是长方形砧板，两端有足支地。古人常以刀匕、刀俎并举，并以“俎上肉”比喻受人欺凌、任人宰割的境遇。《鸿门宴》中有这么一句：“人为刀俎，我为鱼肉，何辞为?”说的就是这种境遇。箸，夹食的用具，与“住”谐音，含有停步之意，因避讳故取反义为“快”，又因以竹制成，故加个“竹”字头为“筷”，沿用至今。以上食器的质料均可选用竹、木、陶、青铜等。一般百姓大多用竹、木、陶制成，贵族的食器则以青铜居多。古代统治者所用的筷子，有的用金、银或象牙制成。

【古代炊具】我国古代炊具有鼎、镬(huo)、甑(zeng)、甗(yan)、鬲(li)等。鼎，最早是陶制的，殷周以后开始用青铜制作。鼎腹一般呈圆形，下有三足，故有“三足鼎立”之说;鼎的上沿有两耳，可穿进棍棒抬举。可在鼎腹下面烧烤。鼎的大小因用途不同而差别较大。古代常将整个动物放在鼎中烹煮，可见其容积较大。夏禹时的九鼎，经殷代传至周朝，象征国家最高权力，只有得到九鼎才能成为天子，可见它是传国之宝。镬是无足的鼎，与现在的大锅相仿，主要用来烹煮鱼肉之类的食物;后来它又发展成对犯人施行酷刑的工具，即将人投入镬中活活煮死。甑，是蒸饭的用具，与今之蒸笼、笼屉相似，最早用陶制成，后用青铜制作，其形直口立耳，底部有许多孔眼，置于鬲或釜上，甑里装上要蒸的食物，水煮开后，蒸气透过孔眼将食物蒸熟。鬲与鼎相近，但足空，且与腹相通，这是为了更大范围地接受传热，使食物尽快烂熟。鬲与甑合成一套使用称为“甗”。鬲只用作炊具，故体积比鼎小。炊具可分为陶制、青铜制两大类。一般百姓多用陶制，青铜炊具为贵族所用。

【古代酒器】尊，是古代酒器的通称，作为专名是一种盛酒器，敞口，高颈，圈足。尊上常饰有动物形象。壶，是一种长颈、大腹、圆足的盛酒器，不仅装酒，还能装水，故后代用“箪食壶浆”指犒劳军旅。彝、卣(you)、纍(lei)、缶(fou)，都是形状不一的盛酒器。爵，古代饮酒器的总称，作为专名是用来温酒的，下有三足，可升火温酒。角，口呈两尖角形的饮酒器。觥(gong)，是一种盛酒、饮酒兼用的器具，像一只横放的牛角，长方圈足，有盖，多作兽形，觥常被用作罚酒，欧阳修《醉翁亭记》中有这样的描述：“射者中，奕者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。”杯，椭圆形，是用来盛羹汤、酒、水的器物。杯的质料有玉、铜、银、瓷器，小杯为盏、盅。卮，也是一种盛酒器，《鸿门宴》中有“卮酒安足辞”之句。

【羹】即肉汁。有两种：一种是纯肉汁，供食饮;另一种是肉羹，制成五味调和的浓肉汤，后泛指煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。在古代，肉是“肉食者”才能吃到的，贫苦百姓只能用白水煮菜为羹，这就是所谓的菜羹。

【脍炙】脍，切细的鱼、肉;炙，烤肉。古代鲜肉一般用火炙，就像今天的烤羊肉串;干肉则用火烤。“食不厌精，脍不厌细”，可见古代脍食需要很高的刀工技法。脍炙，是人们所共同喜好的，后来把诗文为人所称颂叫做“脍炙人口”。

【古代家具】我国古代家具主要有席、床、屏风、镜台、桌、椅、柜等。席子，是最古老、最原始的家具，最早由树叶编织而成，后来大都由芦苇、竹篾编成。古人常“席地而坐”，足见席子的应用是很广泛的。床，是席子以后最早出现的家具。一开始，床极矮，古人读书、写字、饮食、睡觉几乎都在床上进行。《孔雀东南飞》：“阿母得闻之，槌床便大怒。”诗中的“床”指的是坐具。和这种矮床配合用的家具有几、案、屏风等。还有一种矮榻常与床并用，故有“床榻”之称。魏晋南北朝以后，床的高度与今天的床差不多，成为专供睡觉的家具。唐宋以来，高型家具广泛普及，有床、桌、椅、凳、高几、长案、柜、衣架、巾架、屏风、盆架、镜台等，种类繁多，品种齐全。各个朝代的家具，都讲究工艺手法，力求图案丰富、雕刻精美，表现出浓厚的中国传统气派，成了我国传统文化的一个组成部分。其独特风格与样式，对世界不少国家产生过深远影响。

沈括为解开诗句，上山看桃花

“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，当读到这句诗时，沈括的的眉头凝成了一个结，“为什么我们这里花都开败了，山上的桃花才开始盛开呢?”，为了解开这个谜团，沈括约了几个小伙伴上山实地考察一番。

四月的山上，咋暖还寒，凉风袭来，冻得人瑟瑟发抖，沈括矛茅塞顿开，原来山上的温度比山下要低很多，因此花季才来得比山下来得晚呀。凭借着这种求索精神和实证方法，长大以后的沈括写出了《梦溪笔谈》。

20、不迁怒，不贰过。——《论语》

译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。

21、小不忍，则乱大谋。——《论语》

译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。

22、小人之过也必文。——《论语》

译：小人对自己的过错必定加以掩饰。

23、过而不改，是谓过矣。——《论语》

译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。

24、君子务本，本立而道生。——《论语》

译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。

25、君子耻其言而过其行。——《论语》

译：君子认为说得多做得少是可耻的。

26、三思而后行。——《论语》

译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。

27、多行不义必自毙。——《左传》

译：坏事做得太多，终将自取灭亡。

28、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》

译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。

29、不以一眚掩大德。——《左传》

译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。

30、人一能之，己百之;人十能之，己千之。——《中庸》

译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。

31、知耻近乎勇。——《中庸》

译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。

32、以五十步笑百步。——《孟子》

译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。

33、君子莫大乎与人为善。——《孟子》

译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。

34、人皆可以为尧舜。——《孟子》

译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。

35、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》

译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。

36、言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》

译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。

37、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》

译：好的药物味苦但对治病有利;忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。

38、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语

译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖;相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。

39、千经万典，孝悌为先。——《增广贤文》

译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。

40、善恶随人作，祸福自己招，——《增广贤文》

译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。

41、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》

译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。

42、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》

译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。

43、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。——韩愈

译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成;做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。

我一直觉得现代与古代生活最大的不同在于古代没有电，如果现代社会停电以后，我觉得这和以前并没有什么差别！

我刚刚结束了一门课回到了宿舍之中，不过停电是在预料之中发生的事情，然而停电以后依旧是让人有一些不适应，因为宿舍里的人都已经开始睡午觉，真的有一些不适应啊，现在还没有到吃午饭时间！

也许古时候就是这样生活，大家平时根本就没有什么娱乐，农民干活以后也无事可做，不过现在的农民也差不多，看看电视剧也就没有什么娱乐活动了。只不过我们几个人真的不一样，我一直觉得自己的生活真的离不开科技，记得有一次也是学校停电，最后倒置停水停暖气，最后就算是吃饭也成了问题，因为学校的饭堂居然不能刷卡消费，逮住那几天的生活苦不堪言！

此刻的舍友睡得很香，不时之间就可以听见打呼噜声，大家似乎在停电以后变得异常瞌睡，不过这也是因为此时此刻除了睡觉也无法做其他的事情了！

1.《芦花荡》选自《孙犁文集》。作者孙犁，原名孙树勋，现代小说家，散文家。小说散文结集《白洋淀纪事》之一《荷花淀》，之二《芦花荡》。

2.《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》选自《雨果文集》。作者雨果，法国作家。代表作品有小说《巴黎圣母院》《悲惨世界》《九三年》等。

3.《亲爱的爸爸妈妈》作者聂华苓，华裔旅美女作家，作品有小说集《失去的金铃子》《桑青与桃红》《千山外，水长流》，散文集《三十年后》《梦谷集》等。

4.《阿长与〈山海经〉》选自《朝花夕拾》。作者鲁迅，原名周树人，字豫才，伟大的现代文学家、思想家、革命家。中国新文化运动的奠基人之一，发表了中国第一篇白话小说《狂人日记》。他的作品题材广泛，内容丰富，形式多样，无论是散文、诗歌、杂文、小说还是文艺理论都有很高的成就,成就最高的是杂文,作品有小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》,散文集《朝花夕拾》,散文诗集《野草》，杂文集《二心集》、《而已集》、《且介亭文集》等，后都收在《鲁迅全集》中。

5.《背影》选自《朱自清散文全集》。作者朱自清，原名自华，字佩弦，号秋实，江苏扬州人。散文家、诗人、学者。诗文集《踪迹》，代表作品有《背影》《欧游杂记》等，收在《朱自清全集》里。

6.《老王》选自《杨绛散文》。作者杨绛，原名杨季康，作家，文学翻译家。翻译有《堂·吉诃德》《洗澡》

钱钟书，现代文学研究家，作家，文学史家，古典文学研究家。作品《围城》

7.《信客》选自《秋雨散文》。作者余秋雨，浙江余姚人，作品有《文化苦旅》，《山居笔记》，《霜冷长河》等，后收在《秋雨散文》中，《信客》就出自《文化苦旅》。

8.《苏州园林》选自《百科知识》。作者叶圣陶，原名绍钧，字圣陶。江苏苏州人。现代著名的作者、教育家、编辑家。代表作有长篇小说《倪焕之》，中短篇小说《多收了三五斗》，童话《稻草人》《古代英雄的石像》等，后都收在《叶圣陶集》里。

9.《桃花源记》选自《陶渊明集》。陶渊明，又名潜，字元亮，浔阳柴桑人，东晋著名诗人。代表作《归去来兮辞》、《桃花源诗并序》、《归园田居》、《五柳先生传》等。

10.《陋室铬》选自《全唐文》。作者刘禹锡，字梦得，洛阳人，唐代诗人，哲学家。世称刘宾客。有《刘禹锡集》。

《爱莲说》选自《周元公集》。作者周敦颐，字茂叔，北宋哲学家。元公是周敦颐的谥号。著有《太极图说》《通书》等。

11.《核舟记》选自清张潮编辑的《虞初新志》。作者魏学洢 ，字子敬，明末嘉善人。明朝散文家。

12.《大道之行也》选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典著作之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。 儒家经典著作“四书”指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。儒家学派创始人孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人,著名的思想家、教育家。

13.《望岳》《春望》《石壕吏》选自《杜诗详注》。作者杜甫，字子美，诗中自称少陵野老，后人称他杜少陵，唐代伟大的现实主义诗人，诗风沉郁顿挫。他的大量诗篇广泛而深刻地反映了“安史之乱”前后唐代社会由盛而衰的真实历史面貌，尤其是他的“三吏”(《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》)“三别”(《新婚别》、《垂老别》、《无家别》)《春望》、《北征》等一系列具有高度人民性和爱国思想的不朽篇章，达到了现实主义的高峰。他的诗因此被后人称为“诗史”，他本人也被尊为“诗圣”。

14.《三峡》选自《水经注疏》。三峡，“瞿塘峡、巫峡、西陵峡”的总称。郦道元，字善长，范阳涿县人，北魏地理学家。撰《水经注》，其书名为注释《水经》，实则以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是我国古代最全面、最系统的综合性地理著作。该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌，文笔绚烂，语言清丽，具有较高的文学价值。

15《答谢中书书》选自《全上古三代秦汉三国六朝文·全梁文》。作者陶弘景，南朝梁代人，字通明，号华阳隐居，丹阳秣陵人。有《陶隐居集》。

《记承天寺夜游》选自《东坡志林》。写于作者被贬黄州期间。作者是苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋文学家。他的词首开豪放之先河。散文创作成就也很高，是“唐宋八大家”(韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩)之一。

16.《观潮》选自《武林旧事》。作者周密，字公瑾，宋代湖州人。

17.《湖心亭看雪》选自《陶庵梦忆》。作者张岱，字宗子，又字石公，号陶庵，又号蝶庵居士，明末清初山阴人。出身世家，少为富贵公子，爱繁华，好山水，晓音乐、戏曲，明亡后不仕，入山著书以终。有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。

18. 《使至塞上》选自《王右丞集笺注》。作者王维，字摩诘，因官至尚书右丞，所以人称王右丞。是盛唐极负盛名的诗人，画家。

19. 《渡荆门送别》选自《李太白全集》。作者李白，字太白，号青莲居士，唐代诗人，伟大的浪漫主义“诗仙”，其诗的艺术特色是想像丰富，气势奔腾，风格豪放飘逸。

20.《游山西村》选自《剑南诗稿》。作者陆游，字务观，号放翁，越州山阴人，南宋著名诗人，现存诗作近万首。有《渭南文集》、《剑南诗稿》等传世。

1、若无知足心，贪求何时了？

2、天生万物，唯人为贵。

3、久住坡，不嫌陡。

4、日晕三更雨，月晕午时风。

5、为山九仞，功亏一篑。

6、知之为知之，不知为不知，是知也。

7、日落云里走，雨在半夜后。

8、千学不如一看，千看不如一练。

9、打柴问樵夫，驶船问艄公。

10、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。

11、莫大于心死。

12、兢兢业业，如霆如雷。

13、不挑担子不知重，不走长路不知远。

14、鹬蚌相争，渔翁得利。

15、日落胭脂红，无雨便是风。

16、满招损，谦受益。

17、前事不忘，后事之师。

18、言之无文，行而不远。

19、皮之不存，毛将焉附。

20、鱼为诱饵吞钩，鸟为秕谷落网。

21、太阳现一现，三天不见面。

22、有雨天边亮，无雨顶上光。

23、天上拉海纤，下雨不过三。

24、不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。

25、天行健，君子以自强不息。

26、宁作清水之沉泥，不为浊路之飞尘。

27、一乡之善士斯友一乡之善士，天下之善士斯友天下之善士。

28、多锉出快锯，多做长知识。

29、马看牙板，人看言行。()

30、天空灰布悬，大雨必连绵。

31、天上钩钩云，地上雨淋淋。

32、如切如磋，如琢如磨。

33、亡羊而补牢，未为迟也。

34、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。

35、辅车相依，唇亡齿寒。

36、人而无信，不知其可也。

37、打铁的要自己把钳，种地的要自己下田。

38、宁可没钱，不可伤廉。

39、言之者无罪，闻之者足戒。

40、水落现石头，日久见人心。

41、不在被中睡，不知被儿宽。

42、不经冬寒，不知春暖。

43、四周天不亮，必定有风浪。

44、清早宝塔云，下午雨倾盆。

45、不当家，不知柴米贵；不生子，不知父母恩。

46、它山之石，可以攻玉。

1. 诗仙——李白

2. 诗圣——杜甫

3. 诗魔——白居易

4. 诗鬼——李贺

5. 诗豪——刘禹锡

6. 诗杰——王勃

7. 诗佛——王维

8. 诗狂——贺知章

9. 诗骨——陈子昂

10. 诗囚——孟郊

11. 诗奴——贾岛

12. 诗神——苏轼

13. 青莲居士——李白(唐代大诗人)

14. 香山居士——白居易(唐代大诗人)

15. 耐辱居士——司空图(唐诗人)

16. 乌伤居士——傅翕(南北朝梁善慧尊者)

17. 莲峰居士——李煜(南唐后主)

18. 龙丘居士——陈慥(北宋诗人)

19. 无尽居士——张商英(北宋名相)

20. 姑溪居士——李之仪(北宋文学家)

21. 山谷居士——黄庭坚(北宋文学家)

22. 半山居士——王安石(北宋文学家)

23. 范仲淹居士——范仲淹(北宋政治文学家)

24. 斜川居士——苏过(北宋文学家)

25. 邂逅一份古典与优雅

26. 诗仙——李白

27. 诗圣——杜甫

28. 诗魔——白居易

29. 诗鬼——李贺

30. 诗豪——刘禹锡

[文学常识之中国古代诗人的别称

下面是小编为你带来的关于古代《三国演义》中的人名的有趣的灯谜集锦，希望你喜欢。

文起八代之衰(打《三国演义》人名一)。韩当

我欲乘风归去(打《三国演义》人名一)。苏飞

残局飘零满地金(打《三国演义》人名一)。黄盖

鸟宿林间不再飞(打《三国演义》人名一)。关羽

阳关一曲续日弹(打《三国演义》人名一)。曹操

四面屯粮(打《三国演义》人名一)。周仓

天不绝曹(打《三国演义》人名一)。魏延

参观航空(打《三国演义》人名一)。张飞

汉朝文书(打《三国演义》人名一)。刘表

逐渐繁荣(打《三国演义》人名一)。徐盛

一望无际(打《三国演义》人名一)。张辽

再三谦让(打《三国演义》人名一)。陆逊

轻骑飞跃(打《三国演义》人名一)。马超

流芳后世(打《三国演义》人名一)。孙尚香

古代文化(打《三国演义》人名一)。史迹

海空优势(打《三国演义》人名一)。陆逊

时已立秋(打《三国演义》人名一)。伏完

章句不佳(打《三国演义》人名一)。文丑

室内外大清扫(打《三国演义》人名一)。普净

事事齐全说汉高(打《三国演义》人名一)。刘备

公安人员的任务(打《三国演义》人名一)。管宁

八骏日行三万里(打《三国演义》人名一)。马良

唐太宗作帝范篇(打《三国演义》人名一)。李典

登泰山而小天下(打《三国演义》人名一)。高览

先天下之忧而忧(打《三国演义》人名一)。甘后

八骏日行三万里。(打《三国演义》人名) 谜底：马良

降落伞。(打古人名一) 谜底：张飞

汉朝文书。(打《三国演义》人名) 谜底：刘表

古代文化。(打《三国演义》人名) 谜底：史迹

各一方话鼠。(打一画家名) 谜底：吴道子

毛遂自荐

毛遂在平原君门下已经三年了，一直默默无闻，总得不到施展才能的机会。

一次，碰上秦国大举进攻赵国，秦军将赵国都城邯郸团团围住，情况十分危急，赵王只好派平原君赶紧出使楚国，向楚国求救。

平原君到楚国去之前，召集他所有的门客商议，决定从这千余名门客中挑选出20名能文善武足智多谋的人随同前往。他们挑来挑去最终只有19人合乎条件，还差一人却怎么挑也总觉得不满意。

这时，只见毛遂主动站了出来说：“我愿随平原君前往楚国，哪怕是凑个数！”

平原君一看，是平常不曾注意的毛遂，便不大以为然，只是婉转地说：“你到我门下已经三年了，却从未听到有人在我面前称赞过你，可见你并无什么过人之处。一个有才能的人在世上，就好像锥子装在口袋里，锥尖子很快就会穿破口袋钻出来，人们很快就能发现他。而你一直未能出头露面显示你的本事，我怎么能够带上没有本事的人同我去楚国行使如此重大的使命呢？”

毛遂并不生气，他心平气和地据理力争说：“您说的并不全对。我之所以没有像锥子从口袋里钻出锥尖，是因为我从来就没有像锥子一样放进您的口袋里呀。如果早就将我这把锥子放进口袋，我敢说，我不仅是锥尖子钻出口袋的问题，我会连整个锥子都像麦穗子一样全部露出来。”

平原君觉得毛遂说得很有道理且气度不凡，便答应毛遂作为自己的随从，连夜赶往楚国。

一到楚国，已是早晨。平原君立即拜见楚王，跟他商讨出兵救赵的事情。可是这次商谈很不顺利，从早上一直谈到了中午，还没有一丝进展。面对这种情况，随同前往的20个人中便有19个只知道干着急，在台下直跺脚、摇头、埋怨。唯有毛遂，眼看时间不等人，机会不可错过，只见他一手提剑，大踏步跨到台上，面对盛气凌人的楚王，毛遂毫不胆怯。他两眼逼视着楚王，慷慨陈词，申明大义，他从赵楚两国的关系谈到这次救援赵国的意义，对楚王晓之以理动之以情。他的凛然正气使楚王惊叹佩服；他对两国利害关系的分析深深打动了楚王的心。通过毛遂的劝说，楚王终于被说服了，当天下午便与平原君缔结盟约。很快，楚王派军队支援赵国，赵国于是解围。

事后，平原君深感愧疚地说：“毛遂原来真是了不起的人啊！他的三寸不烂之舌，真抵得过百万大军呀！可是以前我竟没发现他。若不是毛先生挺身而出，我可要埋没一个人才呢！”

毛遂自荐的故事告诉我们，不要总是等着别人去推荐，只要有才干，不妨自己主动站出来，做出自己应有的贡献。

1、孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

2、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。——费孝通

3、母亲，是唯一能使死神屈服的力量。——前苏联·高尔基

4、对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。——罗素

5、内睦者，家道昌。——林逋

6、在家庭中，孩子最微小的欢笑，就是使父母认识统一能得到巩固的伟大精神动力。——苏霍姆林斯基

7、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

8、亲善产生幸福，文明带来和谐。——法·雨果

9、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子

10、一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。——意大利·亚米契斯

11、我们体贴老人，要像对待孩子一样。——德·歌德

12、没有和平的家庭，就没有和平的社会。——池田大作

13、父母者，人之本也。——司马迁

14、老年，好比夜莺，应有他的夜曲。——德·康德

15、互相赠送礼物的家庭习惯有助于增进父母与孩子之间诚挚的友谊。其主要意义并不在于礼物的本身，而在于对亲人的关心，在于希望感谢亲人的关心。——伊林娜

16、和睦的家庭空气是世界上的一种花朵，没有东西比它更温柔，没有东西比它更适宜于把一家人的天性培养得坚强正直。——德莱塞

17、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子

18、有的儿女使我们感到此生不虚，有的儿女为我们留下了终身遗憾。——纪伯伦

19、所有杰出的非凡人物，都有出色的母亲。——狄更斯

20、仁爱和打人都先自家中开始。——鲍蒙特和弗莱彻

21、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。——高尔基

22、没有无私的自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。——狄更斯

23、长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。——周秉清

24、年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。——法·拉法格

25、重资财，薄父母，不成人子。——朱柏庐

26、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子

27、父母的美德是一笔巨大的财富。——贺拉斯

28、天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家。——狄更斯

29、孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》

30、母爱是一种巨大的火焰。——法·罗曼·罗兰

31、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。——蒙田

32、亲人不睦家必败。——美·林肯

33、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子

34、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》

35、真不公平，原谅青年人寻欢作乐，却禁止老年人追求享受。——蒙田

36、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子

37、丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。——英国·莎士比亚

38、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子

39、建立和巩固家庭的力量——是爱情，是父亲和母亲父亲和孩子母亲和孩子相互之间的忠诚的纯真的爱情。——苏霍姆林斯基

40、人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。——小路实笃

41、母羊要是听不见她自己小羊的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊。——莎士比亚

42、一个高尚的人，如果有一个像他自己一样的儿子，其乐一定不亚于他自己生命的延续。——斯梯尔

43、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——美国·罗素

44、母子之情是世界上最神圣的情感。——大仲马

45、我们有谁看到从别人处所受的恩惠有比子女从父母处所受的恩惠更多呢？——色诺芬

46、共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。——前苏联·马雅可夫斯基

47、在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐烦恼和恐惧。——英·培根

48、要用希望孩子对待你的方式去对待父母。——苏格拉底

49、就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。——美·马克·吐温

50、母亲，我祝福您，因为您知道怎样把您的儿子培养成一个真正的人。他将在人生的战斗中获得胜利。——阿斯杜里亚斯

51、再没有什么能比人的母亲更为伟大。——惠特曼

52、还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀温暖着凝聚在我们心灵深处的意向！——马克思

53、母亲的安宁和幸福取决于她的孩子们。母亲的幸福要靠孩子少年儿童去创造。——苏霍姆林斯基

54、老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。——法·司汤达

55、家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。——爱默生

56、母亲的爱是永远不会枯竭的。——冈察尔

57、父母的爱应该是这样的：它能激发起孩子对周围的世界，对人所创造的一切关心，激发起他为人民服务的热情。——苏霍姆林斯基

58、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》

59、侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。——周秉清

60、母爱乃世界上最伟大的势力。——阿瑟·米

61、一家人能够相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。——居里夫人

62、在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。——英·萨克雷

63、天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》

64、只有健康的建立在无条件爱的基础上的家长同孩子的相互关系，才能消除一切生活上的危机。——罗斯·坎贝尔

65、凡为父母的，莫不爱其子。——陈宏谋

66、孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》

67、无父无君，是禽兽也。——孟子

68、父亲，应该是一个气度宽大的朋友。——狄更斯

69、慈母的心灵早在怀孕的时候就同婴儿交织在一起了。——狄更斯

70、长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。——李毓秀

71、母亲是没有什么东西可以代替的。——巴金

72、在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。——前苏联·奥斯特洛夫斯基

73、黄昏，你把清晨驱散的一切收集回来；羊群归棚，孩子回到母亲身边。——萨福

74、事亲以敬，美过三牲。——挚虞

75、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子

76、智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子使母亲蒙羞。——所罗门

77、慈孝之心，人皆有之。——苏辙

78、那些博得了自己子女的热爱和尊敬的父亲和母亲是非常幸福的。——伊林娜

79、父子不信，则家道不睦。——武则天

80、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

81、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

82、父母和子女，是彼此赠与的最佳礼物。——维斯冠

83、我看见过挨饿的孩子。我看见过母亲和妻子们的悲痛。我痛恨战争。——罗斯福

84、成为母亲之后，女性美像一朵盛开的鲜花焕发出全部的力量和美。——苏霍姆林斯基

85、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

86、老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。——古罗马·西塞罗

87、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

88、长幼有序。——孟子

89、开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧！——古罗马·维吉尔

90、失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。——老舍

91、全世界的母亲多么相像！她们的心始终一样。——瓦普察洛夫

92、家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感。——罗素

93、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子

94、一个老年人的死亡，等于倾倒了一座博物馆。——高尔基

95、良好的家庭传统有助于家庭成员相互尊重，有助于家庭建成一个友爱的生气勃勃的集体。——伊林娜

96、慈善行及至亲，但不应仅此为止。——富勒

97、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子

98、母亲在家事事顺。——阿尔科特

99、谁拒绝父母对自己的训导，谁就首先失去了做人的机会。——哈吉·阿布巴卡·伊芒

100、所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。——英·狄更斯

[古代孝敬长辈名言警句

1、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。

2、沉舟侧畔千帆过， 病树前头万木春。

3、但愿人长久，千里共婵娟。

4、道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。

5、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

6、多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。

7、会当凌绝顶，一览众山小。

8、积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。

9、境遇休怨我不如人，不如我者尚众；学问休言我胜于人，胜于我者还多。

10、命为志存。

11、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

12、人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。

13、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

14、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。

15、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。

16、时危见臣节，世乱识忠良。

17、书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。

18、天行健，君子以自强不息。

19、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。

20、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

21、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

22、欲穷千里目，更上一层楼。

23、志不强者智不达。

[古代名言警句参考推荐

在我国古代诗词中，对妇女有很多代称，下面小编带着大家一起来了解一下古代对女子的别称吧！

①、红袖。本指女子红色的衣袖，代指美女。如唐代白居易《对酒吟》：“今夜还先醉，应烦红袖扶。”

②、红裙。本指妇女穿的裙，也指妇女。如唐代韩愈《醉赠诺z书》：“长安众富儿，盘馔罗膻荤；不解文字饮，惟能醉红裙。”

③、红粉。本指妇女化妆用的胭脂和白x，也代指美女。如唐代李商隐《马嵬》：“冀马燕犀动地来，自埋红粉白成灰。”

④、粉黛。本指妇女涂在脸上的白x和画眉用的青黑色颜料，喻指美女。如唐代白居易《长恨歌》：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”

⑤、蛾眉。本指女子细长而弯曲的眉毛，借为美人的代称。如唐代高适《塞下曲》：“荡子从军事征战，蛾眉蝉娟守空闺。”

⑥、红颜。本指妇女美丽的容颜，也代指美女。如清代吴伟业《圆圆曲》：“痛哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。”

⑦、裙钗。因妇女著裙插钗，因此称妇女为裙钗。如清代曹雪芹《红楼梦》：“我堂堂须眉，诚不若彼裙钗。”

⑧、巾帼。本指妇女的头巾和发饰，后成为妇女的代称。如清代湘灵子《轩亭冤？赏花》：“新世界，旧乾坤，巾帼英雄叫九阍。”

古诗词中美女的别称

佳人：《古诗十九首》：“燕赵多佳人，美者颜如玉。”

丽人：杜甫《丽人行》：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”

玉人：谢枋得《蚕妇吟》：“不信楼头所柳月，玉人歌舞未曾归。”

仙子：白居易《长恨歌》：“楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。”

娇娘：李贺《唐儿歌》：“东家娇娘求对值，浓笑书空作唐字。”

妖娆：李商隐《碧瓦》：“他时未知意，重迭赠妖娆。”

姝丽：柳永《玉女摇仙佩》：“有得许多姝丽，拟把名花比。”

惊鸿：陆游《沈园》：“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”

碧玉：万楚《五日观妓》：“西游漫道浣春纱，碧玉今日斗丽华。”

蛾眉：白居易《王昭君》：“汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉。”

红颜：吴伟业《圆圆曲》：“痛哭六军皆缟素，冲冠一怒为红颜。”

红袖：韩《边上看猎赠元戎》：“红袖拥门持烛炬，解劳今夜宴华堂。”

红粉：杜牧《兵部尚书席上作》：“偶发狂言惊满座，两行红粉一时稀。”

倾国：白居易《长恨歌》：“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。”

倾城：李商隐《北齐》：“巧笑知堪敌万机，倾城最在著戎衣。”

应天府书院即应天书院、睢阳书院，其前身为南都学舍，为五代后晋时的商丘人杨悫创办，位于河南省商丘市睢阳区国家4A级风景区商丘古城南湖畔，为中国古代著名的四大书院之一。北宋大中祥符二年（1009年），宋真宗正式赐额为应天书院，宋仁宗景祐元年（1034年），应天书院改为府学，为应天府书院，庆历三年（1043年）改为南京（北宋陪都，今河南商丘）国子监，为北宋最高学府。北宋初书院多设于山林胜地，唯应天书院设于繁华闹市，人才辈出。随着晏殊、范仲淹等的加入，应天书院逐渐发展为北宋最具影响力的书院，是古代书院中唯一一个升级为国子监的书院，被尊为北宋四大书院之首。

月光照耀在我的脸上，是熟悉的温度，我很快就入睡了。

咦！我在哪里，一看，这里好像是古代，难道我回到古代了吗？我在大街上走着，街上车水马龙，商人都在哟嚯着，他们都是穿着古代的衣服，走进一家店里面，一个小二走来问道：“客官，您要吃些什么。”我不知道点什么，就让他随便上了一点，吃起来味道还不错，吃完结完账，我又在大街上逛了逛，看到了一出“好戏”。在一个高楼上面，一个年轻的姑娘正在抛绣球，谁抢到了她就会谁和结婚，最后居然被一个年轻的小伙子抢到了，看来他们是很有缘分啊！

走着走着，我来到了亭子边，古代的亭子做了几个诗人，他们正在吟诵着诗，一听原来是贺知章的咏柳：碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。亭子的前面是一片湖流，湖水清澈见底，两岸是一排排的柳树，柳树叶长长的，随着风飘动着，就好像春姑娘在整理她那优美的长发一样。

走进古代的服装店，里面的衣服都是定制的，看中哪一款布料就用哪一款做，衣服样式都是随自己喜欢的。古代的大街上都马车，马车也有便宜的，贵的，前面坐着一个车夫拉着一匹马。

突然，一匹马跑了过来，把我一下子撞飞了，原本觉得自己要完蛋了，没想到一下子就惊醒了，原来这只是一场梦，真是把我吓死了。

“九拜”是我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼·春官·太祝》：“辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜，以享右祭祀。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。古人认为，不跪不叫拜。拜，在古代就是行敬礼的意思。按照周代礼仪的规定，当时对跪拜的动作和对象，作了严格的规范，共有“九拜”。 下面是小编整理的中国古代的“九拜”，欢迎浏览。

一、稽首（qǐ shǒu），是指行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。（后来，用于僧人举一手向人们行礼，也称“稽首”。）

二、顿首，就是叩头（注：不是点头），“顿”是稍停的意思。古人席地而座，姿势和跪差不多。行顿首礼时，取跪姿，先拱手，下至于地，然后引头至地，就立即举起，是拜礼中次重者。行礼时，头碰地即起，因其头接触地面时间短暂，故称顿首。行顿首礼时，其他和稽首相同，不同者拜时必须急叩头，其额触地而拜。（“顿首”两字，后来也用于书信中的起头或末尾，也有首尾都用的，表示对人家恭敬。）通常用于下对上及平辈间的敬礼。如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信的开头或末尾。如“……丘迟顿首”（《与陈伯之书》）。

三、空首，是两手拱地，引头至手而不着地，是拜礼中较轻者。这三拜是正拜。“《周礼》谓‘头不至于地为空手。’空手者，对于稽首、顿首之头着地而言也。拜本专为空手之称，拜之礼，即空手之礼。周之九拜，之曰空手，唯其他经曰拜手。曰拜，无曰空首者，故知空首即拜手也。” 行空首礼时，双膝着地，两手拱合，俯头到手，与心平而不到地，故称“空首”，又叫“拜手”。

四、振动，是两手相击，振动其身而拜。不仅要跪拜、顿首，拜后还要“踊”，即跳踊，一般都在丧事时，拜者往往捶胸、顿足，跳跃而哭，表示极度悲哀。

五、吉拜，是先拜而后稽颡，即将额头触地。 “三年之丧，以其丧拜；非三年之丧，以吉拜。”礼有“吉凶之分，吉事为吉拜，凶事为凶拜，至于奇拜、褒拜，奇者独而无偶，即一拜也。褒字之义，郑大夫云：‘褒读为报，报拜再拜是也。’段玉裁亦云：‘褒者，大也，有所多大之辞也。’大同小异，皆系多拜之意。”

六、凶拜，是先稽颡而后再拜，头触地时表情严肃。

七、奇拜，先屈一膝而拜，又称“雅拜”。

八、褒拜，是行拜礼后为回报他人行礼的再拜，也称“报拜”。

九、肃拜，是拱手礼，并不下跪，俯身拱身行礼。推手为揖，引手为肃。其实也就是揖。这是军礼，军人身披甲胄，不便跪拜，所以用肃拜。其他几种拜礼都是正拜的变通。是九拜中最轻者。〈朱子语类〉云：“两膝跪地，手至地而头不下。”《周礼·春官·大祝》疏：“肃拜者，拜中最轻，唯军中有此肃拜。妇人亦以肃拜为正。”理由在于军士身披贵胄重甲，不便于拜。还记得〈史记〉中记载的周亚夫对文王说的吗？“贵胄之士不拜，请已军礼见”就是不行“空首”礼，而行军礼--就是肃拜了。

肃拜，是古代女子跪拜礼的一种。拜时跪双膝后，两手先到地，再拱手，同时低下头去，到手为止，故又称“手拜”。肃，手到地的意思。所以后来在书信来往中，为了表示对对方的尊敬，往往上“谨肃”。妇女行礼也称“端肃”，即源于此。“肃拜专行于妇女，雅拜，独行于夷狄，两者为礼，各具特性，解者多误。例如郑玄注《周礼》云：‘肃拜，但俯下手，今时撎是也。’郑注《少仪》曰：‘肃拜，拜不低头也。’《说文》撎下曰：‘举首下手也。’“《左传·成公十六年》正义所引亦同，潘安仁《西征赋》李善注引拜：‘举手下也。’(萧统编《文选》卷十)统谓妇女拜，见举首下手，而不跪拜。至其原因，《朱熹》注云：‘古者，妇女首饰盛多，如副笄六珈之类伏于地上。’其实不然，肃拜与肃不同，肃如揖，立而行礼，不跪拜，肃拜如稽首顿首，跪坐而行礼。前注盖误，以肃为肃拜也。段玉裁释拜云：‘肃与肃拜，当为二,《左传》之肃，不言拜，则肃而不拜，未尝跪也。’《礼记·曲礼》曰：‘为其夔拜。”陆德明《经典释文》曰：“夔，子卧反又例嫁反，诈也，挫也……卢本作蹲。’按渭甲胄在身，不能折腰，欲拜则如则如蹲踞然，故不拜。段玉裁按《公羊传》注：作为其如蹲，此皆言不便于跪，故肃以为礼，肃，盖如后世长揖……肃拜者，跪而举首下手也。揖者，立而举头推手也，肃者，立而低头下手，如今人之揖也。跪而举头下手为肃拜，下手如拱，并未分散。

《礼记·内则》凡 女拜尚右手，疏：‘右，阴。’汉时行肃拜，手不至地。然所谓及地拜，则无不至地矣。段氏释拜又云：‘妇人以肃拜，拜男子之空手，以手拜当男子之稽首。’郑注《少仪》曰：‘手拜至地，手至地如男子稽首，然则妇人敬之至，而手拜，正犹男子必敬之至，乃稽首也，其拜如舅姑，亦寸肃拜而已。’注云：‘妇人以肃拜为正，凶拜乃手拜。’郑意谓妇人为夫与长子稽颡，为他丧则虽不头叩地，而亦手至地。非也。手至地为妇人之吉拜。犹稽首为男子之吉拜，皆不用于丧。”

到了汉代以后。才渐渐有高座，凳椅先后问世，人们不再“席地而坐”，因而使原来生活中的“跪坐”起了很大变化。但跪拜礼仍然存在，却变成了等级差别的标志，主要广泛运用于官场之中。如臣子拜皇帝，小官拜大官，奴才拜主子等。有时都要行三叩九拜之礼。在民间，如祭祀、祝寿等风俗中，仍世代相传。后来，又增加了打千（行礼时左膝前屈，右腿后弯，上体稍向前俯，右手下垂）、作揖（两手合抱，拱手为礼）、鞠躬（弯身行礼）等礼节，直到辛亥革命胜利，随着几千年封建君主制度的覆灭，才结束了这种跪拜礼，今在拜神、拜祖时仍有残留。

祝寿，也惯称作“过生日”,老年人一开始“过生日”,以后就须年年过，不能间断。下面是古代祝寿贺词，欢迎参考阅读！

祝老寿星日月同辉、春秋不老。

祝老寿星身体健康、长命百岁。

明月一池莲，钓渭丝纶日月长。

松龄长岁月，皤桃捧日三千岁。

祝老寿星日月昌明、松鹤长春。

鹤语寄春秋，古柏参天四十围。

祝老寿星事事顺心、幸福长伴。

祝老寿星生日快乐、福星高照。

寿考征宏福，闲雅鹿裘人生三乐。

祝老寿星笑口常开、身体安康。

绿琪千岁树，杖朝步履春秋永。

文明享大年，逍遥鸠杖天保九如。

愿献南山寿，年齐大衍经纶富。

祝老寿星吉祥如意、富贵安康。

祝老寿星生日快乐、后福无疆。

寿比南山、福如东海、长寿百岁。

祝老寿星福如东海、寿比南山。

先开北海樽，学到知非德器纯。

祝老寿星万事如意、晚年幸福。

福如东海长流水，寿比南山不老松。

祝老寿星笑口常开、天伦永享。

祝福老人家生活之树常绿，生命之水长流，寿诞快乐，春辉永绽！

祝福如东海，寿比南山，健康如意，福乐绵绵，笑口常开，益寿延年！

嘉宾旨酒，笑指青山来献寿。百岁平安，人共梅花老岁寒。

如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。

祝寿贺词：一拜，祝老寿星福如东海、寿比南山；二拜，祝老寿星日月昌明、松鹤长春；三拜，祝老寿星笑口常开、天伦永享。

祝寿贺词：一拜，祝老寿星吉祥如意、富贵安康；二拜，祝老寿星事事顺心、愉悦长伴；三拜，祝老寿星笑口常开、身体安康。

祝寿贺词：一拜，祝老寿星寿比天高、福比海深；二拜，祝老寿星日月同辉、春秋不老；三拜，祝老寿星生日愉悦、福星高照。

祝寿贺词：一拜，祝老寿星身体健康、长命百岁；二拜，祝老寿星万事如意、晚年愉悦；三拜，祝老寿星生日愉悦、后福无疆。

祝男寿

东海之寿 南山之寿 河山同寿 南山同寿 天保九如 如日之升 海屋添寿

天赐遐龄 寿比松龄 寿富康宁 星辉南辉 耆英望重

祝女寿

王母长生 福海寿山 北堂萱茂 慈竹风和 星辉宝婺 萱庭集庆 蟠桃献頌

璇阁长春 眉寿颜堂 萱花挺秀 婺宿腾辉

祝男女寿

九如之颂 松柏长青 福如东海 寿比南山 南山献颂 日月长明 祝无量寿 鹤寿添寿 奉觞上寿

海屋添寿 松林岁月 庆衍箕畴 篷岛春风 寿城宏开 庆衍萱畴 天赐纯假 晋爵延龄 称觞祝假

祝夫妻双寿

福禄双星 日年偕老 天上双星 双星并辉 松柏同春 华堂偕老 桃开连理

鸿案齐眉 极婺联辉 鹤算同添 寿域同登 椿萱并茂 家中全福 天上双星

明朝的著名大臣李东阳从小就有神童的美誉。他四岁时就能写一尺的楷体大字，还善于对对子。有一天，李东阳的老师出了一个上联：“砚向石边见口。”这是拆字联，将“砚”字拆为“石”和“见”。李东阳应声对道：“笙从竹下生声。”把“笙”字拆成“竹”和“生”，对得很是工整。还有一次，父亲李淳给李东阳出联：“虎豹关中，不是关中虎豹。”李东阳略加思索，对道：“麒麟阁上，皆非阁上麒麟。”小东阳因为天资聪颖，被视为神童举荐给当时的皇帝朱祁钰。皇帝召见他时，因为李东阳太矮小，只能由太监扶着他迈过皇宫的门槛。皇帝打趣道：“神童腿短。”李东阳应声对道：“天子门高。”皇帝大喜，又让他写“麟”“凤”“龟”“龙”等十余个大字。当小东阳写到“龙”（繁体字为“能”，笔画很多）字时，手腕乏力，最后一勾便用自己的小靴子沾墨水印上。皇帝看了很高兴，将他抱到膝上坐着，把上林苑的珍果赏赐给他吃。当时李东阳之父已站起身来，在台阶下等候命令。皇帝又出了一个上联打趣道：“子坐父立，礼乎？”意思是说：“儿子坐着，而父亲却站着，这合乎礼法吗？”李东阳不假思索地应答：“嫂溺叔援，权也。”意思是：“嫂子掉进河里，小叔子去拉她，这是权宜之计。”皇帝听罢，连连点头，微笑着说：“真不愧是神童！这孩子将来一定能当宰相。”

阿光的思考：

不是吧？书虫，你确定李东阳当时才四岁？我可要羞愧死了！我在这个年纪的时候连字都不认识几个呢。我要马上去拿字典过来把里面的字都学会！我还要学对对子！书虫，你教教我吧！我还有个问题，李东阳虽然书法好，还会对对子，可是这就能断定他有宰相之才了吗？

书虫的指导：

哈哈！当时全国那么多人，李东阳被称为神童，自然是出类拔萃的，他有那方面的天赋。但阿光不用灰心，你也是个聪明的孩子，而且勤奋好学，将来也一定会成为出色的人。你最后提的问题很好。中国古代自隋唐以来都是以科举取士，文章写得好的人，才有机会担任朝廷的官员。李东阳从小善于对对子，将来文章自然写得好，也就有了人阁拜相的可能。但以文章写得好不好来判断一个人是否有治国的才能，确实不怎么靠谱。还好李东阳是个多面手，他不仅工于诗文，也有治国才能，且为人坚忍沉毅，后来他在铲除专权的宦官刘瑾时发挥了重要作用。

人物小档案

姓名：李东阳(1447-1516)字宾之，号西涯，谥文正

时代：明朝

籍贯：祖籍湖广长沙府茶陵州（今湖南茶陵）人

成就：明代中后期茶陵诗派的核心人物，著名诗人、书法家、政治家

故事：忍辱负重，诛杀权阉

明孝宗时，李东阳果然成为了内阁大学士（地位相当于宰相），与另两位内阁大学士刘健、谢迁组成了“内阁铁三角”，齐心协力处理朝政大事。这三人各有特点，刘健善于决断，谢迁辩才无碍，李东阳足智多谋。明孝宗对他们很敬重，称他们为“先生”。

明武宗登基后，宠信宦官刘瑾及其手下的“八虎”，终日嬉游度日，荒废朝政。李东阳、刘健、谢迁和其他朝臣联合面奏小皇帝，请求诛杀这帮误国的太监。(事迹材料 )小皇帝也知道宦官误国，但又舍不得杀这些可以陪他玩乐的人，于是提出将他们赶到南京去，饶他们一命。退朝后大臣们开会商议，以刘健、谢迁为首的众大臣都认为应该继续奏请皇帝诛杀宦官。李东阳考虑问题一向谨慎细致，他深知小皇帝和这帮人关系密切，绝对不会同意立即杀了他们。如果把他们赶往南京和小皇帝隔离一段时间，朝臣们再做些工作，情况也许会有所改变。同时“八虎”并非铁板一块，他们中的张永就较为讲理。于是，在讨论杀不杀“八虎”时，李东阳显得有些犹豫。

结果，这些大臣中出了一个叛徒。他在会后立即向刘谨报告了会议的内容和各人的态度。刘瑾得知消息后跑去皇帝面前哭诉，把皇帝哭得心软了，反而升了刘瑾的官。第二天上朝，见情势大变，李东阳、刘健、谢迁便请求辞职。后两者当时就被罢了官，唯独留下了李东阳。这是因为李东阳在会上态度犹豫，且他是文坛领袖，具有很大的影响力。刘瑾以为可以拉拢他，便安排他做首辅。刘健、谢迁等人因此对他产生误解，连他的门生也对他冷眼相看。李东阳忍辱负重，不动声色，一直寻找适当的时机诛灭刘瑾一党。

后来，安化王朱真鐇打着诛灭权阉刘瑾的旗号起兵造反。刘瑾慌了手脚，急忙找李东阳商量对策。李东阳提出两个建议：一、重新起用被罢官的杨一清领兵平定叛乱；二、派“八虎”中的张永为监军。刘瑾采纳了他的意见。这正是李东阳事先谋划好的，杨、张二人都有心要诛杀刘瑾。等杨、张二人得胜归来，李东阳便授意张永借此时机奏请皇帝诛杀刘瑾，同时他还发动了六部六科、十三道御史同时上书弹劾刘瑾，罪名共计十九条。迫于形势，明武宗终于同意将刘瑾抄家并凌迟处死。经过这场殊死拼争，正义的力量终于占据了上风，大明王朝再次回到了正常的轨道上。

阿光的思考：

刘瑾这人我知道！在很多电视剧和电影里都有他，是个十足的坏蛋。原来除掉他还有李东阳的一大份功劳啊！看来李东阳真的不简单，不仅学问比人家好，而且懂得忍。

书虫的指导：

是啊！在被误解的日子里，李东阳挨过太多的骂，受过太多的委屈，吃过太多的苦，朋友指责他心志动摇，门生责怪他阿附阉党。他都只能默默忍受，韬光养晦，相机而动，最终用最少的牺牲完成了他的事

业。与刚直的刘健、谢迁相比，他其实付出了更多的心血，也做出了更大的贡献。

阅读笔记

书虫说，李东阳是明朝著名的诗人，可我没有读过他的诗。于是我缠着书虫给我找了一首他的代表作——《寄彭民望》。彭民望是李东阳的好朋友，平日对他的诗并不推崇，可他读到这首诗时，不禁潸然泪下，反复吟诵数十遍，爱不释手。这首诗是这样写的：

斫地哀歌兴未阑，归来长铗尚须弹。秋风布褐衣犹短，夜雨江湖梦亦寒。

木叶下时惊岁晚，人情阅尽见交难。长安旅食淹留地，惭愧先生苜蓿盘。