敬畏生命高考作文汇编19篇

当不法商家的假冒伪劣奶粉充斥于市场，当无良政府的豆腐渣工程随时威胁人民群众生命财产的安全;当麻木无情的路人冷眼旁观“小悦悦”生命之花的逐渐凋零，我不禁要追问在这个所谓物质文明精神文明并重的社会，轻视、漠然、冷酷、残忍已成为了我们对待生命的态度吗?我们对生命的敬畏又到哪儿去了?

10月13日，在广东省，有一辆大货车呼啸而至，碾过“小悦悦”瘦小的身躯后，却不做任保停留扬长而去，有那么18位中人，亲眼目睹“小悦悦”在血泊中苦苦挣扎，耳闻“小悦悦”微弱的呼喊，却无动于衷继续前行;有一位拾荒阿婆陈贤妹，在18位路人面对“小悦悦”惨剧视若无睹后，却毅然决然地拨打了120将“小悦悦”送进了医院。

马丁·路德·金曾说过：“在这个特殊的社会转型时期，人类最大的悲哀不是坏人的过度嚣张，而是好人的过度沉默”。我坚信那18位路人并不是什么大恶之人，只是因为某些原因，他们选择了沉默。可是若他们能够保持着对生命的敬畏，他们一定会像陈贤妹一样救起“小悦悦”，救起自己的良知，救起中国人日渐弯曲的民族脊梁。

虽然，那18位路人的麻木无情刺痛了国人的心，但陈贤妹的行为无疑像一支敬畏生命的蜡烛，照亮我们内心未曾泯灭的良知，照亮尘世那一个阴暗的角落，照亮那些在微漠的悲哀和淡红的血色中正在醒觉的幸存者。

时间永是流驶，街市依旧太平。小悦悦已经离我们而去，但她用鲜活生命留给我们关于对待生命的态度的反思仍在继续。

敬畏生命，是驻足聆听每一朵花开的声音;是漫步欣赏每一棵草破土而出的力量;更是当他人身处困境时，你怀着一种对生命的热忱，伸出援助之手。

你所站立的那个地方，正是你的中国。

“你怎么样，中国便怎么样。你是什么，中国就是什么。你有光明，中国便不会黑暗。”学者崔卫平如是说，在小悦悦事件后，重新审视这句话，我尤其感慨——只要你有良知，中国就不会沉沦;你有尊严，中国就不会糟糕，你敬畏生命，中国的脊梁就不会弯曲!

地球上的一切生命，都在生长与消亡中留下痕迹。地层中的羊齿类植物，化成了煤;石板上三叶虫的遗骸，是它朴素的墓志铭。当人作为个体走向死亡的时候，他的记忆也随之一起逝去。为了保留这些宝贵的人生经验，人们往往把它著述为书，流传后人。正如一位哲人在他的遗作中所写：“这是将要离岗的哨兵对将来替岗的新兵的忠告，是老之将至的人最后的叮嘱。”正是在这样记忆的流传中，历史之河缓缓前行。

如今，在这个科技发展日新月异的时代，国外研究发现，人的记忆移植在不久的将来或许会成为可能。这样惊人的发现，使人不由得浮想联翩。

忘记过去就意味着背叛。人类在数千年与自然力搏斗的文明史上，创造了辉煌的成就，也留下了许多难解的谜。无论是诺亚方舟还是死海卷轴，假如记忆可以移植，那么这千百年人们的艰辛、努力，劳作、血汗将会栩栩如生地展现在我们面前。认识了过去，我们才能更好地开拓未来。

爱因斯坦、牛顿、居里夫人，这一位位才智出众的名人甚至早已将他们的大脑留给后人保存。假如记忆可以移植，如今正安放在实验室中的爱因斯坦的大脑又能为我们破译多少的生命密码!我们憧憬，幻想，又在深思。

人，不能两次踏进同一条河流。一切都在变化，一切都转瞬即逝。移植人的记忆毕竟是一种很主观，甚至悖于一般自然法则的做法。科幻小说里被冰冻几十年后复活的人，往往面对变幻莫测的现实无所适从。大多沉重的过去和回忆是否会给锐意创新的现实背上沉重的翅膀?丑恶、贪婪、暴虐是否也会一样流传后人，这样“前卫”的技术怎样才能应用于人类爱与和平的事业，值得好好地斟酌思量。

人是复杂的，每个人的记忆都是广阔浩瀚的星空，那无数隐秘矜持的情感，毕竟是不可复制的，也是不能拷贝的。

人生虽然只有几十年，却绝不是梦一样的幻灭，只要追求真理，便得永生。人生不是一支燃烧的蜡烛，而是举着的火炬，我们必须把它烧得光明炽热，传给下一代的人。记忆，也大抵如此吧。

噢，生命的痕迹……

都是女孩子怕虫，尤其是那种“三头六臂”的。的确，现在的我就很怕它们，甚至见到了就会毛骨悚然，吓得不知如何是好。

可儿时的我并非如此。记得那是寄居在祖母家中，祖母家住在一楼，出门便是于耍的天地，而我偏偏不喜欢跟女孩们“扮公主”、“做千金”，男孩子们又不愿带着我这个小丫头打打闹闹。无奈，我只好自寻玩处。

幼小的我对蚂蚁产生了兴趣。祖母家门口有几个蚂蚁洞，真不知总是粗心大意的我是怎么发现那细小甚微的蚂蚁洞的，我于是常常捉蚂蚁来充当玩具。

其实蚂蚁本身并不好玩，但只要有玩法，蚂蚁就会变成世上无双好玩具。我当时的玩法是开个假慈善的“蚂蚁医院”，把活生生的蚂蚁捉来“截肢”，然后把“残废蚂蚁”送到树叶做的“病房”内，细心照顾，必要时还要把蚂蚁送入“急救病房”装模作样地“抢救一番”，直至康复。

有一次，我又促到了一只黑蚂蚁，由于找不到“肢解工具”，玩心急切，不得不捡来石头，狠狠地砸向可怜的蚂蚁，挪开石头一看，蚂蚁都不动不动了，我很开心地说：“骨折，准备急救。”我用树叶把它铲起来，它没有动，把它扔在地上，它也没有动，我失望地注视它，以为它死了。为自己下手太重而感到惋惜。这时候，我惊奇地发现这只蚂蚁居然站了起来，看得出，它是多么费力。它似乎尽了最大的力量，站起来，又倒下，再站起来，再倒下。如此循环三四次，终于，它拖着伤痕累累的身体艰难的爬行着，小小的我惊呆了。现在想起来，那是一种生的渴望在支撑它，使它顽强地站起来，使它顽强地爬行，使它顽强地活下去。

从此，我开始怕小小的蚂蚁，倒不是怕它的外形，而是惧怕并且敬畏如此的生命。

惯于接受喂食，动物就会丧失觅食本领，连生存、成长都做不到，何谈发展、繁衍?要知道：真正的生命是从经历磨难开始的，没有自立自强，就没有美好的未来。

体内突然进了沙粒，珍珠贝遭遇了磨难。这个磨难刺激它分泌出一种叫珍珠质的东西，将沙子层层包裹起来，经历无数艰辛，最后孕育成一颗璀璨的珍珠。沙粒变为珍珠的奇迹，应该是磨难造就的，这是珍珠贝生命的升华。同样，由蚕到蛾的蜕变，由蛹到蝶的飞跃也是如此。贝、蛾、蝶的真正生命，成长壮大，无疑都是从磨难开始的。

低等的动物如此，高级的人类也是这样。

三岁就被高压电夺去双臂的雷庆瑶，她不甘于亲人、老师、朋友的关爱和无微不至的给予，从不觉得自己可怜，不企求别人的怜悯，而是毅然决然地与命运抗争。她学习用脚刷牙、骑车、打字、绣花、书法等，并以优异成绩读完了小学、中学、大学，还在体育运动、影视、唱歌等方面有所发展。她热心慈善事业，做了许多感人的善事，人们尊敬地称她为“断臂天使”。试想，以雷庆瑶所遭遇的巨大不幸，即使生活中衣来伸手、饭来张口，似乎也不为过，但她没有。她拒绝“喂食”，鄙弃寄生，不仅能够自食其力，还凭借自立自强去帮助别人，创造更大的人生价值，为生活带来诸多的幸福和欢乐。这正如大作家茅盾所言：“必须在奋斗中求生存，求发展”，生命才具有伟大的价值和意义。

成长，是一种抽丝剥茧;成功，是一场破茧成蝶。没有苦难的生命是幸运的，但它更是单调的、苍白的、空虚的、脆弱的;经历了苦难的生命，才是丰富的、多彩的、充实的、坚强的。就像冬天里的松树、柏树、梅花一样，它们的生命是充实的、旺盛的，同时也是异彩的、绚烂的，因为苦难不仅是苦难，它还孕育着希望和崛起，孕育着创造和升华，孕育着快乐和幸福。

法国大作家莫里哀说：“磨难是一位伟大的导师。”法国大作家雨果说：“苦难是天才的垫脚石。”近代思想家梁启超也说：“患难困苦，是磨炼人格的最高学校。”是啊，痛苦磨难堪为季节的冬天，一旦经历并战胜了它，那么生命的春天就会如期而至。经历过磨难的生命，才是自立自强的真正生命。

李白：夫天地者，万物之逆旅;光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何?

曹操：对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多

陆幼青：即使我对生命有万般眷恋，我也会选择默默承受，静静等待。【《生命留言》】

特里萨(修女)：我睡去，感觉生命之美丽，我醒来，感觉生命之责任

亨利·詹姆斯(美国小说家)：街上的每一块石头，阳光里的每一粒分子，都包含着历史。

帕斯卡尔(法国思想家)：人是一根苇草，是自然界中最脆弱的生命，宇宙中的任何力量都可以毁灭他，但是人又是一根会思想的芦苇，人知道自己的有限，知道自己会死亡，这就是人的伟大。

诺瓦利斯(德国浪漫诗人)：如果没有死亡，最大的幸福就会属于极端疯狂者。

柏格森：我们感到时间的延续像一条我们无法逆行的小溪。它是我们存在的基础，像我们感到的那样，它是我们生活的那个世界的本质。

托马斯：如果当命运的最后时刻来临时，我们越加紧紧依奉它，那么满头白发也会是一种幸福，残存的理智不是灾难。但是生活的长久习惯使我们不情愿去死。

卢梭：如果我们永远不死，我们反而会成为不幸的人。当然，死是痛苦的，但是，当我们想到我们不能永远活下去，想到还有一种更美好的生活将结束今生的痛苦，我们就会感到轻松的。如果有人允许我们在这个世界上长生不死，请问谁愿意接受这不祥的礼物?

泰戈尔：愿生者有不朽的爱，愿死者有不朽的名。

生若夏花之绚丽，死如秋叶之静美。【《飞鸟集》】

张爱玲：想做什么，立刻去做，否则来不及了，因为人是最拿不准的东西。

弘一法师临死作偈：悲欣交集

瞿秋白临刑前说：此地很好

贪官胡长清哀告看守所民警：我有一技之长，我的书法还有名气，如果留我一条生路，我愿意在监牢里给你们写一辈子毛笔字。

范思哲(已故时装设计大师)：我一直深信，没有一种东西是永远属于我们的，生命就好比旅行，也许在旅程中我们会拥有某些东西，但是终究不能带走它。

蒙田(法国)：我随时准备告别人生，毫不惋惜。这倒不是因生之艰辛或苦恼所致，而是由于生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。尤其在此刻，我眼看生命的时光无多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子;我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈饱满

帕斯卡尔：人们既然不能治疗死亡、悲惨、无知，他们便认定为了使自己幸福而根本不要想念这些。

尽管有着这些悲惨，人还是想要能够幸福，并且仅仅想要能够幸福而不能不想要幸福;然而他又怎样才能掌握幸福呢?为了要好好做到这一点，他就必须使自己不死;然而既然不能不死，所以他就立意不让自己去想到死

柏格森：我们感到时间的延续像一条我们无法逆行的小溪。它是我们存在的基础，像我们感到的那样，它是我们生活的那个世界的本质

托马斯：如果当命运的最后时刻临近时，我们越加紧紧依奉它，那么满头白发也会是一种幸福，残存的理智不是灾难。但是生活的长久习惯使我们不情愿去死。

卢梭：如果我们永远不死，我们反而会成为不幸的人。当然，死是很痛苦的。但是，当我们想到我们不能永远活下去，想到还有一种更美好的生活将结束今天的痛苦，我们就会感到轻松的。如果有人允许我们在这个世界上长生不死，请问谁愿意接受这不祥的礼物?

冰心《往事》：假如生命是乏味的，我怕有来生;假如生命是有限的，今生已是满足的了。

【中西生死哲学】

儒家一方面承认“死生有命”，但也强调“未知生，亦知死?”以此提醒世人把重点放在现世努力。孟子所谓“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也”，最能突现这种人文精神。道家庄子虽明言“死生命也”，但也强调应用平等心看待生死，因为“生死如一”最能突现超拔精神。

在西方，柏拉图曾经明白强调，人生的目的在求真善美，但永恒的真善美只有在死亡之后，因此，“哲学就是对死亡的练习”。并且，他主张灵魂不死论，其学生亚里士多德虽然否认灵魂不死，但也肯定“神圣理性不死”，并强调“我们应尽力过理性生活，使自己不朽”。到了康德，认为灵魂不死虽然“没有逻辑的确定性”，却有“道德的确定性与必要性”。因而他强调，精神愈用而愈出的道理，“想得越多，做得越多，就活得越久”。在黑格尔更是直言“死亡是一种扬弃”。存在主义者海德格尔则明言，人生观即死亡观，人生既然注定是“迈向死亡的存有”，因此，如何能在平日尽心尽责，才是面对生死最好的态度

到了当代，因为医学发达，“临终关怀”更成为普世关心的问题，如何“生有尊严，死也有尊严”，也成为超越国界的共同课题。芝加哥大学萝丝教授的名着《生死学》认为，死亡也是人生的一种“成长”，更具积极性与建设性。

【追问生命的意义】

对生命意义的追问，是每一个有思想的生命体对自身灵魂的必然拷问，纵然它达不到人类终极关怀的高度，却依然闪烁着朴素无华的平民思想火花。《活出意义来》的作者维克多·弗兰克博士，是着名的奥地利精神医学家、维也纳精神治疗法第三学派的代表人物。他曾是第二次世界大战期间奥斯维辛集中营的一名俘虏。《活出意义来》一书正是作者对集中营经历和浩劫的描述，同时也是俘虏编号为119104的他，在牢狱生涯里发明“意义治疗法”经过情形的重要记录

独一无二的特性使得每个人都与众不同，也使得每个人的存在有其意义，这种特质与创造性的工作和人类之爱息息相关。“一个人不能去寻找抽象的生命意义，每一个人都有他自己的特殊天职或使命，而此使命是需要具体地去实现的。他的生命无法重复，也不可取代。所以每一个人都是独特的，也只有他具有特殊的机遇去完成其独特的天赋使命。”“一个人一旦了解他的地位无可取代，自然容易尽最大心力为自己的存在负起最大的责任。他只要知道自己有责任为某件尚待完成的工作或某个殷盼他早归的人而善自珍重，必定无法抛弃生命。”在弗兰克看来，只要有“求意义的意志”存在，不仅生命和爱，就连“苦难”和“痛苦”都深具意义。

【只因生命有限】

既无力改变，有无法逃脱，唯一的只好让短促的生命极力张扬，将不多的日子创造得厚实些，以此来弥补上天留给我们的遗憾，消退我们心中的惶恐，生命从此有了真正的意义，今人已经用“价值”两个字作为此种意义的标识

法国探险家夏(译音)目睹他的最佳搭档、他的哥哥在阿尔卑斯山的雪崩中丧生，夏用最简短的语言面对挺拔的雪山致哀：“你到世上与离开只是一瞬间，但你将与阿尔卑斯山一样永恒。”夏愿做雪山上的独行侠，“因为每一次，那前面总有着一种诱惑。”

诱惑，这应该是使生命浓缩的最初动因了，我们现在常常将它称作目标或理想。

每天将旧的日子勾去，每年将挂历换上新的，便会叹息人生苦短，便会想到来日无多，便会想尽办法使已经在浓缩了的日子在浓缩些，精彩些，质量些，厚实些，便会朝前看一看那个诱惑，往后掂量一下已有限的价值

【我为什么登山】

英国一名着名的登山家这样回答：“因为山在那里。”对于登山家来说，山是一种无法抗拒的召唤。把登山运动作为自己的崇高事业，全力以赴。

人类不断探险的精神是永恒的。正是由于人类的探险精神，人类才不断进步，才有今天的文明。许多人在探索自然的过程中献出了宝贵的生命，但对后来者，它是一笔宝贵的财富。

培育探险精神对于一个人、一个民族都有积极意义。一个具备探险精神的人，会不断寻求新的征服目标，不断寻求人生的新境界和高度;相反，一个人、一个民族如果没有探险精神，就不会有什么前途

【南极探险中悲壮的一幕】

1991年，挪威的阿蒙森和英国的斯科特几乎同时开始了对南极的征服，当阿蒙森胜利班师后五个星期，斯科特才到达南极。虽然斯科特在向南极的进军中他已经知道了阿蒙森的胜利，但他并没有因为自己将成为失败者而停止前进。在返回时因遇上南极早到的冬季被围困在冰雪之中，好友奥茨冻坏了双脚，行动艰难，为了不拖累大家，夜里独自走出帐篷，消失在暴风雪中。最后仅存的三位探险家体力严重透支，食物短缺，燃料不足，无情的暴风雪让他们在又冻又饿又累中活活死去。临死前，斯科特还在写他的探险日记，他们至死都没有抛弃所搜集到的35磅岩石标本。茨威格曾赞道：“壮丽的毁灭，虽死犹生，失败中产生攀登无限高峰的意志。一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。”

【荆棘鸟的传说】

有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上一切生灵的歌声都更加优美动听。从离开巢窝的那一刻起，它就在寻找着荆棘树，直到如愿以偿，才歇息下来。然后它把自己的身体扎进最长、最尖的棘刺上，在那荒蛮的枝条之间放开了歌喉。在奄奄一息的时刻，它超脱了自身的痛苦，而那歌声竟然使云雀和夜莺都黯然失色。这是一曲美好的歌，曲终而命竭。然而，整个世界都在静静地谛听着，上帝也在苍穹中微笑。因为最美好的东西只能用最深痛巨创来换取……

【胡杨树】

在内蒙古地区有一种叫做胡杨的树木，有着极强的生命力：生，二百年枯荣;死，二百年不倒;倒，二百年不朽

【每条鱼都在乎】

暴风雨过后，有许多被卷上岸的小鱼困在沙滩的浅水洼里，无法回到大海。一个小男孩不停地将小鱼捞起，并使劲扔进大海。路过的人忍不住说：“孩子，这里有几百几千条小鱼，你救不过来的。”“我知道，”男孩回答。“那你为什么还要扔?谁在乎呢?”“这条小鱼在乎!这条小鱼在乎!”

【给痛苦一个去处，而不是给生命一个归处】

最近，中国和加拿大两国科学家的研究结果表明，在我国，自杀已成为15到34岁人群的第一大死因

朋友说：我存在，并不仅仅意味着我活着，而应拥有生命质量;如果失去了生命质量，我选择死，就像安乐死一样，是一种值得尊重的结束方式。在某种程度上，我同意她的看法，但有一个前提，那就是：这种选择死亡的方式是基于严肃的思考并能给生命带来升华，至少，它是对生命尊严的一种维护。我讨厌那种遇到些许压力就结束生命，这是逃避。更有甚者，以自杀作为要挟手段。这种人了结的是生命本身，而不是带给他们的痛苦。

挫折和愤怒是一种痛苦。结束它的最好方式是给痛苦一个去处，而不是给生命一个归处。

【死于谁手】

江西萍乡的烟花作坊爆炸、焦作歌舞厅大火。四川合川沉船、武汉客机失事、多佛尔偷渡客惨死、江门烟花厂爆炸。

河北霸州派出所长杜书贵当街掏出枪杀人还未终审，河南禹州的公安指导员刘德周又开枪杀死三人而后逃窜。

9·11事件中纽约世界贸易中心两幢摩天大楼成为一片废墟，阿富汗人家的墙壁上布满了像筛子眼一样密集的弹洞，还有杰宁难民营散发恶臭的一具具腐尸。

【生命有价】

姚丽，建行大庆分行的一名女营业员，面对手持凶器的两名歹徒，在报警无效的情况下，为避免被抢去更多的款额，被迫向歹徒交出了一万多元钱。虽然事后她立即主动补交了这笔钱，单位还是对她实行了“双开”，开除党籍和公职，该行说得分明：“姚丽作为一名共产党员，在关键时刻应毫不犹豫地奉献自己的一切，甚至最宝贵的生命。”最后，经过仲裁委裁决和法院判决，在舆论压力下，单位总算开恩为：开除党籍、记大过、赔偿损失。

生命有价，最终自然演变成生命无价而不值分文，在各种各样美妙的旗帜下，肆意践踏、凌辱甚至扼杀生命。生命有价，骨子里反映的是一种漠视乃至无视生命的意识。

【不残鸟雀】

苏轼年少时，他的母亲不让儿童婢仆捕取鸟雀，因此，鸟也不怕人。几年间鸟雀筑巢在低枝，人可以低头看到巢中的雏鸟。又有四、五百只珍异的桐花凤鸟翔集其间。有人说鸟雀筑巢去人太远，就会招致蛇鼠老鹰的掠杀;人既不杀，自然接近人了。善待生命，能够取得异类的信任。

【墓志铭也是文化】

沈从文的墓没有气派的墓道、遮风档雨的墓亭，也没有坟包。最引人注目的却是一大块不规则的五彩石头，矗立在杂草丛生的地上。只见石头正面是沈从文自己手迹的放大：“照我思索，可理解‘我’，照我思索，可理解‘人’。”隔了十来米的土坎上，是大画家黄永玉的题词：“一个战士不是战死沙场，便是回到故乡。

【人性的光芒】

在青海省民和县官亭镇一座史前时期的房址内，考古工作者新近发现了聚集着的14位死者，房址西南部死在一起的5人，其中有一年长者似用双手护卫着身下的4人;东墙壁下的一对母子，母亲倚墙跪坐在地上，右手撑地，左手将一婴儿搂抱于怀中，脸颊紧贴在婴儿头顶上。

【梭伦为何哭泣】

一位腐儒看见梭伦为了一位死去的孩子而哭泣，就向他说：“如果哭泣不能挽回什么，那么，你又何必如是哭泣呢?”这位圣者回答说：“就是因为不能挽回什么。”

【琅玡柳】

桓温北征时，经过金城，见到以前自己担任琅玡太守时所种的柳树，都已长到十围粗，感慨地说：“木犹如此，人何以堪!”攀枝执条，泫然流泪

【注解生命的文本】

再平常的生命也包含着一个最重大的悬念：死亡。死亡永远与生命同在，没有死亡的虚无，就没有生命的丰盈。死亡使人世间平淡无奇的一切显得如此珍贵、如此神圣、如此优美。站在死亡的边缘，我们往往会更加眷恋生命，渴望生活。紧张与焦灼，幸福与忧伤，透彻与痴迷，恍惚与清醒，怀念与遥想，丰富的体验，奔流的思绪在自己的过去、现在和未来之间盘旋，生命中的此时此刻是那么独特，那么无法逃避，那么惊心动魄!

雨果在遗书中写到：“上帝、灵魂、责任，这三个概念对于一个人足够了。我抱着这个信念生活过，我也要抱着这个信念去死。真理、光明、正义、良心，这就是上帝。”牛顿的遗言非常简洁，他对自己的最终评价是在浩瀚的真理之海面前拾到几枚贝壳的孩子。爱因斯坦不希望把自己的办公室变成人们朝圣的纪念馆，“除了我的科学理想和社会理想，我的一切都将随着我一起死去”。但丁的临终遗言只有一句话：“转动太阳和地球的是爱”。

生命的魅力在于不断地超越自我，从痛苦和不幸中分娩出思想，从创造和超越中享受生命的力量，生命敢于承受苦难和悲剧，生命便挣脱了自身的局限

【歌德之死】

歌德患有死亡恐怖症，他总是避免谈“死”这个词，他不能看殡葬事宜，如果有灵车从他家门前经过，他就会发怒。然而，他自己倒不怕死。一个春天的傍晚，他与爱克曼同看落日，对朋友说：“人活到75岁有时不免想到死亡。我想到死亡时心里倒非常平静，因为我相信我们的生命是不可毁灭的，会在来世延续下去。生命就像太阳一样，我们以为看见它消失了，但事实上，它并没有消失，它仍在放射光芒。”

在咽气以前，他叫道：“光明……再多一点光明!”最后，他紧紧抓住儿媳奥蒂莉厄的手不放，呼吸微弱地说：“不，小女人，就让我再抚摸一会儿你这只温柔的小手吧!”

【契诃夫最后的话】

契诃夫去黑林山的目的本想寻求身体的康复，结果却找到了死亡。施沃勒大夫让人把香槟送上楼来，契诃夫接过递给他的酒杯，转向他的妻子奥尔加：“我已很久没有喝香槟了。”他慢慢喝光杯里的酒，然后躺下，平静地死去

【卢梭谈死】

有一次，狄德罗到蒙莫朗西去看望卢梭，后者指着一个池塘说：“这就是我一再想跳进去结束自己生命的地方!”

“你为什么没有这么做呢?”狄德罗问

“我把手伸进水里，但是我感到它太凉了!”他回答说

【“那边真美”】

1931年8月始，爱迪生生命垂危。临终前，他曾清醒过一会儿。“那边真美!”他说。

【金圣叹的悲伤】

金圣叹童年时在井边玩耍，随手将一颗石子扔进了井里，回到家里号啕大哭起来，大人问他原因，他说：有颗石子被丢进井里，想到它再也出不来了，所以痛哭。

他的绝笔诗：“衙鼓催人急，西山日已斜，黄泉无旅馆，今夜是宿谁家?”

临刑前说：“杀头有如风吹帽。”

【伊壁鸠鲁《关于死亡》】

你要习惯于相信死亡是一件和我们毫不相干的事，因为一切善恶吉凶都在感觉中，而死亡不过是感觉的丧失。因为这个缘故，正确地认识到死亡与我们无干，便使我们对于人生有死这件事愉快起来，这种认识并不是给人生增加上无尽的时间，而是把我们从对于死亡的渴望中解放出来。一个人如果正确地了解到终止生存并没有什么可怕，对于他而言，活着也就没有什么可怕的……所以一切罪恶中最可怕的--死亡--对于我们是无足轻重的，因为当我们存在时，死亡对于我们还没有来;而当死亡时，我们已不存在了。

【“我活过来了”】

曾撰写《论特权·第三等级是什么?》的法国教士、宪法理论家西哀耶斯，被人们问及：1789年大革命时期做了些什么?

他回答说：“我活过来了。”

活过来，这是从一碗菜汤、半间席棚开始的琐屑的事情，还有活下去的愿望，有时强健有时纤微，然而她一直继续着。活过来的未必是最优秀的，但他负有活过来的人的责任，上帝只能把此后的使命交给生者

【红炉一点雪】

有个深蕴禅机的句子，色彩鲜明，充满美感：

红炉一点雪。

雪花飘舞。有一片刚好落在火红的炉子上。

在还没落下去之前，先把它“定格”。我们便发现它是“存在”的，虽然一瞬间，它立即融化，归于空寂无有。

人的生命，不论长短，有像是这片雪花。它自天上洒下来，历程千万里，可以称为“长”;但飘落堆积姿态快速，不可能回头，也没时间仔细思考，便已经面临消失，故亦可以视作“短”。--一两秒?百数十载?熊熊炉火，不由分说，便吞噬它了。

它存在过，却来不及留下任何痕迹

当片片雪花你挤我攘地，争着投向艳色，也不过是场无谓的追逐。

美，这倒是真的。

【等待漂泊】

生命为理想而存在生命不与平庸为伍这是怎样的诱惑!生命是自己手中一支笔理想是自己心中最美的歌，在广瀚的天宇上纵情地书写纵情地吟唱!悲壮而美丽!这是怎样的诱惑?

【走向远方】

生命也许就是一些年龄的经历。年龄的不同使我们有了生命的不同阶段，使我们的生命像一棵棵树木，有了年轮与四季，有了根与果实，有了幸福与痛苦。在每个生命的开端，都充满了希望，充满了生机和可能性，而过了成长期以后，生命力就开始衰弱了，随着年龄的增加，希望与可能性都会越来越小。

非洲的大象衰老了，会在象群不远处找一个地方自动躺下来。一头大象一天是要食掉好多水草的，躺下来的大象便不再食用周围的水草。它要把它们留给后代。它已经十分衰老了。衰老得奔跑不动了，蚊蝇在它的眼角处恣意飞舞，它疲惫的眼睛望着欢腾着生命景象的象群，看象群经过它的身边。年幼的象会用鼻子抚触它们的老祖父或老祖母的身体，仿佛在向它告别，然后它们从它的身边走远了。

【生命的美丽】

真正美丽的生命执着地追求着真理，它不会趋炎附势地扭曲自己的形象，涂改自己灵动的线条，更不会让自己美丽的底色染上尘污。除非用烈火将其燃为灰烬，使之化为尘埃，否则，美丽的生命九像一条清澈的小溪，永远百折不回乐观坚强地奔向大海，直到最后一滴。

有时，它也许会被冷酷地阻断;有时，它也许会被无情地搁浅;更甚至，它还未及瞥一眼那夜幕下美丽灿烂的星海苍穹，未及静静地谛听一声那宇宙深处的清纯之音，它就以被意想不到的庸俗与险恶一下子毁得千疮百空，奄奄一息……

生命之所以美丽，正在于它有血有肉的过程中，始终高扬着一个美丽的主题;美丽之所以永恒，正在于生命的底蕴中，始终流动着人类最纯粹的良知与渴望

于是，美丽因生命而存在，生命因美丽而永恒。这是一个连上帝也祈求的统一。

【回望生命灿烂依然】

一扇完全失去窗框的水泥窗台上，一盆正在竞相绽放的秋海棠，在风里姹紫嫣红的摇曳。我默默注视着，良久，骤然醒悟，哦，这便是灿烂的生命，或许很快在冬季到来的某个早晨，就凋零了，可曾经生机勃勃在这世界上生存过，这便是生命的美丽。

生命是脆弱的，人拥有了生命的同时，也拥有了苦难。于是，便有了嫣然好看的人生。偶尔，弯下脚去，去看那片被虫啄透的叶子，阳光毛茸茸透过生命的脉络，清晰的印衬出岁月痕迹，那种感动有着肺腑之痛。这便是生命的美丽。即使是残缺的人生。

【一生有多长】

生命其实是无法预知长度的，因为不可测，谁也说不清究竟是一百年还是几年几十年。我们可以设计人生目标，却不可以设计人生的长度，生命只有宽度，亦即质量值得我们去思量盘算。我们只有在它的宽度里发挥弹性，做有价值的人，生命就提高了倍数。

【择生与择死的思考】

死可以明志，生，却可以践志。当死临到司马迁的头上时，他选择生，一种令肉体与精神，令自己与亲友都极其痛苦的生--接受宫刑

西方人弃生取义的意识与东方有异，他们更重视“生”的权利与个人的发展。中国传统文化中，则是把自我的小生命看作是民族大生命的一环。舍小取大，故有欣慰之感。

【人生当做一棵树】

不痛苦就是快乐。这就是安乐死的社会一般意义。然而我想说，不痛苦并不意味着必然快乐。相对于死来说，活着才是快乐，哪怕活着的时候充满痛苦，人们也愿意选择痛苦地活着而不愿选择快乐地死去。就此我想多说一句：与其说安乐死，不如说安然死。安然是一种面对死亡痛苦的无奈选择;而安乐则是活着的人们毕生的一种主动追求。因此，我以为，人们在欣赏和肯定安乐死的时候，更应该欣赏和肯定安乐活。因为真正的坏了的前提，首先必须是活着;其次，就是活得要尽可能多一些快乐，而不是像俗话所说的那样：好死不如歹活着。死，固然应该好死;活，为何就不能好活乃至更好地活着呢?少一些牢骚，少一些气盛，少一些虚妄的欲望，少一些俗事的干扰，少一些算计的烦恼，少一些无聊的虚荣，把人生就当作一棵树，有生就有死，有荣就有枯;扎根大地，只索取自己该索取的养料;;寒来暑往，默默接受大自然的安排;清风玉露，于它是痛快的洗礼;予绿荫于路人，养颐期于天年，如此大树，如此人生，其不安也乐哉!

【名人的临终遗言】

德国作曲家贝多芬被耳聋的痛苦折磨了二十多年，临终前只留下了这样一句伤感的遗言：“我将在天堂里听到一切。”

英国诗人济慈把他最后的思想表达在诗中：“我感到我的上面长满了野菊花。”

英国诗人拜伦已经厌倦了生活，并且因发高烧及长久未进食而消瘦无力，他轻声说道：“现在我想睡了。”

法国国王路易十四一直活到八十高龄，在生命的最后一刻，他看到大家都围绕在他身边哭泣，便大声说：“为什么哭?你们以为我是长生不死的吗?我原以为死亡要比这难受得多呢!”

美国前总统威尔逊死得很安详面对死神，他说：“我已经准备就绪。”

法国着名戏剧家拉伯雷临死时说：“拉下帷幕吧，喜剧结束了。”

《挪威的森林》：死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。

死不是生的对立面。死本来就已经包含在“我”这一存在之中。我们无论怎样力图忘掉它都归于徒劳这点便是实证。因为在17岁那年5月一个夜晚俘获了木月的死，同时也俘获了我

【美丽一次】

在戈壁滩上，有一种叫依米的小花。花呈四瓣，每瓣自成一色：红、白、黄、蓝。它的独特并不止于此，在那里，根系庞大的植物才能很好的生长，而它的根，却只有一条，蜿蜒盘曲着插入地底深处。通常，它要花费5年的时间来完成根茎的穿插工作，然后，一点一点地及收养分，在第6年春，才在地面吐绿绽翠，看出一朵小小的四色的花。让人惋叹的是，这种及难长成的依米小花，花期并不长，仅仅两天的工夫，它随母株一起香消玉碎。

依米小花的生长和蝉的生命历程有着惊人的相似。它们知识自然万千家族中极为弱小的一员，可是它们却以其独特的生命方式向世人昭告：生命只有一次，美丽只有一次

一次，便足矣!

一次的青春，一次的成功，一次的勇往直前，一次的轰轰列列，一次的无悔人生……

一次，仅一次，却需要长时间坚韧不拔的进取和力尽艰辛的跋涉，它甚至需要耗尽一个人一世的光阴，毕生的精力!

人生的路途远比依米花的一生漫长，可是，在这段漫漫的求索的艰辛历程中，我们不一定会比依米花做得更好。

【生死之门】

在南太平洋岛屿上，生存着一种小鸟，叫莺鸟。莺鸟以一种叫蒺藜的草籽为食，但这种草籽浑身是锋利的硬刺，果肉被一层深深的内核包裹着，莺鸟要啄食到里面的果肉，可不是一件易事。它必须先把草籽顶在地上，又咬又拧，然后顶住岩石，上喙发力，下喙挤压，直到精疲力竭才能把外壳弄掉，吃到果肉。许多啄不开草籽外壳的莺鸟被活活地饿死，只有少部分的莺鸟顽强地生存下来

科学家对这种莺鸟做过研究，只有喙长达到11毫米的莺鸟，才能啄开草籽的外壳，求得生存;而喙长10。5毫米以下的莺鸟，因无法啄开草籽而活活地饿死。

原来，莺鸟的生死之门，相隔仅仅是0.5毫米!

这使我想起“失之毫厘，差之千里”这句成语，人生的命运和成败也是由细微差别决定的：一位考生，差0。5分，可能由此而落榜;一位运动员，差0。5秒，可能由此而与冠军无缘……

如果说，莺鸟的喙长是与生俱来的，但人生却可以通过后天的努力不断增长自己的智慧和才干。既然我们知道生死之门有时相隔仅仅0。5毫米，我们何不努力一点，再努力一点，使我们的生存之“喙”长一点，再长一点。它改变的，可能就是我们的一生啊!

【死亡暗示】

非洲刚果有个黑人青年在朋友家作客，朋友准备了一只野鸡作为早餐。黑人青年的部落严禁吃野鸡，他就问朋友，早点是不是野鸡。朋友答，不是野鸡。黑人青年便享受了一顿美味的早餐。数年后，他们二人再次见面。那位朋友问他想不想吃野鸡，青年回答说那是不可能的，因为巫师郑重警告过他绝不可以吃野鸡。朋友听了哈哈大笑，接着告诉他那次早餐吃的正是野鸡。谁知青年立即全身发抖，不到24小时便死去

关于暗示使人致死的原因，曾有人从生理上加以解释，认为极度恐惧与极度愤怒引起的生理反应相似，两者都会使肾上腺素增加，并且减少身体某些部位的血液供应。由于血液供应减少时，红血球输送的氧也会相应地减少，毛细血管如果缺氧，血浆就会较容易地渗入血管周围的组织。倘使恐惧或愤怒状态延续过久，全身的血液流通量便会减少。这样会使血压降低，从而导致一种恶性循环：血压降低会严重影响那些负责维持血流循环的器官的功能，于是血液流通量再减，进一步降低血压，任其发展下去便可致命。

感谢是一种美德，更是一种精神。

感谢父母。父母是我们一生中最需感谢的人，是他们把我们带到了这个世界，是他们哺育了我们，让我们有了心灵的归宿，有了停泊的港湾，是他们无微不至的照顾我们，体贴我们。炎炎夏日是谁为我们扇扇纳凉?刻苦用功时是谁给我们送来体贴的话语?外出远走时又是谁在为我们细心的叮咛?然而，如今一些人却认为父母的所作所为是天经地义，本应如此。更有甚者，兄妹几个在父母年迈之时互相推诿，毫不加以照顾。当你为父母的唠叨而不耐烦，与父母争吵时可曾想过对父母养育之恩的感谢?古人有"二十四孝",今有感谢几何?

感谢对手。尺有所短，寸有所长;物有所不足;智有所不明《卜居》。生活中对手无处不在，他们貌似时刻与我们为敌，但却犹如一条长鞭，时刻鞭策着我们，不断的激励我们前行。你追我赶中，不断提升自我。桉树是澳大利亚的优良树种，自从19世纪引进美国后，可谓顺风顺雨，但在美国生长的桉树却木质极差，制成的木板极易弯曲开裂。究其原因就是因为它缺少了天敌。这就如同我们，如果没有了对手，就会不再前进，而过分的虚荣，从而导致逐渐落寞下去。正是对手使我们的存在有了意义和价值。愿逢一敌手，对亦乐其中。

感谢生命。生命是宝贵的，人世间一副面容，它是独特的个体，它只属于你。一位哲人曾经说过，世界上没有两片完全一样的叶子。人也一样，每个人都是独一无二的。生命是短暂的，有人碌碌无为，有人活出了价值。在人的一生中生命带给我们激情的体验，我们拼搏，我们奋斗，我们前进。在挫折中，我们品味艰辛收获坚强;在困难面前我们体验不屈收获成功;在成功中我们感悟生命的价值。生命带给我们感动，我们惊异，我们敬畏，我们深思。在蜘蛛结网中，我们惊异于它的不懈;在飞蛾扑火中，我们敬畏生命奔赴理想的热情;在蚂蚁忙碌中，我们深思自身的意义。把酒当歌，人生几何?让我们用青春去张显生命的意义与价值。

感谢，感谢所有……

2020年的鼠年春节，是一个与以往不同的春节。爸爸妈妈没有像以往一样每天带着我去给亲戚长辈们拜年，也没有带我去看电影，去滑冰，去图书馆，去吃好吃的，甚至我们不再出家门。

我不高兴地问妈妈为什么，妈妈告诉我：在我们国家爆发了一场叫做新型冠状病毒引起的肺炎疫情，会在人和人之间传染，传染了这个病毒的人，如果得不到及时救治，就有可能会死亡。

我看过一个纪录片《黑象》，故事讲的是泰国的野生大象被人们野蛮抓捕并残忍驯化的过程。我想这些在马戏团会叠罗汉，会转呼啦圈，会用鼻子在纸上画画，看起来性情温和，憨态可掬的大象，为了取悦游客，赢得掌声，完成的每一个动作背后都充满了血腥、残暴的折磨。

我最喜欢的著名动物小说家沈石溪说：“野生动物是人类的朋友，我们要去关爱野生动物，保护野生动物，和野生动物和谐相处”。主席也说过：“我们要坚持人与自然和谐共生”。我想这次新型冠状病毒的肺炎疫情，也许仅仅只是大自然向人类敲响的一个警钟，我们人类应该及时警醒并从中吸取教训，敬畏野生动物，爱护大自然。

我作为一名少先队员，要从力所能及的小事做起，爱护树木花草，不乱扔垃圾，不随意丢弃废旧电池，不捕捉蝴蝶青蛙，节约用水用电……爱护大自然，从我做起。

尽管庄周有着妻死鼓盆而歌的豁达，尽管他把生死看作没有隔扇的一条长廊，但他演绎的只是笑对死亡的洒脱，毕竟没有看到生之快乐，执拗地认为“生亦何欢，死亦何忧？怜我世人，忧患实多！”因此，他的一切，都只是逃避，最后他选择了“无为”。

“人生不如意者十之八九”，于是世人，自然而然地接受了“人间苦”这无奈的慨叹和伤感。

孔子“未知生，焉知死”的发问，绝不是简单的回避，也不是单纯的启发，而是兼而有之的规避与引导。引导人们珍惜“活着”，淡化“死亡”，这恰好体现了至圣先师积极的入世哲学。

庄周主张“无为”，是缘于他的“人间苦”；孔子宣扬入世，是因为他的“人性善”。前者希望众生采取避让的方法，少与周边的一切冲突，让人间少几分苦难；后者激励人们积极进取，将身边的一切改变，让生活多几分欢乐。

他们从两个截然不同的角度对生与死，福与祸等人生的宏论阐释了自己的见解与理念。然而，他们毕竟都是哲人，都有着一种宠辱不惊、去留无意的豁达与度量，普通人哪能有这等洒脱与胸襟，也不可能有那样深奥广博的辨证与思考。的人，面对生与死，总是一腔难以尽诉的矛盾、痛苦和惆怅——既有对生之留恋，又有对死之恐惧；既有对人生多艰之苦闷，又有对死亡超脱之向往；既有长生不老之渴望，又有撒手西去之闪念……尽管如此，但是毕竟绝大多数的人，眼下能做的只有活着。死亡与活着一样，更需要勇气。面对死亡，的人，是畏惧和怯懦。尽管有人蹈死不顾，尽管有人视死如归。于是，绝大多数的人选择了活着。

于是，人们开始寻找活着的理由。开始为活着寻找动力。

好在圣人早已给我们准备好了极其充分的理由。自我是先辈生命的延续，子孙是自己血脉向未来的延伸……所有的人都肩负着传递“香火”的职责，没有人可以拥有做或者不做的自由，“不孝有三，无后为大”，也是圣人的训言。于是，活着成了我们的责任——我们要把前人的重托接过来，我们要把手中的火种传下去——因此，我们生活在一种使命与幻想的荣耀里，因而也必然地站在历史与未来的交汇点上，被使命鞭策着，宛如李存勖背负的“三矢”；被荣耀招引着，就像孔明辅佐着阿斗。我们已经没有了停止不前的权力和可能！

无论是战死疆场，还是谏死朝堂，为的都是祖辈的荣耀，后世的荣光；无论是受尽胯下之辱，还是行乞街市，为的都是有朝一日，来日方长；无论是科举为官，还是驰骋商场，为的都是光宗耀祖，是恩荫永长……一切的一切都是“活着”的结果。然而，活着的甘苦，活着的屈辱，活着的悔恨，活着的悲伤，活着的无奈……一切的一切，都只能独自吞咽，暗暗收藏。于是，前人们深味了庄周的慨叹——“生亦何欢，死亦何忧？怜我世人，忧患实多！”于是，就有了功成身退的张子房，就有了禅位出家的顺治帝，就有了死不为官的介之推，就有了放浪形骸的阮嗣宗……

[敬畏生命的作文

在友人印象中，秋白文质彬彬，才华横溢，多愁善感。一个浪漫的情人，一个浪漫的文人。年少的他，在绘画、治印、音乐上颇有造诣，这并非出于他对艺术的好奇，而是他的心性，更适宜在这样的领域挥洒。于是，偶尔他在月夜里吹起洞箫，友人都会产生奇妙的错觉，觉得他跟箫声融合在一起，再难区分。

文人大抵都有“家国天下”、“天下兴亡，匹夫有责”的使命感，或许就是出于此，

秋白选择了投身革命，并一度处在权力的中心。可是，革命诚然需要浪漫和激情，但更需要除此之外的其他素质。秋白无法同时拥有其他，便常常在现实的挫折和磨砺前感到力不从心，甚至怀疑自己无能。此时，他已感到无暇自顾。至于月夜下的箫声，那更成了一个无从谈起的梦。

秋白留给后人的印象，始终是个备受争议的角色。这缘于他在******狱中写的名为《多余的话》的自白。

他在其中，完整地表现了参与革命以来有过的热情、执着、迷茫、孤独与无奈。正是这份自白，让他的被捕成了“叛变”，就义成了“讨饶不成”。

可是他死时，同所有英雄一样，都很英勇。他高唱着《国际歌》，指定一处草坪盘腿坐下，直待那声枪声的响起。

按照我们平日接受的“英雄”的概念，狱中的瞿秋白，与刑场上的瞿秋白很难重叠起来，或许只能将其理解为，一个独特的人，一条独特的人生路。

我们达不到他的境界，经历不了他的时代、他的生活。但是，我们可以更加细致地深入地思考、看待他走过的路，而不是以固有的标准，归纳他的历史归宿。

或许可以说，这是因为瞿秋白将“身后名”置之度外。他可以坦然地接受死亡，却又不愿借死亡来成就本来唾手可得的英名。这是超脱了所有大度与气节的风采，这是对生命的诚恳与真实。

于是，瞿秋白在历史上，留给我们的感觉与启示愈显迷离。他是如此热情地参与了革命，又是如此平淡地疏离了革命。可是，他的心，仍然忠诚地向着革命。这样的人生，常人无法解答。它提醒我们：人与路，路与人，这超过“表现”所揭示的含义。其间的深远，要用生命去体会。

悠悠岁月中匆匆走过多少人？他们总是被人遗忘或想起。被人遗忘，未尝不是一种幸福；被人想起，又何尝不是一种悲哀？幸福和悲哀，其间的分别又在哪里？我不清楚，或许只有路上留下的点滴，提醒人们，怎样的人曾在怎样的路上走过。

同秋白一样，历史的大路上，走过了太多的丰富的生命。而秋白的人生之路，从一个角度告诉我们，该用怎样的眼光去评定身边的一切。不是什么人即什么路，什么路即什么人。明于此，我们方能最真实地还原历史，而不是迷茫于臆测……

[高考优秀作文用生命去体会

在如今着科学技术飞速发展的时代里，工业社会那所谓的‘开发’也越来越严重了。过去，有我们最喜欢背的诗句“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”可如今却只能说是“接天臭气无穷灰，映日垃圾无人管”了

大片大片的树林被砍倒了，清澈见底的河流被污染了，成堆的垃圾正等待着被处理。面临生存危机的地球，我们又应该怎样去治理呢?我们又应该怎样让我们的环境像原来那样山青水秀，焕然一新呢?答案只有一个---那就是要靠我们自己，靠地球的主宰——人类。

据人们调查，全球每年都有3%的地区沙漠化，一颗小小的纽扣电池就能使一个人一生的引用水污染，全国的用水量每十五年就翻一倍，更严重的问题是——我国的森林资源在数量和质量方面都处于不断下降的趋势中。归根结底，我们所面临的问题就是“垃圾污染，大气污染，森林污染和水污染。”总结出这些问题，我们又应该怎麽去做呢?那就是环保，环保这两个字对我们来说并不陌生。大街上到处是关于环保的标语，让一个八九岁的孩子说说怎么环保如拈花般轻松，可做起来并非易事。这又说明了什么?那就是人类对自己的家园不负责任。

所以，我们现在亡羊补牢，为时还不晚，醒醒吧!人类!多少自然灾害一次次向我们敲响警钟，多少地区面临着生存的危机。让我们同心协力，共建美好的家园吧!

想问开车人一个问题，你意识到自己是一个生命了吗？你意识到在你的车厢之外，其他开车的人或行人也是一个生命了吗？

也许，大部分人会脱口而出：“当然！”但当他端起酒杯，猛踩油门，随意变道时，他肯定是忘了或至少忽略了自己和车外的人是人世间最珍贵的，一旦失去便不再返的生命！

非洲圣人艾伯特·史怀哲在一篇“敬畏生命”的短文中写道：“如果我是一个有思维的生命，我必须以同等的敬畏来尊敬其他生命，而不仅仅限于自我的小圈子。”看到这段话，也许有人会说：“是啊，如果一直以来我的重要性，我的生命价值得到尊重，那么我自然会习惯尊重他人。”这个话在理，可是，如果我们真的坚持这么想，那我们就会陷入一个怪圈——别人不尊重我们，我们不尊重自己，转而更不懂尊重别人——不要等待别人先开始，生命是自己的，先从“我”做起，敬畏生命，珍爱生命，爱自己，即是爱他人；爱他人，更是爱自己。

过完夏季，迎来凉爽的冬季——接着就是收稻子、打谷子了，但人们往往不是那样细心——颗粒不漏。

一颗种子的生命是坚忍不拔的。

遗漏在石缝的种子，借着石缝的空隙在此萌发。开始我并不知道，没过几天，那石缝间有点草色，这并没引起我注意反而想：你长不了几天了，没有火，没有肥活的活土，看你如何生长下去。一个星期后，那初生的萌芽仿佛长高了，变的起眼了，这身绿色的外装却引来了灭顶之灾。

一颗种子的生命是永不言败的。

它那绿色的外衣引起了大公鸡的好奇，想想去啄啄，啄的它伤痕累累，但它从未低过头，总是顽强拼搏，伤口总是一天天完好，大公鸡有些不服气的样子，它啄完那可怜的小生命用骄傲的眼神打量着它，好像在说：“看你愈合的快还是我的嘴快，小不点儿。”这绿色的苗儿总是坚固的抓着土地，从未倒下过，好像扎根于岩石中。

一颗种子的生命是坚强不屈的。

生长着半个多月的种子，变得成熟了些，可怎么经受得住严冬的考验呢？秋风呼呼的刮着，苍黄的树叶从枝头下落，这是严冬的征召，大概谁都知道，小草都躲进了沃土里，唯独只有它还有那么点绿色，我想这丁点儿的稻苗怎么这么倔强呢？但我错了，它那顽强拼搏的精神是值得赞美的。为了绿色，它永不放弃；为了绿色，它坚强勇敢；为了绿色，它永往直前。

敬畏生命，生命的力量是永恒的。它犹如东流的一江春水，它从最高处发源，聚集起许多细流，合成一股有力的洪涛，穿危岩、破阴险，曲折迂回，奔入海，它由她一棵麦苗，他从地底聚集起许多生力，在冰雪下欠伸，在早春润湿的泥土中勇敢快乐的破壳而出。

一个生命一个希望，一个生命一个梦想。生命犹可贵，千金亦难买，若一个人失去了生命，一切都变得毫无意义……

敬畏生命，您做到了吗？

一个风和日丽的早晨，我和陈俊潇学完画画就一起过斑马线回家，正高兴地在斑马线上走着，陈俊潇在我前面一点，我在后面跟着，刚要落脚时，一辆摩托车从我面前飞驰而过，我吓得连退了好几步，差点摔倒在地上，把地上的沙子都刮飞起来了，在我前面一点“嗤”的一声车子刹住了，可气的是那位司机看了我一眼话都没说又继续“飞”走了。过了一会儿，我的气消了，回想着刚才那惊险的一幕感到既害怕又庆幸，这位摩托车司机叔叔您完全可以避免这一切呀。生命是脆弱的，您一定忘了文明交通，安全出行。

幸运之神不能照顾到每一个人。一天中午，一名二完小学生正走在水果市场斑马线上，被一辆疾驰而来的黑色小轿车撞倒了，那辆小轿车流星般的消失了，这位可怜的同学被好心的人们扶到了站台的长椅子上坐着等救护车和他的妈妈。好心的人们用各种办法帮助他缓解伤痛。我听一个老人说：“要是车子慢点就不会发生这样的事。”还有人说：“现在的人开车就是快，没素质，像没头的苍蝇到处乱撞，不知每年有多少人死于车祸……”亲爱的司机叔叔阿姨们，你们忍心让这些含苞待放的花蕾还未开放就凋谢了吗？

大街上，家长牵着孩子横穿马路，行人撞红灯，翻越护栏，驾驶员违章停车、调头……这种种不文明的行为在我们的身边随处可见，有的因此落下了残疾，有的家庭支离破碎，有的失去了宝贵的生命。

为了每个家庭的幸福，为了每朵生命之花永久绽放，为了我市的“五城同创”早日实现。敬畏生命——文明交通、安全出行，需要你、我、他的共同努力！

闻然之中，岁月滑翔的声音依旧了无印痕。日月经年，岁月，悄然地充当着生命的证人。春有百花，秋有月;夏有凉风，冬有雪。如此般重蹈着搜辙。熙攘的红尘中，人们早已走过鸿蒙初辟的境域，走过思絮斑驳的记忆。活若，人们已不再乞求太多。生命在于积累，或许，路上拾起的愈多丢失的亦愈多。于是，索性，人们干脆寻找借口拒绝生命的挑战……

而生命，究竟是怎样的面孔?

踏春归来，轻推窗棍，一抹淡红淡绿悄跃眼帘，原来是一株叶纯花纯的兰草，楚楚然地接受着春光的沐浴。忽忆及贾平凹那篇《访兰》:“兰草是空谷的幽物，得的是天地自然的原气，长的是山野水畔的趣姿;一旦培栽了，便成了玩赏的盆景。”可眼前这株盆栽的兰草，虽未得自然原气，亦未长在山野水畔，却依然活得楚楚真实。活得真实，着实是一种生命的挑战。但人活得越接近真实，就越感到艰难，这也许源自文明与自然无可避免的对垒。所以啊，笑，不是开心;点头，未必满意。人们有时不惜背弃诚实真实，去营造 一种公认的随和。殊不知，活得真实，无须华衣，如果能成为一种心灵的习性，怎不是一层人格的亮色?最美的是原本的真实。

月华如水，星空浩森，阵阵夏风拂过脸庞，携着缕缕清香。转眸寻之，哦，朵朵夏荷正袅娜地开着，微风过处，叶子与花有一丝颤动，宛然一道凝碧的波痕从眼前掠过。这圣洁的花之君子，活着，出自嫂的淤泥.但决然纤尘不染，毫不自失堕落。的确，活着，只是生命的一种形式，而自惜才是对生命的一种注释，因为生命无法承受自失之轻，因为生命拒绝接受堕落。这种可贵的清高，不是因不优越，而是因太优雅。一个人，真正的清高是为了保持自身的纯洁，而不是为了做给别人看。中国历代文人中都不缺乏清高之士，所缺的是清醒冷静之人—狂热时候的清醒和冷静时候的清醒。优越产生的不是清高，而是高傲，外面的世界越精彩时，高傲的人越要小心，别弄丢了自己。

依从自然的召唤，秋天悄然走来。面对沉甸甸的阳光，秋天愈显得严肃与无情。秋风无奈地卷枯叶，茫茫凄黄之中，秋菊绽放出一片金眩，丝丝有棱有角，簇簇不甘平庸。飒飒秋风中，秋菊依然宁折不弯地挺立着，隐约透着生命的绿意。这生命的绿意是这样凝聚的:任岁月无情，你坚贞不渝心热如初;任旅途劳顿，你不歇不辍一如既往;任花季深深喧嚣纷攘，你只愿默守一枝的宁静。这生命的绿意是这样直得的:不强求似花的娇艳，却拥有新鲜活泼的内质美丽;不强求庸俗的富足，却拥有亦歌亦泣的饱满情怀;不强求呼朋引伴飞筋醉月的浮华，却拥有淡泊中的每一个日子。人啊，将这生命的绿意渗透于你的生命中去吧!

今年全国卷的作文材料是从拙作《分享生命》中“花”过来的。作为原作者，我既感到欢喜又感到不安。欢喜的是自己不起眼的小东西竟能让出题者相中，很荣耀哟；不安的是众网友指斥“故事不真实”——1、快要冻死的人了，还有那么强的好奇心，“扒开雪”找东西玩。2、那个身上盖了一层雪、已经“冻僵”的人一被按摩竟奇迹般地站了起来，还可以与营救他的人互相搀扶着走出困境。3、在救与不救的紧要关头，登山者居然还有心里“翻江倒海”的工夫。

有人意味深长地问我：那都是你写的吗？言外之意是——你怎么就那么弱智呢？是呢是呢，我怎么就那么弱智呢！赶紧找出漓江出版社为我出版的《依偎那座雪峰》一书，翻到第26页，迅速认真读了一遍自己的旧作《分享生命》。读罢掩卷，心中响起一个悲哀的声音——天杀我也！

——眼明心亮的你，给咱评评理！

附《分享生命》原文：

有个登山者在山中遇到了暴风雪，因而迷了路。这场暴风雪是他始料未及的，他的御寒装备不足。他明白如果不尽快找到避寒处，就非被冻死不可。风雪扑打着他撕咬着他，他汗湿的手套早已成了两块冰砣子。他走啊走啊，不敢停歇下来；但即便如此，他的四肢还是被冻得麻痹了。他抬着越来越沉重的双腿，绝望地想：……不多了，上帝给我的时间已经不多了。就在这个时候，他的脚踢到了一样硬邦邦的东西，低头仔细看看，居然是一个人！原来这不幸的人已快冻僵了，倒在地上，不能动弹。登山者停了下来，发现自己面临了一个困难的选择：是继续赶路设法拯救自己，还是留下来设法拯救这个生命垂危的陌路人？短短一瞬间，他就下定了决心。只见他毅然在那垂危者的身边跪下，甩掉手套，开始按摩他的双手和双腿。没过多久，那人的血脉就流通了；而登山者在助人的过程当中也不期然地暖透了自己的双手乃至身心。最后，这两个人互相扶持着，拖曳着，终于走出了风雪肆虐的大山……

如果可能，我愿意给众网友一人邮寄一本《依偎那座雪峰》，以澄清自我。如果你一定要验证，现在就去新华书店，不必买书，向售货员借来看看，然后再还给他（她）——别忘了，是26页哦。

阅读下面文字，根据要求写一篇不少于800字的文章(60分)

孟贲是战国时代著名的勇士，他在战场上出生入死，从无畏惧，总是勇往直前，所向披靡，因而常常使敌人闻风丧胆，望风而逃。于是，有人问孟贲：“生命与勇敢相比，您认为哪一个更重要呢?孟贲不假思索地回答：“勇敢!”“那么，拿显赫的官位与勇敢作比较呢?”“还是勇敢!”孟贲的回答斩钉截铁。“若用万贯家财与勇敢相比，您认为什么更重要呢?”孟贲的回答仍是毋庸置疑：“勇敢!”

以上材料引起你哪些感想和感悟呢?要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

用生命书写 勇者无敌

勇者是无敌的，但要成为一名真正的勇者，必须像孟贲一样，具有置生命、官位、万贯家财于不顾的勇敢，将用生命书写“勇者无敌”的灿烂与辉煌。

勇者，是懂得舍生取义的英雄。 英雄是在关键时刻逞出来的。甲午海战中，被日军偷袭的北洋水师狼狈不堪，但军队的斗志并未被击垮。当“致远”号身中九弹，船身倾斜，仍在丁汝昌的指挥下全速冲向日本旗舰时，勇者的精神瞬间暴发出来。他明知不可为而为之，但儒家的舍生取义”精神，却彰显无疑，同时也暴露出大清王朝积贫积弱的国情。面对列强，我们不仅需要勇者，更需要智慧，我们应该改革弊端，强大自己，才有制海权，才有话语权。因此，正如麦克阿瑟所说：在战场上，“只有勇敢的人，才配活着。”

勇者，是敢于破釜沉舟的强者。有一副对联说得好，“有志者，事竟成，破釜沉舟百二雄关终属楚;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”它揭示了勇敢顽强精神的真谛。齐楚白勺之战时，齐桓公见楚国兵马多于己方，且长勺地处楚国境内，对楚国地形十分有利，如果打持久战，自己终会寡不敌众。于是齐桓公下令，每名战士只得携带三天的口粮和兵器，其它的杂物全部抛弃。将士们见自己若不在3天内取得成功，必将挨饿受冻，便都做好了决一死战的决心。次日，齐桓公亲自督战，一鼓作气，将楚国打败。自此扭转了楚强齐弱的情况。从此走上称霸诸侯的道路。可见，勇者成为强者，还须具备破釜沉舟的勇气和舍我其谁的胆量干劲。

勇者，是舍弃万贯家财的智者。勇者需要智慧的辅助，才能成为英雄。90年代亚洲经济危机，刚刚起步的三星集团面临巨大的压力。最黑暗二年，三星集团资金池一度见底，在艰难境况下，集团号召员工捐出自己家的金银首饰，帮公司渡过难关。上至总裁，下至普通职员，纷纷出力，使公司得以继续运转，渡过了那最黑暗的时期，成为今天世界电子产品巨头。勇敢、强悍，不是莽撞和硬拼，头脑发热，而是善于运用头脑，理性和智慧地处理问题，化解矛盾，走向成功。所以说，生活需要的是勇者，而真正的勇者是敢于善于运用智慧，理性地处理问题的人。

综上所述，倘若没有丁汝昌的舍生取义的勇气精神，北洋水师的伤亡会更大;倘若没有齐桓公那“破釜沉舟”的一计，齐国也许无法成就千秋霸业;倘若没有三星员工理性的相助，苹果也许将会独占鳌头。但所幸的是，世界上没有倘若。因此，成功不仅需要勇气，还需要理性和智慧。勇者无敌，狭路相逢勇者胜;智者无敌，对手如林智者赢。(肖舒文)

【修改与点评教师：孙延堂】

1题目《用生命书写勇者无敌》比较深刻地揭示材料和文章的中心。审题立意的关键是：不偏题、不跑题，拟题精准，题目镶嵌关键词。

2.开篇引用材料，是必须的，简述材料，得出结论—中心论点也是必需的。语言必须简练，

3.中间运用了并列式的结构安排，结构文章。段落谨严：列观点+引述+论述+结论。

4.结尾总结上文的三个分论点，收束全文。然后再次阐述了勇敢与智慧相辅相成的关系。升华深化了文章中心，告诉我们：真正的勇敢是勇气+智慧的产物。

生如夏花般灿烂，死如秋叶之静美。

——泰戈尔

生命是如此美丽

每天匆忙行走中，低头看一看脚下的花花草草，心头不免多了些淡淡的感动。他们如此渺小，如此卑微，尚且如此美丽，如此顽强地活着。我不懂花语，不知鸟意。但我有一颗敬畏的心，我敬畏花香草绿。花鸟草虫，自然界的万物都在昭示着生命的高贵与美丽。

生命是如此感动

自然界是万物是大自然智慧的体现，不仅仅只有人类才拥有生命神性的光辉。辽阔苍穹中飞翔的老鹰，必是经历了母鹰，必是经历了母鹰无数次摔下山崖的痛苦，才锤炼出一双强劲的翅膀。被猎人追赶的老羚羊搭起生命之桥;母狼为救幼狼，用胸膛堵住猎人的枪口;鳝鱼在油锅中被煎时，始终弯着腰部的身子，保护腹中的鱼卵……使我们不得不向生命致敬!

生命是如此奇特

“梵高是疯子，托尔斯泰是傻子，贝多芬是聋子”，有人如是说。我不辩解，那又有什么!苦难早早带走了梵高，可我不为自杀者叹息，他用全部身心拥抱绘画，永远是艺术奇才;理想与现实时时矛盾着托翁，信仰坚定最终却与现实脱节，太多的慨叹让我明白没有十全十美;失明、耳聋和贫困时时折磨着贝多芬，但他依然写出了《英雄》、《命运》等大量音乐作品，奏出了生命的最强音，扼住了命运的咽喉。在人生不幸中，他们依然是艺术殿堂的成功者，这就够了;他们依然完成了在历史长河中独一无二的痕迹，这就够了。

原来，生命的光芒是如此的鲜亮、耀眼!让我们一起来感受生命的伟大，一起来敬畏生命!你生命长河里还有多少颗闪亮的珍珠?也许，它还在等待我们去发现，期待我们去寻觅。

尽管那已是去年暑假的事情，但那出于对生命敬畏的感动，让我至今难忘。

这是暑假伊始的一天，我怀着无比兴奋的心情，和爸爸妈妈去浦口的美丽乡村游玩。中午时分，我们找了块平坦的草地，开始了我一直想要的草地野餐。我们铺开一张绿色的垫子，并用各种重物压住垫子的四角，然后开始了愉快的午餐。

我打开了一盒装着各式水果的保鲜盒，准备大快朵颐，突然耳边传来了“嗡嗡”声。啊，原来是只蜜蜂！这讨厌的家伙，正虎视眈眈地围着我的水果盒转圈呢！哼，你不仁，休怪我不义！我放下手中的水果盒，用两只手掌奋力把它罩住，然后猛地往地上摔下。我并不想置它于死地，所以没用很大力气，只想让它安分些。谁知在我刚准备开吃，“嗡嗡”声又由远及近传了过来，又是那只蜜蜂！只见它的翅膀有些受损，所以明显飞得力不从心。直行一段距离后，很快就又偏离了方向。

眼见自己的美餐时间被骚扰了，我心里当然有点躁狂！于是内心对它更加的厌恶，趁它没飞得太高，拿着一把扇子又一次将它拍了下来。我赶紧掀开垫子的一角，用一根树枝把这个小家伙推了进去，然后迅速地盖上，跪在边上的一角，以防它再次爬出来。这次它必死无疑了吧，我想。

咦，垫子下面怎么会有扑腾的声音？我再次掀开垫子的一角，呵，这只蜜蜂正奋力向外爬呢。它先艰难地移动了一小段距离，随后停了下来，似乎在检查自己的伤势；再爬几步，又停下来喘口气，趴在地上；再爬几步，振振那残破的翅膀，似乎想飞又飞不起来，只好继续爬行……它的执着让我吃惊，也让我产生了怜悯之心：就让它爬出去吧，反正它已经飞不动了，不会太妨碍我们进食。于是我将垫子的那一角掀得更高一些，看着它一点一点地爬出了垫子下的阴影。我心里感慨地想：这可怜的小家伙，竟有如此这般顽强的生命力！它遇到我“千斤压顶”还能成功脱险，真是不可思议！虽然它已经无力飞动，但这只小小的蜜蜂的形象，却深深地印在了我的脑海里。

事情就在这个时候发生了转折，我发现那只残翅蜜蜂用力地抖动着翅膀，一次又一次，抖动的频次开始快了，先是卷起了周边的小细沙，随后可以离地一点了，但很快就落了下来。但它毫不气馁，再次振翅飞行。这次不仅飞起来了，还飞行了约5厘米的距离，然而最后还是落在了地上。只见它依旧没有放弃，不停地振动翅膀试图飞起来。不知这样来回折腾了多少次，最终，它真的又飞起来了！飞过草地，飞过池塘，越来越远，直至我看不见的地方……

这时，我发现自己竟然还跪在那里，可我没有马上起身，因为这是我对生命的敬畏！

当我们降落到这个人世间,就意味着又有一个全新的生命诞生了。亲朋好友都赶来为这个新的生命而庆贺。生命，无论显赫与卑微，无论高贵与低贱，无论强大与弱小，都是神圣的，值得我们去敬重。

弘一大师在圆寂前告诫他的弟子，要他们在火化自己之时在棺材下的四角各垫一个盛满水的小碗碟，为的是不让蚂蚁在爬上自己的尸体时被一齐烧死，以免伤害了无辜的生命。在我看来，他确实已经达到了很高的境界，因为他读懂了生命的深刻蕴意，明白了生命诞生的难能可贵;他敬重生命，乃至一只极不起眼的小小的蚂蚁的生命。透过朦胧，体会万物间的那一片真情。

我曾经在一本书上看到过这样一篇感人的文章，令我感触颇深。其中写了一名劫犯在抢劫银行时，警方随即赶到。慌乱中，劫犯劫持了一名妇女来做人质，双方僵持了许久。突然那位妇女发出了痛苦的呻吟，劫犯这才发现自己劫持的人质竟然是一名孕妇，因为过度惊吓而即将面临早产，劫犯思考片刻后，依然举起手来投降围观的人群中居然响起了一片掌声。就当警察将拷走劫犯，同时将孕妇送往医院时，孕妇已即将分娩，情况极其危险。这时劫犯大声说：“我是医生，让我来吧”为了保证母子这两条生命，他竟打开了劫犯手上的手铐。此时的劫犯，不，此时这一个敬重生命的医生，不顾一切地投入到抢救工作当中……当一阵洪亮的啼哭声划过耳际，划过了城市上空，围观的群众再一次响起热烈的掌声。

当时，我被劫犯在面临这道艰难的选择题，依然选择后者而感动。这，无疑是一场道德、良心与罪恶、金钱的角逐：一边是漫长无边的牢狱之灾，而另一边却是一个即将诞生的生命。如果我自己是那个劫犯，或许会对那牢狱望而却步，因为在那儿，暗淡无光，浪费青春。但另一方面，活泼可爱，孕育着生机，孕育着希望，或许自己在亲人欢呼与贺喜中诞生时候的情景又闪烁在我的脑海之中，或许，我不得不被这个生命而征服。因为生命，那是崭新、光明、希望、美好的象征。它，能唤起人们对内心的善良、幸福的渴求，这伟大的折服，能让最黑暗的心灵被阳光照亮，能让最堕落的灵魂得到救赎，那就是生命!它唤醒了罪犯尚未完全泯灭的人性，使他恢复了立志;是生命，感化了凶残的罪犯。也是这个新的生命战胜了邪恶。

生命，古往今来一直为人们所赞颂。生命，一个通向人内心最深处的代名词，它使人敬重，敬重的时间不会是一时，是一生，是永远……

犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文：一切都会过去。大词人辛弃疾有一句话：青山遮不住，毕竟东流去。

帕斯卡尔说：人只是一棵脆弱的芦苇，但却是一棵会思想的芦苇。生命是脆弱的，一阵风就可能将其折断。懦弱者自怨自艾，屈从于命运的安排；达观者用“一切都会过去”来安慰自己，为生命减刑。坚定者挥出他的拳头，朝天空怒吼：我要扼住命运的咽喉！

一切都会过去吗？辛弃疾到死都空抱一腔热情，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，恢复中原还我河山一日不可息，只好“把阑干拍遍”，“把吴钩看了”，饮恨长啸。暂时的止痛麻醉解不了漫长的生命的疼痛。人是悲剧性的，但“天无绝人之路”。

苏格拉底用哲学来止痛，用豁达来疏导悲剧的速度。他到死都是贫穷的，他的爱情婚姻也不是他想象中的完美。他娶了一个河东吼狮，这头狮子曾经在他的课堂上对他咆哮，最后用一盆冷水完成了最猛烈的一次家庭暴力。对一个伟大的灵魂，这更像是莫可名状的耻辱，正当众生尴尬而不知所措时，苏格拉底诙谐地笑道：“我早知道打雷之后一定要跟着下雨的。”

我看到了苏格拉底的忍耐，这种忍耐并不是强迫的，而是来自于一种无所不包的仁慈的胸怀，来自于他置身红尘又超越红尘的超哲学的境界。用他自己的话来说就是：“正因为她如此凶悍，如果我能够容忍她，就能够容忍全世界的人了。”一切都不会过去的，你的无数忍耐必然造就一颗饱满的灵魂，风雨不动安如山。

苏格拉底最后总结道：假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有一份。

欲望越少，越接近上帝。人的一生都在修炼，你一生的修炼都不会白白流淌的，你所到达的必然是生命的安谧之所。

道家强调“无为”，儒家强调“知其不可而为”。在我看来，人生有所为有所不为，殊途同归。无为，表面看来，是一切都会过去，但实际上并不是什么都不做，不过是降低欲望，尘归尘，土归土，心无尘埃事，自在一身轻；知其不可而为，眼前看来诸事毫无意义，实际上一切都不会过去，未来会给予最坚定的证明。

孔子一生百折不挠推行他的学说，风尘仆仆周游列国，到头来“似丧家之犬”，但他的精神气度、高瞻远瞩都不会过去。

生命应该保持好这两种姿态，要么千磨万击还坚劲，一切都会过去，一切都不会过去。道家儒家并不冲突，那是上帝教给人的最基本的两种活法，而这，需要用一生的时间来顿悟。

[生命的姿态高考作文800字