诵读国学经典作文通用20篇

雄鹰能够翱翔，是因为胸怀苍穹之志；太阳照耀万物，来源于乾坤之心；星星可以闪烁，是凭借善良之意。而一个民族屹立至今，国学的源远流长不言而喻的。

我爱国学！它是源远流长的精神文化。它好似一个圣人，提示你人生的意义；它又像一颗明星，指示你前方的道路；它也是一匹骏马，带着你驰骋万里。国学正是中华民族屹立不倒，流传万古的一根擎天巨柱！

国学数不胜数。有《菜根谭》“天薄我以福，吾厚吾德以补之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天扼我以遇...”的坚强，刚毅，不屈的反抗精神。也有《道德经》“人法地，地法天，天法道，道法自然”的豁达开朗，与世无争及淡泊名利。更有那《论语》中简单的一句话：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”这些，无一不是至理哲言。国学就是这样耐人寻味，无一不蕴含着深明大义。所以，我，爱国学！爱那内涵，爱那哲理。

国学有着丰富的内涵，但有时我也爱他那承载思想的故事。其实，国学有的也许只是一个个故事，简简单单的故事，但那一个个简单的故事里蕴含着深刻的道理。我爱浅浅地阅读那《三国演义》，看那刘、关、张三兄弟，看他们一起出生入死，看那赵云金忠护主，看那虎视眈眈的曹操和稳坐江山的孙权、神机妙算的诸葛亮...正是这样浅浅的读，教会了我何为仗义、何为忠心；也就是我浅浅的阅读那《水浒传》，见那一百零八好汉除暴安良、劫富济贫，在那浅浅的阅读里，我懂得了世态炎凉，世事无常。人们都说国学有很深的内涵，但我更爱浅浅的读那有趣的国学中的小故事。慢慢的去看、听、想、品那浅浅的国学，不也是很好吗？

我也爱精细的读那深明大义的国学，正所谓“嚼得菜根者百事可做。”因此，我最爱咀嚼那《菜根谭》，去苦嚼那“菜根”，品那说不上收益匪浅却耐人咀嚼的菜根之苦，去学、去实践修身处世、心态交往、做人做事的方方面面。

正因如此，我爱这默默无言却流传万古、平平凡凡却育人万千的国学！！！

人生就像黑暗的夜空，而国学正是那夜空中永不熄灭的精神之火，燃烧在那彩虹之巅。

国学博大精深，包罗万象。我如饥似渴地读完《国学启蒙》之后，深知我们在学校学到的知识是非常有限的，只不过是中华五千年文明的沧海一粟。同时，也深知勤奋是中华民族的传统美德。正所谓“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”

勤奋就是珍惜时间，努力做好事情，包括勤学习、勤思考、勤探究、勤实践。勤奋不光表现在身体上，表现在行为方式上，还表现在精神上。勤奋靠的是坚强的毅力和意志，可以弥补先天的不足，还能让我们获取更多知识、劳动成果。无论你是天才还是普通人都要勤奋学习、勤奋工作，才会有更大的进步。

古代有许多名人是我们学习的榜样，有为防止打瞌睡影响学习而用绳子将自己头发绑在房梁上孙敬，也有用锥子将自己大腿刺痛而刻苦读书的苏秦，又有贫穷买不起蜡烛而冒着严寒“映雪读书”的孙康，还有因家境贫寒点不起油灯而“凿壁偷光”学习的匡衡。他们克服重重困难，博览群书，最终通过自己的勤奋努力，成为对国家对社会有用之人。

当然，也有让我们引以为戒的反面例子，比如被誉为神童的方仲永，据说他五岁时就有作诗的天赋，作出的诗轰动一时。但他自恃聪明，不思进取，导致诗越写越差，直到才华消失殆尽，从此由一个天资聪颖的少年变成了一个资质平庸的人，印证了韩愈的那句名言“业精于勤，荒于嬉”。

细读了这些故事，我深知世上其实并没有永远的天才或神童，那只不过是昙花一现罢了，不要让所谓的小聪明误了自己的终身。要知道，创造财富靠的不是先天的聪明，而是后天的勤奋和坚持。只有刻苦学习、研究学问的人才能获得真正的成功。就算没有天赋或者家境贫穷，只要你勤奋好学，刻苦钻研，终有一天，你也会成为一个有学问的富豪。

《国学启蒙》让我深受启发，受益匪浅；我也会不断地从中汲取养分，因为，天道酬勤！

我的启蒙老师是一所经典国学教学幼儿园的利老师。该幼儿园是专门教“三字经”、“论语”、“孟子”等经典国学的，学生和老师一起住校，还要吃素，还要遵守很多中国的传统礼仪。对于年轻的老师们来说是很辛苦的，但利老师却很有耐心和热情。

当妈妈告诉我很快要送我去上幼儿园时，我就想上幼儿园应该很好玩，因为有很多和我一样大的小朋友。可是当我怀着兴奋的心情来到幼儿园时，虽然看到幼儿园有一些喜欢的玩具和一些喜欢看的画，但墙上更多挂的是看不懂的字，还有很多哭泣的小朋友，吵着闹着要跟妈妈回家。此时我也很想跟妈妈回家。当我来到教室时，到了一个高鼻子、高个子的男老师，他穿着红衬衫、黑裤子，正在不断地和每一位小朋友打招呼，安抚着每一位哭闹的小朋友，等到小朋友们都平静了，就开始上课了。

“小朋友们好!我姓利，以后大家就叫我利老师，我们一起做朋友好吗?”李老师的话音刚落，一个小朋友又大哭起来。只见利老师慢慢哄着他，好久才把那小朋友哄好。接着，利老师就带我们玩玩具，第一天并没有学什么。

第二天开始正式学习“三字经”，利老师带着我们一句一句朗诵，可有许多小朋友没兴趣不想学，只想玩，不时还有人哭呢。利老师就会讲三字经中的故事给我们听，小朋友们听得津津有味，随着时间推移我们就想学了。利老师一字一句地教，有的地方要重复好几遍。学完“三字经”接着学《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等。

总之通过利老师的教育让我学到了不少东西，因爸爸去外地工作我就中断了经典国学的学习，真想念我的启蒙老师——利老师!

导语：国学经典，不但给人们学习、生活带来了帮助，还让人都知道了做人的道理，也是人们生命里一盏明亮的灯，照亮了人们前行的路，未来的路就算再崎岖坎坷，我也会迎难而上。

所谓“国学”，即中国之学，是指以儒学为主体的中华传统学术与文化，它的内容涵盖文学、医学、音乐、戏剧、绘画、书法等很多方面，蕴藏着中华民族的精神、文化、血脉。作为教育工作者，如何学习、传承、发展国学经典？在教育实践中，我校进行了积极有效的探索。

一、国学经典进教材，物人交互使国学经典更显生机

中国思想和文化的发展，实际上就是国人对国学经典的继承和发扬。作为炎黄子孙，批判地继承中国古文化，辩证地学习外来文化，两者的有机结合，促进中华文化的发展，使国学经典得到不断丰富和延伸，从而使中华文化更具有生命力。在这个过程中，教育发挥着举足轻重的作用。

纵观中小学教材，内容无不渗透着国学经典的精髓。孔孟之道、国学精粹在每个学科中都不断呈现。在学习的过程中，现实与历史的交汇，学生与国学的交融，让国学经典在学生学习的过程中得以延伸和发扬而显得生机勃勃。

二、经典诵读进课堂，师生互动使国学经典流光溢彩

现阶段的学校教育中，除了教材中渗透着国学经典外，我校积极探索“经典诵读进课堂”。我们的做法是：

在经典诵读内容上，采取从易到难、从少到多、循序渐进、以点带面的分配原则，分学段进行古诗文的诵读。低年级的以语文课本、唐诗、《三字经》为主，重点是诵读，意在培养兴趣和习惯；中高年级扩展到《弟子规》《增广贤文》《论语》片段等，其中对《弟子规》的学习纳入每学期考试考核的范畴，重点是理解，意在引导学生学会做事、学会做人，形成健康积极的人生观、价值观。

在经典诵读方式上，创造“三条途径”，即“听”“抄”“赛”。听，即听广播。学校开设有“校园之声诗文小广播”，其内容有诗文朗诵、赏析以及有关古诗文的趣闻轶事等。抄，让学生做诗文卡、办手抄报、制诗文集。赛，即按班级、年级、学校逐层举办诵诗会活动，全校师生参加。

在经典诵读过程呈现上，力求灵活、多样、有特色。我们通过“古诗角”“古诗配画”“诗词表演”、伴奏诵读、改编诗文剧表演、书写古诗文等形式，营造浓厚的班级文化氛围。学生在精彩的学习过程中，兴趣更浓，参与度更高，创新意识更强，达到“抛砖引玉”“四两拨千斤”的效果。

三、国学思想进家庭，家校共营使国学经典发扬光大

通过“小手牵大手”“家校联手”等方式，使学校与家庭因教育联系得更紧密。我们学习国学，我们诵读经典，目的就是要让国学思想得到继承和发扬，能帮助孩子形成正确的人生观、价值观，能影响社会形成健康的舆论、习俗。国学思想通过学生带到家庭、带到社区，我们欣慰地看到通过孩子，国学经典在影响家庭、影响社会。

家校联手“国学思想进家庭”，我们的做法有：发放或推荐国学书籍资料、影视制品给学生；动员广大学生家长陪孩子一起学国学、诵经典，探讨国学伦理道德精神和哲学内涵；利用寒暑假举办“国学进家庭”主题实践活动；举办亲子诵读活动等。通过这些行之有效的措施，一方面，家长乐于利用国学帮助孩子健康成长，另一方面家长的言行举止必然受到国学影响，国学思想警示家长，劝诫家长，逐渐形成良好的社会风气。这样，国学的作用发挥到最佳境界。

国学经典传承文明，接续未来，让我们的人生更加丰盈优雅。学习国学经典，有利于培养孩子高尚的道德情操，可以提高孩子的文化素养，能促进学校、家庭的和谐，是培育优秀子女的法宝，是中华民族走向复兴的重要武器。在中小学大力开展国学经典诵读，不但有利于孩子的健康成长，而且是社会和谐、国家繁荣、民族复兴的重要法宝。让国学走进教材，走进课堂，走进家庭，让国学在社会主义现代化建设中发挥应有的作用，作为教育工作者，义不容辞。

[传承国学经典的优秀作文

捧起国学经典诗文的那刻，你便占据了我的整个心灵。从此，你时时刻刻地陪伴在我的身边。

国学，你从中华文化宝库中象流水一样哗啦啦地流出来，氤氲成乍暖还寒时候草木的笑脸。亲爱的，你禁锢在岁月的沙漠里太久了，早就该有一次灵魂的放逐，在干干净净的黄色脸庞上，绽放礼仪之邦的灿烂笑容，在干干净净的白纸上，象小树苗簌簌地长大，长成一大堆茂盛的枝干和叶子——那叶不是绿色，而是千年不褪的中国红，同样温暖动人。

国学，你在经典书籍上交错缱绻，交汇成我心中的温暖。我们是一体的，你触摸到那块微热的地方了吗？亲爱的，我带你晒太阳去。我们安静地看看蹀躞的流云去流浪，听听华夏大地的脉络里忙碌的心跳，然后我们相顾微笑。

我们在时光中穿梭，你陪我成长。日子好象老电影，播放我们自导自演的喜剧。“爆竹声中一岁除”的除夕夜里，你我一起欢度；“灯树千光照”的元宵夜里，你我一道逛灯；“皓魄当空宝镜升”的中秋夜里，你我共同赏月。亲爱的，你只是陪我长大，却不会变老，我们一起寻找殷实的不懈的向上的幸福，象一根刺以光的速度向着宇宙那头那个渺远的终点。

若干年以后，我将带你去北京，去敦煌。我们去看长城，我们去看莫高窟，我们穿过“大漠孤烟直，长河落日圆”的地带，探寻前人的足迹，萃取先人的文化精髓。我们还要去西藏，仰望圣洁高远的日空，让心变成瓦蓝瓦蓝的颜色。顺便梳个藏族小伙子的发型。亲爱的，你不知道，我那样子会有多么帅。我要那么帅地去参拜布达拉宫。亲爱的，在如此圣洁的空气里，活跃在纸上的你会比我更加妩媚。

你从远古走来，博大是你的风采；你向未来奔去，磅礴是你的气概。国学文化，炎黄子孙永远陪伴在你的身边。

在国学课上，老师教给我们很多的经典语句，让我感触最深的是 “玉不琢，不成器;人不学，不知义”这句话。老师解释道：“土里挖出来的玉石并不珍贵，没有价值，也不讨人喜欢。要经过玉石匠人的雕琢打磨后，才能成为人人喜爱的美玉。人也一样，再聪明的人，如果不学习，或者学习不用功，就不会成为一个有用的人。而你们现在，就像一块块刚出土的玉石，正在接受家庭、学校和社会的打磨，将来才能成为有用之才。”

我每个星期都要去校外兴趣班学习民族舞。不管是寒冬还是酷暑，我一次都没有落下过。在寒冷的冬天，我冻得手脚都僵了也没有叫一声苦;在炎热的夏天，我热得汗流浃背，仍然坚持练功，接受老师严格的训练。有一次练习压腿，很多孩子因为怕疼当场哭叫起来了，轮到我了，我心里很紧张，老师帮我压的时候，疼得我眼泪都冒出来了，但是我咬牙没有哭出声音，并在心里暗暗对自己说：“我要坚持!只有持之以恒地用功，才能成为一块最美的玉。”

现在，我已将《国学经典》熟背于心了，其中这句“玉不琢,不成器。人不学，不知义”也被我当作座右铭端端正正地贴在书桌旁的墙上，它时刻提醒着我——勤奋好学，一定要从现在开始。

“读书破万卷，下笔如有神”这是杜甫对读书的真实评价。书有许多类，其中让我印象最深刻的是——国学经典。国学经典至今流传了百年之久，谁都会为作者的才华横溢而赞叹，国学经典是石，敲出星星之火；国学经典是火，照亮前行的路；国学经典是路，引领我们走向黎明；国学经典是窗，让我们呼吸“新鲜空气”。

国学经典是我们的良师益友，我们会在阅读的过程中发现新的东西，理解新的词句。小时候，躺在床上，妈妈在一旁给我们讲故事，那时还小，我们只懂得孙悟空的勇敢机智；唐三藏的心肠很软；刘备、张飞、关羽的情意深厚；诸葛亮的足智多谋。随着年龄的增长，我们学会了自己看书。那时我们会觉得国学经典是在你绝望无助时，给你希望；在你难过伤心时，给你安慰；在你失败受挫折时，给你勇气。人们常说活到老，学到老。你在阅读国学经典时，就是学习，它会给你带来快乐，它会让你的阅读能力提高，它会让你的写作内容变得丰富多彩。因为阅读国学经典，所以我的作文曾被老师在讲台上朗读，我看着作文本上那一条条波浪线，心里不只是喜悦，它让我感受到了写作的乐趣。

孔子曾说过，知之者不如好之者，好之者不如乐之者。懂它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。只要你以国学经典为乐，它就会经你为伙伴，更多源源不断的知识就会向你跑来。虽然你有很多知识了，但需要坚持，钱学森也曾说，不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果的。做事只你坚持，就一定会成功。包括读书也一样。每天哪怕只读一点，你天天读就会受益终身。国学经典是我们学习之路上必不可少的一个部分，让我们有乐趣、坚持阅读国学经典吧。

国学经典陶冶了我们的情操。国学经典是水，浇灌成功之树；国学经典是光，照亮前行之路；国学经典是土，培育成功之苗。让我们携手阅读国学经典，让国学经典成为我们永远的心灵之窗！

袁腾国学，不仅仅是一个词汇，它所代表的也是一个民族的文化和精神。

当今社会，“现代文明”日渐侵蚀着人们的生活。大街上林立的是肯德基、麦当劳的招牌；人们中涌起了看韩剧的热潮；背诵唐诗宋词已经被哼唱流行歌曲所取代……面对生活中的这些现象，我不禁深思，如果这样的行为再持续下去，那么“国学”是不是就会逐渐变成一个只会为后人所提起的没有任何意义的名词？

我喜欢国学，喜欢经典，喜欢在先辈们用心血凝结而成的知识的海洋里遨游。

在这里，有《红楼梦》中温柔缠一绵的爱情；有《水浒传》中义愤填膺的农民起义；有《三国演义》中的枭雄争斗；还有《西游记》中坚持不懈地向着西天取经的师徒三人……这些，都是我们中华民族五千年来的瑰宝，任何一件作品都有值得我们去体会、去学习的地方。

在这里，有“床前明月光，疑是地上霜”中表达出的浓浓思乡情怀；有“会当凌绝顶，一览众山小”的坚忍不拔与伟大抱负；有“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”慷慨与豪迈；有“挥手自兹去，萧萧斑马鸣”中对故友的难舍难分的友情；还有“谁言寸草心，报得三春晖”中对母亲深深的眷念与感恩。这些，都是我们中华民族千百年来的文化积淀，我们应该倍加珍惜。

在这里，我学到了《弟子规》中的“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。” 《三字经》中的“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。” 这些都是国学，都是经典，都在潜移默化的影响着我们炎黄子孙，它不但教我们做事，还教会我们做人，它们是中华民族历代人们智慧的结晶。

国学是我们的特色文化，是记载了中华民族五千年以来所走过的风风雨雨的历史教科书。有了它们，才构筑了一个伟大民族的磅礴框架；是它，使得整个民族有了精神支柱；是它，教会了我们做人做事。

中华文化源远流长，博大精深，是中华民族赖以生存的精神家园。国学是中华文化的总体体现，是传承历史与文化的载体。铭记经典，感悟中华文化；弘扬国学，传承民族精神。继承民族智慧，提升民族涵养修为，造就具有中华气韵和民族气质的中国人，是我们做为一个中国人的光荣使命。

国学，积淀了一个伟大民族的精神和灵魂，是中华民族之根，我们理当铭记。

国学如歌，段段曲折波澜。时而，欢天喜地;时而，耐人寻味;时而，甜蜜美好;时而，扣人心弦。

小时候，我是个小书迷。7岁时，我爱上了漫画，望着书中幽默的人物，会不由自主地笑倒在沙发上，漫画的那种幽默感在我心里游荡着。稍大点整日穿梭在童话书间，对白雪公主的悲惨遭遇感到痛心，为海的女儿放声大哭。待到10岁，我渐渐喜欢上了国学，我先是喜欢上了孙悟空，希望拥有孙悟空那不平凡的本领，又慢慢从对孙悟空的崇拜转化为对林黛玉的怜悯，对诸葛亮智慧的敬佩……现在我每日手捧《论语》，聆听二千五百年前孔子教诲，每日诵读《论语》，感悟孔子的智慧。国学经典在我心中的地位从起先的置之度外到现在的手不释卷，国学的重要性在我心里逐渐升温。

记得论语里写道，颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由已，而由人乎哉?”颜渊曰：请问其目?子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”读了几遍后，我彻底地把这句话读透了，它的意思是：颜渊问仁。孔子说：“约束自己使言行合于礼制，就是仁。一旦做到了这一点，天下就归于仁了。实行仁全靠自己，怎么能靠别人呢?颜渊说：“请问实行仁的要点。”孔子说：“不合礼法的事不看，不合礼法的事不听，不合礼法的事不说，不合礼法的事不做。”我大感而发，我曾听过类似这段哲理的故事，故事的主人公是王翱，被人称为“铁石”心肠。他清廉公正，绝对不让人走后门，连对自己女婿都不肯，给后代们树立了不可侵犯的形象。读了这些，我心中激动不已。然而，现在小部分大官都在为自己的亲人开后门，以权谋私，侵害人民和国家的利益，是都么不该啊!他们应该认真读读《论语》，读读颜渊问仁，汲取智慧，使自己的言行合于礼制，则天下归仁焉。我想，如果我以后也做官，绝对要做一个王翱这样的官，孔子说的话和王翱的形象已在我心里烙上了印，不可抹灭。

我的生活离不开书，离不开牵引我成长的国学，在点点滴滴的诵读中日复一日地成长。国学让我领会了中华文化的博大深奥与无限智慧，给了我无限希望和憧憬。

初识国学经典给我的第一感觉就是经典的份量，它定是我国文学界中的奇葩，并且觉得那是文孺志士的专属区，像我这种肤浅的文学造诣不高之辈怎能领会其中的奥秘。我带着一种完成任务的心态在网上查阅起来。

详识国学经典让我豁然开朗，想想自己的学识只是冰山一角。国学经典风靡文坛，故事流传广及民间，真可谓家喻户晓，妇孺皆知，雅俗共赏。不知多少人对它们肃然起敬。像宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部治天下，可见在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。其实是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。它所传递的是一种朴素温暖的生活态度。我们说孔子是圣人，因为在他生活的那片土地上他是一位最具人格魅力的人。曾有这么一种说法，现在姚明代表中国，而在古代代表中国的却是孔子。这说明孔子的影响力深远。像子曰：温故而知新，可以为师矣等等句子朗朗上口影响久远。

通过这次学习使我感受最深的孔夫子好学的精神。如子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。」扪心自问，我是何其肤浅，何其妙小。我为自己身为一名人民教师而惭愧，这是个信息化，网络泛滥的时代，学习条件优越极了。可每当要我们学习各种理念理论时，总是一副心烦意冗的样子。要是到了交论文的时间，国学经典中的那些华丽辞藻那能从我这种庸俗之辈的笔尖中“陈列”出来，大多在网上东拼西凑，借东家梁换西家柱。就这样西稀里糊涂上交了一篇牛头不对马嘴的文章。正如《法言·修身》中所言：“三年不目日，视必盲;三年不目月，精必朦”。意思是：“三年不见日光，瞪眼而看不见;三年不见月亮，目光就短浅。长期不学习必定愚昧短浅。”看来立志学习才是当前明智之举。正如《礼记·儒行》中：“博学而不穷，笃行而不倦。”意为：“广泛地学习永不满足，身体力行永不懈怠。”也只有不断为自己“充电”才能成为一名不被时代淘汰的教师。通过这次学习我感受到了古代文人那份谦虚、豁达、坦然和乐观。像《老子》：“不自矜，故长。不自见，故明。不自是，故彰。不自我，故有功。”意思是：“不自高自大，所以能保持长久。不自我表现，所以别人能理解你。不以为自己绝对正确，所以能是非分明。不自我夸耀，所以才有功劳。再如《贞观政要·刑法》中：“乐不可报，极乐成哀;欲不可纵，纵欲成灾。”意为：“享乐不能过分，过分就会带来哀愁;欲念不能放纵，放纵就会酿成灾祸”。

通过这次学习我收获颇多，感受也颇多。也使我更深刻地理解了语出《培根随笔》中的《论读书》中的语句：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，物理使人深沉，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩，正如古人所云：学皆成性。不仅如此，连心智上的各种障碍都可以读适当之书而令其开豁。这说明读书的重要性。自古都有“书中自有语无玉，书中自有黄金无”的说法。通过这次学习坚定了我立志学习的意志和信心。如出自明·王阳明《教条示龙场诸生·立志》的：“志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎?”意思是：“志向不确立、犹如无舵之船，无绳之马，飘荡放纵，到何处去呢?”又如《礼记·中庸》中的：“君子内省不疚，无恶于志。“意思是：“君子不断自我反省，无损自己的志向。”再有三国·蜀·诸葛亮《诫子书》：“非学无以广才，非志无以成美”。意思是：“不学就不能增加才智，无志向就不能成学业。”这些都证实了孔子所言，我们应该找到自己的人生坐标，实现其人生价值。只有通过读书，才能使人变得聪颖睿智。

宋·杨万里《诗论》中说到：“愧斯娇，娇斯复、复斯善。“意思是羞愧就会改过，改过就能回头，回头就成为好人。”我真希望通过这次学习能正真改变自己。试想想自己，昨天的我像一匹稚嫩激情高昂的马驹有驰骋沙场的欲望;可在残酷的现实中这匹有追求有抱负的马驹变成了今天的未老先衰、没有目标、颓废的拉着石磨的驴;通过这次洗脑，希望明天的我能成为一匹体态丰盈的骆驼载着智慧，载着希望，载着毅力穿过迷茫的沙漠寻找到一片新的绿舟。

“哪一种语言能有如此动听的旋律？”“民族魂·中国梦——阳光下成长”，南浦小学闻莺校区读书节群诵比赛已经到我们了！灯光下，正是最灿烂的我们，一个个光鲜亮丽，可背后却是我们不限地付出，这或许就是“台上一分钟，台下十年功”吧！

比赛时，我们齐装待发，不想让自己排练了那么久的群诵，而留下遗憾。我拉下衬衫，理好领结，整理好队伍，那笔直的队形，出使我们显得更加有力，我现在浑身充满动力，但又有一丝紧张……

站在队伍的最前端，作为肩负领诵任务之一的我，可以改叫“亚历山大”了。我目视前方，嘴角上扬，拿起话筒，缓缓向前走，倍含感情放声朗诵着：“哪一种语言能有如此动听的旋律？”语气委婉延绵，可又不失力度，我们将诗朗诵得淋漓尽致。

我先是紧张，要是出错了，可就害了一整个团队，但当我们表演得到老师同学认可时又十分激动，我笑了！是那种自豪的笑，这也是我第一次这样的笑。

灯光一暗，我们集成一团，错落有致地站好，在耳边响起的是观众不约而同的掌声，下场时，老师朝我们举了个大拇指，面容平和地说：“很棒！”我的最后一眼留在了那个拇指上。

可能就是这样优秀的演出永远离不开背后的付出，每天，是我们抽出时间，不停排练，每天，是我们放下作业，不断练习。

虽然，我们不知结果如何，但有付出，定有收获！群诵比赛，令人回味的就是背后的不限付出和光鲜表演……

随着高新技术的发展，电脑，电视几乎家家都有，可我们老祖宗传下来的宝贝——诗歌，还能家喻户晓吗？

倘若你要问我“中华上下五千年，文学作品以亿万计，数不胜数，究竟何为珍品？”我定会毫不犹豫的告诉你：“在我的眼里，就是那浑然天成、字字珠玉的经典文化古诗词。”

瞧，唐诗宋词和五言七绝玩的多欢啊；四言诗经和五言古风配合得多默契呀！他们或短小精炼，或深沉悠长；或清新淡雅，或凌云健笔。

倘若你要问我“为何古诗词如此难以背诵？”我会告诉你，幼年时的我也有相同的疑惑。在我上小学低年级的时候，对我而言最最困难的就是背诗了，我那时根本不关注诗句的翻译，只知道死记硬背。特别是背七言律诗的时候，更是让我苦不堪言：“这简直堪比登天啊！”

到了小学高年级时，我终于恍然大悟，原来诗词的下面还有翻译啊！怪不得这么那么难以背诵呢。于是我每次背诵古诗词时，都会结合诗句的翻译与诗词的情境在脑海里描绘出一幅幅画面，把整个诗篇贯穿成一个小故事。就这样，诗词不仅成为了我的爱好，还成了我的主要得分点。

上了中学后，随着文言文的逐渐增多，背诵又成为了我的一大难点。于是，我通过强大的互联网又了解到了一个方法：结合课文，在网上搜索他人的朗诵及与课文有关的电影、书籍等。说干就干，在我做完这些任务之后，诗词果然好背多了。

可我并不限于此，于是，我便一直想找一些诗词比拼的节目，于是，我意外的发现了《国学小名士》栏目。里面的哥哥姐姐们知识储备量非常多，在成为我的榜样的同时，又让我学会了一种记忆方式：找关键词。

那么，现在你明白了吗？如果想要做到既保质又保量的背颂诗词，就要结合诗词的翻译、书籍、意境、朗诵和关键词。

做到诵读经典很容易，下至六岁孩童上至八十老翁，只要识字，便都可以做到。可传承美德呢？大家都知道，中国的传统文化源远流长且特别重视礼节，中国是一个讲求仁、义、礼、智、信的国家。这几点或许从六岁孩童至八十老翁都知道，但又有几人能达到呢？我们是否像孟郊一样拥有“谁言寸草心，报得三春晖。”的心呢？我们是否像文天祥一样怀有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的气魄呢？又是否像周敦颐一样明知人要“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的精神呢？

诗人众多，诗风自然也就多。我喜欢李白诗风的雄奇豪放，想象力的瑰丽丰富；杜甫的沉郁顿挫，忧国忧民；白居易的平易通俗，明白易懂……星夜长河，天上的星星数以万记，每人都有属于自己的星星。星星有明有暗，要想为闪亮，便要好学习。

我在上幼儿园中班的时候就参加国学班的学习。主要学习国学诵读经典。

刚开始奶奶带我抱着试试看的态度去听了一节课。我对诵读经典非常感兴趣，我就报名参加了。同时我弟弟也一起报名参加了国学班。每当下课时我就和他一起玩，放学时一起回家。我们的老师是胡老师。她组织我和我弟弟还有其他同学去环西文化广场参加濠滨夏夜的表演活动。我们已经参加了两次，第一次表演的是《弟子规》，第二次表演的是《我们的节日》。不管是在炎炎的夏日还是在大雪纷飞的冬天，我们依然坚持排练，终于功夫不负有心人，在表演时我们充分发挥了各自最好的水平取得了最好的成绩。为我们国学班争得了荣誉。

我通过参加国学班的学习认识了许许多多的朋友和我以前不认识的字，也知道了很多做人的道理。

从西周初年到春秋中叶，从口头创作的民歌到贵族祭祀的乐歌，口中喃喃地念着这五百多年的人间百态，心中有然而生的敬仰与盎然，似细水，长流……

蒹葭

“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央……”

好一个痴情人!

独立风中，仿佛自己所怀念的恋人真的就在河的那边。逆流而上，顺流而下，只要心中还保留着那份强烈的感情，道路漫长难行怎样?崎岖难攀怎样?坎坷回旋又有何妨?

大片碧绿的蒹葭和痴情人内心积攒的感情相交融，和痴情人离情别绪的感受相一致，于是，蒹葭成了离爱情最近的植物……

芣苡

找回洒遍山村的每一个角落，被青葱的树木掩映的山坡无处不洋溢着生气。添加妇女兴高采烈的前去采集芣苡。

时而拾起掉落地上的芣苡，时而一把一把的从茎上捋取芣苡，时而手持衣襟兜着摘来的芣苡，时而把衣襟把衣襟掖在腰间用来装芣苡……

怎样清丽明朗的意境!

怎样愉快喜悦的心情!

怎样热爱劳动的人民!

低眸，继续浅吟这首回环复沓的小诗，哦不，是这首赞歌——采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言撷之……

君子于役

都说，黄昏最容易勾起人们对远离家乡的亲人的怀念，鸡儿回窝，牛羊归圈，有一次沐着夕阳的余晖远眺，服役的丈夫却依旧不知归期。山村妇女那深深切切的思念谁人知?那无可奈何的愁烦谁人懂?只一声深情的呼唤冲口而出：“曷至哉?”

只是，战争的残酷，征伐的频繁，又怎是一个山村妇女所能左右的?满腹惆怅，满腹惦念，即使喊出，天各一方，又怎能听见?

闭目呆立，那迷离怅惘、深沉绵渺的画面在眼前徐徐展开——鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴!

呵!干吗苦苦的追寻所谓神圣、所谓深刻?看看手中的《诗经》，不正是么?听听“雎鸠”的欢快鸣叫，闻闻“东山”的战火硝烟，看看“七月”的悲惨生活，在《风》、《雅》、《颂》的每一个角落，感悟——不朽的经典!

中华文化源远流长，博大精深，值得我们学习。《中华诵国学经典诵读》这本书正是中小学生国学启蒙的一本好书。

这本书分六个单元，每个单元都由三首古典诗词和蒙学经典：笠翁对韵两个部分组成。不仅有专题诗词，还有诗词的译文，注释和简析，以及一些小链接。其中如《村居》,《山行》等诗，大家早已耳熟能详，还有的如“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”也在民间广为流传。这本书使国学之精华更接近人们平时的日常生活，让中小学生更容易理解，方便记忆，能把圣人之训用在实处。

这本书让我了解了历史与文化的走向，感受了人性的关怀与生命的尊严。我们要传承文明，接续未来，以便于我们走向更加丰盈优雅的人生。

《中华诵国学经典诵读》这本书在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为。让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大!

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

彼采萧兮。一日不见，如三秋兮。(《国风;王风;采葛》)

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?(《国风;郑风;子衿》)

岂曰无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。(《国风;秦风;无衣》)

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。(《秦风·蒹葭》)

投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也!(《卫风;木瓜》)

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。(《邶风;击鼓》)

齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮!美目盼兮!(《卫风;硕人》)

它山之石，可以攻玉。(《小雅·鹤鸣》

高山仰止，景行行止。(《小雅;车辖》)

【译文】高山仰望才见顶，大路平坦凭人行。

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。(《小雅;采薇》)

【译文】回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花纷纷飘落。

风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜?(《郑风;风雨》)

【译文】风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢?

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《卫风;淇奥》)

【译文】美君子文采风流，似象牙经过切磋，似美玉经过琢磨。

投我以桃，报之以李。(《大雅;抑》)

靡不有初，鲜克有终。(《大雅;荡》)

【译文】开始还能有些法度，可惜很少能得善终。

战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。(《小雅;小旻》)

【译文】警惕呀，小心呀，像面临着深渊，像行走在薄冰上。

嘤其鸣矣，求其友声。(《小雅;伐木》)

【译文】小鸟鸣叫不止，是在寻求朋友的响应。

不愧于人，不畏于天?(《小雅;何人斯》)

【译文】(你做坏事，)即使在人前不惭愧，难道不怕天吗?

孟子

古之人与民偕乐，故能乐也。(《梁惠王上》)

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。(《尽心下》)

老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。(《梁惠王上》)

乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。(《梁惠王下》)

不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。(《梁惠王上》)

孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。”(《尽心下》)

孟子曰：“君子之守，修其身而天下平。”(《尽心下》)

孟子曰：君子引而不发，跃如也。(《尽心上》)

【译文】君子(教导别人，正如教人射箭，)拉满了弓却不射出箭，只是跃跃欲试(地做示范)。

无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。(《公孙丑上》)

恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。(《告子上》)

入以事其父兄，出以事其长上。故曰：仁者无敌。(《梁惠王上》)

孟子曰：可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。(《尽心下》)

【译文】

“值得向往的叫‘善’，‘善’为自身所拥有就叫‘信’，‘善’充盈在身上就叫‘美’，既充盈实在进又去发扬光大就叫‘大’，既‘大’又能感化万物就叫‘圣’，‘圣’到妙不可知就叫‘神’。”

孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”(《尽心上》)

孟子曰：“君子有三乐，父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。”(《尽心上》)

孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”(《尽心上》)

【译文】孟子说：“君子教育的方法有五种：有像及时雨滋润化育的，有帮助养成品德的，有帮助发展才能的，有解答疑问的，有(靠品德学问使人)私下受到教诲的。这五种就是君子施行教育的方法。”

君子之德，风也;小人之德，草也。草尚之风，必偃。(《滕文公上》)

【译文】孟子说：君子的道德，好比是风;老百姓的道德，好比是草。风吹到草上，草必定倒伏。

孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”(《公孙丑上》)

孟子曰：“有为者，辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”(《尽心上》)

古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之;及其更也，民皆仰之。(《公孙丑下》)

孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。(《公孙丑下》)

孟子曰：“以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也。”(《公孙丑上》)

孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。”(《尽心上》)

【译文】孟子说：鸡叫就起身，孜孜不倦地行善，是舜一类的人;鸡叫就起身，一刻不停地求利，是跖一类的人。

孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”(《尽心上》)

孟子道性善，言必称尧舜。(《滕文公上》)

穷则独善其身，达则兼善天下。(《尽心上》)

《诗》云：“周虽旧邦，其命惟新。”

【译文】《诗经》上说：“周虽是古老的诸侯国，接受天命革新。”

曹交问曰：“人皆可以为尧、舜，有诸?”孟子曰：“然。”(《告子下》)

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(《滕文公下》)

心之官则思，思则得之，不思则不得也。(《告子上》)

大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。(《告子上》)

孟子曰：不以规矩，不能成方圆。”(《离娄上》)

爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。(《离娄下》)

孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。”(《告子上》)

孟子曰：天下之本在国，国之本在家，家之本在身。(《离娄上》)

沧浪之水清兮，可以濯我缨;沧浪之水浊兮，可以濯我足。(《离娄上》)

【译文“沧浪的水碧清哟，可以洗我的帽带;沧浪的水浑浊哟，可以洗我的脚。”

人人亲其亲、长其长，而天下平。(《离娄上》)

孟子曰：“人之患在好为人师。”(《离娄上》)

孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”

【译文】孟子说：“一个人有所不为，然后才能有所作为。”

孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”(《离娄下》)

孟子曰：“诸侯之宝三：土地，人民，政事。宝珠玉者，殃必及身。”(《尽心下》)

孟子曰：孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。(《万章下》)

孟子曰：“人性之善也，犹水之就下也。。”(《告子上》)

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(《告子下》)

大学

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”

所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。

【译文】说获得知识的途径在于认识、研究万事万物，是指要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。

《水浒传》作为四大名著，它有着理所当然的过人之处。

《水浒传》的作者是施耐庵，并由罗贯中加以润色和编排。关于施耐庵的生平材料极少，不过可以知道的是，他并不只是一个作家。元至正十三年，白驹场盐民张士诚起义时邀其为军幕，为张士诚献了许多攻城的计策。或许也是有着这段经历，他才能更加贴近真实，创作出《水浒传》这样流传千古的名作。

《水浒传》主要描写了108好汉在腐朽的朝廷统治下被小人排挤与诬陷后走投无路最终走向反抗的故事。其中宋江、林冲与武松这三个人物最令我印象深刻。

宋江，我认为他直到最后仍然是一个没有反心的老实人。宋江是非常正直的，他能不顾危险包庇梁山的好汉。但是，在我看来他并不是作为反抗者领袖的这块料，因为他一心想着的都是招安，可以说他一直是胆怯的，没有反抗到底的决心，这也是起义失败的原因，在安分守己与兄弟之间，他一开始选择了兄弟，最后却又选择了安分守已。

林冲，他是一个胆小鬼。作为八十万禁军教头，武艺高超的他，没有办法保护自己的妻子，面对高衙内，他也是敢怒不敢言，在我看来，他有最雄厚的资本，可他却什么都不做，选择了沉默，选择了逆来顺受，这不是胆小鬼是什么?

武松，这是一个血气方刚的强者。面对不平，他没有沉默，而是用尽全力的呐喊，用自己的行动诠释什么叫“以牙还牙”。在我看来，在那时的社会上，应该多一些这样的人。

《水浒传》中虽然一字未提当时的社会环境，却通过对各阶层人物之间关系的描写，给人一种再明了不过的感觉。出自底层的好汉反对招安，文官出身的吴用主张有条件的招安，而从前任职军官的林冲等人则殷切地希望招安。小说通过不同阶层人物对待一件事的不同态度，凸显了北宁波的各阶层的意愿，所以说在梁山的108好汉中，他们各有各的想法，他们的心真的齐吗?

关于梁山所分的36天罡与72地煞，在我看来是有害的。他们以天的名义，表面上策封诸位好汉，其实是在排除异已。孙立救出的解家兄弟，只渔夫与猎户，却都位列36天罡，而孙立作为原登州兵马提辖却只是72地煞。或许就是从这里，他们就不再团结了。

尽管《水浒传》仍受了时代的影响，但了描写了一个又一个生动鲜明的形象。作为开创了我国白话章回体先河的作品，在我国后世产生了巨大的影响，名声遍布世界。这种底蕴深厚的作品，正是我眼中的国学经典。

宽阔的大海无边无际，蔚蓝的海面上荡漾着一圈圈粼粼的波纹，飞溅出一朵朵金色的浪花。远远望去，海鸥点点，白帆片片，从那水天相接的地方飘来阵阵海螺声。海，是我心驰神往却又从未去过的地方。

不，或许我去过，去过……我最喜欢《老人与海》这本书。菲力普·扬说：“在现代世界，凡有知识分子的地方，都知道海明威。”而凡知道海明威的人都知道《老人与海》。《老人与海》篇幅不长，情节简单，但含义深刻。就如海明威自己所说的那样，他描写了“一个真正的老人，一个真正的孩子，一条真正的大鱼和许多真正的鲨鱼”。

《老人与海》讲述了渔夫圣地亚哥老人在空旷寂寥的大海上，面对危险和挑战，独自一人与大马林鱼和鲨鱼战斗的故事。我读了这本书后，看到了圣地亚哥身上的宽厚、乐观、自信的人生态度。老人对生活中的人和事充满了宽容和感激之情。比如对陪伴他的孩子曼诺林。同时老人也坦然面对生命中的不幸，以一种积极勇敢的姿态去迎接，比如对捕不到鱼以及孤独。即使八十四天没有捕到一条鱼，老人依旧泰然处之，并且心中充满了希望和信心，因此他才能勇敢顽强地去迎接一次又一次的生死挑战，跨越人生道路上的重重险阻。

我想，这正是老人给我们精神上最深的洗礼，也正是我们在变幻的生活中不变的精神追求。在故事中，老人费尽周折捕获的大马林鱼最后被鲨鱼啃食殆尽，也许我们都对此感到惋惜。毕竟，老人失败了，他最终没有保住可以卖钱从而维持生计的鱼肉，只剩下一副鱼骨。但是，这副巨大的鱼骨不正是老人坚强意志的体现吗?所以，他在精神上是个胜利者，他做到了自己所说的“可以被毁灭，但不可以被打败”!

在与鲨鱼群的搏斗中，他的鱼叉、小刀、短棍都相继被带走、折断、弄丢了，而老人就继续用舵战斗，一直战斗到他无法再战斗为止。书的结尾，老人和孩子还计划着再次出海。老人永不放弃、锲而不舍的毅力在捕鱼和护鱼的过程中得以充分体现，他战胜了自我，超越了极限，实现了其生命的价值。老人的乐观自信和永不放弃的奋斗精神，正是我们面对漫长而又艰难的人生道路时宝贵的精神财富。老人已年迈，但心依然年轻和顽强，而作为祖国未来的希望的我们，不正是需要这种昂扬的精神吗?

《老人与海》中老人的捕捞生活还告诉我们，人与自然是统一对立的关系。老人在海上劳作，需要征服和控制大海，但我们同时也看到了老人对大海的由衷赞美，他爱大海的温柔和给予。老人与大马林鱼周旋，要钓它上来并杀死它，但老人欣赏它的精神又亲切地称其为兄弟，也为要杀死它而伤心。老人热爱自然，他同情小燕鸥、海龟，喜爱飞鱼、海豚、星星，尊重并把它们当做朋友。这种联系，是大自然与人的和谐，更是我们当今所期盼的。

《老人与海》讲述的是一个“打不败”的老人的故事，它告诉我们：人的肉体可以被毁灭，但是人的精神永远打不败，只要你愿意!以勇气和行动去反抗人生的宿命，这就是人生的价值和意义所在!我知道，在故事中，老人捕鱼的那片海很美、很美，我也想去那片海，或许我去过，去过……

在我国悠久的文化历史当中，经典无疑是一颗璀璨的明珠。正如《国学经典诵读》序言所讲，“‘经典’无疑是一个蕴含着情感力量与神圣感召力的字眼。”诸子百家楚辞汉赋唐诗宋词元曲明清小说，每一个都是闪耀着金色光芒的明珠。

是呀，古人，用一句诗，一句词，便可以概括自身的千言万语，概括了自己的心情。泱泱中华，无数文人墨客挥动笔杆写下鸿篇巨著，让后人品读、体会。

秦汉的文人风骨凝就了气吞山河的壮丽诗篇;盛唐的明月美酒流淌出流传千古的锦句华章;宋代的古笔酽墨书写着一朝盛世的婉约风骨;明清的演义传奇描摹出一个时代的人世沧桑。古老的文化犹如一杯香茗，透过历史的尘封散发出无尽的幽香;古老的文化犹如一阵清新的微风，透过亘古的光阴迎面扑来。品读经典，在时光的轨道中自由穿梭，与名家大师进行思想的对话，受益匪浅、回味无穷。

我十分庆幸，在我的小学学习生涯中能够遇见《国学经典诵读》，当真是我的运气。其中，有朗朗上口的《金缕衣》，“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”叫人回味无穷，有气概豪迈的《从军行》，“前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑”，仿佛自己就得到了这个振奋人心的消息。

品诗，亦是品人。读李白之诗，仿佛就看到了身着一袭白衣，诗句信手拈来，笑看风起云涌;豪放不羁的东坡居士抬头见明月，大醉做《水调歌头·明月几时有》。

经典犹如一曲古筝，净化心灵，升华灵魂。读经典，品经典，已然成为我生活中不可缺少的一部分。经典已经让我成为一个恬静的女孩，永远“思无邪”。

经典文学，我的追求

一说国学，我就想起上幼儿园时学的《三字经》“子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义”。小朋友们都声嘶力竭的跟着老师朗读，我也大声地读着。当然却不知所云。直到现在，才理解了其中所蕴含的意味深长的道理，也理解了国学魅力所在。

“入则孝”讲的就是亲情。“父母教，须敬听。父母责，须敬承”。告诉我们要认真听取父母的教诲。“冬则温，夏则清，晨则省，昏则定”。告诉人们要善待、照顾父母。现在家里有暖气空调，不需要我们扇扇子暖被窝，但我们也应该理解父母，尊重父母，去真心的爱我们的父母。

关于学习，孔子也告诉我们“温故而知新”这个最好的学习方法。“知之为知之，不知为不知，是知也”告诉我们在学习上不能弄虚作假，会就是会，不会就是不会，不要不懂装懂，而且要做到学了新知识不忘旧知识，要不断复习巩固。

助人为乐、尊敬师长、爱护公物、勤俭节约都是良好的优秀品质。作为我们新时代的中学生要树立正确的人生观、价值观。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。要从身边的一些所谓的“小事”做起，严格要求自己，培养良好的习惯。

现在《三字经》和《弟子规》已成为我成长路上的向导，是我学习生活中的良师益友，它就像一位严肃的启蒙老师，教给我怎么做才是对的，怎样做是错的，不断修正我的坏习惯，伴我成长。

愿我们这一代在这些经典的文学的熏陶下，能拥有许多优良品质，能为国家作出一份贡献，在其陪伴下健康成长。

现在的人们对国学是十分厌烦的，因为他们对白话文接触的时间长了，渐渐认可了白话文。并且他们认为国学毕竟是文言文，文言文虽然比白话文简炼，但它始终没有白话文那么通俗易懂。

也许是我的妈妈在怀我的时候胎教用的是《论语》，所以我对国学乃至古文都不厌烦，反而对其情有独钟。

我认为学国学应该由浅入深，学习时从胎教开始，胎教可以读《三字经》，到孩子长大一些后，一字一句地教他读《三字经》，熟读成诵。

孩子长到八岁时可以让孩子慢慢地先认识、熟悉一下《论语》，到孩子十岁时可以让他独自阅读，遇到不认识的字要向家长请教，当他们草草看完一遍时，家长再把一些句子里的重要字、词解释给他们听，并把一些至理名言的意思讲给他们听，让他们背诵。

当孩子到了十二岁时让他们再次阅读《论语》，让他结合书下注释更深一层地去理解书中的一些道理，去领略孔子及其弟子的儒家思想———————“仁”和“礼”，学习他们的“天地人之道”、“心灵之道”、“处世之道”、“君子之道”、“交友之道”、“理想之道”、“人生之道”，懂得如何去分辨人世间的真、善、美、假、恶、丑，把从《论语》读完再去读其它的书。

学好国学可以为国学栽培出许多栋梁之材，更好地治理国家，使人民变得更文雅了，从而使社会更为安定，使国家理为富强。

正如《论语》中有一句是“子曰‘质性文明野，文胜质明史，文质彬彬，然后君子’。”这句话告诉我们做人要内外兼修。假如一个人学问很好，却拙于言词，不会表达；或者说品德很好，却仪容不整，不够雅观，给人呆板、粗野的印象，这就是“质胜文”。反过来，假如一个人的言词非常流利，却没有内容；或者说相貌堂堂，威仪过人，却品德低下，给人浮夸、虚假的印象，这就是“文胜质”。所以说“质胜文”或“文胜质”、都有所缺憾，因此我们要表里如一，成为真正的君子。

我们应当多学国学，这样会使我们受益匪浅，提升自身价值，成为品德高尚的人。