的传说20篇

童年的夏夜，爱跟着奶奶，到老家胡同口的那棵槐树下乘凉。在奶奶编的大蒲团上，半躺半坐地依偎着奶奶，奶奶缓缓地挥动着手中的芭蕉扇，眼望着夜幕中闪烁的星星，轻声细语地讲述着那些我喜爱的故事。

这个风筝的传说，就是在那时候听奶奶讲的。一

很久以前，白浪河边，居住着一个勤劳的少年。少年叫牟天，在河边垦荒成田，种植着大豆高粱，还有一些果树。春天到来，田野返青，花开春暖，白浪河两岸处处是迷人的春光。每到夜晚，少年的梦里，总会有一个美丽的少女，乘着彩云，翩翩而来。

这日，牟天在田间劳作累了，来到河边，洗了把脸，坐在岸旁的一个树桩上歇息。这时，从蔚蓝的天上飞来一只鸟儿，落在他身旁的灌木丛上，亮开歌喉鸣叫起来。这是一只娇小又俊俏的鸟儿，全身的羽毛五彩斑斓，两只眼睛湖水一样蔚蓝，鸟儿的鸣叫，更是清脆婉转。自幼就住在白浪河边的牟天，从未见过长相如此俊俏，叫声如此美妙的鸟儿。

正当牟天，如醉如痴的欣赏着鸟儿的时候，一只藏匿在树丛后面的狐狸，悄悄的来到了小鸟身边，猛地一个雀跃，用又尖又长的嘴巴，叼住了这只小鸟，那甜甜的鸟鸣辄然而之，顷刻间响起了鸟儿凄惨的呼叫。

狡猾又凶残的狐狸，叼着拼命挣扎的鸟儿，急急向树林深处跑去，牟天见状，奋力追赶。一边狂奔，一边不住的捡起地上的石块，向狐狸奋力猛砸。狐狸见到少年穷追不舍，只好丢下鸟儿仓皇逃去。

牟天赶忙把受伤的小鸟捧在手心里，跑回自己的茅屋中，将开水化上盐巴，细细的为鸟儿擦净血污，清洗了伤处，日日夜夜精心的照料着。鸟儿恢复得很快，几日后又能自如的飞翔，放声的歌唱了。这只鸟儿非常感激牟天的救命之恩，从此追随着少年，与其形影不离。白天，牟天在田间劳作，鸟儿便落在他身旁的树枝上，甜甜的歌唱。晚上，牟天躺在铺上休息时，鸟儿就栖落在铺的一角，静静的守候着他。少年喜欢这只俊美的小鸟，小鸟依恋着善良勇敢的英俊少年。

[作文：风筝的传说

在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必须赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神茶、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神茶、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神茶、郁垒。于是汉族民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神茶、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的良好心愿[3]。

为了祈求一家的福寿康宁，许多地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪何都会望而生畏。在汉族民间，门神是正气和武力的象征，所以，中国的门神永远都怒目圆睁，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。唐朝以前，有无门神尚不得确知，如果有，大概就该是神茶、郁垒。这两位神人貌相十分怪异凶狠一一古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。他们虽然相貌狰狞，但是心地正直善良，捉鬼擒魔不仅是他们的责任，而且是他们的天性。许多人都知道的捉鬼天师钟馗，即是此种形相。唐朝以后，除了神荼、郁垒以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在汉族民间广为流传。

有一次，阿波罗看到小爱神丘比特正拿着弓箭玩。他毫不客气地警告丘比特说：“喂!弓箭是很危险的东西，小孩子不要随便拿来玩。”原来小爱神丘比特有两支十分特别的箭：凡是被他用那支黄金制成的利箭射到的人，心中会立刻燃起恋爱的热情;要是被另外一支铅做的钝箭射到的人，就会十分厌恶爱情。

丘比特被阿波罗这么一说，心里很不服气。他趁着阿波罗不注意的时候，“嗖”的一声把爱情之箭射向阿波罗，阿波罗心中立刻燃起了爱情的火焰。正巧这时，来了一名叫达夫妮的美丽少女。调皮的丘比特把那支铅制的钝箭射向达夫妮，被射中的达夫妮，立刻就变得十分厌恶爱情。

这时候被爱情之箭射中的阿波罗已经深深地爱上了达夫妮，于是他立刻对达夫妮表达自己的爱慕之情。

可是达夫妮却很不高兴的说：“走开!我讨厌爱情!离我远一点!”说着就像羚羊似的往山谷里飞奔而去。可是阿波罗对于追求达夫妮并不灰心，他拿着竖琴，弹奏出优美的曲子。不论谁听到阿波罗的琴声，都会情不自禁的走到他面前聆听他的演奏。躲在深山里的达夫妮也听到了这优美的琴声，也不知不觉地陶醉了。“哪儿来的这么动人的琴声?我要看看是谁在弹奏。”说着，达夫妮早已经被琴声迷住了，走向了阿波罗。躲在一块大石头后面弹着竖琴的阿波罗立刻跳了出来，走上前要拥抱达夫妮。达夫妮看到阿波罗，拔腿就跑。阿波罗在后面苦苦追赶，并且大声叫喊：“我又不是你的仇人，也不是凶猛的野兽，更不是无理取闹的莽汉，你为什么要躲着我呢?”尽管阿波罗在后面不停的对达夫妮呼喊，达夫妮仍然当作没听到，继续向前飞奔。不过达夫妮跑的再快，也跑不过阿波罗。跑了好一阵子，达夫妮已经跑的筋疲力尽，上气不接下气。

最后，她倒在地上，眼看着阿波罗就要追上了，达夫妮急得大叫：“救命啊!救命啊!”这时候，河神听见了达夫妮的求救声，立刻用神力把她变成了一颗月桂树。只见达夫妮的秀发变成了树叶，手腕变成了树枝，两条腿变成了树干，两只脚和脚趾变成了树根，深深地扎入了泥土中。阿波罗看到了懊悔万分，他很伤心的抱着月桂树哭泣，可是月桂树却不停的摇动。虽然达夫妮已经变成了月桂树，但是阿波罗依然爱着她。

阿波罗凝视着月桂树，痴情的说：“你虽然没能成为我的妻子，但是我会永远的爱着你。我要用你的枝叶做我的桂冠，用你的木材做我的竖琴，并用你的花装饰我的弓。同时我要赐你永远的年轻，不会衰老。”变成月桂树的达夫妮听了，深深地受到了感动，连连点头，表示谢意。

也许是受到了阿波罗的祝福，月桂树终年常绿，是一种深受人们喜爱的植物。

关于歌圩节的来历，壮族民间有许多优美动人的传说。

一说，古代有一对情人，都是有名的歌手，经常唱山歌来表达相互的爱慕之情。但由于封建礼教的束缚，使他俩不能结为夫妻，于是他们绝望地双双殉情身亡。人们为了纪念这对情侣，遂在三月初三唱歌致哀。

二说，在唐代，壮族出了一个歌仙，名叫“刘三姐”。她聪明过人，经常用山歌歌颂劳动和爱情，揭露财主们的罪恶，财主们对她又恨又怕，因此一年的三月初三，乘刘三姐在山上砍柴时，财主派人砍断了山藤，使她坠崖身亡。后人为了纪念这位歌仙，便在刘三姐遇难这天聚会唱歌，一唱就是三天三夜，歌圩就此形成。

这些传说现已难于考证，但在宋人著的《太平寰宇记》中就有记载：“壮人于谷熟之际，择日祭神，男女盛会作歌。”这说明当时的歌圩也很兴盛。宋元以后，壮族山歌的发展尤为突出，歌圩也成了文化娱乐和男女谈情说爱的场所，并出现了抛绣球的游戏。女子将绣球抛给自己心爱的男子后，双双退出歌场，互赠定情信物，到了清代，便形成了成千上万人参加的大型活动。到1934年编的《广西各县概况》记载，当时广西有歌圩活动的就有二十六个县，几乎遍布广西各地。

歌圩节的这一天，家家户户都会做用红兰草、黄饭花、枫叶、紫蕃藤等染成的五色糯米饭，还染彩色蛋，欢度节日。歌节一般每次持续两三天，地点在离村不远的空地上，竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。对歌以未婚男女青年为主体，但老人小孩都来旁观助兴。对歌的内容十分丰富，有知识性的盘歌、斗智的蛮歌和情歌等。内容则是天文地理、文学、社会、伦理道德等无所不包。其中情歌又分为见面歌、邀请歌、爱慕歌等等。

小的歌圩有一、二千人，大的歌圩可达数万人之多。在歌圩旁边，摊贩云集，民贸活跃。附近的群众为来赶歌圩的人提供住食，无论相识与否，都热情接待。一个较大的歌圩，方圆几十里的男女青年都前来参加，人山人海，歌声此起彼伏，煞是热闹。巴马的盘刚河畔、都安的棉山、田阳的乔业、宜山的下涧、柳州的鱼峰山等，都是历来较大的歌圩。人们到歌圩场上赛歌、赏歌。男女青年通过对歌，互赠信物，以为定情。歌声像条红线，牵着两颗爱心，若姑娘中意小伙子，便趁旁人不注意，将手中绣球赠与他，“他”则回赠手帕、毛巾等物。另一表达感情的交际工具便是彩蛋。小伙子在歌圩上手握彩蛋去碰姑娘手中的彩蛋，姑娘若不愿意，就握住彩蛋不让碰;若有意就让小伙子把蛋碰裂后一起吃，同时也就播下了爱情的种子。如今三月三已成为国际性的歌节和具有新时代气息的综合性文化节日。

三月三花炮节是侗族人民传统的体育盛会，至今已有上百年历史。这天，湘、桂、黔交界的侗、壮、瑶、苗、汉等族的男女青年，身着民族盛装前来广西三江富禄地区赴会。后生们纷纷向姑娘们赠送糖果，哪个姑娘得到的糖果最多，她便是最受人们喜爱的姑娘。抢花炮是花炮节的主要活动。待炮声一响，那个圈有红绿布条的铁圈冲上天空，立即成为全场注目的焦点，场上上百名队员争相抢夺，抢走花炮的选手意味着智勇双全，他们不仅能获得长者颁发的奖品，也会得到姑娘们的青睐。花炮会上，大家聚在一起吹芦笙、对歌、唱彩调、看侗戏，斗牛、斗鸡、斗鸟等，到处是一片欢乐的景象。在三月三这天，布依、彝等族要宰牛杀猪祭祀灶王和山神，同时还要扫寨赶鬼，外人绝不能在这天进寨，否则被认为是破坏扫寨。

“三月三，耍西山”是昆明民间传统习俗。这天，彝、白、傣、苗、哈尼、纳西、僳僳等民族的青年男女，身着节日盛装，呼群约伴，到西山踏青游春，大家尽情享受大自然的美景和节日的欢乐，日暮兴尽方归。

海南黎族在农历三月要过“爱情节”，这最初本是黎族美孚支系特有的节日，后逐渐发展成为整个黎族的节日。它的形成与黎族的婚制有着极为密切的联系。这天，必定举行篝火歌舞晚会。篝火旁，黎家姑娘、小伙和着节拍，跳起欢快的“槟榔舞”和“竹杠舞”等。待月上中天，“山恋”开始了，男女青年在山林里、溪水边，三五成群的对歌择偶。中意的便双双离群，互赠定情信物，小伙子将耳铃或手镯为姑娘戴上，姑娘则将自织的七彩腰带系在情郎腰间。这种对唱情歌择偶的传统已延续了两千多年。现在的“三月三”，除传统歌舞外，还有经贸交流等活动。

农历二月初二，这一天在民间称“二月二、龙抬头”，象征着春回大地、万物复苏。在北方，二月初二又叫龙抬头日、春龙节、农头节。在南方叫踏青节，古称挑菜节。

依据气候规律，农历二月初二时，我国大部分地区受季风气候影响，温度回升，雨水也逐渐增多，光、温、水条件已能满足农作物的生长，所以二月初二也是南方农村的农事节。

龙是中国古代文化中地位显赫的神物，是祥瑞之物，更是和风化雨的主宰。俗云“龙不抬头天不雨”，龙抬头意味着云兴雨作，而天地交泰、云兴雨作是万物生育的条件。龙又是鳞虫之精，百虫之长，龙出则百虫伏藏。二月初正值春回大地、农事开始之时，又是百虫出蜇、蠢蠢欲动之时，故民间有扶龙头、引青龙、剃龙头之举，又有食龙皮、龙须、龙子、龙鳞饼之俗，还有停针、忌磨等禁忌。

据《易经》中的说法，二月二这一天之前，虽然已属春天，但还蛰伏着，称之为“潜龙在渊”。这一天之后，阳气上升，春意隐约可见，故曰“见龙在田”。顾名思义，龙出现了，一切都开始崭露头角。到了这一天，北方的迎春花开始露出笑脸，仿佛在告诉人们：春天真的来了。

“龙抬头”一说，最早见于明人刘侗《帝京景物略》：“二月二，龙抬头，蒸元旦，祭馀饼，熏床炕……”至于抬头的为何是龙，又为何只与“二月二”有关，说法和故事就多了。

据说，龙头节起源于三皇之首伏羲氏时期。伏羲氏“重农桑，务耕田”，每年二月二这天，“皇娘送饭，御驾亲耕”。后来的黄帝、唐尧、夏禹等纷纷效法先王。到了周武王，这一习俗还被发扬光大;每逢二月初二，都举行盛大仪式，让文武百官都亲耕一亩三分地。这以后，“二月二”便定名为“农头节”。

“二月二”还有一种说法叫春龙节。许慎的《说文解字》记载：“龙，鳞中之长，能幽能明、能细能巨，能长能短，春分登天，秋分而潜渊。”这大概就是“春龙节”习俗的最早记载。

别小看这龙抬头的节日，这可是我国重要的民俗节日之一。大约从唐朝开始，中国人就有过二月二的习俗了。

相传，武则天废唐立周当了皇帝，惹得玉帝大怒，便下令三年内不许向人间降雨。但司掌天河的玉龙不忍百姓受灾挨饿，偷偷降了一场大雨，玉帝得知后，将司掌天河的玉龙打下天宫，压在一座大山下面。山下还立了一块碑，上写道：龙王降雨犯天规，当受人间千秋罪。要想重登灵霄阁，除非金豆开花时。

人们为了拯救龙王，到处寻找开花的金豆。到了第二年二月初二这一天，人们正在翻晒金黄的玉米种子，猛然想起，这玉米就象金豆，炒开了花，不就是金豆开花吗?于是家家户户爆玉米花，并在院里设案焚香，供上“开花的金豆”，专让龙王和玉帝看见。龙王知道这是百姓在救它，就大声向玉帝喊到：“金豆开花了，放我出去!”玉帝一看人间家家户户院里金豆花开放，只好传谕，诏龙王回到天庭，继续给人间兴云布雨。

从此以后，民间形成了习惯，每到二月二这一天，人们就爆玉米花，也有炒豆的。大人小孩还念着：“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流。”有的地方在院子里用灶灰撒成一个个大圆圈，将五谷杂粮放在中间，称作“打囤”或“填仓”。其意是预祝当年五谷丰登，仓囤盈满。节日时，各地也普遍把食品名称加上“龙”的头衔。吃水饺叫吃“龙耳”;吃春饼叫吃“龙鳞”;吃面条叫吃“龙须”;吃米饭叫吃“龙子”;吃馄饨叫吃“龙眼”。

这一天，其它习俗也很多，起床前，先念“二月二，龙抬头，龙不抬头我抬头。”起床后还要打着灯笼照房梁，边照边念：“二月二照房梁，蝎子蜈蚣无处藏。”有的地方妇女不动针线，怕伤了龙的眼睛;有的地方停止洗衣服，怕伤了龙皮等等。

这种“天上人间，融为一体”的民间故事，是古代劳动人民智慧的结晶;从另一个角度也反映出古代农业受天气制约的现实以及耕者渴望风调雨顺、五谷丰登的美好愿望。

民间认为，龙是吉祥物，主管云雨，而“二月二”则是龙欲升天的日子。此时，正值惊蛰节气，我国许多地方已进入雨季。古人认为是“龙”的功劳，加之不少地方又将“二月二”视为土地神的生日，所以祭祀活动便名目繁多。

“二月二，龙抬头”这句话还来自天象变化。二月二这天夜晚，仰望苍穹，你也许真的会看到“龙抬头”的景象。

《国语·晋语四》里说：“昔少典娶有蟜氏，生黄帝、炎帝。”《史记·五帝本纪》说：“黄帝居轩辕之丘。”《集解》引皇甫谧说：“受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。”谯周《古史考》说黄帝“有熊国君，少典之子也”。这里明确地提出黄帝是有熊国君，居住在轩辕之丘。关于有熊与轩辕丘的所在地，《续汉书·郡国志》刘昭在新郑条下注引“皇甫谧曰：古有郑国，黄帝之所都”。《水经注·洧水》说：“皇甫士安《帝王世纪》云：或言县故有熊氏之墟，黄帝之所都也。郑氏徙居之，故曰新郑矣。”《太平御览·州郡部》引《帝王世纪》说：“或曰黄帝都有熊，今河南新郑是也。”《通鉴外纪》卷一引皇甫谧云：“新郑古有熊国，黄帝之所都。受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。”《大明一统志》、《大清一统志》及《御批历代通鉴辑览》所载，与上述基本相同。通过这些权威性的着述可以看出，都认同皇甫谧的观点。刘文学主编的《黄帝故里文献录》一书，有关黄帝都有熊居轩辕丘的文献记载，收录得比较全。它包括了古代及近现代学者的观点，没有一个人与皇甫谧有分歧，说明古往今来在学术界取得了共识。

民间又有传说······

传说很久很久以前，中原地区居住着成千上万个部落，到底有多少，谁也说不清。这些部落酋长们，每天都带领部落的成员不是上山打猎、采集野果，就是下河捕鱼，或者到田地里耕种，得来的劳动果实，不论男女老少，远近亲疏，人人都有一份。可是大家还是吃不饱穿不暖，有时不得不到附近其他部落去抢地盘，夺食物。因而部落之间经常发生械斗，互相厮杀，大批人员伤亡，惨不忍睹。这事惊动了天上的玉皇大帝。他对王母娘娘说：“王后，这人间为了夺食终日互相厮杀，造成人员大批伤亡，以后还有谁给咱进供品、烧香火呢?这可如何是好?”王母娘娘说：“玉帝老爷，人间厮杀，不过是吃不饱肚子，何不派主管南天的火星下凡，让他教人间种植五谷，饲养禽畜。这样肚子填饱了，不就得了吗?”玉帝闻听大喜，说：“王后所言极是!”

第二天早朝，玉皇大帝早早地就端坐龙庭，等天上各路神仙到齐后，就说：“近日，朕观凡间部落林立，方国万千，兽衣麻裳，茹毛饮血，互相厮杀。朕不忍我下界子民生灵涂炭，欲派火星下凡拯救人间，不知众卿意下如何?”各路神仙听罢，拱手齐呼：“大帝英明!”玉帝又问：“火星天神，你可愿往?”火星即刻拱手道：“小神愿往!”早朝已毕，玉帝回天寿宫歇息，各路天神也归其位。惟有火星天神拉太白金星说：“先师且慢，小神有言相求!”太白金星说：“我知道了，老朽有二句话相送：遇‘阳’而生，遇‘虎’则和。”火星问：“不知这两句嘱言作何解释?”太白金星微微一笑说：“一切自有天数。”

且说这火星真君本是天上的火神，因为是管太阳的，人们又称他太阳神。这日，他奉了玉帝之命化作一条赤龙，由红云环绕，离开天庭，来到中原大地上空。他在天空整整飞了七七四十九个来回，寻那“阳”地。当他飞到黄河南岸上空时，只见有一座城堡甚是壮观，城门上刻有“华阳”(今河南新郑北华阳城)二字，就降飞入城中。这时正好有熊部落国君少典正陪伴身怀六甲的妻子有蟜氏女登游华阳，于行宫中安歇。女登突然觉得腹中翻滚疼痛，一眨眼见窗外飞来一道彩虹，顿时屋内红光普照，瞬间那彩虹化作一条赤龙在屋里打了一个旋就消失了。一会儿，婴儿哇哇坠地。那孩子相貌甚是奇怪，身体憨壮，面如牛首，叫声嗡嗡。少典和女登见此模样，吓得浑身发抖，直呼妖怪。说也奇怪，那孩子坠地就会说话：“爹娘不必害怕，我是天上火星真君，是奉玉帝之命到人间来普救众生的。”少典、女登闻听此言，转忧为喜，急忙吩咐祭祀天地，祈祷上苍。少典和女登壮年得子，甚是欢喜，少不了宴请各部落酋长和族人祝贺，为他起名叫榆罔。这榆罔生性聪明，体格健壮，转眼之间就长大成人。一日他的父亲少典说：“我儿已经长大成人，该为父分担忧愁。近年来，南边陈丘(今河南淮阳)神农部落渐衰，你可到那里干一番大事。”榆罔依照父亲之命，辞别故里，去到陈丘。据传，榆罔到了陈丘发展农耕，种植五谷，采集草药，为百姓治病，受到部落爱戴，接替了炎帝职务，成为神农部落的第八代首领。

俗话说，天上才一日，人间几十年。火星炎帝奉玉皇大帝之命来到人间教民种植五谷，饲养畜禽，百姓也都吃饱了饭。其他各个部落也都效法炎帝模样，垦荒种植，教百姓吃饱了饭。但是各个部落之间仍然是你争我夺，互相厮杀。一日，玉皇大帝又对王母娘娘说：“原想人间吃饱了肚子，就不相互抢夺厮杀了，现在看来，这还不行，还须派上一位天神到人间将他们统一管起来，教他们懂法规，知礼仪。这样也许天下就太平了。”王母娘娘说：“玉帝老爷说的极是!”玉帝说：“你看谁能担当此任?”王母娘娘说：“我看只有轩辕星君能当此任。”玉皇大帝说：“是!是!甚合吾意!”

且说，那轩辕星君住在中宫，在天上是掌管雷雨的，有生化阴阳的本领。一日他来到太白金星处说：“先师，小神受玉帝之命，要到凡间走一趟，今天前来辞行，想请教先师，不知何处可以安身立命，成就大事?”太白金星说：“贤弟不必客气，请随我观看那神州大地。你看这人间环境，西部是崇山峻岭，北部是浩翰大漠，这南边和东边经常是洪水浩荡。这中部地区，像一把座椅，坐西面东。这里背靠嵩岳，左临黄河，南有颍淮，东面是大平原，气候湿润，雨水充沛，土地肥沃。靠山可以狩猎采果，临河可以捕鱼捉虾，平原可以种植五谷……只要这里百姓富了，部落强大了，何愁不能统一天下?贤弟座下就是有熊国，你不妨就到那里去吧。”轩辕星听罢连连道谢，化作一条黄龙，由黄云扶绕，飞往人间。一日上午，有熊国的国君少典和他的妻子附宝正同部落的男女老少在具茨山下用一种叫做耒耜和铫的生产工具耕田种谷，突然头顶响起一声闷雷。大家抬头一看，只见天空乌云翻滚，电闪雷鸣，霎时将整个天空罩个黑暗暗的像个锅底。在黑暗中，人们看到天空有一条黄龙从天而降，摇头摆尾，张牙舞爪，口若血盆，直奔附宝而来。附宝见状，“啊”的一声昏倒在地。少典和人们醒过来去看附宝，只见她像安睡一样平躺在地上。少典将附宝叫醒，问她怎么样。附宝说：“没有什么，只是觉得肚里有些不舒服。”打这以后，附宝怀了孕，肚子一天比一天大。一年过去了，孩子没有生下来;二年过去了，孩子还是没生下来。附宝害怕，对少典说：“我肚子里怕是一个怪物。女人生孩子只要八九个月，已经过去二年了还没生下来，不是怪物是什么?是否请个巫师给看看!”少典说：“也好!”于是请了巫师。巫师一看，拍着双腿笑着说：“不用怕，没有错，准是个白白胖胖的大小子!”到了第三年的一天，少典和附宝查看农桑，来到一个叫轩辕丘(山)的地方。少典兴致大发，对附宝说：“这里真是人间仙境，何不对诗助兴?”附宝笑着说：“如何对法?”少典说：“这轩辕山四处都是美景，咱就以轩辕山为题对诗如何?”附宝说：“好!好!夫君你先说吧，小妃自然跟上。”少典随口道：“站在轩辕山，举目向东观，近处是枣林，远处是沙滩。”附宝也随口对道：“站在轩辕山，举目向西观，远处是嵩丘，近处是桑园。”两人吟罢东西，少典和附宝又对吟南北。少典说：“站在轩辕山，抬头向北观，近看是桃树，远看是太山。”附宝也吟道：“站在轩辕山，抬头向南观，近看是姬水，远看是杏园。”附宝话音刚落，只听背后有人大声喊叫：“好诗!好诗!让老朽也凑个热闹!”少典、附宝扭头一看，见是一位老者。那老者上前拱拱手，随口吟道：“站在轩辕山，举目向上观，此处是天心，八方来朝班。”吟罢，三人又是一阵大笑，尤其是附宝，捧着个大肚子笑得喘不过气来，突然觉得肚子一阵疼痛。少典躁急地说：“怕是要生孩子了!”那位老人忙说：“快随我到家中。”附宝刚躺到床上，孩子就落地了。传说生这孩子时满屋都是红光，轩辕丘的四周有四条龙飞来游去像是护驾。这孩子身似龙体，脸似太阳，二眼如月亮，手足像龙爪，说话犹若宏钟……。少典和附宝甚是欢喜，说：“老天爷叫您生在这轩辕丘上，就起名叫轩辕吧。这轩辕丘的前面，有一条姬水河，你就姓姬吧，以后大家就叫你姬轩辕。”老汉也高兴地说：“我看这孩子相貌非凡，有帝王之相，如果他得了帝，做了天子，咱这轩辕丘北边是黄水河，不妨就叫‘黄帝’怎么样?”大家当是戏言，都哈哈大笑起来。

俗话说“宁为鸡口，不为牛后”。东方岁星见火星、轩辕星都先后下凡，到人间做了天子，当上酋长，万人敬仰，四方朝贺;而自己却在天庭做玉帝的把门将军，心中实在不是滋味，因此，轩辕星君下凡人间不久，他就将镇守东方的差事交给手下一个叫句芒的小神守着，化做一条苍龙，由青云环绕，嚓地降落在东方的济水一带。这里是九黎族蚩尤部落，岁星做了蚩尤部落的首领，其名就叫蚩尤。

传说，天上这三位星帝后来在黄河北的涿鹿一带曾进行过长期的战争，后来黄帝制服了炎帝，打败了蚩尤，挥师南下，回到有熊国做了中央大帝。

小年是指农历腊月是29天的年份，而节日，腊月二十三或二十四，旧俗在这天祭灶、吃饺子。

祭灶

据说，每年腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草;其中,后三样是为灶王升天的坐骑备料。祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在在灶王爷的嘴上。这样，他就不能在玉帝那里讲坏话了。民间有"男不拜月，女不祭灶"的习俗，因此祭灶王爷，只限于男子。

另外，大年三十的晚上，灶王还要与诸神来人间过年，那天还得有“接灶”、“接神”的仪式。等到家家户户烧轿马，洒酒三杯，送走灶神以后，便轮到祭拜祖宗。这不， 下午，姥姥让妹妹到楼下拔草，我问妹妹为什么拔草。他说要‘‘喂马’’。我便又问：‘‘你家养马啦?’’妹妹答：“没呀”我又问：“那喂什么马呀?”“我也不知道”妹妹答曰。我晕。她上来时给了我一些草，让我放到灶王爷的旁边。原来是为灶王升天的坐骑备料。到了晚上，我们(我、姥姥、妹妹)先下去给灶王爷 “钱”，但钱烧完后，要放鞭炮。姥姥妹妹和我都不敢放。就在这时，哥哥大包小提的来了这可真是巧呀!哥哥走过来，我和妹妹掉头就跑，我本来胆子就小，而且，这鞭炮声又大，便到楼上去看。可惜的是，一等我们跑到楼上，鞭也放完了，真是不巧呀!一放完，姥姥他们也都上来了。

“吃水饺”

爸爸和姥姥到楼上包的饺子，所以情况也不怎么知道，那就说吃水饺吧!

一包完，姥姥便放进了锅里，而爸爸却要从楼上慢悠悠地端下包子来，所以比姥姥慢一步，再加上还要等我哥哥吃饭，所以吃得更完了，现在哥哥来了，我们就开动了。姥姥说妹妹在楼上才吃了几个包子，我吃惊不小，她7岁了。几个包子可是我三四岁时的饭量。于是爸爸叫妹妹再吃几个，妹妹一坐下便开口吃，用了5分钟才吃了1个包子，那是我已经快饱了。我们两个坐在一起吃饭，是鲜明的对比!

小年是一个令人兴奋的日子，不过还有更好的日子呢(过年)。别到时候乐疯了。

医德高尚

根据孔祥泽老先生说，20世纪70年代初和吴恩裕先生去白家疃访问，曾听一位村民说：当年前山(指香山)旗里有位大夫时常过来给穷人看病不要钱，每次来都在南边山根一间空庙临时借来桌椅给人看病，后来这位大夫搬到桥西住，有了家看病的人方便多了。一次舒成勋先生曾对孔老说，在蓝靛厂原有多家药铺，曹雪芹经常到这些药铺给病人抓药或配药，这些药铺的名字舒老都一一记得，并说给孔老听，遗憾的是孔老当时没有记下。

孔老还说：雪芹因医术高明，为不少的人治愈了病，一些有钱人的病被雪芹医好了后，常常要买些东西送于雪芹，以报雪芹医病之恩。雪芹往往告诉这些人，你不要给我买东西，你的钱先留着，一旦有病人看病，抓不起药，我让他找你，你把他的药钱给付了，这不是可以帮助更多的人解除病痛吗?就这样雪芹为许多贫苦的百姓，治愈了多种顽症，人们交口称赞雪芹的医术高明医德高尚。

看来，一个人，做一点好事并不难，难得的是一贯做好事。雪芹为西山百姓医病，不要钱，甚至为贫苦的百姓采药，出自于雪芹对西山百姓的爱，百姓口中、心中的口碑就是最好的证明。

与白家疃

雪芹的好友敦敏在《瓶湖懋斋记盛》中确切地记载是乾隆二十三年春(即1758年)，雪芹迁徙白家疃，有原注为证：“春间芹圃(雪芹的号)曾过舍以告，将迁徙白家疃。”在该文后敦敏因请雪芹鉴定书画又先后两次去白家疃，不巧，雪芹都不在家。在后注中敦敏大致讲了雪芹在白家疃新居的情况，为飨读者，引缀如下：“有小溪阻路，隔岸望之，土屋四间，斜向西南，筑石为壁，断枝为椽，垣堵不齐，户牖不全。而院落整洁，编篱成锦，蔓植亟杞藤……有陋巷箪瓢之乐，得醉月迷花之趣，循溪北行，越石桥乃达。”雪芹留下的传记材料极少，敦敏的《瓶湖懋斋记盛》记述了曹雪芹迁徙白家疃的时间以及雪芹的一些言行，殊显重要。那么雪芹为什么要迁徙白家疃呢?从乾隆十五六年雪芹辞别宗学迁徙西郊，并几经迁徙，最后一次由香山迁到白家疃。有人分析有经济原因之说、有回避“舆论”之说、有屋塌之说、有“满汉轸域”(乾隆年间，规定旗人的家奴可以开户，即准许汉人出旗)之说、也有雪芹筑屋白家疃与怡亲王有关之说等不一而足。我则认为除了经济原因之外，雪芹为了寻找一方远避尘嚣，更为理想的着书、修书之所。

空空道人

《红楼梦》中有个很重要的过场人物——空空道人。在关于曹雪芹的各种传说中，事涉此人的并不很多。但这位神秘的道人于“红楼”成书到底有什么关联呢?

吴恩裕先生所着《有关曹雪芹十种》中的《考稗小记》曾说：“得魏君藏云山翰墨冰雪聪明”八字篆文，谓为雪芹所书。按篆文并不工。下署‘空空道人’有‘松月山房’阴文小印一方，刻技尚佳，……见之者邓之诚先生谓的确为乾隆纸，而印泥则不似乾隆时物，盖乾隆时之印泥色稍黄云云。余为谓倘能断定为乾隆纸，则印泥不成问题。盖不惟此印泥本即为浅朱，即使为深朱亦不能必其为非乾隆时物。‘空空道人’四字尚好。此十二字，果为雪芹所书否，虽不可必，然1963年2月晤张伯驹先生，谓‘空空道人’四字与其昔年所见雪芹题海客琴樽图之字，‘都是那个路子’云。”吴先生虽然经两位大家鉴定为曹雪芹真迹，因印泥的颜色有碍，证据略显苍白。

杨奕先生长期生活在白家疃附近的太舟坞，曾写过《清代着名词人之一纳兰性德》一文，讲到一件非常重要的问题，就是白家疃有一座空空庙，这便是为雪芹的“空空道人”提供了直接证据。为飨读者，引缀如下：“就在曹雪芹白家疃居所的南边山根，曾有一座小庙独立山麓。庙一间，面积约十平方米。因为庙中没有神只偶像和牌位，空空荡荡，当地人叫它‘空空庙’。此庙于上世纪70年代末80年代初平整土地时被拆除。……虽已无文字记载，但从形制和位置判断，当为山神庙一类。建筑年代已无考证。现今有人认为这座‘空空庙’可能与曹雪芹《红楼梦》开头所写的‘空空道人’有关。”

杨奕先生仅推测空空庙与《红楼梦》的“空空道人”有关。但并没有点破“空空道人”就是曹雪芹。可能杨奕先生没有见到吴恩裕先生着的《有关曹雪芹十种》一书，或许也没有见到“云山翰墨冰雪聪明”这幅篆文小品。吴恩裕先生虽然请了当时着名鉴定大家鉴定为曹雪芹亲书，但始终没有弄清“空空道人”之号与雪芹的关系。白家疃的“空空庙”无疑为《红楼梦》以及曹雪芹的研究提供了极为重要的证据。

与广泉寺

香山广泉寺是唯一确切记载曹雪芹与好友张宜泉到过的地方，并且两人留有诗歌唱和，遗憾的是，雪芹先生的诗没有流传下来，只有宜泉先生按照雪芹诗歌的原韵和诗被记录下来，为飨读者，引缀如下：“君诗曾未等闲吟，破刹今游寄兴深。碑暗定知含今雨，墙贵可见补云阴。蝉鸣荒径遥相唤，蛩唱空厨近自寻。寂寞西郊人到罕，有谁曳杖过烟林。”(《和曹雪芹〈西郊信步憩废寺〉原韵》)

虎门经历

位于西城西单东侧的石虎胡同31号、33号院(上世纪60年代前为7号、8号院，今为民族大世界商场)，两院相通，是北京保存较好的一座明清大宅。而且还曾为皇家府邸。这座府邸是大型的多重四合院。在北京众多的四合院中，这个院可以说是居住名人最多的院落之一。此院在明代为“常州会馆”，是江南举子进京科考居住学习的地方。在清初，清政府把会馆迁移到南城，这里又为吴三桂之子吴应熊的府邸。因清皇太极的小女即十四格格恪纯公主下嫁给吴应熊，故这里一直被人们称为“驸马府”，又称“恪纯公主府”。北京的史地学者们为着文或探讨方便，仍习惯称这里为“驸马府”。到清雍正年间，为对八旗子弟教育，在这里建立清“右翼宗学”(清左翼宗学在东城的灯市口)。曹雪芹曾在这里任教。因曹公的好友敦诚有诗句“当时虎门数晨夕”，所以红学家们又称这里为“虎门”。

曹雪芹是什么时间到右翼宗学任教的呢?红学家们也没有定论。但有的红学家认为大约是在1744年(乾隆九年)左右。他在宗学里具体的工作是什么呢?红学家们竟说法不一。有的说是助教，有的说是教师，有的说是舍夫，有的说是瑟夫(这个瑟夫是否为舍夫的谐音)，还有的说是职员、夫役、当差等。总之，他是在宗学任教。曹雪芹在右翼宗学任教，他是什么学历呢?有的红学家认为他是孝廉(即举人)，但多认为是“贡生”，而且是“拔贡”。在清朝的学制中“贡生”有六贡，即恩、拔、岁、优、副、例。曹公的“拔贡”是顺天府的拔贡，是经朝考合格的，故能到宗学任教。而敦敏、敦诚兄弟是右翼宗学的学生，他们大约是在1744年(乾隆九年)入学的。

关于曹公是什么时间离开的宗学，红学家们也不太清楚。只是根据右翼宗学是在乾隆十九年时迁走，推算可能是在乾隆十六、七年左右离开宗学到的西山。曹雪芹纪念馆，即过去的正白旗村39号老屋，实际上也就是曹公故居，在1974年4月发现了题壁诗，有的诗注有“丙寅”年，也就是乾隆十一年，证明曹公在乾隆十一年时已到西山。有红学家说，曹雪芹是在其好友及表兄福彭的帮助下住到西山的，福彭正是正白旗的都统。还有福彭英年早逝，是在乾隆十三年41岁时去世的。所以曹公在乾隆十一年时已在西山是可能的。在曹雪芹纪念馆的第三展室就明确写着：“约于乾隆十年左右，他为生活所迫，离开京城，结庐西山，过着茅椽蓬牖，瓦灶绳床的生活，用血和泪铸成了他的举世名着的”。这也就是说，曹公在乾隆十一年时已离开清右翼宗学。总之，曹雪芹在清右翼宗学教学的时间不会太长。因红学家们多有着文，说曹公的思想感情是爱憎分明，疾俗愤世，甚至“傲骨狂形”，这当然是统治者所不容的。

在无边无际的森林里，有一棵树冠簇密的老树。也不知从什么时候开始，这棵老树成了死亡的禁区，因为森林里有个谣言传了开来：不管是谁，只要一靠近这棵老树，立即就会遭到飞来的横祸。

渐渐地，森林里谣言四起，这些谣言一个比一个更可怕。大体上都是说森林里出现了一个法力无边的妖魔，它会给所有的动物带来巨大的灾难。

鸟兽们聚集在一起商议对策，但始终想不出一个好办法来。

它们只得去向足智多谋的老狐狸求教：“狐狸先生，您是我们当中最聪明机灵的一位，现在大难临头，我们谁也想不出好办法来，只好恳请您老人家亲自出面，悄悄地打探一下，看看那棵老树附近究竟住着什么怪物。”

狐狸受到大家的恭维，自然是得意非凡。不过，尽管它爽快地答应了大家的要求，但要叫它用自己的生命去为大家的利益冒险，狐狸是不会答应的。这只毛色火红的滑头灵机一动，决定让自己的朋友、好奇心很重的喜鹊去那个鬼地方看个究竟。

头脑简单的喜鹊兜着树梢飞了两圈，发现有两点火花似的东西在密密匝匝的叶隙间闪烁，还听见一阵鼓动翅膀的声音。喜鹊差点吓掉了魂，赶紧飞回去向狐狸报告。

狐狸把森林里的乌兽都召集起来，大声地对它们宣布说：“朋友们，不好了，大难临头了!我们的林子里出现了一种名叫‘丘达’的凶兽。目前为止，尽管还没有谁亲眼看见过它的獠牙，亲耳听过它那吓人的吼声，可我要告诉你们，我是绝不会去冒这个险的。我也请你们也不要去了!”

狐狸说完后就搬家了，它再也不愿住在这片林子里。别的鸟兽们都吓得噤若寒蝉，很快也跟着搬走了。

其实，在树冠深处筑窝的，是林子里的老住户———雕鹄。它蹲在树枝上，目光如炬。它对鸟兽们的举动感到莫名其妙，只是一阵狐疑，以为森林里的鸟兽都死绝了。

这个故事告诉人们，做任何事都要亲自实践，方能了解事情真相，否则可能损失更大。

人类社会也经常发生类似的情况，一则毫无依据的谣言往往搞得整个地区人心惶惶，动荡不安。谣言之所以有如此巨大的威力，究其原因，在于人们心理的弱点：

其一，好奇的心理。几乎所有谣言都是稀奇古怪的。什么古井里出现蚊龙，菩萨流下了眼泪，树林中出现了怪兽等等。于是，具有强烈好奇心的人就争相传播，成了谣言的义务宣传员。

其二，从众的心理。一听到大家都相信，都在传，也跟着仿效，自觉或不自觉地成了谣言的传声筒。

有道是“沉默是金”，对付那些小道消息，最好的办法是充耳不闻，一笑置之。

一年一度的新年终于快要来到了，孩子们是最快乐幸福的啦！因为可以吃到很多想吃的东西和收到很多红包。

相传过年有一个传说：从前，有一个叫“年”的怪兽，它心狠手辣，等到冬天的晚上，地上积满了雪，羊群、牛群都睡了的时候，“年”这个怪兽就悄悄来到它们中间……

早上人们来放牛羊，发现死了很多，只剩下一根根骨头，人们都非常想知道是谁吃了牛羊。一天晚上，人们提着灯笼等在羊圈旁，只见一个怪物出现了，它指甲长长的尖尖的，向前举起，脚大大的。更定人惊讶的是它还会飞。两只眼睛像星星一样一闪一闪的。

人们看到了互相讨论：怪兽最怕什么？经过不断的观察，发现它最怕红纸、鞭炮还有红灯笼。

第二天晚上，人们在家里的门上贴上红纸、挂好灯笼，还在门前挂好鞭炮。等年兽来了到时候果然被吓跑了。

从此，人们过新年都要贴上红红的对联，挂上灯笼，还要打鞭炮！人们吃饺子、汤圆，开心极了！更让小朋友高兴的是还能收到一个个红包，装满了压岁钱！

过年真热闹，喜气洋洋的，并且我们又大了一岁！

一种认为，这个节日起源于基督教诞生前的古西欧国家中的德鲁伊特人。德鲁伊特的新年

在十一月一日，新年前夜，德鲁伊特人让年轻人集队，戴着各种怪异面具，拎着刻好的萝卜灯(南瓜灯是后期习俗，古西欧最早没有南瓜)，他们游走于村落间。这在当时实则为一种秋收的庆典;也有说是“鬼节”，传说当年死去的人，灵魂会在万圣节的前夜造访人世，据说人们应该让造访的鬼魂看到圆满的收成并对鬼魂呈现出丰盛的款待。所有篝火及灯火，一来为了吓走鬼魂，同时也为鬼魂照亮路线，引导其回归。

第二种认为这个节日来源于天主教会。两千多年前，欧洲的天主教会把11月1日定为“天下圣徒之日” (ALL HALLOWS DAY) 。“HALLOW” 即圣徒之意。传说自公元前五百年，居住在爱尔兰、苏格兰等地的凯尔特人把这节日往前移了一天，即10月31日。他们认为该日是夏天正式结束的日子，也就是新年伊始，严酷的冬季开始的一天。那时人们相信，故人的亡魂会在这一天回到故居地在活人身上找寻生灵，借此再生，而且这是人在死后能获得再生的唯一希望。而活着的人则惧怕死魂来夺生，于是人们就在这一天熄掉炉火、烛光，让死魂无法找寻活人，又把自己打扮成妖魔鬼怪把死人之魂灵吓走。之后，他们又会把火种烛光重新燃起，开始新的一年的生活。传说那时凯尔特人部落还有在10月31日把活人杀死用以祭奠死人的习俗。

第三种说法也和凯尔特人有关。凯尔特人(Celtic) 相信太阳神帮助他们种植农作物。但是，每年太阳神都会被一个名叫Samhain的邪恶力量攻击并被囚禁六个月。凯尔特人非常害怕10月31日的夜晚，因为他们觉得这晚，有一堆邪恶灵魂潜伏在任何地方。他们相信是邪恶力量Samhain把死人叫出来的，还相信 Samhain会把死人变为其他东西，好像猫。凯尔特人会在家生起火、装着可怕的伪装来把邪恶灵魂赶走。后罗马占领了凯尔特人的土地，把罗马的节日和凯尔特人10 月31日的Samhain祭典合在一起，成了现在的万圣节。

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相传在很早以前，南阳城西有一个庄园叫牛家庄。庄园里有个聪明、老实、憨厚的小男孩名叫牛郎，因其父母相继双双亡故，未成年的小牛郎只好跟着哥哥嫂子一起度日。嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他每天干很多的活，还要遭受她的打骂。他们家在庄园上虽然不很富有，但也有好几间庄房和一个磨房，良田旱地几亩，家具农具齐全，还有一头黄牛，生活虽然不很富裕，但温饱还能保证。据说这头黄牛是金牛星下凡，因为它在天上不知干了些什么坏事，触犯和违背了天条，天王玉帝一怒之下，就将它贬下凡尘，结果投胎在牛家庄，成了牛郎家的一头小牛，小牛长大后，就为他们家耕田种地，拉磨驮粮，创造了不少财富，也付出了全部的精力。

随着牛郎一天天长大，黄牛也一天天变老，力气也渐渐减弱，干起活来也非常吃力。牛郎是个挺善良的小伙子，老牛每次驮粮和运货，他都要从牛背上卸下一袋背在自己肩上，减轻老黄牛的负担，好象与老黄牛有着深厚的感情。这时，哥嫂见到牛郎长大成人了，就想与牛郎分家，按理说，家里的所有财产应该兄弟二人平均分配，然而，哥嫂想独霸家里的所有财产。为了让牛郎没有话说，他们想出了一个两全其美的办法，假造了父母临终前的遗嘱，说家里所有财产，都归哥嫂所有，牛郎只能分到一头老牛。牛郎听说是父母的遗嘱，也只好顺从，不好与哥嫂争执。家产分完后，哥嫂就将牛郎赶出了庄园。牛郎万般无奈，只得牵着老牛离开了庄园。

牛郎将老牛牵到山上，用树技和茅草搭起了一个厂棚，就算是自己的家。从此他就与老牛相依为命，每天都细心地照顾着老牛，对老牛有了很深的情感。终于有一天，老牛张口说话了。牛郎见老牛张口说话，心里感到十分惊讶 ，认为老牛几十年来都不会说话，今天怎么能说话了?难道它是牛神和牛精吗?老牛告诉他，某月某日，会有一群仙女下凡游戏，来在河里洗澡，第三个穿大红彩衣的就是织女星，你去将她的衣服偷下来，以后她就会嫁给你做你的妻子。牛郎听了将信将疑，但他还是相信老牛，按老牛黄说的话去做了。(百团大战读后感)

那天，牛郎一大清早就起来了，按照老牛指点的方向，向河边走去。等到中午时分，一群仙女真的出现了，第三个确实穿着大红彩衣。于是他心里喜出望外，高兴得几乎跳了起来。他偷偷地窥视织女衣服放置的地方，等她下河后就将她的衣服偷偷拿来藏好了。洗完澡后，众仙女们都穿好自己的衣服走了，只有织女还在四处寻找自己的衣服。这时，牛郎就将衣服送到了织女的面前，织女看到自己光着身子感到十分害羞，于是很快就从牛郎手中夺去衣服穿好。穿好衣服后，觉得自己的身子已经全部让牛郎看到了，莫须也是一段缘分。虽然如此，牛郎也并没有无礼，只是主动提出要与她结为夫妻。她看到牛郎也是个正直的君子，一个勤劳善良的小伙子，于是对他产生了好感，也就接受了他的求婚。后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。她还把从天上带来的天蚕分给大家，教大家养蚕、抽丝、织布，同姑娘们一道织出又光又亮的丝罗绸缎，村庄里的人们都很喜爱她。

牛郎和织女结婚后，他们男耕女织，情深意重，怀一个龙凤胎，生下了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快就让天上玉帝知道了，天有天条，国有国法，家有家规。王母娘娘就亲自下凡来，强行把织女带回天庭，一对恩爱夫妻就这样被狠心的王母拆散了。

牛郎上天无路，心急如焚，十分伤悲。这时老牛告诉他，说它很快就要死了，在它死后，要牛郎剥下它的皮，让他和子女坐在它的牛皮上，就可以上天去追织女。牛郎按照老牛的话去做了，拉着自己的儿女一起坐到牛皮上，只见牛皮变成了一团彩云，飘了起来，而且越飘越快，越飞越高，象腾云驾雾似的上天去追织女了。眼见就要追到，岂知狠心的王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。美丽的传说作文美丽的传说作文。他们的忠贞爱情终于感动了喜鹊，成千上万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无可奈何，只好允许两人在每年七月七日这天于鹊桥相会想爱。

后来，每到农历七月初七，相传就是牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们都会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，并乞求上天让自己也能象织女那样心灵手巧，织出美丽绸缎，祈祷自己能有一段美满的婚姻，找到一个如意称心的美好郎君。

这是一个美丽、千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一 。这个美丽的传说，后来就成为了民间坚贞不俞爱情故事的典范和象征。

太阳从海平面缓缓升起，火红的旭日刚刚透出海平面，给美丽恬静的大海抹上一层玫瑰色。我穿带好刚晾干好的装备并叫醒哥特从礁岩洞穴出来，太阳升高了，雾也渐渐散了，天显得更蓝了。阳光勾勒出他的剪影，在远处，花草.河流、树木隐约可见。接着，他和哥特开始踱步，他的制服衣襟在海风里猎猎抖动。天空一碧如洗，海边景色十分美丽,树梗是郁郁葱葱，灿烂的阳光正从密密的松针的缝隙间射下来，形成一束束粗粗细细的光柱，把飘荡着轻纱般薄雾的林荫照得通亮。

呼——呼——”，狂风呼啸，大树在狂风中摇晃，一条条树枝就像一条条狂舞的皮鞭在空中抽打着。

九龙影和哥特分散开来在海滩上寻找其他的人，海涛拍击岩石和沙滩的声音永无休止地喧响着.几乎像一条白线似的浪花从远处奔腾而来,猛碰到岸边,发出富有韵律的激溅的声音,然后迸着泡沫,消失在沙石之间.后面一排浪花又紧接着追逐上来。一层层的浪涛向远处扩展延伸,慢慢平息下去,像是喘一口气似的,留下一片转瞬即逝的泡沫,还有摇晃着的海藻的霉腥味。

”嗨，殿下快过了这里有有二具尸体。”哥特在悬崖下边的岩石上挥着手喊得。

九龙影背着剑跑了过去，和哥特合力将两具尸体拖到了海滩仔细查看了一番又确认了一下，两个都是狮鹫骑士团团长瑟吉欧的部下一个已经死了还有一个还有一口气，经过我和哥特抢救总算是活过来了。

哥特疑惑的说道："那个尸体的肚子有点奇怪刚才动了一下!“

我说道：”死人怎么会动!你是不是看错?“

哥特大喊道：“殿下快看快看它又动了!”

九龙影从把出剑对着那具尸体，那个尸体的肚子被什么东西撕裂…….

九龙影大喊道：”不好是海奴，哥特保护好伤者，别让它们靠近伤者。“

哥特回答道：“明白!”

海奴从尸体里钻了出来，刚钻出来的第一只海奴就被九龙影一刀劈了，九龙影心理想着”一只!二只!不对还有一只呢?“

哥特喊道：”殿下小心，海奴扑过来了。“另外一只海奴刚从尸体里爬了出来。

可是，天阴下来了，不知哪里钻出来了乌云，发酵似地膨胀，遮住了太阳。天下起绵绵细雨，海奴的攻击节奏和行动速度加快了，他停下脚步，四处张望，甚至，哥特向西北角看到一片乌云向这个岛的方向来了。哥特喊到：”殿下风暴来啦!该怎么办?“九龙影说道：“哥特我来掩护你，你快点把伤者带走!”哥特把伤者扶来起来伤者靠在哥特的背上，向礁岩洞穴跑去。

九龙影喊道：”快回了，别去礁岩洞穴，礁岩洞穴离海岸太近海水会漫过礁岩洞穴的洞口的。快快到山上去!“九龙影干了掉了另外那二个海奴便向哥特赶了过去。

丘比特一直被喻为是爱情的象征，相传他是一个身上有着翅膀又顽皮的小神，他的箭一旦射入青年男女的心上，就会使他们深深爱着彼此。在古希腊神话中，他是美神Venus和爱神Aphrodite的小儿子Eros。在罗马神话中，他叫丘比特Cupid。

传说有一位国王和王后生了三个美丽的女儿，最小的是Psyche，因为她的美貌而使得Venus非常嫉妒她，便命令丘比特去惩罚她。然而当丘比特一见到Psyche时却深深爱上了她，并使她成为自己的妻子，进而使她住进了神殿，但由于她只是个凡人，所以始终见不到丘比特的面容，为此她很郁闷。Psyche的两个姐姐很嫉妒她在神殿里的生活，便欺骗她说丘比特是个恶魔，并怂恿她晚上偷偷看他。她在夜晚点上油灯看到丘比特后，才知他原来是个英俊的少年。不巧丘比特因此被惊醒愤怒离去，宫殿、花园顿时消失不见，她最后发现自己一个人躺在一片荒野上。

Psyche到处寻找丘比特，不知不觉中来到Venus的神殿。为了毁掉她，这位爱神交待给她很多艰钜而又危险的任务。最后一项任务便是叫她把一个空盒子交给Proserpine(冥府的王后)，并从她那边带回另一个盒子美容。

返回途中，一直有一个声音指引她如何摆脱各种死亡的威胁，并警告她取回盒子后，无论如何都不能将其开启。Psyche克服了种种障碍，终于完成了任务。可是最后她的好奇心还是战胜那个声音，驱使她打开盒子一探究竟。里面装的哪是什么美容，而是地狱里的睡眠鬼。它从盒中跑出来并附在Psyche身上，使她成了一具睡尸。

丘比特发现Psyche僵睡在地上，便从她身上抓出睡眠鬼，重新装回盒子里。丘比特原谅了她，Venus也原谅了她。众神被她对丘比特执着的爱情感动了，便赐予她一碗长生不老羹，并封她为女神。终于，Psyche与丘比特自此结为伉俪。

2.14情人节的来历和3.14白色的情人节来历。

清明节流行扫墓，其实扫墓乃清明节前一天寒食节的内容，寒食相传起于晋文公悼念介子推一事。唐玄宗开元二十年诏令天下，“寒食上墓”。因寒食与清明相接，后来就逐渐传成清明扫墓了。清明时期，清明扫墓更为盛行。古时扫墓，孩子们还常要放风筝。有的风筝上安有竹笛，经风一吹能发出响声，犹如筝的声音，据说风筝的名字也就是这么来的。

北宋时期清明节很是普遍，现在流传下来的张泽端的《清明上河图》描绘的就是北宋徽宗年间清明时节东京汴梁(开封)汴河两岸的人物景象。

在墓前祭祖扫墓，这个习俗在中国起源甚早。早在西周时对墓葬就十分重视。东周战国时代《孟子·齐人篇》也曾提及一个为人所耻笑的齐国人，常到东郭坟墓同乞食祭墓的祭品，可见战国时代扫墓之风气十分盛行。到了唐玄宗时，下诏定寒食扫墓为当时“五礼”之一，因此每逢清明节来到，“田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得父母丘墓。”(柳宗元《与许京兆书》)扫墓遂成为社会重要风俗。

《汉书。严延年传》载，严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看，严延年的举动是合情合理的。因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”得到官方的肯定，墓祭之风必然大盛。

由于中国广大地区有在清明之日进行祭祖、扫墓、踏青的习俗，逐渐演变为华人以扫墓、祭拜等形式纪念祖先的一个中国传统节日，在仲春与暮春之交，一般为冬至之后106天，寒食节的后一天。扫墓活动在节前后可延续十天左右。

清明节的传说清明节的典故

相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己大腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，这就是着名春秋五霸之一的晋文公。

晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲自去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山(今山西介休市东南)。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好像有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。

走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。

第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。

以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。

此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门的上方，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等;在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。

本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节正确的日子是在冬至后一百零五天，约在清明前后，因两者日子相近，所以便将清明与寒食合并为一日。

灶君神像，贴在锅灶旁边正对风匣的墙上。两边配联多为“上天言好事，下界保平安”，下联也有写成“回宫降吉祥”的。中间是灶君夫妇神像，神像旁边往往画两匹马作为坐骑。祭灶时要陈设供品，供品中最突出的是糖瓜。晋北地区习惯用饧，是麻糖的初级品，特粘，如今统称麻糖。有“二十三，吃饧板”的民谚。糖、饧之类食品既甜又粘。取意灶君顾了吃，顾不了说话，上天后嘴被饧粘住，免生是非。供品中还要摆上几颗鸡蛋，是给狐狸、黄鼠狼之类的零食。据说它们都是灶君的部下，不能不打点一下。祭灶时除上香，送酒以外，特别要为灶君坐骑撒马料，要从灶台前一直撒到厨房门外。这些仪程完了以后，就要将灶君神像拿下来烧掉。等到除夕时再设新神像。

传说灶王爷是玉帝派到每家的监察官，到了腊月二十三便要升天，去向上天的玉帝汇报这一家人的善行或恶行。玉帝听后再将这一家在新的一年应该得到的吉凶祸福命运交于灶王爷之手，所以在腊月二十三这一天，人们“送灶”之时，要供上用饴糖和面做成的糖较，竹篾扎成的纸马以及喂牲口的草料，为的就是让灶王爷天甜甜嘴，上天说好话，入宫降吉福!

我每年最期待的就是春节了，这里面有个好听的传说呢！我来给你讲讲吧！

非常久以前在天上，“年”和“夕”都是上帝的手下，“年”非常勤劳又能吃苦，可“夕”整天吃喝玩乐，上帝非常生气，把“夕”赶到人间。“夕”到了人间后继续作恶，跑到森林里吃动物，它把能吃的全吃了以后，就跑到村子里吃动物，后面吃完了动物又开始吃人！大家一起去求神初期这个怪物，“年”对上帝说：“让我去除掉它吧！”上帝允许了。“年”来到了人间，把红丝带拿出，捆住了“夕”，又把鞭炮打在它身上，终于，“夕”死去了。原来“夕”怕鞭炮也非常怕红色。人们为了感谢“年”，又把“春节”叫做“年”，也叫“除夕”。

我非常喜欢春节，不仅仅是因为有一个美妙的传说，还有响亮的鞭炮，红红的对联和欢声笑语……

中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查得十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。

很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。

以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来

[关于中秋节传说的作文

此传说最早见于《汉乐府·董逃行》：“玉兔长跪捣药蛤蟆丸，奉上陛下一玉盘，服此药可得神仙。”相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，所以称作“玉兔”。这种白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用此等药丸可以长生成仙。玉兔恐怕是嫦娥在广寒宫中最早的玩伴吧。

小结：前三大中秋故事处处带有神话传说的影子，关于三者之间的联系，有一说是这样的：相传羿从西王母那里得到了不死药，交给姮娥保管。逢蒙听说后前去偷窃，偷窃不成就要加害姮娥。情急之下，姮娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开羿，姮娥滞留在月亮广寒宫。广寒宫里寂寥难耐，于是就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与羿团聚。

以下三大传说，则有着一定的历史原型，与知名历史人物和史料记载紧密联系。让我们继续细品吧!

农历二月初二，古称“春龙节”、“龙头节”，传说是“龙抬头”的日子，它是古代民间极为盛行的节日，其中的许多习俗一直延续到现代。

实际上，之所以说“二月二，龙抬头”，是与古代观测天象的天文学有关。我国古代天文学家根据日月星辰的运行轨迹和位置，把黄道附近的星象划分为二十八组，俗称“二十八宿”，又根据东西南北四个方向将其分为四宫，并依照它们的形象将四宫附会为四种动物。其中东宫七宿(即角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿)很像想象中的龙形星象，便称其为东方苍龙(其它为西方白虎、南方朱雀、北方玄武)。每年农历二月二傍晚，苍龙星宿开始从东方露头，代表龙角的角宿开始从东方地平线上显现(而整个“龙身”即其它六宿尚隐没在地平线以下)，故称为“龙抬头”。

那么为什么要在“二月二”祭龙呢?这与农业生产有着密切关系。二月二，正值惊蛰前后，也是农田春耕、春播季节，能否风调雨顺，这直接关系到一年庄稼的丰歉。而在古代诸神谱系中，龙是掌管降雨的神仙。为了求得龙神行云布雨，二月二这天，人们便在龙神面前摆供，举行隆重的祭拜仪式—除唱大戏娱龙之外，有的地方还要舞龙、戴龙尾、开笔(旧时这天让孩子开笔写字，取龙抬头之吉兆，祝愿孩子长大后能断文识字)等，以求得“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流”。

在民间，则盛传着一个动人的故事：武则天废唐立周称帝，惹怒了玉皇大帝，下令龙王三年不得降雨。龙王不忍百姓受灾挨饿，偷偷降了一场大雨。玉帝得知后，便将龙王赶出天宫，压于大山之下，并立碑告示天下：“龙王降雨犯天规，当受人间千秋罪。要想重登灵霄阁，除非金豆开花时。”人们为了拯救龙王，到处寻找开花的金豆，直到第二年二月初一，一位中年妇女背了一袋黄豆走亲戚，途中不慎将黄豆撒了一路，阳光下，这些黄豆闪闪发光。人们看见后高兴地说：“这不就是金豆吗?炒熟了不就开花了吗?”第二天即二月二，家家户户把炒好的、开了花的黄豆供在当院，看管龙王的太白金星一看，确实是“金豆开了花”，便让龙王重返天宫。后来，人们为了怀念、纪念龙王，便在每年的二月二炒黄豆，一边炒嘴里还念叨着流传的俗语：“二月二，吃(黄)豆花，大人小孩给一把。”明朝玉米传入中国，之后，人们又用香喷喷的爆玉米花祭祀龙王，一直流传至今。

二月二祭祀龙王，还寄寓着人们“引龙伏虫，驱毒除瘟，保佑平安”的愿望。二月二正是惊蛰前后，“惊蛰过，百虫苏，蝎子、蜈蚣都露头。”百虫萌动，易传疾病，易伤五谷，而“龙是鳞虫之长，龙出则百虫伏藏”。因此人们“引龙伏虫”，希望借龙威镇伏百虫，驱毒除瘟，保佑人畜平安，五谷丰登。明代沈榜《宛属杂记》载：“二月引龙，熏百虫……乡民用灰自门外委婉步入宅厨，旋绕水缸，呼为引龙回。用面摊煎饼，熏床炕令百虫不生。”撒灰十分讲究，也很有意思：用簸箕盛草木灰，从家门口撒一条龙到河边，再用谷糠撒一条龙引到家，意为送走懒(青)龙，引来钱(黄)龙，保佑人畜平安;从临街大门口一直撒到厨房灶间，并绕水缸一圈，叫做“引钱龙”;将草木灰撒于门口，镇门避灾;将草木灰呈龙蛇状撒于墙角，以招福祥避虫害。

老百姓过年，讲究个长长久久，圆圆满满。因此，从广义上讲，自腊月二十三日祭灶王爷开始，就算过年了，到二月二龙(王爷)抬头，才算真正结束。比如陕北乡间直到现在还流传着一段民谚：“腊月二十三过小年，除夕、初一过大年，正月十五元宵节，二月二龙抬头了年过完。”对老百姓而言，二月二是个非常重要的节日，人们认为这天不仅是苍龙“登天”之日，更是新一年的开始。因为二月二一般处在惊蛰前后，大地春回，万物复苏，春耕在即，百事开端，因此，除祭祀龙神外，民间往往还要举行多种纳吉活动，如舞龙灯、戴龙尾等，尤其值得一提的是剃龙头习俗，即二月二要理发，为什么偏偏要在这一天理发呢?儿童理发，叫剃“喜头”，借龙抬头之吉时，保佑孩童健康成长，长大后出人头地;而大人理发，则寓意辞旧迎新，希望带来好兆头、好运气。而陕北在这天，不仅要唱大戏、舞龙灯、放烟火，十里八乡的秧歌队还要聚拢在一起，热热闹闹地扭一天，图个圆满。

为了纳吉，连二月二这天吃的食物也要加上“龙”的头衔。如这天吃面条叫吃“龙须(面)”、水饺称作“龙耳”、米饭称作“龙子”、春饼称作“龙鳞”、馄饨称作“龙眼”，馄饨面条一块煮则叫做“龙拿珠”，等等。

中国地域辽阔，地域不同，过节的风俗不同、方式不同。但不论哪种方式，均围绕着美好的龙神信仰而展开，它不仅寄托了人们的生存理想，也饱含着人们对美好生活的期盼。

过年了！过年了！家家户户忙着贴春联，剃头发，做年夜饭……要做的事情太多了，而且“规矩”太多了！有些习俗还很怪，无奈之下，我就去问正在贴春联的妈妈。

我看见妈妈将“福”字倒着贴，我固然知道为什么要倒着贴，将‘福’字倒着贴是一种习俗，‘福’倒贴说明‘福’倒（到）了！但我仍然问道：“过年有什么习俗和规矩啊？”妈妈停下手中的活，耐心地给我谈起来。

原来，以前过年还有一种放鞭炮的习俗，来源于“年兽”的故事。很久以前有一只“年兽”，长期居住深海底，到了除夕就跃出海面到处作恶。有一年一个老人用放炮，穿红衣，贴红春联的方法驱赶走“年兽”，这才得以平静，此后这个方法就流传开来。但是现在广州禁止燃放烟花爆竹，所以我们就不再进行这个活动了。

除夕这一天对我国来说是极为重要的。这天晚上，我们全家准备除旧迎新，吃团年饭。

吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜．丰盛的年菜摆满一桌，全家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭。人们既是享受满桌的佳肴，也是享受那份快乐的气氛，桌上有鸡、鹅、烧肉等等，一般少不了两样东西，一是火锅，一是鱼。火锅热气腾腾，说明红红火火；“鱼”和“余”谐音，喻意“年年有余”。最后一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜。

今天我的收获太大了，知道了很多过年习俗的知识，不过我觉得有点迷信，但这又仿佛是一种乐趣，只要快乐就好，何必迷信不迷信？更何况这是传统的习俗，宁可信其有不可信其无啊。