摘桃日记一则(汇总20篇)

今天，妈妈在超市里买了一些大蒜，这些大蒜吸引了我的注意，于是，我拿起大蒜开始观察起来。

我挑了一头大蒜，它是扁圆扁圆的，仿佛是一个小南瓜，它有一身雪白的衣服，那雪白的衣服上还略带一丝淡淡的紫色，大蒜和橘子一般大小，在它的头上还有一个把儿，如同一条小辫子，我用手掂了一下，大概和一个棒球一样重，它的表面很粗糙，用手一捏，感觉很硬。于是，我把大蒜剥开了，露出了几瓣蒜，那几颗蒜团结在一起，仿佛几个兄弟在开会，它们也穿着一层衣服，外皮的颜色更深了，是棕红色，我掰开了一瓣，蒜瓣白白胖胖的，如同一个白胖子。

我找来一个矿泉水瓶，将它剪开一多半，用来当“花盆”，把蒜瓣放进去，再放进一些水，大蒜就种好了，我真期待它能发芽长苗。

当我种上蒜以后，我日夜不停地盼望着它能长大，没想到，过了两天它居然长根了，原来大蒜是先长根啊!它的根细细的，乳白色的，最有趣的是，几根细小脆弱的根上却背着“大白胖子”，那大白胖子可真懒啊!

过了几天，从蒜的上端生出了个嫩芽，嫩绿色还有一点点发黄，慢慢地嫩芽长大了，变得更绿更高了，长大了的嫩芽更是吸引我，那根翠绿的芽，看了就感觉舒服痛快，我会继续照顾它，让它茁壮成长。

这就是我种的蒜苗，它是不是长得很好?如果你有时间，你也种一种吧!

《狂人日记》十分典型地体现了鲁迅先生作为思想型作家的个性和气质.《狂人日记》不仅“格式特别”,而且思想内涵丰富复杂,是典型的复调作品.作为复调小说,它既有社会现实批判,又有文化批判,更有对人生和人性的思考和探索,是社会、文化、人生和人性的三位一体.

鲁迅先生曾经将《狂人日记》看做是“铁屋子中的呐喊”,“在这中间,也不免夹杂些将旧社会的病根暴露出来”.《狂人日记》的现实批判性是非常明显的,并且对于这一点,评论界已有诸多的论述,笔者在此不想赘述.笔者在这里要论述和探讨的是《狂人日记》的文化批判性和懺悔意识,以及对人生和人性的思考和探索.

一、对封建文化的批判

《狂人日记》除了文言的序言,几乎全部都是狂人神经质的精神妄想,是狂人的内心独白.这些内心独白,从表面上来看好像很荒诞,但却象征着对封建文化的深度否定和批判.

《狂人日记》中有一段经典的语言：“凡事总须研究,才会明白.古来时常吃人,我也还记得,可是不甚清楚.我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字.我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是‘吃人’!”[5]

因此一提到《狂人日记》,许多人立刻想到的便是“仁义道德吃人”,或者说是“封建礼教吃人”,但对于封建礼教怎样吃人以及为何说封建礼教吃人却不甚理解.笔者针对这一情况,欲对《狂人日记》做进一步的分析和阐述.

(一)如何理解礼教吃人

鲁迅先生在《狂人日记》中,提到了许多吃人现象.譬如“易子而食”、易牙蒸了自己的儿子给桀纣吃、徐锡林被吃、人血馒头等等.这里的“吃人”,“大致可以解释为：人以‘非人的’‘兽性’损害或残害人(其内容包括人损害或残害人的尊严、价值、人格、权利、自由、个性乃至生命、肉体等等)”[6].也就是说,这些肉体吃人现象并不仅仅指向肉体吃人,主要还是象征着精神上的吃人,即封建文化对人性的扼杀和摧残.

(二)为何说礼教吃人

在这里,所谓的礼教其实就是指中国传统的儒家文化.儒家文化有一个鲜明的特征：压制个人而维护群体秩序.

在处理个人和群体之间的关系时,儒家文化存在着一种荒谬的逻辑,即把个人和群体完全对立起来,往往牺牲个人而满足群体的需要,利用群体的名义扼杀个人.好像个人越压制、克服自我,群体就越繁荣.其实群体和个人之间,是一种既相互对立又相互统一的关系.传统的儒家文化过多地强调了二者之间的对立,而忽略了二者的统一.这势必会造成严重的恶果——个人或群体的毁灭.

儒家文化是一种以家族制度为根基的封建文化,规定了家族成员之间的_关系.其核心是“仁”,而“仁”的基本结构则是“孝悌”.其中“孝”代表的是个人对家族长辈的责任和义务,而“悌”代表的则是个人对家族同辈的责任和义务.很明显,无论是“孝”还是“悌”,它们强调的都是自我对他者的责任和义务,把自我和他者完全对立起来.《狂人日记》中的狂人总是感到所有的人,都是他的敌人,都在迫害他,都想吃他.“狂人害怕别人吃他的被迫害狂心理病症指涉的正是自我和他者的对立.”[7]

在儒家文化规定下,自我的一切都要服从家长和家族的整体需要,一切个人化的生活和情感都化为乌有.个人一旦被消解,就必然会造成良知的泯灭、道德的败坏,以及人性的扭曲和丧失.因此以家族制度为根基的中国封建文化是一种人性缺席的文化.鲁迅先生在《狂人日记》中抓住了整个封建文化的要害,从根本上否定和批判了封建文化.

二、对人的悲剧性存在的反思

《狂人日记》表明,人的存在在根本上是一种悲剧性的存在.这种悲剧,表现为人和文化之间的悖论性.

人总是无法离开文化,文化是人之所以成为人的一种标志,人的存在首先就在于文化的存在.文化一方面促进了人类的发展和进步,给人类带来了极大的益处;另一方面,文化对人又构成了压抑性.《狂人日记》在对封建文化进行深度批判和否定的同时就涉及到了人类的这一文化难题.

《狂人日记》由文言的序言和白话的正文两部分组成,并且这两部分之间的关系是完全对立的,它们代表了两个完全不同的世界和两个完全不同的人.其中文言的序言是现实世界,或者说是旧的社会和文化秩序的象征.在这一秩序中,狂人只是一个普通的封建知识分子.这时,他和现实之间的关系是和谐和融洽的,他的精神病“已早愈,赴某地候补矣”[5].而白话的正文是狂人的内心世界,是个人、自我,或者说是五四新文化的象征.在这一世界里,狂人是一个精神病患者,他的那些胡言乱语,被赋予了十分鲜明的文化意义.这时,狂人和现实是完全对立的,他感到所有的人都想吃他,都想害他,所有的人都是吃人的.

7月12日星期四

今天一个人在家闲着无聊，信手拿起一本《少年日记》来翻阅。里面写到：日记可以促进学习，日记可以使你发现生活中的奥秘。细细琢磨，确有其理。我向来没有写过日记，这时有所感悟，便暗下决心要从即日起写日记!能否做到，就看我有无恒心了。

按照爸爸的要求，记好日记的主要任务是为了促进写作能力的提高;日记的内容要丰富多样，原则是：记事真实简洁明畅，内容充实多样健康。

我的思想离开我去流浪，现在走上一条友善的小径。我摒除一切激烈的悲伤，停下来，闭上眼睛，在某些遥远的时间和地点的气味里软弱下来，这种气味是我自己凭着对生活的谦卑挣扎保存下来的。人只生活在昨天里。

大家都很兴奋，因为我们今天要体验军人的生活了。铃声打响了，我们排着整齐的队伍，到了下面，太阳火辣辣的晒着我们。可我们不怕热，我们顶着太阳，汗一滴一滴的流下来。我们站的很直，跟一个小军人一样，陈校长让我们看军人叔叔的表演。

他们刚走就有人大叫：“哇!怎么能那么整齐?”他们走完了，我们就开始训练了。军人叔叔让我们向前向后走。军人叔叔喊1我们就向前走一步，喊2我们就向后走一步。之后我们就开始玩游戏了，男生先玩，看那几个男生玩的满头都是汗。

接下来轮到我们女生来玩了。我们女生乐得满脸都是笑容，脸上还长起了酒窝。时间过得真快呀!军训活动已经结束了。我们满载而归，明天只要还是军训，我们又将投入到火热的训练中。

新的一学期开始了，我们面临着新的同学，新的老师，就此，我开始了新的学习，开始了我三年级的学习生活。

今天下午，我们报完名，来到学校，有许多其他外校转学生来这里报名，也有许多学生转到了其他学校，我们年级总共有四个班，难免会和一些要好的朋友分开，也会和一些老师分开。

开学了，所有人都很高兴，可以获得新的知识，可以交到新的朋友，有新的任课老师也有了新的开始，新的努力。

愉快的假期已近结束，开学了，开学，也就是学习，意味着我们将要去面对失败，去面对成功，面对更加美好的未来，这也许比以前，更加刻苦，更加艰难，前方无论是万丈光芒还是茫然大雾，我们都要去面对，去挑战，去战胜。

新的学期开始了，我们要勇敢的去面对它，打败他，加油！

入睡前，扣上耳机，又是一晚 Before falling asleep, put on the headset, another night

我喜欢入夜听歌的感觉。塞上耳机，在一片混沌的世界中摸索，寻觅。此时一缕歌声从耳边掠过，有时仿佛一缕清风拂过脸颊，沁人心脾;有时又是急促的鼓点，震撼力极强。在沉睡心灵的长河中，似乎流淌着一群跳动的音符，仿佛与心脏产生强烈的共振。

音乐是沟通心灵的桥梁，是净化灵魂的甘泉。自打落地开始，我似乎与音乐结下不解之缘。每当音乐响起，我的心中总有一种奇妙的感觉，身体也随着音乐而摆动，灵魂早已跟着这优美的旋律升华，仿佛在讲述一个个动人的故事。

音乐已经灌注在我们生命中，让我无时无刻离不开它。在我写作业时，也少不了音乐来陪伴。在我眼中，音乐不仅不会让我分神，反而会让我更加地投入，忘记了歌词，忘记了旋律。有时独自一人，空旷的房间不免有些寂寞，随手打开一曲，忧伤的旋律让我打了一颤，随即心头却涌上无限的空虚，竟黯然泪下，这种莫名之感是了解音乐之人所能感觉得到的。

音乐更是心灵情绪的调节剂。在我遭受挫折之时，我听到“生命最强音”贝多芬的《命运交响曲》，脑海里浮现出这样的画面雷雨交加的海上，肆虐的海风抛起层层巨浪，即便这样，仍有一只小船在河上顽强地航行着，在闪电划过的那一刹那，我看清了那名水手的模样就是自己，我就又找到了曾经丢失的自信与顽强。我摸摸自己的胸口，我的心依旧随着节奏一起一伏

成长中，音乐伴我走过多少风风雨雨，我更热爱音乐，我将用一生去谱写最雄壮的生命之曲。

优美的旋律再次响起，诗意般的画面又出现在眼前。

在慵懒的午后时光，我轻轻合上《安妮日记》的最后一页。闭上双眼，我看见了一位任性骄傲的小女孩正逐渐地蜕变成一位成熟稳重的少女，她，便是令我一见倾心的犹太女生：安妮.弗兰克。 In a lazy afternoon time, I gently on the last page of "Annie Diary".Closing my eyes, I saw a willful and proud girl who was gradually transforming into a mature and stable girl. She was a Jewish girl who made me feel at first sight: Annie Frank.

在翻开这本书之前，我并不知道，处在花季中的少女，可以将自己的心事满满地记载自己的日记上;并不知道，原来日记也可以是一位知心的朋友。安妮在她亲爱的日记本贝蒂中，婉婉叙述着。对自然强烈的渴望，对德国纳粹极度的愤怒以及惊险刺激的躲在屋檐下的逃亡生活，在一篇又一篇日记中，跃然纸上。

我咀嚼着日记本中的文字，慢慢地，细细地，唇齿间一阵苦涩在回荡。苦涩?是吧，苦涩。安妮的生活是苦涩的：从之前的小资生活沦落到如今每天只能吃同一样菜;从以前可以在浴室里尽情放歌到现在猫着身子踮起脚尖偷偷摸摸底在一个小木盆里洗浴;从之前对大自然的爱不以为然道现在只可以躲在肮脏的窗帘布后，窥视着大自然独有的魅力……

此刻，我从无尽的作业中抬起头来，向窗外放眼望去：蓝天，白云，柔软温和的如花生油一般的阳光，站在树枝上轻盈地在歌唱着的小鸟，一如每个周末的下午，但一阵莫名的欣喜与感动从内心深处涌出。我欣喜，欣喜着我可以无穷无尽地目睹大自然的婀娜多姿;我感动，感动着安妮让我再一次以感恩之心面对自然。

《安妮日记》让我明白了我为什么要活在这片土地，为了什么而生活。生活，就是尽自己最大的努力，让自己的生命活地精彩，而不是为了生活而去生活。珍惜所有你现在所拥有的，往往在你不经意间，它们就会从你的指缝间溜走，当你追悔莫及的时候，你也将无法握住它。人生，就是人们在不断启发并成长的过程，随着岁月的流逝，当我们蓦然回首，发现自己曾走过那么多曲折蜿蜒的成长之路，也许会不禁地赞叹，珍惜着过往的岁月。

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这就是我们敬爱的老师，这就是老师的一生!燃烧了自己，却照亮了别人。

老师，假如我能搏击蓝天，那是您给了我腾飞的翅膀;假如我是击浪的勇士，那是您给了我弄潮的力量;假如我是不灭的火炬，那是您给了我青春的光亮!老师，您就是辛勤的园丁，而我们就是一颗颗希望的种子。

一年一度的教师节快要到了，我不禁想起我们的班主任老师。老师，这几年来您为我们操碎了心，每日每夜的栽培我们，直到我们长成参天大树。

有一次，我去上学，走过您的身旁，您看上去很疲倦。双眼布满血丝。

老师，这一定是您昨晚加班批改作业造成的。每一个学生的作业都会认认真真的划上一个对号，然后细心的去给每个同学评上优良中差。如果是写作文，您一定会在文章的最后写上评语，每一句话都点的非常透彻。有的学生没有写好作文，您就把这篇文章上上下下的修改，您为我们费了多少心血呀!

老师，这丝皱纹还可能是您晚上备课备到深夜造成的。我想象您拿着课本，一遍又一遍的读书，直到把课文理解的非常透彻。每个字里面蕴含的什么意思都能张口就来。读完还要翻翻教程书，看看该怎么讲才能让学生理解呢?还会不停地做笔记，一直到深夜。

老师，如果把您比作蚌，那么学生便是蚌里的砂粒;您用爱去舐它，磨它，浸它，洗它……经年累月，砂粒便成了一颗珍珠，光彩熠熠。

从一颗砂粒到一颗珍珠，哪里不蕴含着老师对我们的辛勤教育?老师就如我们的再生父母，爸妈生养了我们，老师教育了我们!

老师，您辛苦了!您辛勤的付出我们永远不会忘记。我们将努力学习，奋发图强，将来报效国家，完成您对我们的期望。

很多年了，我的好同桌，你可曾还记得我?那经常在你眼皮子底下捣乱的我，那经常在你身边的我。我曾想过某一天会正正的，毫不留情的把我和你分开。我也曾想过，那时我是否会哭?

同桌，你是优秀的，没有任何东西会打败你的自信心。其实讲到现实，你是位多动症患者，但你的毅力和顽强让我感到惊讶和无比的佩服。你有很多优点，画画好，跑步快……还有好多甚至都让人数不清。

每个人都有一件记忆犹新的事情，当然了我也有。运动会，我和你都选择了100米男生女生混合跑，途中我被前面的一个同学拌了一跤摔倒了，当时我脑中一片空白，眼泪不争气的往外流，在前面遥遥领先的你选择了停留，把我扶了起来。

回到座位上，好多同学都一味的指责我，只有你在一旁安慰着我。其实在被你扶起来的时候，我也是非常惊讶，明明能跑得第一的你竟然放下荣誉把我扶了起来，仅仅这一点，便让我知道了你是个乐于助人还不爱虚荣的人!

哦，我的同桌，我对你的一切都是依然那么清晰，只因为你曾出现在我的生活!谢谢你!我亲爱的同桌!

今天，9月10号——教师节。它是属于全世界的老师们的节日。

老师，是一个伟大的职业，它值得所有人的支持与鼓励。成为一名合格的教师，最基本的就是要掌握心理学与教育学。

而在我们身边徘徊着的老师，她们不但具备，而且做得有姿有色。她们对于我们来说，不单单是一名教书育人的老师是，她们我们的朋友，她们更是在我们成长途中必不可少的“亲人”。是啊!每一位老师不仅敬业、负责任，她们更是把更多的心血与时间花在了我们身上。

老师为了我们能够考上一个好的学校，不惜严词、严教，帮助我们打下了一个扎实的基础。老师为了我们长大以后能有精彩的人生，总是为我们付出一切，不惜回报。

在今天这个节日里，每一个老师的嘴角扬起了欣慰的笑容，面对那一张张稚嫩的小脸表达的祝福!老师们更是留下了激动的泪水。

在这里，我也对全天下的老师道一声：“教师节快乐!您辛苦了!”

前一阵子我和好朋友小臻吵架了，彼此都不说话，经过一段时间沉淀之后，如今终于重修旧好，我再也不用过着孤单的日子，失而复得的友情，让人格外珍惜啊!

以前我们俩是无话不说的好朋友，不管做什么事情都在一起，上课、下课出双入对，就好像连体婴一样，人人看了都很羡慕我们的友谊，但是有一次，我不经意把小臻的秘密说了出去，结果她开始对我很冷淡，甚至于把我当成空气一样，刚开始我觉得这又没什么，所以我也不理她，从此两人形同陌路，彼此之间没有任何交流。

在吵架这段期间，我常常独自一人，下课了，我俩一起嬉戏的场景不再，我常坐在教室里看书，或者独自散步在校园中，沉淀一下自己的.情绪，没有小臻的陪伴，日子真的很无趣。有一次课堂上老师说了一句：“退一步海阔天空。”并且说了一个友情的故事，而我心有戚戚焉，突然开始怀念和小臻的形影不离，下课后我忍不住写纸条跟小臻 说：“对不起，我不该把你的秘密说出去，希望我们能够回覆往日的感情。”而小臻或许也受到老师这句话的影响吧!从此我俩又如往常一样，我也发现，有了小臻，生活变得更多采多姿。

在炎热的暑假里，我去了人间天堂——杭州西湖。

远看西湖，它静得像一面镜子，清得像块玻璃。湖水在阳光的照耀下泛着微光，给人天堂般的美感。

进了西湖的入口，绕过一些石子路，就来到了早有耳闻的断桥。桥下生机勃勃的荷花，一朵挨着一朵，好像朝着我点头微笑。有的花全开了，像一位位婀娜多姿的仙女;有的半开着，似娇滴滴的小姑娘。桥上的人们，有的在悠闲地聊着家常，有的在尽情地一展歌喉，有的骑着自行车疾驰而过，还有的在静静地欣赏眼前的风景……

走完断桥，就来到了有名的雷峰塔。抬头向上望，全是灰的颜色。虽说是灰的颜色，可全是用坚固的铜雕制造而成。别看屋顶边缘都是翘起来的，它的作用可大了，是为了在下雨时不漏雨，且让雨水落到别处去。这种传统造房的方法，尽显古人的智慧。

游览完雷峰塔，我们就来到了葱郁的苏堤，两旁浓浓树荫，令人倍感凉爽。再往前走去，你会看见湖中心有个小岛，那就是三潭印月。它的造型优美、别致，像三个宝葫芦，组成一个等边三角形。岛上葱葱郁郁，树丛中露出了长廊顶上的一角。只要坐上观光游览的小船，就可以去小岛上玩。

杭州西湖处处都是美丽的风景，说也说不尽，希望你也有机会去西湖细细观赏。

今天，我和我的好朋友们一起玩，我们在我的小区的广场玩三个字的游戏，首先我们先石头剪刀布，看谁输了谁就抓，到最后我输了我来抓朋友们，然后我们玩累了就到小店去买瓶水来喝。

喝完水，我们又玩捉迷藏，我们又先石头剪刀布，再看谁输了谁来数数,到最后，有一位朋友输了，我们让他从1数到30就来抓我们，他开始数了，我们就去藏了个地方。

他数完了，我们也藏好了，他就开始找了，到最后，他一个人也没找到我们就出来了我们出来的时候，已经6点了，我们大家都回家了。

星期五，学校举行养蚕活动。老师发给我一些蚕，我小心翼翼地把它们放在我折的盒子中，带回了家。

一回到家，我便观察起蚕来，它们都是一龄蚕，很小，小的只有10毫米，大的也不过15毫米。我把蚕最爱吃的桑叶剪碎放到盒子里，有一只蚕把头抬向空中，好像闻到了桑叶的味道，果真，它慢慢爬到了桑叶的上面，狼吞虎咽地吃了起来，蚕吃桑叶时很有趣，先是找到叶子的边缘，再按一条弧线吃，难怪叶子上会留下半圆形的小洞呢!

我突发奇想，想仔细观察一下蚕，于是小心翼翼地拿出了一只放在手心上，蚕宝宝对这个陌生的环境很好奇，爬来爬去的，弄得我手心痒痒的，我的手痒得颤抖起来，可蚕宝宝却稳如泰山，我感到很奇怪，想：是不是因为它脚上能分泌很粘的液体?我拿起蚕宝宝，可手上却没有任何的痕迹。难道因为它脚上有吸盘?我认真观察了蚕宝宝的脚，发现它的脚上果然有吸盘!这样，即使树抖得再厉害，蚕宝宝也依然能够吸在上面!大自然真神奇!

“处处留心皆学问”，看来真对呀!我们一定要留心观察事物，这样才能有新的发现。

加缪认为,“所谓荒诞,是指非理性和非弄清楚不可的愿望之间的冲突,弄个水落石出的呼唤响彻在人心的最深处.”[1],“荒诞产生于人类呼唤和世界无理性沉默之间的对峙.这一点不应当忘记,而应当抓住不放,因为人生的各种结果都可能由此产生.”按照加缪对荒诞的这一阐释,荒诞产生的基础是作为主体的人和作为客体的世界都处于非理性的状态,而人又想在这种非理性的荒谬状态中,还要抱有“非弄清楚不可的愿望”尽管这种愿望最终可能得不到答案并且是非常无力的,也就是说,荒诞的形成要有两个必备的因素：一个是非理性,一个是无理性沉默.假定加缪对荒诞的这一阐释是合理的,那么鲁迅小说中的一些作品就已经带有了深刻的荒诞色彩.

二、非理性语境下荒诞的产生

鲁迅于1918年4月完成的小说《狂人日记》是中国现代文学的开山之作.在《狂人日记》的开篇,鲁迅就交代了小说主人公“狂人”的基本情况,说“狂人”是迫害狂患者,“多荒.唐之言”[2],然而病愈后又“赴某地候补矣”[3],这段关于“狂人”的背景介绍就已经暗示了小说的荒诞色彩.小说中,“狂人”作为一个迫害狂患者,亦或是一个封建文化压迫下的异端觉醒者,他本身的精神状态是非理性的,同时,在“狂人”眼里,他周遭的人,都是想吃掉他的,这样“狂人”所生存的“四千年来时时吃人”的社会环境也是非理性的,如此,就构成了荒诞的一个要素,即人和世界的非理性.小说中,“狂人”虽然在世人眼里已经疯癫,但是“狂人”本身并未停止自身的思维活动,全篇“狂人”一直执着、恐惧和探求的问题就是“吃人”,他一直在怀疑自己的兄弟和村中的其他人是要“合谋”吃掉他,而且“狂人”还看出被吃的不仅是自己,而是历史满本都写着“吃人”,但是,不论是“狂人”的哥哥还是赵贵翁、何医生,周围的人都是把“狂人“当作疯子看待,都否认“吃人”一事的存在,因此“狂人”对“吃人”的探究和追问终究也没有得到直接而明确的答案.周围人对“狂人”的“吃人”的疑问的“没有的事”“从来如此”的应答,于“狂人”而言无异于搪塞和欺骗,这种搪塞也构成了周遭世界对“狂人”的沉默和屏蔽,由此,对于“狂人”而言,世界无理性沉默这另一个构成荒诞的因素也显现出来了.《狂人日记》通篇,“狂人”都病态而偏执的想要弄清“吃人”的本质,而周围人都把“狂人”视作不正常的异类,自然也不会正视、探讨和回答“狂人”的问题,这种对“狂人”的规避和漠视无异于宣告了“狂人”所面对的世界的集体无理性的沉默,至此,“狂人”对“吃人”一事的挣扎的呼唤,事实上得到的是“吃人的”的世界的沉默地应答.“狂人”和世界之间的荒诞关系已经形成.

三、荒诞之下“狂人”的抗争

加缪认为“荒诞是希望的对立面”[4],在荒诞的世界中“斗争被回避了.人融入荒诞,并在融为一体中消除自身的本质特性,即对立性、破坏性和分裂性.”[5]也就是说,人和世界的荒诞关系一旦形成,人们就会处于无希望的状态,人们所做的一切的求索、挣扎和抗争都变得无意义,不论怎样做,在荒诞的世界中人们斗争的意义都被荒诞消解殆尽了.在鲁迅的小说中,人和所处世界的荒诞的关系虽然已经出现,但是人对所处环境的抗争不但没有被回避和消解,反而作为小说的线索之一时时出现在文章当中.在小说《狂人日记》中,“狂人”本身的行为和他所处的生存环境都是荒诞的,但是“狂人”的抗争意识并没有被荒诞所瓦解.小说中,“狂人”对周遭的人和事儿是具有强烈的对抗性,不论是给他看病的医生还是他自己的大哥,“狂人”都设定他们是“吃人者”而加以戒备.同时,面对“吃人”的环境,“狂人”不是坐以待毙,他尽管被认为是疯子,但是仍然以劝说为武器进行努力的抗争,不断的规劝身边的那些“吃人者”们不要再继续“吃人”,而且还对“吃人的人”发出振聋发聩的警告,告诉他们“要晓得将来容不得吃人的人,活在世上.”[6].“狂人”在荒诞中没有放弃规劝“吃人者”的希望,他也没有放弃对于未来的希望,小说结尾他仍然坚信孩子是可以救的,“没吃过人”的孩子们仍然是未来希望的所在.通观《狂人日记》,鲁迅把整个故事置于了荒诞的境地,但是却并没有像加缪所言,因小说表现的世界的荒诞而抵消了小说中主人公的抗争性和对未来的希冀.鲁迅在《呐喊·自序》中曾说过,“然而说到希望,却是不能抹杀的”[7],荒诞使人们的希望成为了虚妄,但是这种虚妄中不免又蕴含着新的希望,在荒诞之上保持一份抗争性和不灭的希望,这或许是鲁迅在表现荒诞这一现代性命题的过程中的一种创新.

加缪对荒诞这一命题进行系统的哲学探究和阐释是在20世纪40年代,鲁迅的《狂人日记》写成于1918年4月,可以说在《狂人日记》写成的那个时代,我国的社会发展水平和40年代的法国有很大差距,还没有达到足以支撑具有现代性意义的荒诞感产生的程度,而鲁迅已经在小说中展现出了具有现代意义的荒诞感,并把当时所需要的抗争精神融入在荒诞中,这不得不说是一个创举,虽然鲁迅先生自己未必是主观上试图对荒诞进行理论探讨和文学图解,但是我们仍可以说,这是鲁迅对于我国现代主义文学发展进行的一种具有前瞻性、先锋性的探索.

星期五的下午，当老师在黑板上写完要布置的家庭作业时，教室里顿时热闹非凡。同学们有的说话，有的跳，还有的已经背上了书包。老师脸色的笑容立刻消失了，变得火冒三丈。随手把喝水杯 子扔了下来，气冲冲地对我们说：“你们是怎么回事?我说了下课了吗?你们吵成这样。都别回家了，就在教室反省反省吧。”

我们被老师的这一举动吓坏了，此时此刻同学们大气也不敢出，都很惭愧地低下了头。

这件事让我们深深地意识到我们错了。老师这么辛苦，很用心地去教我们知识。我们太不懂事了，真不该惹老师生气。

1、《狂人日记》文本中的多疑

上大学以来一直接触着“文本细读”的文学批评方法,它强调的是,作者运用文本语言来传达的他思想,文本语言的功能是最直观最显明的,可以最清晰地体现作者的思想.

能够准确把握语言的这些因素,我们才就能够解读作品的意义.从文章看来,《狂人日记》中的狂人得了一种叫做“迫害症”的病,得了这个病的患者有一个非常典型的特征,从医学的角度来看,那就是患者是处于一种妄想的状态中,他对于周围的一切,都保持着怀疑,怀疑有人害他,怀疑有人侮辱他.而且他可能因极其平常普通的一件事而妄想出很多问题,还对自己的疑惑表示出理解的逻辑,从而在自己的世界中,将“多疑”理智化.文章的一开始有这么一段:

我不见他,已是三十多年;今天见了,精神分外爽快.才知道以前的三十多年,全是发昏;然而须十分小心.不然,那赵家的狗,何以看我两眼呢?

那只赵家的狗,它的一举一动,是展现狂人疑惑世界的导火索,在文章的一开始,狂人就带着疑惑出场.在他的意识世界中,“赵贵翁的眼色便怪:似乎怕我,似乎想害我”这样的逻辑带着惯性驰骋在字里行间.放眼文章,狂人带着显著的“多疑”特征频繁的质疑着,这正是鲁迅在《狂人日记》中所着重表现的“多疑”.艺术来源于生活高于生活,鲁迅是一个作家,他的角色不是医生,小说也不是病例本,作家是要艺术的记录描述一个妄想者的症状.“我翻开历史一查,这历史没有年代,

歪歪斜斜每页上都写着‘仁义道德’的几个字,我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字都是‘吃人’!”

用“吃人”两个字作了尖刻的锐利的概括和深入骨髓的揭露和鞭笞.在《狂人日记》中,是从一个“迫害狂”患者的角度来看看世界的,而鲁迅作为这个角色的创作者,他站的高度,更高于狂人,“狂人”无名无姓,没有病因解释;繁复的说明,不如病态的展示更有冲击力,没有病史说明,因为对旧制度纵横睥睨不是三言两语能说清楚的.生活的环境和时代也有极宽的范围.通贯历史的深刻剖析,相当彻底地揭穿了封建制度与封建礼教的反动阴谋.

“从来如此,便对么”?狂人发出了这样的诘问,一句诘问,震惊了几千年封建文化及其代表势力,怀疑与否定像是一把利剑试图划破中华民族的阴霾.狂人虽然已经觉醒了,但觉醒后的路该怎么走,阴霾后又会是什么,我们在文中没有找到明确的解答.狂人质问一切、他执着、勇猛、企图看穿所有,在意识层面,

“多疑” 的属性标签最具有概括性.作者到希望这样的“迫害狂”作为典型在社会中存在,并滋长,但这样的标签是否属于作者,是有待讨论的.

2、狂人的“真疑假疑”

《狂人日记》作为多疑的起点,是在作者在经历了一系列的现实的打击碰壁之后,在创作中展开的.作者表现的狂人,具有恐惧、多疑、具有不合于大众的思维逻辑的形象还有具有着一个对立面,就是“狂”与

“不狂”,对应着“假疑”“真疑”.

狂人,从作品叙述中来看,他是个不折不扣的疯子.有着疯子种.种病症:狂人总是时时害怕着,提防着被人活生生吃掉,平常人的交往,探视,抚摩,都被视为了吃人行为的一部分.还有七八个人,交头接耳的议论我,其中最凶的一个人,张着嘴,对我笑了一笑;我便从头直冷到脚根,晓得他们布置,都已妥当了.在“狂人逻辑”下,正常的思维轨迹已经觅不到踪影,混乱中,荒.唐丛生.

狂人有着“迫害妄想症”,身边的一切都成为了妄想的源泉,不过是精神病的特征使得他产生了对表象的质疑,疯狂妄想着一切的迫害,可是他不是一个层面的停留在“狂”,作者给了他“不狂”的超前思想认识,说出了当时人们根本不可能想,不敢想,借着狂人的思维惯性,他来到了一个新的高度,话语深度的“狂”不过是个假面,他敏锐的质疑着“自古以来便是对的事”.

生活在幻想中的人,他说着呓语,可是在这样的幻觉中,他却表现出一系列的怀疑“凡事须得研究,才会明白”他怀疑着传统、反抗着传统世俗的压迫,离经叛道的疑问层层抛出,但他的观察结论却是丰富深刻的.因为鲁迅极为精细传神地把住了“迫害狂”的脉,“我”作为一个具体形象不用落实到姓名,因为芸芸众生的生命都是脉搏的跳动构成的,“脉络”在鲁迅对于狂人的描述已经并不在于这个狂人是谁,而是因为选择狂人符合于鲁迅对于所想表达的艺术形象设置和艺术精神表述.狂人与众人,是中个人与庸众的关系,庸众们的看客身份是麻痹的,但庸众们发现了与众不同的人,势必以决绝的态度,绞杀之.

“我”先从外部生活环境中目睹了吃人的普遍性,

进而狂人联想到了过去和未来,开始把质疑的利剑指向历史,他的绝望与希望,是因为看到了历史和现实具体的吃人是对人性的鞭挞,摧残,失常到超常的进化中,质疑了位于封建神圣殿堂上的仁义道德、纲常伦理,“我”质问着吃人的更深的层次.放眼历史,反抗旧传统的,都曾被定义为疯子;孙中山,也带过“疯子”的帽子,如果旁人始终带着带着低俗的枷锁、封建的阴霾看去,那么他是疯子;但是站在革命的立场看去,他则是先知.

3、质疑带来的批判

鲁迅给了狂人“狂与不狂”两重性的深厚形象,应该是对社会矛盾的一种揭示.夏济安先生曾说过,鲁迅没有对主体真理信仰的自信,他并不认为真理绝对的掌握在自己手里,也就是对主体产生怀疑,“看到妖怪已经附在自己身上”这正是对鲁迅这种心态的形象描述.《狂人日记》发表前的北京生活时期被林语堂成为第一个“蛰伏期”这恰恰是最重要的时期,他还没有开始文学生活,一直在酝酿着他郁闷的沉默,最后通过文字爆发.《狂人日记》中,狂人发现“我也吃过人”这一意识上,竹内好先生称此成为“罪的自觉”,鲁迅在自己的身上看见了妖魔,虽然是惊鸿一瞥,但是他也感觉到了自己灵魂的毒气.

其价值在于以“狂人”特有的心理躁动深刻地揭示出觉醒者向封建文化的宣战,亦即“表现的深刻”“狂人”中的主人公后期,也知道了自己不但是‘被人吃’的‘被害者’而且也未必是无意中、‘不知道吃了我妹子的几片肉’的‘加害者’.也许《狂人日记》真正令人惊悚的不是鲁迅对“吃人”的洞察,甚至不是小说结尾“救救孩子”的呐喊,而是狂人无比震惊的

“我也吃过人”的发现,一种关于自身罪过的觉醒.

对自己与旧时代的无法割裂的深层的维系,使得鲁迅在无数的的质疑之后,把尖锐的矛头指向了自己,自戕的勇气还是多疑的悲哀呢?

文学批评上许多人人为鲁迅世故、多疑、刻薄,他的阴暗、冷酷、狠毒、愤怒、憎恨,骂人没有节制,不讲宽容宽恕,被拿来剖析,于是有些人得出了鲁迅心理病态、人格卑污的结论.苏雪林对鲁迅的认识最为特别,关于鲁迅的性格,她说:“这位作家的性格是那么地阴贼,巉刻,多疑,善妒,气量褊狭,复仇心强烈坚韧,处处都到了令人可怕的地步.”鲁迅自己也说自己“太易于猜疑,太易于愤怒”.仁者见仁,智者见智,社会上对于他的性格的批评并不是没有依据,说他多疑、尖刻就像说他的作品冷峻荒寒一样并不是无稽之谈,问题是如何理解他的这些特征.钱理群认为鲁迅的这些心理特征,恰好体现了一个艺术家的思维方式.这样的方式,从字里行间读出来,从宏观的时代背景中读出来.我不否认他那种冷冷的,漠不关心的笔调,可是从容的笔,却是传达了他那最耿直,最愤慨,最激昂,而同情心到了悲悯,哀其不幸怒其不争的感情.鲁迅虽然多疑,但是心肠是好的,热乎乎的,是一个再良善不过的人了.从他的疑惑中,读出了自省,和平,人道主义,这才是鲁迅更内在的一面.

星期六的早上天气很好，一起床就看见妈妈在擦地，我就对妈妈说“妈妈，我帮你擦桌子吧。”之后妈妈给我一块抹布，我就开始工作了，先从茶几开始，把所有的桌椅很快都擦完了，还擦了柱子，妈妈笑着对我说“儿子实在是太棒了”。我很高兴! The weather in the morning on Saturday is very good, I see my mother wipe the ground together, I said to my mother, "Mom, I can help you wipe the table." After that, my mother gave me a pieceI started working. From the beginning of the coffee table, I wiped all the tables and chairs quickly, and I wiped the pillars. My mother said with a smile and said to me, "The son is great."I am very happy!

今天是开学第一天。我把书包背在背上，开心地向学校走去。我一走进去，有的同学长得那么高，有的同学没变。“陈欣”是谁在叫我，我四处看了看，原来是我的好朋友轩儿。记得上学期我们经常吵架，但是不到三分钟我们就在一起笑啊笑啊。我很受欢迎。一个又一个好朋友陆续进来。老师来了，告诉我们去操场，举行开幕式。熊主任讲完话，说我们学校来了一位新校长。开学典礼结束后，老师悄悄告诉我们，要注意新校长的严格。刚到的时候抓了几个同学，偷偷想关注一下。

中午回家把今天的事情向妈妈汇报，妈妈说好好学习！中午还是打了个盹，打了个盹就醒了。我去买笔记本，买的时候一进校园就去上课了。

下午去上体育课，老师有室内课。谈完事情，老师让我自由活动。第二节音乐课，新来的音乐老师声音好甜。在老师的钢琴伴奏下，我们唱着歌，不知不觉下课了，只好忍痛让老师走了。

开学第一天，真的很开心。

今天，我正在写作业，爸爸突然叫我去帮他把烟灰缸里的灰倒掉。我站起身，拿起烟灰缸，一边走一边还在想刚才做的数学题，我没有找到垃圾桶(被妈妈拿去倒了)，我看着旁边的花盆，发现了几条虫子，我便把灰倒在了花盆中，也没有多想，就走了。

后面，我去给花浇水，发现虫全奄奄一息，我很奇怪，决定一探究竟。

第二天，我主动帮爸爸倒烟灰。我把烟灰拿到花盆前，发现虫子还在动，我把烟灰倒在虫子身上，可虫子还在烟灰中滚动，好像在说：“来啊，多倒点啊!”我想：“难道第二次失效了?”

过了一会儿，虫子全死了。我上百度查了一下，原来烟灰的主要成分是草木灰，也就是碳酸盐类，加上烟灰中残留的焦油，焦油有毒，所以把虫子都杀死了。

老师生气了

今天中午来学，我们正在教室玩儿，却见老师抱着一摞作业来到了教室，老师阴沉着脸，我预感到可能有什么事儿了。这时只听老师生气地说：“今天的作业最差劲儿了!”顿时，热闹的教室立即鸦雀无声了。我也被老师的严厉吓得提心吊胆起来。老师开始讲评作业了，她的语调沉沉的，眼睛红红的，以前那亲切的微笑也消失了。看见老师生气的样子，我情不自禁的低下了头。

老师讲完，让我们把作业发下去，我看了看作业本，老师给我批的是令我心甜的“Best”。可很多同学的作业做得不好，老师一点儿也不高兴，我的心大声呼唤着：老师，您别再生气了，以后我们一定要认真的对待作业，坚决不让您生气了。

这件事也让我明白了：少壮不努力，老大徒伤悲啊!

老师生气时的日记3

上课钟声响后，老师就摆着一张“苦瓜脸”进班。当班长叫了三部曲后，老师便说今天要分发考卷。

老师说这次的英语写作非常简单，但是竟然有超过二十位学生不及格。说完，便分发考卷给及格的同学。当那些同学知道自己及格后，心也总算稳定下来了。至于不及格的同学，便开始害怕起来了。

当老师叫那些不及格的同学出来后，便不断骂上课去“游神”，考试前又不温习，老师越骂越大声。顿时，全班都鸦雀无声，连针掉下来的声音都听见。老师教了我们很多年，但却没有见过老师这样生气，真叫人害怕。

当老师训完后，便拿出它的宝贝-“炒果条”。想不到老师的“炒果条”比往日用来处罚同学的更长，更细，看来老师真的生气了。

听见老师的宝贝-“炒果条”的声音发出，就知道老师很出力地打。老师打得那位女同学很痛，那女同学的眼眶红了，眼泪落下来了。但是老师不理会，打了那女同学三藤。

老师打完后，便问我们以后还敢不敢不专心上课，考试前不温习。我们齐声回答不敢了。我们也答应老师再也不会弄她生气了。

从此以后，同学们的态度真的完全改变了，而老师她也对我们笑了。