古代经典的成语故事4则推荐20篇

出处:

《韩昌黎全集·潮洲村史谢上表》 当此之际，所谓千载一时不可逢之嘉会。

释义:

“载”，午。“逢”遇。千年也难得碰到一次。形客机会极其难得。

故事:

唐代著名的文学家韩愈，小时候就成为孤儿由他的嫂子抚养。他刻苦自学。年轻时代就博览群书，在学问方面打下了坚实的基础。35岁到京城，担任国子监博士，后来又被提升为刑部侍郎。 当时佛教盛行，连唐宪宗也很祟尚佛教。他听说有所寺院里安放着一块佛祖释迎牟尼的遗骨，便准备兴师动众，把它迎进宫里礼拜。韩愈对此很反感，写了一篇《谏迎佛骨表》加以反对。其中提到，佛教传人中国后，帝王在位时间都不长；想拜佛求保佑的，结局必然是悲惨的。 唐宪宗看了这表。十分恼怒，认为韩愈不只是故意与自己作对，而且用历史来影射自己活不长。为此，要将韩愈处死，亏得宰相为他说情，才改为贬职，到潮州任刺史。 唐朝中期，中央统治权力日益削弱。宪宗执政后，改革了前朝的一些弊政，因此中央政权的统治有所加强。被贬到潮州的韩愈，针对这一情况，再次给宪宗上了《潮州刺史谢上表》，极力为宪宗歌功颂德，以便重新得到信任，回到朝廷工作。 在这道表中，韩愈恭维宪宗是扭转乾坤的中兴之主，并且建议宪宗到泰山去“封禅”。封禅，是一种祭祀天地的大典。古人认为五岳中泰山最高，登到山顶筑坛祭天称“封”，在山甫梁父山上辟基祭地叫“掸”。历史上有名的秦始皇和汉武帝。曾举行过这种大典。韩愈这样建议，是把宪宗当作有杰出贡献的帝王。 韩愈还在这道表中隐约地表示，希望宪宗也让他参加封禅的盛会，并说如果他不能参加这个千年难逢的盛会，将会引为终身的遗憾。 后来，宪宗把他调回京都，让他担任吏部侍郎。

在唐朝时期，中国出现了一个位女皇帝，她就是武则天。她称帝后遭到了很多人的反对，于是她便采取极端的残酷的镇压政策，以维护自己统治权威。同时还发布命令，对于那些告密的人给予重赏。即使是诬告，对于告密者也不予以处置。这样一来，告密的人越来越多，全国上下到处都变得人人自危。

由于武则天采取如此残酷镇压政策，以至于出现了许多酷吏，他们有的捕风捉影，想尽办法诬陷政敌;有的则不断想出新的刑具严刑拷打人犯，逼迫其认罪。当时大臣周兴和来俊臣是武王手下极为得力和有名酷吏。

他们每人手下养了几百个流氓，专门干告密的事。周兴、前前后后一共杀了几千人，来俊臣毁了一千多家，他们的残酷就出了名。只要他们认为谁有谋反嫌疑，就派人同时在几个地方告密，捏造了许多证据。更奇怪的是，来俊臣还专门编了一本《告密罗织经》，传授怎样罗织罪状的手段。他们想出各种各样惨无人道的刑罚，名目繁多，花样百出。他们抓到人，先把各种刑具在“犯人”面前一放，“犯人”一看，就被迫招认了。

有个正直的大臣对太后说：“现在下面告发的谋反案件，多数是冤案、假案，也许有人阴谋离间陛下和大臣之间的关系，陛下可不能不慎重啊!”

可是，武则天不愿听这种劝告。告密的风气越来越盛，连她的亲信、掌管禁军的大将军丘神勣，也被人告发谋反，被武则天下令杀了。

有一天，武则天接到告密信，说周兴跟已经处死的丘神勣同谋。太后一听，大吃一惊，立刻下密旨给来俊臣，叫他负责审理这个案件。

说巧也巧。太监把武则天的密旨送到来俊臣家时，来俊臣正跟周兴在一起，边喝酒，边议论案件。来俊臣看完武则天密旨，不动声色，把密旨往袖子里一放，仍旧回过头来跟周兴谈话。

来俊臣说：“最近抓了一批犯人，大多不肯老实招供，您看该怎么办?”周兴捻着胡须，微微笑着说：“这还不容易!我最近就想出一个新办法，拿一个大瓮放在炭火上。谁不肯招认，就把他放在大瓮里烤。还怕他不招?”

来俊臣听了，就叫公差去搬一只大瓮和一盆炭火到大厅里来，把瓮放在火盆上。盆里炭火熊熊，烤得整个厅堂的人禁不住流汗。

周兴正在奇怪，来俊臣站起来，拉长了脸说：“接太后密旨，有人告发周兄谋反。你如果不老实招供，只好请你进这个瓮了。”

周兴一听，吓得魂飞天外。来俊臣的手段，他是最清楚的。他连忙跪在地上，像捣蒜一样磕响头求饶，表示愿意招认。来俊臣根据周兴的口供，定了他死罪，上报太后。

武则天想，周兴毕竟为她干了不少事;再说，周兴是不是真的谋反，她也有点怀疑，就赦免了周兴的死罪，把他革职流放到岭南(在今广东、广西一带)去。

周兴干的坏事多，冤家也多，到了半路上，就被人暗杀了。后来，来俊臣也被处决了!

这天，我看了一本书，叫——《成语故事》。是说的一些因故事而造成的成语。有金石为开、狼狈不堪、身先士卒，都是有名将军、军师。我就讲金石为开这个故事。

李广有一次带百十名骑兵碰到匈奴，李广故意原地休息，让匈奴以为前面有埋伏，一向不敢攻击。那里可表现出他精神韬略，善于用兵，而且作战英勇。

李广又有一次，他被免了职务，晚上行走被巡逻的军官抓祝李广说自我过去是将军。军官不买账，讽刺说：“你就是现任将军也不行，犯夜就拘押，更别说什么前任将军。”李光就被关了一夜。等他复职了。就想方设法的把那个巡逻军官杀了。这证明了李广度量狭窄，就等于你是班里的班长，你用班长的名义来害别人。

还有一次，李广去打猎，跑了一整天都没找到一个猎物，他突然看见了一只老虎，他精神大振，取出弓箭，搭上羽箭，平足力气将弓拉得如同一轮满月，一箭射向老虎。他发现老虎没有挣扎，走去一看，原先是石头，穿碎了石头。这证明做什么要一丝不苟、全神贯注，考试就考满分！

我读了《成语故事》，它让我受益匪浅。

这本书的成语共有82个，它是按第一个字的音序归类的。有的成语比较好理解，比如胸有成竹，有的成语则需要探明出处才能理解其中的奥妙，比如近水楼台，有的甚至失去原来的意义，比如朝三暮四。

其中我最喜欢的一个成语是“八仙过海”。这个故事讲的是八个神仙过东海去参加蟠桃盛会。八个神仙有的把葫芦变成一叶扁舟，有的把花篮当船，其他几位神仙也把自己的宝物投入大海，最有趣的要算张果老，他从一只小箱子里拿出一只纸驴，吹了口仙气，它就变成了一只活蹦乱跳的小毛驴了，他倒着骑在驴背上渡海。在渡海的过程中，他们各显神通，最终都顺利地渡过了东海。这个成语的意思是比喻各自显示自己的能力和本领。

成语是古代人民智慧的结晶，它是历史长河中积淀下来的文化符号。读完这本成语故事，我说话的时候就会用到我读过的这些成语，妈妈经常会说我：“你还挺会用词的。”写文章的时候，我也会用到这些成语，我的文章读起来朗朗上口，老师也夸我的作文水平提高了，文章词句很生动。这就是我读《成语故事》这本书的收获。希望大家也抽空多学成语，这样就能大大提高我们的口头表达能力和写作能力。

【注音】yǎ rén shēn zhì

【出处】纡谟定命，远猷辰告。’谓此句偏有雅人深致。 南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》

【解释】雅：高雅，高尚；致：情趣。人品高尚，情趣深远。原是赞赏《诗经·大雅》的作者有深刻的见解。后形容人的言谈举止不俗。

【用法】作谓语、定语、宾语；指人的言谈举止

【结构】主谓式

【近义词】雅人清致

【同韵词】夸父逐日、流芳百世、干霄蔽日、饱食终日、清天白日、造谤生事、瞻云就日、专权恣肆、青藜学士、饱食终日，无所事事。

【年代】古代

【成语故事】晋朝时期，谢安与子侄们聚会，问他们《毛诗》中最精彩的句子。谢玄说是：“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”谢安则称赞“訏谟定命，远猷辰告。”说该句包含着高雅人的情致。

【成语举例】雅人深致，使见者意消；与骂座灌夫，自别是一流人物。 清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻》

入木三分

Wang Xi-zhi is one of the most famous calligraphers(书法家) during the Eastern

Jin Dynasty of China. When he was very young, he practiced his art every day and

never stopped.

Later he absorbed the strong points of all the other schools of

calligraphy, and developed his own unique style of writing. Because of his

achievements, he has been honored as one of Chinas sages of calligraphy. One

time, Wang Xi-zhi sketched in wood for an engraver to cut. Then the engraver

found the ink had penetrated one centimeter into the wood.

"Ru Mu San Fen" is got from this story, which means the calligraphy is

penetrating.

Now it is often used to describe expressing sharp ideas or profound

views.

出处：《·雍也》。

意思：这么好的人得了这么恶的病。嗟叹好人因不治之症而死。

孔子有个学生叫伯牛，姓冉名耕，鲁国人。孔子认为他的道德修养是比较高的。鲁定公时，孔子代理鲁相，曾推荐冉伯牛担任中都县宰。 读书笔记

后来，冉伯牛不幸害了一场病死了。孔子对于他的病死非常痛惜。死前，孔子曾亲自去看望过他。《论语·雍也》记载说：孔子从窗口里握着他的手，叹道：“完了，难道是命运注定的吗!这样的人竟害了这样的病!这样的人竟害了这样的病啊!”

为什么孔子从窗口里握冉伯牛的手呢?一种说法：古代礼节，同尊长相见，必须向北行礼，冉伯牛知道孔子要去探病，就特地把床移到南窗下，以便让孔子面南，受伯牛礼拜;可是孔子表示谦虚，同时也不愿病人勉强起床行礼，所以就在南窗外看望了病人，从窗口里握他的手。

也有一种说法：冉伯牛生的病，是一种恶疾，他不愿让人进他的病室，所以在窗口里同孔子相见。这个说法似乎比较合理，孔子痛惜的话“这样的人竟害了这样的病”，也才有了根据,句子。

成语声色俱厉出处：这个成语来源于唐朝赵璘的《因话录》卷一《宫部》。

声色俱厉这个成语来源于唐朝赵璘的《因话录》卷一《宫部》。

唐德宗时，翰林学士韦绶忠于职守，成为德宗非常信赖的大臣。翰林学士是皇帝最亲近的顾问秘书官，经常住宿于内廷，奉命撰拟有关任免将相等的文告，有“内相”之称。韦缓担任这个职务后忙于公务，时常一个月也不能回家一次，自然也无法照顾老母。

韦缓因自己不能对老母克尽孝道，因此内心感到非常不安，几次向德宗提出辞呈。但是，德宗少不了他，一直没有予以批准。直到他一直干了八年，身体越来越差，德宗才同意他辞去职务回家休养。

韦缓的儿子韦温，是个非常聪明好学的孩子。他十一岁就考试合格，被补授咸阳尉。后来他升迁到监察御史。他很孝顺长辈，父亲因病辞官回家后，他也跟着辞职回家，一心服侍父亲，时间长达二十年之久。

韦缓临终前，谆谆告诫韦温说：“内廷是一块是非之地，你千万不能当翰林学士。一不小心，就会遭致杀身之祸。”

韦温含着眼泪表示，一定牢记父亲遗训。韦缓去世后，韦温担任过许多官职，当时文宗皇帝执政，他非常赏识韦温的才干，决定任命韦温为翰林学士。

韦温铭记父亲遗训，几次恳切地向文宗辞让这个官职，文宗不理解，韦温为什么如此固执地辞让这个对旁人来说是求之不得的官职。经过再三询问，韦温才表示，他不能违背对父亲许下的诺言。

后来，文宗对身旁的大臣说：“我想重用韦温，他每次都坚决回绝，难道没有他就不行了吗?”

文宗说这话时，声色俱厉（声音和脸色都非常严厉)。在旁的一位大臣见他这样发怒，怕对韦温不利，便劝谏道：“陛下，韦温虽然如此固执，但他是遵承父亲遗命，也是一片孝心请陛下成全他。”

文宗不以为然地说：“韦缓不让其子当翰林学士，这种遗命是乱命，怎么能成全呢?”

那位大臣再次解释说：“韦温连父亲的乱命也能遵承，这说明他的孝心是难能可贵的

文宗听他这样解释，才渐渐平下气来，并取消了对韦温新的任命。

in the spring and autumn period, a man in the state of song raised monkeys. the monkeys could understand what he said.

as the man became poor, he wanted to reduce the monkeys food. he first suggested that he give them three acorns(橡子) in the morning and four acorns in the evening.

thereupon, the monkeys protested angrily. then their owner said, "how about four in the morning and three in the evening?" the monkeys were satisfied with that.

this idiom originally meant to befool others with tricks. later it is used to mean to keep changing ones mind.

《程门立雪》中的杨时虚心好学、尊敬师长的精神深深的打动了我。《刮目相看》让我知道：用陈旧的眼光看人，往往看不到对方进步的地方。要用发展的眼光看待对方，全面而正确地评价对方，才是正确的。《得过且过》提醒我：不要因为一时的好而骄傲，要做好长远打算，不然最后，就变成别人笑你了！《画蛇添足》告诉我：做任何事都要实事求是，不卖弄聪明，否则非但不能把事情做好，反而会把事情办砸。我们在日常生活中，不要自作聪明，不要做那些多余的事情。

《盲人摸象》说明：做什么事情都要仔细观察，不要象盲人摸象一样只看到事物的一面。

去年暑假，妈妈给我报名学游泳，刚开始我很兴奋，以为游泳非常好学，就是在水里泡泡，玩玩，可是真正学了，我才发现学游泳非常的辛苦。

释义

形容为正当的事业而勇往直前，不徘徊退缩。反顾：回头看。

出处

《史记·司马相如列传》：“义无反顾，计不旋踵，人怀怒心，如报私仇。”

故事

西汉时期，有一位善于写辞赋的文人，名叫司马相如。他不但在文学方面颇有造诣，办事能力也很强，所以得到汉武帝的赏识，留在自己身边任职。

这时，汉武帝派唐蒙去巴蜀修理西南蜀道。唐蒙征集了许多的民工，还杀了他们的首领。巴蜀人民备感惊恐，于是在巴蜀发生了一场骚乱。

汉武帝知道了这件事，深恐巴蜀民心不稳，就派司马相如去责备唐蒙，替巴蜀人民出口恶气。为了让巴蜀人民相信朝廷，汉武帝还要司马相如写一篇文告，指出唐蒙的所作所为绝非皇帝的授意。

司马相如按照汉武帝的意思，写了一篇文告，其中有一段话是这样写的：“调集民夫、士兵修筑道路理所应当，可是惊扰了长老、子弟，却绝非陛下的意思。士兵跟随长官打仗之时，应该迎着刀刃和箭镞勇往直前，就是战死沙场也不能向后退却。你们应该好好想想，作为国家的一分子，在国家需要的时候，应当急国家之所急，尽人臣的责任。”

由于司马相如对事情处理得当，文告又写得恰到好处，很快骚乱就平息下去，修路的工程又顺利地开展了。汉武帝认为司马相如是自己的得力臣子，对他非常满意，便决定升他的官职，拜他为中郎将。

【成语】：千钧一发

【拼音】： qiān jūn yī fà

【解释】： 比喻情况万分危急。

出处

《汉书·枚乘传》：“夫以一缕之任，系千钧之重，上悬无极之高，下垂不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将绝也。”

唐·韩愈《与孟尚书书》：“其危如一发引千钧。

【成语】：

西汉时期有个著名的文学家名叫枚乘，他擅长写辞赋。开始他在吴王刘濞那里作郎中，刘濞想要反叛朝廷，枚乘就劝阻他说：“用一缕头发系上千钧重的东西，上面悬在没有尽头的高处，下边是无底的深渊，这种情景就是再愚蠢的人也知道是极其危险的。如果在上边断了，那是接不上的;如果坠入深渊也就不能取上来了。所以，你反叛汉朝，就如这缕头发一样危险啊!”枚乘的忠告并没有得到刘濞的采纳，他只好离开吴国，去梁国作梁孝王的门客。到了汉景帝时，吴王纠合其它六个诸侯国谋反，结果被平灭。“千钧一发”这条成语就是从这里来的。“钧”，是古代的重量单位，三十斤为一钧。

故事2：

韩愈，字退之，唐朝邓州南阳人，是当时的大文豪，主张文以载道之说，以复古为革命，用散文代替骈文，影响当时及后代非常大，所以有文起八代之衰之功劳，他很反对佛教，唐宪宗派使者要去迎接佛骨入朝，他上表谏阻，得罪了皇帝，被贬到潮州去当刺史的官，他[2] 在潮州结识了一个老和尚，这位和尚聪明达理，和韩愈很谈得来，而韩愈在潮州又很少有朋友，所以和这位和尚往来比较密切，因而外间的人都传说韩愈也相信佛教了。

他的朋友孟简(几道)，当时做着尚书，是最信奉佛教的，也因为得罪宪宗皇帝被贬谪到吉州去。到了吉州后，他也听到人们的传说，说韩愈已经信起佛来，他有点疑惑，因为他知道韩愈是反对信仰最力的人，为此，他特地写了一封信去问韩愈。 韩愈接到孟几道的信后，知道他与和尚往来，才引起别人发生了误会，马上回信向孟几道加以解释。而且，韩愈对当时在朝的一班大臣们，信奉佛教，不守儒道，一味拿迷信来蛊惑皇帝，大大加以抨击。他对皇帝疏远贤人，使儒道坠落，颇为愤慨。信中有这样的话：“百孔千疮，随乱随失，共危如一发引千钧…”

张之洞(1873-1909)历官山西巡抚、两广总督、湖广总督，1907年内召为军机大臣。“政治家”的生涯，应该是他的本分。不过，利用封疆大吏的政治资本和社会影响力，张之洞周围聚集了一批晚清乃至民国时期的重要学者。在张之洞的赞助下，凭借着种种学缘、地缘、人缘的接近，逐渐形成一个以“清流”人物为核心的学人圈子，在近代中国思想嬗变和学术传承的历程中，留下了深刻的印迹。《政教存续与文教转型：近代学术史上的张之洞学人圈》，是从张之洞开始，依次考察刘坤一、袁世凯、端方等清末督抚的文教施设，探索“近代学术的体制内进路”。

好发纵横捭阖的议论，坚守儒家义理，热衷诗酒交游，关注学术文教，这些旧时清流党的气质，逐渐凝结为张之洞周边学人圈子的底色

在众多晚清督抚当中，张之洞的幕府能够独树一帜，吸引大量学人。这跟他早年参与“清流”的经历，也就是李鸿章所谓“书生习气”的养成，有很大的关系。

张之洞功名早达：十六岁高中顺天乡试解元，二十七岁时会试中式，殿试被点为探花，随后进入翰林院。在此前后，他结识了翁同龢、潘祖荫、王懿荣、吴大澂等活跃于京城的学者型官僚，成为这一时期京城士大夫交游的重要组织者。同、光之交的京师学人交往，不仅孕育了金石考古的专门之学，更从学人之间频繁的诗酒交游当中，滋长出一股清议的意气。光绪初年，随着中俄伊犁之争、中日琉球之争、中法越南之争等边疆或藩属问题的激化，外交局面再次严峻。张之洞呼吸领会到这种风气变化，及时从金石考订圈子淡出身影，加入当时翰林院中热衷于言事的“清流”行列。

所谓“清流”，是古已有之的对清议集团的称呼，以朝臣的犯颜直谏为标志，同时包涵了东汉党锢、宋代太学生、明末东林党等泛化的士大夫言论势力。

晚清“清流”区别于前代清议的一大特点，在于其主体并非负有言责的谏官，而是张之洞、张佩纶、陈宝琛、宝廷等翰林院的“讲官”。他们平日沉溺于诗酒唱酬、金石考据、校勘收藏，一旦有事，就联翩上疏，鞭挞权贵，弹劾督抚，在朝堂上形成道德舆论的压力。与以往近代史教科书塑造的“顽固派”印象不同，这些翰林院出身的清议分子由于品级较高，大多视野开阔，究心时务，既有与督抚进行交涉的资格，又具备相关学养和人脉。他们自负才情学问，对西方的政治、外交、学术大都有兴趣，喜欢纵横捭阖地漫谈国际形势，甚至成为总理各国事务衙门的座上宾。

1884年中法战争成为“清流”命运的转折点。张佩纶、陈宝琛、吴大澂等清流人物纷纷被外派会办防务，却因战事不利而沦为举国非笑的对象。甲申以后，“清流”势力几乎全军覆没。唯一的幸存者就是张之洞。此前他被外放为山西巡抚，战争期间又临危受命，署理两广总督，实际上已从翰林清流摇身一变而为封疆重臣。

“清流”经历对于外任督抚的张之洞而言，绝不仅仅是一段年少轻狂的往事。作为清流仅存的硕果，张之洞在他的幕府和属下的书院书局中安置了许多清流人物，如梁鼎芬、吴兆泰、缪荃孙、沈曾植、郑孝胥、陈庆年、陈衍等，多为当年翰林院清议分子的后辈或门生。当时京城里流传的话头是：“有好主人在，不患无书院坐。”即便在朝中得罪了人，也还有张之洞这样的“好主人”，为清流士大夫提供出路。好发纵横捭阖的议论，坚守儒家义理，热衷诗酒交游，关注学术文教，这些旧时清流党的气质，逐渐凝结为张之洞周边学人圈子的底色。

张之洞从提倡新学的先驱蜕化为新、旧之间的调和者，并非退步，其实这正是他出入于“清流”和“洋务”两个群体、两种阅历之间所获的进境。

今人提起张之洞，首先映入脑帘的，恐怕是“洋务派”三个字。说起“洋务派”或“洋务运动”，张之洞绝不是始作俑者。若是从曾国藩、李鸿章等兴办安庆内军械所、江南制造局算起，怎么也有三十年了。张之洞大规模从事洋务，是受“甲申马江一败”的刺激，在晚清督抚队中已属后起者。枪炮、铁路、钢铁、纺织等形而下的“器物”制造，更非“清流”出身的张之洞的长项。在一开始，他只能亦步亦趋地摹仿甚至请教李鸿章、盛宣怀等洋务重臣经验。如何将昔日“清流”经历及幕府中清流学人的劣势转化为优势，使其翻出与曾、李系统截然不同的新面目?这是张之洞作为“洋务殿军”必须直面的难题。

大概在1890年前后，张之洞曾致信王韬(1828-1897)，请他在上海聘洋人翻译西学书籍。不过王韬返回的题名为《洋务辑要》的稿件，不很令人满意。张之洞不得不从李鸿章那里请来精通洋务的杨模、杨楷兄弟，组织人员修改译稿。这位杨楷就是清末民国时期有名的杨道霖(1856-1931)，赵元任夫人杨步伟的祖父。当时他有一封致张之洞的长信，信中详细列举了编辑洋务书的人员、分工和进度。参与重修者，除了杨模、杨楷，还有汪康年、华世芳、叶瀚、秦坚、王镜莹、钟天纬等，多半来自当时活跃在上海周边的新学圈子。更重要的是，这部洋务书采取分门编辑的方式，列有疆域、官制、学校、工作、商务、赋税、国用、军实、刑律、邦交、教派、礼俗共十二门类。其中，官制、学校、刑律、教派、礼俗五门，涉及西学的制度文化层次，在甲午战争以前，应属较为领先的构想。

在我看来，正是张之洞及其周边学人的“清流”背景，使他们在面临西学、西政冲击时，能够保持对于制度、文化、风俗、教育等内容的高度敏感，从而实现“洋务”的内在化突破。“洋务”和“清流”在思维方式上并没有对立，他们大体都是中体西用论者，在人脉上也多有联系甚至重叠。但出自“清流”的张之洞系统，与出自军功的李鸿章及其后继者不同的是，前者衡量中西文化整体的标准，逐渐从“功利”返回到了“义理”，于是洋务自然就从器物流入了制度、文化、教育，甚至伦理。人们看到张之洞晚年逐渐从提倡新学的先驱蜕化为新、旧之间的调和者，视之为退步。其实，这正是张之洞出入于“清流”和“洋务”两个群体、两种阅历之间所获的进境。

张之洞学人圈附着于体制内部的特性和执着于名教义理的底色，这段学术史上的大事因缘，却在近代中国日益趋新求变的社会氛围中逐渐黯淡下去

在清初康雍乾时代，皇权较为强势，他们主张“君师合一”，利用全国性的思想统制和文化工程，对从理学到考据学的学风转移发挥了引导作用。到了嘉庆、道光、咸丰以后，政治上“内轻外重”局面的形成，文化权势也逐渐向握有实权的督抚转移。“君师合一”下移为“官师合一”，毕沅、阮元、曾国藩等以督抚的身份和资源提倡学术文教，或编辑大部丛书，或创办经古书院，或经营官书局。张之洞学人圈的成立，正是在清代封疆大吏主持风教传统的延长线上。

近代中国正是处在这样一个旧范式已残而新范式未立的过渡时代，学界中人对外在环境的变化越来越敏感，学人交往等外缘的作用也就越来越大。近代学术思想史上最激烈的交锋，无不是在“群”与“群”之间展开。在此过程中，学人圈边缘人物的倾向有可能被核心人物中和。如庚子事变期间，张之洞与刘坤一等督抚主持“东南互保”，张幕下的钱恂、汪康年等则与海外“勤王”势力颇有纠缠，甚至有意鼓动张之洞离开清廷而独立，旋即被张之洞、梁鼎芬否定，付之以镇压自立会起事的果断措施。而张之洞作为群体核心人物的个人意志，也有可能受到整个学人圈氛围的制约。庚子以后，张之洞受八国联军入侵的刺激，觉得一切必须尽变西法，从皮毛学起。这种“全盘西化”的议论，遭到周边梁鼎芬、沈曾植等人抵制。最终他与刘坤一联合上奏的《变法三疏》，仍采用了较为折衷的论调。

“群”是晚清人受西方社会学启发而特别重视的一个观念。不过以往学界往往只重视思想倾向进步的“新学群体”，如学会、报社、政团、政党等，却对士大夫社会固有的交游传统不无忽视。事实上，康梁一派新学群体的发生，本身就以“清流”等士大夫群体为土壤;而如南社等革命团体，更完全继承了唱和、雅集、拍曲、评选诗文等晚明以来士大夫交游的外在形式。清末以张之洞为中心的学人交游，正是处于新旧之间。然而，由于张之洞学人圈附着于体制内部的特性和执着于名教义理的底色，这段学术史上的大事因缘，却在近代中国日益趋新求变的社会氛围中逐渐黯淡下去。在张之洞等晚清督抚身后，地方主政者甚少自负向读书社会输送学术新经验的使命，也再难聚集起足以在学术文化史上留下印记的学人群体。

刮目相看出自三国东吴军师鲁肃之口。下面是小编收集整理的刮目相看成语故事，希望对您有所帮助！

[释义]

去掉旧的看法；用新眼光看待。

[语出]

宋.杨万里《送乡僧德璘监寺缘化结夏归天童山》：“一别璘公十二年；故当刮目为相看。”

[正音]

相；不能读作“xiànɡ”。

[辨形]

刮；不能写作“乱”。

[近义]

另眼相看、另眼相待

[反义]

视同一律

[用法]

多用于别人已有了显著的进步；不能再用老眼光看了。一般作谓语、宾语。

[结构]

偏正式。

[辨析]

“～”和“拭目以待”；都含有“擦眼睛看”的意思。但“～”偏重在去掉老印象；重新看待；“拭目以待”偏重在等待着看某种事情的发展。

[成语故事]

吕蒙小的时候家里很穷，靠姐夫接济，没有机会读书，后来跟着姐夫打帐很勇敢，最终得到了孙权的赏识。目不识丁的他以为凭勇敢就能打天下。

有一次。孙权很认真地对吕蒙说：“你现在是国家的栋梁，要好好读书啊“。吕蒙嘻皮笑脸的回答说：“我现在整天打仗，忙得很呢，哪里有时间读书啊，哈哈。” 孙权很严肃：“我这个当国王的要比你还忙吧？我读了那么多书还嫌不够用，现在还抽空读许多史书和兵书，很有好处啊。你看现在曹操这么老了，还很好学呢，你可不要把我的话当玩笑啊。”

从这时候开始，吕蒙下定决心，一有空就读书，学识长见得很快。有一次，当时的大知识分子鲁肃和吕蒙一起讨论国家大事，鲁肃常常被吕蒙问得不知道该怎么回答。鲁肃很高兴地轻轻地拍拍吕蒙的背说：“以前我以为你这个大老粗只是在军事方面有本事，现在才知道你学问很好啊， 看法独到，你再也不是以前吴下（吴国）的那个阿蒙了！”

吕蒙很自信地笑着说：“士别三日，当刮目相看，你怎么能用老眼光看我呢。”

导语：学习带有激励的成语故事，感受故事带来的积极向上正能量，为人生奔跑路加注一股动力，满血复活，激情四射，向美好的未来招手!以下是小编为大家精心整理的激励人的成语故事，欢迎大家参考！

(1)【映雪囊(náng)萤】

晋朝时候，有一个人名叫孙康，非常好学。他家里很穷买不起灯油，夜晚不能读书，他就想尽办法刻苦地学习。冬天夜里，他常常不顾天寒地冻，在户外借着白雪的光亮读书。(孙康映雪苦读)

当时还有一个人，名叫车胤(yin)，也和孙康一样，没有钱买灯油。夏天夜晚，他就捉了许多萤火虫，盛在纱袋里，用萤光照亮，夜以继日地学习。(车胤囊萤夜读)

(2)【负薪(xīn)挂角】

汉朝时候的朱买臣，小时候，家里很穷。为了维持生活，他每天都得上山砍柴，没有时间读书。但是他好学不倦，常常背着柴一边走，一边看书。(朱买臣负薪读书)

隋朝有一个叫李密的人，小时候给人家放牛。每天出去都要带几本书挂在牛角上，趁牛吃草的时候，他就坐在草地上用心读书。(李密牛角挂书)

(3)【悬梁刺股】

东汉时候，有个人名叫孙敬，是着名的政治家。他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子，一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了，马上就清醒了，再继续读书学习。(孙敬悬梁苦读)

战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。这就使苏秦“刺股”的故事。(苏秦刺股苦学)

[注]：从孙敬和苏秦两个人读书的故事引申出“悬梁刺股”这句成语，用来比喻发奋读书，刻苦学习的精神。他们这种努力学习的精神是好的，但是他们这种发奋学习的方式方法不必效仿。

(4)【凿壁借光】

匡衡年轻时十分好学。他家里很穷，买不起蜡烛，匡衡晚上想读书的时候，常因没有亮光而发愁。后来，他想了一个办法，就在墙壁上悄悄地凿了一个小孔。让隔壁人家的烛光透过来。就这样，他经常学到深夜，后来成了西汉着名的学者，曾做过汉元帝的丞相。从凿壁借光的事例可看出：外因(环境和条件)并不是决定性的因素，匡衡在极其艰难的条件下，通过自己的努力学习和坚强毅力，终于一举成员。这就说明内因才是事物发展、变化的根据和第一位的原因，外头因只是影响事物变化的条件，它必须通过内因才能起作用。(匡衡凿壁偷光)

(5)【以荻画地】

欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。(欧阳修以荻画地)

(6)【精诚所至，金石为开】

西汉时期，有一个着名将领叫李广，他精于骑马射箭，作战非常勇敢，被称为“飞将军”。有一次，他去冥山南麓打猎，忽然发现草丛中蹲伏着一只猛虎。李广急忙弯弓搭箭，全神贯注，用尽气力，一箭射去。李广箭法很好，他以为老虎一定中箭身亡，于是走近前去，仔细一看，未料被射中的竟是一块形状很像老虎的大石头。不仅箭头深深射入石头当中，而且箭尾也几乎全部射入石头中去了。李广很惊讶，他不相信自己能有这么大的力气，于是想再试一试，就往后退了几步，张弓搭箭，用力向石头射去。可是，一连几箭都没有射进去，有的箭头破碎了，有的箭杆折断了，而大石头一点儿也没有受到损伤。

人们对这件事情感到很惊奇，疑惑不解，于是就去请教学者扬雄。扬雄回答说：“如果诚心实意，即使像金石那样坚硬的东西也会被感动的。”“精诚所至金石为开”这一成语也便由此流传下来。

(7)【囫囵吞枣】

有个人曾经对人们说：“吃一点梨，对人的牙齿有好处，但是吃多了，会伤脾的;枣呢，正好与之相反，虽然可以健脾，但吃多了会对牙齿有害。”

听的人中一个人听了，想了想，说：“吃梨时，只嚼不咽，还会伤脾吗?吃枣时，我不嚼，一口吞下去，这不就可以保护牙齿了吗?”

另一个年轻人听他这么一说，就想开个玩笑：“你这不是囫囵吞下枣吗?”周围在场的人都笑了。

读后：我们学习知识时不能囫囵吞枣，首先把要学的知识理解清楚，然后再认真去掌握它。如果学知识只是笼统地学，就不会学到真正的知识。

(8)【狗猛酒酸】

宋国有个卖酒的人，为了招来生意，他总是将店堂打扫得干干净净，将酒壶、酒坛、酒杯之类的盛酒器皿收拾得清清爽爽，而且在门外还要高高挂起一面长长的酒幌子，上书“天下第一酒”几个大字。远远看去，这里的确像个会做生意的酒家。然而奇怪的是，他家的酒却很少有人问津，常常因卖不出去而使整坛整坛的酒搁酸了，变质了，十分可惜。

这个卖酒的宋国人百思不得其解，他于是向左邻右舍请教这好的酒竟然卖不出去的原因。邻居们告诉他：“这是因为你家养的狗太凶猛了的缘故。我们都亲眼看到过，有的人高高兴兴地提着酒壶准备到你家去买酒，可是还没等走到店门口，你家的狗就跳将出来狂吠不止，甚至还要扑上去撕咬人家。这样一来，又有谁还敢到你家去买酒呢?因此，你家的酒就只好放在家里等着发酸变质啊。”您看，一匹恶狗看门，就能把一个好端端的酒店弄得门庭冷落，客不敢入;如果一个国家让坏人控制了某些要害部门，其后果必然是忠奸颠倒，百姓遭殃。

(9)【居安思危】

洪水未到先筑堤，豺狼未来先磨刀。

一只野狼卧在草上勤奋地磨牙，狐狸看到了，就对它说：“天气这么好，大家在休息娱乐，你也加入我们队伍中吧!”野狼没有说话，继续磨牙，把它的牙齿磨得又尖又利。狐狸奇怪地问道：“森林这么静，猎人和猎狗已经回家了，老虎也不在近处徘徊，又没有任何危险，你何必那么用劲磨牙呢?”野狼停下来回答说：“我磨牙并不是为了娱乐，你想想，如果有一天我被猎人或老虎追逐，到那时，我想磨牙也来不及了。而平时我就把牙磨好，到那时就可以保护自己了。”

提示：做事应该未雨绸缪，居安思危，这样在危险突然降临时，才不至于手忙脚乱。“书到用时方恨少”，平常若不充实学问，临时抱佛脚是来不及的。也有人抱怨没有机会，然而当升迁机会来临时，再叹自己平时没有积蓄足够的学识与能力，以致不能胜任，也只好后悔莫及。

(10)【鹿乳奉亲】

郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。

彀，音构，原来是张弓的意思，这里借用为牢笼、圈套及就范的意思，入吾彀中即是进入我的圈中了之意。例如一个捉麻雀的人，用稻彀放在罗网下来引诱麻雀，当麻雀飞下来正在啄食稻彀，那人把罗套网一抽，将麻雀网住，便说：这麻雀入吾彀中了。又如一个人想笼络某甲。用种种手段令某甲对他好感、颂伤他，直至某甲死心塌地约为他利用时，他便可说：某甲已入吾彀中矣！

这句成语原出于五代时王定保所著的唐摭言这是一部记述唐代贡举制度及杂事的书，其中记述之详，一般史志所不及。据书中记载，有一次。唐太宗（李世民，唐高祖李渊的次子）私自去视察御史府（考试进士的地方），看到许多新智取的进士鱼贯而出，便得意得很的说道：天下英雄，人吾彀中矣！这句话就是说：天下的有为青年，都已进入了我的圈套了！李世民是唐代的开国元勋，文才武略，都很出众，到他自己接帝位后，更是在中国历史上取得一次大统一，他的声威。远及域外，他不但雄才大略，而在为人方面，也很善运用权谋，不然，他也不会无意中说出入吾彀中那样的话来了。这句成语运用时，一般都是将它用在形容那些并不十分冠面堂皇的事情上，举凡运用拢络手段，设下各种圈套而达到目的时，便可说入吾彀中、入他彀中或入其彀中。

【释义】揭：举;竿：竹竿，指旗帜。揭竿为旗，奋起反抗。泛指人民起义。

【语出】 汉?贾谊《过秦论》：“将数百之众;转而攻秦;斩木为兵;揭竿为旗”。

【人物】几百人一下子都表示情愿豁出性命跟着陈胜(今河南省方城县东孟洼村人)、吴广(今河南太康人)一块儿干。大伙砍伐树木为兵器，高举竹竿为旗帜，对天起誓，同心协力，推倒秦二世(嬴姓，名胡亥，也称二世皇帝，秦始皇第十八子)，替楚将项燕(项羽的祖父)报仇。大家还公推陈胜、吴广做首领，一下子就把大泽乡(今安徽省宿州市南蕲县镇小刘村)占领了。大泽乡的农民一听陈胜、吴广他们起来反抗秦朝的暴政，青年子弟都纷纷拿着锄头、铁耙、扁担、木棍来营里投军。

孤注一掷这个成语出自《宋史·寇准传》。

当契(qi)丹侵犯宋朝边疆的时候，承相寇准极力主张宋真宗(赵恒)亲自去讨伐，真宗到了澶州(今河南省蹼阳县西南)后，见到契丹的兵力十分强大，不敢再前进，准备退一下来。寇准又会同太尉高琼劝谏真宗渡过遭州，督促前线的战士作战，果然一下子就把敌人打得大败。紧接着，契丹就派人来讲和了。

宋真宗因为寇准一立过一场功劳，对他很好。可是参政的王钦若心里很妒忌他；又因与寇准有些私人恩怨，就在真宗跟前说寇准的坏话。他说：

“你听说过这玩艺儿吗？的人看到本钱快输光的时候，就会拼上自己所有的本钱来再下一注，这就是‘孤注’，寇准让你亲自去讨伐契丹，你就成了寇准的‘孤注’呵，这也太危险了！”

孤注：的人即将输光时，将所有的钱财并作一注。掷：指赌钱时掷骸(散)子。后来人们就用‘孤注一掷”来形容不顾一切，企图一举侥幸获胜。

【注音】bù máo zhī dì

【成语故事】公元前597年，楚庄王率军攻打郑国，占领郑国的首都，郑襄公见彻底完蛋，只好光着膀子向楚庄王跪地求和，答应郑国土地可以划给楚国，郑人做楚人的奴隶，只恳求给一块不毛之地度过余生。楚庄王见郑襄公真诚悔过，就答应了他的求和要求。

【典故】锡之不毛之地． 《公羊传·宣公十二年》

【释义】不生长草木庄稼的荒地。形容荒凉、贫瘠。

【用法】作主语、宾语；形容荒凉或未开垦的土地

【近义词】穷山恶水、穷乡僻壤

【反义词】鱼米之乡、天府之国

【灯谜】芜；荒山；光山；天涯何处无芳草

【歇后语】秃子的头发；兔子不拉屎

【英文】poorsoil

【成语例句】

◎ 她一心盼他快快毕业，好有个照应，没想到竟然要去千里之外的不毛之地，妇人家的眼泪簌簌落下。

◎ 这不毛之地、瘴疫之乡，指的就是云、贵地方。

◎ 过去被人们视为不毛之地的撒哈拉，现在被誉为＂能源和矿产的宝库＂。

成语解释绷：包扎。接生婆把初生婴儿裹倒了。比喻一向做惯了的事因一时疏忽而弄错了。

成语出处:

宋 魏泰《东轩笔录》第七卷：“晏公闻而笑曰：‘苗君竟倒绷孩儿矣。’”

成语繁体:倒綳孩兒

成语简拼:DBHE

成语注音:ㄉㄠˋ ㄅㄥ ㄏㄞˊ ㄦˊ

常用程度:常用成语

成语字数:四字成语

感情色彩:中性成语

成语用法:倒绷孩儿动宾式；作谓语；比喻不应该的失误。

成语结构:宾式成语

成语年代:古代成语

成语例子作老娘三十年，今日倒绷孩儿，亦复何说！（清 蒲松龄《聊斋志异 念秧》）

成语故事:

宋仁宗时期，读书人苗振做了几年官然后去朝廷应试，当朝丞相晏殊让他温习功课。苗振说自己不会倒绷孩儿的。结果苗振在考试中把“普天之下，莫非王土”写成“普天之下莫非王”而落选。苗振见晏殊觉得十分羞愧

在一口废弃的井里，居住着一只青蛙。这只小青蛙对自己生活的小天地可满意啦，一有机会就要吹嘘一番。

有一天，它吃饱喝足后，蹲在井栏上闲得无聊，忽然瞧见不远处有一只大海鳖在散步。青蛙赶紧扯开嗓门喊起话来：“喂，海鳖兄，快过来，快过来啊!”于是，海鳖来到枯井旁边。青蛙立刻打开了话匣子：“今天算你运气了，我让你开开眼界，参观一下我的住处。那简直是一座天堂!你大概从来也没有见过这样宽敞的住所吧?”海鳖探头往井里一瞧，只见浅浅的井底积了一汪长满绿苔的泥水，还闻到一股刺鼻的怪味儿。

海鳖皱了皱眉头，赶紧缩回了脑袋。青蛙根本没有注意海鳖的表情，挺着大肚子继续对海鳖夸口说：“你看，我住在这里多么惬意呀!我要高兴，就在井边跳跃游玩，累了就到井壁石洞里休息。有时把身子舒服地泡在水里，有时愉快地在稀泥中散散步。你看旁边的那些小昆虫、螃蟹和蝌蚪，它们谁能比我过得快乐呢!我独自一人占据这口废井，自由无比!海鳖兄，为什么不进到井中观赏游玩一下呢?”

海鳖听了青蛙的一番高谈阔论，感到盛情难却，便走向井口，可是左腿还没能全部伸进去，右腿的膝盖就被井栏卡住了。海鳖只好慢慢地退了回去，反问青蛙：“你见过大海吗?”青蛙摇摆头。海鳖接着说：“海的广阔，岂止千里;海的深度，何止千丈。古时候，十个年头里就有九年闹水灾，海水并不因此增多;八个年头里就有七年闹旱灾，海水也不因此而减少。大海不受旱涝影响，住在广阔无垠的大海里才是真正的享受快乐呢!”

青蛙听傻了，鼓着眼睛，半天合不拢嘴。

据此，后人演绎出了两个意思相近的成语：“井底之蛙”和“坐井观天”。

【拼音】cháng é bèn yuè

【成语故事】传说古代天空中有10个太阳同时出来，大地被烤成焦土，后羿为民除害射掉了9个太阳，西天的王母娘娘奖赏他长生不老的仙药。他的妻子嫦娥趁后羿不注意时偷吃了这些药，突然她就成仙飞向天宫，王母娘娘惩罚她，让她在广寒宫里思过。

【典故】羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧。 西汉·刘安《淮南子·览冥训》

【释义】嫦娥：月宫仙子；奔：投向。嫦娥投向月亮。

【用法】作宾语、定语；指飞向月球

【成语造句】

◎ 第一部短片是关于嫦娥奔月的历史考察，影片把人们视野带到了五千年前的中国大地。

◎ 说古有新闻而今之新闻实出古之新闻，便无异于说汽车源于木牛流马，飞机来自嫦娥奔月。

◎ 尹高山毫不思索地说：＂这有什么好说？，象嫦娥奔月那样呗！＂