里约奥运会日记：永不谢幕的奥运精神精彩20篇

又是清明，三月的雨送着湿湿的风情!

持一束鲜花，去看他们，那些长眠在青松翠柏中的先烈们!

伫立在烈士墓前，默然拜谒，穿越历史的长河，透过年代久远的硝烟，仍可见血火交融的光华!

苍穹如水，湛蓝的天空一片镜白，明净圣洁，映著大地之子的坚贞与伟岸，在绿叶颤动的鲜活中，在天地跳动的脉博里，英雄的纪念碑巍然矗立!

于是，带着敬仰，作礼貌的颂扬，让满心的思忆随淅沥的细雨，化一抹淡卷的微云，缠绵成三月不老的情丝。

持一束鲜花，去看先烈，让青春俯首，受虔心的洗礼!

我家有四个大书柜，其中一个五层2米高的书柜装满了我最喜欢看的课外书。我的妈妈、姐姐也很喜欢看课外书，所以我家被评为镇的“书香家庭”。在课外书里，让我看到了许多动人的故事，这些故事很有趣，很感人，而且很有意义。每天我都有用上2个小时以上来看课外书，在书的海洋中，我犹如驾着小船在书的海洋中游玩，享受着读书给我带来的快乐。

今天，我读完了著名作家——杨红樱写的书，笑猫日记：樱花巷的秘密。这本书主要讲了球球老老鼠和笑猫看到了本是在春天开放的樱花在樱花巷中开放了，后来笑猫和球球老老鼠发现樱花，原来巷中樱花树上的樱花全是假的，笑猫和球球老老鼠发现樱花巷里有一个起跑线加油站，这时它们又发现有一些孩子一直在不停的扎聪明针和喝智慧汤，笑猫又从蜜儿家里借来了她的眼镜，在眼镜里它发现智慧汤只是一片姜和一瓶可口可乐混合起来的，这所起跑线加油站的创始人原来是在学校门口卖棉花糖的，小天才培训基地的贾博士，以前是卖假老鼠药的，最后球球老老鼠和笑猫把樱花树上所有的假樱花拆了下来，让樱花巷变回了以前的样子。

这本书让我感受到了笑猫的可爱，球球老老鼠的机智勇敢，还有万年龟的法力无边，看了这本书，我知道蜜儿家里有许多神奇的东西。这让我想起了一件事，以前有些老人封建迷信，小孩子感冒发烧时，不去看医生，而是到庙里求神拜佛占卜，有时还会误信谎言，在庙里抓一把香炉灰回家泡水给小孩子喝，结果不但没有退烧，反而导致病情更严重，甚至影响到小孩子的发育健康，最后就算后悔也没有用了。

读了这做故事我明白了做人做事都要诚实，做生意时不能骗消费者，做事一定要凭良心做，出去工作时要一心一意做一份工，不能三心二意，一定不能嫌弃这份工作。曾记得，我班小兵因父母很忙，他常常是和奶妈在家，由于缺少父母的关爱，慢慢地，他变成了一个爱撒谎的人，他经常骗家长、老师、同学。有一次，小兵在家里玩电脑，凌晨一点都没有睡，把老师布置的作业全忘记了。第二天上学，当老师收作业时发现小兵没有交，老师问了小兵：“小兵，你的作业呢?”小兵撒谎说，作业漏在家里没有带来，老师叫小兵打电话让家长放学来接他的时间顺便带来交，他又故意说爸爸、妈妈都出差了，奶奶生病卧床，没有亲人来接他，他自己走路回家。后来，老师怕他自己回家有危险，就说放学送小兵回家。当天下午放学，老师真的送小兵回家，刚一进门，小兵的奶奶就走出来说：“小兵，奶奶不是说到学校去接你吗?怎么自己回来了?”不一会，小兵的父母也刚好下班回来了，这时小兵见不妙，事情不能再骗下去，只好乖乖地承认自己撒谎了。经过老师和小兵父母的交谈，小兵认识到自己的错误，答应会改正。后来，在老师和同学的帮助下，小兵终于改正了“撒谎”的毛病。

鲁迅的第一篇白话文《狂人日记》令我印象深刻。里面的“狂人”在此刻人看来就是”疯子“，但我细细品味，却有了自身的见解。

书中狂人说：“我三十年未见过明月，......赵家的狗恶狠狠地看我几眼，似乎立刻就要吃了我了......”当然这都是假的，一个人怎样可能三十年没见过月亮呢?狗怎样会见谁吃谁呢?所以，这都是“狂人”疯癫的想象。如果真把这当做想象的话，那就真的是在看疯子的日记。

在我看来狂人口中的吃人是在批判封建礼教制度的毒害下，人们心理扭曲，却还要对下一代灌输封建理念，将下一代埋葬在这吃人的封建礼教之中。而在这样几乎人人都被封建礼教“吃掉”的社会中，被封建礼教毒害得太深的人们又要把未被污染的人们拉进“吃人”的圈子。民众的愚昧更是在对孝子应割肉煮了请生病的爷娘吃上体现出来。能够说实际上主人公发狂的阶段是他短暂的从封建礼教中醒悟过来的时期。然而很可惜，主人公的醒悟之语，在当时只被人误解为是发疯是所说的疯言疯语。事实上，在世人取笑狂人时，他心里正苦涩的吟着“世人笑我太痴狂，我笑世人看不清。”

也许是预料到自我在短暂的醒悟后，最终还是要被吃人的封建礼教所吞没，于是他在自我被吞没前的最终一篇日记中发出了“没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子……”的呼唤。作者借狂人的日记，借其狂的状态呼唤着被封建礼教所毒害的人们的人性的回归。那些没有吃过人的孩子，正是还未被封建礼教毒害的赤子。他们是这个国家和民族的未来。

在这样现实与想象相交融的日记里，鲁迅先生表达了自我对中国历史的深刻理解和独特发现。这样的理解我或许达不到，我仅能借助先生的视角去看那我所不熟悉的历史。

2008年的钟声响过，北京奥运的脚步也越来越响亮，看着福娃脸上健康阳光的笑容，谁能不被感染。我不禁在想：我能为奥运做些什么呢?

我们怎样才能让家园变得干净、优美呢?那就要看我们自己了，只有从身边的的每一张废纸、每一片果皮做起;只有不乱扔一张纸、一片果皮，那我们的家园才会变得更美丽!餐盒、一次性筷子，妈妈曾经带我参观过一个环境保护展览，我看到用一片树林所生产出来的一次性筷子只够十家中小餐馆使用一天的，而北京有一万多家餐馆，那么让我们算一算北京一天就要毁掉多少片树林呀!而北京又有多少片树林禁得起我们这么砍伐呢?我要利用所学的知识做义务宣传员，在校园里，在同学间宣传保护环境的重要性。但是如果只有一个人这样做，别的人还是不保护环境的话，那也没用。所以只有让人人都保护环境、爱护我们的家园，我们的地球妈妈才会笑得更灿烂，过得更幸福!

作为一名学生，我不能成为奥运火炬手，但我可以传递更高更快更强的奥运精神;我不能亲自去接待运动员和来宾，但我可以把微笑献给我身边的人;我不能亲自打扫奥运赛场，但我可以用自己的双手把我们的校园装扮的整洁美丽;我不能亲临现场为健儿们加油助威，但我可以帮助我的同学学习，帮老师管理;我不能在竞技场上拼搏为国争光，但我可以在学习上力争上游，用自己的努力向祖国汇报!

交大主力于1956年西迁至西安，中青年教师响应政府和彭康校长的号召，前赴后继投身至西安建设中去。他们自己动手搭建实验平台，潜心准备课程讲义，创办网络化系统工程团队响应改革开放的召唤，时时刻刻贯彻“胸怀大局，无私奉献，弘扬传统，艰苦创业”的伟大西迁精神。

“党让去哪里，我们背上行囊就去哪里!60多年前，数千名交通大学师生响应国家号召，手持印有“向科学进军，建设大西北!”字样的学校特制粉红色“乘车证”，分批次乘专列从上海迁往西安，在简陋校舍中迅速开展教学科研，几十年扎根黄土地艰苦奋斗，用青春和汗水在西北建设了一所著名的高等学府，铸就了宝贵的“西迁精神”。

是一代代西迁精神的传人造就了现在的西安交通大学，创造了如此优越的学习和科研环境，我们在心怀感激的同时更应以优秀前人为榜样，鞭策自己成为更优秀的人，而不是渐渐玩物丧志。

通过此次学习，使我们认识到西迁精神的深刻内涵，给我们上了一堂生动的党课。‘大学之道重在立德树人’，西迁精神最可贵的是老一辈教育家们，种兢兢业业、工作第一的奉献精神。交通大学从黄浦江畔迁至古都西安，这不仅仅是一次空间上的转移，其背后凝聚的内涵是交大人身上爱党报国的使命担当和服务人民的家国情怀，我们一定要做好本职工作，为新时代的中国贡献自己的力量。这就更加要求我们坚守艰苦创业的精神，学习老一辈西迁人的优秀品质，发挥自己的吃苦耐劳精神以及科研精神，为创新港的建设健全，为交大的新辉煌奉献力量。

老师们、同学们：

大家好!我讲话的主题是“发扬五四精神，争做时代先锋”。

再过几天就是五四青年节了，“五四”就像一个烙印，已然深深地刻在我们中华儿女的心上。1919年5月4日，在天安门广场上，无数的爱国儿女们纷纷游行示威，他们为了祖国的尊严，齐声呐喊;为了祖国的主权，四处奔走;为了祖国的明天，高歌向前!

“五四”运动是旧中国黑暗里的一座航标，是中华民族伟大复兴的一个起点。它树立了一座推动中国历史进步的丰碑，孕育了“爱国、进步、民主、科学”的伟大精神。这种精神正是中华民族顽强斗争、自强不息民族精神的生动写照。

九十三年来，在这种民族精神的指引下，一代又一代爱国青年，响应党的召唤，走在时代前线，在革命建设的伟大实践中，成长、成才，建功、立业，让五四先驱们追求的理想和目标逐渐变成现实。尤其是当代，中国特色社会主义事业向青年发出强烈召唤，全面建设小康社会的伟大实践更为广大青年提供了广阔的舞台。作为当代青年，我们责无旁贷，必须高举中国特色社会主义伟大旗帜，高擎五四精神火炬，用青春的臂膀勇敢地肩负起民族复兴的重任。

今天，处在新时代的我们在继承和发扬“五四”精神时，需要与时俱进，为其注入时代的特点，注入新的内涵。

首先，作为中学生，继承和发扬“五四”精神，就是要爱国。但爱国不应该成为空洞的口号，爱国应该体现在我们的实际行动中，爱国要从小事做起。爱国不仅仅是参加升国旗仪式，高唱国歌;爱国也不仅仅是为参加国际比赛的中国队助威喝彩。我的理解是，作为学生，首先要热爱自己所在的班集体，热爱我们的学校，以自己班级为荣，以我们的正中为荣。从爱护我们身边的一桌一椅，一草一木做起。

第二，作为中学生，继承和发扬“五四”精神，就是要不断学习科学文化知识。学习是中学生的首要任务，我们要把精力放到学习上。我们正中的学子要充分利用好今天的大好时光和优越条件，努力学习学校开设的各门课程，为今后进入高等院校或走上工作岗位打好扎实的基础。从平时的学习情况看，我校学生总体学习氛围是好的。无论是早读还是晚自习，我们所看到的基本上都是专心致志的学习场面，早读书声琅琅，晚自习安静有序。能取得这样的成绩在很大程度上要归功于各位老师的敬业精神，同时也是同学们积极配合的结果。但是在另一方面，我们也发现极少数同学还存在违纪行为。对这些同学我们希望你们今后一定要自觉遵守校纪校规，做一个合格的中学生。

第三，作为中学生，继承和发扬“五四”精神，还需要树立“远大”理想。所谓“远”，就是不能着眼于眼前。对高中学生来说，即便是高考要考上理想大学也谈不上“长远”理想。我们要经常想想我们的未来，我们的前途。大学毕业后做什么?这一辈子想干什么事业?所谓“大”就是不只是想自己的前途，想自己的小家，还要想祖国的未来。胡锦涛同志说过，“青年人富于理想，这是很正常的，但个人的理想追求只有同国家、民族、人民的追求和奋斗目标统一起来，才是最有价值的。一切有志青年都应有更高的追求，都应为祖国、为人民多作奉献。奉献的过程既是造福社会的过程，也是实现自身价值的过程。”

同学们，青年是时代最强的脉博，祖国的未来掌握在我们手中。正中的学子们，让我们拿出自己的实际行动来发扬五四精神，争做时代先锋!

我的讲话到此结束，谢谢大家!

有一种地狱叫操场，有一种末日叫军训，有一种魔鬼叫教官，有一种苦难叫学生。——题记

“抬头，挺胸，收腹!两手自然下垂，贴紧裤缝线!”我的军训在教官严厉的口令声中开始了!

军训首先要学的就是站军姿。教官说，站军姿是最基础的动作，军姿站不好，其他动作就很难做好。刚开始，我以为站军姿就是站在那里，是最简单不过的了。但是我怎么也想不到，连站军姿都这么难：抬头，挺胸，收腹，两手自然下垂，贴近裤缝线，还不能动。虽然夏天已经过去，但头顶上的太阳却比夏天的太阳还要大。淋漓的汗水洗去了刚步入初中的兴奋，疲软的手脚，谋划着酸痛的阴谋。懒惰的后羿呀!当初为什么不把这第十个太阳一并射下?现在它正得意洋洋地狞笑在我们的头顶上，用它恶毒的热量，将我们晾成新鲜的木乃伊

“好，听口令，原地踏步走!”刚站了长时间军姿的我，听到这个口令，已经没有再把这踏步走当做是训练，我已经把它当成了放松的方式。

军训中的我们，最希望教官的嘴里能蹦出“休息”二字，这样我们就不用站那么长时间的军姿，也不用那么刻苦的训练了。但这些，在军训的时候，是不可能的。

到了第三天，第四天，我们的好日子就来了，以前脑袋里的幻想就都成了现实。军训中的我们，最希望教官的嘴里能蹦出“休息”二字，把训我们的话改成表扬我们的，这样我们就不用站那么长时间的军姿，也不用整天听教官训我们了。但这些，在军训的时候，是不可能的。

不知是我们真的有了进步，还是教官改变了态度，他们的嘴里竟然说出“好，不错，这一遍走完我们就休息”的.话，有时候我都不敢相信自己的耳朵。

这天，军训要结束了。我又高兴又难过，高兴的是“魔鬼训练”终于结束了;难过的是自己没有好好珍惜这几天的军训。每当我静下心来回想起军训，军训生活就如浪花，在我脑海里翻滚。

军训虽然苦，但它增强了我们的体魄，磨炼了我们的意志。

军训，是迎接初中生活的洗礼;军训，是一次令人难以忘怀的体验;军训，是一段刻骨铭心的经历。

如果能再来一次，我定倾尽全力，不留遗憾。

《狂人日记》十分典型地体现了鲁迅先生作为思想型作家的个性和气质.《狂人日记》不仅“格式特别”,而且思想内涵丰富复杂,是典型的复调作品.作为复调小说,它既有社会现实批判,又有文化批判,更有对人生和人性的思考和探索,是社会、文化、人生和人性的三位一体.

鲁迅先生曾经将《狂人日记》看做是“铁屋子中的呐喊”,“在这中间,也不免夹杂些将旧社会的病根暴露出来”.《狂人日记》的现实批判性是非常明显的,并且对于这一点,评论界已有诸多的论述,笔者在此不想赘述.笔者在这里要论述和探讨的是《狂人日记》的文化批判性和懺悔意识,以及对人生和人性的思考和探索.

一、对封建文化的批判

《狂人日记》除了文言的序言,几乎全部都是狂人神经质的精神妄想,是狂人的内心独白.这些内心独白,从表面上来看好像很荒诞,但却象征着对封建文化的深度否定和批判.

《狂人日记》中有一段经典的语言：“凡事总须研究,才会明白.古来时常吃人,我也还记得,可是不甚清楚.我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字.我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是‘吃人’!”[5]

因此一提到《狂人日记》,许多人立刻想到的便是“仁义道德吃人”,或者说是“封建礼教吃人”,但对于封建礼教怎样吃人以及为何说封建礼教吃人却不甚理解.笔者针对这一情况,欲对《狂人日记》做进一步的分析和阐述.

(一)如何理解礼教吃人

鲁迅先生在《狂人日记》中,提到了许多吃人现象.譬如“易子而食”、易牙蒸了自己的儿子给桀纣吃、徐锡林被吃、人血馒头等等.这里的“吃人”,“大致可以解释为：人以‘非人的’‘兽性’损害或残害人(其内容包括人损害或残害人的尊严、价值、人格、权利、自由、个性乃至生命、肉体等等)”[6].也就是说,这些肉体吃人现象并不仅仅指向肉体吃人,主要还是象征着精神上的吃人,即封建文化对人性的扼杀和摧残.

(二)为何说礼教吃人

在这里,所谓的礼教其实就是指中国传统的儒家文化.儒家文化有一个鲜明的特征：压制个人而维护群体秩序.

在处理个人和群体之间的关系时,儒家文化存在着一种荒谬的逻辑,即把个人和群体完全对立起来,往往牺牲个人而满足群体的需要,利用群体的名义扼杀个人.好像个人越压制、克服自我,群体就越繁荣.其实群体和个人之间,是一种既相互对立又相互统一的关系.传统的儒家文化过多地强调了二者之间的对立,而忽略了二者的统一.这势必会造成严重的恶果——个人或群体的毁灭.

儒家文化是一种以家族制度为根基的封建文化,规定了家族成员之间的_关系.其核心是“仁”,而“仁”的基本结构则是“孝悌”.其中“孝”代表的是个人对家族长辈的责任和义务,而“悌”代表的则是个人对家族同辈的责任和义务.很明显,无论是“孝”还是“悌”,它们强调的都是自我对他者的责任和义务,把自我和他者完全对立起来.《狂人日记》中的狂人总是感到所有的人,都是他的敌人,都在迫害他,都想吃他.“狂人害怕别人吃他的被迫害狂心理病症指涉的正是自我和他者的对立.”[7]

在儒家文化规定下,自我的一切都要服从家长和家族的整体需要,一切个人化的生活和情感都化为乌有.个人一旦被消解,就必然会造成良知的泯灭、道德的败坏,以及人性的扭曲和丧失.因此以家族制度为根基的中国封建文化是一种人性缺席的文化.鲁迅先生在《狂人日记》中抓住了整个封建文化的要害,从根本上否定和批判了封建文化.

二、对人的悲剧性存在的反思

《狂人日记》表明,人的存在在根本上是一种悲剧性的存在.这种悲剧,表现为人和文化之间的悖论性.

人总是无法离开文化,文化是人之所以成为人的一种标志,人的存在首先就在于文化的存在.文化一方面促进了人类的发展和进步,给人类带来了极大的益处;另一方面,文化对人又构成了压抑性.《狂人日记》在对封建文化进行深度批判和否定的同时就涉及到了人类的这一文化难题.

《狂人日记》由文言的序言和白话的正文两部分组成,并且这两部分之间的关系是完全对立的,它们代表了两个完全不同的世界和两个完全不同的人.其中文言的序言是现实世界,或者说是旧的社会和文化秩序的象征.在这一秩序中,狂人只是一个普通的封建知识分子.这时,他和现实之间的关系是和谐和融洽的,他的精神病“已早愈,赴某地候补矣”[5].而白话的正文是狂人的内心世界,是个人、自我,或者说是五四新文化的象征.在这一世界里,狂人是一个精神病患者,他的那些胡言乱语,被赋予了十分鲜明的文化意义.这时,狂人和现实是完全对立的,他感到所有的人都想吃他,都想害他,所有的人都是吃人的.

作为历第一个被推迟一年的奥运会，东京奥运会注定是不凡的。这也使得比赛的不凡，来自世界各国的运动健儿在赛场上大展身手，努力拼搏。不凡的精神深深地影响着观看比赛的人们，使伟大的奥林匹克精神在人群中传播，世界变得更好。奥林匹克精神在于相互了解，友谊，团结和公平竞争，而非相互带着恶意的攀比，然而在这个过程中，有些人却要在金牌上大做文章，导致了比赛的不公平，使人们忽略了真正的奥运英雄。

在奥运会上很多运动员们，奋力拼搏，金牌只是运动员们努力的结果，并不能够说明其他运动员的好坏。若掰扯的话，奥运会的核心是相互了解，友谊，团结以及公平竞争。目的是让比赛充满爱。金牌的作用是传递奥运精神，所以我们不能通过一枚金牌否定其他奥运英雄。就如苏炳添，作为一名短跑运动员，虽然之前没有胜利，但他不放弃，一次次超越自我，突破极限，不断恒进，达到新高度。他自己说过:“0.01秒眨眨眼就过了,但对我来说，每一个001秒都是一个极限。”这些年来苏炳添不知突破了多少个001秒，在东京奥运会上大放异彩，成为了中国奥运闯入男子百米决赛的第一人。虽然没有得到金牌，但他拼搏的精神可贵，这样的人就是奥运英雄。

在中国如同苏炳添的运动还有不少，女排队就是很典型的一群强将。起初女排还不出色，甚至愈来愈差，以致后来跌入谷底。所以郎平教练怀着对祖国的忠诚，毅然回国，担任女排教练。当时郎平的身体状况是很不乐观的，但她勇于坚持，对女排队员进行新的筛选，进行强攻训练，尽力让队员们各自发挥特长，在赛场上展示各自的优势。女排队员们也很争气，寻找不足，努力改正，刻苦训练，也在一次次挑战地自己的极限。这其中有一些三言两语就可以描述的完，但女排的每次进步都无比艰难，在这样艰难的情况下，女排脱颖而出夺得冠军，连同郎平在内的团队都成为传奇。这样的运动员就是奥运冠军英雄。

奥运英雄并非要夺得金牌，凡事敢于拼搏，挑战极限，并且具有奥林匹克精神的就是奥运英雄这代表的是一种伟大的精神传承，将永远传递下去。

在炎热的暑假里，我去了人间天堂——杭州西湖。

远看西湖，它静得像一面镜子，清得像块玻璃。湖水在阳光的照耀下泛着微光，给人天堂般的美感。

进了西湖的入口，绕过一些石子路，就来到了早有耳闻的断桥。桥下生机勃勃的荷花，一朵挨着一朵，好像朝着我点头微笑。有的花全开了，像一位位婀娜多姿的仙女;有的半开着，似娇滴滴的小姑娘。桥上的人们，有的在悠闲地聊着家常，有的在尽情地一展歌喉，有的骑着自行车疾驰而过，还有的在静静地欣赏眼前的风景……

走完断桥，就来到了有名的雷峰塔。抬头向上望，全是灰的颜色。虽说是灰的颜色，可全是用坚固的铜雕制造而成。别看屋顶边缘都是翘起来的，它的作用可大了，是为了在下雨时不漏雨，且让雨水落到别处去。这种传统造房的方法，尽显古人的智慧。

游览完雷峰塔，我们就来到了葱郁的苏堤，两旁浓浓树荫，令人倍感凉爽。再往前走去，你会看见湖中心有个小岛，那就是三潭印月。它的造型优美、别致，像三个宝葫芦，组成一个等边三角形。岛上葱葱郁郁，树丛中露出了长廊顶上的一角。只要坐上观光游览的小船，就可以去小岛上玩。

杭州西湖处处都是美丽的风景，说也说不尽，希望你也有机会去西湖细细观赏。

安妮有一本心爱得日记本，这本日记本是安妮得最好朋友，安妮给自己得好朋友取名为“基蒂”。

对13岁得安妮来讲，这本日记本就像打开一扇门，它通向成长，通向无限得希望。

安妮说过：“没有日记，也就无我。”然而，安妮不再有机会回味这一切了，因为，同时拉开得是战争得序幕，随着警报得拉响，噩梦就开始了。而她面对死亡得阴影，她得心灵一直是和平与真挚得。安妮说：“我常常沮丧，但从不绝望，我把这段躲藏得生活看作是有趣得冒险，它仅仅是趣味生活得美丽开端。当我抬头凝望天空，我总会感到事情会越变越好，残酷终将结束，和平与宁静会重新来临，我更加坚定自己得理想，也许有朝一日，我能够实现所有得梦想，安妮我最大得梦想是成为一名记者并最终成为享誉世界得作家。我仍然坚信，人们得内心，是善良而美好得。”

让我们为他孩子气得顽皮、倔强、焦躁、苦恼感到理解和同情;我们更为这样一个年仅十四五岁得孩子对自己得严格要求，身处逆境却不屈服、不沮丧，反而勤奋学习、怀抱理想得顽强性格感到钦佩。他在日记中记载得战争给人们带来得恐惧，犹太人得悲惨遭遇时法西斯罪行得铁证。

特别令我感动得是，安妮见到理想被粉碎，人性得丑恶暴露无遗，世界正在变成荒漠得可怕现实，感到无比痛苦得同时，她还是会坚持自己得信念和理想，不屈服于失败，反而更加热爱生活，热爱大自然。

从日记本看出，安妮有文学天赋，假如不是因为黑暗得势力扼杀了这个生命，那从此世界上就有一位出色得作家了。

啊!我为安妮感到骄傲。

关上书，我深吸了一口气，眼前似乎还飘动着鲁迅先生的《狂人日记》，那个黑暗、冷漠、血腥的年代。

本篇鲁迅先生假借精神失常者的恐惧揭露社会的黑暗与冷漠。在“狂人”眼中看来，四周都是随时张开血盆大口吞噬自己的人，赵家的狗、狗的主人——赵富贵、还有一些未经人事的小孩仿佛都是吃人者，最为伤心的是自己的哥哥也成了其中一员。在这儿，我将“吃人的人”理解为万恶的旧社会。

“狂人”进于“癫狂”，不停地做着“噩梦”，在境象中充满青面獠牙的家伙，黑暗阴森的笑，古怪的语句。却借助着“疯”，把带着愤怒，惊恐的鞭子一下子打到了隐痛之处，充满了内在的紧张。每个人都睁着眼睛说谎话，互相生疑，都想控制别人，却又无力超越他人，因而斤斤计较着。“狂人”被道为“疯狂了”，却又在“疯”的状态中说出一堆真话。

文中第六节写到：黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾……

看似简单的几句话，却将一个黑暗的社会鲜活的呈现出来，“狮子似的凶心”当指社会统治者的狠毒，“兔子的怯弱”指的应当是软弱无知的群众，“狐狸的狡猾”我想猜的无误应指圆滑世故，当属“墙头芦苇两边倒的”商人们。于是这天便不知是“日”和“夜”了。

文章最后一句：“救救孩子……”这呼声凄厉，甚而有绝望在内!绵绵不绝震撼这世人的内心。这正是鲁迅先生对“哀其不幸，怒气不挣”麻木民众的大声呐喊。

在今天，我们恰恰缺少这种疾呼，环境的污染，地球的沙漠化，水资源的匮乏，这一切所造成的危机已经凸显出来。谁都无法欺骗自己的眼睛，汶川、玉树频发地震、青海的干旱都足以彰显出可怕的惩罚。一只只孩童无望的手伸向天空，他们在离去的那一刻向世人呼救，而某些世人却沉溺在“狂人的美梦中”，不愿醒来。

当年鲁迅正是看到人们这种难以根除的恶劣性，因此才感到深深的绝望，如果认真阅读，你会发现，在“救救孩子”的呼声之后不是一个“感叹号”而是“省略号”。这长长的省略号一直延续到现在，所幸先生走后，现在已有一些人血腾腾的勇士站出来，他们以笔为旗、呐喊呼吁!让我们在这孱弱的声音中听到了一丝希望!

清晨，我去上英语课。刚走出门，啊!真美!我简直惊呆了!屋顶已蓬蓬松松的披上了一件雪白的衬衣，树上仿佛盖上了一条雪毯。

我边走边玩雪，把树上的雪打下来，雪从树上飘下来，真像柳絮在空中飞舞呀!我把自行车上的学攥成一个个雪球，向妈妈身上扔去。哈哈!妈妈的身上顿时开满了“梨花”。

到青少年宫了，我依依不舍地走进教室。下课了，我迫不及待地走出教室。一看，怎么雪都融化了?嗨，真是的，我还没玩够呢!我真希望天天下雪，那该多好呀!

9月30日星期四晴

今天，我买了一些向日葵的种子，准备种起来。我先挖一个小坑，把种子撒进去，再把土填上，浇一点儿水。我希望我的向日葵快快长大!

10月1日星期五晴

今天，我刚睡醒，便飞快地跑到向日葵那里。但是，我发现，向日葵没有一点儿变化。我想：一定是没有阳光。于是，我把种着向日葵的小盆子放到了有阳光的地方。我还贴了一面小国旗在盆子上，让它不至于被太阳光晒干。

10月2日星期六晴

早晨，我再次去看向日葵。可是，它还在懒懒地睡大觉呢。我心里想：难道土上要一直这样空空的吗?难道我的向日葵要一直不发芽吗?我心里很失望，给它浇了一点儿水便走开了。

10月3日星期日晴

中午，我又去看了我的向日葵。可向日葵的盆子里还是空空如也。这时，我想起妈妈说过不能半途而废，于是我把水浇到土里，再用耙子松松土，就带着期盼的心去等待了。

10月4日星期一晴

今天，我的向日葵还是老样子。我想：向日葵一定玩儿得太快活了，今天累坏了，所以在家里睡大觉。我又洒了些水进去，让它们被水浇醒，好立刻生长。我真期待它们能快点发芽。

10月5日星期二晴

今天，我的向日葵终于长出了一棵芽，可是，我种了六粒种子呀?难道我昨天浇的水都跑到它的房子里，它正探出头来寻找浇水的人呢!它肯定会叫上它的兄弟们的，我就等吧。

10月6日星期三阴

我今天一起床，便去观察向日葵的小芽。小芽的上半部分是嫩绿的，下半部分是嫩红的，顶上还顶着一个瓜子壳。在观察它时，我又发现了一颗小芽。跟那棵小芽一样，也是嫩红嫩绿渐变的。难道他的兄弟们真的来了?赶紧多来点吧!

10月7日星期四晴

今天，一棵小芽的瓜子壳掉了，长得比盆子还高。只剩下根部是嫩红色的，其它地方都变成了嫩绿色。另一棵小芽虽然还顶着瓜子壳，但是变得笔直笔直的了。希望它们长得更大、更壮!

你记录我的学习、生活、情感，和我一起成长，是我倾诉的唯一。我曾在花园中闻过茉莉，也曾在游泳池里嬉戏，然而，这快乐的故事只叙述给你，我最亲爱的日记。

幼儿园时，我不曾拥有你，却充满了对你的好奇，快乐的日记。

上学了，我拥有了你，我把你放在我珍爱的抽屉。成长的烦恼与快乐永远陪伴着我，然而，这幸福大于悲伤的事只写给你，我最亲爱的日记。

日记，你是我的唯一，你是我开始好奇的工具，你是我生活随笔的载体。爱你，日记!

你，知道了我的秘密，我却不后悔把我的秘密诉说给你。

我的日记，曾被自己笑过，然而你，却没有厌弃这可笑的日记，而是鼓励我，给我温暖的晨曦。

日记，你记录了我的点点滴滴，多少欢乐，多少不快，在你的脑中，仍然清晰，永远爱你，我最最亲爱的日记。

说起雷锋，我身边的雷锋可真不少啊。比如说爸爸、妈妈和阿姨在公交车上给老人或抱着小孩的妇女让座。

记得有一次，我和爸爸去乡下，我们上车的时候没几个人，可是到下一站时，一下子上

来了很多人，一眨眼，车上就挤得满满的，就在车门要关的时候，一位身穿黑色中山装的白发老人，他拿着一

根拐杖，弯着腰，缓缓地向车门走来，爸爸看见了，急忙去扶那位老人，还给老人让座，老人面带微笑的看了看说了声“谢谢!”过了一站有一站，爸爸不知站了多久，好不容易坐下，这时来了一位抱

着孩子的妇女，爸爸立马站了起来把座位让给了这位阿姨，爸爸就这样站到了家，爸爸你是我的榜样。

还有一次，阿姨在超市捡到了一只手提包，她通过超市里的广播呼吁那位失主，只见那位失主急匆匆地赶到总台，找到阿姨，阿姨让失主从手提包里拿出身份证，对了一照片，阿姨放心地把手提包

交给了失主。失主打开手提包，里面一样东西都没有缺，失主十分感谢阿姨。

我身边的雷锋就是我的影子，我要向他们学习。

安妮·弗兰克是一个犹太少女，生于德国法兰克福，安妮的父亲奥托·弗兰克经营着欧佩培克公司，还有母亲艾蒂斯和姐姐玛戈组成了一个幸福的四口之家。

1933年希特勒开始对犹太人进行残酷的迫害。安妮一家被迫移居到荷兰的阿姆斯特丹。安妮一家在这里开始了新生活。1942年6月12日是安妮13岁生日，一本精美的笔记本就是她的生日礼物之一。安妮还给日记本起了个名字——吉蒂。从她生日那天起，她就开始写日记。由于纳粹的迫害更残酷。1942年7月6日，安妮一家被迫躲进父亲办公的大楼后面一些隐蔽的房屋里面，这一躲就是两年，至1944年8月4日遭人举报而被纳粹逮捕，把他们关进集中营。只有安妮的父亲生还，其余人无一幸免，安妮的父亲决定将女儿的日记出版。

安妮在日记中直言不讳，把吉蒂当成她最信任的人，最可靠的朋友，时不时地与它谈心。她在隐蔽的房间中，只有日记相伴的情况下，度过了花季少年最重要的两年。她没有享受到一点花季的幸福、快乐和友情。只有纳粹党的丑恶在时刻刺激她紧张的神经。在这样的条件下，她依然在自学知识，内心没有沉沦，而是依然向着阳光。但是我们今天身处这样好的环境之下，居然还有人不愿读书，与勤奋的安妮相比，真是天壤之别。

安妮，一个和我们同龄的女孩受到如此大的磨难都勇于为自己理想而努力，生活在和平年代的我们为什么就做不到呢?所以，如果你遇到了困难，请千万不要在逆境中沉沦，我们应该勇敢地站起来，奋起抗争，以乐观的心态直面逆境，以坚忍不拔的意志努力拼搏，并在逆境中锤炼自己，把自己磨练得更加坚实。以乐观的心态将这一切化为了为自己理想而努力、奋斗的动力。

“我能感受到百万人遭受的苦难，我常常沮丧，但我从不绝望。我把这段生活看作是有趣的冒险。它仅仅是趣味生活的美丽开端。”

“每一个人都是一个宇宙”，它的内涵首先是每一个人都拥有一个精神家园，人生的欢乐和痛苦都将化为宝贵的体验珍藏在这里，这是任何灾祸都无法侵犯的。有了丰富的、自足的精神家园，人才会有精神去生机勃勃地创办事业，如痴如醉地坠落情网，痛快淋漓地享受生命。生活中的家园遭到摧残以致荒芜是令人沮丧的，然而精神家园的荒芜会更令人可怕。人如果丧失了精神家园，没有了精神的支撑，整天像只瘟鸡似的，耷拉着眼皮，摩挲着毛茬，哆嗦着双腿，那还算是活吗？

“每个人都是一个宇宙”。另外一个内涵是，每个人的精神家园都蕴藏着大自然赋予的创造力，它应该是独立存在的，藐视世俗的舆论和功利的绝对自我的。有了这种“独立”，就会让“自己的”思想在精神家园的土地上深深地扎下根，生长出奇花异草，并对大千世界产生影响。如果在本属于自己的精神家园中，载上别人的花，种上别人的草，那不啻是把自己的生命依附和攀援于身外之物上，即那花，草、物是美好的，在顺利的正常的气候下，也看不出有什么异样，可是一旦有了变故，如事业受挫，恋情败落，那他就失去根基，一蹶不振乃至精神崩溃。正如爱默生所说：“然而事实是：他早已是一只漂流的破船，后来起的这一阵风不过向他自己暴露出他流浪状态。”

一个人的精神家园并非与其物质生命自然成长，而是在人有了思想意识之后，用一生的经历去开辟、养护、补充、丰富、完善的，即使物质的生命止息了，那崇高的精神家园依然可以清明芬芳，充满活力，昭示后人。然而不幸的是，在这个传统价值已经发生动摇的时代，我们看到社会上太多的人失去了对生命的美的崇敬与热爱。他们的精神家园被诸多外在的因素左右着，要么杂草丛生，要么商业的肥水侵蚀，使得灵魂萎缩，人格变矮，终日沉湎于死气沉沉的“物理人生”之中，听命于时尚，顺从着集体价值和世俗评价，不再对精神的东西感兴趣。任其发展下去，实在让人当心。

一、波谲云诡的世界图景

“每一语言都包含着一种独特的世界观.”[4]在狂人的日记世界中,定性判断是狂人观察世界、思考问题的基本方式,他也以判断句式作为描述世界、表达自我的基本语法.通过判断句,狂人描述着他对于天地、时间、家庭、他者、自我的感知,绘制出一幅诡谲残忍的世界图景.

在天地之间,狂人看到“黑漆漆的,不知是日是夜.” [5]

狂人审判的眼光如触手般伸向天地,跃跃欲试的蠡测着这个世界：“天气是好,月色也很亮了.”[6]在狂人的日记世界里,事情似乎总是发生在夜晚.这个时空时而明月朗照,时而天地漆黑,显得光怪陆离,几近恐怖.

狂人审视的目光指向外在天地的同时,也投向自己的私人空间：狂人的“屋里面全是黑沉沉的”[7],他的日常生活是“太阳也不出,门也不开, 是两顿饭”[8]

.在天地之间,狂人感到的是诡异恐惧,而生活空间中,狂人则感到沉闷凝滞.这种“A是B”式的定性判断,使他的生活更显沉重而绝望,永无改变的可能.

在过去和未来之间,狂人对于自己和人类有着清晰的定位.狂人以一句判断句完全否定了自己的过去：“才知道以前的三十多年,全是发昏.”[9]

同时,狂人对于人类光明的未来却有着确定的信念,他认定并劝诫他人：“你们要晓得将来是容不得吃人的人等”[10]

在昏暗的过去和光明的未来之间,当下的意义则在于：“这只是一条门槛,一个关头.”[11] “只要转一步,只要立刻改了,也就是人人太平.” [12]

狂人断定“现在”的意义,就在于终结过去,使“真正”的未来得以到来.狂人的时间观念存在着悖论：如果将来必定是“人人太平”,现在的“改”或“不改”究竟区别何在?若顺遂自然即可,又何必要人人去“改”?若将来并不一定是“人人太平”,而是取决于当下的“改”或“不改”,狂人又为何确信“将来是容不得吃人的人”[13]

活在这世上?狂人并不追问这些问题,狂人只在自己的世界里,用判断句分别赋予了过去、未来、现在以分明确切的意义.

狂人的神经始终紧张,评断着周围人的身份和性质：“我岂不知道这老头子是刽子手扮的!”[14]

“假使那老头子不是刽子手扮的,真是医生,也仍然是吃人的人.” [15]

在狂人眼中,周遭人即便有着不同的身份,性质却都是相同的：都是吃人的人.狂人以审判者的眼光,审视着周围人的各种细节,以此印证自己的判断：“我看出他话中全是毒,笑中全是刀.他们的牙齿,全是白厉厉的排着,这就是吃人的家伙.”[16]

周边的人,无论职业、亲疏、远近,都被狂人判定为“吃人的人”,“我立刻就晓得,他也是一伙,喜欢吃人的.”[17] “他们是只会吃死肉的!”

[18]“一路上的人,都是如此.”[19]“可见心思是同从前一样狠.”[20]“这是他们的老谱!”[21]狂人对于周围人之所以诡异残忍的原因,也做出了自己的判定：“我明白了.这是他们娘老子教的!”[22]在狂人的判断中,人和人的关系只剩下两种：一种是吃人和被吃,另一种是同为吃人的同伙.人间在狂人眼中,俨然成了残忍冷酷的地狱.

在狂人的裁决之眼中,家庭更显得残酷而近乎惊悚：“妹子是被大哥吃了,母亲知道没有,我可不得而知.”[23]在最亲密的亲人身上,狂人却为他发现的极度冷漠惊呼：“合伙吃我的人,便是我的哥哥!”[24]“最可怜的是我的大哥,他也是人,何以毫不害怕;而且合伙吃我呢?”[25]对于最亲密的家人,狂人审视的目光也绝不敷衍.他控诉家人是真凶的呼号,可谓惨绝人寰而又掷地有声.

狂人的裁定不仅指向周围,也指向自身.一方面,狂人对于自己的正义感充满了信心：“自己晓得这笑声里面,有的是义勇和正气”;另一方面,狂人对于自己是否真正无辜,也进行了重新判断：“吃人的是我哥哥!我是吃人的人的兄弟!我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟!”[26]对自身属性反复的拷问和判定,既充满矛盾又万分坚决,是《狂人日记》中最触目惊心,也最发人深省的一幕.在狂人充满戏剧性的自我怜悯、自我怀疑、自我否定、自我确认中,始终不变的是他对于自己判断的笃信.

《狂人日记》是一部由大量判断句铺排而成的小说.“是”字句在《红楼梦》《儒林外史》等古典白话小说中多用于介绍人物身份、描述事物特征,充当说明性成分.在《狂人日记》中,“是”字判断句则成了全篇的基本叙述语言.在狂人的日记世界里,从过去到未来,天地间所有的人和事,包括自己,都暴露在一束炽热决绝的裁决者的眼光中.绝对而坚定的判断,支撑起了狂人的整个内心世界.

二、独断乾纲的历史叙述

判断之笔不仅勾勒出了狂人的日记世界,也建构起《狂人日记》的核心话语.狂人不仅判定时空,审判他人,拷问自我,更将矛头直指中国历史：“这历史没有年代,歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字.我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是“吃人”!”[27]鲁迅对历史教义中的“仁义道德”发出控诉,吴虞等人继而以同样的句式将批判扩展到礼教纲常：“我们不是为君主而生的!不是为圣贤而生的!也不是为纲常礼教而生的!甚么‘文节公’呀,‘忠烈公’呀,都是那些吃人的人设的圈套,来诳骗我们的!我们如今应该明白了!吃人的就是讲礼教的!讲礼教的就是吃人的呀!”[28]《狂人日记》宣判式的语言将中国历史指认为“吃人”的历史.

自《狂人日记》开始,“吃人”成了关于中国历史及中国文化最重要的隐喻,“吃人”也成了中华文明无法洗刷的罪名.这大概不算冤枉,因为文明本身就意味着对人攻击性

的压抑,并使人的

受到一定程度的制约.文明是人类所经历的一个特殊过程,它使人结成群体,带给人安全;它的功能在于保护人类免受自然之害,并调节他们之间的相互关系.[29]然而,文明并不意味着完善[30],它要求人牺牲自己的

和攻击性倾向,这使得人难以在文明中感到幸福.

中国女乒VS韩国女乒

卫冕冠军中国女乒是赛会头号种子，阵容中有两个大满贯和一个世界第一，在前两轮比赛以两个3-0的比分横扫东道主巴西和朝鲜，而且一局未丢，统治力明显，新加坡女乒是四号种子，首轮3-0轻取弱旅埃及，但1/4决赛与韩国激战五盘以3-2险胜晋级，其中头号主力冯天薇独得两分。

新加坡女乒是中国女乒的老对手，两队在世界大赛和亚洲赛事中经常碰面，其中在2010年莫斯科世乒赛决赛，新加坡3-1击败了中国女乒，不过自从伦敦奥运会李佳薇、王越古退役后，新加坡女乒整体实力下滑，两位年轻选手于梦雨和周一涵大赛经验有所欠缺，不过头号主力冯天薇对中国队多位主力均有胜绩，仍有一定的挑战。

中国男乒PK韩国男乒

中国男乒在1/4决赛遭遇英国队的挑战，三盘比赛马龙和许昕的单打以及许昕/张继科的双打均丢掉一分，这场比赛对中国队来说具备一定的考验，不过半决赛与韩国队交锋，考验会更大。韩国男乒是赛会四号种子，也是中国队老对手，上届奥运会中国与韩国决赛中争冠，当时中国队3-0获胜。

中国PK韩国中国男乒在1/4决赛遭遇英国队的挑战，三盘比赛马龙和许昕的单打以及许昕/张继科的双打均丢掉一分，这场比赛对中国队来说具备一定的考验，不过半决赛与韩国队交锋，考验会更大。韩国男乒是赛会四号种子，也是中国队老对手，上届奥运会中国与韩国决赛中争冠，当时中国队3-0获胜。

我家门前有一片树林，季节转换的时候，妈妈都喜欢带我和妹妹去树林里看季节的足迹。 There is a wooden forest in front of my house. During the seasonal conversion, my mother likes to take me and my sister to the forest to watch the seasons footprint.

这片树林是我最喜欢去的地方，每次妈妈带我们去的时候，我都会手舞足蹈的特别兴奋。这个季节是看落叶的季节，今天我们又来到了这片树林。走近树林，所有的小道上都铺满了一片片用落叶编织的彩色地毯，美丽极了。

这条彩色的毯子是由很多各种颜色的落叶组成的。有的是红色的地毯，啊!那是一片片火红火红的枫叶：有的是金色的地毯，啊!那是金黄金黄的梧桐树叶;还有的是绿色的地毯，啊!那是翠绿翠绿的香樟树叶;它分明是想在地毯上凑热闹!

我喜欢秋天，是因为喜欢落叶，因为它们从树上飘落下来样子，犹如一只只美丽的蝴蝶，在树林中翩翩起舞。我在铺满落叶的树林中跳来跳去，像只在树林中撒欢的小鸟。我蹲下身去，在地上捡起那整枝的落叶，用她们把自己也装扮了一翻。

我把两根满是黄叶的树枝插到妹妹的头上，大声的对妈妈喊：“妈妈，你看，小鹿公主了。”妈妈看着开心的我们，也像孩子似的哼起了儿歌：“鹿，鹿，梅花鹿，头上长着两棵树。”惹得我和妹妹都咯咯咯的笑个停不下来。

落叶的姿态也是各种各样，有的像带有锯齿的鸡蛋，有的像一只只小碗，有的像在卖萌的小海星，有的像小精灵那有细又长的耳朵，有的像铁扇公主的芭蕉扇，有的像……哇!秋天的落叶真美，我爱这美丽而又小巧的秋之精灵。