传承与创新的作文(精彩20篇)

小时候，老师给我们讲课，讲到古丝绸之路，讲到四大发明时，总是充满着骄傲和自豪。慢慢地，老师讲到八国联军火烧圆明园时，眼含着泪花，悲愤而又无奈，悲剧的产生归结于大清国的腐败与无能。我在想，为什么两千多年的封建制度会土崩榜瓦解?这不是很好的制度吗?后来，随着知识和阅历的增加，我才明白，这种批判是多么的片面和牵强。将原因往深层去想，我觉得最根本的是我们的统治者墨守成规，过分地以古为师，缺乏危机意识，缺乏创新，缺乏对国家、民族发展的意识所致。

事物都在变化的，正因为有了舍弃与创新，才有了社会的发展。

日本是一个资源贫乏的国家，为了国家的发展，他只有向外扩张和不断创新。他是一个很有危机感的民族，就因为这，促进了他无限的创新精神。日本民族是一个非常善于学习的民族，他将在学习过程中吸收的东西，进行创新，创造了许多意想不到的东西。

前段时间，我看到一篇文章，介绍日本一个企业生产的创口贴，它生产的创口贴和我们国家生产的可不一样，它是一种生物胶，贴在伤口上可以直接遇水也没事，而且还将外观做得十分精致，做成各种图案和款式，贴在伤口上既美观，又可以做饰物，十分有情趣。再看看日本的其他创新：松下在研发氧燃料电池。三菱电机研发了可以洗涤式的电池：将一种新材料涂到墙上，墙就可以发电;涂在汽车上，汽车就可以利用这些电池奔跑。如果有一天，石油用尽我们不知所措的时候，他们的创新已足够支撑起未来能源的发展趋势，为社会创造财富。

创新，是对美好生活的追求。没有创新，世界上就没有电灯，我们今天可能晚上还在煤油灯昏暗微光下生活;没有创新，我们今天也不可能坐着飞机一日千里。在冬天里，我们也不可能坐在空调房里工作、学习;是创新丰富了我们的生活，美好了我们的生活。

创新是一个民族振兴、国家富强的动力。我们要想在科技日新月异的今天，屹立于世界民族之林就必须从“中国造”变成“中国制造”，不断吸收总结世界发展的先进经验，不断创新，才能在国家发展的道路上迈出坚实的步伐，创造一次又一次的辉煌。

看到这个题目我不禁发出一丝苦笑，然而带给我更多的，是忧思沉默。

茫茫宇宙中，我们只是一个小的不能在小的分子，我们人类中，只有很少的几个能完成惊天地泣鬼神的壮举，把祖祖辈辈传下的江山宏图变得更加的富强。而既然我们都不是这些足以改变世界的人物，就该让这江山平稳地从我们手中进行交接，更不能将祖祖辈辈打下的江山挥霍一空，应该让他在我们手中更加的明亮！

但是就有那些人非常自私，不仅享受着前人栽树的阴凉，还要把树砍掉。当初那个愚蠢少爷刘禅，只顾吃喝玩乐，轻易地将其父的家产败光，还恬不知耻的将江山双手奉人。他该是多么昏庸啊。而今，20世纪，中国发生了翻天覆地的变化，数以万计的人投身革命，是为了什么？为了保卫自己的国家，保卫经历中华五千年的大好河山！

我们永远不会忘记，当大批敌军涌入中国领土是，热血中国人的悲哀；我们也不会忘记八年抗战，与敌人赴汤蹈火的豪迈！我们不能让中国人在我们这一代受人侮辱！国家需要传承，民族需要传承，我们不能让我们的国土上矗立别国国旗！

而如今，又有多少人沉迷于网络，沉迷于明星而不可自拔？喜欢明星没有错，但千方百计放弃了自己，丧失了尊严，丢掉了学业，背弃了人格，则是大错特错啊！长此以往你们还有力量与欺辱中国的人为敌吗？在这点上不得不说英国人十分的顽强，当希特勒一举拿下荷、比、卢、法后，英国人民并没有与希特勒妥协，他们的回答是：“不”他们以顽强分意志挺过了德国的轰炸！他们是无畏的。而作为一个人，也要敢于为国家和人民而战！

除了尊严啊，人们还不可丢失教养，它是一个人为人处事的基本原则，我们是有五千年文明的古老国度，相信人们已经十分地礼貌，而现在又有多少家庭重视家庭教育？古代，规定不能与长辈并肩而行，和长辈说话要行礼……现在又有几个人能真正践行？虽说制度要随着社会发展而改变，但是一个人的基本礼貌不能丢。黛玉进荣国府时，小心翼翼地做事、说话、甚至连坐也要坐在指定位置，这不就是礼貌的象征吗？和我们同一民族的台湾人很好地传承了中国的礼仪，长幼有序，文明和谐。而我们大陆人却被冠以“不文明”的牌子，这不值得让我们深思吗？为什么传承了千年的中国文明到我们这“绝种”了呢？

传承，我们要给我们的后代传承什么？金钱？房产？不，我们更应“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，居安思危，将尊严、江山、礼仪、文明而传承下去。

牛顿看见苹果落地，发现了万有引力；瓦特从水壶沸腾的开水中找到灵感，发明了蒸汽机……这些事例告诉我们，一瞬间爆发的灵感可能带来科技创新，引起世界的变革和进步。

可是，这看似源自灵感的一次次重大发现，其实是不断思考、钻研的成果。“一个苹果成就了牛顿”，看到苹果落地的肯定不止牛顿一个人，为什么其他人没有发现其中的奥秘？也许他们也曾疑惑过、思考过，但缺少了“打破沙锅问到底”的精神，缺乏实践能力，遇到困难便举步不前，让偶尔撞出的灵感火苗转瞬即逝。

看到幼儿误食杂物，造成危害，发明了“防幼儿误食的安全装置”；目睹盲人被车撞，发明了“盲人交通安全背心”；苦于一个人在公园无法玩跷跷板，发明了“单双人可玩的跷跷板”；冬天握笔写字手冷，发明了“电热铅笔”……这些发明者的灵感来自平常生活，却绝少不了背后不断的思考和实验，每一件作品都是在经过一次次失败、一遍遍改良后，才得以完成。

创新，源于灵感，成于行动。

[关于创新源于灵感的作文

我有个朋友叫马铭萱，今年8岁了，她有一双水汪汪的大眼睛，殷桃小嘴，笑的时候脸上有两个深深的酒窝。她的妈妈和我妈妈是大学同学，她们是亲密无间的朋友，妈妈们在同学聚会的时候带我们几个小朋友一起参加，因此我们在一起玩耍的时候也成了好朋友。

有一次，马铭萱妈妈过生日，妈妈订了一个大蛋糕，蛋糕特别精致，和平常蛋糕不一样，上面有一个亮闪闪的大皇冠，特别漂亮。终于等到切蛋糕的时刻了，我和马铭萱迫不及待的跑到蛋糕前，争着说：“我想要皇冠，我想要皇冠！”可是皇冠只有一个，马铭萱的妈妈给我也不是，给自己的孩子也不是，左右为难。这时候，大人们有的说石头剪刀布吧，我们觉得不能光靠运气，所以没用这种方法。有的大人们说你们自己决定，大人做不了主，你们小孩子自己做决定吧。我说：“我们再好好想一想。”

就这样，我们沉默了半天，最后我说我们先每人都戴着皇冠拍几张照片，马铭萱说这真是一个好主意。最后我们恋恋不舍地要走了，我对马铭萱说：“皇冠给你，你比我小”。马铭萱说：“等我过生日也买一个同样的蛋糕，那个皇冠给你”。我们又和好如初了。

有一次妈妈带我到她家去拜年，回族的“过年”和我们汉族的春节不一样，因为回民信仰伊斯兰教，每年过回历的“肉孜节”和“古尔邦节”两个节日。我们来到她家做客，她热情地招待我们，邀请我们品尝回民特色食品---馓子和羊肉粉汤，味道特别地道，是真正的新疆美食。我说：“好羡慕你们呀，一年可以过两次年，我们汉族一年只过春节一个年！”说完，大人们都笑了，我俩也笑了！

在新疆，我身边有很多同学或邻居都是少数民族，我希望能多交到马铭萱这样的少数民族朋友，我们互相帮助，像亲戚一样走亲串友联络感情，了解各名族的文化习俗，我想这才是真正的“民族团结一家亲”！

创新，是学习的生命力。它就好像一盏明灯，在黑暗中放射万丈光芒，引导人们不断前进，走向成功之路。

翻开人类历史长卷，有多少伟大的科学实践者不正是通过点燃创新――这盏明灯而达到成功彼岸的吗？就拿物理学家法拉第来说吧，他在奥斯特试验的基础上，认真总结经验教训，产生了新的研究思路，提出能否实现磁生电这一伟大的构想，经过一系列的试验于探究，他终于成功了，从而开创了电学事业的先河。他不正是由于创新精神而获得成功的吗？

培根曾经说过，“只见汪洋就以为没有大陆的人，不过是拙劣的探索者”，这些“拙劣的探索者”的失败，根本原因在于他们没有创新的精神。科学发明需要创新精神，学习同样需要创新精神。英国有个人叫亚克敦，可谓是世界上读书最多的人，他阅读过的书不计其数，可最终却毫无建树，原因就在于他没有将书本只是加以创新，转变为自己的思想和能力。

与之相反，伟大的思想家马克思在博览群书的基础上，大胆探索，对资本家发给工人的工资产生了疑问，正是抱着这种求索创新的精神，他不断深入工人群众，调查研究，终于发现了剩余价值的秘密，为了人类的发展作出了巨大的贡献。所以，学习必须有创新，否则，即便读万卷书，也是徒劳无益的。

学习贵在创新，只有创新，才能够学有所成只有发扬创新精神，我们才能够在改革开放的浪潮中，立于不败之地，成为一名合格的弄潮儿！同学们，行动起来，让我们为祖国的明天而奋斗吧！

8月30日上午，南昌立德朝阳中学有幸邀请到著名儿童文学作家董宏猷老师，为我们这些刚踏入中学的懵懂新生的开学第一课，作了一次充满激情的演讲——《“我”是怎样炼成的》。董老师讲述了他年少时在清贫与磨难中，怀揣梦想种坚持前行的种种经历，最终成功创作出《一百个孩子的梦》等多部优秀文学作品，成为杰出作家，炼成璀璀璨芳华。董老师教导我们在写作文方面一定要有创新思维。

在开课前，董老师与大家互动了一个小游戏，让大伙展示做标准的懒腰。同学各自展示完懒腰动作后，董老师便抛出一个问题说：“这个世界上有标准的懒腰不？”大家一致摇头，答案显然是否定的。而后他又问我们一个问题：“这世界上有没有标准的作文？”“有！”“没有！”冒出两个相反的答案。

最终，董老师揭密的答案是——“当然没有！”他说，“这世界上既然没有标准的懒腰，那就也不存在标准的作文。”是呀，这世界上根本没有两篇完全一样的原创作文，如果要写作文，就必须写出独特，写出个性，写出自己的与众不同。

写作文，最重要的是“创新”二字。创新是人具有才能的体现，敢于创新是一种极其可贵的精神，正如古人在《周易》里写道：“穷则变，变则通，通则久。”一流的人创新，二流的人模仿，三流的人盲从。董老师提倡要有“创新思维”，要敢于不平凡想象，但创新不是盲目的抛弃传统，不是一味的标新立异，不是蛮干，不是绝对，不是极端。创新是有辨别地继承，有远见地求变，有理智地提升。

创新是社会前进的动力。古猿从四肢着地到直立行走，开始制造与使用劳动工具，是创新；毕昇发明了活字印刷术，促进了文化传播与发展，是创新；瓦特改良蒸汽机，将人类生活带入蒸汽时代，是创新；爱迪生发明电灯泡，给人类带来光明，是创新；爱因斯坦先后提出狭义相对论与广义相对论，是创新；邓小平同志提出建设有中国特色的社会主义，也是创新……

对于写作来讲，创新是思想火花的迸发。但凡在文学创作方面有所建树的人，都有自己独树一帜的风格。这种风格，即是创新。明明是“月下独酌”，李白偏偏能“对影成三人”；明明是毫无生机的秋后枯草，鲁迅先生却把它比作“光泽照人的铜丝”。创新是旧的事物，焕发出了新的生命力。创新，也使这个世界焕发光彩！

在这崭新的21世纪里，唯有创新，我们才可以得以进步发展；也唯有创新，我们才能炼成芳华璀璨！

“距离已经消失，要么创新，要么死亡。”艺术需要还原，旧人所需汲养。如果对任何事物都不鉴古，一味地用自己的想法思考，即使有所启发，也会漏洞百出，所以一定要前行。同时，遵重传递性，我们必须学会取其精华，去其糟粕，以批判性的精神继承文化。

照旧和创建，并不矛盾，都能使我也知道人的艺术，但创新则是把他人的变为自己的，感受到艺术创作的力量。所以，照旧和创建没有先后轻重之分，照旧只在任职当中，在创新中成长。

其实，不只是艺术，传统文化、工艺等方面，我们也需要在旧的基础上创新，在创建中的成长。在当今的世界，科技追赶着我们、鞭策着我们，各国家都在努力。

自改革开放以来，我国艺术界一直处于百花齐放的时代。这些技艺像影视、戏剧、歌唱等，都与时俱进。过去的传统文艺如青山般，与现代文学艺术关系密不可分。

流传至今的艺术节，顾名思义，为人所由古至今的诸多经典之杰作，节日那么枯燥，但它因在众红明星的口述经典的事情后，就发生了人激动的声音，很多人开始注入诸将失传的经书。像中国诗歌会、有道理经典的记载片，都是成为现在的热门了。

现在不是过去的，像古代的艺术不是死板的，只有在历史的长河中不断的发生不断的汲取，才能发现他们中更有价值、更引人沉溺的内在。

创新更加重要。

牛顿是世界上最伟大的科学家之一，他对科学的贡献是史无前例的。他的一生有许多重大的发现：力学三定律、万有引力、冷却定律以及微积分等。然而到了晚年，他的研究陷入了亚里士多德和柏拉图学说的范畴而不能自拔。他花了十年的时间研究上帝的存在，结果自然毫无所得。由此看来，即使一个伟大的学者，一旦落入陈旧的范畴，也谈不上有丝毫的成就。

创新即是表现个性(郑板桥独创一体)

郑板桥是清代书画家、文学家，“扬州八怪”之一。他自幼爱好书法，立志掌握古今书法大家的要旨。他勤学苦练，然开始时只是反复临摹名家字帖，进步不大，深感苦恼。据说，有次练书法入了神，竟在妻子的背上画来画去。妻子问他这是干什么，他说是在练字。他妻子嗔怪道：“人各有一体，你体是你体；人体是人体，你老在别人的体上缠什么？”郑板桥听后，猛然醒悟到：书法贵在独创，自成一体，老是临摹别人的碑帖，怎么行呢！从此以后，他力求创新，摸索着把画竹的技巧渗在书法艺术中，终于形成了自己独特的风格——板桥体。

墨香飘然，渗入小院的每一个角落，笔影飞腾，佳作一气呵成。

书房散发出特有的清香立于院落一隅，题字后将笔至置于笔山，我嗅着令人心旷神怡的墨香，挺直腰背，欣赏着姥爷曾执笔留下的每一点痕迹，望着那整齐的书桌，摆在上面的工具齐全得像待售的货架，一笔一砚都能轻易勾起我的回忆和无限的反思。

思绪不禁倒退，姥爷消瘦却笔直的身影立于桌前，挥动袖肘，浸墨的后的狼毫在宣纸上留下磅礴大气的字迹。姥爷的石砚上没有砚铭，原始的纹路埋在缝隙间，朴素的外表下没有一丝雕琢的痕迹，深邃的灰黑色如午夜的天空一样神秘而美丽。眼睛微眯，又忆起姥爷持笔浸墨，在石砚上轻舔，笔尖轻触米白色的宣纸，时快时慢，仿佛人笔和一，每一次顿、提、回峰都是那么完美，细腻的运笔留下来铿锵的墨痕，优雅的诗篇在姥爷笔下升华。

想到这里，不禁再次拾起毛笔，挺直脊梁，忆着姥爷的样子，顿笔后小心的拉出一横，回峰收笔，再下一笔，写着那曾经极其厌恶的诗篇，那时的我终日站在桌前不务正业，常为应付而胡写乱画，并未领悟到什么，当我意识到毛笔真正的乐趣、那白与黑之美时，姥爷也即将离我而去。

如今昔人已乘黄鹤去，我靠临摹姥爷的作品和母亲的指导回了姥爷一生所坚持的文化。

一口砚，一支笔，它们便是传承。家风和文化只有像血液一样流淌在每一个人的身体里才是传承。书法，我要将之传承。

阳光温暖,清新。我用双手捧住这大自然的馈赠，细细品味着这缕春阳，多么美好。创新也是如此，需要你不断地品味，钻研。

“我的天哪!”我呆呆地望着桌上的那一团乱:红的红，绿的绿，“色彩鲜艳，颜色分明”这个小捣蛋莫不是把我的书桌当成了调色盘了吧!谁让倒霉的我摊上了这样一个不懂事的弟弟呢?只苦了我，把桌子擦了一便又一遍喽。可没想到，这看似简单的擦拭工程却如此“艰难”。

第一招:清水攻击-----惨败!

我用小水桶装满水，再找来一块抹布，轻轻将它摁到水底，提起一角，拎着这湿哒哒的布，抓住左右两角，似龙卷风般一甩，不一会儿，“清水大军”就布满了桌面，我使出吃奶的劲，用力擦了起来，可顽固的墨水居然纹丝不动。第一招-----失败!

不行，用正常的办法是对付不了它的。面对特殊的问题就要用特殊的手段，我不走寻常路，我要创新!尽然清水不行，那我就用“专治各种疑难杂症”的橡皮。

第二招：橡皮攻敌-----弄巧成拙!

使用橡皮就比清水简单多了。大拇指和食指紧紧扣住左右两侧，不给它留一丝逃跑的机会。对准墨水，疯狂地上下擦起来。可不料-----橡皮屑和未干的水完美地粘合在一起，它们俩如久别重逢的挚友，紧紧拥抱，融合。哎，真是偷鸡不成蚀米-----弄巧成拙啊!

这一个小小的挫折并没有就此打倒我，它反而激起了我消灭它的决心。这个办法不行，那我就换一个，都说彩墨油性、易发挥之物，要不试试风油精加洗洁精?

于是---

第三招:混合攻敌-----完胜!

我先取来洗洁精，再滴三四滴风油精，将其慢慢调和，抹在桌上。澄澈的洗洁精里混着风油精的香味，在那“龙飞凤舞”处均匀地划开，两分钟后-----湿抹布轻轻搓了起来，顿时，泡沫满桌飞，我稍稍加力，三分钟过后···我拨开泡沫层，细细查了起来，红色的墨水都不幸身亡，有些也扛不住猛攻，已灰飞烟灭。但是，虽然大部分主力被消灭了，但还是有点淡淡的痕迹在上面。我再一次拎起抹布，弯下腰，左手扶着桌沿，右手按住抹布，擦了起来。五分钟后，展现在我眼前的是一尘不染的桌子。事实证明-----创新才是王道!

春的阳光，温暖而充满活力，唤醒沉睡的万物;夏的阳光，热情而无比奔放，泼洒着傲视群雄的光芒;秋的阳光，美好而十分温馨，将一切都铺上了金黄的地毯;冬的阳光，庄重而非常慈祥，将你的小屋注入生机与希望;创新的阳光，滋润着心灵的萌芽，陪伴着你走完漫漫人生，你的人生可曾拥有它?

在沈阳城市记忆馆中，收藏着近万件来自民间的藏品，一座城市的历史通过这件旧物被回放，过去的一幕幕又在老沈阳人的眼前重新，而作为新时代的我们，面对这些熟悉又陌生的物件，心中的感受时而欣喜，为历史的脚印自豪;时而感叹，为过去人们的独具匠心倍感钦佩;时而困惑，对于过去历史的结晶和新时代的发明。面对令人回味的老物件，心头不禁涌出到底是该承传，还是该创新的问题?其实二者密不可分。

对于前人，学习借鉴不能仿效。“板桥体”单个字看似歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味，如果有人因此羡慕郑板桥的成就，想模仿而出名，那么必定走入死胡同。因为有人说这种作品“不可无一，不可有二”。说“不可无一”是肯定了“板桥体”的独特艺术价值和不朽的艺术地位;说“不可有二”则揭示了艺术创作中的真理。正如贾平凹在信中对小妹所说：“对于大师，你只能学习，不能仿效。”因此说，对于我们前辈的作品，后人或同时代人只能学习借鉴，不能机械仿效，否则就会陷入克隆的怪圈，只有这样，社会才能进步和发展。

创新是在继承基础上的再创造。不能机械地仿效大师，不等于不让学习他人的作品，当然不是。那些肤浅的跟风之作，正是因为对文化艺术承传研究得不够，才会陷入画虎不成反类犬的境地，落于俗套。因此，承传是文化生存和发展的基础，创新则为之注入源源不断的活水。艺术如此，生产生活的方方面面亦如此，它们都要承传与创新并重。就拿我们祖先使用的农具来说吧，原始阶段，生产力低下，人类的头脑还没有进化好，只学会了使用石头和木棒作为劳动工具，这本身就是一种创新。但是，随着人类头脑的发展，人口的增多，石头和木棒这种劳动工具不能满足于人们日益增长的需要。于是有人在原始工具的基础上进行了改进，不断创造出新的劳动工具，不断地提高了生产力水平。所以说：继承—创造—再继承—再创造，人类社会就是在不断地继承与创造中发展和进步。

创新是一个国家和民族的灵魂。一个国家或一个民族，是靠着某种精神和力量来支撑的，这种精神和力量就是他的灵魂。一个没有灵魂的人不能称其为健康和健全的人;一个没有灵魂的的民族，永远都会处于被欺侮和被损害的地位，如牛羊鸡犬任人宰割;一个没有灵魂的国家，永远都是处于挨打挨宰的局面。创新，就是要摆脱落后挨打，挺起脊梁，给身躯注入精神和科技的要素，钢铁般的毅力，无穷的智慧，让他们不断地强大。回顾我国创造了四大发明等辉煌，停止创新发展，落后挨打，任人宰割的百年屈辱史，我们百感交集。事实证明，在实现民族伟大复兴的今天，重温强国之梦，找回民族的自信、自豪和自尊，我们这个民族就会大有希望。

看着老物件，增加自豪感;展望未来，百感交集，责任和使命感，让我们不敢懈怠，不敢忘怀。作为时代的青年，让我们在传承与创新中，充当先锋，做一名冲锋在前的战士，为民族的发展和进步作出贡献。

时下，无论是高考作文，还是中考作文，从命题形式及内容要求诸方面来说，都为考生的创新提供了广阔的空间。话题作文的三自方针（自主立意，自拟题目，自选体裁）让考生最大限度地张扬个性，发挥自己的长处。许多省市在作文的评分标准里规定基础等级和发展等级，其意旨就是鼓励考生创新。每年一篇篇满分作文的问世，足以让数万计的学子们为之折腰。谁不想写出创新的文章得高分？于是乎多少考生对创新作文的追求达到了白热化的程度，殊不知作文创新有迷雾。

一、立意创新≠大唱反调

敢于突破思维定势，大胆求异，对待某一事物，用逆向思维或多向思维，从不同角度去认识、分析、寻求答案，发人所未发，写人所未写，给人耳目一新的感觉，这是所提倡的文章立意创新。但立意创新不是遇到问题就唱反调，讲歪理，刻意反弹琵琶。违背客观事物的根本规律，这样的立意虽新勿取。否则只能给文章赢得个立意不高思想不健康等评价，被打人冷宫，评个低分。如对滥竿充数这一典故中的南郭先生可以有新阐发，褒扬他没有厚着脸皮再混下去，而是立即逃离岗位，比现代南郭占着茅坑不拉屎知趣，可以褒扬他无须领导做工作，急流勇退，更不搞歪门邪道，拉关系，走后门；但如果吹捧他不会吹竽都能审时度势，随机应变，当他发现昏庸的齐宣王爱听合奏时，便大胆地加入吹竽行列领俸禄，很有本领地愚弄统治者，这样的立意即使新了，也令人讨厌，把一个不学无术的骗子，说成是愚弄统治者的英雄。

20xx年高考，一位考生说材料中的青年人，诚信丢得好，他的理由是商家卖假货，别人讲诚信，我也不能讲诚信，要以牙还牙这种观点显然错误。再如20xx年有一位考生写了一篇题为《我渴望非典》的文章，在文中大为非典唱赞歌：因非典的蔓延，我改变了不讲卫生的习惯，提高了自立能力这样的立意是不会得到人们认可的。无论怎么说，非典给人们带来的生命财产损失，远大于不讲卫生等方面的坏习惯。这样的立意新则何益？笔者认为这样大唱反调的立意不如较平稳的常规立意好。况且有些话题是绝不能唱反调的，如关于环保方面，关于科学方面，关于学生早恋方面

文章的立意基础应是正确认识事物，公正、客观、全面地评价事物，服从真善美的标准。同学们应提高辨别能力，提高思维深度，在文章立意时，不片面、极端，不哗众取宠。

二、选材出新≠写社会阴暗面

有些同学在选材新颖的认识上有误区，似乎选材上的创新就是写社会阴暗面。为故作惊人之态，写别人不敢写，或别人不愿写的东西，大胆暴露社会生活的阴暗面，甚至任意夸大，危言耸听，造成选材低调。如有位同学写了一篇题为《官场丑形记》，描述了大大小小的贪官、赃官众生相，把官场写得一团漆黑，并推论出当官没好人的结论，这样的推断显然太偏激，不客观，丑化了党和政府干部的形象，歪曲了事实，全盘抹杀了党中央反腐治贪的实绩，也否定了社会不断前进的大好形势。这并不意味着阴暗面不能写，就是要在写阴暗面的同时，看到光明的一面，要客观地、全面地、正确地看事物，不能以偏概全，走向极端。对于中学生来说，社会阅历不深，还是少写社会阴暗面的好，况且有些问题很难说清孰是孰非。

思想消极，内容不健康的材料也不能写进文章。如1994年高考作文题为《尝试》，有一考生写尝试偷越国境，还有一考生写自己尝试结婚，偷吃禁果，显得下流粗俗。

要做到选材新，平时要留心，不断从现实生活中捕捉富有时代气息的人事物景，做到人无我有，人有我新。需要注意的是题材源于生活，要真实可信。不能一写战胜挫折类文章，就让自己成为孤儿，一写思想品德类文章，就到路上去拾巨款。胡编乱造的材料再新也不能感人。

三、体式创新≠追求花样

文章的体式应根据自己所写的内容来决定。有些学生一味地为了创新，甭管写什么内容，甭管写什么体裁的文章都加上题记，后记，这非但没能给人有新鲜之感，反而觉得是碍眼的败笔，实属画蛇添足。对文体的选择也不根据题目和内容的需要决定，不根据自己的擅长来选择，追求花式花样，硬撑着写自己不拿手的文体，结果弄巧成拙，写成四不像。在话题作文唱主角的今天，为考生的作文形式创新提供了良机，考生可以根据自己的特长，任意发挥，创造出令人耳目一新的体式。但是，创新是需要有一定功底的，而且还要有灵感，不是人人都能做到的。若一味求新求异，就会舍本逐末，邯郸学步，甚至画虎不成反类犬。如写社会阴暗面的东西可用病历卡的形式，写歌颂类文章就不适合了；写情节复杂，矛盾冲突尖锐的文章，可采用剧本的形式，没有矛盾冲突的就不适合；写情感交流类文章，并不能面对面交谈，可用书信的形式，而介绍知识类的文章就不适合；时间跨度大，人物场景不集中，可采用小标题写，而人物场景相对集中，就不适合用小标题写总之，创新不是赶时髦，不能乱用乱套，不合身的衣服再美丽也不中看，反而给人有做作的感觉，令人生厌。

我们写作时，首先要根据内容来决定形式，做到内容与形式吻合。另外还要根据自己驾驭文体的能力来选择文体，不能乱套。

四、语言求新≠语言异化

有些同学误认为语言求新，就是说新鲜语，讲时髦话，写作时竭力把语言搞异搞怪。滥用套用港澳台语：左一个酷，右一个帅呆，张口阿sir，闭口哇噻，违背了正常的语言习惯，令人生厌。有些同学不管表达是否需要，是否切合文章的内容，频频运用洋文，显得卖弄做作，让人感到非常别扭。受了20xx年高考满分作文《赤兔之死》的影响，有些同学文章语言仿古，半文不白，甚至不通，显得不伦不类，令人不堪卒读。

文章对语言的要求，首先是标准规范，符合正常的语言习惯，讲究流畅自然，然后才是讲究语言的生动形象以及个性风格。写作时，可适当将生活中的鲜活语言引入文中，以增强表现力。此外口语化的语言，比喻、拟人等修辞手法的恰当运用，打破常规，词语活用，注意句式的变化等，都是语言创新的有效途径。

国学是以儒学为主体的中华传统文化。国学经典是中华民族智慧的载体，是传承千年世代吟唱的弦歌，她是一把开启智慧的钥匙。在诵读经典的过程中，感受中华五千年历史的脉动，聆听古代圣贤的谆谆教诲，他们的话语点燃我们心底的明灯，照亮我们前行的脚步。

从《诗经》里走出来，宛如在水中央的窈窕女子，荡气回肠的经典楚辞，更不用说老少莫不能诵的唐诗，那“床前明月光，疑是地上霜”的婉约思乡，更有“天生我才必有用，千金散尽还复来”的豪放。更不乏苏轼那“明月几时有，把酒问青天”的千古佳作，随手捡拾的诗词，都震撼着我们的灵魂……

阅读经典，我能感受到一颗颗激越跳荡的民族心和一段段荡气回肠的爱国情。屈原峨冠博带、手执长剑，伫立在汩罗江边眺望楚都，忧叹长问，文天祥在零丁洋上悲壮的豪迈高歌，岳飞壮志未酬白发陡生的剜心之痛，情景毕现，无不拨动人们的心弦。

诵读国学经典，感受中华文化的无穷魅力，领略中华民族多彩的风土人情和深厚的文化内涵。诵读国学经典，让传统文化的种子悄悄撒播在我们心里，生长在我们的人生旅途，让我们受用一生。

源远流长的国学经典，是华夏文明经久不衰的精神瑰宝，诵读国学经典，使我们情怀高尚，灵魂纯洁，使我们的人生丰满充盈。

二、如何自择文体

近几年高考作文可谓是百花齐放，精彩纷呈，这里有“自择文体”的功劳。给考生文体选择的自由权，也就给了考生灵活机动创新的主动权。但自择文体不是不要文体，而是写什么文体就要是什么文体。是议论文，则必须合乎议论的要素；是书信体，则必须合乎书信的格式。分析高考优秀作文的文体，我们可以概括为两大类。

常规文体

常规文体指我们平时经常训练的议论文和记叙文。这两大文体曾经是高考作文主要的文体形式，可以说是传统文体。而许多同学的确也习惯这两大文体的写作，高考中运用传统文体得到高分的优秀作文很多。这里各举一例。议论文如2002年的《在心灵的岔道上》，文章采用层层深入的方法，先写心灵选择的意义??选择的瞬间可能成全你，也可能毁灭你；接着写错误的选择会给心灵留下永不消退的污渍和伤痕；再深入一层，写怎样选择??一是用真心对待别人，二是选择错了重新选择。近几年来，严格意义上的议论文越来越少，倒是叙议不分、先叙后议、文体不明的“四不像”文章，呈越来越多的趋势，这是我们需要注意的。

2002年高考优秀作文《我那农村老父啊》是一篇记叙文，描写了贫困地区的一对父女常见的情况：女儿想上学，却不能不顾及父亲的难处；父亲爱女儿，但有旧思想的拘囿。他们都面临物质和精神的选择。文章以女儿“我”的口吻来展开记叙描写，自始至终贯穿希望与失望、感激与哀怨交织的感情，深深打动我们。最后父亲一句：“丫头，你要争气，咱上！”以及篇终作者感叹：“我的农村老父啊！”，把感情再次推向高潮。

借鉴文体

借鉴其他样式的文章格式，移花接木，不失为一种好方法。但借鉴的文体必须是考生熟悉的，不能一知半解，写出“四不像”的文章。我鼓励同学们去熟悉某种或几种文体，时常揣摩，考试时能够结合话题和所要运用的材料，作创造性的发挥。综观近几年高考优秀作文，我们发现有如下几种文体常被借鉴：

借鉴新闻。如2001年北京考生的《诚信专访》。文章假托诚信落水后被人救起送到医院，记者去采访诚信。作者设计了对落水的想法和对年轻人的劝告两个采访话题，表明诚信“我相信会有越来越多的人认识到我的重要性。”其格式为：本报讯、导语、正文、对话。

借鉴就诊报告。如2001年《患者吴诚信的就诊报告》。文章巧妙地将医学知识与所提供的话题中那个抛弃“诚信”的年轻人的言行与思维方式结合起来，生动活泼地表明了自己的见解。其格式为：姓名、性别、年龄、职业、确诊方法、诊断过程、医生签名。

借鉴日记。如2002年《临终手记》。文章采用原高中课文《火刑》的有关材料，假托布鲁诺分三天写了被囚、刑讯、法庭宣判三个场面，把布鲁诺为科学而献身，不向神学妥协的主题表达出来。

借鉴书信。书信是一种相当自由灵活的表达载体，几乎无事不可叙，无理不可说，无情不可表。2002年《送人玫瑰

手有余香》一文，小妹把盼望已久的奖学金偷偷给了比她更需要的竞争对手，心理又有矛盾，文章就假托哥哥给小妹写信，支持小妹的选择。其格式为：抬头、正文、结语、署名。

借鉴影视剧本。2000年话题为“答案是丰富多彩的”，有一篇优秀作文是《四幕剧》。文章层层递进，说明“生活有许多精彩的解释”。怎样才能有精彩的解释呢？第一幕说明要有善于发现的眼睛；第二幕说明要有乐观的生活态度；第三幕说明要有人性之光。只有如此，才会拥有第四幕的“真实的人生”。其格式为：幕名、背景介绍、舞台说明、人物对白、全剧终。

借鉴寓言。2001年《扔掉诚信以后》。写年轻人扔掉诚信以后，先被艄公敲诈，再被公司拒绝，又被旅馆老板欺骗，一环扣一环，最后他良心发现，重获诚信。

此外，还有小小说、广告语、会议记录等多种形式。

三、如何自拟题目

自拟的题目，要有闪光之处，让阅卷老师眼睛为之一亮。考生拟题大致有三种情况。一是话题型。如2001年春季高考，有同学就直接套用话题《出发和到达》；如2002年有同学题目是《浅议诚信》《小谈诚信》，这些题目不能体现考生的创造才能，只能说是聊胜于无。一是观点型。如《选择诚信》《成功需要不懈的努力》《合作是人类共同的选择》等，直接表明作者的态度、见解，起提纲挈领的作用，比话题型的题目要好。我鼓励同学们要在观点型题目的基础上，运用必要的修辞手段，使题目真正做到不同凡响，一见难忘，这就是文采型。我认为文采型有以下几种方法：

比喻式。如《心灵激起生命的浪花》，通过比喻，巧妙地展示生命与心灵的互动关系，简洁生动明快。《我心如雪》《心是一棵会开花的树》《成功之花只对挑战者绽放》等。

拟人式。如《月若有情月长吟》，讲述了为母亲治病筹钱为线索，通过我送迷路小孩感化医生的故事。全文设置在月光下展开，开头写月景，反衬内心焦急；中间写月景，映衬美好心灵；篇终写月景，写月即写人，深化主题。又如《让爱导航》《让睫毛载来爱，载来幸福》等。

夸张式。如《世界很小是个家》，用了夸小的方法，只要人人都有爱，无论哪里都是温暖的家。《一花一世界》，世界不是因此而精彩吗？又如《一场秋雨一场寒》。

反问式。如《鱼乎？熊掌乎？》，题目就是悬念，文章说明“取鱼还是熊掌，要因人而异，因时而异，因地而异”，看完全文，不禁为作者构思赞叹。又如《21世纪你美吗？》等。

引用式。如2002年《送人玫瑰

手有余香》（借用俗语）一文，小妹把盼望已久的奖学金偷偷给了比她更需要的竞争对手，心理又有矛盾，文章就假托哥哥给小妹写信，支持小妹的选择，深化主题。《诚以养德，信以修身》（借用古语），《答案在风中飘扬》（借用歌词）。

情景式。如《寻找心灵的故乡》，题目耐人寻味，不同凡响，读罢全文，好象看见一位年轻人在漫长的人生旅途中在跋涉，在寻找，最后找到“心灵的故乡。又如《带着三句话上路》《别拦着我飞翔》《飞翔路上的人生风景》。

符号式。如《出发+拼搏=到达》，言简意赅表达了中心。如《7-1=0》，用特殊的句式暗示抛弃了诚信，其它的金钱、美貌等就失去价值了。又如《1-1=0?》。

并列式。如《生命?心灵?选择》，将“生命”、“心灵”、“选择”三个词巧妙组合在一起，不仅点明了话题“心灵的选择”，而且暗示“心灵的选择”对于“生命”存在价值的重要意义。

创新是世界进步的动力。有了创新精神，那么就有了前进的希望。小鸟飞行需要翅膀，世界要进步需要创新，创新就是进步的翅膀。

空气是污染的一大种源，一个人一次能呼出0.25升的二氧化碳，那中国有13亿人，一天将呼出多少二氧化碳啊!那这些二氧化碳该如何处置呢?看到这里，人们的心中肯定浮现出了“空气净化器”这个词，然而，空气进化器的作用仅是杯水车薪，这下可怎么办?我的心中早有了一种答案。

我们可以发明一种磁悬浮式的“新能源汽车”。它的能源可不再是油能，电能或者混合动力，它的能源就是空气中对人体有害的物质。

这种车为圆形，整体车身的空间很大，能与小型载物车相媲美。它运用的玻璃为“钢丝玻璃”，除了特制的玻璃锤能把它敲碎，其他东西更本敲不碎它。这块玻璃拥有显示屏的功能，能显示出导航、地图等功能。这块玻璃还能自动成为遮阳镜，避免强烈的太阳光与车灯光对司机的眼睛造成伤害。它的程序十分简单易懂，但十分实用：它没有方向盘，方向盘的功能全部浓缩到那个与车型相同的操纵杆上：你把操纵杆的头往哪儿转，车头也和操纵杆一起调转车头。两个车灯中，还各隐藏了一个测距速摄像头，如果与前车距离到一定距离，它会自动停下。

它的安全系统非常好：只有输入密码，才能开门，并只有录入的指纹才能对启动按钮产生响应。如果指纹不匹配，它会发出静电流，并对车主的手机发出警报提醒。还有，它的车身含有一种名叫“纳米”的颗粒，它们会相粘合，变成一张看不见，摸不着的网，罩在车身外。这张网，富有弹性，如果与其他车与它相撞，它会把其他车弹开，既不会对他人造成伤害，自己也很安全。这张网还能挡住灰尘，即使你开了一年，这辆车也一尘不染。它的发动机比较特别，它能把空气分解，把有害物质化成自己发动能源，排出清新的空气，以此得到运行的能源。还有，发动机里面还含有0。1克的一种叫“磁”的一种矿石，它能与新型马路里的磁相斥，得到悬浮。

朋友们，勇于创新吧!它几乎是一切成就的催生剂。

悠久的传统文化经历了数千年的洗礼，能够流传至今真的不容易。而传统文化的传承，离不开这样一群人的守护。

山塘河畔，雨水滴落在青石板上，仿佛滴穿了千百年的时光，诉说着历史变革的沧桑。在这样一个细雨迷蒙的时节，我遇到了一位绣娘，听她讲述了这样一个故事。

山塘河上，有一位小女孩在乌篷船上嬉戏，她是河畔上苏绣店老板的女儿。她从小就对苏绣异常着迷，便缠着母亲教她苏绣。母亲拗不寸她，便开始教她。谁知，她对于苏绣的异于常人的天分使母亲大吃一惊。从那以后，她每天都练习苏绣，无论有多么不容易。河上的乌篷船上再也不见她的身影。她的手指不知被针扎过多少次，起了多少的茧子。

长大后的她接手了这家苏绣店。她精巧的绣功和奇思妙想的创意，使得店里的顾客络绎不绝。山塘河上，一只只乌篷船穿行着，泛起的阵阵涟漪仿佛从未停止过。

可是，好景不长，随着工业的发展，现代化的工艺品层出不穷，她店里的生意日益冷清。店里的绣娘纷纷辞职，去找其他的工作。乌篷船变得几乎没有了，河面上几乎再无涟漪泛起。有的人经过苏绣店，看到大门开着，门上朱红色的漆早已褪去了原本的光泽。跨过被大雨冲刷的早已斑驳的青石门槛，只见店里的绣品琳琅满目，而店里的顾客却寥寥无几。那人便劝她早点放弃吧。她却摇了摇头，继续手上的针线活。

当我遇见她时，她已经绣了近半个世纪的苏绣了。这几十年走得竟是这样快，周围的一切都变了，但不变的，是她的初心。尽管守护苏绣的过程是真的不容易，但她依旧保持着对苏绣的坚守，将这份情怀延续至今。

她的脸上浮现出淡淡的微笑，说道：“这么多年来，我一直有一个愿望，就是将这手艺传承给下一代。”

当我走出苏绣店，静静地看着远方，雨水滴落在青石板阶上，泛起淡淡的雨雾，我的耳畔不停地萦绕着她的那句话。

悠久的传统文化经历风雨变迁，在那薄如蝉翼的破旧宣纸上，即使是一阵微风吹过，也是那么容易灰飞烟灭。中国传统文化是中华民族的瑰宝，也是华夏儿女的骄傲。就算守护的过程是真的不容易，但我们每个人都有责任去传承和发扬，使其不断焕发出璀璨的光芒。

每年3月，我们都会很自然地想起一个名字——雷锋，这个名字，使3月成为一个温暖的月份。

同志题词“向雷锋同志学习”已经40多年了，可40多年来活在无数中国人心中的那位年轻可爱的战士，他一生度过的日子却只有22岁。40多年来，每一代少年、青年心中的雷锋，都有着同样一张年轻的脸；雷锋，无声地帮助我们明白：人应该怎样生活；雷锋，给我们人生的早晨，添过了一抹温暖的颜色。

学习雷锋，纪念雷锋，40多年来从没间断。这，就是雷锋精神在中华大地上持久的生命力；这，就是几十年来在中国人民心中长久珍存的一个真善美的人格理想；这，就是中华民族生生不息的民族精神！

40多年来，我们经历了多少事，我们的生活和思想观念经历了多少变化。但是，我们心中的雷锋没有变。这是因为：我们心中对人的美好道德情操的基本标准没有变，我们对好人的渴求没有变。

美好的情操和美好的事业是不会止于个体范围的。在今天，我们不只需要一人雷锋，一个美好的人格形象。我们还需要一种规模化、社会化的公益服务形式。

我们需要雷锋，也需要青年志愿者，我们不仅需要永远铭记英雄典范，也需要越来越多的普通人无声奉献。从雷锋到志愿者，从计划经济的社会生活到市场经济的社会生活，社会公益活动的方式是不同的，但人们对社会公民道德标准、对民族精神的渴求是永远不变的。

我们怀念雷锋，因为我们在追求更加幸福的生活和美好的未来，因为我们需要这样的民族精神。

同学们，就让我们学习雷锋那样，把有限的生命投入到无限的为人民服务中去，让千千万万个小雷锋涌现在中国的大地上。

在漫漫华夏几千年文化中，中国文化的传承竟也会断流，是文化的缺失吗?没错，先是端午节被韩国申遗，主权受辱;接着清明时节议纷纷，国人庸俗，难道还要让中国的文化从此消失吗?虽说早将传统节日定为国假，但对其重视程度却仅仅停留在物质之上，文化的缺失尤为重要。清明节iphoneiphone的接踵不正是人们庸俗的体现吗?亲人在世时无暇多尽孝心，天人相隔后，花费无谓的钱财，对逝者价值何在?掩藏背后的不正是拜金主义、攀比之风吗?更让人心痛的是，造别墅，造名车后有掀起了纸糊苹果成祭品的潮流，这些都折射出了社会的病态，难道不正与屈原正直的精神背道而驰，难道还想再上演一次悲剧吗?

文化的传承早已刻不容缓，对文化的关心与重视不能只是在表面上，要有意地去创新，去培育。当然，创新是以文化内涵为基础，像纸糊苹果成祭品，这种行为万万不可取，这种所谓的创新更要严厉地打击。其实韩国能够成功申报江陵端午节成联合国无形文化遗产，其背后也对它进行了很多地创造性发挥，将它所包含的精神不断地拓展，为国人所吸收接纳，相比之下的我们难道不该惭愧吗?自己明明不去好好地珍惜爱护自己的文化，当他人成功申遗时再去争执，一切又有何意义，难道不觉得羞愧吗?难道我们不该好好地反思自己的文化缺失吗?难道还要让春节，元宵等传统节日都被他国抢去吗?不!对自己的文化我们要去继承，但同样我们也要创新，将与现代文化中的多元融入其中，把文化中的意义传承下去，这才能有效地保护我们的文化。

我相信，不，我坚信，中国的文化不断地传承与创新中，定会在历史的苍穹中绽放光辉，睡在水中的屈原也会会心一笑吧!

辉煌闪耀

代代传承季节的歌声点亮了漫天朴素的情感，生命的琴弦在轻轻震颤。伴随着新世纪灿烂明媚的阳光，中国共产党迎来了九十岁华诞。九十岁的她屹立于世界东方，万众一心，其乐无前！回眸历史长河，九十年的日月更替，九十年的沧桑巨变。岁月的痕迹清晰的烙在神州大地的角落，当年的星星之火已经将整个中国燃遍。九十年，在历史的长河中，或许只是弹指一挥间。九十年前，在苦难深重的中国，一个伟大的政党诞生了，她就是我们的母亲——中国共产党。九十年的风雨历程，九十年的光辉历程，九十年的伟大成就，无数个英雄鲜血凝成的五星红旗在天安门前迎风招展。一座英雄的丰碑，在天安门广场矗立在世人的面前。五星红旗和人民英雄纪念碑，在向人们召唤：召唤大家不能忘记，长征路上，一片片草地，一座座雪山。

每一个脚印都铭刻着忠诚，每一颗五角星都闪亮着革命的信念。二万五千里的长征路啊，正是今日幸福生活的铺垫。召唤大家不能忘了青纱帐里，中华儿女奇兵变幻。那枪杆子凝聚着民族的仇恨，洗雪着民族的沉冤。有了今天的甘蔗林，岂能忘掉昨天的青纱帐、游击战、地道奇兵、地雷奇传。召唤大家不要忘了，和平的年代也要居安思危，雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江，人民志愿军又走上保家卫国的抗美援朝的战斗前线！新中国的成立，让世界惊叹。沧海桑田，神州巨变。试看今日之中国，两弹一星举世震惊。神舟飞船，直上云天。南极雪野，科研正热。万里边防，红旗招展。一座座现代化的城市，拔地而起。一条条现代化的高铁，神州布遍。世博盛会，我们托起。世界奥运，我们承办。中国，今天是这样的强大。中国，今天是这样的伟健。要问我们祖国为何今天如此强大与伟建？“没有共产党，就没有新中国”，这就是所有问题的答案！九十年前，嘉兴南湖的游船上，诞生了伟大的中国共产党。九十来，中国共产党从小到大，从弱到强，从幼稚到成熟，不断发展壮大，从建党之初的五十几名党员，逐步发展成为在全国执政六十多年，拥有七千八百余万党员的大党。这九十年，中国共产党领导我们完成了新民主主义革命任务，实现了民族独立和人民解放，建立了中华人民共和国、中华民族以崭新的姿态屹立于世界民族之林，中国人民从此站了起来。

这九十年，中国共产党领导我们建立了社会主义制度，实现了中国历史上最广泛最深刻的社会变革；领导我们创造性地实现了由新民主义到社会主义的发展，实现了中国社会变革和历史进步的巨大飞跃。这九十年，中国共产党领导我们建立了人民民主专政的国家政权，建立了独立的和比较完整的国民经济体系，开创了建设有中国特色社会主义事业的新局面。这九十年，我国的政治、经济、文化等飞速发展，综合国力和国际影响与日俱增。这九十年，是中国共产党把马克思列宁主义同中国实践相结合而不断追求真理、开拓创新的九十年，是为民族解放、国家富强和人民幸福而不断艰苦奋斗、发奋图强的九十年，是为完成肩负的历史使命而不断经受考验、发展壮大的九十年。随着岁月的流逝，当我从一名少先队员成为一名共青团员时，共产主义成为我的理想信仰，她犹如心灵的翅膀，催我奋进她犹如夜航的明灯、天空演讲稿爱国演讲的星斗引导我走向理想的彼岸。我默默地为之努力，我知道不积跬步，无以致千里；不积涓流，无以成江河。只有信仰，能使生命充满意义，唯有奋斗，才使生活更加充实。

世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们好像早晨八九点钟的太阳，希望寄托在你们身上。我坚信，我们就是沃土里的一颗种子，阳光下的一朵葵花，在党的关怀下，在和煦的阳光下，我们将会茁壮成长，把祖国的明天建设得更加富强。同学们，我为我们所生活的这个时代而骄傲，无论是迎着朝阳走进教室，还是披着晚霞离开校园，每当仰望那鲜红的太阳，我心潮激荡，我们沐浴着太阳的光辉，让我们放声幸福的歌唱；我们憧憬美好的未来，让我们放飞火红的希望！

漫溯华夏文明悠悠五千载，虽弘扬尊师重教之美德，但实际上单从文化领域而言，“师”与“生”的界限并不那么明显。在一定条件下，师生的角色可以互相转换，也便是所谓的“文化反哺”。

博采千家诗赋，风流百代文章。文化反哺早在古代就已存在，只是因为那严苛的伦理礼教三纲五常，文化反哺只能以一种隐忍的形式温吞地苟且偷生。

遥望曾被李白美酒长歌的身影笼罩的宋代，欧阳修作诗填词只求为自己的朝代在文学占有一席之地，同时他更对苏轼倾囊而授，更将文化领袖之衣钵相传。而也正是苏轼把清风明月换了宋人的名，让宋朝街坊里巷皆歌宋人的令。在创作达到巅峰后，苏轼摇身一变成为大师级人物，反过来提点了欧阳修的创作，亦通过这文化反哺点亮了整个宋朝的光辉。

不只苏轼，韩愈的古文运动，白居易的新乐府运动，文坛的变革是文化反哺的一部分。他们反哺已是整个中国文化过往厚重的积淀，当年仰望先生遗风的学子，变成苍苍云上一代宗师，正是这种角色转换之间文化走向辉煌。

然而，无论是苏轼、韩愈，还是白居易，那个年代的拘谨严苛使他们无法弘扬“文化反哺”这一逆流的旗帜;相比之下，生于当下的我们则有着更好的反哺机会。

从小到大，我们无时无刻不被师长影响着，然而，随着年龄的增长，我们学会了用自己的目光审视世界，也看到了更多的长者的视角不可体味、不能理解的东西，那是属于这个新世界的激情与勇气、热情与冲动。

而幸运的是，我们可以转换角色，将我们所看到的传达给他们。我们可以告诉他们互联网是快捷的通信载体而不是所谓的“万恶之源”，我们可以告诉他们流行歌曲亦可以传达真情实意而不只是靡靡之音，我们也必须这么做。

我们继承了传统文化太多的美好，而现在我们要将在新文化中感受到的东西反哺给旧文化，反哺给上一辈的人。

且让我们转换自己的角色，将我们体验到的新文化潮流反哺给旧文化中的长辈。且让当年的清风明月染上今朝的漫天星辉，且让中华文化在这样的角色转换之间越发璀璨夺目。

孝顺是中华民族的传统美德，孝的事迹令人震撼。

我的姥姥得了肺癌，也晚期了，吃药也不管用，做导管做介入手术不做，重担落在了妈妈身上。妈妈每阁两天妈妈就会回中兴看看我的姥姥，顺便买些吃的，无微不至的照顾姥姥，为姥姥把屎把尿，洗衣服。姥姥不吃饭，还得妈妈哄着姥姥吃，鸡蛋羹，奶粉，桃，梨，甲鱼等等姥姥也喜欢吃，但必须哄着。对我妈妈很好，我妈妈也经常逗姥姥乐。

后来姥姥病情加重，妈妈不得不一天去一回，姥姥连话也不会说了，别人扶姥姥一把，姥姥可以坐起来，姥姥只能吃鸡蛋羹，奶粉了，另我妈妈很不开心，求尽了名医，可是没有一个法子管用，哎!没办法只好输蛋白，一瓶蛋白好多钱，每天一瓶，最后姥姥的病情还没好转。急的我妈妈是25只老鼠——百爪挠心。

有时姥姥生气，饭不吃，但妈妈却仍保持良好的态度对待我姥姥，这时生气的姥姥也会把气消去一大半。

现在姥姥的病情正在恶化，肌肉松弛了，躺在炕上起不来在，6月26日晚上整12：00时，一位伟大的母亲的生命被死神夺走了。姥姥就这样离开了我们，放弃了这个家，那时家里的任何都准备好了，姥姥也带着眼泪离开的世界，离开了这个家，家里少了个顶梁柱，变的零散了，妈妈哭着叫：“妈——!”，在姥姥的棺材前，妈妈哭着，喊着!渴望姥姥起死回生，可人死不能复生。

孝顺是中华民族的传统美德，孝的事迹另人震撼，孝可以让家庭美满，我们努力起来，让孝在人们心田中回荡，让孝永不失传.