节选的诗歌最新20篇

我怀念皮鞭敲打坠落山谷的声音

光滑的鹅卵石跳入湖水

风吹入树叶的缝隙沙沙作响

麦田翻滚着，好似卷而来的浪花

翠绿的小青蛙，呱呱呱

厚壮的老黄牛咯噔咯噔咬着麦秸秆

凌晨时分，隔壁家的大公鸡开始上岗

夜晚，有金色的月光，星星很大，闪烁明亮的光

我还记得，冬天的时候，我抱着一个小狗回了家

颤栗抖动着皮包骨头的身体仰望我

耷拉着脏兮兮的耳朵

眼睛亮亮的，像是在流泪

在那里我看到了自己啊

冻得通红的脸，鼻子凉凉的，裹着厚厚的围巾

我突然明白了

它在召唤我

召唤我说

带我回家？

生活中处处有诗歌。有天真的儿歌、典雅的古诗、朴素的民歌，常在我们耳边回响。在诗歌的海洋里，有无数珍宝。我们组通过本次综合性学习“轻叩诗歌的大门”的活动，对诗歌的了解有了更深的认识，可以说是获益良多。

我们小组的活动在上周开始。通过阅读提供的材料和搜集诗歌各个方面的知识，对资料进行了分类、整理和编排，还了解了唐诗、宋词、元曲的不同之处。最后，还制作了诗集等，活动取得圆满成功。

在本次活动中，我收获丰富。其中，我了解到唐宋八大家是：欧阳修、柳宗元、王安石等诗人。我还知道了一些诗人的别号特别有趣：诗狂——贺知章，诗魔——白居易，诗仙——李白……除此之外，通过阅读课外有关诗歌的书籍，我明白了词又叫做诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点是：调有定格、句有定数、字有定声……

在活动过程中，我发现许多活动流程都是要通过小组相互合作才可以顺利完成。从中，我体会到团队精神及合作的重要性。俗话说得好：“众人拾柴火焰高。”只有孤零零的一人是成不了大事的。( 万利文学 www.wlxlqq.com )

可是，在活动的过程中，也有许多做得不足的地方：有的同学在捣乱、嬉戏，搜集的资料不正确、不充足等。经过组长的制止和修正才得以解决。希望今后有待改进，在本次活动中，我们还未发挥的最好，相信下次的活动，我们会有更大的进步!

漫步诗园意未尽，生活中处处充满诗情画意，处处都是诗歌的百花园，让诗歌伴随我们一生!

诗歌是我国文化星空中最璀璨的明星，它蕴含着无穷的奥秘，散发着迷人的魅力。这里既有天真有趣的儿童诗，也有能激发我们爱国主义精神的爱国诗；既有朴素清新的民歌，也有代代相传的唐诗、宋词和元曲。

这段时间，热爱诗歌的姚老师带着我们轻叩诗歌的大门，领略诗歌的艺术魅力。围绕着“轻叩诗歌诗歌大梦”的主题，我们开展了一系列丰富多彩的活动。

首先我们分组创造诗集。我们小组给诗集取名字时发生了争执，有的同学说叫“诗的世界”，有的同学说叫“诗的天地”，有的说干脆叫“诗歌”……经过大家的讨论，最后我们决定叫“诗的海洋”，因为中华上下五千年，诗歌浩如烟海，而且蓝色优雅浪漫，能体现诗歌的艺术特点。我们以爱国、四季、外国、抒情、抒情来分类，收集诗歌，装订成册，最后在大家的共同努力下，一本精美的诗集诞生了。

另外我们小组组织参加了诗歌知识竞赛，虽然出的题目很难，让同学们绞尽脑汁，却乐此不疲。抢答题将诗歌知识竞赛推向了高潮，同学们争先恐后地答题。看，汪--高高地举起了手，脸红红的，似乎在憋着一股劲；王--也不甘示弱，高高地举起了手，不断地大声喊：“我！我！我！”同学们的热情可真高啊！虽然我们小组没有能得到冠军，我们依旧很开心，因为我们参与了，而且我们收获了很多诗歌知识。

我们还参加了诗歌演讲活动。看，几位“古代人”神采飞扬地上场了，他们先表演了《游子吟》的故事，后来一起背诵诗歌。才艺、宋乐君和李宇琦以唱歌的形式表演了《菩萨蛮》，她们歌声优美婉转，仿佛带大家穿越时光隧道，来到了古代。歌声激起了大家的热情，同学们争先上台表演，有的还带了道具。精彩有趣的表演引得大家笑声不断，掌声如潮……

这次活动为我们打开了诗歌的大门，我们在诗歌的世界遨游，感受到了诗歌的美妙，领略到了诗歌的魅力。

是谁把我带到这个世界?

是谁把我养育成人?

是您

我的好妈妈，

我伟大的母亲!

我要歌颂您!

当我生病的时候，

您细心照顾我，

您是我的守护神;

当我在人生路上跌倒时，

您耐心地扶起我，

你就是我人生的导航员。

当倾盆大雨时，

您就是我的雨伞，

为我挡雨;

当烈日当头时，

您便是我的大树，

为我遮阳。

我，是颗芝麻般的种子，

您，是阳光雨露，

滋润着我;

我，似蒲公英的种子，

您，是与煦的春风，

飘送着我。

我，就是条平平凡凡的鱼，

您，就是清澈小河，

呵护着我;

我，就是朵普普通通的花，

您，就是青鲜绿叶，

衬托着我。

谁言寸草心，

报得三春晖。

母亲，让我为您摘一颗星，

一颗装满孝的心，

装着我的感恩之心，

来送给您。

母亲，让我为您送上一簇花，

一簇芳香含露的花;

母亲，让我为您献上一个吻，

一个深情感恩的吻;

母亲，让我为您唱上一首歌，

一首悠扬感激动的歌。

来感激您来报答您!

这辈子不行下辈子也行!

母亲，您的爱无处不在，

母亲，您成了我的避风港，

您绵如长流的爱，

将我推向成功的彼岸。

母爱似山高如海深!

隔离的是病毒，

凝聚的是同心，

燃起信心与希望，

把惊心动魄的难关，

共同渡过!

你我他最美逆行者，

万众一心，

举国保安全，

唱响中国正气歌。

武汉加油!

最美逆行者，

持剑力伐恶鬼蜮，

和你们战斗在一起，

同为祖国加油!

我为最美逆行者

逆行者

“没事没事没事，这是我报名去的”

一个年轻护士的话

打开了一个的哥的泪腺

疫情就是请战书

你来了，你们都来了

向险而行，隔离病房就是归途

脱下防护服，你已全身湿透

一双手被汗水浸泡得不成样子

对于未知的风险，你已置身度外

太多的瞬间

每一个瞬间如此饱满，温暖

可以融化整个寒冬

不要任意喧哗

不要使劲踩踏一条山路

比如一座坟墓的出现

生前有多么刺痛

哭喊过，呼天抢地过的亲人

小心一些打开清明这扇门

把活着的时间塞进另一个世界

灵魂也有骨骼，有连着活人的断裂感

除了红尘失去方向

逝者一直在原地不动

没有坐，也没有站

死死守住唯一

一个相见的日子

清明有感诗歌范文七

以冰冷命名

把春天蓬勃的气象浇灌上面

躺在墓碑下的人会听到除草声

蚂蚁钻逢的路线

而桃花正好经过

密谋一场与土地有关的煽风点火

镰刀，锄头各自为政

死者的亲属只负责烧香，点蜡和鞠躬

花可以鲜艳夺目

水果可以结伴酒瓶显示浪漫

听到琴声

墓碑忽然高耸入云

我能听见

一路上牵牛花开放时发出的

叭~叭的声音

我同样也看得见

屋顶上空

炊烟一缕缕散尽

消失得干净，自然

炊烟下是一排排红底灰墙的泥瓦房

是没有南方青墙黛瓦的诗意的

那是我的村庄

房屋后边是成片成片的田地

生着一趟黄杨，围着一路向北

仿佛没有尽头的水泥路

地里葱密的蒜叶

极自然地成一片舒服的绿意

一直蔓延到山脚

倚着一块青石

歇息下了。

就是一围远山，

那样美丽又惬意地围着村庄

和一池绿。

远山的后头还是山

我的父亲母亲

在我五六岁时，带我到地里去

我可以趴在垄上

看他们在年轻的土地上

同样年轻有力地挥舞着锄头的身影

当汗水，浸润他们土里生长的梦想时

我想他们是兴奋而满足的

尽管在那样的黄土地里

长着的不是美丽的花儿

当我不再愿意去地里

他们还是得每天扛起锄头

朝着大门的方向

去他们太过熟悉的

那片土地

待到夜里

静无人烟

牵牛花瓣合拢

温实的月光照着这片土地

大王庄中学九年级四班 苏玉彤

思念是“悠哉悠哉，辗转反侧”时忆起对方的容颜，思念是“山回路转不见君，雪上空留马行处”时的流连，思念是“梦好难留，诗残莫续”时淡淡的怅惘。走进诗中思，体验人生。

现在，随着手机、网络的发展，人与人之间的联系越来越容易，似乎无从思念。夜读古诗，古人的点滴思念竟令我动容。杜甫被困长安，不禁忆起远方的家人，感慨“烽火连三月，家书抵万金”，又想起，那惹人怜爱的小儿女还好吗？“遥怜小儿女，未解忆长安”。想见一面可真不容易，只能抱着点点思念进入梦乡。

放假前，同学都在和朋友告别，但却仅限于说声“再见”，因为，即使在假期，也可以随时联系。而古时交通不便，一旦分别，何日再见？思念，是忧伤的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”；是乐观的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”；是流连的“浮云游子意，落日故人情”；是豪放的“海内存知己，天涯若比邻”。友情是多么珍贵！在通讯发达的今天，已经没有真正意义上的分别，我该如何珍惜友情？

古诗中的爱情是美好温婉的，有时热烈却不狂放，在今人看来像是不可能了。“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”，像一杯苦咖啡，只有咽下后存于口中袅袅不绝的回味。“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”，或许你已忘了我容颜，但我对君的爱一生不变！“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，忆起那时的娇羞，忆起在眉山的快乐，都成为东坡心中永恒的伤痛，只有携思念存活于无情的人间。

走进古诗词，也许思念仅存于古人慢节奏的生活？今人的快节奏已让人无从思念，不禁遥想当年，“一生只够爱一个人”，既然如此我们何不慢下来？

“林清玄是台湾当代重要的新生代散文家，他用一颗菩提之心关注现世人生，显现出博大的悲悯情怀，其散文也呈现出质朴、清新、真纯的特点。悲悯情怀是林清玄的情感内核，悲悯是其散文的精神特质，清真成为其散文重要的美学风格。”

1、我每次出门旅行，总会随身携带一瓶故乡的水土，有时候在客域的旅店，把那瓶水土拿出来端详，就觉得那灰黑色的水土非常美丽，充满了力量。故乡的水土生养我们，使我们长成顶天立地的男儿，即使漂流万里，在寂寞的异国之夜，也能充满柔情与壮怀。那一瓶水土中不仅有着故乡之爱，还有妈妈的祝福，这祝福绵长悠远，一直照护着我。

2、风铃的声音很美，很悠长，我听起来一点也不像铃声，而是音乐。风铃，是风的音乐，使我们在夏日听着感觉清凉，冬天听了感到温暖。风是没有形象、没有色彩、也没有声音的，但风铃使风有了形象，有了色彩，也有了声音。对于风，风铃是觉知、观察与感动。每次，我听着风铃，感知风的存在，这时就会觉得我们的生命如风一样地流过，几乎是难以掌握的，因此我们需要心里的风铃，来觉知生命的流动、观察生活的内容、感动于生命与生命的偶然相会。有了风铃，风虽然吹过了，还留下美妙的声音。有了心的风铃，生命即使走过了，也会留下动人的痕迹。每一次起风的时候，每一步岁月的脚步，都会那样真实地存在。

3、“把烦恼写在沙滩上”，这是禅者的最重要关键，就是“放下”，我们的烦恼是来自执着，其实执着像是写在沙上的字，海水一冲就流走了，缘起性空才是一切的实相，能看到这一层，放下就没有什么难了。

4、爱别离虽然无常，却也使我们体会到自然之心，知道无常有它的美丽，想一想，这世界上的人为什么大部分都喜欢真花，不爱塑胶花呢?因为真花会萎落，令人感到亲切。在生死轮转的海岸，我们惜别，但不能不别，这是人最大的困局，然而生命就是时间，两者都不能逆转，与其跌跤而怨恨石头，还不如从今天走路就看脚下，与其被昨日无可换回的爱别离所折磨，还不如回到现在。

5、因缘的散灭不一定会令人落泪，但对于因缘的不舍、执着、贪爱，却必然会使人泪下如海。无常是时空的必然进程，它迫使我们失去年轻的、珍贵的、戴着光环的岁月，那是可感叹遗憾的心情、是无可奈何的。可是，如果无常是因为人的疏忽而留下惨痛的教训，则是可痛恨和厌憎的。

6、我们哭着来到这个世界，扮演了种种不同的角色，演出种种虚假的剧本，最后又哭着离开这世界。每天我走完了黄昏的散步，将归家的时候，我就怀着感恩的心情摸摸夕阳的头发，说一些赞美与感激的话。感恩这人世的缺憾，使我们警觉不至于堕落。感恩这都市的污染，使我们有追求明净的智慧。感恩那些看似无知的花树，使我们深刻地认清自我。即使生活条件只能像动物那样，人也不应该活得如动物失去人的有情、从容、温柔与尊严，在中国历代的忧患悲苦之中，中国人之所以没有失去本质，实在是来自这个简单的意念：“人活着，要像个人!”

7、下雨天的时候，我常这样祈愿：

但愿世间的泪，不会下得像天上的雨那样滂沱。

但愿天上的雨，不会落得如人间的泪如此污浊。

但愿人人都能有阳光的伞来抵挡生命的风雨。

但愿人人都能因雨水的清洗而成为明净的人。

智慧开花的人，他的芬芳会弥漫整个世界，不会被时节范围所限制。一个透过内在开展戒、定、慧的品质的人，即使在逆境里也可以飘送人格的芬芳呀!

8、一扇晴窗，在面对时空的流变时飞进来春花，就有春花;飘进来萤火，就有萤火;传进秋声，就来了秋声;侵进冬寒，就有冬寒。闯进来情爱就有情爱，刺进来忧伤就有忧伤，一任什么事物到了我们的晴窗，都能让我们更真切的体验生命的深味。

9、我相信命理，但我不相信在床脚钉四个铜钱就可以保证婚姻幸福，白头偕老。我相信风水，但我不相信挂一个风铃、摆一个鱼缸就可以使人财运亨通、官禄无碍。我相信人与环境中有一些神秘的对应关系，但我不相信一个人走路时先跨左脚或右脚就可以使一件事情成功或失败。我相信除了人，这世界还有无数的众生与我们共同生活，但我不相信烧香拜拜就可以事事平安，年年如意。我相信人与人间有不可思议的因缘，但我不相信不经过任何努力，善缘就可以成熟。我相信轮回、因果、业报能使一个人提升或堕落，但我不相信借助于一个陌生人的算命和改运，就能提升我们，或堕落我们。

10、白玉苦瓜与翠玉白菜都是台北故宫的镇馆之宝，大小均只能盈握，白玉苦瓜美在玉质，温润含蓄;翠玉白菜美在巧思，灵在细致。“世界上有这么多苦难，唯一的补偿是，生活中，小小的欢乐，小小的悬念。”以撒·辛格如是说道。

11、柠檬花盛开时节，我走过柠檬园，花的浓郁的芬芳总是熏得我迷离。一切花中，柠檬花是最香甜的，有稠稠的蜜意;但是一切果里，柠檬果又是最酸涩的，其酸胜醋。

这种迷离之感，使我忍不住会附身细细地端详柠檬花，看着一花五叶的纯白中，生起嫩嫩的黄，有的还描着细细的紫色滚边，让花的香甜流入我的胸腹。

12、偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。昙花的美教我如何说呢?是无花堪比伦的，她吐出了美丽的网，绊住我们的眼睛，使我们一秒也不舍得移开。她的香，如果用别的香来比拟，对昙花都是一种侮辱，二十坪大的花园，全被充溢，香还密密地流出。

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《国庆颂》

祖国,

你走过了不平凡的55年,

像一个婴儿长成了壮年,

今日您正充满活力,散发着蓬勃的朝气,

您有过磨难,也有过欢笑.

历经了崎岖坎坷,明天将更加美好.

55年来,

你发生了翻天覆地的变化,

你的人民日益富强.

您的国力日益强大.

你凝聚了天下炎黄子孙的心啊!

您赢得了世界尊重的目光.

现在您正意气奋发,

走进了新的世纪,

今天,在这欢庆的节日里,

我从心底里向您说一声,

祖国,您好!

写给祖国母亲的歌

金秋的风

送袅袅暗香而来

霜中的菊

献片片芳菲一季

吻夕阳余辉

爱溢出温柔的眼眸

望四野安详

激情飞上诗句

听黄河汩汩

载无数苦难历史

观河沙沉沉

积淀多少回忆

满目疮痍

是你旧时的容颜

儿时的艰辛

留下了不灭的烙印

风霜雪雨

半个世纪的搏击

渊远流长

五千年文明的足迹

历史的长河

翻滚着昔日英勇的浪涛

时光的琴弦

弹唱着今日辉煌的旋律

轻叩诗歌的大门，走进唐诗宋词的圣殿，我观赏到了不少令人难以忘怀的盛景。有诗人杨万里描绘的接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红之西湖夏日荷花美；有诗人杜牧刻画的`停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花之深秋山林枫叶美；还有诗人王安石描绘的墙角束枝梅，凌寒独自开之冬日雪景美；更有那诗圣杜甫笔下江碧鸟逾白，山青花欲燃之春日鸟语花香美。而所有古诗词中，我最喜欢欣赏的就是春日绝句妙词了。

紧跟着春天的脚步，我被引入了诗人杜甫的绝句中。迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。读着诗句，我仿佛感受到和煦的春光照耀在我身上，顿时全身暖洋洋的，十分舒服。当美丽动人的春姑娘用它那双纤细的手指轻轻地拂过我的脸颊，眼前自然浮现出葱郁的群山连绵起伏、千红万紫的花朵竞相开放，绿油油的小草换上了盛装。最有趣的就是燕子和鸳鸯这两种动物了。飞来飞去的燕子忙着垒窝，沙坑里的鸳鸯却春困疲乏，这一动一静，好不相映成趣！

江南，是许多人心中的美丽圣地，当它的春天到来时，又会是怎样的情景呢？相信很多人都去看过吧！自然，我们爱游山玩水的诗人杜牧也不能错过这美景。千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。读着读着，我仿佛翻开了一幅大气的山水长卷：晴天，千里莺啼萦绕在耳畔，绿树红花相互映照在清澈见底的河水中，有声有色，靠水而居的村落，傍山而建的城郭，在风中飘扬的酒旗，无处不散发出浓郁的生活气息。而雨中的江南也别有一番韵味，绵绵春雨随风飘飘洒洒，如雾如烟，古色古香的寺庙中亭台楼阁在雨中静静肃立，影影绰绰更加神秘。看到这样子的画面，我真想去那里走一走，看一看，淋一淋雨呢！

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。细读古诗《春夜喜雨》，诗人杜甫把我带入了绵绵的春雨中，我仿佛看到了一场春雨随着轻柔的春风在夜间悄悄地到来，无声地滋润着大地上的万物小草探出了头，杜鹃花含了小苞，田里的种子发了芽，地里的菜苗长了个。我仿佛看到了因为荒郊野外的小路被漆黑的天空笼罩，无可奈何的诗人只好停住他的脚步，欣赏江中渔船上明亮的灯火。我仿佛看到了诗人第二天早晨起床推开窗户，看到被春雨滋润的鲜花开遍了院子，开遍了锦官城。

轻叩诗歌的大门，走进唐诗宋词的圣殿，不管你信步到哪一个角落都能遇见最美的情景。因为每一首诗都有它要表达的意境，每一首词都有诗人要表达的情感。让我们常读常新，随着诗人的脚步游遍大江南北吧！

当我在报修鲍昌宝博士的“中国新诗研究”课时，尽管是明显的一厢情愿，但在后来的接触中，我暗自庆幸自己当初选择的正确性，甚至想站在世界的制高点上大喊，选吧，朋友们，没有什么课比这更精彩的了！当然，这并不带着一丁点的煽情色彩。

我们生存在一个“破碎的时代”，物质的横行以及人的自由的不断丧失，人的灵魂不断地被切割，人的精神不断地流亡。而当代的大部分诗人将写作深入到抗卫诗歌尊严的腹地，尽管避免不了流泪、伤痛以及永无休止的战争，但是这在某种程度上缓解了诗歌日益趋向边缘化的状况，为诗歌找回了最后的尊严。而鲍博士的诗歌研究课堂正是以解构诗歌、重新塑造诗歌精神，理解人的生存状态、社会和生命的意义，为找回诗歌的最后尊严提供了可能的滋生环境。

每个人的内心深处都有一块属于诗歌的领地，“每个生命都有诗的渴望”。诗歌表现的是情绪本身，每个人只要有情感，就渴望诗意的生活，渴望向世界说出自己内心的喜悦、忧伤和愤怒，于是便诞生了一种处于朦胧状态的诗歌，这种诗歌也是真实地反映个人内心的某个世界的。为了更好地传承诗歌的核心精神，就要求诗人们应该有一定的“文学抱负”。秘鲁小说家略萨在《给青年小说家的信》一书中提到：“献身文学的抱负和求取名利是完全不同的。”当世俗的成功充斥着世界的每个角落时，在世人看来，诗人们对于诗歌领地的固守就显得多么的孤独与可笑。但又恰恰是这样的一种“文学抱负”，使诗人们总是试图从现有的破旧的秩序中走出，去寻找新的创作精神，去找回诗歌的最后尊严。

对于乡村与城市之间的矛盾对立关系，鲍博士给我们讲了戴望舒、罗门、江非等诗人以双重身份在诗歌王国里流浪的状态。他在分析台湾诗人罗门的独立的诗歌体系时就说到，传统的田园山水式的生存环境是第一自然，平静、和谐、单纯的生命形式是它的体现，它是以人类物质的贫乏和人的不自觉为前提的。“当工业化商品化大生产创造了丰富的物质文化时，人类便以都市型的生存环境为第二自然。人类于是和第一自然疏远了，它以动乱、紧张、复杂和焦虑为生命的基调。”在第一自然中，尽管物质贫乏，但我们更容易形成独立的超脱的个性特质。而在第二自然中，由于都市对个体意识和物质生活的肯定，“生命的丰富性、戏剧性和多元性得到了充分的发展。“现代诗人只有通过对第一自然和第二自然的观察、体认、感受经过心灵的转化、升华和重组而形成具有超越性和充满了美感的更为真实与广阔的第三自然。这与罗门在《我的诗观与创造历程》中所说的：“在我看来，它已成为一切完美事件的镜子，并成为那绝对与高超的力量，帮助我们回到纯粹生命的领地。”是多么的吻合呀。

本雅明的《发达资本主义时代的抒情诗人》中将有着乡村身份的都市诗人比喻成城市的流浪者、拾垃圾者，更深层地说明了商品化社会彻底颠覆了人类的诗意化冲动。诗人只能处于都市的边缘，他们的对诗歌的坚守不是社会的主流。譬如戴望舒的《雨巷》，就弥漫着现代都市中特有的颓废和感伤情绪，表现的是一种渴望奇遇的都市流浪者的心态。鲍博士还为我们讲述了江非的《妈妈》：

“妈妈，你见过地铁么/妈妈，你见过电车么/妈妈，你见过玛丽莲梦露/她的照片吗/妈妈，你见过飞机/不是飞在天上的一只白雀/而是落在地上的十间大屋吗/你见过银行的点钞机/国家的印钞机/门前的小河一样/哗哗的点钱声和刷刷的印钞声吗/妈妈，你知道么/地铁在地下/电车有辫子/梦露也是个女人她一生很少穿裤子吗/妈妈，今天你已经爬了两次山坡/妈妈，今天你已拾回了两背柴禾/天黑了，四十六岁了/你第三次背回的柴禾/总是比前两次高得多”

在儿子滔滔不绝的询问中，妈妈没有回答，妈妈根本就不知道该如何回答。儿子做为一个有着乡村和都市这样双重身份的人，他必将迫不及待地将自己的都市里的所见所闻告诉妈妈，但妈妈除了每天知道背回更多的柴禾之外，却处于失语状态。这就让我们不得不进一步想都市文明将乡村文明逼向了失语状态，都市里的话语：“地铁”、“电车”、“飞机”、“点钞机”等做为第二自然的景观对于乡村来说是多么地陌生。妈妈这个意象便这样被凝结在乡村文明的节节败退之中。

美籍诗人约瑟夫布罗茨基曾经在纽约皇后学院的课堂上讲过：“朗诵自己或他人的诗，会使人联想到祷告的方式。当人们开始祷告的时候，他们最初也是倾听自我的。除了祈祷词，他们还能听见自己祈祷的声音。朗诵诗歌，也就意味着听到自己，意味着倾听自我。”我不知道鲍博士是不是基于这样的原因，他在课堂上总是用自己带着浓郁的庐江口音朗诵着别人的诗歌，然后以敏锐的眼光剖析它，向诗歌的内核进发。在朗诵一首诗的时候，我们似乎步入了其完整的创作历程。鲍博士就是这样，他试图使我们理解一首诗歌的独特性，其比喻构造的深度、历史文化语境的丰富。假如这些仅仅是一个语文老师来解释的话，那么可能就不是那么有趣了。鲍博士便选的一本诗歌读物里的每一首诗，他做出的解释总是那么的有趣生动，深刻隽永。因为这是一个诗歌评论家的意见。

在鲍博士的课堂上，我们感觉是和智者对话。我们这些文学院的大学生，落入了一片强有力的智力磁场，觉得自己的大脑被一种神圣的光辉沐浴着。在鲍博士的影响下，我们开始学会去关注那些没有他我们就不会去关注的东西。可以毫不夸张地说，鲍昌宝博士是一种地地道道的智力助推器，他让我们开始发觉原来思想的光芒是多么的吸引人，感觉到沉浸在思想的世界里那种欢乐无穷的惬意。

听过鲍博士的课的人，几乎难以忘却他的眼光。除了在念诗时的专注，鲍博士的目光都是慈祥的。我更倾向于认为，他是在试图安慰听者，他的眼睛有时向着虚无，有时看着谈话者，很专注，带着笑意。严格地说，这完全不是什么课堂，而是众多诗人每周一次在他的课堂上的聚会，来参加这个智性与美学的宴会，而他便是这场盛宴的主持人和欢歌者，那么独立特行。

我对鲍昌宝博士的诗歌课堂记忆是片段性的，这只是我学习之后的一种带有个人性质的感悟，鲍博士对苦难与忧思铸造的诗魂——穆旦有着极大的钦佩与眷恋，因为穆旦唱出了心中的真善美，我以此借用穆旦的诗歌《诗》的最后一段作为结尾：

又何必追求破纸上的永生，

沉默是痛苦的至高的见证。

[留住诗歌最后的尊严作文

一天又一天

不知不觉的又是端午节

不知不觉的又是怀念屈原的日子

采一把艾香抱一包粽子

艾香浓浓的勾起我对你的爱

粽子鼓鼓囊囊的包裹着

我对你深深的情

远去的是一个节日

留下的是记忆的爱

一年又一年

不变的是一个端午节

不变的是我对你的思念

五千年的历史随着我的思念远去

远去的不是历史

而是一个民族魂

一种不屈不挠民族精神

端午节想你

我把一首诗歌鸣唱

我把一个故事传诵

有水的地方就有古乐龙舟

有人地方就有醉人的艾香

就有甜蜜的粽子

你一口我一口

甜了我饱了你远离了他

屈子颂

掬一捧汨罗水，

她甘甜清凉，

溢满粽香。

生生不息的龙子龙孙，

聚拢在端午时光，

祭奠不朽的屈子，

到处是凝泪的面庞。

手捧滚烫的角粽，

包进去的是一腔悲壮!

掬一捧汨罗水，

她醇如琼浆;

柔似雄黄，

那是诗人屈子留下的华美篇章。

刚直不阿的屈子，

忧国忧民的屈子，

你的眼里充满了悲伤，

你的《离骚》演奏出唯美绝唱;

你的《天问》和《橘颂》，

你的《九歌》与《九章》，

都是文学史上非凡的标榜!

奔流不息的汨罗江，

在中华大地上荡气回肠，

深吟浅唱的汨罗江，

你接纳了数不清的角粽，

你承载了道不尽的画舫，

不知道，

你能否让屈子的心，

不再哀伤?

拿起笔吧，

让屈子的情感穿越时空，

引领我们奔向希望，

在诗人的节日里，

尽情张显诗的力量!

冠状病毒太可恶，传播迅猛难防护;

中华儿女齐上阵，抗击肺炎不含糊;

医务人员上战场，舍生忘死战病毒;

党员干部做表率，废寝忘食不怕苦;

爱心人士和明星，捐款捐物搞援助;

亿万人民共奋战，要和病毒赛速度;

村村户户都蛰伏，广播宣传封道路;

大小社区设控点，出入人员先消毒;

商场超市高速路，登记排查测温度;

防疫抗毒关键时，服从管理听招呼;

在家呆着最安全，没有要事莫出户;

平时家人难团聚，借此机会陪父母;

看看电视听新闻，静下心来多读书;

体育锻炼很重要，在家跳跳健身舞;

保持心情要乐观，拍拍视频耍耍酷;

如有急事需外出，戴好口罩做防护;

不乘公交和出租，自驾车辆或徒步;

人多地方莫靠近，公园商场要慎入;

回家肥皂勤洗手，不让病毒沾皮肤;

不信谣言不传谣，遵纪守法要记住;

关键时刻莫添乱，多为政府减减负;

要想打赢这一仗，关键还得靠政府;

齐心协力战病毒，这场战役不能输;

待到全歼病毒日，举国上下共庆祝;

祝愿祖国无灾难，人民安居更幸福。

劳动者

作者：幽谷雅州

劳动者，

你不善于说教，

你整日辛勤劳作，

你不劳动就浑身发痒，

甚至连觉都睡不香。

劳动者，

你从心灵深处懂得，

是劳动创造了一切。

金山银山和万千世界，

一切都是对劳动的褒奖。

劳动者，

你用手上的老茧，

换来明天的太阳，

换来田野瓜果飘香，

换来钢花飞溅涛涛煤浪。

劳动者，

你脸上的皱纹，

刻着岁月的记忆，

用劳动的苦辣酸甜，

打造酿成玉液琼浆。

劳动者，

你那双眼睛，

藏着智慧与聪明，

所有困难踩脚下，

顶天立地无限风光。

劳动者，

你是开拓者，

你创造历史的辉煌，

名山丽水都敬畏你，

《劳动者之歌》永在耳畔荡漾。

海子的死亡被赋予各种各样的意义，诗评家李震在接受记者采访时认为，这些过多的阐释都是别人赋予的，但唯有一个是确实存在的—诗歌转折点的标志，海子死后，中国诗歌的先锋性不复存在，诗歌神性的年代结束，泛娱乐和诗歌娱乐化时代到来。

“80年代就是诗歌的年代。”李震说。他分析，从环境角度讲，海子所处的是改革开放初期，全民的理想主义，人人充满激情，文学还没有受到市场挤压，没有受到大众传媒的冲击，诗人拥有一个比较单纯的文学环境，文学是主要的阅读。现在，电视、手机、网络，垄断了人所有的阅读时间，这个环境变化非常之大，市场化、媒介化，让理想主义停滞，实用主义、功利主义代替了美好单纯的理想主义。“从环境角度来讲，现在不适合诗歌生存。诗人在这样的环境下，怎样以诗歌的方式去生存，比怎么样写诗、写什么样的诗还重要。进一步说，如果没有一个诗的方式生存，写出的诗都不真实。”李震说。[11]

以下是小编给大家整理的描写水仙花的诗歌的内容，欢迎大家查看。

《王充道送水仙花五十枝，欣然会心，为之作咏》

(宋)黄庭坚

凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。

是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。

含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。

坐对真成被花恼，出门一笑大江横。

《水仙花》

(宋)刘克庄

岁华摇落物萧然，一种清风绝可怜。

不俱淤泥侵皓素，全凭风露发幽妍。

骚魂洒落沉湘客，玉色依稀捉月仙。

却笑涪翁太脂粉，误将高雅匹婵娟。

《水仙花》

( 宋)刘邦直

得水能仙天与奇，寒香寂寞动冰肌。

仙风道骨今谁有?淡扫蛾眉篸一枝。

《水仙花》

(元)杨载

花似金杯荐玉盘，炯然光照一庭寒。

世间复有云梯子，献与嫦娥月里看。

《水仙花四绝(其一)》

(明)杨慎

乘鲤琴高采掇新，蔚蓝天上少红尘。

黄姑渚畔湔裙水，不是人间妒妇津。

《水仙花》

(清)陶孚尹

泮兰沅芷若为邻，淡荡疑生罗袜尘。

昨夜月明川上立，不知解佩赠何人?

冬天阴冷的夜里

一卷厚厚的史册

铺到七十四年前的冬天

这样的夜里总有潮声咆哮

总有烈火焚烧

十二平方米的房子

温度骤升一双眼睛

从毛孔流出汗水来

大地的花香正浓

一甲子前的宿命里你

身在何处

我敲开黄土之门

在一片枯皱的落叶上

看见火红的冬天

看见六千朵野菊花

同时开放一队赤红人列了

野菊花1935年的野菊花

你昂起头颅对准太阳

呼唤

呼唤

折断了

十二角冷星拦腰抱过

一百个伤口同时流血

脚下的土地被握在手中

黄河长江将从此分流

野菊花1935年的野菊花

你瘦瘦的根虬紧抱大地

在新华门的砖石上

双手敲打和平的门铃

大地开裂了

血盆大口吞噬整个冬天

三十个和平的声音

被困在笼牢里

笼牢之外

日日有潮声如涛

从北平南京

到武汉广州……

整个中国大地都被叫醒

所有的黑夜都灯亮

醒了善良的头颅

在中国1935年的冬天

热血沸腾

有如大地野菊花的盛开

如何能想象启明的雄鸡

落在独裁者的盘上

如何能使黄河长江

从此断流

野菊花1935年的野菊花

你四处奔走相告

或许

我们同根所生

同在一个家园同饮一江水

在唇齿的空间里

炮火如何能烧起

野菊花1935年的野菊花

你手握淡淡的花香

身着素净而美丽

在1935年的冬天

赴身烈火向太阳追问

飘洋过海的人群

你企图用性命换取什么

生命在阳光下呼吸

星辰在空中运行

轨道横卧于法则中间

这样的日子多么和畅

你们为什么越轨而行

把理义压葬于车轮之下

和平的鸽子隐退夜里

刺刀被高举过头

野菊花1935年的野菊花

六千朵索净而美丽

同时焚烧

烧红了1935年的中国

升温了1935年的中国

每一束火焰都含着愤怒

每一束火焰都含着责问

火光笼罩了大地

笼罩了全世界受蹂躏的人民

今日我

静坐在历史面前

看见1935年的冬天

中国干裂的土地

开着美丽的野菊花

血迹未干

暗香又在眼睛里流动

九天之上，唯凤独舞，

看世间万物皆飘渺。

当年他是百鸟之王，

有着百鸟朝凤的能力；

他就似世界的中心，

全世界的太阳。

他非晨露不饮，

非嫩竹不食，

非梧桐不栖。

故有：“梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰”的千古佳句来将他描述。

当年的他是这般霸气！

千年之后，他以世界失去了联系，

比其他生物落后一截，

受着别人的欺侮，

却毫无还手之力。

别人的大炮轰击在他

苍劲有力的双翼，

他铩羽而去，陨落谷底。

入侵者用鸦片侵蚀他，

用铁链鞭打拘束他，

在他宽广伟岸的翎羽之上，

张牙舞爪，胡作非为。

他就这样被人践踏着，

但是，凤凰的心怎会这样堕落下去！

他拼死一搏，成败在此一举，

金戈铁马，用鲜血染红的大地；

背水一战，用生命捍卫尊严，

自由，和威风凛凛。

他冲破了束缚着他许久的枷锁，

这便是凤凰涅槃，

浴火重生！重振双翼！

凤凰来仪，在生与死之间徘徊，

他更加坚强，用那伤痕累累的双翼，

飞向苍穹，重生后的他明白，

站在什么世界的顶端需要什么。

一声凤鸣，再传九霄，

重现当年威武豪气！

看今朝，他在众生瞩目之下，

向着更高更远的地方飞去。

犹如迅疾的霞光，刺破黑暗的笼罩，

好似耀眼的朝阳，划过朦胧的云端，

他的身影在云间穿梭不止。

未来的路就在脚下，

相信自己，相信未来。

新的奇迹定会出现，

百鸟朝凤，

凤舞九天！

这个春天有点小恙，

喜庆几千年的红灯笼，

夹着淡淡忧虑的光。

几只冠状病毒在武汉狂躁，

摇晃国人的平安与健康。

这是野蛮在征讨文明，

冠状大脑与贪婪大嘴对饮。

夜光杯盛满善恶的苦水，

苦了太阳，苦了月亮。

干咳，让春天中毒，

发烧，让月夜失声。

这是没有硝烟的战役，

文明的口罩是最好的武器。

遮蔽消灭恶魔的面具，

不让病毒攻占洁白的心灵。

封住贪吃野肉的大嘴，

不再咀嚼野生动物的哀鸣。

用口罩筑起预防的大堤，

冠状病毒的风暴被围堵歼灭。

回到刀耕火种茹毛饮血，

苦难与幸福都被病毒俘虏。

舌尖记忆着惊恐的眼睛，

祭祀品是流淌时光的图腾。

请戴上文明的口罩，

点亮和谐万物的轮回。

祖国啊，我是您的明天

白云飘荡在蓝天

阳光映照着笑脸

宽敞明亮的教室里

绘一幅春天绚丽的画卷

听，谁动情地诵读

像百灵鸟醉人的歌唱

看，谁圈点的笔触

勾画出未来七彩斑斓

指点江山激扬文字

风云变幻的世界

就装在我们的心间

亲爱的祖国啊

我是您寄托希望的明天

改革开放的列车

远远没有到达终点

小康生活的目标

正在一步步地实现

“一带一路”的美好愿景

谱写中华民族新的诗篇

沉甸甸的书包哟

是妈妈的叮咛,爸爸的嘱咐

更是无形的责任和重担

紧扣在我们的双肩

背负着许多美好的期许

求知的旅程中

潮平风正，我们已经扬帆

复兴伟大的中国梦

柳暗花明，我们任重道远

少年富则国富

我们开拓创新的理念

是祖国不竭的源泉

少年强则国强

我们艰苦跋涉的脚步

紧随先辈的足迹勇往直前

当雄壮的国歌嘹亮耳畔

我们会面对国旗紧握拳头

宣读铁骨铮铮的誓言

坚强不屈的中华民族

神圣不可侵犯

祖国啊，请您相信

因为,我是您的明天！