鹬蚌相争渔翁得利的历史事实【精选20篇】

天气晴朗，阳光明媚的一天，我正看着枯燥无味的电视节目，突然，一阵清脆的“叮铃铃”声把我惊醒了，我四处张望，想看到什么东西在响。哦，是电话!这么早谁会打电话来呢?我心里在想。我马上跑过去，拿起电话喊道：“喂!是谁呀?有话快说!”“是我，儿子!”“啊!是老爸呀!刚才说的话你就当它不存在。”我像老鼠见了猫似的，马上意识到自己的过错。“算了，算了，不和你斤斤计较，以后记得要有礼貌就行!对了，我有一个好消息，那就是——我们可以去新疆了，而且是今天!”“真的?太好了!”我一蹦三尺高，“老爸，万岁!”

到了新疆，爸爸就带我们去乌鲁木齐市的小沙漠玩。爸爸首先带我玩摩托车，这太刺激了，这次比赛是摘旗子，我们也摘了很多旗子。最后达到了最高峰，也就是终点。接着，我们订了个旅馆，然后去吃晚饭。在街上，有各种应有尽有的商品。我们到了吃晚饭的地方，我吃到了当地的特色手抓饭，“这简直是我有生以来吃到的最好吃的饭!”我感叹道。

第二天，爸爸带我们去吐鲁番的葡萄沟玩，那里是盛产葡萄的地方。那里的紫葡萄像一串串紫水晶，绿葡萄像一块块翡翠玉，黄葡萄像晶莹的玛瑙……品种繁多，酸甜可口，好吃极了!

最后是去骑马，我的马总是不听指挥。我叫东它往西，我叫西它往东，总是和我唱反调。下坡时，那匹马跑得飞快，我使劲地拉它还是不停，后来还是爸爸帮了我，让我逃过了这次即将降临的“灾难”。

我依依不舍地离开了新疆，希望下次还能到新疆来游玩。

维护和平需要人类的共同努力，只有和平才能互惠互利，战争往往两败具伤，我们要珍惜这来之不易的和平环境。因为现在的和平都是中国人民用鲜血和生命换来的。

下面这个人物就是临危不惧，奋不顾身的小英雄雨来。

星期五的下午钱老师让我们看了一部电影，这部电影的名字就叫《小英雄雨来》，它讲的是在战争时期有一个小男孩他叫雨来，他是一个很调皮的小学生，每一次都会被老师骂。

直到有一天，日本鬼子到了他们这个村子里来了，他就变得沉着冷静，在敌人面前他还敢说徦话，要是换成我们的话那肯定不行。

这到有一天他为了救出老师，他居然和小伙伴们装成棵枯死的树木浮在水面上，日本鬼子从他们的身边走过去也没有发现枯木是假的，我真想对他说你真棒，竟然能用自己的本领打败敌人救出自己的老师。

海塞说过这样一句话，＂不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务。＂这句话说得多么好啊！人们只有这样世界才会真正和平。

暗度陈仓不只是一种战争谋略，还是一种指导生活的处世智慧，在适当的时候，我们需要将自己的真实意图隐藏起来，制造一种迷惑人心的假象。下面是小编分享的暗度陈仓历史典故，一起来看一下吧。

【出处】（元代）尚仲贤《气英布》第一折。

【释义】度：通“渡”；陈仓：古代的地名，今陕西宝鸡东，为通向汉中的交通孔道。比喻正面迷惑敌人，而暗中从侧翼对敌人进行突然袭击。亦比喻暗中进行活动。

【历史典故】

秦朝被推翻的时候，势力最强的项羽企图独霸天下，他对一般将领都没有什么顾忌，唯独对刘邦不放心。早些时候，他曾与刘邦约定：谁先攻下秦都咸阳，谁就在关中为王。结果，首先进入咸阳的是刘邦。项羽不愿意让刘邦当关中王，也不愿意让他回到家乡，便故意把巴、蜀和汉中三个郡分给他，封他为汉王，想把他关进偏僻的山里去。自己则自封为西楚霸王，占领长江中下游和淮河流域一带广大肥沃之地，以彭城为都城。

刘邦的确有独霸天下的野心，可是慑于项羽的威势，只得听从支配，暂时领兵西上，开往南郑，并且接受张良的计策，把一路走过的几百里栈道全部烧毁。烧毁栈道的目的是为了便于防御，更重要的是为了迷惑项羽，使他以为刘邦真的不打算出来了，从而放松对刘邦的戒备。

刘邦到了南郑，发现了一个有才能的人——韩信，于是便拜他为大将，请他策划向东发展、夺取天下的军事部署。

韩信的第一步是，夺取关中，打开东进的大门，建立兴汉灭楚的根据地。于是派出几百名官兵去修复栈道。守着关中西部的章邯听到了这个消息，觉得他们自己烧了之后，再来修复，这么大的工程不知要到何年何月才能完成，所以根本没有重视。可是，不久章邯便接到急报，说刘邦的大军已攻入关中，陈仓被占，守将被杀。章邯证实消息后，慌忙领兵抵抗，已经来不及了，号称三秦的关中地区一下子被刘邦占领了。

原来韩信表面上派兵修复栈道，装作要从栈道出击的姿态，实际上和刘邦统率主力部队，暗中抄小路袭击陈仓，趁章邯不备取得了胜利。这就叫做“明修栈道，暗度陈仓”。

【成长心语】

蒙蔽别人最关键的在于掩饰自己的真实意图和目的。不能让人发现，更不能让人预见，所以诈者蒙蔽他人时，常玩的把戏便是声东击西。假装瞄准一个目标煞有介事地佯攻一番，其实暗自瞅准别人不留心的靶子，然后伺机施以致命打击。有时似乎不经意间流露出自己的心思，实际上是在骗取他人的注意和信赖，目的在于突然发难而出奇制胜。这时，暗度陈仓便成了一种易于成功的哲学。

记忆，滴在左手化为牵挂，滴在右手凝结成孤独……

原来，在时间的背后还有着一种神奇的东西，可以说它是时间过滤后的沉淀，也可以说它是时间凝结后的升华，这种东西便是选择寄居的记忆!

金色的残阳静谧的散落在人间-天堂。漫步林阴，追逐着记忆，与夸父赛跑。听见，时间坠落的声音，有沉闷的，有清脆的，有笨拙的，有灵锐的落叶静静的睡了，没有人来打搅它的梦。岁月将叶的记忆摄去，将它们尘封在春的泥土里，记忆蛰伏着，沉淀。等待一次重生。落叶的记忆累了，碎了，所以睡了。选择在泥土中腐化的睡去，只有寂寞相随。

天空落下了蓝色的泪，坠落人间，便出现了海洋。而每一个贝壳都是海的精灵。我拾起一枚斑驳的贝壳，它的纹理如此的神秘，它会是记忆所寄居的地方吗!不知道。将其移至耳鼓，听听大海的声音，那真的是大海的声音?我想那应该是记忆的回声吧。记忆，化为粉尘，坠落在了大海，只有寄居在贝壳之中。寂寞的等待，等待某一天会有人将其带走，让它再生。

沙，剥落的岁月，在人间起舞。光，炙热的古老，与黑暗共存。有人说，“我们每天都在凌晨等待新鲜的阳光”。而，对于我，阳光是古老的，它穿越了几千万光年，来到我们身旁。在遥远的天际，流星对它许下心愿，它寂寞的背上沉甸甸的心愿来到人间，而流星却早已消逝，心愿成了它的记忆碎片。阳光散落在我的身上，我听见了它的忧伤。

细品一杯清茗，闲览一行史书。在文字中游弋，看见孤雁残红，飞扬的黄沙湮没了岁月，清泪划破了悲伤，她广漠中的倩影沉淀在暗黄的文字之中，但却记忆揉碎在汉宫。梧叶飘黄的时节，她心无余悸的将记忆深埋在红墙之中，将历史的记忆镌刻在班驳的“碑文”之中。在文字缝隙中寻觅着历史记忆的残迹

记忆，被静止的时间揉碎，它们游走在夜中。选择，梦呓停息。曾几何时，我们的梦中有过他人记忆的痕迹，我们的记忆又何时寄居在他人的梦中。

时间落地，记忆粉碎，我们用寂寞将再次拼起记忆，而沉淀的却是支离破碎。

大家好!我是来自白云旅行社的五星级导游，叫芬霄。芬是芬芳的芬，霄是云霄的霄，希望你们能记住我!我们的目的地是新疆的额尔齐斯河。在这期间我祝你们笑口常开，女士像花一样芬芳，男士健壮如牛。

额尔齐斯河发源于阿尔泰山南麓的加勒格孜嘎峰，是我国唯一注入北冰洋水系的外河流，在我国境内长600公里，在阿勒泰市境内流程为148公里。额尔齐斯河两岸生长着百种树木和各种野花野草，两岸名贵中草药之多，作用之大，也极为罕见。特别是额尔齐斯河冷水性淡水鱼种类特别多，养育了河岸千千万万的人民。

游客们，到额尔齐斯河了!看!额尔齐斯河的碧水在山下缓缓流动着，真是清波荡漾人影绰绰。额尔齐斯河真清啊，清得可以看见河底的沙石;额尔齐斯河真绿啊，绿得仿佛那是一条碧绿的飘带。

如果你站在河边，远望天空飘着的几朵白云，会觉得它们时而像小羊;时而像小鸡;时而像展翅高飞的雄鹰，在清澈的额尔齐斯河上飞舞……如果你俯视额尔齐斯河，就会看见几条穿着黄金甲的小鱼在水中嬉戏、打闹。它们高兴地玩耍着;身子碰身子，头碰头，尾巴还在不停的摇摆着，像是在跳舞。偶尔有鱼会跃出水面，水上就溅起一朵朵浪花，旋即荡漾开一圈圈金色的波纹，仿佛在向我们播放优扬的音乐。游客们，这景色多美，这些小鱼多活泼可爱啊!

游客们，告诉你：额尔齐斯河中的水还能饮用呢!如果你口渴，千万别买河旁小摊上的矿泉水，而是直接饮用额尔齐斯河中的水。现在你们就开怀畅饮吧!

游客们，时间过得真快!一转眼就到傍晚了。夕阳下的额尔齐斯河更美丽!傍晚正是太阳西落的时候。霞光照在额尔齐斯河面上，闪出一丝耀眼的光，像红宝石在阳光下熠熠闪光。如果你再向太阳走近点，然后转身，就会发现：大地、远山、树林，还有叽叽喳喳的小鸟，都被涂上了一层红艳艳的光。游客们，现在那如圆盘的夕阳终于落在水中，形成了一幅“长河落日圆”的美景。

导语：指鹿为马这个成语在生活很常见，它有什么成语典故呢?以下是小编为大家精心整理的指鹿为马的历史典故介绍，欢迎大家参考！

指鹿为马的解释

释义：指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。

指鹿为马的成语典故

司马迁《史记·秦始皇本纪》：赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：“马也。”二世笑曰：“丞相误邪?谓鹿为马。”问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。或言鹿者，高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。汉·陆贾《新语·辨惑》：秦二世之时，赵高驾鹿而从行。王曰：“丞相何为驾鹿?”高曰：“马也。”王曰：“丞相误也，以鹿为马。”高曰：“陛下以臣言不然，愿问群臣。”臣半言鹿，半言马。当此之时秦王不能自信自而从邪臣之说。译文：秦二世的时候，赵高驾着一头鹿随从二世出行，二世问他说：“丞相为什么驾着一头鹿呢?”赵高说：“这是一匹马啊!”二世说：“丞相错了，把鹿当做马了。”赵高说：“这确实是一匹马啊!(如果)陛下认为我的话不对，希望(陛下允许我)问一问群臣。”群臣之中一半说是鹿，一半说是马。这时，秦王不相信自己，却相信奸臣的话。

指鹿为马的成语故事

秦朝二世的时候，宰相赵高掌握了朝政大权。他因为害怕群臣中有人不服，就想了一个主意。有一天上朝时，他牵着一只梅花鹿对二世说：陛下，这是我献的名马，它一天能走一千里，一夜能走八百里。二世听了，大笑说：承相啊，这明明是一只鹿，你却说是马，真是错得太离谱了！赵高说：这确实是一匹马，陛下怎么说是鹿呢？二世觉得纳闷，就让群臣百官来评判。大家心想，说实话会得罪承相，说假话又怕欺骗陛下，就都不出声。这时赵高盯着群臣，指着鹿大声问：大家看，这样身圆腿瘦，耳尖尾粗，不是马是甚么？大家都害怕赵高的势力，知道不说不行，就都说是马，赵高非常得意，二世被弄胡涂了，明明是鹿，怎么大家都说是马呢？他以为自己疯了，从此越来越胡涂，朝政上的事都完全由赵高来操纵。

赵高暗中把那些说实话的人杀掉，又派人杀死二世，霸占整个朝廷，最后终于导致秦朝灭亡。

相关人物

赵高

胡亥做了皇帝后，赵高对胡亥说：“陛下要注意，诸公子和大臣们正在为沙丘之谋而蠢蠢欲动啊！”二世一听，马上紧张起来，忙问赵高如何应付。赵高见时机已到，便煞有其事地说：“万全之策惟有‘换血’，铲除祸患。这样，陛下就可尽情享受人间乐趣了。”二世一听，乐得手舞足蹈。于是，一场“换血”大行动开始了。大批朝臣先后被杀，连二世的骨肉兄弟和同胞姐妹们都惨死在屠刀之下。最后连李斯都遭五刑腰斩，合家灭门。李斯一死，赵高便顶替他做了丞相，其族人、亲信都安插到了权要部门。赵高当了丞相后，成了秦朝的实际独裁zhe。渐渐地，他就想踢开二世自己做皇帝，但又担心群臣不顺从，于是就导演了一幕“指鹿为马”的闹剧。从此，群臣更加害怕赵高了。

李斯

秦相李斯，楚国上蔡人，是秦代著名政治家。在中国历史上声名显赫，功绩卓著。公元前247年，李斯来到秦国，当上了秦王政的侍卫,后任命为长史，又拜为客卿，协助秦王吞并六国，统一天下。秦朝建立以后，李斯升任丞相。他继续辅佐秦始皇，在巩固秦朝政权，维护国家统一，促进经济和文化的发展等方面屡建奇功。公元前210年，秦始皇死后，李斯为保全自己的利益，附和赵高伪造遗诏，立少子胡亥为帝。赵高篡权后又施展阴谋，诬陷李斯“谋反”，将其腰斩于市，并夷灭三族。

扶苏

扶苏，秦始皇长子，是秦朝统治者中最具有政治远见的人物。他认为天下未定，百姓未安，反对实行“焚书坑儒”、“重法绳之臣”等政策，因而被秦始皇贬到上郡监蒙恬军。秦始皇死后，赵高等人害怕扶苏即位执政，便伪造诏书胡亥，指责扶苏在边疆和蒙恬屯兵期间，“为人不孝”、“士卒多耗，无尺寸之功”、“上书直言诽谤”，逼其自杀。

秦二世，嬴姓，赵氏，名胡亥，在位时间前210年—前207年，也称二世皇帝。是秦始皇第十八子，长子扶苏的弟弟，从中车府令赵高学习狱法。秦始皇出游南方病死沙丘宫平台，秘不发丧，在赵高与李斯的帮助下，杀死兄弟姐妹二十余人，并逼死扶苏而当上秦朝的二世皇帝。秦二世即位后，宦官赵高掌实权。下令秦始皇后宫无子者皆令从死，在埋葬秦始皇时把全部工匠封死在了骊山陵墓里。征调材士五万人屯卫咸阳，令教射狗马禽兽。秦朝的暴政激起了公元前209年的陈胜、吴广起义。左丞相李斯与右丞相冯去疾、大将军冯劫纷纷请奏停止修建阿房宫，减轻各种苛捐杂税。二世听信赵高谗言，诛杀李斯，迫使冯去疾和冯劫自杀。二世三年七月，章邯、王离投降项羽，刘邦攻下武关，赵高惶恐。前207年赵高与其婿咸阳令阎乐合谋，逼胡亥自杀于望夷宫。临死前二世说只愿当万户侯，阎乐不准，遂自杀，时年24岁。以平民之礼葬。墓地在今西安市雁塔区曲江乡曲江池村南缘台地上，称胡亥墓。

指鹿为马的造句

1) 指鹿作马：比喻有意颠倒黑白，混淆是非。同“指鹿为马”。

2) 指鹿为马，颠倒是非，是一些阴谋家的惯用伎俩。

3) 从中国历史上的赵高"指鹿为马"，到建国以来的历次运动无一不表明。

4) 指鹿为马是领导干部的大忌。

5) 社会上多的是颠倒黑白，指鹿为马的人，媒体报导不可不慎。

6) 秦朝末年，丞相赵高阴谋篡位，为了排除异己，他想出了一个"指鹿为马"的花招。此举既将皇帝秦世玩于股掌之上，又能将那些不阿权势敢讲真话的大臣识别出来，以便加以清除，可见其用心之深毒。

7) 在如今的社会中，为了保住自己的饭碗不被打破，员工们只能阿谀奉承，即使领导指鹿为马，他们也得应声附和。

8) 我们对待科学应该严谨一丝不苟，如果不懂装懂，就可能闹出指鹿为马的笑话。

9) 现代社会，颠倒是非指鹿为马的做法是行不通的。

10) 纵然是长官，也不可以要求部属指鹿为马，颠倒是非。

11) 所谓指鹿为马，今日是处处一现实。

12) 做事一定要实事求是，不可对那些指鹿为马的人和事明明心知肚明，却要随声附和，阿谀奉承。

13) 成语“指鹿为马”就是从这个故事来的。我们用它来形容那些故意颠倒是非的人。

14) 画饼充饥，指鹿为马，误导消费。

15) 你说的话虽不是指鹿为马，却也是以羊易牛。

16) 指鹿为马的故事流传至今，人们便用指鹿为马形容一个人是非不分，颠倒黑白。

17) 一些开发商听到某些"官话"后也拍案而起："简直是指鹿为马，一派胡言"。

18) 明明是一只狮子，却被贴上了驴的标签，这不是指鹿为马吗?

19) 在正义与真理面前,指鹿为马,颠倒黑白的人终究是要受到惩罚的。

20) 今天经理说话真是蛮横无理，居然指鹿为马，是非不分。

21) 你们"斧头帮"使出的招式叫"指鹿为马"，自称京城水景住宅，"坐享清凉的河边生活"，其实不过是一条污水沟，像老舍笔下的龙须沟。

22) 岂不知奴才发烧了可以指鹿为马，杀了皇帝，夺了天下。

23) 他竟然敢在大众面前指鹿为马，颠倒黑白，真是胆大妄为。

24) 后来人们根据这个时间引申出"指鹿为马"这句成语。比喻怀着恶意，有意颠倒黑白，混淆是非。

25) 环境科学家都支持设定行动的优先顺序;隆伯格指鹿为马，只不过因为他反对别人订定的顺序。

26) 真理只有一个，不可以指鹿为马，也不可以白马指为黑马。

27) 我们一定要彻底杜绝这种粉饰太平,指鹿为马的弄虚作假的恶劣风气。

28) 以前我不相信颠倒黑白指鹿为马，看到余秋雨曾轶可莲花河畔，我相信了。

29) 他对机械根本就不认识的，不是在指鹿为马吗?

30) 他是当大官的人，他应该明辨是非。如果故意指鹿为马，混淆视听，终会让人讨厌。

这类题目主要包括事实识别、有关计算、识图、排列顺序等。一般地，这类题目可以直接从短文中找到可用的信息。这些问题一般都涉及到文章的“5W”，即 who(人物)，when(时间)，where(地点)， what(事件)，why(原因)，how(方式)等。题目设计大多直截了当。只要通读全文，注意文中所述的重要事实或细节，就可以做出正确解答。以图表材料命制的题目更是如此。例如：

03’年山东省烟台市“阅读理解”短文(D)中有下面这样一段话：

He/She should have an interest in making pizza. More importantly, he/she should have work experience in a restaurant.

针对这段文字，文后设有这样一道题：

The ad (广告) tells us that ____________________.

A. the assistant must be a man. B. the assistant must have once worked in a restaurant.

C. Pucci Pizza has branches all over China. D. Pucci Pizza is not in Taichung.

【分析】本小题选项B的意思是“要招聘的这个人必须曾在饭馆过”。即要具有一定的从事餐饮业的经验。这与原文中叙述的事实“More importantly, he/she should have work experience in restaurant.”相比较，形式上虽不大一样，但其内涵却完全相同。如果考生准确解了短文中的这句话，问题即可迎刃而解。

又如03’年广东省中考“阅读理解”短文(C)篇中有这样一句话：

In the past, there were forests all around Lake Ponkapog 初中英语, so the rainwater was clean.

短文后的题目是：

In the past Lake Ponkapog was surrounded by ________. A. fish B. rain C. birds D. forests

【分析】题目所要问的是“Lake Ponkapog四周过去被什么东西所环绕？” 而阅读材料中已用There be句型表达出了这层意思，句式不同，却有异曲同工之妙。

据说《平沙落雁》是近三百年来流传最广的古琴曲，现存的琴谱就达五十余种。与其他名曲不同，《平沙落雁》的背后，并无脍炙人口的掌故。

《平沙落雁》最早的版本载于明代崇祯七年（1634）刊印的《古音正宗》。《古音正宗》这样解题《平沙落雁》：

“盖取其秋高气爽，风静沙平，云程万里，天际飞鸣。借鸿鸪之远志，写逸士之心胸也。……通体节奏凡三起三落。初弹似鸿雁来宾，极云霄之缥缈，序雁行以和鸣，倏隐倏显，若往若来。其欲落也，回环顾盼，空际盘旋；其将落也。息声斜掠，绕洲三匝，其既落也，此呼彼应，三五成群，飞鸣宿食，得所适情：子母随而雌雄让，亦能品焉。”

按说崇祯七年的时代，正是明朝饱受内忧外患困扰的时代。朱明王朝王祚将尽，天下有识之士无不忧心忡忡。此时刊印《古音正宗》，也许作者另有深意。上面的解题文字意趣昂然，并无半点忧天悯地的情绪在内。也许“借鸿鸪之远志，写逸士之心胸也”两句，正是中心点题之句，以示儒家倡导的“贫则独善其身，达则兼济天下”的思想。

逸士即隐士，指隐居山林的读书人。孔子云，“天下有道则见，无道则隐”。《易》曰：“天地闭，贤人隐。”从现实急流中退却下来的文人，在山林、田园中找到了最后的栖身之所。中国自古以来就有“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”的说法。中国历代文人及其作品，受中国隐逸文化影响甚深。逸士虽“处江湖之远”，但社会影响力有时并不弱于“居庙堂之高”者。

最早的隐士可以追溯到上古时代，商朝的伊尹曾隐于市肆，周朝的姜尚曾隐于山野。春秋战国时期，各诸侯国隐士层出不穷。汉代以后，隐士的身份已经有了明确的定义，一般指那些不与朝廷合作而又具有一定文化影响力的人。三国魏晋时代是隐逸最盛行的时代，士人“以高隐为贵”，诸葛亮、陆机、王猛、谢安等历史名臣都曾有过隐逸的经历。

真正的隐士应该“只钓鲈鱼不钓名”，但是，渐渐地，自魏晋以降，隐逸却有极端化、世俗化的倾向。隐士中的一些人，他们不但“钓名”，而且“钓利”。他们把隐逸做为获取名誉和功利的手段。也有的当权者，为获得礼贤下士的名声，刻意逢迎隐逸山林的士人，有的甚至不惜以“假隐”充“高隐”。

《晋书·列传第六十九》记载，隆安二年(399年)，东晋权臣桓玄（桓温之子）发动叛乱，把持了东晋朝政。自魏晋以来历代都有隐士，偏偏当时却一个也没有。桓玄觉得很没面子。为获得礼贤下士的名声，他赶紧派人找来了西晋著名隐士皇甫谧的六世孙皇甫希之。先让皇甫希之隐居山林，由桓玄资助各种费用。然后桓玄下召将皇甫希之征为著作郎，但又指使皇甫希之故意推辞不接受，然后桓玄下召封皇甫希之为“高士”。此事传为举世笑谈，时人戏称这种隐士为“充隐”。

另一个极端的例子，见于唐代刘肃编的《大唐新语·隐逸》。唐时的卢藏用考中进士后，特地隐居终南山中，但他身在山林，心在朝堂。与当时的朝士交往密切，后果以高士名被召入仕，授官左拾遗，时人称之为“随驾隐士”。另一个隐士司马承祯尝被召，将还山，卢藏用指着终南山曰：“此中大有嘉处。”司马承祯慢慢道：“以在下看，这是仕官的捷径啊。”这就是人们所称的“终南捷径”。此时隐逸已成为一条做官捷径了。

士人的隐逸，根据其价值取向，大致可分为儒之隐和道之隐。前者有一定的功利色彩，天下有治则进，天下无道则隐。儒之隐者大都抱有“兼济天下”的抱负。而道之隐则无任何功利目的，通过遁世来使心灵获得最彻底的明澈和宁静。对于那些既有从政经历又有隐逸经历的人来说，其隐逸分为仕前隐和仕后隐，即先隐后仕和先仕后隐。《平沙落雁》所表现的“逸士心胸”中的逸士，虽身处隐逸之地，犹胸怀“鸿鹄之志”，应属于儒之隐和仕前隐。

真正做到彻底的隐逸，谈何容易。自古以来，象陶渊明、谢灵运一样纯正的逸士少之又少。古代大多数的逸士，或为世情所困，或因言获罪，最终归隐山林，潜居幽庐，也许不过是为世人做出的一种姿态而已。他们表面上超脱，但内心里也许从未平静过。

从这个角度来看，《平沙落雁》的曲中之音和曲外之意，包涵了对怀才不遇而欲取功名者的励志，和对因言获罪而退隐山林者的慰藉。

人物传记一般是写名人的，记录名人成长的轨迹，战士名人的生活风貌，皆是命人的内心世界。读人物传记，可以帮助我们走进名人、了解名人，从名人身上涉取对我们有用的东西。

“金无足赤，人无完人。”这句话的意思是说，任何人都不可能十全十美，都可能存在着这样那样的缺点、毛病，不免让人为他们感到遗憾。因此，我们对名人，要保持一颗平常心，既不能盲目崇拜，也不能求全责备。名人之所以成为名人，只是他们可能在某一个方面为社会做出了比较多的贡献，但这并不意味着他们一生的各个方面都是值得我们可。比如，我们常看到或听到，某某个性偷逃税款、某某主持人所要高额出场费，等等。

或许是学校生活的酸甜与苦辣；或许是学习生涯中的苦涩与辛酸；或许是朋友交往的枯燥与烦闷；也或许是同学之间的互为影响。我迷上了追“星”。

贝多芬，我所追之“星”也！

话说明朝大画家、大诗人唐伯虎，他风流成性，为了秋香，他自称是一个落泊的公子，卖身到华府为奴，改名华安，在华府他是书童，终日伴公子华文和华武读书。有一天华太师带了两个儿子，还有教师爷和一群奴仆去春游，他游兴正浓，他想考一考自己的儿子学业学得怎样，他看见园里到处是蒲叶、桃树和葡萄，便随口吟出上联来：

蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本。

谁知这华文华武兄弟俩是一对活宝，自然是张口结舌，对不出来。那师爷是奉承的高手，平日只知溜须拍马，他见自己的学生对不出来，马上恭维说：“太师才高八斗，学富五车，文才盖世无双，这上联虽然是信手拈来，但是这是绝对，蒲叶和桃叶的谐音组成葡萄叶，草本木本又指出了它的科目，这实在是一首绝联，任何人都无法可对，佩服!佩服!”

唐伯虎听了独自在那里哂笑，华太师得到师爷的恭维，正在沾沾自喜，看见华安哂笑，勃然大怒道：“大胆的奴才!你为何哂笑?难道你能对此联?”

唐伯虎跪下禀道：“让奴才一试!”

他边走边观花园里的景致，目光在那两旁的花丛中观察，哦!有下联了，他随口曰：“梅花桂花玖瑰花……”但念到此卡住了，

华太师说：“对下去!”

唐伯虎张口结舌，汗流浃背，尴尬非常，快要难住了，突然看见自己心爱的姑娘秋香和另一个名叫春香的丫头站在华太师身旁，他脱口而出曰：“春香秋香!”

华太师点头赞道：“梅花桂花的谐音是玫瑰花，春香秋香又指出它们开花季节，‘蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本!梅花桂花玫瑰花，春香秋香!’对得好，对得好呀!华安!回去可领奖赏!”

华太师看着自己愚昧的儿子感叹道：“鸡冠花未放!”华安向那师爷瞟了一眼，讽剌答道：狗尾草先生!”

从此，华太师就不敢小看“华安”了，从交谈中，知他很有学问，但是总以为他真的是一个落泊的公子，哪里想到他却是一代名人，为了秋香姑娘，卖身为奴，做出这样荒唐事，从此华安就代替了教师爷的地位，由于得到唐伯虎的得力调教，华文华武后来大有长进，也双双中了举，华太师为了报答“华安”，允许他自选一个丫头为妻，于是唐伯虎就选了秋香，成为文坛千古风流佳话。

公元前283年，秦昭襄王派使者带着国书去见赵惠文王，说秦王情愿让出十五座城来换赵国收藏的一块珍贵的“和氏璧”，希望赵王答应。

赵惠文王就跟大臣们商量，要不要答应。要想答应，怕上秦国的当，丢了和氏璧，拿不到城;要不答应，又怕得罪秦国。议论了半天，还不能决定该怎么办。

当时有人推荐蔺(音lìn)相如，说他是个挺有见识的人。

赵惠文王就把蔺相如召来，要他出个主意。

蔺相如说：“秦国强，赵国弱，不答应不行。”

赵惠文王说：“要是把和氏璧送了去，秦国取了璧，不给城，怎么办呢?”

蔺相如说：“秦国拿出十五座城来换一块璧玉，这个价值是够高的了。要是赵国不答应，错在赵国。大王把和氏璧送了去，要是秦国不交出城来，那么错在秦国。宁可答应，叫秦国担这个错儿。”

赵惠文王说：“那么就请先生上秦国去一趟吧。可是万一秦国不守信用，怎么办呢?”

蔺相如说：“秦国交了城，我就把和氏壁留在秦国;要不然，我一定把璧完好地带回赵国。”(原文是 “完璧归赵”。)

蔺相如带着和氏璧到了咸阳。秦昭襄王得意地在别宫里接见他。葡相如把和氏壁献上去。

秦昭襄王接过璧，看了看，挺高兴。他把壁递给美人和左右侍臣，让大伙儿传着看。大臣们都向秦昭襄王庆贺。

蔺相如站在朝堂上等了老半天，也不见秦王提换城的事。他知道秦昭襄王不是真心拿城来换璧。可是璧已落到别人手里，怎么才能拿回来呢?

他急中生智，上前对秦昭襄王说：“这块璧虽说挺名贵，可是也有点小毛病，不容易瞧出来，让我来指给大王看。”

秦昭襄王信以为真，就吩咐侍从把和氏璧递给蔺相如。

蔺相如一拿到璧，往后退了几步，靠着宫殿上的一根大柱子，瞪着眼睛，怒气冲冲地说：“大王派使者到赵国来，说是情愿用十五座城来换赵国的璧。赵王诚心诚意派我把璧送来。可是，大王并没有交换的诚意。如今璧在我手里。大王要是逼我的话，我宁可把我的脑袋和这块璧在这柱子上一同砸碎!”

说着，他真的拿着和氏璧，对着柱子做出要砸的样子。

秦昭襄王怕他真的砸坏了璧，连忙向他赔不是，说：“先生别误会，我哪儿能说了不算呢?”

他就命令大臣拿上地图来，并且把准备换给赵国的十五座城指给蔺相如看。

蔺相如想，可别再上他的当，就说：“赵王送璧到秦国来之前，斋戒了五天，还在朝堂上举行了一个很隆重的仪式。大王如果诚意换璧，也应当斋戒五天，然后再举行一个接受璧的仪式，我才敢把璧奉上。”

秦昭襄王想，反正你也跑不了，就说：“好，就这么办吧。”

他吩咐人把蔺相如送到宾馆去歇息。

蔺相如回到宾馆，叫一个随从的人打扮成买卖人的模样，把璧贴身藏着，偷偷地从小道跑回赵国去了。

过了五天，秦昭襄王召集大臣们和别国在咸阳的使臣，在朝堂举行接受和氏璧的仪式，叫蔺相如上朝。蔺相如不慌不忙地走上殿去，向秦昭襄王行了礼。

秦昭襄王说：“我已经斋戒五天，现在你把璧拿出来吧。”

蔺相如说：“秦国自秦穆公以来，前后二十几位君主，没有一个讲信义的。我怕受欺骗，丢了壁，对不起赵王，所以把壁送回赵国去了。请大王治我的罪吧。”

秦昭襄王听到这里，大发雷霆。说：“是你欺骗了我，还是我欺骗你?”

蔺相如镇静地说：“请大王别发怒，让我把话说完。天下诸侯都知道秦是强国，赵是弱国。天下只有强国欺负弱国，决没有弱国欺压强国的道理。大王真要那块璧的话，请先把那十五座城割让给赵国，然后打发使者跟我一起到赵国去取壁。

赵国得到了十五座城以后，决不敢不把璧交出来。”

秦昭襄王听蔺相如说得振振有辞，不好翻脸，只得说：“一块璧不过是一块璧，不应该为这件事伤了两家的和气。”

结果，还是让蔺相如回赵国去了。

蔺相如回到赵国，赵惠文王认为他完成了使命，就提拔他为上大夫。秦昭襄王本来也不存心想用十五座城去换和氏壁，不过想借这件事试探一下赵国的态度和力量。蔺相如完璧归赵后，他也没再提交换的事。

因为我还没有出生，爷爷奶奶就死了。所以我爸还在十一、二岁时，就不像其他家庭一样由父母来干的。承担家庭大多数的农活，我爸承担了家庭里三分之一的农活。

因为我没有爷爷奶奶，也没有外婆，所以我只能从外公口中得到那仅有的关于他所知道最早的从抗日战争开始故事。

听着外公那带着愤怒的语气，我可想而知当时的日本有多阴险毒辣。听他怒气冲冲地说日本人的阴险，他以南京大屠杀为例，告诉我那些惨不忍睹的景象。一个刚出生才几个月的婴儿，就直接被抛在空中，然后用刀刺去，活生生的婴儿就这样被杀死。当时南京屠杀是一片血肉模糊。他告诉我，日本没有打到我们的村庄，因为我们的村庄是山区，他们只打到了我们那个县城。

到后来，外公还提起了新中国成立，听着外公那种敬佩的语气，当时对毛主席的个人崇拜极为严重。外公一直在说毛主席有多伟大，有多好。外公提起了土改，说土改好了很多。外公说他以前家都是贫农，自己没地，要帮地主干活。租地主的地，还要交两、三担谷给地主。因为家里的人又比较多，谷又比较少，所以连那些谷皮都混在饭里，一锅饭，几乎大部分都是番薯和谷皮。谁的饭里有那么几粒米，都会高兴很久。但土改以后，家庭的温饱有了很大改善。后来外公和我说了很多，一些合作社，也使生活过得好了些。后来外公说到公社化时，听到语气有一丝悲凉和一丝愤怒。他说一些搞得好的，就能够温饱。一些不好的，最后就只能挨饿。在公社里，有些人好吃懒做，只吃不干活。

在说到毛主席的同时，外公也说起蒋介石，说以前打日本，蒋介石不打，而是毛主席来带领打日本的。我也明白，外公对毛主席的个人崇拜很严重。讲起，外公更是把毛主席说得龙飞凤舞，他没有说毛主席的错误，而一味地说和，说毛主席死后，想做女主席，也讲起了刘少奇被软禁而死。说起了的动乱。

后来，我们讲到了邓小平时代。外公说，邓小平改革开放后，每家每户都分到了土地。虽然外公不知道这个叫什么，但我知道应该是“家庭联产承包责任制”吧。外公说我们当时要缴税，毕竟土地是国家分给每家每户的。现在说不用了，讲到这，外公欣喜若狂，说现在政府对他们很好，老人每个月还可以领到55元。

我又问爸爸：“当时土地分到每家每户是在1978年吧?”爸爸说：“不，我们是在1982年才分到的。”我疑惑不解，爸爸看透了我的心思，说当时我们那边在山区，改革比较慢。爸爸还说改革之前，那些谷皮现在是用来喂鸡的。当时却是作为粮食，生活很艰苦。爸爸说，当时我们家一直都是贫农，分土地，虽然分得差不多，但却比以前好多了。但每天都要辛苦地干活，因为我爸毕竟没有爸妈，家庭承担要重些。

听了那么多，对比现在我们的生活，我们真的很幸福。我们拥有在以前那些年代的人所梦寐以求的东西。我们应该珍惜现在的美好生活，好好学习，打造以后更美好的生活!

征文演讲-让我感动的历史人物作文600字

回顾历史，有谭嗣同舍生取义，甘做中国为变法牺牲的第一人；有朱自清一身重病，宁愿饿死也不领美国的救济粮的崇高的民族气节；有邓世昌放弃求生，英勇殉职的爱国之情。这些伟人的事迹边县了他们强烈的爱国之情，让人感触颇多。但令我深受感动的人是法国作家雨果先生。

雨果先生一生十分同情贫苦儿童。在他流亡期间，仍力所能及地帮助孩子。他每周都邀请附近的贫苦儿童吃一顿便饭。这些孩子不分国籍，不分宗教，同桌进餐。雨果先生不仅自己这样做，还带动许多富人家庭这样做。除此之外，雨果先生一直坚持把这小小的善举――儿童会餐搞下去，把自己的版税收入充作小朋友的餐费。并且把在冬天让衣衫褴褛的孩子穿上寒衣，让光着脚的孩子穿上鞋当作他引以为乐的事情。有人说：教育者之爱，应比母爱更细腻，比父爱更广博，比情爱更质朴，比其他一切亲情之爱更纯洁，更高尚。这句话在雨果先生身上得到了很好的体现，他把自己真挚的爱分给了所有贫苦的孩子们。

雨果先生不仅有着博爱之心，而且他主张自由、平等、民主、和平。在雨果先生的《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》中，站在公正的立场上，无情地揭露了法国政府可耻的行迹。这是何等的勇气啊！雨果先生在信中说道：在世界的某一个角落，有一个世界的奇迹。这个奇迹叫圆明园。雨果先生对圆明园给予了高度的评价。我们欧洲人是文明人，中国人在我们的眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所于的事情。雨果先生对英法联军强盗行经的讽刺。雨果先生在信的末尾表示我希望有朝一日，解放了干干净净的法兰西会把这份战利品还给被掠夺的中国。这无不体现了雨果先生极大的勇气、博大的胸怀和高尚的品格。

人们常说，美国有罗斯福，英国有丘吉尔，苏联有斯大林，匈牙利有卡达尔。而我认为法国有了雨果，才有了民主。雨果先生的所作所为令我深受感动。

从小以来，我便对古代历史文学创作充满着浓厚的兴趣，虽然我对文言文并不怎么懂，但这并无大碍，各种史实都有白话文翻译的。但是光是翻译白话文是不够的，如果没有配上作者自己的见解，那就不是一本合格的白话文史实。

我热爱读白话文史实，我曾看过一套书：《如果这是宋史》。这套书分为5册，将北宋建立到南宋覆灭，这几百年间描写的淋漓尽致。就拿两宋之交到北宋覆灭这一段历史来说吧。

两宋之交这段历史，更像是一部魔幻悬疑大剧，一次次大逆转，时而让你热血沸腾，时而又让人义愤填膺，却又让你欲罢不能。北宋盛极一时，统治集团却奢华腐败，与此同时，在辽国的边缘，金国崛起，挥师灭辽，又与宋朝交战，靖康之变就此上演。导致赵构南渡并自立为皇建立南宋。南宋尽管有岳飞，韩世忠等悍将强兵，看似扭转了南宋的局势，实则不然。南宋立国150余年间，将一个官宦王朝演绎的淋漓尽致。昏庸无能的帝王，独揽大权的重臣，共同构成了南宋的另一面。秦桧等人架空高宗，李纲、岳飞等名将被陷害。南宋国是迅速衰竭。

到了度宗，恭宗之时，蒙古又迅速崛起，灭亡了西夏与金，又大举南下。国难当头，南宋统治者最终沦落到开城投降，幼主流亡的地步。崖山海战后，南宋覆灭。

南宋的灭亡，体现了我们中华人民的民族气节，在最后一则的结尾，文天祥的死代表着赵宋帝国的覆灭。宋史终成为了历史的一页，成了传说，成了叹息。许多人们追忆它的繁华和美丽，又痛惜她的软弱和糊涂。

我又怎能例外呢?

这就是历史的有趣，能使你仿佛身临其境，有时激动的呐喊叫好，有时在义愤填膺却又欲罢不能。

遗忘历史是可怕的，忘记历史的民族没有历史。——题记

又是一年九月了，听，耳畔又响起了激昂的国歌声。回眸一看，那面鲜红的五星红旗再次冉冉升起。弹指一挥间，已经70年了，70年前的中国，你可曾还记得？

随着78年前卢沟桥上的枪声，抗战的序幕被揭开了，随着一声声的呐喊，中国人民站起来反抗了，历时八年的峥嵘岁月，中国人民终于熄灭日寇在华夏大地上燃起的战火硝烟，中华民族终于扭转了任人宰割的历史，古老的中国终于走向独立和自强了。

遥想当年，你可曾还记得，日本帝国士兵那冷气阴森的狞笑，你可曾记得，日本用那飞机炮弹肆意的摧残着我国的大好河山；你可曾记得，日本士兵们丧心病狂的杀戮抢掠；你可曾记得，南京大屠杀时，三十万同胞的含冤而死……中国人名生活在水深火热之中，街头上，是堆积如山的尸体，处处可听见啼哭声，咆哮声和撕心裂肺的呐喊声。

就在这关乎中华民族存亡的非常时刻，一大批的热血儿女站出来了。他们用自己的身躯筑起了坚强的肉盾，用自己的鲜血换来了希望与未来。如王二小故事原型闫富华，将生的希望给了伙伴，将死的危险留给了自己，似左权，在小家与大家之间，他毅然决然地选择了大家，为了集体显出了自己年轻的生命，殊不知，在另一方的妻子与女儿是多么的思念他……我们要铭记在这些在抗日战争中逝去的英勇的先烈们，我们要铭记在灾难时勇敢挺身而出的英豪们，我们要铭记在危险时刻义无反顾站出来保护中国人民的海外侨胞们。我们要铭记他们的智慧，铭记他们的无私，铭记他们的勇敢，铭记这浓浓的爱国之情……

时过境迁，现在，沉睡的雄狮早已觉醒，我们正大步地走在世界的前列，但日本的投降并不代表着放弃，只是短暂的休克，所以我们只有不断在教训经验中前进，不断进取，不断发展，不断进步，才能不受欺辱，不被“挨打”。如今已步入了21世纪，我们将是未来的接班人。我们要自强不息，把握历史赋予的使命，在祖国统一大业，民族伟大复兴的征程中走向祖国激昂时代的最强音。

在这里，让我们宣誓：我们是英雄的子孙，未来是属于我们的时代，学习英雄的精神，结果英雄前辈的旗帜，从现在起，坚定立志，把祖国的强盛当做自己的梦想。

少年们，勿忘国耻，铭记中华民族伟大的复兴梦，让我们朝着未来，出发吧！

西楚霸王，想必大家一定不陌生吧？我要写的就是楚霸王项羽。有人说他是顶天立地的男子汉，不可一世的英雄，也有人说他是有勇无谋的匹夫，但我觉得项羽既是英雄也是匹夫。

“楚虽三户，亡秦必楚”这句话大家一定听过吧？巨鹿之战，项羽以少胜多，大败秦军主力，眼看成功在望，可是刘邦却乘虚而入，率先进入咸阳。项羽勃然大怒，摆下鸿门宴，本想了去刘邦的性命，但后来项羽念以前兄弟之情，放过刘邦一马。如果项羽那时要是狠下一点心来，那历史将完全改变，项羽也不会落得悲剧下场。难道这还不够仗义，不够英雄么？但项羽放过刘邦，有考虑到后果会如何，下场会怎样吗？这不是所谓的有勇无谋的匹夫吗？

“有勇无谋”这应是贬义词，但我觉得这不完全是贬义，说项羽有勇无谋，那是因为项羽一身正义，做事光明磊落，从来不会耍小手段，小阴谋。但是，我觉得在双方交战中，使一些计策，也不失为一种智慧。因为每个人的想法不同，观点不同，做事情的方式也就不同。

“生当作人杰，死亦为鬼雄”这是李清照写给项羽的，虽然只有简单的十个字，但却概括出了项羽的品质。“至今思项羽，不肯过江东。”楚汉之争，项羽被刘邦军队逼到了乌江边，项羽本可渡河而去，但项羽觉得无颜面对江东父老，自刎于乌江边，血染了乌江水。项羽虽死，但他还是西楚霸王，那个顶天立地的大英雄。

“一代枭雄楚霸王，虽死犹生万人仰”这句话我非常的赞同和认可，在所有的古代英雄人物中，我最喜欢，最敬佩，最仰慕的就是楚霸王项羽，他的气概，他的正直，他的执着，甚至他的匹夫之勇，我都是由衷的敬佩。“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”项羽一生狂傲不羁，敢作敢为，是谓英雄本色，但他同时又是一个柔肠之人，是一个懂得怜香惜玉，悲天悯人的人。这样的人难道不是英雄吗？

时光荏苒，项羽早已成为历史，但他的精神永远值得我们学习，他的品质也永远值得我们赞颂。

“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。”滚滚风水沙汹涌而至，历史，翻开其纷繁厚重的扉页，才发觉，司马迁忍辱负重的一生。也不过拂去了点点沙尘。

有人说：“历史本身便是一个最大的谎言。”唐时的风吹乱了宋时的雨，八股的经律束缚了《论语》的灵魂，于是，在真理与虚假的繁荣面前，历代君主用自己的权威治万民于儒礼，造就了一批又一批“子曰”的儒生，君不见，自“四大发明”以后，自“百家争鸣”后，我浩浩大地上，究竟又产生了多少智慧的结晶？最后却落得个，被西方列强用坚船利炮轰开国门的结局。

“知人者，智；自知者，明。”可恨秦始皇一律，冥冥中似有天数，五千年的波澜壮阔，却一度中断，历史青睐了我们，又抛弃了我们，只因那墨守陈规的死板，禁锢了人民的头脑，终为世界淘汰！

纵观世界历史的长河，历代王朝、政权的更替，总免不了这两个字：战争。“人不为已，天诛地灭”，欲望有时是推动人前进的助力，有时是毁灭人的毒品。我们自当不能对历代君主的行为评头论足，毕竟，历史的洪流滚滚向前，没有那些乱荡纷争的年代，也无法铸就中华民族深厚的历史底蕴。

难道，真的是历史造就了传奇？自远古以来，尧舜伊始，独我华夏一脉在历朝历代的乱世中的不乱香火，血脉相随靠天时，靠地利？靠的是中华民族精神里的气——有胆气，始皇吞并六国，雄踞天下；有正气，文天祥丹心照汗青；有傲气；岳武穆一匹白龙马、一杆沥泉枪、杀的金兵人仰马翻……正是这一股股的胆气、傲气、义气、侠气、正气……才构建了华夏子孙“铁肩担道义，阔步踏不平”的铮铮铁骨，终让历史选择了我们，更是我们创造了历史。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”，我们本来就与这个世界为一体，无法逃脱开，只能顺其道而为之。从个体一隅看，只有拥有变通的思想加上“知其不可为而为之”的精神，才能强大一个民族，一个民族的壮大，才能壮大一个国家；一个强大的国家。才能改写一部历史。

历史的选择，不过是人自身的选择。

传说白龙下到清凉的深渊里，变成一条鱼。渔人豫且用鱼叉射中它的眼睛。白龙负伤，去向天帝告状。天帝问他当时在何处是什么样的状态，白龙回答自己在深渊里歇凉时变成鱼的形状受伤的。天帝说鱼本来就是让人射的，不能怪罪豫且。 白龙微服的原文

吴王欲从民饮酒，伍子胥谏曰：“不可!昔天上白龙下于清冷之渊化为鱼，渔人豫且射中其目。白龙上诉天帝，天帝曰：‘当是之时，若安置而形?’白龙对曰：‘吾下清冷之渊化为鱼。’天帝曰：‘鱼本为人所射也，既为如此，豫且何罪之有?’白龙乃天帝之宠物，豫且为宋国之下民。白龙不化，豫且不射。今弃万乘之位，而与布衣之士共饮，臣恐其有豫且之患矣。”王乃止。

——西汉·刘向《说苑·正谏》

去年是抗战胜利70周年。我们都想生活在安全的环境当中，虽然我们现在还生活在安全的环境之中。但在80年前的抗战时期，安全只是人民心中的一个梦，他们为了实现这个梦花了多少心血，在反法西斯战斗中，在日本猛烈的炮火中，踩着尸体，踏着血河为国家战斗。

我看了《小兵张嘎》这部电视剧，感受很深，《小兵张嘎》讲了张嘎在被鬼子入侵的时代英勇地与敌人发生周旋，他有好几次都被小鬼子抓住了。但他勇敢机智，靠自己的智慧逃了出来。

看了这部电视剧，让我受益匪浅，又想想自己，感到十分惭愧，我虽然有点小聪明，却无法控制自己的情绪。即使有一个天衣无缝的计划，但我无法完成。如果敌人拷问我，那我一定坚持不住，出卖组织。

我还看过《亮剑》这部电视剧。主角李云龙不惜自己的生命也要消灭侵略者，保卫自己的家园。不被敌人侵略。哪怕只有最后一发子弹，哪怕只剩下一个人，也要保卫家园。这个信念永远保存在他的心里，也保存在我们的心里。

我们中国之所以能在异国的猛烈的进攻中进步。是因为我们中国出了许多有气节的人物。就像毛泽东、周恩来、邓小平……他们以超人的胆识，建起了富国强民之路。他们主张全面建小康，为了让老百姓过得更加舒适，宁可自己省吃俭用。他们使经济持续发展、人民民主不断扩大、人民生活水平持续提高……

我们要铭记历史，圆梦中华。我也要成为为祖国出一份力的人，虽然现在是和平年代，我也要读好书，以后长大了为中国研究新产品，研究新武器，让中国不再落后，让别的国家的人知道我们中国是沉睡的雄狮！

恰如夜空中耀眼的星星，恰如湖面上点点的波纹，历史的足迹像是一个路标一样指引着我们前进。

我不知该用如何的言语去描绘圆明园，高大的石柱伫立在凄冷的环境中，萧瑟的凄风吹刮着，严寒的冷雨拍打着，它就像是一个历尽风霜的老者一样向人们娓娓道来他所经历的痛楚，从他的丽日辉煌到他的逐日衰败，就像一幅画卷向我们一一描绘着，在这幅画卷中看到了历日的繁荣：圆明园汇集了当时江南若干名园胜景的特点，融合了古代造园艺术的精华，以园中之园的艺术手法，将诗情画意融合于变化万千的景象中。圆明园是一座异花奇木之园，名贵花牡达到数百万株，在当时被誉为“世界园林之王”。圆明园同样是一座珍宝馆，里面藏有名人字画，金银珠宝等稀世文物，遗憾的是，这座豪华的，集智慧与一体的园林在英法联军的枪支下毁于一旦，建筑被烧毁，文物被洗劫，奇花被践踏……就这样，神话一般存在着的圆明园变成了废墟，人们只能从它的遗迹中去想象他过去的豪华与壮美。在遗迹中，我们看到了那些西方所谓文明人贪婪的嘴脸，他们拿起枪支破坏了他人的家园，抢走了别人的东西，夺去了无数中国人的生命……圆明园就像一只路标，让人们记起了它的辉煌，记起了它的伤痛，也记起了我们的责任

南京大屠杀，让无数的中国人民心痛的无以言说，再痛苦的辞藻面对这一堆白骨都显得这么苍白无力，一双双绝望的眼睛让我们回到了过去，回到了那个痛苦的现实，一张照片让我无法忘记：一个未满一周岁的婴儿的胸膛上插着一把尖锐的军刀，一双恐惧的眼睛显示着他的惊慌，显示着他的无奈，而他此刻却被万恶的日本士兵手提着，一个刚刚降临的新生儿还没有感受到世界美好，还没有体会父母的爱，还没有经历人情世故，他的希望，他的生命就这样被扼杀了，日本人以贪婪的行为向我们诉说着他们的无耻，试想一下，如果他们的孩子遭受这样的命运，他们还可以笑得出来吗，还可以像现在一样郑重其事的否认历史吗，教自己的后代说这是个光荣的事情吗……

这些都是中国的耻辱，而这些耻辱向我们竖起了路标：要改变这些耻辱的重担就要但在我们的身上，要牢记耻辱，不要再让这些痛苦重演，同时我们也要谨记他们的卑劣行为，避免自己走上他们的道路，成为侵略别人的一份子，我们要维持正义，维持公平，维持和平，成为真正意义上的大国。

导语：我们都知道中国有非常非常多的成语，这些成语背后有一些还隐藏着一些历史故事。你都知道哪些呢？下面是小编为你整理的有关历史的成语故事有哪些，希望对你有帮助！

1、太公钓鱼

商朝末年，纣（zhòu）王荒淫（yín）无度，残暴不仁，人民生活过得非常艰苦。大臣姜子牙不能忍受纣王的胡作非为，就躲到渭水河边过着隐居的日子。

渭河一带是诸侯姬（jī）昌的管辖范围，姬昌胸怀大志，很爱惜人才。为了吸引姬昌的注意，姜子牙天天坐在河边钓鱼。他的鱼钩是直的，没有鱼饵，离水面有三尺高。他一边钓一边说：“鱼儿呀，你快点上钩吧！”有人好意地告诉他这样钓不到鱼，姜子牙只是笑着说：“鱼儿自己会上钩的。”人们嘲笑他，他也不理会，只是静静地钓着鱼。

结果这件事传到姬昌耳里，姬昌心想他可能是个有才能的奇人，就派士兵去请。姜子牙看到是士兵，不但不理睬，还继续钓鱼，嘴里念着：“钓、钓、钓，鱼儿不上钩，虾米来捣乱！”士兵只好回去报告。于是姬昌又派大臣去请，姜子牙看见是大臣，仍然不理睬，嘴里又念着：“钓、钓、钓，大鱼不上钩，小鱼来捣乱！”大臣也只好回去报告。最后，姬昌就准备了丰厚的礼品，亲自拜访姜子牙。姜子牙看出他的确是一心想要寻找贤能的人，就答应辅佐（zuǒ）他。姬昌为了表示对他的尊敬，就封他为太公。

后来姜子牙连续辅佐文王、武王，推翻了商朝的统治，建立中国历史上年代最久的周朝。

2、平易近人

西周初，周公旦的儿子伯禽封于鲁，太公望（姜子牙）封于齐，周公仍在朝摄政辅佐成王。三年后，伯禽入朝向周公汇报政务，周公说：“为什么来得这么晚啊？”伯禽说：“我变革礼俗，费力不小。比如服丧，必得服满三年方得去除。”而太公到齐之后，五个月就去汇报政务，周公说：“为什么来得这么快？”太公说：“我大大简化了君臣礼仪，一切依从通俗简易。”太公后来听说了伯禽汇报政务的情况，长叹说：“鲁国后世必定会北面臣服于齐国。政治如果不简要平易，民众就不愿意接近。平易近民，民众才会归附。”

“平易近民”本指政治上通俗简易。到了唐朝，为避太宗李世民讳（huì），凡言“民”处皆改为“人”，此语就改成了“平易近人”。这样一改，意思也就变了，从指政治变成指为人处世的态度，有时也指文章风格浅显易懂。

3、千金一笑

西周末期，周幽王上位后，根本就不理朝政，整天只知道吃喝玩乐，醉心于女色。周朝有个诸侯国叫褒（bāo）国，其国君见天子如此荒唐，就来规劝，幽王根本不听，反而把褒国国君关进大牢。

褒国国君的儿子洪德见父亲被关，非常焦急，就与母亲商量如何营救。他们听说幽王非常喜欢美女，就用重金买下一年轻漂亮的少女，取名“褒姒（sì）”，教会了她宫中礼仪，然后送给幽王。幽王见了大喜，于是下令放了褒国国君。

褒姒入宫后，很得幽王的宠爱，可是只有一件事不随心意，就是褒姒有个怪脾气，从来不笑。幽王下决心要让她笑一笑，于是贴出布告：谁能让新王后笑一笑，赏金一千。告示一出，一些人争相入宫。有的吐舌瞪眼做怪相，有的说一些荒诞的笑话，可褒姒看了，听了，仍不露一丝笑容。幽王手下有个大臣叫虢（guó）石父，是个会拍马逢迎的坏家伙，他出了一个坏点子，叫做“烽火戏诸侯”。原来古时候，遇到敌情，主要靠烽火台报警。那些烽火台遍布各诸侯国，相邻的两座能互相看见。如果白天某处发现了敌情，就点燃晒干的狼粪，靠“狼烟”传递情报；如果是晚上，就点燃柴草，靠火光传递情报。这样一座传一座，用不了多长时间，消息传遍全国，各地诸侯就会率队伍赶往京都，听候调遣。

幽王听了这个计谋，万分高兴，决定一试。一天，天气晴朗，幽王带着褒姒来到城楼顶上，登台远望，远山近水，尽收眼底。幽王下令点燃烽火，顿时狼烟四起，直冲云天。远近诸侯看到烽火点燃，还以为敌国来犯，于是纷纷点齐兵马，向镐（hào）京奔来。他们赶到镐京城下，却看不到一个敌兵，只见幽王和褒姒坐在城楼上喝酒看热闹。这下，可把褒姒给逗笑了。她笑幽王如此轻率行事，笑诸侯这样容易上当。褒姒一笑，幽王高兴了，马上给了虢石父千金的奖赏。那些诸侯可气坏了，知道受了愚弄，就大骂一气带兵回去了。

幽王对此并不在意，为睹褒姒笑脸，又多次玩此闹剧。不久，戎（róng）人发兵前来攻打镐京。幽王看到戎人真的打来了，赶紧派人去点烽火，向诸侯求救。可是这一次，诸侯们还以为天子与王后嬉戏，全都按兵不动。就这样，镐京被戎人攻破，幽王逃到骊山脚下，被杀掉了，褒姒被戎人抓走了。

成语“千金一笑”，形容美人的笑颜十分难得，价值千金。

4、高山流水

春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。

一夜，伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝，伯牙闻声走出船来，只见一个樵（qiáo）夫站在岸边，他当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水、无边的大海一般！”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

5、道不拾遗

春秋时，郑国政治家子产由于平定贵族旧势力的叛乱有功，成了郑国的正卿（qīng）（官名）。他采取了一系列措施，促进郑国经济发展；同时还主张依法治国，制定了严厉的刑法来处置犯罪行为，因此，国内没有盗贼。“道不拾遗”（路上丢失东西，别人不会捡去）；街上的桃树、枣树长满了果实，也没人爬上去摘。由于子产把国家治理得很好，郑国富强起来了，虽然连续三年受灾，老百姓也没受冻挨饿的。

“道不拾遗”这个成语常与“夜不闭户”连用，形容社会风气良好。