爬泰山之旅作文(实用20篇)

暑假期间，父亲母亲打算带我去游泰山，我高兴地一蹦三尺高。那天，我和父亲母亲登上火车，经过8小时的路程，我们到达了目的地——泰山。就这样，我们开始了快乐的旅程!

我坐着汽车经过十八盘，一路上，导游为我们介绍了泰山：“泰山，古称岱山，又叫岱宗，是五岳之东岳;主峰玉皇顶海拔1545米。在古代，它因峻拔雄姿和帝王所崇，被推为“五岳之首”誉以“五岳独尊”;到今天，它又因雄伟山势、壮观景色和古老、博大的中华文化神韵，1987年被联合国教科文组织世界遗产委员会作为世界自然遗产列入《世界遗产名录》，成为全人类共同拥有的宝贵遗产。”我听得入了神，不知谁叫了一声“看”，我才回过神来，向车窗外望去。哇，我被眼前的一幕惊呆了，一副画面呈现在我的眼前：怪石嶙峋，一棵棵嫩绿的小草上嵌着五彩缤纷的花朵，一只只小麻雀在树枝上叽叽喳喳的叫着。

雄伟壮观的泰山就在我眼前，母亲带我坐上缆车，向南天门进发。在缆车上我欣赏着窗外美丽的风光，不一会儿就到了南天门，我背起背包准备登山，父亲告诉我想要攀上顶峰就不能怕累。我点点头继续向上登。在不知不觉中，我离顶峰只剩一半的路程了，在父亲的鼓励下，我咬咬牙，终于登上了玉皇顶，我站在峰顶向下俯视，一切尽收眼底，所有的事物多变得很小，这是我才体会到“会当凌绝顶，一览众山小”的含义。远处峡谷里呈现出五光十色的景色，云和雾连在一起，又是我感受到“云深不知处”的意境。

这时母亲走过来对我说：“今天你登上了泰山，明天一定要等上科学的顶峰啊!”我听了母亲的话默默的点点头。

“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”五岳独尊的泰山，如同一位峨冠阔服，道骨仙风的巨人，俯瞰着人间的人情冷暖，悲欢离合。在它的南麓，有汶河和泗水，恰似阔服上的衣带飘向远方，它的余脉驿山、防山等犹如锦衣上的花朵，点缀着旖旎的风光。

山的天地，自然是石的天下。路旁，嶙峋而立的是岩石，山巅峰顶突争秀的还是岩石！他们面对苍天，毫不遮蔽，裸露着黝黑的胸膛肌肉，任凭风雨雷电锻打，岿然伫立。屹立山坡，矗立崖巅，在它们的身躯上，深深的皱纹记载着它们千百年搏斗的历史。

泰山最为险峻的地带属十八盘，盘道两侧崖壁如削，远望如天梯高悬。明朝一位诗人曾咏叹：“拔地五千丈，冲霄十八盘”，石阶几乎与山体垂直，阶面被游客足迹磨砺成光滑的青石面，十八盘的阶梯如一条石龙在崇山峻岭间蜿蜒盘旋。

到了碧霞祠，隐隐作痛的小腿，麻木的脚踝，已经不允许我继续走下去。周围有连绵不断的青山，劲挺的青松。还有清凉的山风在脸边徐徐掠过……但这都不是最终的目标。泰山之巅——玉皇顶，才是我的目标，我一鼓作气，奋勇直前，继续攀登。

到了玉皇顶，才懂得什么叫“会当凌绝项，一览众山小”，巍峨的山峰，山浪峰涛、层层叠叠，云雾缭绕，影影绰绰，实为仙境，墨绿整齐的松林，在云雾的环绕下显得愈加神秘，在半山腰的仿古建筑群，玲珑剔透、粉墙黛瓦；向下鸟瞰，只见雄壮的山壁，苍翠欲滴的松林，薄薄的轻雾，与蔚蓝的天空交织在一起，勾勒出一幅雅趣盎然的水墨画。

五岳之尊——泰山，果然名不虚传！望下次仍有机会再会！

初一那年夏天，正是八月酷暑的时节，我和父母踏上了一次轻松惬意的旅程，目的地正是那“五岳之首”—泰山。

我向来对沿海城市潮湿不已的季风气候颇有怨言，那不是一种自然的湿热，而是一种城市中特有的、挥之不去的燥热，令人很不舒服。当我迈步下车，踏上石板路，站在云雾缭绕的泰山脚下时，我的肺里却有一种久别的清新舒适感，让我心生好感。

泰山啊，这座千古以来文人雅客们尽扬笔墨、挥斥方遒的圣地，此刻即在我的眼前!山峰高耸入云、林海朦胧、蝉鸣震耳，阴沉的云雾中隐隐露出山顶的几缕霞光，多了几分神秘，比起车途中远望的泰山，此刻心里的震撼是前所未有的。

“造化钟神秀、阴阳割昏晓”此话品味起来犹为不假，高耸入云的泰山犹如一把插入云天的利剑，从而把阳光隔绝开来，成为齐鲁大地天然的屏障，当时的景象至今在我脑海中仍像梦中一样，除了呆怔感慨别无其他。

步行在山路上，眼中到处是一片青绿，我们好似穿行在漫天绿海里，品着大自然甜美新鲜、夹揉着山林泥土芬芳的气息，留意倾听远处溪水汩汩的流水声，和着不绝于耳的蝉鸣，随着林风拂面，快然自足于山林幽丛间。如此晃悠晃悠，不觉间竟到了中天门。此处是山腰之地，上有十八盘，下有雾凇白露，蜿蜒盘旋的青石路上络绎不绝的行人，好似盘绕在丛山中的蟒蛇。

十八盘的险，只有亲身体验才能感受到，每一阶青石本就又窄又滑，阶与阶间的高度又如此之大，叫人只得微侧着身子，不可分心，双眼盯地才可上攀。虽说十八盘十分险峻，但苦尽甘来这词总是适用的，只因这十八盘的尽头便是泰山之巅—玉皇顶。

踏上最后一阶，仰望高大的南天门，我恍若登天。久违的阳光洒满山顶，云海从眼前一直延伸到渺茫的尽头，可谓此景只应天上有!转过身去，先前的景象在我的脑海翻腾，俯观脚下的群山，一阵眩晕感涌上头来，我仿佛同千年前的杜甫站在一起，共吟那一句“会当凌绝顶、一览众山小”，又与心怀壮志的王安石发出“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”一样的感慨。

古往今来，多少文人墨客在此天地之颠吞吐山河，畅诉心怀理想，口中生死仿佛以一瞬，好似登峰造极、达到无我之境，“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”。此时此刻，我们恍如精神相通，世界就在脚下。我想，无论时代如何，中华民族那种登高望远的凌云壮志将永远留传下去，它让我们对生活、对世界永远乐观、积极，不畏困难，拥有“立志、尽志”的精神，这便是游泰山所获之至宝吧!

暑假，我们一家去登泰山。一大早，就去买票排队。我们是做客车到半山腰再上去爬。客车的速度真快，我从窗户外往外瞧，哇，泰山真高啊！云雾缭绕，高高的山峰耸然伫立。巍峨泰山使我胆战心惊。

到了半山腰，世上无难事，只要肯登攀，我们鼓足信心，立即出发了。刚开始的台阶并不陡峭，我们十分轻松，瞧，那瀑布从山石缝中“哗啦啦”地流下来。我们连跑带爬来到了十八盘。十八盘是泰山主峰，十八盘往上才真正充满艰难险阻，石阶陡峭。我是一个胆小、恐高的人，这样的路怎能不让我胆战心惊呢？我想起“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”那句话来，充满信心，我们休息一会儿，连忙往上爬。石级窄窄的。山势陡峭，爸爸让我们扶着石头的边缘上去。我不敢往回看，只好看着阶梯，扶着扶手，慢慢往上登。我不知迈了多少级台阶，一级又一级，是乐趣也是苦趣。爸爸妈妈妹妹速度也很快，我们抬头望望远方，南天门越来越近了。今天，来登山的人很多，已经超过万人了。十八盘就像一条长蛇，搭在南天门门前。今天太阳火辣辣地“烤”在我们身上，早已是满头大汗。爸爸买了个西瓜，我们立即吃了起来。过了片刻，我们一鼓作气来到了南天门。南天门的风吹的我们格外凉爽、舒适。心还在跳，腿还在抖，终究是上来了。我们全家感到十分骄傲。杜甫的愿望：“会当凌绝顶，一览众山小。”我们从山顶俯视泰山美景，那些“吸翠霞而夭矫”的松树，它们不怕山高把根扎在悬崖绝壁的缝隙，远远向我们招手致意，恭喜我们征服泰山。云雾缭绕，伸手就可以摸到蓝天。山顶上的人们个个脸上写满了喜悦与自豪。“坚持就是胜利”，这句话已被我们灵验我们在山顶游玩了1个多小时，准备下山。“上山容易，下山难”，我上山时速度很快，下山却不快了。妹妹却像小兔子似的往下直走，我拉着爸爸的手一步一步地下了山。妈妈、外公、外婆也下了山。小姨和妹妹第一个到了山脚。

这一次，我们征服了泰山，从上山到下山共用了4个多小时。当我们远远望着泰山顶时，心情十分激动。登泰山磨炼了我们的意志，使我的人生充满挑战，一向胆小的我也登上了泰山，我感到无比自豪。

六年级:李可欣

--900字

大自然真是鬼斧神功，造就了那么多名山水，而泰山就是大自然的伟大杰作之一。

泰山雄于中国东方，古称“岱山”又名岱宗。它的雄伟壮观我早就在书中看过，却不能真的去登泰山，去年暑假我有幸和爸爸妈妈去一览驰名中外的泰山。

到了泰山我们在附近的宾馆住下了，到了晚上一点我被妈妈叫醒了原来是要登山了。我们坐车到了中天门开始了登山之旅，我们拿着手电筒一步一步往上登。我隐隐约约看见周围有许多奇峰峻岭都高耸入云。一阵凉风拂来夹杂着山林里独有的清鲜空气沁人心脾。树木被风吹的左摇右晃仿佛在为叮咚作响的山泉伴舞，这真是一幅大自然的画呀!

到了十八盘更是陡峭好似“天梯”啊!不得已我们买了一根拐杖一步一步往上走。石梯两边的郁郁苍苍的树木就像一个个穿着军装的战士守卫着泰山。走到了没有梯子的地方，我仰头一看上面写着“南天 门”三个大字。我们又走了一段路终于到了玉顶峰，一块巨石上写着“五岳独尊”四个大字真有帝王风范。

天空云缠雾绕灰蒙蒙的一片，可惜那天是阴天看不到日出，只能看到缕缕红霞朦朦胧胧的。我们怀着遗憾的心情下山，到了半山腰抬头看也是雾，低头看下面也是雾感觉置身于仙境之中都看不清泰山的真面目了。使我不禁想到苏轼的诗“不识庐山真面目，只缘身在此山中”

泰山用树木青草作衣裙，用朵朵白云作头巾，用清澈的山泉洗脸用缕缕红霞作胭脂打扮的雄伟壮丽。我爱你泰山!我爱你祖国!

导语：一叶障目，不见泰山，一片树叶挡住了眼睛，连面前高大的泰山都看不见。比喻为局部现象所迷惑，看不到全局或整体。下面是语文迷小编为大家整理的相关材料，欢迎大家阅读参考!

词目 一叶障目，不见泰山

发音 yī yè zhàng mù，bù jiàn tài shān

释义 蔽：遮。一片树叶挡住了眼睛，连面前高大的泰山都看不见。比喻为局部现象所迷惑，看不到全局或整体。

出处 《鹖冠子·天则》：“一叶蔽目，不见太山;两豆塞耳，不闻雷霆。”

示例 你们不能～，仅仅因为一些小的失误就全盘否定我们所取得的成就。

【成语故事】

古时候，楚地有个穷苦的读书人，读《淮南子》这部书时，看到书上有这样的记载：螳螂用树叶遮住自己的身体，其它小昆虫就看不见它，要是有人能得到那片树叶，就能用它隐藏自己的身体。 看到这里，书生呆呆地想：要是我能得到那片树叶，该有多好。我用树叶遮住自己，想要什么只管到集市上去拿，再也不会过这苦日子了。想到这里，他扔下书就往树林跑去，想找那种螳螂藏身的树叶。他抬着头，一棵树一棵树地找过去，边脖子都酸了，也没找到那些种叶子。

忽然，他看见一只螳螂躲在一片树叶的背后。他高兴极了，赶紧爬上树，准备采那片叶子。可巧，一阵风吹过来，树叶纷纷飘落，他要采的那片叶子也落到地上。究竟哪片树叶是螳螂藏身的那片，他怎么她分不清。好不容易找到的宝贝树叶总不能不要呀!它准在这堆树叶里。书生脱下衣服，把地上的树叶都包了回去。回去之后，他一片一片地拿起树叶遮住自己的眼睛，问他妻子：“你能看见我吗?”起初，他妻子老老实实告诉他，：“看得见。”后来，见他没完没了地问，不耐烦了，说：“别问了，看不见了。”他高兴地跳起来，大声喊道：“宝贝可找到了!宝贝可找到了!”说完，拔腿就往市场跑。市场可真热闹，什么东西都有。书生满心欢喜，一只手拿树叶遮住自己的眼睛，另一只手去人偷人家的东西，结果，给人当场抓获，被扭送到县衙门。

县官审问他的时候，他老老实实地说：“我找到了一片能隐身的树叶，用它遮住自己的眼睛，什么都看不到，这才去拿人家的东西。不知怎么搞的，这片树叶失灵了，我给别人看见就被逮住了。”

县官听了，忍不住哈哈大笑起来，知道他是个书呆子，训斥了一顿就把他释放了。

鸵鸟是一种体型巨大的鸟，生于非洲。它空有“鸟”名，却不会飞翔，只能仗着自己的双腿奔跑。据说当它遇到危险避无可避、逃无可逃之时，就会把头埋在地下，仿佛眼不见为净，眼不见则险不存。我想，这种鸟要是生在中国，倒是可以省去在地下挖坑的功夫了，不过是睁眼不见，古人早告诉我们：一叶障目，不见泰山。——一片小小的叶子就足够了。

一叶障目，不见泰山，语出扫叶山堂《百子全书》第五册载春秋`楚`鹖冠子《鹖冠子`卷上`天则》：“昔者有道之取政，非于耳目也。夫耳之主听，目之主明，一叶蔽目，不见泰山；两豆塞耳，不闻雷霆。道开而否，未之闻也。见遗不掇，非人情也。”鹖冠子，是周朝时的楚国人，因他隐居山中常以鹖的羽毛作为冠饰，因而得名。《汉书`艺文志》中有其篇。上面引文是讲“圣人之政，恃道不恃耳目”时讲的，意思是说，过去圣贤对待是非，不是仰仗耳闻目睹。如果一片树叶遮住了眼睛，连泰山那样的大山也看不见，两个豆子塞住了耳朵，使打雷那么大的声响也听不进去。懂得了“道”而又感滞塞那是没有的。见到丢失而不拾取也不合人情。“道开而否”，是指眼前虽有云雾，不能碍视；耳边虽有雷鸣，不能乱听。这样虽居于草野之隅，也不会受到滞碍。

东汉`邯郸淳撰《笑林》中，讲一个楚人读《淮南子》，见有“得螳螂例蝉自障叶可以隐形”之说，便去寻找这种树叶放在自己眼上去偷东西。《晋书》卷九十二《顾恺之列传》载，画家顾恺之相信蝉栖树叶能隐身的说法，他朋友桓玄便同他开玩笑，送他一片树叶，说放眼上能自蔽，顾恺之信以为真，把片叶珍藏起来。明`赵南星《笑赞》也载有相似故事。

“一叶障目，不见泰山”，用以讽刺被眼前细小事物所蒙蔽和局部现象所迷惑，不能认清全面的或根本的问题。姚雪垠《李自成》第一卷第二六章：“只是我同他略谈数语，也看出他正像一般读书人一样，看事半明半暗；有时一叶障目，不见泰山。”

其实这个成语包含的物理学知识很是清晰明了，便是光的性质之一：光在均匀介质中沿直线传播，障碍物大小一定时，障碍物挡住的范围还与人到障碍物的距离有关，离障碍物越近，挡住的范围就越大。若接近眼睛时，一叶之大小便可挡住全部视线。

说起来，在传统中国物理学诸多学科当中，光学是得到突出发展的学科之一。古人对光本身有过内容丰富的探讨，形成了一定的学说。

首先，在对光本性的认识上，中国古人深受元气学说的影响，他们认为气是万物本原，光当然也不例外。光不但生于气，而且它本身就是一种气，是一种由光源发出的特殊的气。在中国，很早就有人提出光是气的思想起源。春秋时医者就曾提出：“天有六气……六气曰阴阳风雨晦明也。”晦、明是光的不同表现形式，差别在于光的强弱不同。到了西汉，《淮南子`原道训》又进一步提出：“夫无形者，物之大祖也……其子为光，其孙为水。”光生于元气，不等于它本身即为气。

那么，光究竟是什么呢？《淮南子`天文训》载：“天道曰圆，地道曰方。方者主幽，圆者主明。明者吐气者也，是故火曰外景；幽者含气者也，是故水曰内景。”这里所谓的“天道”、“地道”，是指物所遵循的不同规律，圆、方则指物的性质，例如火在地上即有，它便循“天道”，曰圆；水无定形，但其性质曰“方”，循“地道”。“明者”指光源，它向外发光，是为“吐气”，亦曰“外景”；“幽者”指可以反光的物体，比如水，它能接受外光，反射成像，看上去如同物在其内，故此叫“含气”，又名“内景”。“外景”指发光，“内景”指反光，其区别在于“吐气”与“含气”的不同。既然发光、反光都离不开气，那么《淮南子》毫无疑问是把光作为一种特殊的“气”来对待的。

认为光是一种气，南宋学者蔡元定曾用这一认识解释月亮发光。问：“月本无光，受日而有光？”季通云：“日在地中，月行天上，所以光者，以日气从地四旁周围空处迸出，故月受其光。”

可见，在对光本源问题的认识上，中国古人占主导地位的观点认为光是光源发出的一种特殊的气。不过，明末清初的方以智曾提出了一种独特的波动学说。方以智道：“气凝为形，发为光声，犹有未凝形之空气与之摩荡嘘吸。故形之用，止于其分，而光声之用，常溢于其余。气无空隙，互相转应也。”按方以智的看法，“空皆气所实也”，“气”弥漫整个空间，内部毫无间隙，这样，倘一处受激，必致处处牵动，“摩荡嘘吸”、“互相转应”，有如投石水上，石激水荡，连环不断，将波纹一层一层向外传播开去。光就是这样由光源向外传播的。

方以智把光和声相提并论，认为两者以同样的方式发生传播。就其论述而言，应是一种朴素的波动学说，可以名之为气光波动说。

其次，关于光的传播问题，古人也有不少研究。战国时期《墨经》记载过一个小孔成像实验，并给予分析和解释：“景到（倒），在午有端，与景长，说在端。”这段文字表明小孔成的是倒像，其原因是在小孔处光线交叉的地方有一“端”，成像的大小与这交点的位置无关。从这里可以清楚地看到，古人已经认识到光是沿直线行进的。同时，这个实验还得出了一个结论，即光是有速度的。《经说下》在解释该实验时提出：“光之人，煦若射，下者之人也高，高者之人也下。”中国科技大学已故钱临照院士对此条做了精辟阐释，并特别论述了其中“射”字的含义，说：“我于此实验叙述原文得一‘射’字焉……射之一字含义凡三，一曰直，二曰疾，三曰自近及远。于以推墨翟之所以知光亦有三焉。一为光之直线进行，二为光有甚大之速度，三为光发自光体而及于他处。”唐代甘子布作《光赋》也提到：“从盈空而不积，虽骏奔其如静。”这说明古人认为光不但有速度，而且速度很快。

北宋的沈括在《梦溪笔谈》中也记述了光的直线传播和小孔成像的实验。他首先直接观察物体在空中飞动时，地面上的影子也跟着移动，移动的方向与物体飞动的方向一致。然后在纸窗开一小孔，使窗外飞动的影子呈现在室内的纸屏上，沈括用光的直进的道理来解释所观察到的结果：“东则影西，西则影东。”墨家对本影、半影也作了解释；与此相连，墨家还根据物光源相对位置的变化，以及物与光源本身大小的比较来讨论影的大小及其变化。影子戏便是基于这些认识而产生的。

晋朝葛洪说：“日月不能光于曲穴。”又说：“震雷不能细其音以协金石之和，日月不能私其耀以就曲照之惠。”北宋张载说：“火日外光，能直而施。”这些，谈的都是光行直线。

另一方面，让学界始料未及的是，我国古人也有光行曲线思想。虽然古人的这一思想大都隐藏在其天文论述之中，而不大受人关注。但无论如何，这一思想确实存在。例如，晋朝杜预在解释日环食时，即曾说过：“日月同会，月奄日，故日食……日光轮存而中食者，相奄密，故日光溢出。”根据古人的认识，日月等大，若日食起因于月亮对日光的遮蔽（月奄日），那么依据光行直线原理，就不可能发生环食，只能发生全食或者偏食。杜预的解释，显然意味着光可弯曲行进，“溢出”二字也表明了这一点。杜预解释的是日食，而后秦姜岌则运用光行曲线思想解释月食：

难者又云：“日yào星月，明乃生焉，然则月望之日，夜半之时，日在地下，月在地上，其间隔地，日光何由得照月？虚安得常在日冲？”对曰：“日之yào也，不以幽而不至，不以行而不及，赫烈照于四极之中，而光yào焕乎宇宙之内。循天而yào星月，犹火之循炎而升，及其光yào，无不周矣，惟冲不照，名曰虚。举日及天体，犹满面之贲鼓矣。日之光炎，在地之上，因碍地不得直照而散，故薄天而照则远，在地之上散而直照则近。以斯言之，则日光应yào星月，有何碍哉！”

虚是古人解释月食的专用名词。在这段话中，人们向姜岌发难，说月望之时，日月被地相隔，日光怎能照到月亮？日照不及，月怎能生光？姜岌回答说，日光像火，火在一般情况下向上直升，若遇物阻挡，则热流沿物面上升。同样，在没有大地阻隔时，日光向四外直射而散，若遇地阻隔，则沿天球曲面绕过大地向日的对冲传播，唯有正对冲之处不能照及，于是形成虚。姜岌是浑天家，按浑天学派的观点，天是一个球体，光沿着天球的内表面传播，当然走的是曲线。

到了宋代，朱熹又用光行曲线解释月中阴影，认为月中阴影是地受日光照射而在月上的投影。他说：“月体常圆无阙，但常受日光为明。初三四，是日在下照，月在西边明，人在这边望，只见在弦光。十五六，则日在地下，其光由地四边而射出，月被其光而明，月中是地影……盖日以其光加月之魄，中间地是一块实底物事，故光照不透，而有此黑晕也。”

根据古人的认识，日月远小于地，若光行直线，则日光照耀大地所形成的阴影，必然要大于地本身，所以，它不可能被缩小投影到月面上。要保持朱熹说法的成立，就必须认为日光是绕地沿曲线传播的。

中国古代光行曲线思想，到方以智时形成了明确的理论。方以智提出一个概念，叫光肥影瘦，其含义为：光在传播过程中，会绕到障碍物的后面，使得光亮区变大，阴影区缩小。这一概念与其气光波动说是一致的：光的传播方式既然与声相同，它在行进过程中，若遇物体阻挡，当然也像声一样，要向阻挡物后面绕去。他说：“物为形碍，其影易尽，声与光常溢于物之数，声不可见矣，光可见测，而测不准也。”

方以智的学生揭暄对方以智的光肥影瘦学说做了进一步的阐释，他说：“日之为光者，火也。火气恒散，天圆体，散之不得，则必循天而转，以合于对极。中亦抱地而转，以合于前冲，若水流包砥而后合也。余尝于日没时，观其影射气中，自西cuó东，抱地若环桥，始知其影非直行，能随物曲附，不可以直线取也……光肥影瘦固然，光小于物，光亦肥，仍不可以直线取也。”

这段话的前半部分是对传统光行曲线理论的总结，后半部分则是对光肥影瘦概念的进一步说明。揭暄指出，光肥影瘦是普遍现象，在光源小于障碍物的情况下，该现象仍然存在。

为了验证“光肥影瘦”学说，方以智还做了小孔成像实验。他记述道：“尝以纸徵之。刺一小孔，使日穿照一石，恰如其分也。手渐移而高，光渐大于石矣；刺四、五穴，就地照之，四五各为光影也；手渐移而高，光合为一，而四五穴之影，不可复得矣。光常肥而影瘦也。”

方以智认为，光线透过小孔形成的亮区很快融合为一，证明光肥影瘦之说是正确的。实际上，造成“四五穴之影，不可复得”的原因很多，很难说是否“光肥影瘦”所致。方以智的实验是否证实了他的光肥影瘦学说，可姑且不论，但他努力用实验证实自己的理论，这种做法是值得肯定的。这也表明在他的思想里，光确实是可以沿曲线传播的。

一叶障目，不见泰山，说的是光线直线传播；殊不知这也有前提，若介质不匀，光也是可以曲线向前的。相对论之后，超光速的虫洞，时间机器的幻想，宇宙坍塌的奇点……这时候再想经典物理的光，倒真的算是一叶障目了。

俗话说得好：“人心齐，泰山移。”今天我终于体会到了这句话的真正含义。

今天早上，我早早地奔向学校，心儿别提有多高兴了，因为今天学校组织全校学生去野炊。大家这儿跑跑，那儿逛逛，像只飞出笼子的小鸟。

可是好景不长，一到学校，我们才知道原来我们这组没有一个人带柴火，这使还在兴奋那头的我们马上又沉闷起来……

没有柴火我们怎么煮东西呀!没有柴我们吃什么呀……一连串的问题在大家的脑海里打着转转……回去拿柴火已经来不及了，我们只好跟着“大部队”出发了。

到了目的地，大家忙着找地点，铺报纸，摆碗筷，可“万事俱备，只欠东风”了。这时身为小组长的陈艺璇的话让我们茅塞顿开：“我们没有柴火可以去捡啊!”

小组长的话让我们又恢复了从前的自信，分工开始：我与陈艺璇、罗翊樨、陈莹一同去捡柴，郭越、颜冰洁、林汐担任“看家”一职。

“你去那，你去那，我在那……”陈艺璇用老师般的话语命令着我们，让我们振作起了精神。

身为副组长的我，用箭一般的速度“飞”上了小山顶，毫不费力地捡了一把好烧的柴，没一会儿功夫又“飞”回到原处等待另外两位的凯旋归来……只见，陈艺璇小心翼翼地上了一座石堆，用手轻快地捡了一根又一根，可是淘气的木枝不听话，不停地刺到陈艺璇的手心上，手心流出了许多血，可陈艺璇却不在乎，直到手上拿不下了，才下来。再瞧瞧罗翊樨，她手上抱着一大堆柴，还在拾，头上流着汗水。

拾好了一堆柴，郭越、颜冰洁、林汐也忙了起来，点火、放柴、放料、调味，大家开始了分工合作，忙得不亦乐乎。

终于一锅香味特别“团结面”的出锅了，大家一人一碗吃得津津有味，心里高兴极了。

接着，我们又炸了虾片等，别提有多高兴了。

“众人拾柴火焰高”啊!这就是团结的力量。

国庆节那天，我们一家人来到了我期盼已久的五岳之首—泰山。我们要征服这位大将军。

那一天，天上下起了牛毛细雨。我在天地广场仰望泰山，它从山脚下渐渐变细了，披着郁郁葱葱的草木，好像一座绿色巨塔。“真不愧为五岳独尊啊!”我暗暗赞叹到。

我们坐着客车，大约过了十来分钟，我们来到了中天门前的停车场。我再次仰望泰山，觉得它更高了。回来看路，好多客车正在努力往上爬，车小得像一块砖头。

我们爬了十来分钟就到了云步桥。桥身长约六米，宽约两米，是一个古木桥。

到了中午，我们来到了“泰山十八盘”。听爸爸说，这台阶大约有六千个。我们怕了一会儿就累得气喘吁吁的。“歇一会儿吧!”妈妈听后，便做下来休息了。过了几分钟，我们有走了。就这样我们歇一会，走一会，最后到了三点钟，我们来到了南天门。

过了南天门，再过一座庙，便到了泰山的顶峰。从这往下看，“泰山十八盘”就好像一条大大的巨蟒，云步桥似乎看不见，天地广场中的汽车好像一个火柴盒，人们好像一只小小的蚂蚁。

在山顶呆了一会儿，我们便下山了，六点左右来到了天地广场，搭地铁回家了。

真是一次难忘的旅行啊!

泰山游记作文450字 2011年的暑假，我来到泰山脚下，抬头仰望泰山，高耸入云，直插云霄，这便开始了我的泰山之旅。 泰山东望黄海，西襟黄河，汶水环绕，前瞻圣城曲阜，背依泉城济南，以拔地通天之势雄峙于中国东方，以五岳独尊的盛名称誉古今，被尊为“天下第一山”，列“中华十大名山”之首。泰山，不仅是历代帝王所奉为的“神山”，更是中华民族的精神象征、华夏历史文化的缩影。 我们一行人乘车直驱中天门，刚一下车，便被浓雾所笼罩，分辨不清东西南北。雾天登山是有一定危险性的，我们只好改乘索道直达南天门。到达了南天门，仿佛置身于雾气缭绕的人间仙境一般，我深深地陶醉在这美景之中。当天晚上，我们住在了山顶。为了第二天早上能看到泰山美丽的日出，我们深夜就从床上爬起，做好了看日出的准备。 当黎明时分，我们站在泰山顶举目远眺东方，一线晨曦由灰暗变成淡黄，又由淡黄变成橘红。而天空的云朵，红紫交辉，瞬息万变，漫天彩霞与地平线上的茫茫云海融为一体，犹如巨幅油画从天而降。浮光耀金的海面上，日轮掀开了云幕，撩开了霞帐，披着五彩霓裳，像一个飘荡的宫灯，冉冉升起在天际，须臾间，金光四射，群峰尽染，好一派壮观而神奇的泰山日出。

泰山位于我省不远的山东省，海拔1545米。曾有诗人杜甫登之远望，并作“望岳”一诗。更有千古留名者饱览过泰山的美景，正有杜甫所说“造化钟神秀，阴阳割昏晓”的奇观。

站在泰山脚下，仰望泰山，很矮的一座破山嘛！怎么可能“造化钟神秀”？又怎么可能像导游所说的“要爬好几个小时”？简直就是吹嘘嘛！

这样正想着，导游便带着我们去登泰山。

眼前有一条小路，我顺着它跑过去，就置身于泰山之中了。一路上，兴奋过度的我一直跑着上山。石阶两旁的巨石、花草显得颇有精神，大概是欢迎我们这些远客吧！每一块巨石上都刻着各种名句，还有毛泽东的“数风流人物，还看今朝”呢！听导游说泰山中的水十分珍贵，也难怪，溪水并没有乱淌，而是流进一个个小池中。

人人都说十八盘陡，可我并不这么认为。台阶虽陡了些，可我走的还是一级的快！半路上，突然下起了小雨，雨中登泰山，好玩！看见同伴们挤成一团，都在抢购雨衣，我和妈妈也挤进去买了两个（其实就是标准的塑料布啦）。没等我穿上雨衣，雨又停了下来，我也赶忙脱下。不一会儿，到了中天门，路程也走了一半了。中天门好像是一个大平台，四围都有庙，中间有个大炉子，极像太上老君的八卦炉，炉中插满了香，袅袅的青烟缓缓升起……

名师点评：

本篇写景散文，给人的感觉正如小作者在文中所说的那样，秀美而恬静。文章语言明白如话，富有生活气息，对于“雨中登泰山”活动的描绘生动而细致，表现出一种内心的安宁和怡然。

下一个目标是南天门。路上的人多之甚多，差点儿要把人挤下去。就在这时，小雨又下了起来，我一边埋怨老天爷吃错药了发神经，一边不情愿的再次穿上雨衣。经过1个多小时的跋涉，“南天门”三个大字终于呈现在我眼前，那是个拱形的石门，从前到后只有不到8米长，南天门后方分别有三座庙，还有一条幽幽小径通往神圣的玉皇顶。山上慢慢变冷了，雾也开始变大。向下望，朦胧中看到登山者在奋力攀登。

下一站就是玉皇顶了。那条通往顶峰的路很平坦，一般是三、四个台阶一个平台。走起来轻松极了，越往上，雾越大，越神秘。

走了大约有十几分钟，前面没有台阶了，眼前又出现同样的景象：几座红色的庙，一个“八卦炉”。“到玉皇顶了！”我大叫。抬头看天，我看不见，只见得云雾在头顶飘荡，站在顶峰，觉得风很大。神仙就住在上面么？我已逝去的亲人是不是就在上面笑咪咪地望着我？ 在山顶停留了半个多小时，我们准备下山了。刚下一个台阶，我便觉得腿酸痛难耐，我只好一瘸一拐难堪下山。

下了山，站在山脚下，再一次瞻仰那雄伟的泰山，觉得，很自豪。

《岱宗》明代徐文通 岱顶凌霄十八盘，中原萧瑟思漫漫。振衣日观三秋曙，依剑天门六月寒。风雨黄河通瀚海，星辰紫极近长安。小臣愿献蓬莱颂，闾阖高悬谒帝难。

《泰山》 李梦阳 俯首无齐鲁，东瞻海似杯;斗然一峰上，不信万山开。日抱扶桑跃，天横碣石来。君看秦始后，仍有汉皇台。

《泰山咏》 晋代谢道韫 峨峨东岳高，秀极冲青天。

《雪中望岱宗》 清代施闰章 碧海烟归尽，晴峰雪半残。冰泉悬众壑，云路郁千盘。

《郑生至自泰山》 明代诗人李梦阳 昨汝登东岳，何峰是绝峰?有无丈人台，几许大夫松。

登岱 明代王世贞 天门倒泻银河水，日观翻悬碧海流。

泰山不让微尘，故能成其大;河海不择细流，故能成其深。

泰山何其大，万物都归纳，泰山何尊严，万象都包含。一切宇宙事，皆作如是现。

泰山石[唐]李德裕 鸡鸣日观望，远与扶桑树。沧海似镕金，众山如点黛。遥知碧峰首，独立烟岚内。此石依五松，苍苍几千载。

泰山颂 杨辛 高而可登，雄而可亲。松石为骨，清泉为心。呼吸宇宙，吐纳风云。海天之怀，华夏之魂。

题灵岩寺泉池 [唐]李 白 客来花雨际，秋水落金池。片石含清锦，疏松挂绿丝。高僧拂玉柄，童子献双梨。惜去爱佳景，烟萝欲暝时。

望岳 杜甫 岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

元曲《登泰山》 张养浩 万古齐州烟九点，五更沧海日上竿。

再书王母池 [唐]吕洞宾 昔年留字识曾来，事满华夷遍九垓。无赖蚊虬知我字，故留踪迹不沉埋。

泰山，自古以来被尊为五岳之首，历代帝王无不把它视为圣地，希望来此封禅。被人们交口称赞的它是什么样的呢?于是我来到山东一睹为快!

东岳泰山位于山东省泰安市，是古代帝王举行祭天仪式和封禅大典的地方，有很大的政治意义;同时古代的文人雅客也常常来此游览，留下了不少诗词书画，也有一定的文化意义。

来到泰山脚下，抬头仰望，泰山巍峨峻拔，直冲云霄，气宇不凡。它立在那里，雄壮而稳健，1545米的高度虽不算高，但它俯瞰齐鲁之地，在这片平原之上傲然孤立，威震中原。

我们从泰山脚下乘汽车前往半山腰的中天门。进入泰山，景色大不相同，看见的不再是雄伟的泰山，而是秀丽的。山峰层峦叠翠，山脉高低起伏。山峰之间互相掩映，簇拥着中心的主峰，虽然放眼望去都覆盖着绿色的植被，但它们错落有致，并不单调。

下车后，我们开始徒步登山。在山路旁，有一条清澈见底的小溪，也是泰山唯一的水流，它时而宽，时而窄，哗啦啦地流下山去。再往上，一道壮观的瀑布呈现在眼前——它也是小溪的化身。

更引人注目的是山路两边的石刻。有的是一整篇的文章，有的是精妙的几句诗，还有两三字的绝佳点评。其中书法也各有特色，龙飞凤舞。这些是多么宝贵的文化遗产啊!

我们一边登山，一边兴致勃勃地欣赏石刻，不知不觉来到了泰山的著名景点十八盘。十八盘是连接升仙坊和南天门的一长串阶梯，共有一千八百余级，陡峭而漫长。远远望去，十八盘好像一条夹在两峰之间垂直而下的河流，十分险峻。我走完十八盘后，已是汗流浃背，疲劳不堪了。

接下来的路平坦好走，距离顶峰玉皇顶也不远了。于是我们一行快马加鞭，最终站在了泰山的最高点上!

会当凌绝顶，一览众山小。站在泰山之巅上，方圆几公里的景物尽收眼底。凉爽的山风，齐高的云气，使我心旷神怡;脚下的万物，伏首的山峰，使我不胜欢喜。古代文人雅客寄情于此，把它视为圣地，不都是被泰山的景色打动了吗?

泰山雄壮，秀丽，也不乏险峻。然而这一切，都来自于大自然的鬼斧神工!

初到泰安，一片茫茫，只有几步远的视野。导游带着我们来到宾馆住宿一晚，明日就上泰山。

第二天清晨，妈妈就把我叫醒了。我睁开眼睛，一看，才五点，就问妈妈：“妈妈，才五点，还早，还早，再睡一会儿。”“不行啊，”妈妈说，“如果晚一点上山的话，就会碰到人群的。”听到这句话我才极不情愿地爬了起来。

刚到台上脚下，有一点点细雨，打在身上舒服极了。抬头一看，泰山是那么高耸入云、雄伟高大。经过了3个小时的时间，终于到达了半山腰——等缆车的地方。我不顾一切地往缆车乘坐点跑，咋么拦也拦不住。妈妈没办法了（妈妈原本想让我爬上山去的）只好陪着我去坐缆车。刚上缆车，就觉得耳朵什么声音也听不见了，就捂着耳朵乱滚，妈妈看得在旁边咯咯直笑。从缆车上一下来，就看到山下是茫茫一片、云雾缭绕，仿佛身临仙境一般。没走几步，就看到了南天门——仙境的大门。南天门足有几十米高，围观者数不胜数。可是，我的老毛病又犯了——恐高（呵呵，现在我已经不再恐高了）妈妈把我扔在栏杆边，好悬没把我吓死。虽然没吓死，但也把我吓得不轻——我的两只手紧紧地抱住双腿，才稳住没有摔倒。时到中午，我费劲了九牛二虎之力，才好不容易爬上玉皇顶——泰山的山顶。定睛一看，玉皇顶的草丛周围百花齐放、人山人海、人头攒动。人们有的照相；有的跳舞，有的购买纪念品；有的召吉召子孙，有的躺在地上睡觉；有的放开嗓子歌唱，好不热闹。玉皇顶里还有一座庙，庙的名字叫南关奶奶庙。南关奶奶庙里也是人山人海、人头攒动。我和妈妈赶紧找了一家店铺，买了一个登顶牌（这是我和妈妈每次上山都必须买的）最后，我们又到了后山。后山和前山形成了鲜明的对比：前山人山人海、百花齐放；可后山却冷冷清清，几乎没有几个人，而且怪石磷群、寸草不生。它被我称作——生命的墓地。（这显然很不恰当，但那时我已经没想出有什么更好的词来形容它了）

这就是泰山；这就是名符其实的泰山；这就是名符其实的五星级的泰山；这就是令人向往的名符其实的五星级的泰山。欢乐的一天——泰山一日游，结束了！

我的家乡秦安县有一处旅游景点，名字叫泰山庙。它座落在县城的东南面。每逢春天才向游人开放。今年春天，我随家人到那儿游玩。

整个泰山庙像梯田一样一层一层地分布在山坡上。走到泰山庙的山脚下，首先映入眼帘的是泰山庙的山门。山门高约六米，宽约八米，上面镂空雕刻了各种龙凤花鸟图案，富丽堂皇，很是壮观。

走过山门，延着崎岖的石子铺的路穿过一条石拱隧道，来到一个平台，然后随着弯弯曲曲的石阶路走到第一层。周围布满了许多槐树和松树，远远地听见小鸟叽叽喳喳的说笑声，就能闻见令人心旷神怡的槐花香。东面和南面分别修有两座庙宇，正殿里坐着玉皇大帝像，神情端庄，就想在思考问题的学者一动不动。侧殿坐着女娲像，传说她练石补天拯救了人类。

从侧面穿过石阶路，来到第二层，最显眼的是药王洞，里面坐着古代名医华佗像，他手里拿着百药瓶，庄严而肃穆。庙宇的周围也有许多槐花树，上面的槐花星星点点的缀在树上面，可爱极了。

爬上山顶，中央有一座古建筑，望月亭。每月十五的晚上，在这里赏月，因为这是泰山庙的最高点，离月亮最近，好像一伸手就能触摸到月亮，所以叫望月亭。亭子下面有一个池塘，小鱼在水里，亲吻着水草，欢快地游来游去，给水草讲了许多好听的故事。

傍晚时分，该回家了，我看着水里的鱼自由快乐地游着，依依不舍地离开了它们。

回来的路上，我的耳边仿佛还能听见鸟儿的叫声，鱼儿在水草旁嬉戏声……

今年重阳节，我与几位好友相约去登泰山，一应登高之节俗，二收强身之功效，可谓一举两得。

那天，我们登至对松亭附近，已是气喘吁吁了。初登泰山，加之夜色沉沉，大有身在泰山，不识泰山之感。登山途中，偶尔向高处张望，远远望见一处灯火，便想那该是山顶了，但攀到灯火处，方知还未到十八盘呢。

爬过龙门坊，黑暗中只听一游客说：“十八盘开始了”。这就是十八盘吗?我心中一喜，加快了步伐。我素知十八盘乃泰山的主要标志之一，被称为“天门云梯”，十分陡险。但此时登将起来，因夜幕遮挡，倒也没有感觉出陡险在何处。

爬到升仙坊，我只觉腿脚乏力，坠了石头一般。在这十八盘上，登山者表现各异。朦胧中，只见有手脚并用向上爬的，有互相牵扯搀扶的，有拄杖的，更有幼童向上跳跃的。还有一壮男子，双手各拄一矿泉水瓶，像驴一样登爬，引来附近游客的笑声。

可能是因为石阶越来越陡，拄杖而攀的我只觉身子后仰，因此不敢稍加停留，唯恐仰跌下去。攀上一段，在微微的光亮下观望，只见上方人脚起落，下方人头攒动。此时此地，想打退堂鼓者有之，但正像清人袁枚在《登泰山歌》中所写：“来时径路云已封，惟有忍死直上虚无中。”

最后，我站在玉皇顶，在晨光中放眼四望，众山若丘，群峰俯首，眼收四海，胸装万壑，“一览众山小”的感觉油然而生。此时，征服自然的惬意与自豪升上心头。我信步走向探海石，等待我的，定是那绚丽多彩、动人心弦的泰山日出。

国庆期间，我和爸爸妈妈等人去了“五岳之首”——泰山。

我们乘缆车上了山，当缆车升上山顶时，从缆车上鸟瞰，结满厚厚冰层的高山连绵起伏，在阳光的照射下焕发出彩色的光芒。不由让我想起了唐代诗人杜甫的一句诗：“会当凌绝顶，一览众山小”！

我攀登过风景如画的云台上，也游览过山水翠绿的万仙山，但是和雄伟的泰山相比它们却缺少了一种英姿！你看那一座座拔地而起的高山，有的如刀砍如斧劈一般险峻，危峰兀立，怪石嶙峋，好像一不小心就会栽倒下来！有的却又像骆驼，像仙人指路……奇峰罗列，形态万千；远处那一片长满青松地峰峦，像极了新生的竹笋，色彩明丽，到了山顶，蔚蓝色的天空仿佛触手可及，正午的时候月牙儿却和太阳遥相对望，这大概是泰山独有的吧。

除了美景外，我印象深刻的就是泰山“山石铺成的台阶”。我比较胆小，并且还有一点恐高。当我们过了“南天门”这一景区后，下山的台阶变得几乎垂直，我心想这是不是玉皇大帝用来考验人类毅力的台阶呀！我让爸爸拉着我一个一个台阶慢慢的下去，身体好像一不小心就会栽下去，好几次我都喊累，腿也软了不停的抖着，心也悬着了，每走过一段路程都要坐下来，休息一会儿。爸爸妈妈不断地鼓励我，对我说“宝贝坚持就是胜利”！看着从我身边走过的下山的爷爷奶奶、弟弟妹妹们，我决定不管怎样也要走下去。就这样经过三个多小时，我们成功的下了山，我也体会到了人们常说的“上山容易，下山难”了。我可是第一次下这么陡、这么高的山，对我来说算是一次锻练，要知道我可是在心里斗争了好多次才坚持走下山的。

雄伟的泰山，奇秀竣险！果然没有辜负五岳之首的盛名！难忘的下山经历更让我“能不忆泰山”？

[初中泰山游记的作文

"十一"黄金周期间，爸爸妈妈带我去游泰山。我便看到了那堪称天下奇观的泰山日出。

夜里大约1点钟左右，我们就从宾馆坐班车去了中天门。到了中天门，我和爸爸妈妈便顺着石梯往上攀爬。夜里四点钟，我们到了观日台，又等了漫长的一个多小时，终于，启明星升起来了。

不久，东方现出了鱼肚白。过了一会儿，天际泛起一道粉色的霞光，像一条丝线。渐渐的，那道霞光由粉色变成了红色，又由红色变成了胭脂色。霞光的颜色越来越深，范围也越来越大，可太阳却不见踪影。这时，我身后有人开玩笑似的说："太阳公公架子大，他老人家还没睡够呢!"就在这时候，海平线上出现了一个小亮点儿。"太阳升起来啦!"我情不自禁地欢呼道。这时，太阳已经露出了小半边脸，那种红色变得更深了。它好像在努力摆脱云海的拉扯，一纵一纵地，使劲向上爬。到了最后，太阳终于从云海里跳了出来。我顿时被一种色彩，被一种情趣，激动得不能自已，双臂高举，纵身条跳了起来，叫道："真是奇迹，奇迹!"我看到它像一颗饱满的果子，色泽鲜艳;又像盛在一个汤匙里的流动着的蛋黄。那颜色只有在最高明的画家的调色板上才能调制出来。然而，只要你见过这饱满的颜色，便很难忘却。一刹那间，太阳射出了万道金光，射得人眼睛发疼。我呆呆地望着这天下奇观，想要说些什么，可又什么也说不出来。是啊，这景象又岂是凡人所能描绘的。

太阳升高了，把万物都染成了灿烂的金黄，一如既往地履行着它的使命。我和爸爸妈妈往山下走，去参观其他景物，一路上仍在谈论着这神奇的泰山日出。

人们都说，会当凌绝顶，一览众山小。我们乘着车，来到泰山。

我看见过连绵起伏的长白山，游览过奇特秀丽的黄山，却从没看见过像泰山这样的山。泰山真险啊，险得让你望而生畏；泰山真陡啊，陡得让你感觉这不可能是人类所造；泰山真秀啊，一座座山峰像长矛、像滑梯、像驼峰……，奇峰罗列、姿态各异；泰山真雄伟啊，空中云雾迷蒙，让你有一种气吞云海的感觉。

我看见过有奇石、怪树、云海的黄山，玩赏过有天池的长白山，却从没听说过有“文化”的泰山。泰山真“老”啊，因为它见证了中国的发展；泰山真有魅力啊，因为它身上刻着许多皇帝和名家的题字；泰山真“伟大”啊，因为它是炎黄子孙的根源地，它是华夏历史文化的两源之一！

“五岳归来不看山”，是啊，泰山不仅有高峰玉皇顶，还有无数中华文化、中华历史，在泰山，我们真正地体会到了“五岳独尊，雄震天下！”

泰山是我国的五岳之首，有中华国山、天下第一山之美誉，又称东岳，列中华十大名山之首，位于山东泰安，自然景观雄伟高大，有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托，著名风景有天烛峰、日观峰、百丈崖、仙人桥、五大夫松、望人松、龙潭飞瀑、云桥飞瀑、三潭飞瀑等。泰山于1987年被列入世界自然文化遗产名录，成为世界第一个自然文化双遗产。

16日晚上6点妈妈带我去爬的泰山，我们是从一天门开始爬，经过红门，又经过斗母宫，三官殿等地到达中天门那时已是十点。

我们在那休息片刻便继续往上爬，并结识了一大家子，我们和他们一起继续往上爬到达十八盘脚下时，我看了看简直无语，太陡了，接近85度，台阶太窄了基本只站不住。光看着就慎得慌，跟别说爬了。跟大家商量后，一致决定休息休息再走。我们坐在台阶上，看下去真是一览众山小啊，能看到泰安市的全景，真是漂亮，全市统一橙色弥红灯，在山上看就像一个四合。，休息完了我们继续走。因为体力不支，我和妈妈还有那一家的一位大姑爬两部歇息一步，爬了没20阶台阶，气候便发生了变化，因近山顶离云很近所以刮风很冷，所以我们的进程又慢了一些，大约爬过十八盘用了2个小时，到达升仙坊爬了1小时到南天门，那时大约1点，我们在南天门租了几顶帐篷，就睡了，凌晨4点我们起来，继续向玉皇顶进发大约5点我们登顶，在山顶我们看到了泰安附近的天气，北边打闪打雷要下雨，南边万里无云是晴天，东边云厚厚的是多云，东边云厚厚的也是多云。

我们在哪等了半小时，太阳开始冉冉升起，一开始在薄薄的云层能看到太阳的轮廓，然后太阳渐渐冲破云层。先是又出一个金灿灿的一个小头然后一点一点的升起，我们观看到了太阳升起的过程和云海云松。

下山时我们看了五岳独尊的石刻。下到南天门我们就做缆车下到了中天门，我们沿盘山公路走了10分钟到了做观光大巴的地方，在过去的时候我们还经过了玉液泉那是山泉，我们尝了尝真好喝，清凉可口，甜滋滋的。我们做上观光大巴，下了山，那时已是8点，就这样我们的泰山游就结束了。

这次游泰山我知道了日出分两次先穿过厚厚的云层到薄薄的云层，又从云层中出来，才算是日出的整个过程。

十一假期，爸爸带着我、妈妈还有姐姐去泰山游玩。

早晨，我们来到了泰山脚下，我们一起坐车到中天门，再往上爬。在车上，我看到了很多山峰，有的很高，有的就比较低。那颜色真漂亮，有一边是翠绿色的，一边是深绿色的，另一边又是黑色的。

走着走着我看见一条索道，“下山的时候我们坐一次索道，体会体会那半空中的感觉。”我兴奋地跟爸爸说。爸爸笑了，说到：“这还没上山呢，你就想下山啊，等下山的时候再商量吧。”

很快，我们到了中天门，那里的人真多。我们把目标定在了山顶，就向山顶出发。我很快活，又蹦又跳，爸爸说我像小猴子一样。我们走着走着，就看到了有人在卖东西，有卖小包的，有卖吃的、穿的、戴的……那里卖什么的都有，形成了一个山上的市场——天街。

过了天街，山势较缓，我们边走边看风景。走到一座小桥上，我看见了一眼小小的清泉，那水冰冰的，凉凉的，从手上缓缓流过，真舒服。过了片刻，当大家看到山顶上的红房子的时候，爸爸说：“要去这座山最高的地方，就要经过那座红房子。”看到胜利就在眼前，于是，我们又努力地往上爬，经过一番努力终于到达了山顶。

到了山顶以后我们去了观日峰。在观日峰，我看到了一块石碑，上面写着：“观日峰是泰山上观赏日出的最佳处，在此刻可欣赏初升红日喷薄而出的奇丽景观，峰西原有登封坛、唐宏封禅遗址”。由此我知道了观日峰是欣赏日出的地方。我们还去看了云海，远处的景色都被云雾遮住了，什么也看不到，只有白茫茫的一片。过了一会儿，山峰渐渐露出，在山的最高处，有一个小小的亭子静静的站在那里，真美。

愉快的一天过得真快，好想从头再来一遍。

[游泰山五年级作文