心中的孔子(精选20篇)

敬爱的孔夫子：

您好!

在悠悠五千年的岁月中，有多少平庸的人没留下任何痕迹，成为匆匆的过客，而您却是那悠远而深邃的历史星空中的一颗巨星，永远闪烁着光芒。

您历尽沧桑，周游列国，最后终于写出了《论语》于是，就有了修身齐家的治国平天下的经典思想，您的“学而时习之、温故而知新、学而不思则罔，思而不学则殆”的学习法宝和创新智慧，好似一把金钥匙帮我开起了探索知识宝藏的大门，您的“己所不欲，勿施于人;君子喻叉，见贤思齐”的做人准则和道德品质，好似一盆冷水，洗清了我一直迷茫的头脑，您的“三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之”的谦虚好学，告诉我们如何谦虚好学，不能过多的骄傲。

孔夫子您可敬的精神，领袖指引着人们打造生活蔚蓝的晴空，您是可亲的历史巨大引领着人们从悠悠远古的坚定的走向未来，一步步取得胜利，赢的辉煌，您是五千年以来最伟大的人啊!

当初的您创办私学，教出了许多得才兼备的人，他们也都名垂千古了，也纷纷都继承了您的才学。您留下的所有的书籍好知识，给后人创造了更好的条件，您是非凡的，也是平凡的，您是平凡与非凡的碰撞，弥漫出的便是您智者的可爱，或许我不会成您一样博学多识的圣人，但起码我可以尽可能的去掉思想中的污垢，行为上的瑕疵，让自己的让那个多一些厚重与光泽。虽然我成不了圣人，但我也绝不会成为一个庸人!我会好好的学习知识，多多领悟古人留下的经典书籍，我会刻苦钻研，努力学习，克服一切困难，成为一真正有的人!成为社会的顶尖人物、决不当社会的残渣。

敬仰您的人葛小东

相信很多人知道春秋末期，有一位非常儒雅的圣人。他有着“仁”的思想、“儒”学的精华。他的一言一行，更是通向幸福的指标。虽然离我们有2000多年的距离，但是，这个名字我们终生不忘——孔子。

孔子，是春秋时期有名的思想家、教育家、政治家。“儒”家的创始者。名丘，字仲尼。刚刚学习的《论语》就是记录了他和弟子言行的一本古书。书中所讲的，关于思想品德修养的内容，让我受益匪浅!而孔子这位圣人，在我的眼中，更是高大、尊严的形象!

孔圣人教导“诚实守信、厚道人意、坚守节操”的思想品德，他所倡导的思想也正是我们如今最需要的。象他说的：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”孔圣人告诉我们学习的方法，道德的修养和心态。让我们的品德高尚，升华。也正是这一点，让孔子，一个平平凡凡的人，成为了世界闻名的“孔圣人”。在不知不觉当中，我对孔子的话了解了一番，对他的“己所不欲，勿施于人”更是深切的感悟。这就是我们应有的做人根本!自己不能做的事不能施加给别人。也正是孔子的这一翻令人受益匪浅的话，让我在人生的道路上顺利前行!

我也十分敬佩孔子。因为孔子对我的帮助则是胜过一切的!我的一切成功都离不开他的帮助。孔圣人不但对我有着莫大的帮助，对整个中国的“现代文明”都有着重大帮助。所以，孔圣人就像是一盏明灯，不仅把我的人生照亮，还把整个中国的历史照亮，让我们的文明达到了高点。

在我的眼中，孔子、孔圣人是在一个至高无上的地位的。他的每句话都是对我的极大的感触!如果说，秦始皇是对我们国家发展产生了重大贡献，那孔子就是我们文明发展不可缺少的贡献人!

导语：你是否又觉察到真正的你?你自己的内心的需要是什么?对方的需要又是什么呢?你曾经多少次误解了你的家人、朋友和同事。下面是yuwenmi小编为大家整理的哲理故事，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

《吕氏春秋》里有一段，讲孔子周游列国，曾因兵荒马乱，旅途困顿，三餐以野菜果腹，大家已七日没吃下一粒米饭。

一天，颜回好不容易要到了一些白米煮饭，饭快煮熟时，孔子看到颜回掀起锅盖，抓些白饭往嘴里塞，孔子当时装作没看见，也不去责问。

饭煮好后，颜回请孔子进食，孔子假装若有所思地说：“我刚才梦到祖先来找我，我想把干净还没人吃过的米饭，先拿来祭祖先吧!”

颜回顿时慌张起来说：“不可以的，这锅饭我已先吃一口了，不可以祭祖先了。”

孔子问：为什么?

颜回涨红脸，嗫嗫地说：“刚才在煮饭时，不小心掉了些染灰在锅里，染灰的白饭丢了太可惜，只好抓起来先吃了，我不是故意把饭吃了。”

孔子听了，恍然大悟，对自己的观察错误，反而愧疚，抱歉地说：“我平常对颜回已最信任，但仍然还会怀疑他，可见我们内心是最难确定稳定的。弟子们大家记下这件事，要了解一个人，还真是不容易啊!”

所谓知人难，相知相惜更难。逢事必从上下、左右、前后各个角度来认识辨知，我们主观的了解观察，只是真相的千分之一，单一角度判断，是不能达到全方位的观照的!

当你要对一个人下结论的时候，想想：真的你所看到的才是事实吗?还是你只从一个面，一个点，去观察一个人呢?

大多数的人根本不了解对方的立场与困难的时候，就已经给了对方下评语了，更何况是在有利益冲突下的场合。

现今的人们拥有高学历高知识，却往往过度仰赖高知识，而忘了让自己在智慧上成长。很多事信者恒信，不信者恒不信，要客观地跳出成见，才有机会接近真相。连孔圣人也会对自己最信任的弟子起疑心，更何况我们呢?

我们是不是也常常因为“亲眼所见、亲耳所闻”，对他人产生了某种印象，从而为他人打上某种“标签”呢?孔圣人可以当下就用智慧，轻易了解真相，消除误会，可是我们呢?

有多少人，因为自己的“亲眼所见”，尤其是亲密关系里，从此耿耿于怀，甚至怀恨在心……可悲的是，到死都不知道，其实是自己“看错了”。

两个人交流时，其实是六个人在交流：你以为的你，你以为的他，真正的你;他以为的他，他以为的你，真正的他。你想，这里边会有多少误会，会有多少误解?你总在和“你以为的他”交流，你知道“真正的他”的想法吗?

你是否又觉察到真正的你?你自己的内心的需要是什么?对方的需要又是什么呢?你曾经多少次误解了你的家人、朋友和同事。

从前，孔子跟从师襄子学琴。师襄子教了一首曲子后，孔子每日弹奏，丝毫没有厌倦。过了十天，师襄子说：“这首曲子你弹得很不错，可以学新曲子了。”孔子说：“我虽学会了曲谱，可还没有掌握一些高难度的技巧。”

又过了许多天，师襄子说：“你已掌握了弹奏技巧，可以学新曲子了。”孔子说：“我还没有品味出这首曲子的神韵。”

又过了许多天，师襄子说：“你已领会了这首曲子的神韵，可以学新曲子了。”孔子说：“我还没体会出作曲者是怎样一个人，尚未深入他的内心世界。”

又过了很多天，孔子庄重地向远处眺望，说：“我现在知道作曲者是什么人了。这人长得黑，身材魁梧，胸怀大志，要统一四方，一定是周文王。”师襄子听后，立即离席行礼，说：“这首曲子就叫做《文王操》啊!”

我们学习应如“孔子学琴”般深入。有些人看书总是看一半，这本读了几页，又翻翻那一本，那本掀了几章，又换另一本……这样一来，书桌上摊满了要读的书，可是一本也没有读完。曾国藩说：“桌上不可多书，心中不可无书。”否则，桌上放的书太多了，说明你心不专一，肯定学不好、学不精。

有人可能问：“既然读书要专一，那我们上学时，同时要学语文、数学、物理、化学等好几门功课，这是不是不合理呢?”也不是。刚开始学文化知识时，需要对各种学问广泛涉猎，以增加自己的见识。但到了最后，还是要专学，像现在的大学，每个人都有各自的专业。

实际上，学佛也要如此。刚进入佛门时，对显宗、密宗，包括世间知识，都要广闻博学，以博采众家之长。然后在此基础上，你可以选择一门专修，要么念佛，要么参禅，要么修大圆满。就像一个人，从小学到高中的知识全部学完后，上大学时可以钻研自己的专业，因为他已经学过了语文、数学、物理等各种学科，故从中选出一门“专”学即可。但如果没有这些基础，他从未学过数理化，那即使让他去“专”，他也不一定“专”得进去。我们学佛也是同样，先要通过广泛闻思，遣除相续中的各种怀疑，然后闻思到量之后，就应像无垢光尊者所说，所知犹如天上繁星般学不尽，故应选择最具有实义的法，终身行持。因此，藏传佛教也提倡专修。

《庄子》中说：“夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。”一个人若懂得太多了，有时会流于表面、博而不专，考虑问题时也特别复杂，给自己徒增困扰，如此一来，烦恼会越来越多，痛苦会越来越大，最后连自己都救不了，更何况他人了?这样的人好像什么都学过，但真要他去做件事，又什么都不行。诚如萨迦班智达所言：“智者学习诸知识，究竟一门通世间，愚者虽是见识广，不能照明如星光。”

对于这种“多才多艺”而又样样“稀松平常”的人，《荀子》中讲到了一个很好的比喻——鼯鼠。书中说：“鼯鼠五能，不能成一技。”它能飞，却飞不过屋顶;能攀，却爬不上树梢;能游，却渡不过小水沟;能跑，却赶不上人走;能藏，却盖不住身体。“鼯鼠有五种技能，但没有一样拿得出手，这是它的悲哀。有些道友背书也是如此。《亲友书》背了一点，《中观庄严论》背了一点……每部论典都只背了一点，没有一部是从头到尾背完的，最终自己一无所成。

因此，学习任何知识，应圆满以后再放下。《君规教言论》和《入菩萨行论》中都讲过，做事情要先做完一件，再做另一件，否则，如同走路时一只脚尚未站稳，另一只脚就抬起来，这样人会跌倒的。

学习不在多，而在于精。希望大家学有所专、修有所成，切莫像野牛吃草一样，贪多嚼不烂，好像什么都懂，但什么都不精通。

寒假期间，我从寒假作业里读了《孔子少年的故事》，使我明白了任何天资的背后，更多的则是辛勤的汗水和超凡的努力。孔子的勤学苦练给我留下了深刻的印象。

故事的主要内容讲的是他之所以能成为弟子三千、名扬四海的圣人，是和他小时候的刻苦勤奋分不开的，也正所谓是“天才来自勤奋”。

读完后，我为孔子那种对学习那种锲而不舍的精神深深震憾，联系到我自己，感到万分惭愧，记得有一次，我把老师补置的作业留到晚上做，结果到了晚上我又要看电视，差不多想睡我才想起作业没写，但已经挺不住了，然后心想：“明天早上再写吧，反正老师也不会讲。“于是，我把作业和书整理好放回书包，躺在床上睡着了。就这样，我养成了懒做家庭作业的习惯，每次都是等到晚上，晚上又等明天早上，结果没有一次完成，一次次被老师给批，我的学习成绩一段时间开始下滑，看到比我差的同学成绩都比我好，我难过得想哭，好在我有一个紧跟我学习的好妈妈，她知道我的成绩是懒造成的，为了让我及取教训，他语重心长的对我说：”儿子，你知道了成绩下滑的痛苦了吧，如果你不想继续这样下去，你首先要养成良好的习惯，每天放学回家必须先把作业完成再去玩，否则往后下去你的成绩更不会好。”听了妈妈的话，我意识到自己的错误，并且下定决心改正自己的缺点。

从此往后，我努力改变自己的懒惰，终于在这个学期的期未考试考出了好成绩，尽管不是最好，但我从中悟出了只有付出才有收获的喜悦。

中外合拍的纪录片《孔子》于2016年元旦在中央电视台科教频道首播。这部具有国际范儿的长达90分钟的纪录片，不仅是献给亿万电视观众的精神大餐，也是思想文化领域的一件大事，值得引起人们高度关注和思考。

中国国务院新闻办公室副主任郭卫民在发布会上表示，习近平主席此次访问英国，将促进中英两国在各个领域的合作进入一个新时期。在这个历史时刻，纪录片《孔子》正式在全球上线开播具有重要意义。这部纪录片既富有鲜明的中国元素和浓郁的中国风格，也体现了宽广的国际视野和丰富的世界表达。

是东西方文明的重要代表，都创造出辉煌的历史和灿烂的文化，都为人类发展进步做出了重要贡献。纪录片《孔子》既为中外观众奉献了一部值得长久记忆的经典作品，也探索出一条中英合作拍摄历史题材纪录片的新模式。进一步深化中英两国文化交流，对于推动持久、开放、共赢的中英全面战略伙伴关系长期稳定健康发展，将起到积极的促进作用，期待两国相关方面继续合作，创作更多的文化精品。

孔子，是一个永恒的话题。二千多年来，褒贬不一，从汉代独尊儒术直到晚清，孔子及其儒家思想与帝制的亲密关系是传统的主流，然而正如该纪录片所描述的，二十世纪的批孔批儒浪潮，尤其是文革破四旧运动对孔子的极端否定，使得孔子的地位降到历史最低谷。中国近几十年在发展经济的同时，重新尊孔，并且再次认可其伦理道德价值。纪录片《孔子》在此历史与时代背景下，从国际视野寻找孔子的灵魂与终极意义，传播孔子与儒家思想的价值观，对于中国文化走出去，作用巨大!

该片的第一大亮点是人物采访。国际上著名的汉学家，比如悉尼大学教授王安国、耶鲁大学教授金安平、加州大学伯克利分校教授戴梅可、夏威夷大学教授安乐哲、清华大学教授贝淡宁，他们向世界观众解释孔子的内涵，很有说服力。同时，采用北京外国语大学田辰山博士的外语同期声，消除西方人士的语言接受障碍，可谓事半功倍。

故事化讲述，使得抽象理念具象化。这是该片的第二大亮点。不仅讲孔子的传奇故事，还通过今天的典型事例讲述孔子思想的生命力和影响力。比如，通过山东一个名叫北东野村的礼教缩影，说明《弟子规》儒家教化的作用;通过春节团聚的真实纪录，阐述家庭、孝道的凝聚力与人情味;通过京博石化集团运用儒家文化管理企业，证明传统价值观对当代经济运行的效果;通过四海孔子书院的教育实践，给素质教育提供新的启迪。这些活生生的事实，告诉人们，孔子的灵魂已经深入世俗生活，绝不是空洞的说教。

提炼关键词，为观众找到理解孔子思想的钥匙。是该片的又一亮点。礼、君子、孝、仁、六艺，这些内涵丰富的汉字词汇，是儒家经典的精华。比如，君子，不仅是精英领导者的楷模，也是一般人学习的榜样。做人，就是要做具有君子人格的人，君子喻于义、小人喻于利!今天，我们看看拜金主义对道德的损害，就更加理解义的重要性。曾经有过一种观点，认为中国传统农业社会轻视商业利益，导致社会发展迟缓。而事实证明，唯利是图也绝不是市场经济的唯一选择，普通人做人也不能见利忘义。否则，就会丧失道德底线。人们呼唤儒商，崇尚义利平衡，特别是主流价值观提倡为官、发财两分开，已经说明君子的德行毕竟是真正的正能量。纪录片《孔子》重新让儒家思想发扬光大，对于世道人心大有裨益。

此外，该片在叙事结构上采取经纬交织、时空转换的方式，避免了枯燥乏味，能够激荡人的思想。情景再现与影视资料的丰富运用，增加了可视性和感染力。精美的片花穿插，消除了观众的收视疲劳。显然，主创团队具有国际化的业务素质，体现了追求精品力作的实力。

国中央电视台副总编辑李挺表示，在习近平主席访问英国期间，中英两国机构推出《孔子》纪录片有着很特殊的意义。孔子作为中华文明最具象征性的文化符号，已经成全世界了解和认识中国的一个重要途径，孔子的智慧也已经跨越时空和国界。

据了解，该片是迄今为止首部以孔子为题材中外合作拍摄的纪录片，90分钟时长客观呈现了孔子的生命历程、思想体系及其对后世的深远影响。

春秋时期，孔子和他的学生们周游列国，宣传他们的政治主张。

一天，他们驾车去晋国。一个孩子在路当中堆碎石瓦片玩，挡住了他们的去路。

孔子说：“你不该在路当中玩，挡住我们的车!”。

孩子指着地上说：“老人家，您看这是什么?”孔子一看，是用碎石瓦片摆的一座城。

孩子又说：“您说，应该是城给车让路还是车给城让路呢?”孔子被问住了。

孔子觉得这孩子很懂得礼貌，便问：“你叫什么?几岁啦?”孩子说：“我叫项橐，7岁!”

孔子对学生们说：“项橐7岁懂礼，他可以做我的老师啊!”

还有一次， 他周游列国时，在去晋国的路上，遇见一个七岁的孩子拦路，要他回答两个问题才让路。其一是：鹅的叫声为什么大。孔子答道："鹅的脖子长，所以叫声大。"孩子说："青蛙的脖子很短，为什么叫声也很大呢?"孔子无言以对。他惭愧地对学生说，"我不如他，我可以拜他为师啊!“

尊敬的孔子爷爷

您好!

我是一个普通的中学生，我们相隔千年，这次给你写信不仅为了向你致上崇敬的问候。您在别人的心里是神圣的大教育家、大天文家，可我知道您一定是一位和蔼可亲的老爷爷，您虽离我们远去，可您的精神永远留在我们的心中。您的思想主张没有因为时间的消逝而褪色，你自己写的《论语》里包含你所有的思想，让我们细细品味人生的千奇百态，感受它的酸甜苦辣。您的思想主张启迪着我们，熏陶着我们……

《论语》让我懂的了很多，您不仅让我们知道了人生的千奇百态，还让我从一个天真顽皮的小男孩变得越来越懂事，让我学会了怎么更好的与同学老师们相处，您还教会了我在生活中怎样去对待和处理事情。让我三思而后行做事情更加的好。做事情更加的完美。即不会因为一点小小的成绩而过度自傲，也不会因为一点挫折而灰心丧气。我知道比我做的更好的有很多，因为有一句话就是：天外有天人外有人，我也知道“士不可以不弘毅，任重而道远，”只要有远大的理想、坚强的毅力就能实现自己的目标。我这个人有个致命缺点，当我做错事了，我就会拉几个跟这件事没有多大的关系的人下水。老师把你的名言“己所不欲，勿施于人”这句话告诉我，让我知道了自己犯错的事情要自己承担，自己不想做的事情，施加的别人的身上，要为别人想一想。

孔爷爷，您的闪光思想照亮了您的子孙后代的茫茫路途，指引着他们，您的一言一行都是我们人身的课堂。孔爷爷，看到这些，您一定很高兴吧。

此致

敬礼!

孔子曰：“言之者无罪，闻之者足以戒。”提意见的人是没有罪过的;听意见的人即使没有做错，也要引起重视。

毛泽东同志在延安整风运动中，也曾经提出这个观点。广开言路，虚心地接纳各个方面的意见，是政治清明的一个重要的前提，也是保证统治阶级长治久安的一个重要的手段。明智的政治家，都非常重视这一点。如齐威王，虚心地接受了邹忌的意见，下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”于是进谏者门庭若市，一年之后，大家的意见都说完了，没有什么可以说的了。于是其他的诸侯国都来朝见，齐国不动一兵一卒，而战胜于朝廷。

唐太宗身边有个魏征，上了许多奏疏，绝大多数被唐太宗采纳，并且按照建议，兴利除弊，国家大治，唐朝初年的国力，十分强大。

历史事实证明，哪个时代重视采纳老百姓的意见，不闭目塞听，哪个时代的政治就非常的清明，哪个时代的国力就会非常的强大。与此相反，如果闭目塞听，阻塞进谏之路，哪个时代的政治就会一塌糊涂、乌烟瘴气，甚至搞得江山倾覆、国破家亡。周厉王就是一个反面的典型。

周厉王是一个贪婪暴戾的统治者，任用“好专利而不知大难”的荣夷公等人，垄断山林川泽的一切收益，不让平民前往采樵渔猎。大夫芮良夫规谏厉王说：“王室恐怕要衰微了!那个荣公只知道独占财利，却不懂财利是从各种事物中产生出来的，是天地自然拥有的，谁想独占它就会触怒很多人，荣公用财利来引诱您，君王您难道能长久吗?”厉王不听劝谏，还是任用荣公做了卿士，掌管国事。周厉王的暴虐无道终于激起了广大国人的愤慨，国人都公开议论他的过失。召公劝谏说：“人民忍受不了您的命令了!”厉王发怒，找来一个卫国的巫师，让他来监视那些议论的人，发现了后就来报告，立即杀掉。这样一来，议论的人少了，可是诸侯也不来朝拜了。三十四年，厉王更加严苛，国人没有谁再敢开口说话，路上相见也只能互递眼色示意而已。厉王见此非常高兴，告诉召公说：“我能消除人们对我的议论了，他们都不敢说话了。”召公说：“这只是把他们的话堵回去了。并警告说：‘防民之口，甚于防川。’”厉王不听劝阻。从此，国人都不敢说话。公元前841年，发生了国人暴动，人民包围了王宫，袭击厉王，他仓皇而逃，后于公元前828年死于彘(今山西霍县)。

秦始皇也是如此，他把那些平时叽里咕噜的有不同意见的儒生活活地埋掉，把诸子百家的书籍烧掉，实行愚民政策，其结果，逼得陈胜吴广大泽乡起义，推翻了秦朝的统治。不要说当代社会不会出现这些事，

“文化大革命”期间对文化的摧残，就是一个典型的例子。前车之辙，后车之鉴。前事不忘，后世之师。我们的政治家们，可千万要注意!

君子名之必可言也，言之必可行也，小编收集了孔子关于做人的名言佳句，欢迎阅读。

1、 发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

2、 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

3、 不义而富且贵，于我如浮云。

4、 贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!

5、 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

6、 富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。

7、 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

8、 有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。

9、 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

10、 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

11、 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

12、 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

13、 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

14、 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

15、 居处恭，执事敬，与人忠。

16、 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?

17、 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

18、 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

19、 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

20、 过而不改，是谓过矣!

21、 过，则匆惮改。

22、 不迁怒，不二过。

23、 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!

24、 人无远虑，必有近忧。

25、 无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。

26、 士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?

27、 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

28、 与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

29、 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

30、 君子欲讷于言而敏于行。

31、 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

32、 巧言乱德。

33、 巧言令色，鲜矣仁。

34、 刚、毅、木、讷近仁。

35、 有德者必育言，有言者不必育德。

36、 听其言而观其行。

37、 君于不以言举人,不以人废言。

38、 古者言之不出,耻躬不逮也。

39、 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

40、 可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

41、 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

42、 好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;

43、 好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。

44、 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

45、 事君，敬其事而后其食。

46、 礼之用，和为贵。

47、 放于利而行，多怨。

对于一个常年来被繁华都市喧嚣与商业资讯所“围困”的普通市民，或者一个已过天命之年而极少走进剧院的人来说，被朋友邀至那近郊清新的大学校园剧场内，去观赏由中国歌剧舞剧院演出的舞剧《孔子》，似乎感觉到十分的庆幸与“精神奢华”，似乎有一种逃离都市“文化雾霾”，感受重返大学校园“清纯”的冲动。

国家剧院、舞剧、《孔子》、校园——遂将这一系列完美的词语一一连接起来，脑海中顿然闪现出舞台上华美的光焰，未曾想匆匆进入剧场后即是应了主持人精简的开场白：“不到园林，怎知春色如许……”

但当大幕徐徐拉启之时，整个舞台上闪耀出华丽、飘逸、灵动的浩大场面，富有古典宫廷乐舞的辉煌场景在梦幻般舞台灯光的映衬下，一个个舞者在高调色彩、统一服饰变幻的曼舞中，好似羽化登仙。舞剧序部的执羽情景之后，《孔子》四幕大戏分别以《乱世天问》、《绝粮》、《大同》、《仁殇》依次而展现，在场所有的观众似乎顷刻凝神屏息关注于舞剧演绎的每一刻，全然沉浸在舞剧叙事接连的情节中，伴随着深刻的主题哲理延伸，伴随着妃、公、臣三者与孔子人物关系、故事场景的演化，伴随着舞蹈人体动态描摹状物方式的激情深化，及道具、音乐、灯光、布景一系列有逻辑的深层次推进，孔子这一“圣人化境”的形象聚合成真善美的“实体神像”，似乎千年后活着的孔子跃然而出，且栩栩如生……

此刻，我好似已陷入悲欣交集、香色浓艳的故事场景剧情氛围中，被置身于古代人文与现代时尚虚实交替的情景里。诚然，我是被中国歌剧舞剧院“高雅艺术进校园”的义举而感动了。

《孔子》舞剧以“乐也者，圣人所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王著其教焉”的传承宗旨，溯源逐本。孔子剧组或许融入“古代乐治就是由乐舞的道德感化力量促成社会安定”这一大义，同时把握孔子对非礼之乐“八佾舞于庭”的斥责，遂将“圣人”活的人物搬上舞台，以求“君子务本，本立而道生”，达到雅俗共赏、内外行同赞这一种难能为美的艺术极境。

试想在社会伦理悖化、价值理念资本化、文化商业化、艺术泛娱乐化的全商时代困境中，要用何等超常的意志力、创新力来精心缔造孔子仁者爱人、天地人物一体同构、参赞化育、曲成万物、大德敦化的境界，或许这本身就是一种圣贤般的执着与使命，秉承“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”的凛然正气。

首先《孔子》舞剧叙事性结构，融汇了古典舞、现代舞与民间舞等多种舞台戏剧表演特色与精髓，编剧选取春秋战国礼崩乐坏的乱世、诸侯纷争、天灾人祸不绝的时期中孔子列国周游、历尽坎坷的片断。其次，突出其治国之策的推行，书院教育理念的传播，为民请命的苦旅3个核心史实，采用缀联、梳理到穿越、整合及至参差、提升艺术创作方法，展现宫廷帷幕菜谱严下的肃杀冷酷、残暴无道，一如进谏中的危境，君臣间的杀戮，传道中的悲欣，祭祀时的决然，令人震撼的是舞剧叙事结构中细节的亮色始终贯穿其间，无论是舞美设计中竹简书法背景的推移，或是进谏书简道具舞蹈的托物言志；无论是舞台古俑道具缘物寄情千年的寓意，还是万民跳傩、祭祀典礼，或是圣人舞剑祈天的心愿，都契合了一代圣贤内心“仁者”无穷的张力。尽管校园舞台所限、群舞人物庞杂，但艺术表演却俨然有序、色彩清新、主题意蕴深刻，而每一时段的舞台灯光音乐富有节奏的演进变化，将每一位舞者的表情赋予传神与出彩（而整部舞剧并未灯光分区切割或炫光特技）。

以笔者之见，观赏《孔子》舞剧最是以空杯心态、以唯美的情感、以回味的方式为上，正所谓见仁见智，仁者第一。所以真的想再一次观赏由中国歌剧舞剧院演出的舞剧《孔子》，默默无语地观舞者圣境，分享美美与共，“发愤忘食、乐而忘忧、不知老之将至云尔……”

话说孔子东游，来到一个地方感觉腹中饥饿，就对第子颜回说：前面一家饭馆，你去讨点饭来颜回就去到饭馆，说明来意。

那饭馆的主人说：要饭吃可以啊，不过我有个要求

颜回忙道：什么要求？

主人回答：我写一字，你若认识，我就请你们师徒吃饭，若不认识乱棍打出

颜回微微一笑：主人家，回我不才，可我也跟师傅多年。慢说一字，就是一篇文章又有何难？

主人也微微一笑：先别夸口，认完再说说罢拿笔写了一真字。

颜回哈哈大笑：主人家，你也太欺我颜回无能了，我以为是什么难认之字，此字我颜回五岁就识

主人微笑问：此为何字？

回曰：是认真的真字。

店主冷笑一声：哼，无知之徒竟感冒充孔老夫子门生，来人，乱棍打出

颜回就这样回来见老师，说了经过。

孔老夫子微微一笑：看来他是要为师前去不可说罢来到店前，说明来意。

那店主一样写下真字。

孔老夫子答曰：此字念‘直八’

那店主笑到：果是夫子来到，请就这样吃完喝完不出一分钱走了。

颜回不懂啊，问曰：老师，你不是教我们那字念‘真’吗？什么时候变‘直八了？’

孔老夫子微微一笑：有时候的事是认不得‘真’啊。

贾文艳

众所周知，孔子是“万世师表，至圣先师”，一直以来也十分崇敬和仰慕孔子。但是对孔子的认识却一直很肤浅，16集的电视记录片《孔子》看完了，才使我真正认识了孔子，在感叹夫子伟大的同时，真应该好好学习一下孔子的高尚品德和高深的学问。

“百善孝为先，孝为德之本”，首先我们要学习孔子在小小年纪时就“知孝懂礼”，为此曾得到鲁君的赞叹。孔子有一位伟大的母亲，在孔子3岁时因父亲叔梁纥去逝，孔子的母亲颜征在为了孔子的学习和成长放弃了家产的争夺，带着年幼的孔子从陬邑来到曲阜，过起了孤儿寡母、靠织布为生的劳苦生活，在孔子还“立志于学”的小小年纪，一直在贫苦、劳累与委屈中生活的母亲不幸因病去世。为了寻找父亲墓地，同坟合葬，让母亲有一个好的归宿，孔子不惜一切代价在母亲的灵前守侯着消息，曾因劳累过度而晕倒。终于在鲁君派子大夫代君上前往灵前吊唁之后，有一位在陬邑曾是邻里的老妇人告知了父亲叔梁纥的坟地所在，才让孔子如愿安葬了母亲。

看完《孔子》，我知道了一个人要真正为人师表，仅有知识学问不行，还需要有完美的人格，就是要有君子之德：“温、良、恭、俭、让，忠、贞、仁、孝、悌”，所以孔子告诉我们做人之道是“仁、礼、中庸”三者缺一不可，心中无人，则必然无礼，只有内怀其仁，外依其礼，才是使人心地端正，少做或不做错事的中庸之道。“克己复礼”为“仁”，如何做到？孔子告诉我们：“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动”。

看完《孔子》，我们知道孔子的最高理想是实现天下大同。如何实现？孔子告诉我们要推行“周公之礼、文王之道”，只有恢复周礼，国人才不会过于重利轻义，大夫才不会负于君上，君子才不会挥霍奢侈，君臣父子才能各依名份，国家才会出现长久的安定昌盛。匡地被围困，宋国被追杀，陈蔡绝粮绝路，几进几出卫国……记录了孔子及其弟子为在天下推行“周公之礼、文王之道”，在周游列国、漂泊14年的时间里所经历的常人难以想象的困难和遭遇。

但是最让人感动的是孔子及其弟子在极其艰难困苦的条件下，在全天下推行“仁徳与礼治”的决心没有丝毫动摇，仍然坚守大道，无论何时都没有放弃和降低自己的志向。

孔子的晚年，集中大部分时间精力用于修订古籍经典、著书立说，给我们留下了无以计数的宝贵精神财富。但是最让我伤感的是孔子生活在春秋乱世，礼崩乐坏，不得不带着“仁德之道明明可以救人世，造福于人类，可为什么就不被世人所接受呢？”的遗憾辞世。

还是弟子颜回一语中的：“天下不容夫子之道的高深，高深的夫子之道不被世人所接受，非夫子之过，而是天下执政者的过错啊”！

当今我们的习主席再次倡导孔子的儒家文化，我们看到了大同世界正在向我们走来……

孔子是中国古代的大思想家和大教育家、大政治家，儒家学派的创始人。

孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。

孔子的儒家思想对中国、儒家文化圈及世界有深远的影响。全中国各地都有孔庙祭祀孔子，当代作家华轩居士在多篇作品中颂扬孔丘。

故事一：早年好学

孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，葬于防。叔梁纥死后，颜征在失去庇佑，为叔梁纥正妻施氏所逐，于是带孔子庶兄孟皮与孔子至曲埠阙里，过着清贫的生活。孔子长大后，亦不得不为生活做许多粗活。孔子后来曾说：“吾少也贱，故多能鄙事。”

虽然家庭贫困，但孔子仍然勤奋好学。幼年的孔子常将祭祀用的礼器(俎豆)摆设起来，练习行礼演礼，作为一种游戏。孔子长成后，身高九尺有六寸，因此乡人称其为“长人”。季氏曾飨士，孔子也前去，但为季氏家臣阳虎所绌，于是孔子返回。

故事二：孔子行礼

传说，孔子年少而好礼，有一年的秋天，乌云滚滚，寒风嗖嗖，落叶从树上纷纷飘下来，随风翻飞。这时，年少的孔丘正聚精会神的在窗下读书，由于天气太冷，他又穿着单薄的衣服，不时地搓着手。坐在一旁的母亲心痛地说：“孩子。歇一会儿吧!”

“好啊!”孔子答应着站起身，拿起放在桌旁的俎豆(当时行礼用的器具)，不声不响地出了屋门。

母亲忙说：“孩子，外面风大，天又这么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧。”

孔丘一脸正色地回答：“不是啊，母亲，我这是在祭祀神灵，行大礼呢!”

“你行大礼干什么呢?”母亲问他。

“如果我现在不学好礼仪，长大就不知道怎么做人了。”

母亲听了孔丘的话，惊讶的说不出话来。

在一个礼崩乐坏的年代，孔丘的举止确实是不同凡响的。

故事三：周游列国

孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始非常尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。

路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。

鲁哀公2年(孔子59岁)，孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。

孔子的家境相当贫寒。由于身处乱世，孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，入东周向老子请教。最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人七十二，便是着名的七十二贤士。七十二人中有很多为各国高官栋梁，又为儒家学派延续了辉煌。这“七十二贤士”中，又数颜回，是孔子最爱的弟子。

故事四：孔子之死

鲁哀公十二年冬，孔鲤先孔子而死。鲁哀公十四年，颜回先他而去。孔子有所感慨：“昔从我於陈蔡者，皆不及门也。”哀公十四年夏，齐国陈恒弑其君，孔子斋戒沐浴三天，向哀公恳请伐齐，哀公让他“告季孙”，孔子又向季孙请求出兵，结果遭到拒绝。

前480年，孔子另一得意门生子路死于卫国内乱，而且还被剁成肉酱。经过一这系列打击后，孔子知道自己时日不多。

前479年的一天，子贡来见孔子，孔子柱杖依于门前遥遥相望。他对子贡说：“赐，你自怎么来得这么晚?”于是叹息道：“太山(即泰山)坏乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!”说完，流下眼泪。接着他又对子贡说：“夏人殡于东阶，周人殡于西阶，殷人殡于两柱间。我昨晚梦到奠于两柱之间。我是殷人。”

七天后，孔子逝世，终年七十三岁，被葬于曲阜城北的泗水岸边。众弟子为其服丧3年，子贡为孔子守坟6年。

孔子(公元前551年9月28日～ 公元前479年4月11日，即农历八月廿七~农历二月十一)，名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜市南辛镇)人，先祖为宋国(今河南商丘市夏邑县)贵族。

电影业发展至今，数不尽的风云人物被搬上了银幕，在那黑白的方寸之间重领风骚，却少有人问津儒家始祖孔圣人。一则是孔子已不是单纯的一个名字或是一个人物，而是代表了一种精神和思想;再则该角色实在是难以驾驭，我们可以天马行空的去想象神怪仙魔，可以凭着照片和文字去模仿伟人的风范，可对于这位孕育出了现今华夏数千年文化于思想的孔圣人这一角色，令多少影视人望而却步。

不得不承认周润发的精湛演技，不愧是在演艺界的顶尖大师，他将孔子对世间生灵的珍惜，对家人的慈爱，对知识的求索，均展现的淋漓尽致。尤其是孔子的强大智慧生出了对人世苍生的悲悯之心令人刻骨铭心，那眼神中所透出的忧伤与智慧之光，让人过目难忘。

遗憾的是，《孔子》也存在着些许瑕疵。比如在前期宣传时力捧的南子与孔子的感情戏份反倒是枯燥乏味，饰演孔子的发哥和饰演南子的周迅只有一场对手戏，且台词只有寥寥几句。南子乃孔子红颜知己一说根本就站不住脚，整个剧情发展下来，南子一角完全成了“鸡肋角色”可有可无。还有片中出现了像连环弩这样的大汉朝以后才有的“高科技”武器却在春秋战国时期出现了，多少让人有点接受不了，好看是好看了，可还是注意点尊重历史吧。不过该片的可圈可点之处也颇多，时不时的插进一些典故如“朽木不可雕也”、“苛政猛于虎”，颇有教化人心的意思。

《孔子》从总体上来看还是不错的，也得到了孔圣人后人的认可。当然，跟历史较真的观众也大有人在，指出了片中各人的称谓不合情理等细枝末节的问题。我奉劝各位，切莫计较这些，就当这又是一场豪华的商业巨片又何妨呢?

两千多年前，在社会大变动的春秋末期，出现了一个伟大的精魂，其弟子三千，成才的七十有余，可以说，他的思想至今还主导着现代文化的发展。这无非是个智者，封建的年代里，被称为圣人、贤哲的他提出了改变历史的论断，"仁""礼""知""学""思""政""义""修身""为君子"，这就是孔子，我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。

《论语》是记录孔子及其弟子言行的著作，也是儒家经典著作之一。集中体现孔子的政治主张，理论思想，道德观念及教育原则等。这部书在四书中成为重要一部，可见孔子所带给我们的巨大收获，他的言行都已成为中国文化瑰宝。

学习与思考是相辅相成的，我们应该充分体会到这一点。"学而不思则罔，思而不学则殆"。一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所迷惑而无所得，只学习却不思考，就会迷茫；只思考却不学习，就会精神疲倦而无所得。只有把学习和思考结合起来，才能学到有用的知识。

"其恕乎！己所不欲，勿施于人"意思是：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，同时也告诉我们要做一个品德高尚的人，对于我们的心灵是一次净化，让我们无私。真诚的对待别人。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。孔子正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人！

"仁者爱人"，不管怎样，孔夫子的人格魅力是不容忽视和贬低的，这就是中华民族最早的"仁政"支柱，亘古不变。

孔子，姓孔，名丘，字仲尼，是我国春秋时期著名的思想家、教育家、政治家，也是我国儒家学说的创始人。他之所以能成为弟子三千、名扬四海的圣人，是和他小时候的刻苦勤奋分不开的，也正所谓是“天才来自勤奋”。

史书言，孔子的母亲在他刚刚三岁的时候，就教他读书识字，到四岁的时候，他已会念百余字了。

有一天，他的妈妈说：“昨天我教你的字会背了吗?”

孔丘说：“都记住了。”

妈妈说：“那好，明天一早我考考你。”

孔丘睡觉，是和哥哥在一起。这天晚上，他钻入被窝后对哥哥说：“哥哥，妈妈教给你的字都记住了吗?”

哥哥道：“都记住了。你呢?”

孔丘说：“一我已经练了多遍，也许都记住了，可又没有打握，明天一早娘要考我，若有不会的，娘一定非常伤心和难过。不行，我一定要起来再多练几遍。”

哥哥被他这种刻苦学习、孝顺母亲的精神所感动，心疼地说：“天气凉了，别起来练了，就在我的肚子上写吧。我能觉出对错，也好对你写的做个检查!”

于是，小孔丘就在哥哥的胸口上写了起来。每写一字，就念出声来。可这声音越来越轻，当他写完最后一个字的时候，声音也听不到了。哥哥验完他的最后一个字，听着他那均匀的呼吸，望着他甜中带笑的睡容，既心疼又爱怜地笑了。

第二天一早，在母亲考核时，他一遍通过。母亲惊喜道：“这孩子真神了，前天教了他那么多字，只过了一天，就如此滚瓜烂熟，将来准能干大事啊!”

孔丘望着母亲欣喜的面容，高兴地笑了。然而在这微笑中，却伴着两行泪水。

站在旁边的哥哥，深深地理解他，知道在他超人的天资背后，更多的则是弟弟那锲而不舍的精神和刻苦勤奋的汗水。

尊敬的孔夫子：

您好。“学而时习之，不亦乐乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”，“三人行，必有我师焉。”这些富有哲理的句子都是您说的，哪一个中国人不知道。

您在公元前551年出生，正值春秋战国之际，您是一个鲁国人，后因不满定公及执政贵族季恒子，便离开鲁国而周游卫国、宋国、陈国、蔡国、楚国等国，传播您的思想。我要告诉您，您的杰出弟子将您的言行总结成了一部语录体书――《论语》，正是这本记录了您的言行的书影响了二千余年的中国历史，留下了难以磨灭的痕迹。

我要告诉您，这部《论语》是我们的必读书，您的书中的仁、义、礼、智、信、恕、孝、悌等道德规范修养，影响了无数的中国人，使中华文明之火相传不熄。

我要感谢您，您的话语也深深的影响了我。

每天早晨我起床想偷个懒时，我就想起了您说的话“温故而知新，可以为师矣”，于是我便打起精神，认真复习学过的知识;在学校，别的同学问我问题时，我自然又想起了您说的“默而识之，学而不厌，诲人不倦”，于是我认真给同学讲解，同时也提高了我的成绩;每次考试后，我又想起了“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，反省我与他人的差距在哪儿;遇到问题时，我则想到您说的“三人行，必有我师焉”，于是我主动向别人虚心请教;放学回家后，我则三省吾身，“为人谋而不忠呼?与朋友交而不信乎?传不习乎?”反省自己今天有何不足并改正，求得进步;读书时，我又想到了您说的“学而不思则罔，思而不学则殆”……

您的思想在两千多年的历史长河中熠熠生辉，为我们解惑答疑。孔子，我由衷的感谢您!

此致

敬礼

2016年1月1日，作为“开年献礼”，中英联合摄制的大型纪录片《孔子》在中央电视台科教频道播出，首次以合拍纪录片的形式将中国的“至圣先师”孔子搬上银屏。这部纪录片摆脱了对孔子形象塑造及其思想阐释刻板单一的窠臼，运用国际化的视角、平民化的叙事、以及现代化的价值标准，对儒家思想与当下社会思潮的联结进行了深入全面的解读，阐释了儒家思想对于解决现代社会思想难题与症结方面的重要意义，在观众当中起到了春风化雨，润物细无声的作用。

作为迄今为止首部以孔子为题材中外合作拍摄的纪录片，影片中处处体现着国际化的视角，代表着人类共同的审美标准与道德追求。该片大量采访了诸多中外著名研究学者和专家，从人性化的角度来阐释孔子历经坎坷的一生，使其从“至圣先师”的神坛回归到民间，向观众展现了一个生动饱满、有血有肉的孔子形象。而对于孔子的思想和文化传承方面，则更多地选择了国外专家的观点，从一个国际化的大视角来对儒家思想进行多角度的阐释和解读，这不但有利于中国优秀传统文化的国际化传播，而且可以让世界能更好地了解博大精深的中国文化，了解深受儒家文化影响的中国人的内心世界。影片中的国际化视角也体现在以平民化的叙事和现代化的价值标准来阐释孔子以及儒家思想对于当代社会的重要影响，从每天广播《弟子规》的山东曲阜东野村，到以私塾形式教授儒家经典的北京四海书院，再到将儒家思想纳入管理理念中的京博石化集团;从跟踪记录建筑工人张艳阳春节归家团聚的过程，到孔氏家族族谱的修订，再到遍布世界各地的孔氏家族子孙大团聚，都说明了孔子及其儒家思想数千年来世代传承，已经深入中国人的血脉之中，对现代社会生活的各个阶层、方方面面都潜移默化地产生着巨大的引导与推进作用。

孔子作为中华文明最具象征性的文化符号之一，已经成为全世界了解和认识中国的一个重要途径。《孔子》这部纪录片以国际化的视角，平民化的叙事、以及现代化的价值标准，将场景的还原展现、专家学者的观点阐释与现代社会生活的真实事例相结合，将历史的横向阐释与时间的纵向剖析相交融，在展现孔子饱满鲜活形象的基础上，以全新的视角剖析了儒家思想对于中国社会乃至全世界的巨大社会影响和文化价值，在展现中国博大精深的传统文化的同时，更是以国际化的视角形象生动地展现出了现代中国人的处事原则与精神风貌。孔子及其儒家思想将作为中国人民以及全世界人民共同的精神财富，长久地滋养中国乃至世界人民的心灵，推进社会和文化不断地繁荣进步。

观看了影片《孔子》，不论它拍得怎么样，注定都少不了一场口水战，实际上，自从传出胡玫要拍《孔子》的消息后，这种口水战始终就没消停过。

影片上映没几天，关于《孔子》的新闻也不少。王菲复出，选择了以《孔子》为平台，献唱一曲《幽兰操》；有人炮轰《孔子》的史实和台词错得离谱，胡玫、何燕江都有激烈回应；其中还穿插着周润发颇有些雷人的感言，据说看《孔子》如果不哭就不是人。不过，我是真的哭了…

在这场喧嚣、混乱的闹剧中，其实人们恰恰忘记了一个很严肃，也很重要的问题：这究竟是一部怎样的影片?其自身的魅力是否可以吸引观众走进影院?难道只有靠这些炒作的娱乐八卦才能引起人们观看的兴趣?

没有人回答这个问题。也许是不屑于回答，也许是觉得回答这个问题有许多不便，事实上，很长时间以来，在这个问题上，我们的态度都显得有一点暧昧。说起来有点"三十年河东，三十年河西"的味道。

20年前，说到电影的娱乐性、商业性、趣味性，以及市场票房、赢利、圈钱之类，大家还是很不情愿的，要找很多理由给自己壮胆儿，当时的社会风气还有点耻于言利的意思。

现在似乎不必这样了，大家可以很坦然、很欣然地言利了，这当然是一种进步。

但是，一种倾向往往掩盖着另一种倾向，事物在发展中有时也会走到自己的反面，这些年，言利的变得理直气壮起来，言精神、理想、信仰的，倒显得理屈词穷，低声下气，有时还露出一点羞涩。

我们都经历过耳提面命的、灌输式的教育，至今，这样的教育也还没有绝迹，于是大家对涉嫌要教育我们的东西都很敏感，身体会自动生成一种抗体，进行排斥，或者采取放纵自己的方式，以为我们只需要娱乐，这种自轻自贱其实是自己骗自己，自己麻醉自己。

夜深人静的时候，我们扪心自问，这种随波逐流、没心没肺、几乎完全物质化、只求一时快乐的日子，真的是我们所需要的吗?

过去讲反潮流，现在讲顺应潮流，与时俱进，但无论如何，有些东西该坚持的还是应该坚持。我看《孔子》最感动我的地方，就是他终其一生对自己的信念始终矢志不渝地坚持，不被人理解，不被人接受又如何呢?只要有机会，还是要宣扬自己所信奉的精神、理想和信仰。拍《孔子》的，更应该学习孔子的这种精神。

说到底，理直气壮地宣扬一种精神并不难，难的是你是不是真的拥有这样一种精神，并准备用它指导自己的行动！

《孔子》中，孔子来到卫国，卫国国君问孔子："卫国人多，该如何治理国家?"孔子回答："让人们富裕起来。"卫国国君继而问："可是一部分已经富裕起来了，国家还是乱，怎么办?"孔子说："教化人们！"这一段，也许是对当今中国的折射吧。

在《阿凡达》美国文化和电脑特技的强烈攻势下，《孔子》仍然自信地屹立在影院的上映期内，也许正体现了某些国人的良苦用心：重拾传统文化，提倡仁义道德！

孔子被围困在陈国与蔡国之间，整整10天没有饭吃。有时连野菜汤也吃不上，真是饿极了。学生子路偷来了一只煮熟的小猪，孔子不问肉的来路，拿起来就吃;子路又抢了别人的衣服来换了酒，孔子也不问酒的来路，端起来就喝。可是，等到鲁哀公迎接他时，孔子却显出正人君子的风度，席子摆不正不坐，肉类割不正不吃。

于路便问:“先生为啥现在与在陈、蔡受困时不一样了呀?”孔子答道:“以前我那样做是为了偷生，今天我这样做是为了讲义呀!”