心中的孔子精彩20篇

我趁暑假的时间读了《叶圣陶作品精逊，我觉得这本书特别好，也很有创意，我很喜欢看。而且这本书的封面也设计得不错，上面画了一个稻草人，还有几只蝴蝶在飞舞，很美，很漂亮。

叶圣陶，大家一定听说过吧?他就是我国著名的作家，在我的眼里，他写的作文都是很棒的。据我所知，叶圣陶爷爷写的散文、小说、歌谣、童话等作品一共差不多有七八十篇呢!打开书本，第一、二、三页上画的栩栩如生的图片顿时吸引我的眼球，加之书本中的几十篇文章写得楚楚动人，我看得津津有味，还从中学到了许多好词好句呢!

其中，我最喜欢叶圣陶爷爷写的那篇《三棵银杏树》。书中的银杏树生命力非常强，经历了30年的风吹雨打后还能保持原来的样子。而且这个银杏树结出的果子可以拿来听，虽然不甜，但是有一种清香的味道。叶圣陶对银杏树的喜爱可见一斑。银杏树开出的花并不起眼，容易被人忽略，可这些美得不起眼的花儿却成了叶圣陶眼里耀眼的明星。叶爷爷细致的观察加之细腻的描写，使得黄里透白的小花一下子折煞群芳，似乎成了花中之王。

作为小学生，平时写作文和日记是我们最头疼的事了，但看到叶圣陶爷爷通过自己的悉心观察，把平凡的银杏树写得那么可爱，美丽。我想，我们也应该多留心生活，观察生活，体会生活。将自己的真情实感，切身感受写到文章中去。

同学们，请用心热爱我们的生活，从生活出发，写出真实、优美的文章来。

我趁暑假的时间读了《叶圣陶作品精逊，我觉得这本书特别好，也很有创意，我很喜欢看。而且这本书的封面也设计得不错，上面画了一个稻草人，还有几只蝴蝶在飞舞，很美，很漂亮。

叶圣陶，大家一定听说过吧?他就是我国著名的作家，在我的眼里，他写的作文都是很棒的。据我所知，叶圣陶爷爷写的散文、小说、歌谣、童话等作品一共差不多有七八十篇呢!打开书本，第一、二、三页上画的栩栩如生的图片顿时吸引我的眼球，加之书本中的几十篇文章写得楚楚动人，我看得津津有味，还从中学到了许多好词好句呢!

其中，我最喜欢叶圣陶爷爷写的那篇《三棵银杏树》。书中的银杏树生命力非常强，经历了30年的风吹雨打后还能保持原来的样子。而且这个银杏树结出的果子可以拿来听，虽然不甜，但是有一种清香的味道。叶圣陶对银杏树的喜爱可见一斑。银杏树开出的花并不起眼，容易被人忽略，可这些美得不起眼的花儿却成了叶圣陶眼里耀眼的明星。叶爷爷细致的观察加之细腻的描写，使得黄里透白的小花一下子折煞群芳，似乎成了花中之王。

作为小学生，平时写作文和日记是我们最头疼的事了，但看到叶圣陶爷爷通过自己的悉心观察，把平凡的银杏树写得那么可爱，美丽。我想，我们也应该多留心生活，观察生活，体会生活。将自己的真情实感，切身感受写到文章中去。

同学们，请用心热爱我们的生活，从生活出发，写出真实、优美的文章来。

[孔子学堂观后感

今天下班后，和坤儿一起到上海影城看《孔子》。

电影《孔子》拍得规规矩矩的，说不上超好，但是可以看。

里面故事都有影儿，既没被捧成孔圣人，也没贬成孔老二。不像于丹，她说话太咋呼，搁她理解的论语里走出来的孔子，像个大明白，一想孔子就和她连着，不大可耐。胡玫的孔子可耐，或者说周润发演的孔子真可耐，是一个有对有错，有血有肉，爱国爱家，疼老婆爱孩子的山东大汉。孔子穿得棉袍后现代，特软和，特暖和。俺也想扯二尺布，做那么一灰面棉袍。到哪能买到棉花哈？

比张艺谋的《满城尽带黄金甲》和《英雄》诚恳万分，比陈凯歌的《无极》和《刺秦》智商高，比冯小刚的《夜宴》讲故事讲得明白，那帮男人呀，一堆老笨蛋，和胡玫比啊。人家胡玫不像他们猫一顿狗一顿的，没常性，人家她拍的历史剧一贯高水平，电影《孔子》比她的电视剧《雍正》还要好得多。

其实，咱有五千年历史，题材不缺，有故事着呢。可是俺没捞着看过啥像模像样的正剧电影，就算你带上近代史在内，也都没啥好看的。《甲午风云》和《武训传》是俺看过的电影里，应该还算讲明白点儿事儿的，其他真想不出来啥，谁还拍过好历史片？你们帮忙想想？兴许有，俺忘了？

周润发不负众望，孔子演得好，有时他能化腐朽为神奇，你比如，磕头，多让人反感的动作，可是周润发演得实在，潇洒。哎哟，和他在一起演这场电影，对其他那些演员，像陈建斌周迅和任泉，来说绝对是难得的学习机会，俺这么笨猜啦，人家那几个心里可能还不服捏。

贾文艳

众所周知，孔子是“万世师表，至圣先师”，一直以来也十分崇敬和仰慕孔子。但是对孔子的认识却一直很肤浅，16集的电视记录片《孔子》看完了，才使我真正认识了孔子，在感叹夫子伟大的同时，真应该好好学习一下孔子的高尚品德和高深的学问。

“百善孝为先，孝为德之本”，首先我们要学习孔子在小小年纪时就“知孝懂礼”，为此曾得到鲁君的赞叹。孔子有一位伟大的母亲，在孔子3岁时因父亲叔梁纥去逝，孔子的母亲颜征在为了孔子的学习和成长放弃了家产的争夺，带着年幼的孔子从陬邑来到曲阜，过起了孤儿寡母、靠织布为生的劳苦生活，在孔子还“立志于学”的小小年纪，一直在贫苦、劳累与委屈中生活的母亲不幸因病去世。为了寻找父亲墓地，同坟合葬，让母亲有一个好的归宿，孔子不惜一切代价在母亲的灵前守侯着消息，曾因劳累过度而晕倒。终于在鲁君派子大夫代君上前往灵前吊唁之后，有一位在陬邑曾是邻里的老妇人告知了父亲叔梁纥的坟地所在，才让孔子如愿安葬了母亲。

看完《孔子》，我知道了一个人要真正为人师表，仅有知识学问不行，还需要有完美的人格，就是要有君子之德：“温、良、恭、俭、让，忠、贞、仁、孝、悌”，所以孔子告诉我们做人之道是“仁、礼、中庸”三者缺一不可，心中无人，则必然无礼，只有内怀其仁，外依其礼，才是使人心地端正，少做或不做错事的中庸之道。“克己复礼”为“仁”，如何做到？孔子告诉我们：“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动”。

看完《孔子》，我们知道孔子的最高理想是实现天下大同。如何实现？孔子告诉我们要推行“周公之礼、文王之道”，只有恢复周礼，国人才不会过于重利轻义，大夫才不会负于君上，君子才不会挥霍奢侈，君臣父子才能各依名份，国家才会出现长久的安定昌盛。匡地被围困，宋国被追杀，陈蔡绝粮绝路，几进几出卫国……记录了孔子及其弟子为在天下推行“周公之礼、文王之道”，在周游列国、漂泊14年的时间里所经历的常人难以想象的困难和遭遇。

但是最让人感动的是孔子及其弟子在极其艰难困苦的条件下，在全天下推行“仁徳与礼治”的决心没有丝毫动摇，仍然坚守大道，无论何时都没有放弃和降低自己的志向。

孔子的晚年，集中大部分时间精力用于修订古籍经典、著书立说，给我们留下了无以计数的宝贵精神财富。但是最让我伤感的是孔子生活在春秋乱世，礼崩乐坏，不得不带着“仁德之道明明可以救人世，造福于人类，可为什么就不被世人所接受呢？”的遗憾辞世。

还是弟子颜回一语中的：“天下不容夫子之道的高深，高深的夫子之道不被世人所接受，非夫子之过，而是天下执政者的过错啊”！

当今我们的习主席再次倡导孔子的儒家文化，我们看到了大同世界正在向我们走来……

你可曾听说一个人，他愿意将一生都耗在一项许多君王不认可的学说之上；你可知一个人，他的学问可以经受两千五百年的历史洗涤，非但没有消沉，反而日久弥新？这个人就是孔子。

逝者如斯夫，往事犹可追。隔绝了两千年，毕竟只剩下一鳞半爪的真实感，九成九倒是后人评说的高山仰止或者毁誉谤兴。当无数的西方人怀着迷惑与惊叹揣摩这东方的传奇，我们这些传人们似乎更多了一份“身在此山中”的茫然。

我心中的孔子，不是神也不是那些流芳百世的文字或者膜拜的木牌，反而是一个静静聆听人的内心与默默观察世界的智慧老人。有很多文字出自他手，他的出现似乎就是为了传承中华古文明中遗散的智慧，为那个号称天下大乱的时代保留一些更久远的文明与记忆。而他自己只是教教书、游游学，就这样开启属于未来两千年的兴与亡，真或伪……而他最真实的生命却变得渐渐模糊起来。

理解一个影响了文明史的人，若不是亲身用心去聆听，你所看到的可能只有“矛盾”二字。几千年的辉煌可能在一百年中面目全非，而冰冻三尺之下又有几人能够不问寒暑与寂寞，仅仅为了与他仰视同样的星空呢？

孔子的学术思想在后世影响很大，被公认为我国古代第一位大思想家、大教育家，今天小编介绍孔子周游列国的历史故事，一起来了解下吧：

吴王阖闾在伍子胥、孙武的帮助下，大败楚国，声势很大，连中原一些大国都受到威胁，首先受到威胁的是齐国。齐国自从齐桓公死后，国内一直很不安定。后来到齐景公当了国君，用了一位有才能的大臣晏婴当相国，刷新朝政，齐国又开始兴盛起来。

公元前５００年，齐景公和晏婴想拉拢邻国鲁国和中原诸侯，把齐桓公当年的事业重新干一下，就写信给鲁定公，约他在齐鲁交界的夹谷地方开个会。

那时候，诸侯开会，都得有个大臣当助手，称做“相礼”。鲁定公决定让鲁国的司寇（管司法的长官）孔子担任这件事。

孔子名叫孔丘，是鲁国陬邑（今山东曲阜东南，陬音ｚōｕ）人。他父亲是个地位不高的武官。孔子三岁上就死了父亲，靠他母亲带着他搬到曲阜住下来，把他抚养成人。据说他从小很爱学礼节，没有事儿，就摆上小盆小盘什么的，学着大人祭天祭祖的样子。

孔子年青时候，读书很用功。他十分崇拜周朝初年那位制礼作乐的周公，对古礼特别熟悉。当时读书人应当学的“六艺”，也就是礼节、音乐、射箭、驾车、书写、计算，他都比较精通。他办事认真。开头他当过管理仓库的小吏，物资从来没有缺少；后来又当管理牧业的小吏，牛羊就繁殖得很多。没到三十岁，名声就渐渐大了起来。

有些人愿意拜他做老师，他就索性办了个私塾，收起学生来。鲁国的大夫孟僖子（僖音ｘī）临死时，嘱咐他的两个儿子孟懿子和南宫敬叔到孔子那儿去学礼。靠南宫敬叔的推荐，鲁昭公还让孔子到周朝的都城洛邑去考察周朝的礼乐。

孔子三十五岁那年，鲁昭公被鲁国掌权的三家大夫——季孙氏、孟孙氏、叔孙氏轰走了。孔子就到齐国去，求见齐景公，跟齐景公谈了他的政治主张。齐景公待他很客气，还想用他。但是相国晏婴认为孔子的主张不切实际，结果齐景公没用他。孔子再回到鲁国，仍旧教他的书。跟随孔子学习的学生越来越多。

到了公元前５０１年，鲁定公派孔子做中都（今山东汶上县）宰，第二年，做了司空（管理工程的长官），又从司空调做了司寇。

这一回，鲁定公把准备到夹谷跟齐国会盟的事告诉了孔子，孔子说：“齐国屡次侵犯我边境，这次约我们会盟，我们也得有兵马防备着。希望把左右司马都带去。”

鲁定公同意孔子的主张，又派了两员大将带了一些人马，随同他上夹谷去。

在夹谷会议上，由于孔子的相礼，鲁国取得了外交上的胜利。会后，齐景公决定把从鲁国侵占过来的汶阳（今山东泰安西南）地方的三处土地还给了鲁国。

齐国的大夫黎鉏认为孔子留在鲁国做官对齐国不利，劝齐景公给鲁定公送一班女乐去。齐景公同意了，就挑选了八十名歌女送到鲁国去。

鲁定公接受了这班女乐，天天吃喝玩乐，不管国家政事。孔子想劝说他，他躲着孔子。这件事使孔子感到很失望。孔子的学生说：“鲁君不办正事，咱们走吧！”

打那以后，孔子离开鲁国，带着一批学生周游列国，希望找个机会实行他的政治主张。可是，那个时候，大国都忙于争霸的战争，小国都面临着被并吞的危险，整个社会正在发生变革。孔子宣传的一套恢复周朝初年礼乐制度的主张，当然没有人接受。

他先后到过卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国。这些国家的国君都没有用他。

有一回，孔子在陈、蔡一带，楚昭王打发人请他。陈、蔡的大夫怕孔子到了楚国，对他们不利，发兵在半路上把孔子截住。孔子被围困在那里，断了粮，几天都没吃上饭。后来，楚国派了兵来，才给他解了围。

孔子在列国奔波了七八年，碰了许多钉子，年纪也老了。末了，他还是回到鲁国，把精力放到整理古代文化典籍和教育学生上面。

孔子在晚年还整理了几种重要的古代文化典籍，像《诗经》、《尚书》、《春秋》等。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收集西周、春秋时期的诗歌三百零五篇，其中有不少是反映古代社会生活的民间歌谣，它在我国文学史上占有很重要的地位。《尚书》是一部我国上古历史文献的汇编。《春秋》是根据鲁国史料编成的一部历史书，它记载着公元前７２２年到前４８１年的大事。

公元前４７９年，孔子去世。他死后，他的弟子继续传授他的学说，形成了一个儒家学派，孔子成了儒家学派的创始人。孔子的学术

尊敬的孔子老先生：

您好，很高兴可以以书信的方式和您探讨学习中的苦与乐。虽然《论语》这本书不是出自您的笔记，但里面的知识是您留给我们的，让我们从学习中体会这些知识。

在读《论语》这本书时，我明白了那些令人难以逐磨的道理，人与人之间的为人处事之基本，学习应有的态度和孝敬父母基本应懂得的。根据您的观点，应该是百善孝为先，如果能做到这些再去学习一些知识。但我认为，当今的社会竞争能力这么强，我我们只要和父母做到最基本的礼貌就可以了，应该把大多数精力放到学习上才对。“君子周而不比，小人比而不周”，这一句话使我明白了真正的君子用道义去团结周围的人而不是应为利害关系去相互勾结，小人则是因为厉害关系去相互勾结而不会用道义去团结周围的人。真正的君子是不慕名利的。“君子坦荡荡，小人长戚戚”。做一个君子就要做事坦荡，有大胸襟、大气度，做人诚信。而小人则会做事忧愁，局促不安，做什么事都没有自信。

尊敬的孔子老先生，我在学习方面存在着一些疑惑，希望和您共同探讨。在学习方法上，我应该向别人学习，正确自己的学习方法。但在学习中，连圣人也会出错，为什么我们只要有一道题转不过弯来，大人就会劈头盖脸大骂一顿。

孔子老先生，我认为您的观点过于偏激，您认为孝敬父母和学习是主要，种田种地的人没有出息，如果我们离开了这些种田的人，什么也不会，那我们的生活保障便会出现问题，我们应该在实践与劳动中成长。

孔夫子的背包——准是书(输)(比喻注定要失败)

孔夫子的砚台——心太黑(比喻人心肠狠毒)

孔夫子念书——咬文嚼字(比喻过分地斟酌词句)

孔夫子背书箱——里面大有文章

孔夫子打哈欠——一口书生气

孔夫子出门——三思而行

孔夫子讲学——之乎者也

孔夫子挂腰刀——能文能武

孔夫子门前讲《论语》——不自量力

孔夫子教《三字经》——大材小用

孔夫子游列国——净是礼

孔夫子吃粥——心里没数

孔夫子拿笤帚――斯文扫地

孔夫子放屁――文气冲天

孔夫子当教授——古为今用

孔夫子的褡裢——书呆(袋)子

孔夫子的坟——久慕(墓)

孔夫子穿西装――不土不洋

孔夫子挂腰刀——文不文，武不武

孔夫子面前讲《孝经》——假斯文

孔夫子偷钱包——文明人不做文明事

孔夫子游列国——尽是理(礼)

孔夫子的徒弟――闲人

孔夫子拜师——不耻下问

孔夫子搬家——尽输(书)

孔夫子唱戏——出口成章

人们常说时间会淡化一切，是的，事物难经得住时间的考验，但孔子的学说却可以突破时间的捆锁而独立存在，想必其中定有其"永恒"的东西存在，这永恒归其于有孔子的智慧，亦有孔子仁义礼智信的说学。

说到孔子的智慧，我想首先是他学识上的渊博，面对他高深的学问，颜渊曾喟然叹曰"仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。"

当然，孔子作为一位老师，他的智慧也体现在他的教育之中，孔子早在2000多年前就提出现代人教于贯彻的启发式教育。读罢孔孟论学习，你不难发现，孔子对学习方法的研究是如此透彻。

纵观他的名言警句，在我所领略的警句中他的这句话让我感悟极深——学而不思则罔，思而不学则殆。从小便熟知这一句话，每次读都会有心得体会，这又不难免想起孔子那句温故而知新，可以从师矣。

孔子可唯是真正的大师，他打破了"学在官府"的旧传统，首创私人讲学的风气，他提出了"有教无类"的口号，一改过去只有贵族子弟才能上学的局面。相传孔子的学生有三千人，出了名好的便是那七十二人。有人说事迹说明不了什么，那你就读读他的格言，他的名句，句句是精言，道道是哲理。

文化是民族的根传承着一个民族的精神血脉凝聚着这个民族对世界和生命的历史认知、现实感受。文化是民族的魂守护着一个民族的心灵家园积淀着这个民族最深层的理想追求和行为准则。孔子留下来的文化财富，是我们永远也摄取不完的，学之精通，用之精通，方可成天下事矣。

尊敬的孔爷爷：

您好！我是一名中学生，由于您是我最崇拜的人，按捺不住心中想对你说的话，因此冒昧给您写这封信，希望与您共享我的心声。

您创立的儒家学派，提出的“仁”的思想，可以说是我国古代历史中最大进步思想之一。我认为不仅在您那个时代需要“仁”的思想，在如今我们这个时代同样需要这种思想。我想，假如我们这个时代每个人都有这种思想，那么我们的社会将会变得更加美好、和谐，不是吗？

我平常休闲时，总是喜欢把《论语》拿出来看。这里面记录大多数是您所说的话，有非常深刻地哲理性，使我受益匪浅。其中您所说的“学而时习之，不亦说乎？”使我懂得学习知识并时常复习它也是让自己快乐的事。以及“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”使我懂得知识是用心去学习的，而不是外观因素促使你去学习的。还有“逝者如斯夫，不舍昼夜。”使我想到“光阴似箭，日月如梭。”这句名言警句，使我明白时间是极易流逝的，我应该好好珍惜时间，不浪费每一分每一秒。

孔爷爷，您知道您最让我崇拜的地方在哪里吗？那就是你的道德品质。虽未与您亲自交流，接触过，但从《论语》记录你的话中，我领悟到你的品质。从“默而知之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”中，可以说明您是个谦虚，喜爱知识的人，并且也表现出您是一位好老师。从“知之为知之，不知为不知，是知也”中，可以说明您不是一个不懂装懂贪图虚荣的人，而是一个诚实的人。

孔爷爷，由于晚生没有什么所谓的满腹经纶，只有这些自己内心想表达对你想说的只言片语，希望您能谅解。在此也非常感谢您，您所留下的那些话就像我人生中的航标，必会使我一生受用不尽。

您的崇拜者：季林丽

尊敬的孔老师：

您好！我是您的第二千七百八十届的学生，您一定不会认识我，因为我没有坐在您的学堂里——作为一名学生听您讲教。然而，您的言论，您的思想，您的人生哲理世代流传了下来，并熏陶着我，遍布了我的脑海，我的心灵，我的身体，我的生活，时时启发着我。

“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这一深刻的哲理，正启发着人们怎样去快乐地学习，怎样去交朋友，怎样去学会宽宏大度。这样亲切的问语，既令人感到一丝惬意，细细品味又能悟出许多的道理来，令人回味无穷。

您的“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”正面阐释了一个人立身处世要讲究“诚信”，这一哲理，启发着古往今来的大小人物，如古代的季市，正因诚信而赢得“得黄金千两，不如得季市一诺”的美誉，即“一诺千金”，可见“诚信”对一个人的受信任度有多大的支持力。老师，正是受您的感染，才让我们深深地体会出怎样去做一个受尊重的人，才让我们“人而有信，知其可也”。老师，您是我们人类的思想开导者！

诸如您的言论，如“温故而知新，可以为师矣”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，“君子周而不比，小人比而不周”，“攻乎异端，斯害也已”……老师，您的这些言论时时渗透着我们的灵魂，充实着我们的精神。您知道吗？在汉朝，人们就将您的思想言论作为学习的宗旨，倡导“罢黜百家，独尊儒术|”，学习四书五经。直到今天，我们学习的教材里人然能学习到您的言论，看，您给人们留下了多么宝贵的精神财富，产生了多么大的影响。像北宋的政治家赵普，因“手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日”，读的就是您的《论语》二十篇，因此次日临政，处决如流。

老师，您的思想，您的言论，您的人生哲理时时启发教育着世代的人们，作为您的一名学生，此时，我无法克制自己提起笔来给您写信，多少崇敬和景仰也不能就三言两语表达清楚，只能真诚的恳请老师－－请原谅我给您写这封信，请记住在您的第二千七百八十届的学生里还有我这么一个渺小的学生！谢谢！

祝：身体健康，寿比南山！

您的学生：陈昌蓉

何谓“恕”也?“恕”乃宽容之意，中国文字中有八个字可以进一步地诠释它，“己所不欲，勿施于人”。也许你会说：当今社会想做到这一点太不容易了，那么就请把今天的社会与当时孔子的时代进行比较一下，不用翻词典，就一个时间概念可以体现——春秋战国时代……,难道我们当今的社会比那时还动荡不安吗?孔子的学生曾子曾说过：“夫子之道，忠恕而已矣。”，两个词，他就过了一辈子!就这么简简单单。

佛家有一个故事：一个小和尚和一个老和尚，两人出去下山化缘。走到一河边，这个小和尚因为刚入道，什么事情都必恭必敬地学师傅。一看那有个姑娘要过河，他师傅就问姑娘，说你要过河，我背你过去，于是老和尚就把姑娘背过河。姑娘向老和尚道过谢意后，老和尚领着小和尚继续走。而小和尚对师傅刚才的举止是目瞪口呆，可他又不敢问，于是走啊走啊，大概憋了有20里路，小和尚终于忍不住问道说:师傅我们是出家人，你怎么可以背那姑娘过河呢?老和尚就淡淡地告诉他：你看，我把她背过河就放下了，而你却背了她20里地还没放下……

这个道理与孔子的思想是一致的：该放下时就放下，“仁者不忧”嘛。当今我们很多老师，会因为生活里不开心的事,而把那种不愉快的情绪带到课堂;再加原本对学校或领导的不满，此节课如果哪个倒霉的家伙撞到了这位老师的枪杆上,那就是自找苦吃了。学生在成长阶段他们会学习他周围的一切事物，即使他不是主动学，但周围的事、物对他都会有潜移默化的作用。老师今天可以无缘无故地拿学生出气，在学生心目中,他就会认为：下次我不开心时,迁怒于别人,那也是天经地义，因为老师就是这样做的。这就是“言传身教”，当然这是反面教材。在今天这样一个社会里，由于社会节奏的加快，人们的生活过的犹如快餐，没有太多的时间去培养感情，学生从小就看见的是那种缺乏人情味、没有宽容之心的社会，那我们的人类将发展到何方去?

人们常用“人类灵魂的工程师”来形容老师这个职业，为了对得起自己、对得起社会与人类，教师欲使学生具有很好的德育意识，必先建立自己的良好德育意识，一切行为从“恕”开始。“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”(《论语·尽心上》)，说的就是这个道理。

仁

孔子的学生樊迟曾必恭必敬地问道：“何谓‘仁’者”?，孔子回答道：爱人;然后樊迟又问道：“何谓‘智’者?，孔子答曰：知人。从中我们可以理解到爱别人就是仁慈，了解别人就是智慧。“仁”的真正核心就是做你身边的这件事，爱你身边的人，即爱亲亲，泛爱众，仁民爱物(陈新汉《哲学与智慧》P310)陶渊明，因为自己的一头耕牛之死，而伤心难过半休。为师，育德不是教德。今天的老师能否理解学生，爱学生?这是最基本的德行体现。有的老师认为师、生是两大永不相容的阵营，甚至拿出《孙子兵法》那一套研究出所谓的《班主任兵法》来“对付”学生。想想“兵法”被用于你死我活的战场之中，如果我们的老师都是用“兵法”这一套来与学生相处，那么师生的关系会是什么样子?未来我们熏陶出来的学生又怎么会有爱心?所以只有老师具有了永远的爱心，爱学生之所爱，能做到义、礼、智与信于一体(如不能全做到，哪怕一样也比没有好吧)，这样也就达到了“不言而育”了。还需要所谓的“兵法”来“对付”学生吗?或者读者会说：你这说的这种爱是很高要求的爱，我们很难做到……。试问爱还有高低水平之分吗?要么爱，要么不爱，而且在我们的生活中无处不在。也许你还会说：照你这样说，我们的学校德育就没有必要了?在此笔者绝无取消学校德育教育形式的意思，而是希望学校里的德育应当搞清楚德育应以谁为中心?是不是说一切以中央的文件、地方的指示、学校的规定来进行学校的德育?是不是只有德育老师的课堂才是德育的地方?离开了所谓的德育课堂就不言德育了。是不是我们的德育老师才应谈德育其他学科教师就不用言德育了?至于如何培养学生的德育意识，我想应首先建立全体教师的德育意识。学校、学校本乃育人之地，培养学生的道德意识是学校全体人员义不容辞之责任。而且，每位教师都要严于律己;因为只有正己，才能正人。

以上只是笔者在读《论语》时，观今之德育工作而领会出的道理。记得一位德育老师曾在发表过文章说：在德育课堂上他教育学生要正直、诚实、守信等等，而自己、包括学校领导每天都行欺骗之为——老师应付领导、领导应付上级、上级应付上级(中央)……。如果我们的生活圈是这样的一个德育氛围，那我们未来的校将不校，国将不国?

正如曾子曾说过：“夫子之道，忠恕而已矣。”，两个词，他就过了一辈子!其实现代的我们可以比曾子过的更简单，一个字足亦——仁。因为《谈文·心部》：“恕，仁也。”“恕”属于“仁”的范畴。这个字就是希望我们人类从自己的仁心与善心去处理自己周边的情感与物质利益。在人际关系上要“躬自厚而薄责于人”(《论语·卫灵公》)，要严于律己，宽以待人。推及到当今教师的话，就是要用一颗仁慈的心去看待学生天性中“恶”的一面(记得一位西方古代哲学家曾说过：人的天性就是——天使加魔鬼);要通过“正己”进而影响学生，而不是采用兵法来“驯服”学生。赫尔巴特在其德育目的原初说中曾讲过：人对德性的需要是永远的。最重要的是这些道德准则只有学生主动愿意去追寻时，才能真正成为学生的精神财富。所以教师的德育责任就是从自我德育意识培养开始，即从“仁”始亦，感染学生、激起自己然后才是学生心底的那份德育原初欲望!

孔子已离开我们太久，他不可能今天来教导我们什么是德育?怎么来教德育，可为何孔子的思想能对我们每个后人有这么大的魅力?也许我们会说他是圣人，而圣人的意义在于他是最有行动能力的、有人格魅力的人。而孔子的思想集《论语》教给我们的就是：简单的生活、获得心灵的快乐，所以我们的教师能带给学生的也应当是他们应有的快乐，而自己也从中体会到更大的快乐.

孔子，一个众所周知的名字，他是中国历史上第一位伟大的教育家、思想家。大家都知道孔子有“七露”，眼露、鼻露、耳露、齿露，虽然不那么英俊，但这丝毫不影响孔子在我心中的地位。我心目中的孔子是一个伟大的圣人。通过《论语》的记载，可以看到一个真实鲜活的孔子，看到他的豁达、风趣、积极、率性、无私，看到一个真性情的不朽的孔子。

孔子的大部分时间都在教学，可谓是真正的桃李满天下。在教育目的和教育对象上，孔子主张“以德为教”。他认为德治具有感化力，可以影响人们的心灵，人才必须经过教育培养。他最早讨论了人性问题，认为人的天赋素质是相似的，个性差异是后天造成的。所以主张“有教无类”。这是一个故事：子路曾经问孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行?”孔子说：“还有比你更有经验、有阅历的父兄呢，你应该先向他们请教请教再说，哪里能马上就做呢?”可是冉有也同样问过孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行呢?”孔子却答道：“当然应该马上实行。”公西华看见同样问题而答复不同，想不通，便去问孔子，孔子说：“冉求遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢;仲由遇事轻率，所以要叮嘱他慎重。”这就给我们现今的教育工作者一个很好的启迪。

孔子非常重视学习，他与弟子探讨最多的便是学习。他教育弟子要勤奋学习，说好学是达到仁德的必经之路。看看孔子的好学是怎样的。子曰：“君子食物求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”可以看出孔子对学习是多么重视。子曰：“学而时习之，不亦说乎?”这句话的意思是学习了时常温习，不也快乐吗?把学习当成人生的快乐，孔子不但好学，而且达到了乐学、善学的境界。特别是孔子觉得自己学识不够渊博，拜老子为师，认为“学无止境”。

这就是孔子，穿越几千年的时光河流，我们可以看到他一生的风尘仆仆，出身卑贱，而后自强不息。开中国私学教育之先河，诲人不倦。一个我们教育者心中的先师。给我们留下了万世的文化，也造就了泱泱中华‘文明礼仪之邦“的盛誉。

人是一根苇草，脆弱的草，但是一根有思想的草！

——帕斯尔尔《思想者》

驻足于孔子像前，时常，在某个瞬间失神，我知道，是永远顶礼膜拜的虔诚。

孔子思想主要包括三个部分：“复礼，为仁，君子”，如鼎之三足，支撑于孔学。

春秋时期，天子衰弱，诸侯并起。此种局面，孔子宣扬“礼”，主张恢复周朝的礼数。他对周礼的信心，源于对夏礼，商礼更深层的了解。“克己复礼，立大丈夫志向；己所不欲，勿施于人”，都是孔子的至理格言。“为仁”，是孔子思想的核心。那么，什么是“为仁”呢？孔子曰：克己，复礼，为仁。朝于斯，夕于斯，孔子尽可以饱食终日，无所用心，但是，珍馐罗前，何以下咽？的确，根植于心的性情只仁，是需要锻炼的，犹如一块璞玉，即使蕴涵上好的玉质，未经开发之前，还不能说是纯善纯美的艺术品。孔子以为，“为仁者，齐家治国平天下”，即要统治者施行仁政，道德之治。德治和法治，前者唯上，暴行虐施，只能“毁家灭国乱天下”。再说“君子”，玉不琢，不成器；人不学，不知道。孔子以为“刚毅，木讷，近仁”是核定君子品行的准则。君子，就要文质彬彬，尽善尽美。

人是一根苇草，脆弱的草，但是一根有思想的草。文人迂腐而可爱，灵魂的孔子成了国宝，昭示着文化的不朽。进则从政，兼及天下；退则归隐，独善其身。孔子也曾试图从政，情系苍生。然而，他流离辗转，总也“报国无门”。晚年的孔子私人办学，撰写术书，其著作也使瀚海书林，梅香千古！

孔子思想，恩惠千古，泽被后世，被称为“万事师表”。古语说：“半部《论语》治天下”。汉朝以来历朝历代都把儒学作为治世经传，极为推崇。伏尔泰，西方文艺复兴的大师，如此的崇拜孔子，以至二十年如一日的始终悬挂孔子的画像。他认为，孔子训导的儒生讲求气节、尊严、坐怀不乱，道德永比巴黎人来得清爽。哈佛大学教授杜维明说：孔子不仅是中国的，他是世界的。从全球意义上来说，孔子的价值观念超越国界，超越时代；属于过去，也鉴照今天和未来。

流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。《北齐书·文苑传序》：“圣达立言！化成天下，人文也。” 几天前，北大教授张颐武说“一个姚明，一个章子怡，比一万本孔子都有效果”。我以为，章子怡只不过是现代流行的一个符号，至多百年而已，而孔子则是永不过时的“万事师表”。当然，章子怡的走红，使西方更了解中国人，中国艺术，然而，中华文化的博大精深又岂是一个、一百个、一万个章子怡所能代表的。云山苍苍，江水泱泱。圣人之风，山高水长。圣人的精神、思想是无人可及的。

回眸历史沧桑，掩卷长思，荡气回肠。孔圣人的形象，如日月昭昭，如星辰离离，跃然纸上。颜渊叹之“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。”借着圣人的光芒，我再一次擦亮我的眼睛！

宋代国宰相赵普曾经标榜说，自己是用半部《论语》治天下。可见古人对论语的推崇之极。这部曾被古人誉为治国之本的《论语》，对我们现代人来说，还具有什么实际意义吗？

──题记

《论语·卫灵公》中记载，孔子的学生子贡问了老师一个非常大的问题：“有一言而可以终身行之者乎？”老师以商量的口气对他说：“其恕乎！”什么叫“恕”呢？孔子又用八个字解释：“己所不欲，勿施于人。”也就是说，无论做什么事，都要推己及人，将心比心，不要强人所难，不要给别人造成伤害。用今天的话说，就是要学会宽容。

宽容在我国传统的伦理道德观念中，一直占有重要的位置，是为人处事的重要原则。

唐太宗李世民宽容、重用魏征的故事被传为佳话。在李建成与李世民的皇位之争中，魏征为李建成出谋划策，多次使李世民陷入困境。玄武门之变后，魏征成了李世民的阶下囚。这时，李世民完全可以治他的罪，杀他的头。但是，李世民宽容并重用了他，让他做到了宰相，结果成就了历史上著名的“贞观之治”。再往前翻一翻历史的画卷，齐桓公宽容并重用曾险些射死自己的管仲，从而成就霸业；蔺相如宽容多次羞辱自己的廉颇，留下“将相和”的美谈……

古人尚能如此，在竞争日益激烈的现代社会，我们更需要调整自己心态，调整好与他人的关系，学会宽容。

《北京日报》曾刊登过这样一件事：一位小伙子在公共汽车上吐了一口痰，女售票员让他擦掉。小伙子感到很难堪，不去擦。女售票员给了他个台阶下，自己用纸把痰擦掉了。事后小伙子很后悔，他给报社写了一封信，表示向这位售票员道歉。这件事启示我们：“退一步海阔天空，让三分风平浪静。”得理也让人，宽容的感化作用常比剑拔弩张作用要恒久得多。如果她不这么做，而是硬逼小伙子去擦掉，结果不难想象。

然而，现实生活中，真正做到宽容谈何容易！有很多时候，他会为一丝一毫的事情而斤斤计较，耿耿于怀。事情已经过去了，而他还是老在那想，这么可恶的事情我怎么可能原谅它呢？然后就是在不断的自我咀嚼中，不断的从中受到伤害，难以自拔！有时甚至要发誓“报仇”！哎，仔细想想，何必呢？让自己整天活在过去的种种痛苦和仇恨中，这样的生活是多么悲哀！

那么，怎样才能学会宽容呢？

首先，宽容需要沟通。当自己与他人发生矛盾或误会时，要主动与对方交谈，认真倾听对方的诉说。这样，才能沟通彼此的思想，从而消除误会和隔阂。

其次，宽容需要设身处地地为他人要想。积极地换位思考，地站在对方的角度考虑问题，我们就更容易宽容别人。

再次，宽容需要忘却。克制性的宽容，不是真正的宽容，它不能祛除感情伤口上的脓水，医治感情上的创伤。只有那种不记、不究的宽容，才是真正的大境界。

什么叫“半部《论语》治天下”？北京师范大学教授于丹认为：《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。有时候一两个字，就够我们用一辈子了。“其恕乎！”──就一个“恕”字，教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到人生坐标；就一个“恕”字，就是我们自己的一幅健康的心电图，是这个世界的一张美好的通行证。

让我们学会去宽容别人吧！该放下时且放下，人与人能宽容相处，我们的生活将更加美好。

在春秋战国时期，有这样一位人——他的一生坎坷而伟大，他是伟大的哲学家、教育家，也是儒家学派的创始人，他就是德高望重的孔子。

孔子名丘，字仲尼，春秋鲁国人。被古人称为"天纵之圣""地之木绎"是当时最博学者之一，又被后人称为孔圣人。这也是我崇拜他的原因之一。孔子的弟子有3000人，其七十二贤人，在他50岁的时候带着众多弟子周游列国，希望自己的理想可以得到施展，但在他72岁时，他倒下了。

当每次跟着语文老师读："知之为知之，不知为不知，是智也。"时，我的心中对孔夫子就有一种神圣的感觉。从他的言语中我可以学到很多道理，比如"知之为知之，不知为不知，是知也。"这句话，从这句话告诉了我们学习要实事求是。"学而不思则罔，思而不学则殆。"这句话告诉了我们学习的方法。他的名言有时候也会鼓励我，每当遇到令我头疼的困难时，读一读他的名言就可以从中找到自信，从而战胜困难。

我认为孔子本身就是一种文化，而这种文化可以经受2000年的洗礼。它影响着一代又一代的人。虽然孔子的身体已经老去，但他的灵魂永存于世。

您将天才大智融化成笔端的华彩。

您用命途多舛凝练成沸腾的思想。

您把练达至情挥舞成飘洒的旋律。

我低头沉思，遨游在您清澈却不见底的思想海洋，总想摸透您深深的渊底。我闭目吟咏，沉湎于您唯美的华章，总想洞悉您那梦中的缱绻。我低头膜拜，从心底响亮地呼唤着您的名字：孔子!

孔子是一杯清茶，苦涩中掩不住的茗香，溢出岁月的砂壶，沁满你的心脾。他“学而时习之，温故而知新”的学习法宝，他“敏而好学，不耻下问”的求学精神，他“敏于事而慎于言，就有道而正”的为学精髓，他“学而不思则罔，思而不学则殆”的创新睿智，似一把金钥匙帮我们开启探索真理格物致知宝藏的大门。

孔子是一轮红日，凛冽中的暖流令人热血沸腾、豁达满怀。他“己所不欲，勿施于人”的做人准绳，他“君子喻义，见贤思齐”的道德应答，他“成人之美，怀德怀刑”的处世至宝，他“居之无倦，子帅以正”的为政哲学，令人忘却周游的无奈。他在“常戚戚，坦荡荡”的悬殊比较下，让做人为政的理念瞬间喷发，至此齐家治国的光芒普照大地。

孔子是我百听不厌的经典天籁，雄略载着遥远的梦想，乘着歌声的巨型金翅，徜徉在精神的乌托邦。他“闻《韶》，三月不知肉味”是对音乐的非凡理解;他“人歌而善，而后和之”的演唱道德，是对音乐的神往;他“立于礼，成于乐”是对音乐的真诚赞美。试问：在浩瀚历史的长河里划有痕迹的，又有谁不是音乐天幕上炫目的明星，又有谁不说音乐是人生有力的臂膀?

历尽沧桑，周游列国的孔子于困顿中留下了与日月同辉的《论语》，于是就有了修身齐家治国平天下的经典思想。

千年的风吹雨打，让不朽的巨着越发熠熠生辉。孔子——可敬的精神领袖指引着人们打造生活蔚蓝的晴空，孔子——可亲的历史巨人引领着人们从悠悠远古坚定地走向未来，一步步取得胜利、赢得辉煌!

孔子，我们永远的神往!

孔丘先生；

您好！

想起百家争鸣时期，我不得不感叹，您用自己独特的方法让儒家学派在众多学派中脱颖而出，直至现在儒家思想已在人们的心中根深蒂固。

关于儒家思想我有一些自己的看法，您说“己所不欲，勿施于人”可我不赞同，自己不想做某些事情，或者说不能做，所以才推给别人，如果说是自己力所能及的事，当然会竭尽全力去做，可自己不想做或不能做的事，并不代表别人也不能做，不想做，所以对于您的这个观点我有些异议。同时我也赞同您说的“知之为知之，不知为不知”在这句话中即阐述了做人的基本准则，也指明了在学习中应有的态度，让我受益匪浅。

您视名利如浮云，您的存在只是为了让世人觉悟，让世人明白自己活着的价值和意义，让走上歧路的人们及时回头，您真可谓是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

您的著作[论语]在各个方面都激励着我，给了我很大的启示，您的品质，您的精神，也成了我进取不止的动力，您找到了自己活着的价值，您的付出我们都有目共睹，可无知的我还在迷茫，还在徘徊。

我希望您能帮我一个忙，不知从什么时候开始我国有了重男轻女的思想，大家都重视男孩自然就忽略了我们这些女孩，谁说女子不如男，女孩也有女孩的优势，可人们为什么看不到呢？您的思想，您的理论人们都倍受重视，如果您能在[论语]中写上一则“巾帼不让须眉”的话，我想重男轻女的观念就可以慢慢在人们心中淡化吧！

孔子，一个众所周知的名字，他是中国历史上第一位伟大的教育家、思想家。大家都明白孔子有“七露”，眼露、鼻露、耳露、齿露，虽然不那么英俊，但这丝毫不影响孔子在我心中的地位。我心目中的孔子是一个伟大的圣人。经过《论语》的记载，能够看到一个真实鲜活的孔子，看到他的豁达、风趣、进取、率性、无私，看到一个真性情的不朽的孔子。

孔子的大部分时间都在教学，可谓是真正的桃李满天下。在教育目的和教育对象上，孔子主张“以德为教”。他认为德治具有感化力，能够影响人们的心灵，人才必须经过教育培养。他最早讨论了人性问题，认为人的天赋素质是相似的，个性差异是后天造成的。所以主张“有教无类”。这是一个故事：子路以往问孔子：“听说一个主张很好，是不是应当立刻实行?”孔子说：“还有比你更有经验、有阅历的父兄呢，你应当先向他们请教请教再说，哪里能立刻就做呢?”可是冉有也同样问过孔子：“听说一个主张很好，是不是应当立刻实行呢?”孔子却答道：“当然应当立刻实行。”公西华看见同样问题而答复不一样，想不通，便去问孔子，孔子说：“冉求遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢;仲由遇事轻率，所以要叮嘱他慎重。”这就给我们现今的教育工作者一个很好的启迪。

孔子十分重视学习，他与弟子探讨最多的便是学习。他教育弟子要勤奋学习，说好学是到达仁德的必经之路。看看孔子的好学是怎样的。子曰：“君子食物求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”能够看出孔子对学习是多么重视。子曰：“学而时习之，不亦说乎?”这句话的意思是学习了时常温习，不也欢乐吗?把学习当成人生的欢乐，孔子不但好学，并且到达了乐学、善学的境界。异常是孔子觉得自我学识不够渊博，拜老子为师，认为“学无止境”。

这就是孔子，穿越几千年的时光河流，我们能够看到他一生的风尘仆仆，出身卑贱，而后自强不息。开中国私学教育之先河，诲人不倦。一个我们教育者心中的先师。给我们留下了万世的文化，也造就了泱泱中华‘礼貌礼仪之邦“的盛誉。

看了电影《孔子》后，我知道了孔子出生在2500年前的鲁国（也就是现在的山东）。他是一位伟大的思想家、教育家。

那时侯人的打扮和现在的人不一样，男人都梳着一个发髻，穿着用粗布做成的衣服。那时侯的字都写在竹简上，非常麻烦，碰到水，字会慢慢消失。而且竹简很重，要用车子来搬运。比较起来，我们现在写字读书都方便多了。

孔子是个文武双全的人。他在鲁国当官的时候，打了很多胜仗，敌人都非常怕他。他的很多弟-子也非常能干（）。

在孔子带着他的弟-子们周游列国的路上，他们受冷受饿，非常艰苦，但是他们仍然保护好自己的书。在回鲁国的路上，地冻天寒、大雪纷飞，装满书的车子突然翻进了冰窟窿，弟-子颜回不顾寒冷，跳进了进去，书被救回来了，颜回却失去了生命。

孔子还教育他的弟-子，做人自己先要懂礼。所以他的弟-子子路在战场上被敌人围困的情况下，还要先整理好自己的官帽。

看了这部电影后，我知道了2500年前和我们现在的差别很大很大，但是要读书还是没有变的。很爱看。

Dear孔子：

您好!我想您也许不认识我，那么，我先来自我介绍，我叫郭香梅，我来自轩岗，我现是山西省忻州市实验中学初95班的一名学生。其实，我仰慕您的才学很久了。我也很想告诉您一下近代的变化。

自1949中华人民共和国解放后，中国发生了天翻地覆的变化。不信，您瞧!街道两旁的土房子不翼而飞了，取而代之的是单元楼，小二楼。以前的泥泞小路已经消失了，代替他的是崭新的柏油马路;曾经的扇子早已不知被人丢到哪里去了，现在用的可都是电扇空调!以前那用来传递信息的"烽火台"早就自动消失了，现在用的可都是电话，手机!现在可都是用电，可比过去好得多了!

当初那为了一点土地就打得不可开交的春秋时代早已过去，迎来的是崭新的2014年。在这里，不需要打仗，更不需要争夺，需要的是美德。讲到这里，您肯定会说，这有个啥，看一看《论语》就知道了吗!您还会自豪的说，《论语》还是您编的呢!但是您可否知道，现在的中国人，学的可都是数学呀，英语呀，美术呀，音乐呀。。。。。。都在为考名牌大学做准备呢!哪有时间来看您的《论语》呀!

再来谈一谈民族问题，虽然中国现在已经统一，已不像您那会儿分为五个国度。但在拉萨，有一个叫达赖集团的恐怖分子要独立，您想想，中国想要的可是领土完整，当然不同意喽!而他们吵得越激烈，中国就越不肯让步，他们也顺从。

孔子先生，因时间有限，我在此就不和您多说了，下回再见!G00d bYe!

祝您：身体健康!万事如意!

一名中学生;郭香梅

于2015年10月31日写

有一次，孔子和学生到鲁桓公庙里，看到座位上摆着欹器。孔子向守庙的人问道：这是什么器具?

这是放在座位右边的器具。守庙的人回答。

孔子端详了一会儿，若有所思地说：我所知放在座位右边的器具，当它空着的时候是倾斜的，装了一半水的时候就变正了，装满了水就会倾覆。说完，他要学生们弄点水来，倒进去试试。果然，欹器里面装了一半水时就正了，水一盛满就倾覆了。孔子看后，很有感慨。

唉，哪有盛满了水而不倾覆的呢!孔子说。

盛满后有没有办法使它不倾覆呢?子路问孔子。

孔子看了子路一眼，然后对学生说：绝顶聪明的人，用持重来保持他的聪明;功满天下的人，用谦逊来保持他的功劳;勇力盖世的人，用谨慎来保持他的本领这就是所说的用退让的办法来减少自满。

你听说过一句话知识使人谦虚，无知使人骄傲吗?还有半瓶子水哗啦响，满瓶子水没声响，说的都是要谦虚的道理。因为只有谦虚才会让你保持冷静平和，正确地认识你自己，也才能进一步地充实和丰富你自己。所以，大话说得越大的人，往往就是懂得越少的人。