心中的孔子汇集19篇

看完《孔子》，只记得一句话：求仁得仁，又何怨。也许可能加上一句：虽未能至，心向往之。只是内求的信念，是反求诸己，而非外求他人。

也许，无为方能无不为，但无为而非不能，无用安知不是大用。为何在乎结果，而非过程，无果而非成功否？有因才有果，无因而无果，因比果更重要，不是么？有A点方可达到B点，无起点何来终点，无生方能死？只求果，那是证明，有因无果，那是勇气，无因有果，那是荒谬。想有果，那要承受支撑果价值的艰辛。

也许，两点之间，直线不是最短。我们的意志和良知告诉我们，我们是有选择的自由的，能负责任的，可是我们在外部世界的日常经验中却受着因果律的支配。生活中我们明知“有因必有果”，是不是我们的生命最终也要服从因果律？以前我们提“曲线救国”，由于直线直接、血腥，是革命而非改良。若这样理解，两点之间，是不是就可以说曲线最短。遇山遇水，我们搭桥铺路，甚至挖隧道，从经济学层面说，这不是最经济的。路总要随着地势，你搭桥挖道，不是美化自然，而是破坏自然。如果我们要达到山顶，是不是也可以搭桥、掘坑？因此詹天佑的“人”字形铁路才是伟大的创举。一切伟大的创举总不能置于别人或自然代价之上。

孔子知不能为而为之，实则无畏，因其思想方能流传千古而不衰。在此不讨论其作为儒家思想之源的效用而存在。也许在功利社会的当今，有因无果，不成主流，实认愚蠢。因此当今最短这样思想理念，因此成功学成了主流，大家都想有车有房有美女嫁个有钱人。有人说有钱人就是等有了钱才是人，学好数理化不如拼老爸，有了钱就能活在天堂，天堂与地狱的区别就在于有钱否，再也不是好人与坏人的区别了。

如今社会最喜欢树立英雄，因此孔子只能作为圣人。伽利略说过：需要英雄的国家真不幸。因此如今最缺的是圣人，而非英雄。孔子知不能而为之，实则时代赋予的责任，也是良知应起到的作用。如今中国，谈的是权、钱和关系，因此时代的使命必与之相反，那又有几个人能够明确时代赋予我们的使命？

有时我们说个人的伟大，其实历史并不使单个的人不朽。虽然孔子知不能而为之，但他不能打断历史的循环。历史总是曲线前进的，就如基因也是螺旋式的。若个人想用直线式打断历史循环前进，那某些个别事例、事迹或事件，也同样打断了我们日常生活的循环。无论何时，只要人们追求他们的目标，像耕种那如果没有他们的劳作，就无所出产的土地，若强迫自由飘荡的风扬他们的帆，越过不停翻滚的浪，也就打断了无目的的，只能在自身内翻转的运动了。因此影片中说，夫子的思想又有谁能够理解。因此当我们在一种历史过程的意义上深思历史的本质、国家的历史命运及它们的沉浮兴衰时，永远不能寄托于个人而忽视历史过程必定是循环的。

我们所有的人都通过出生来到这个世上以及这个世界通过诞生而持续更新。也许这才是我看《孔子》最大的想法，历史总不能靠个别人来承担。既然提出“文化强国”理念，回归孔子儒学不知可否？

孔子最后回鲁国讲学立着，我们也可以反思下如今的教育。从教育功能上看，其目标不是把年轻人引入世界，而只是带入世界的一个有限部分。教育不能不伴随着教，没有学的教育是空洞的，很容易陷入道德和情感说教，但是没有教育也能轻而易举地教，一个人即使活到老学到老，也不一定成为一个有教养的人。所有这些问题都是必须留给专家和教育局考虑的细节。

其实，教育的要义在于，我们要决定我们对国家的爱是否足以让我们为国家承担责任，是否要让它免于毁灭，由于若不是有新的、年轻的面孔不断加入进来和重建它，它的毁灭就是不可避免的。因此教育是立国之本，不是说来玩笑。强国战略无不是人才战略，而不是政治、经济、军事战略，但也不是不无关系的，只是轻重之别。

尊敬的孔子：

您好!

我是一名普通的中学生，虽然与您相隔宇宙那么遥远的距离，但您的大名却家喻户晓。

我记得您曾经说过：“学而不思则罔，思而不学则殆。这两句话。它阐明了学习与思考的辩证关系，它使我明白了学习与思考是人们在获取知识过程中，两个相辅相成，密不可分的思维活动。只学习不思考，不行;只思考不学习，也不行。只有将二者正确的结合起来，才算真正懂得了学习与思考的辩证关系。在现实的生活中，我学会了在学习的基础上的思考，思考才能深入;在思考的前提下学习，学习才有效果。孔爷爷，是您让我领悟了学习与思考的关系。

当然，您教会我的不仅这些。你还使我明白了“择善而从”。

“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。的后两句中含义深刻，使人从中获益不浅。这让我想起了柳公权。柳公权发现颜体虽雄浑厚朴，但不乏臃肿肥大之弊病后，不断揣摩，将颜体渗入自己“骨立如嶙”的特长。创立了世代奉为经典的“柳体”。倘若柳公权一味效仿于“颜体”，而不顾其弊端。就不会有相提并论的柳体啊!所以，我明白对待一切事物，就要运用您的“择善而从，不善而弃”的标尺，放开眼光去学习和处理，只有这些才能有所突破;反之甚至会限制泥潭，一误再误。

您教会我们很多，您的思想在我国乃至世界都是熠熠生辉的，注定也要恩泽后世。

敬祝您快乐，永世幸福。

此致

敬礼

于鹏辉

2011年12月14号

昆明市西山区第一中学初二:于鹏辉

--600字

知识渊博的读书人从来不会拒绝阅读，而总是在选择纷繁复杂的视野中紧紧追随经典的脚步。在自己求学的过程中，他们总是不言辛苦，向知识比自己渊博和一些对自己的知识面有帮助的书籍上下功夫。

孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为闻名遐迩的大学问家，思想家。

作为一个完全有资格来炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习中探索吗？回答是肯定的。孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。

“勤奋，谦虚，好学，乐观，实事求是”这是他的学习精神。他以最博大的胸怀去接容包纳世间万物。这是我最佩服他的一点。在治国方面，他主张“仁”，他的美德核心是形式与内容的统一。他提倡把文学艺术和政治道德结合起来，他认为一个完美的人应该在诗礼乐方面修身成性。

他的人生智能谈话成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的宝典，当我们阅读吟咏他的这些话语时，都可以从他的智能中找到自己生命的目标。

我们也许不会学到孔子的全部，但我们可以从中找到一个新的自我。

孔子其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。下面语文迷网整理提供了孔子的人生名言，欢迎大家参考。

一：人生态度

▲发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。

▲饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

▲不义而富且贵，于我如浮云。

▲贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!

▲士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

▲富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也; 不以其道，得之不去也。

▲富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

▲有朋自远方来，不亦乐乎? 见利思义，见危授命。

▲修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

▲可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

▲志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

▲君于疾没世而名不称焉。

▲夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

▲君子泰而不骄，小人骄而不泰。

▲君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

▲君子之仕也，行其义也。

▲子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

▲君子和而不同，小人同而不和。

▲君子矜而不争，群而不党。

▲君子周而不比，小人比而不周。

▲君子坦荡荡，小人常戚戚。

▲仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

▲放于利而行，多怨。

▲求仁而得仁，又何怨。

▲质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

▲君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

▲法语之言，能无从乎?改之为贵。

▲(“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

▲见善无不及，见不善如探汤。

▲君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

▲士而怀居，不足为士矣!

二：做人格言

▲不学礼，无以立。

▲己所不欲，匆施于人。

▲己欲立而立人，己欲达而达人。

▲躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

▲见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

▲三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

▲吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

▲居处恭，执事敬，与人忠。

▲君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?

▲行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

▲孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

▲君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

▲过而不改，是谓过矣!

▲过，则匆惮改。

▲不迁怒，不二过。

▲三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!

▲人无远虑，必有近忧。

▲无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。

▲士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?

▲执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

▲与朋友交，言而有信。 以文会友，以友辅仁。

▲益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

▲君子欲讷于言而敏于行。

▲君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

▲巧言乱德。

▲巧言令色，鲜矣仁。

▲刚、毅、木、讷近仁。

▲有德者必育言，有言者不必育德。

▲听其言而观其行。

▲君于不以言举人，不以人废言。

▲古者言之不出，耻躬不逮也。

▲君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

▲可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

▲言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

▲好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;

▲好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。

▲恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

▲事君，敬其事而后其食。

▲礼之用，和为贵。

▲放于利而行，多怨。

三：孔子论学习

▲知之为知之，不知为不知，是知也。

▲盖有不知而作者，我无是也。

▲多闻，择其善者而从之;多见而识之。

▲圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

▲学如不及，犹恐失之。

▲敏而好学，不耻下问。

▲以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

▲兴于诗，立于礼。成于乐。

▲志于道，据于德，依于仁，游于艺。

▲不愤不启，不悱不发。

▲举一隅不以三隅反，则不复也。

▲知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

▲吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

▲学而不思则罔，思而不学则殆。

▲众恶之，必察焉;众好之，必察焉。

▲学而时习之，不亦说乎?

▲温故而知新，可以为师矣。

▲日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

▲不学诗，无以言。

▲诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

▲迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。

▲人而无恒，不可以作巫医。

▲有教无类。

▲自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

四：政治格言

▲政者正也，子帅以正，孰敢不正? 举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。

▲子为政焉用杀?子欲善而民善矣。

▲君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

▲裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

▲道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。

▲上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

▲慎终，追远，民德归厚矣。

▲不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

▲为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

▲苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?

▲道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

▲出门如见大宾，使民如承大祭。

▲工欲善其事，必先利其器。

▲居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

▲百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?

▲君子之行也，度于礼。

▲施，取其厚;事，举其中;敛，从其薄。

▲君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

▲……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎?

▲择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?

▲君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?

▲君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?

▲文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。 。。。。故为政在人。 君使臣以礼。臣事君以忠。

▲子路问事君。子日： 勿欺也，而犯之。”

▲其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

▲以不教民战，是谓弃之。

▲知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。

▲知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。

▲知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

▲使民敬、忠以劝，如之何?

▲子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。 举善而教不能。则劝。”

▲先有司，赦小过、举贤才。

▲居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉!

他经常被认为是一种宗教的创始人，但这是不正确的。他极少讨论神，拒绝讨论来世。他对人生的关系深刻了解，他的学说并不是他所创立的，严格来说，他只是及中华文化思想的集大成者。他是一位重视个人伦理道德和行为的现实哲学家。他就是——孔子。今天我就谈谈我心中的孔夫子。

孔子，名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑人，先祖为宋国贵族。

孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为"天纵之圣"、"天之之铎"，是当时社会上最博学者之一，被后世统治者尊称为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表，是"世界十大文化名人"之首。

《列子·汤问》中有过一个两小二辩日，当两个小孩儿问到孔子太阳的大小时，这位伟大的教育家竟然"不能决也"，可见孔子对待事物的实事求是和谦虚。他在当时就是享有"圣人"的名号，完全可以对两个懵懂无知的孩子所说的话置之不理，可他没有，因为他是孔子，是"敏而好学，不耻下问"的孔子。

他教世人要用"义"和"礼"来阐述"仁"，用"智"和"信"来传播"仁"。而在学习上我们要"温故知新"也要"举一反三"，他就在细微处体现了伟人不可磨灭的智慧光辉。

我心中的孔夫子，当你走近他时，你会发现你所面对的不是一个偶像，而是一个活生生的人。只不过他有着超人的智慧、勇气和人格魅力。

尊敬的孔子先生：

您好!

我是来自21世纪的一名学生。我敬佩您的文学修养。是岁月的迁徒，是时间的流逝，是老师的教导，使我心中的那泓清泉，流到了您的眼前，是冥冥之中，注定我要向您学习。

总也忘不了您那旷达的胸襟，忘不了您不同于凡人的修养。您说过“己所不欲，勿施于人。”有谁晓得，几千年前的言论，如今会被世人所敬仰，我牢牢地记着您的教诲，学会了凡是要推己及人，仁爱待人。孔子先生啊，您给了我很大的收获啊。

记得那一夜，我做作业的时候，遇到了一道难题，我绞尽脑汁，却寻不出个所以然来。这时，我看见同学正解决完了这道题。于是想向他请教，于是，转念一想，又得很难为情，怕遭到他的嘲笑。这时候，脑海中突然浮现了您说过的八个字“敏而好学，不耻下问。”于是，我鼓起勇气想同桌请教，他很耐心地给我讲解，帮我一起找到了答案。

您教会了我学习的方法，也教给了我做人的道理。

那一次，学习完了您说的“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”我有很深刻的感悟。我曾在路上捡到了一个钱包，里面有不少钱。我觉得很开心，有一念头想把它占为己有。这时候，失主找来，他在旁边到处寻找，急得到满头大汗。我想到了您的话。于是，内心里小小地挣扎了一下，快步走向那人，把钱包还给了他。

电影《孔子》是很早之前就有了，为什么今天我还是要写观后感呢？由于我觉得作为一个中国人，应该有自己的文化信仰。谈到文化信仰我们想到的那首当其冲的就是孔子。孔子名丘，字仲尼，因其母祷告于你丘山而得名。电影中孔子的出场已经是一个大夫的身份了。但是孔子的身世是不幸的，早失双亲，因此孔子对下层百姓的疾苦特别的关注，回到电影上来。电影中的周润发给我们很好的诠释了孔子的许多东西，让你不得不佩服他的演技。

电影《孔子》里面有很多与史书记载不一样的地方，首先就是前面的孔子擂鼓为战士壮威，接着是孔子与鲁公一起出面说服齐王收复失地然后就是孔子最喜欢的弟子颜回的死，都与历史不符。史书上没有记载孔子与鲁公一起去谈判的，而记载的是孔子从天而降前来护驾的，这样一改似乎让人觉得更加真实！历史上也没有类似于有沉书入水然后颜回去捞的事情。颜回史书里面的记载是穷死的，不免有些窝囊，这样一改反倒显得他对书籍和教师的热爱，真正热爱书的人确实会不顾自己的性命去救书的，没有什么迂腐之处！

电影中孔子会见南子的绯闻也被大肆渲染，让人觉得孔子不再是一个高不可碰的圣人而是一个有感情有思想的凡人，孔子也有七情六欲，有一句台词是“吾未见如此好色如好德者”，这是我觉得全片中最妙的台词，面对一个风情万种母仪天下的女子，就算是孔子也会动容的吧！

全篇最感人的一幕我觉得是孔子和一群弟子一起回到鲁国以后，孔子跪在城门下，磕头行礼口中反复念叨着：“我的祖国，我终于回来了！”这个时候孔子已经年过半百了，但是还是不能忘记自己的祖国，尽管曾经别人赶他走，但是当祖国需要他的时候他还是选择了回国。这种胸襟不愧是我们的圣人，这里看得出孔子的伟大！

看电影孔子，我们用平常心看他的可爱，用恭敬心看他的伟大：原来这就是我们的圣人孔子传奇的一生！

代苏雅

他说：“朝闻道，夕死可矣。”他处处不得志，一腔报国热血付诸东流；他饱尝忧患遭受了太多非议和世人的误解，也承担了太多责任，但精神从未磨灭……这位至圣先师——孔子。

孔子，我国著名思想家、教育家。他这一生处处碰壁，历经沧桑，一路失去也一路拥有，不断升华。

开篇时，他用巧妙的语言和他的机智将漆思弓救下，运用计谋与他国抗衡，展现出他的智慧和过人的本领。却也因此受害，从此开始周游列国。孔子依旧坚持以礼治国的信念。他十分执着。

在雨中离开，历经风霜雨露，却又仰天大笑。颜回等其他弟子的忠心跟随令他感动不已；在列国间传播思想却也天不随人意；弟子不断离开选择从政，颜回的是逝去使他痛心不已……十几年的漂泊之旅，颠沛流离，尝遍人情冷暖，事态世态，使孔子明白更多。正如南子所说：“世人也许很容易了解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中所领悟的境界。”从始至终，他一直坚持着自己的理念，这令我感触颇深。是什么样的一种力量支撑着他的精神世界？我明白了，是信仰！他从未放弃。我们所缺乏的正是此般精神，对于信念摇晃不已，经受不住磨难，没有耐心。孔子的精神感染了我，每个人都应不忘初心。

“告诉我，我做错了什么？”

“您错就错在过于将自己的理想寄托在鲁君系身上。”

“如果改变不了世界，那么就应当改变自己的内心。”

公元前四百八十四年，孔子终于回到故土鲁国。他须发皆白，当他跪在故国国门前呐喊：“鲁国，我的父母之邦，我终于回来了。”我听到了，那是来自颤抖的灵魂内心的呼喊。这声呼喊使我如此真切的感受到孔子这十几年的痛苦。从此不再过问政事，致力于整理文献、从事教育。他这一生背负太多，坎坷磨难无一不施加，纵使遭受世人误解唾弃，依旧初心不改。他希望通过教化影响人们。他是伟大的。

公元前四百七十九年，孔子逝。弟子遍天下。

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

——孔子

电影《孔子》是很早之前就有了，为什么今天我还是要写观后感呢？因为我觉得作为一个中国人，应该有自己的文化信仰。谈到文化信仰我们想到的那首当其冲的就是孔子。孔子名丘，字仲尼，因其母祷告于你丘山而得名。电影中孔子的出场已经是一个大夫的身份了。但是孔子的身世是不幸的，早失双亲，所以孔子对下层百姓的疾苦特别的关注，回到电影上来。电影中的周润发给我们很好的诠释了孔子的许多东西，让你不得不佩服他的演技。

电影《孔子》里面有很多与史书记载不一样的地方，首先就是前面的孔子擂鼓为战士壮威，接着是孔子与鲁公一起出面说服齐王收复失地然后就是孔子最喜欢的弟子颜回的死，都与历史不符。史书上没有记载孔子与鲁公一起去谈判的，而记载的是孔子从天而降前来护驾的，这样一改似乎让人觉得更加真实！历史上也没有类似于有沉书入水然后颜回去捞的事情。颜回史书里面的记载是穷死的，不免有些窝囊，这样一改反倒显得他对书籍和老师的热爱，真正热爱书的人确实会不顾自己的性命去救书的，没有什么迂腐之处！

电影中孔子会见南子的绯闻也被大肆渲染，让人觉得孔子不再是一个高不可碰的圣人而是一个有感情有思想的凡人，孔子也有七情六欲，有一句台词是“吾未见如此好色如好德者”，这是我觉得全片中最妙的台词，面对一个风情万种母仪天下的女子，就算是孔子也会动容的吧！

全篇最感人的一幕我觉得是孔子和一群弟子一起回到鲁国以后，孔子跪在城门下，磕头行礼口中反复念叨着：“我的祖国，我终于回来了！”这个时候孔子已经年过半百了，但是还是不能忘记自己的祖国，尽管曾经别人赶他走，但是当祖国需要他的时候他还是选择了回国。这种胸襟不愧是我们的圣人，这里看得出孔子的伟大！

看电影孔子，我们用平常心看他的可爱，用恭敬心看他的伟大：原来这就是我们的圣人孔子传奇的一生！

颜回是孔子的学生，颜回爱学习，德性又好，是孔子的得意门生。一天，颜回去街上办事，见一家布店前围满了人。他上前一问，才知道是买布的跟卖布的发生了纠纷。

只听买布的大嚷大叫：“三八就是二十三，你为啥要我二十四个钱?”颜回走到买布的跟前，施一礼说：“这位大哥，三八是二十四，怎么会是二十三呢?是你算错了，不要吵啦。”

买布的仍不服气，指着颜回的鼻子说：“谁请你出来评理的?你算老几?要评理只有找孔夫子，错与不错只有他说了算!走，咱找他评理去!”

颜回说：“好。孔夫子若评你错了，怎么办?”买布的说：“评我错了输上我的头。你错了呢?”

颜回说：“评我错了输上我的冠。”二人打着赌，找到了孔子。

孔子问明了情况，对颜回笑笑说：“三八就是二十三哪!颜回，你输啦，把冠取下来给人家吧!”

颜回从来不跟老师斗嘴。听孔子评他错了，就老老实实摘下帽子，交给了买布的。那人接过帽子，得意地走了。

对孔子的评判，颜回表面上绝对服从，心里却想不通。他认为孔子已老糊涂，便不想再跟孔子学习了。

第二天，颜回就借故说家中有事，要请假回去。孔子明白颜回的心事，也不挑破，点头准了他的假。颜回临行前，去跟孔子告别。孔子要他办完事即返回，并嘱咐他两句话：“千年古树莫存身，杀人不明勿动手。”

颜回应声“记住了”，便动身往家走。路上，突然风起云涌，雷鸣电闪，眼看要下大雨。颜回钻进路边一棵大树的空树干里，想避避雨。他猛然记起孔子“千年古树莫存身”的话，心想，师徒一场，再听他一次话吧，从空树干离开。他刚离开不远，一个炸雷，把那棵古树劈个粉碎。

颜回大吃一惊：老师的第一句话应验啦!难道我还会杀人吗?颜回赶到家，已是深夜。

他不想惊动家人，就用随身佩带的宝剑，拨开了妻子住室的门栓。颜回到床前一摸，啊呀呀，南头睡个人，北头睡个人!

他怒从心头起，举剑正要砍，又想起孔子的第二句话“杀人不明勿动手”。 他点灯一看，床上一头睡的是妻子，一头睡的是妹妹。

天明，颜回又返了回去，见了孔子便跪下说：“老师，您那两句话，救了我、我妻和我妹妹三个人呐!您事前怎么会知道要发生的事呢?”

孔子把颜回扶起来说：“昨天天气燥热，估计会有雷雨，因而就提醒你‘千年古树莫存身’。你又是带着气走的，身上还佩带着宝剑，因而我告诫你‘杀人不明勿动手’。”

颜回打躬说：“老师料事如神，学生十分敬佩!”

孔子又开导颜回说：“我知道你请假回家是假的，实则以为我老糊涂了，不愿再跟我学习。你想想：我说三八二十三是对的，你输了，不过输个冠;我若说三八二十四是对的，他输了，那可是一条人命啊!你说冠重要还是人命重要?”

颜回恍然大悟，“噗通”跪在孔子面前，说：“老师重大义而轻小是小非，学生还以为老师因年高而欠清醒呢。学生惭愧万分!”

从这以后，孔子无论去到哪里，颜回再没离开过他。

孔丘：

你好!你不介意我这么称呼吧!称呼你孔子，虽然十分雅，但是对于你，我不想用孔子之名，也不想用您来称呼，因你的“仁爱”，也因“有朋自远方来不亦乐乎!”的朋友之交。

我读《论语》，仿佛是和一位网友在聊天一样，我在你的言语中感受到了你深邃的目光，仿佛我穿越了，我穿越了这两千多年的沧桑，但亘古不变的是你的“仁爱”，你的慈祥，你伟大的儒家思想。“孰不知”不经用起了老师教过的语言与你交谈，袭卷而来的是一阵书香，“子曰：……”朗朗书声，我的眼前，居然是私塾，那不是曾点吗?孔子，你的弟子三千多人，七十二位得意弟子，曾子理所当然在其中，当我走过去时却发现他们看不见我，我在那静静地聆听着，你把弟子召集在一起，让他们尽情地说出自己的人生理想，弟子说完，你只是微笑了一下;冉有和公西华说完，你没有任何意见，但似乎皱起了眉头;轮到曾点了，他在你的鼓励下轻说：“莫春者，春服既成，冠者五衣，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”听过这一段轻声描绘，孔丘啊，你眼睛里透出赞许的目光，说：“吾与点也!”

孔子呀!你还是当年的孔丘，两千年来，在人们心中你是亘古不变的形象，你知道吗?多少年来人们装着是对“孔圣人”的崇敬与仰慕，但他们却错误地将你包装成一位不苟言笑，循规蹈矩，而且一开口说的都是“子曰”张口闭口都是“仁”、“礼”、“忠恕”、“孝悌”之类的言辞，然而他人却不知孔圣人也有这般的童心童趣，何止是童心，童趣啊!暮春时节，穿着新做的春服，五六七个孩子，在沂河里畅快地沐浴，在求雨台上迎接着浩荡的春风，然后一路唱着悠扬的歌曲回去，这就是你的人生理想。孔丘，现代有多少关于你的故事、书籍、电影等等系列孔丘，他们似乎看到了孔丘你在成为孔圣人的道路上的辛苦，但是也正是因辛苦才欢乐不是吗?“不耻下问”因“敏而好学”，“三人行必有我师焉。你周游列国，神彩飞奕，多么可爱。

孔丘，你作为一个政治家，自然对政治抱负和热情;但作为一个知识分子，你的思想纯洁和崇高，不会为了利益而牺牲自己独立的人格，你30岁时，因对鲁国“三桓”的骄横跋扈不满，来到了齐国，他对齐景公讲了番治国安邦之理，文景很满意，但你的性子太直了，对于宫廷的奢华，并也连同一起说了出来，齐景公不满，用宛转的语言将你赶走，你的表情史书并未记载，但当时应是肃颜吧!

你的为人真让人佩服，你就如同仙人一般，你的思想远远超过了时代，你的眼光早已穿越了千年。

两千多年的历史，流逝的是岁月，但积淀的是以“仁”为核心的儒家思想。儒家的仁爱，依然需要融入今天世界的和平、稳定、团结，以及我们的生存环境的和谐、安定中。孔丘，感谢你为我们留下了宝贵的精神财富。

你可曾听说过一个人，他愿意将一生都耗在宣扬一项没有一个君王认可的学说之上；你可曾听说过一个人，他的学问可以经受2500年的历史洗涤，非但没有消沉而日渐弥新，这个人就是我可亲可敬的孔圣人。

人们都说时间会淡化一切，但孔子的学说却可以突破时间的捆锁而独立存在，我想其中必有其“永恒”的东西存在，这永恒归其原因有孔子的智慧，亦有孔子永不言弃的精神。

说到孔子的智慧，我想首先是他学识上的渊博，面对他高深的学问，颜渊曾喟然叹曰“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。”试想，这是怎样的一种学问能让这位孔子最欣赏，最器重的学生发出如此深刻的感叹。当然，孔子作为一位老师，他的智慧也体现在他的教育之中，“性相近也，习相远也。”原来2500年前的孔子早已指出了后天学习的重要性，纵然孔子是诲人不倦的，但这一份“不倦”却是建立在一个学生对学问痴心向往却百思不得其解的时候，诚然，细想一下，如果一个学生他自身就不想学，那么硬逼着他又能有什么大的效果呢？都说言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潜移默化的影响着学生，在观看《孔子》这部影片的时候，我们都能注意到一个细节：每次孔子面见君上，他都要在殿外行一个大礼，这时一旁的太监就会告诉他那是周礼，现在不需要了，但孔子照做不误……就是这样一位极力推行周礼的“固执”的老师教育出了一批批懂礼知礼守礼的学生。

转眼半个学期也就过去了，《论语》选读也就要学完了，但在我脑中留下深刻印象的不是别的，是孔子那一股“倔脾气”“知其不可为而为之”这有多难啊，人们常说“三人成虎”，三个人说街上有虎，就会有人相信真有老虎，这是多么荒谬的言论，但你试推想一下，当孔子带着弟子周游列国，极力推讲自己的政治主张，却无人认同，他难道不会怀疑自己的学说吗，他难道不会陷入到矛盾与挣扎之中吗，然而我们会敬佩他精神的顽强，却有否体会他在挣扎中的痛楚呢，也许在2500年前的无数夜晚中，孔子也在仰望星空，质问苍穹，也许是上天指引了他，让他不断的坚持了下来，纵然是“道之不行，已知之矣”……

“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”这是多么美，多么惬意的画面，然而观其孔子一生，至死也未曾感受到过“三月之风”，就孔子自身而言，我想他应该是再悲哀不过了，在死前，孔子曾歌曰：‘泰山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！’因以涕下。”就在生命将要走到尽头的时候，满脸纵横的眼泪到底是哭死去的儿子孔鲤还是哭心爱的弟子颜回和子路，是哭百姓水深火热还是哭自己壮志难酬，我想我们都很难解读清楚了，但有一点可以肯定，孔子在生命的最后时刻陷入痛苦，不能自拔，理想与现实的冲突已深深刺痛了孔子的心……

其实恍惚间我觉得孔子离我们并不遥远，他的思想无时无刻不在我们生活当中，但我想我们可以做得更好些，我们可以让孔子的仁爱播洒人间，可以让三月的风在你我眼中吹拂。

孔子其实挺无辜的，胸怀大道，想要借此改变污浊世间，却被后世一群乱嚼舌根的文人们作成这般尴尬境地。从我不多的历史知识来看，孔家儒学的几起几落，几乎都和政治搞上了关系。

儒家的发展有点像天主教，一开始没什么地位，差不多都是中层阶级以下的人民们寻找安慰和心理平衡的一种方式，然后有一天上边的人发现这办法不孬，让这些不怎么听话的刁民都收敛了点。正如历史课本根正苗红的说法，为了加强思想统治，又BaLaBaLa之类的。其实我想古时的王侯将相们应该没有这种超脱历史限制之外的上帝视角，明白行动统一的关键是思想统一这种道理。他们应该是在一种半无意识的状态下，完成了对孔学的歪曲和对广大愚民的xi脑工作，正所谓历史的必然性。秦始皇那会儿发现群众一有文化就不大听招呼，于是采取最弱智的办法——焚书坑儒。汉朝时代发展，统治者们吸取秦亡的教训，变得聪明起来。得，您不是跟我讲什么仁义道德失道得道的么，我也跟着您一起扯，扯的比您还玄乎。于是董仲舒应运而生，他来的真是时候，带着创新版的儒学来了，还被确立为官方思想。这一官方，就是名门正派，反正秦朝书也焚了，儒也坑了，知道真相的老儒生们还有几个活着的呢？当然是爱怎么编就怎么编。

于是时间一天一天，朝代更替，政权变换，董氏儒学却依旧屹立不倒，尽管也曾受到过诸如佛、道之类的冲击，但它依旧是死死钳制群众思想的长明灯，后配合科举制、八股文的效果更为明显。实际的宋明理学，浪漫的陆王心学，乃至像是李贽这样的叛逆角色，都无法真正超越思想的狭隘性，反儒学在那时成不了多大气候。

再到后来就是新文化运动，“打倒孔家店”出来了。风光了千年的孔学犹如一个倒霉的沙包，最开始一群真有点本事的人把它掂出来了，到后来则演变成但凡有人“想与封建残余实力彻底决裂”，就给这个沙包来两下以表诚心，便可以向全世界宣布自己是个新型知识分子，以及新中国成立以后的反封建运动，孔儒也充当的是政治沙包的角色。

而现在，人们为了“修身养性”，说明自己不仅有钱，还有文化软实力。就又祭出孔老先生。但总归看《于丹论语心得》的人始终多于看《论语》的人，更别说看完的、参悟的人了。怪不得人说半部《论语》治天下。

只是可怜了孔老先生，只希望大道通行，开化国民，兴盛国家，却被学者们或者那些政治新手们当做沙包利用。正是是你方唱罢我登场，尊孔贬孔，好不热闹。浓墨重彩粉墨登场之时，却忘了当时模样。

呜呼沙包，哀哉孔子！

尊敬的孔爷爷：

我是您的一个普通学生，相隔数千年后壮胆写信打扰您，不仅是为了向您致上崇敬的问候，而且有几个问题亟待您的指教。

我是一名中学生，与您相隔着比银河还远的距离。您在别人的心里是神圣的大教育家、大思想家、大文学家，可我知道您一定是一位和蔼可亲的爷爷，你虽离我们远去，可您的精神永远留在了我们的心中。您的思想主张没有因为时间消逝而褪色，您曾撒下的“仁爱的种子”依旧在我们心中蓬勃生长。包含您思想的《论语》一书，如一盏指路明灯，能让我们在黑暗中找回正确方向；如一杯香浓的咖啡，让我们理解细细品味人生百态，才能感受到它的香甜；如一支支锋利的箭，让我们懂得“良药苦口利于病”的道理。您的思想主张启迪着我们，熏陶着我们……

孔爷爷，您知道吗？在我生活的这个时代，是一个充满竞争的时代，所以只有努力读书，才能为自己的未来铺上红地毯。而我读书却是“三天打鱼，两天晒网”，所以成绩也一塌糊涂，看着同学个个都“节节高升”，而我却一落千丈，心中也似打翻了五味瓶，常常上课不专心。

孔爷爷，写的论语中让我们懂得了很多，让我从一个懵懂天真的小男孩渐渐的开始懂事，还教会了我在生活中怎样去处理和对待事情。让我考虑事情更加的周全，自我克制自己行为。也不会因为一点小小的成绩而过度自傲，我知道比我好的人还有许多，正如你“山外有山，人外有人”只会心里告诉自己：下次还要超越自我，努力做到最好……

有一次，我的科学某方面的知识比较了解，那是我天天晚上在复习与预习的结果，就有同学来请教我。我感到十分的开心，有着一种说不出的喜悦……这事又正如你所说的：“温故而知新，可以为师矣”但这事也在启发我还要做的更加优秀。

我这人有个致命的缺点。当我做错事了，终会拉几个人与这事情没有多大关系的人下水。自从有一次老师告诉我了一句话让我知道了自己的事情自己承担，与别人无关。而那句话让我受益匪浅，也是论语中十分经典的一句“己所不欲，施于人”在这从中我汲取了许多的经验和切身体会。

其实，孔爷爷，您教给我的何止这些呢？“三人行，必有我师焉”，让我学会了选择朋友，“不耻下问”让我攻克更多难题，学习更上一层楼，“君子成人之美，不成人之恶”让我学会了怎样做一个君子……孔爷爷，您的闪光思想照亮了您的子孙后代的茫茫路途，指引着他们的衣食住行，您的一言一语都是我们人生的课堂。孔爷爷，看到这些，您一定感到很欣慰吧。

此致

敬礼！

我记不起自己有多少年没写读后感或观后感了，今天把电影《孔子》认真的看了2遍，感受非常深刻。这位古代的圣人所说的很多话都是我一直学习的典范，我常常把佛教与儒教结合起来学习，它们有着很多相似的地方，有儒教比佛教更早流传的说法。

当我看到电影最后孔子结束颠沛流离19年回到自己的家乡鲁国，跪在城门顶礼膜拜的时候，我流泪了，那是一个对祖国对家乡有着无限深情却又无限感慨的垂暮老人，用他全部的爱发出的呐喊声：鲁国，我的父母之邦，我终于回来了!

孔子除了是伟大的思想家还是优秀的军事家，对治国一直主张仁义厚德也就是礼乐仁义。认为诗书礼乐是做为君子的必修，能以礼治国是国家社稷人民之福，礼法丧失国家就会大乱。

孔子有3000多非常优秀的学生，他们很多都追随先生流离云游，其中冉求子路等弟子都被各列国请去做将领，孔子没有因为鲁国君上当初被齐国利用，驱赶自己被迫无奈离开心爱的国家而积怨，反倒教育自己身边的弟子：国危思将，国难用将。苟利国家，生死以之，士不可以不弘毅，任重而道远。志士仁人，宁杀身成仁，不可以求生而害人。危邦不入，乱邦不琚，为政不能急于求成。执政者，外正衣冠礼仪，内正品德心灵。凡非礼者，勿视，勿听，勿言，勿动。君子就是死，冠帽也要堂堂正正。名爵者，公弃也，不可以久居，将欲取之，必先予之。大象无形，超然物外，不限于人间。不要去计较太多名誉的东西，要学会装装傻，发发呆。无为，万能无不为。无用，安知不是大用?弱则生，柔则存。天下莫若于水，而攻坚者，莫之能胜，上善若水。正所谓：为善者，天必报之以福。

我去过孔子传播思想，教育子弟的圣地——曲阜。或许由于相隔的时间太久了，我只记得孔府比皇宫还高的门槛;孔庙的满园银杏树，孔林的子贡手植树和旁边那块使我流泪的石碑;还有那条在树荫下长一华里的路，路的一边种了73棵树，代表孔子享年73岁，另一边种了72棵树，代表孔子三千弟子中的72贤人。但是是我永生难忘的是那一股如烟雾般飘渺的书香，和那一片让人不忍破坏的宁静。我现在才明白孔子对人的教育意义绝非只在《论语》之中，还有那种好学勤奋的精神和气沉丹田、平静祥和的气质。

我曾经十分崇尚墨家思想，因为我认为“兼爱、非攻”比孤零零的一个“仁”字更富有血性。我觉得儒家学说太中庸了，有时表现出一种懦弱。随着我理性思考能力的提高，我意识到虽然“儒”和“懦”两个字很相像，但他们的意思却不可同日而语。我了解到，墨家思想是从儒家思想中分离出来的，它们的本质都是躲避争端，崇尚和平，它们可以融为一体。其实儒家思想并不难理解，就看你怎么看它。我以往的看法有些消极，实际上儒学并不是懦弱，而是一种大度和宽容，宽容并不等于懦弱，具体来讲就是：不是争不过，而是不喜欢争斗”。

在我的眼中孔子永远是那个穿着布袍，拄着拐杖，头顶上有丘的老头;永远是那个性格沉稳、天资聪颖、顽强固执的人。但是，他的灵魂却穿越了亘古的长空，向我们诉说着“是谓大同”的理念。每次我读时就会想起柏拉图的理想国，但孔子与柏拉图毕竟是不同的。我想引用于丹的一句话：“孔子没有色彩，只有温度”。没有色彩，在我看来就是适合一切的色彩。“天下生仲尼，万古如长夜”。你能想象没有这位失去色彩的哲人的世界吗?

“学而不思则罔，思而不学则殆”，“学而时习之，不亦乐乎?有朋自远方来，不亦说乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”遥远的声音穿过时间的海洋回荡在耳畔，想象数千年前你端坐在席上，温而厉，威而不猛，恭而安，弟子围坐身旁，好想称呼你一声“夫子”，听你讲述古今之变。为人之道，让我看清这纷繁世界的真实面貌，洗净我小小心灵上的尘埃。

我十分赞同你对于分寸的看法。子贡问你：“师与商也孰贤?”你说：“师也过，商也不及。”子贡又问：“然则师愈与?”你说：“过犹不及。”事情做过头，和做不到是一样的，都是不合适的，对于“过”和“不及”这两种情况都应该努力避免。

有人说你：“以德报怨，何如?”你一向主张仁爱宽厚，不料却说：“何以报德?以直报怨，以德报德。”在面对他人的不善的对待时，不宜反施以过度的恩泽，这会造成一种人生的浪费，我们应该以一种磊落、率直、高尚的人格面对一切，把有限的情感投注到有意义的东西上去，这就是你所提倡的“以直报怨”，在今天我们处事方面仍具有借鉴意义。

在人际交往方面同样应掌握分寸。“事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣。”有事没事总呆在君王身边，离招致羞辱就不远了，有事没事总呆在朋友身边，离生疏就不远了。距离过近，必然会伤及他人。你告诉我们，与人交往时，把握“度”是十分重要的。那“度”又该如何把握?

子贡问友，你说：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”朋友做错了事要劝告他，他实在不听劝，就让他去，不要自取其辱。

那么在工作方面又如何呢?你说：“不在其位，不谋其政。”做好分内的事，而越俎代庖的事情不要干，这让我联想到我的小学班主任曾语重心长地和我们说：“愚蠢的人今天做昨天的事，聪明的人今天做明天的事”我相信你对于这句话也未必认同。我认为，每天只要用心做好当天的事就好了，每天都做好当天的事，那整个生命就会充实而有意义。同样地，每个人都做好自己分内的事，那么整个社会机制就能正常运转了。

我知道，我所读到的你只是你小小的一部分。愿我们都能在你的光芒中逐渐成长，不断领悟出新的智慧。

9月24日，国家主席习近平出席纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会并发表重要讲话，讲话中提出：“对传统文化中适合于调理社会关系和鼓励人们向上向善的内容，我们要结合时代条件加以继承和发扬，赋予其新的涵义。”

孔子，我国东周春秋末期著名的思想家、政治家、教育家。他的伟大在于，给后人留下了千古流芳的宝贵精神财富，经过了岁月的检验和发展升华，永久造福于人类社会。

几千年以前的孔子的理论和学说对今天的我们到底有什么新的涵义和启示呢?我谈一点自己的看法。

孔子的克己复礼思想。

“礼”即现代意义上的秩序和制度。即人人都应该克制自己“出轨”的私欲，把自己的行为规范到符合社会秩序和制度的正常轨道上来。这个思想意义深远。特别是对现在的反腐败斗争有现实意义。现在的社会，发展了，开放了，也给人们私欲的放纵提供了广泛空间。但是，人们不能放纵自己，为所欲为。人们应该克制自己，只能向社会索取自己该得的那一部分。自己的行为，一定要符合社会的“礼”，非礼勿施。懂得这个道理，赋于一生的实践，并把它奉为座右铭，我想社会一定会少很多贪腐官员和刑事犯罪分子。

孔子的忠恕思想。

这是儒家在当今最有实践意义的思想之一。何为忠?孔子曰：“己欲立而立人、己欲达而达人”意思是自己要有所作为，也要尽心尽力帮助别人有所作为，自己要飞黄腾达，也要帮助别人飞黄腾达。何为恕?孔子曰：“己所不欲、勿施于人”意思是自己不愿意做的事情，一定不要强迫别人做。忠，就是尽己之心，去付出和助益;恕，就是待人如己，去换位和体谅。孔子的忠恕思想，是我们现在正确处理人事关系必须要学会和遵循的行为准则，是我们做人做事的道德规范，也是我们个人加强道德修养，成为一个“仁人”所必须经历的心理修炼。我们的社会，如果能做到“我为人人，人人为我”，这将是一个多么美好和谐社会!事实上，我们在学雷锋之风很盛的时期，我们已经感受到社会和谐的温馨美好。孔子的忠恕思想，也是我国处理外交事务所遵循的理论基础，如和平共处五项原则。与各国互助互利，和平共处，共谋发展，这些就是我国外交的立足点。

孔子的仁爱思想。

仁是儒家传统的道德精华,也是孔子伦理道德体系的最高原则.孔子仁爱思想内涵丰富,基本内涵包括爱人、孝悌、忠、恕、恭、宽、信、敏、惠、礼等等。简言之，孔子的仁爱思想就是仁者爱人。人人都献出一份爱，世界将变成美好的人间。今天,孔子的"仁爱"思想仍对社会具有重要的现实意义，当这样的思想深入人心的时候，那些损人利己、坑蒙拐骗、明抢暗夺，为了个人的利益不惜牺牲大众利益的事情，如制作假药、假食品等等就会大大减少，是我们现在构建和谐社会，提高大众道德修养的思想基础。

孔子的教育思想。

孔子是一位伟大的教育家，他开历史先河，开办私学，弟子三千。建立了完整的教育方法和理论，提倡教育兴国，讲究素质教育，为国家培养优秀人才。他的这些教育理论和方法对于现在的教育事业的发展也在发挥着重要意义。在国家经济发展的同时，一定要重视抓教育，注重素质教育，为国家培养高素质的人才。教育兴，国家兴!

在学习方面，孔子也是我们的好榜样，他一生都在学习。他“学而不厌，诲人不倦”，“发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，他真正做到了活到老学到老。在科学技术飞速发展的今天，不学习就要落后，就要被淘汰!我们应该像孔子学习，学习，学习，再学习!活到老学到老，永不落伍!

在纪念孔子诞辰2565周年的日子里，各地都举办了许多纪念仪式和活动。这些，我认为是非常必要和重要。但是，光有这些还不够，我认为认真仔细研究孔子文化的精髓，并把它们用于指导我们做人做事，用于现实社会的改革才是关键，运用孔子的学说和理论来造福人类社会，是对孔子最大的尊敬!

在遥远的东方，屹立着一位贤者，他就是孔子。他是一位历史的巨人，一位文化的巨人，一位思想的巨人。他的一言一行影响了世界2500年。

他是一位好学的学者。“三人行必有我师焉”，他的这一句古训感染了其后所有的学者。

自幼他便不耻下问，每事必问。为了丰富知识，他拜了各行各业的人为师，因此而精通礼仪、音乐、射箭、驾车、计算。他推崇“学而不思则罔，思而不学则殆”的学习态度，主张“温故而知新”的学习方法，感受“学而时习之”的快乐。教导弟子“知之为知之，不知为不知”，为后人所传颂。

他是一位优秀的教育家。他的“有教无类”一改过去的教育方式，先后培养出3000多弟子，其中优秀的有72人。他提倡因材施教，主张教学相长，为后之教育界流传。

他是一位提倡“仁”的政治家。仁者爱人。“事其大夫之贤者，友其士之仁者”。他一方面要求统治者相互团结，另一方面要求统治者爱惜百姓。当他听说百姓宁愿被虎吃也不愿意被统治者剥削时，发出了“苛政猛于虎”的感慨。

他是一位“贤”的思想家。“知之者不如好之者，好知者不如乐之者”，“智者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静。知者乐，仁者寿”，“逝者如斯夫，不舍昼夜”，“岁寒然后知松柏之后凋也”……他一句句富有哲理的话影响了一代又一代人。他的另一项贡献就是整理编订了《尚书》《诗经》《礼仪》《乐经》《周易》，后称五经。他还根据鲁国历史编成《春秋》一书，成为第一部编年体史书。他的言论被弟子编进《论语》，千古传诵。他开创了儒家文化，影响了其后封建社会的发展。

他是一座历史的丰碑，永远屹立在中华大地、世界东方。

话说大教育家孔子活到了20世纪90年代，仍干着“传道、授业、解惑”的工作。这一方面是为了发挥余热，另一方面也是为生计考虑。

晚年的孔子混得并不潇洒。尽管他曾出过国、讲过学、着过书而且知名度也颇高，但终因不懂英语、不懂俄语、不懂日语，外语职称考试总是过不得关，所以在大学里总是评不上教授、副教授，最后只好灰溜溜地退了休。

孔子退休以后，闭门思量多日，最后回到故乡，重操旧业办私学，既托亲朋好友，又到银行贷款，最后凑了数百万元，创办了孔氏中学。学校挂牌那天，当地政界要员和其他社会名流都纷纷登门祝贺，当地报纸还发了头版头条。由于孔子的号召力很大，生源不错，聘来的教师水平也高，再加上孔子的教育思想得到了很好的贯彻，孔氏中学的教育质量不错，升学率也一年高过一年。每到招生时节，更是门庭若市，热闹非凡。

历史的车轮转到了20世纪末的某一天，主管单位来电话，召孔子赴教育局开会，传达上级指示私立学校也要实施素质教育，不能再搞“应试教育”，私立学校也要减轻学生课业负担，不能再搞题海战术。

由于这次会议很重要，县里的一位领导也到会讲了话。这位有些盛气凌人的年轻领导说，“‘减负’是一件大事，不能麻痹大意，公立学校和私立学校都要抓好这项工作。我们一定要转变观念。过去，孔夫子在《论语》一开篇就强调‘学而时习之，不亦说乎’，是有道理的。学习确实需要反复温习，反复温习的目的是为了有所得，是为了温故而知新。但如果不加限制地一味让学生‘习’下去、‘温’下去，那不是加重学生的课业负担吗?所以，我今天郑重建议，‘习’的次数能不能限定在五六次?你们一定要两手抓，两手都要硬，一手抓升学率，一手抓‘减负’。县里统一规定，小学生作业量每日不得超过一小时，如果谁加重课业负担让学生喝了农药上了吊，教师开除，校长撤职，学校关门，还要追究刑事责任!”

说实话，孔子还在大学任教时，就对中小学生课业负担过重有所耳闻。自己回乡创办私立学校以后，也一再告诫任课教师不要加重学生课业负担，要在事半功倍上下工夫，他甚至不再在公开场合宣传自己的那句“学而时习之，不亦说乎”的名言。

可孔子的话现在不管用，孔氏中学的教师搞的是聘任制，后来还顺应时代潮流实行学生选老师。家长一门心思想的是送子女考中专，考大学，考研，出国留学。谁能帮助子女考试取得好成绩，谁就是受学生爱戴、家长拥护、社会尊重的好老师。要是哪个老师搞改革、搞“减负”，把学生的成绩和学校的升学率减下去了，家长们一千个不赞成、一万个不答应，甚至会群起攻之，强烈要求学校让这位教师“下岗”。所以，孔氏中学的教师暗地里都较着劲，纷纷使出看家本领抓升学率。胆大的教师甚至公开对孔子说：“孔校长，您还是先把教育质量抓上去再说吧。孔氏中学要是一年到头考不了几个中专生和大学生，谁还到您这里来上学呀?”孔子想想也有道理，升学竞争太激烈了，不重视升学率也不行啊，所以也就睁了一只眼闭了一只眼，没有太把“减负”这事当回事了。

这回孔子可不敢大意了，从教育局一回来，就立即召开了全校教师大会，如此这般地传达了上级指示，并把有关文件照本宣科地高声诵读了一遍，最后明确表态，在这个问题上不能与上级对着干，一定要把学生的负担减下来，谁要是在这个问题上出了事，就“格杀勿论”，绝不心慈手软。

孔校长表了“硬”态，那些招聘来的教师自然不敢公开反对。有些暗地里炒股的青年教师放声高呼：“呜呼，咱们解放了!”从此，孔氏中学早晨听不到读书声，下午难见教师的影，晚上也不开日光灯了。

学生的负担是减下去了，家长的意见却多起来了。有位也是县领导的家长甚至当面质问孔子：“在升学率的问题还没有解决好的时候，你‘减’什么‘负’呀?你的孔氏中学办不办得下去是小事，孩子们的前途可是大事。老孔啊，你得想个万全之策啊。”

这万全之策孔子是想不出来的。他唯一想做的是，一手抓“减负”，一手抓教育质量的提高，但这谈何容易啊。就拿因材施教来说吧，这的确是提高教育质量的好办法。可是，过去孔子搞的是小班教学，搞了几十年教育，才带了3000个弟子，也只出了70个贤人。可如今孔氏中学一年就要招进3000个学生，而教师才 100来人，哪有时间、精力和能力去因材施教啊!再说，不搞因材施教，孔氏中学一年也要考1000多个大学生呢。

家长的意见越来越大，使出来的对策也越来越多：有路子的家长让子女转了学：有票子的家长为子女请了家教;有房子的家长把房子租出去给人家办补习班，让自己的子女做旁听：既没有路子，也没有票子，又没有房子的家长，干脆让子女辍了学。

孔氏中学的学生在一天天减少，孔氏中学的老师也在一天天减少。那些有本事抓升学率的老师已被那些暗地里不搞“减负”的学校高薪聘走了，留下来的不是退休返聘的，就是临近退休的，或者是翅膀不硬的。

历史的车轮又转了两年，孔氏中学不得不关门大吉。有趣的是，当地那家曾在头版头条报道孔氏中学开办这一消息的报纸，这回还是用头版头条发了孔氏中学关门的消息，并且有意在三版头条刊登了孔子撰写的论文《论“减负”的七大关系》。

在这篇长达5000字的论文中，孔子认为，在新形势下，要科学而有效地落实“减负”精神，必须处理好“减负”与质量的关系，学生负担要减轻，教育质量要提高，必须处理好“减负”与职责的关系，学生的负担要减轻，教师的责任要增强，素质要提高;必须正确处理过重负担和合理负担的关系，过重的负担一定要减下去，合理的负担一点也不能减;必须正确处理减轻课业负担和减轻心理负担的关系，过重的课业负担一定要减下去，过重的心理负担更要减下去;必须正确处理“减负”与考试检测的关系，学生负担要减轻，考试标准要革新;必须正确处理“减负”与传统教育思想的关系，“减负”是现代改革的潮流，但对传统教育思想中的合理内核，比如勤学苦练、温故知新不能全盘否定;必须正确处理家庭、学校、社会的关系，实行综合治理，坚决杜绝学校“减负”、家长“增负”的现象。

孔氏中学停办或者说是倒闭后的半年里，人们很难见到孔子的踪影。有人说孔子在卧床养病，有人说孔子在写回忆录《孔氏中学》，也有人说孔子被另外一家不搞“减负”的私立学校聘走了，还有人说孔子正在申办一所新的私立学校。