关于德国推出难民新法的热点论据素材(优秀20篇)

神舟十一号飞船是指中国将于2016年10月17日在中国酒泉卫星发射中心发射的神舟载人飞船，目的是为了更好地掌握空间交会对接技术，开展地球观测和空间地球系统科学、空间应用新技术、空间技术和航天医学等领域的应用和试验。神舟十一号由长征二号F运载火箭发射。

新华社北京10月17日电 中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平对神舟十一号载人飞船发射成功的贺电。

贺电全文如下：

空间实验室飞行任务总指挥部：

欣闻神舟十一号载人飞船发射成功，我谨向全体参研参试人员和航天员们表示热烈的祝贺和诚挚的问候!

天宫二号和神舟十一号载人飞行任务，将首次实现我国航天员中期在轨驻留，开展一批体现国际科学前沿和高新技术发展方向的空间科学与应用任务，标志着我国载人航天工程取得了新的重大进展。

太空探索永无止境，航天攻关任重道远。希望同志们大力弘扬载人航天精神，精心做好后续各项工作，确保实现既定任务目标，不断开创载人航天事业发展新局面，使中国人探索太空的脚步迈得更大更远，为建设航天强国作出新的贡献。

习近平

北京时间10月17日于印度果阿

裸贷风波

法治不能迟到

“裸贷”，即借款者以裸照或裸露视频作“抵押”获取借款，曾在今年6月份有过一次曝光。没想到，年关将近，“裸贷”再一次引发舆论旋风，这一次声势更大——高达10G容量、涉及161人的“裸贷”照片、视频和借款人隐私信息，被打包发布在百度网盘上。放贷者鼓励“裸贷”女性自渎来获取贷款，以及以“肉偿”方式来还清欠款。

这说明，6月份以来，这一“新生事物”不仅没有销声匿迹，而且很有挟互联网之势“发扬光大”的气势。而在背后操纵的一些组织，也是“敢说敢做”，真敢将借贷人的裸照公诸天下。由此可见，一些穿上互联网金融靓丽“外套”的乱象，以及一些人罔顾法律的猖狂，已经到了何种地步。

说起来非常可悲。媒体统计，涉事161人皆为女性，且超六成借款人是在读大学生。“裸贷”事件曝光后，舆论不乏对这些女大学生的讨伐之声，因为据调查，她们中的大多数通过这种极端方式取得的钱，并不真的是有什么急用，而是多用于购物消费。这又激起了一番“消费主义何其兴盛”的愤怒口水。但即便如此，想到她们的私照由此曝光于天下，其家人和自身承担的压力，却又令人不忍。

但说起来也奇怪，“裸贷”事件在6月份曝光过一次，此次又汹涌而来，规模惊人。但不雅照片、视频和个人信息流出也接近一周时间。其间，媒体反复聚焦和报道，然而直至今日，除涉事网络借贷平台“借贷宝”一番“与我无关，系第三方所为”的撇清声明之外，无任何监管部门就此事公开发声，亦无公安部门被报道介入调查。倘若一次恶劣的涉嫌违法事件，就这样不声不响随舆论的自然更替“潜入水底”，无论是社会风气还是法治权威，都将受到深深伤害。

很显然，这不是一次仅仅止于谴责即可的道德事件。即便按最低的标准看待此事，那么多涉及身体裸露的照片集中流出，最起码也是涉嫌触犯《刑法》“制作、复制、出版、贩卖、传播淫秽物品罪”。这本身就对社会特别是青少年构成危害，岂能容犯罪分子逍遥法外?

而且，打包文件中还包含一些所谓“肉偿”视频。“肉偿”，即如果参与“裸贷”的借款人没有能力偿还借款，可以被债权人安排与他人发生性关系，以抵消债务。当然，这些视频是不是真的“肉偿”，需要调查。倘若果真如此，那些借款人、债权人以及视频中的另一方，就有很大的嫌疑犯下卖淫嫖娼罪或组织卖淫嫖娼罪。如果是这样，这些公然放出的视频、照片，恰是一些人违法犯罪的重大线索。嚣张如斯，相关执法部门不能听之任之。

现代技术条件下，一些犯罪分子流窜作案、异地分工，给查处带来难度。比如，上述事件中，借款人、债权人、涉事网络借贷平台，很可能不在同一区域，而不雅视频和照片又是在网络上流出。这些都让执法管辖权并不明确。实际上，此前电信诈骗案的查处也面临此种困局。这说明，在现代信息技术条件下，对某些违法犯罪活动的打击亟须建立起更高层的协调机制。

互联网是个好东西，也是一把双刃剑，让正当供需有效对接，也让不正当供需有效对接。正因如此，法治力量更须尽快进驻。美国次贷危机前，有人发现以狗的名字就可申办信用卡。如今，互联网金融竟有了“裸贷”的奇葩，此中暗示的金融性风险何尝不是警讯?这不仅迫切需要互联网平台自身强化自律，更呼唤互联网金融业监管与法治的尽快完善。

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一、人格

1.不屈

鲭鲨、犁头鲨、星鲨，单一地上，两条一起上，“跟它们斗”，“跟它们斗到死”。桑提亚哥老人演绎了在困难面前勇往直前、坚忍不拔的品格，昭示着勇敢面对，才有获得成功希望的理念。(海明威《老人与海》)

摒弃阿Q屈辱的生存状态和虚幻的“精神胜利法”，自轻自贱，自欺欺人，这是自受其辱。阿Q的故事从反面告诫我们，学会自重，有尊严的活着。

尊严无价，不屈抗争

无端受怨，生命遭践，但尊严无价。为了维护清白，捍卫人格的尊严，窦娥的抗争感天动地，刑前的三愿一一应验。生命可以夺去，但不屈的灵魂不可战胜。(关汉卿《窦娥冤》)

2.不媚

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”(《梦游天姥吟留别》)

牡丹花期到时尽情盛开，花落委地，依然夺目。它不苟且，不俯就，不妥协，不媚俗，它富贵更高贵。做人一样，拥有自己的品位，才有魅力。(张抗抗《牡丹的拒绝》)

3.不息

是激流，是荒林，是废墟，是草屋，是云朵，只要是为了自己所爱，就该用整个身心去追求，即便是献身也再所不惜。(裴多菲《我愿意是激流》)

4.不争

淡利百味而不争，“大味必淡”，白菜的辩证法告诫我们：淡薄才会浓厚，无味才会甘美。人也一样，清淡、自然、平常才会有为。(李锐《谈白菜》)

5.自乐

“花香不在大，室雅何须大。”(郑板桥语)，“陋室”变“雅舍”，全在主人苦中作乐的雅趣情怀。人生苦难相伴，能够苦中寻乐，以乐化苦，那是必须学问的功夫。(梁实秋《雅舍》)

二、美德

1.公而忘私

蔺相如先国家之急而后私仇，面对羞辱，敢于让，安于让;廉颇为国家大局出发，知耻后勇，放下尊严，负荆请罪。将相和好，一国平安，传为千年佳话。(《廉颇蔺柑如列传》)

魏征为国直谏，不计个人得失，提醒唐太宗居安思危、戒奢以俭，积德聚义，君臣携手，天下长治久安。(魏征《谏太宗十思疏》)

祁黄羊“外举不避仇，内举不避子”，腹黄享“忍所私以行大义”，成为中华民族史上无私无愧的佳话，值得永远承传。(《吕氏春秋·去私》)

2.孝母为先

李密婉拒皇上重用之命，坚守与祖母相依为命，情真意切，谱写了孝义的永恒篇章，成为千秋效仿的典范。(李密《陈情表》)

3.诚信为本

季扎不欺己心;子罕不以玉为宝，而以不贫为宝(刘向《新序》二则)。

荀巨伯友情重于生命，庾公爱人胜于爱己，陈太丘自惭感悟与人交往守信重礼(《世说新语》)。

国无信不强，人无信不立。

4.俭德之共

俭，德之共也;侈，恶之大也。俭则寡欲，寡欲则不役于物，可以正道直行，谨身节用，远罪丰家。孔子志于道而不以恶衣恶食为耻，季文子节俭相三君而美名扬，宋代宰相李沆、张文节节俭而深得推崇。何曾日食万钱，遗害子孙，倾家荡产;石奢暴富，而自绝于东市。由俭入奢易，由奢入俭难。以俭立名，以侈自败，古往今来无不皆然。(司马光《训俭示康》)

5.团结就是力量

母子三人在背负债务，衣食住行都极端困难的情况下，母亲拼命打工，兄弟俩边读书边做工，过年的时候，一家人也只能合着吃起一碗阳春面。那头碰头吃面的情景，便是日本民族精诚团结、共渡危难的民族精神的象征，也是人类共同的精神财富。“北海道面馆”2号桌便是这种精神的见证，老板专为母子三人留着，其他顾客眷顾这里，仰慕的正是这种精神，一碗阳春面的精神。(日本栗良平《一碗阳春面》)

6.反省

反省改革

改革使农民物质上有了较大改善，但精神上仍然贫乏，如崇拜权势，随遇而安等。改革的路还很长。(高晓声《陈奂生上城》)

反省交往

习惯了以钱物交换的方式表达自己的时候，你是否能在精神上将其作为平等的朋友接受呢?精神上的默契远比物质上的补偿重要得多。杨绛对老王的“ 愧怍”教会我们如何与处境不好的人交往，如何做一个问心无愧的人。(《老王》)

反省虚荣

追求脱离了自身实际，悲剧将不可避免。路瓦栽夫人的悲剧是偶然的，也是必然的，值得我们吸取教训。当悲剧来临，只有勇敢承担，用自己的艰辛付出，才能守住自尊。赔项链的路瓦栽夫人表现出的重义、诚信、坚毅的品格，值得我们学习。(莫泊桑《项链》)

反省战争

老妇人的疯畜疯语，侧显出战争给平民百姓带来的巨大灾难，昭示着珍惜和平，杜绝战争。(奥莱尔《在柏林》)

7.勇退(责任)

在权力的巅峰上，在百姓的拥戴中，为了实现民主社会的理想，为了让更有才能的人脱颖而出，华盛顿毅然退位，将领袖与民众，伟大与平凡，历史与未来，完美地统一在瞬间，博得了流芳百世、永垂青史的光荣。(李辉《告别权力的瞬间》)

8.忧国

不施仁义必败，以德治国方兴。(《过秦论》)

为别人强势所劫，行贿苟安必败，团结抗争始胜。(苏询《六国论》)

秦爱纷奢而官焚人亡，后人哀之而不鉴之，更为可悲。杜牧以此劝诫晚唐统治者节财爱民，不可重蹈秦王覆辙，表现出可贵的忧国之心，济世之责。(《阿房官赋》)

宠幸伶官逸豫必亡，忧劳兴国。(《伶官传序》)

三、理想

1.理想是钥匙

理想失落，便是钥匙丢弃，一切的美好都无法打开。沿着心灵的足迹找一找，你的钥匙在吗?(梁小斌《中国，我的钥匙丢了》)

2.理想贵高远

为人类的幸福和我们的自我完善而选择，他才是最幸福的人，才有可能成为最高尚的人。(马克思《青年在选择职业时的考虑》)

傅雷先生告诫他的儿子，也是告诫所有的年轻人，要做新中国的钟声，响遍世界，响遍每个人的心!为能替祖囤争光的人而快乐。(《傅雷家书》)

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鲁迅梦在济世救国，唤醒沉醒的国民(鲁迅《呐喊》);

马克思志在领导无产阶级解放全人类(南帆《马克思在伦敦》);

爱因斯坦志在大胆怀疑、自由思考、探求真理(爱因斯坦《自述》);

无知山谷中的智慧老人志在移风易俗，变革现实(房龙《宽容》序言);

布鲁诺志在坚持真理(郑文光《火刑》)。

3.践行须坚韧

世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，故非有志者不能至。然力不足，也不能至;无物以助之，亦不能至。所以，要志存高远，即使力、物不备，尽其志，也无讥无悔。(王安石《游褒禅山记》)

鲁迅为圆梦，先是抉择学医，继而弃医从文，沉寂反省之后，奋起呐喊，这才成为一代文豪，民族脊梁。

马克思在伦敦处于内困外围之中，困于极端贫寒与三个儿子和女儿相继去世的致命性打击，但他依然用革命理论引领着无产阶级的革命斗争，成为影响20世纪十位名人之首。

无知山谷的智慧老人，把人们引向了新的自由，自己却被守旧势力杀死。布鲁诺捍卫真理、不畏强暴，视死如归，在烈火中获得永生。

“日幕聊为《梁甫吟》”的杜甫(《登楼》)

“穷且益坚，不坠青去之志”的王勃(《滕王阁序》)

“举送西北浮云，倚天万里须长剑”的辛弃疾(《水龙吟·过南剑双溪楼》)

夜探石钟山下，不避艰险，只为求真。苏东坡不迷信不盲从的求实精神，永远值得学习。“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的提醒，永远回荡在人们耳旁。(《石钟山记》)

为了生活得高尚，必须苦中求乐，不断进取。(朗费罗《人生须》)

四、信念

1.舍生取义

为了化解楚国攻宋的危机，墨子不远千里，不顾自身体面，不顾凶险，只身深入虎穴，终于说服楚国放弃攻宋图谋。尽管他行义不被理解，但他济世救民的热切情怀，“非攻”“兼爱”的执著信念，是民族脊梁的代表。(鲁迅《非攻》)

2.殉道求真

开辟了一个新时代的苏格拉底，却因触怒最有权势的人，被控犯有“败坏青年人德行，否定神灵”之罪，他从容地引鸩自亡。

伟大的先知荷马，在流浪中靠诵读自己的诗篇过日子，成为一个孤独的瞎子。

发现了新大陆，把一切贡献给国王的的哥伦布，所得到的是囚禁自己的一条铁链。

伟大的天文学家伽利略，为人类做出了巨大发现，老迈的时候，又聋又瞎，在尖锐的苦痛和人间的蔑视中挣扎。

胸怀一颗孩子般的心，冲锋在前，为祖国带来胜利和解放的贞德，却被当作老巫婆烧死在广场上。

古今中外，那些造福人类，推动历史前进的“光荣者”，走的都是充满极大困难和生命艰险的“荆棘路”。正是“荆棘”磨砺了他们的信念之光，人格之光。，使得他们超越时代，走向了永恒。由此可见，磨难只有当它与殉道献身者相伴的时候，才能显示磨难的美丽，其美丽在于造就了殉道者的辉煌与永恒。为理想与信念而战者，永生! (安徒生《光荣的荆棘路》)

3.为救世而献生

白莽等革命青年与旧世界战斗，宁可牺牲也不放弃推翻旧世界的斗争。(鲁迅为白莽作《孩儿塔》序)

4.为信史而坚定

司马迁以“以刑余之身，不阿世，不迎俗”，创下了“史家之绝唱，无韵之离骚”的不朽之作《史记》(资中筠《无韵之离骚》)

5.为未来而坚守

密室中的小安妮，面临磨难与死亡逼近，从容不迫，真实记下了受难者对生存，对未来的执着信息，创造了奇迹。(迈耶.莱文《密室的生活》)

五、感恩

1.感恩亲情

亲人给我们的不仅仅是物质生存，更有精神支撑终生受益的教诲。翠翠祖父的告诫：“做一个人，不管有什么事皆不许哭，要硬扎一点。”(沈从文《边城》)

认识母爱(宽厚仁慈，坚定执着，无私无怨)，珍惜母爱(不要到永远失去的时候才想起)，回馈母爱。(史铁生《合欢树》)

2.感恩友情

昔日的友情，提起来，一片温馨。干枯的人生旅程中，它将永远供给我们新的慰藉，重燃我们将熄的希望：友情醇厚，它不令人悲，不令人醉，而令人宽慰。珍惜友情吧!(於犁华《亲情·旧情·友情〉

友谊可以调剂人的感情，可以增进人的智慧，可以获得又一次生命。(培根《论友谊》。)

3.感恩师长

哪怕是用树枝在地上写几个字的问候，也能表达对师长的敬爱，关键是有这颗心。(季羡林《两行写在泥土地上的字》)

4.爱相遇的人

老贝尔曼用自己的生命在墙上画成了永不凋落的叶子，鼓舞、换回了年轻的琼珊的生命。人不能仅仅为自己，还要为他人，为一切相遇的人，这是责任，是本份。(欧·亨利《最后的常春藤叶》)

5.爱社会

人首先是社会的，社会决定了个人的生存发展与价值，“记住我”的最好方式是用你的善良助人的行动，一个毫无保留献出自己一切的人，便是一个永存的人。(泰斯特《记住我》)。

人的和谐营造了社会的繁荣。爱这个社会，与社会协调，才能共生共荣。(爱因斯坦《社会和个人》)

6.珍惜旧情，润泽人生

“情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任。”(王粲《登楼赋》)

柳永亦然。“不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。”(《八声甘州》)

“余居于此，多可喜，亦多可悲”，归有光对故居的思念，凝聚着三代人的亲情。

感伤离别，思恋旧情，在分离的岁月里，也是一种充实，一种寄托，一种人生的滋味。(柳永《雨铃霖》)

“叶上初阳干宿处，水面清圆，一一风荷举。”久在异乡的人，能够梦人芙蓉浦，对话渔郎，何尝不是一种慰藉，一种解脱，一种人生的眷恋?不忘故友，本是一种美好的情愫。(周邦彦《苏幕遮》)

7.享受自然，快意人生

人生之短，俯仰一生。何不“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，“游目骋怀，足以极视听之娱”，快然自足?(王羲之《兰亭集序》)

清风、清月、清流，清妙，自然有深趣，适当放弃“不急之务”，休闲自娱，也是呵护生命的可取之法。到大自然怀抱中，提倡慢生活，这是现代人的新理念。(王维《山中与裴秀才迪书》)

8.学会感恩

母爱的伟大在于无私，只要让家人快乐，再苦再累心也甘。里柯克《我们是怎样过母亲的》给了我们两点启示：一是学会受爱，学会享受妈妈的付出，让妈妈觉得对儿女有价值，就会真正感到快乐;二是学会爱，不要以自己的喜好和愿望作为借口，去给母亲做什么，那样只会伤害母亲。

六、文化

1.中华文化对世界的重大贡献

公元后的头13个世纪中国传出许许多多的技术发明，整个化学中最重要的根源之一就是地地道道从中国传出的，中国的发明发现往往远远超过同时代的欧洲。在人类了解自然和控制自然方面，中国人的贡献是伟大的。(李约瑟《中国科学技术史》序言)

2.传统文化的传承与扬弃

胡同文化的“处街坊”、“知足”、“忍”等，对于和谐社会建设是很有作用的，值得弘扬。但“易于满足”、“不爱管闲事”，“安分守已，逆来顺受”等，不利于改革进取，不是现代公民应有的素质，应当扬弃。(汪曾祺《胡同文化》)

3.音乐美化人生

音乐是心灵之声——唤醒记忆，汇聚忧伤，汇编快乐，化泪作笑;音乐是人生的力量——战斗的引领，孤独的驱赶，旅者的驮轿;音乐是心灵的伴随——生时为你欢迎，婚时为你见证，死时为你送殡。所以歌德说：“不爱音乐的人，不配做人……只有对音乐倾倒的人，才可完全称作人。”(纪伯伦《音乐短章》)

4.文字传承人文

文字是精神存在的家园，文字的离去实质上是人文精神的丧失，是人格的丧失。“中国人抛弃汉字之始，就是抛弃民族文化之时。”(瑞典汉学家高本汉所说)(邓海南《如果优美的文字离我们而去》)

晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元人尚态，中国历代书法各有魅力，是中华文化的一绝，弘扬书法艺术是我们的责任。(陈燮君《百代法书》)

5.审美彰显民族

中国的语言文学讲究的是意蕴审美，突出的是移情的效果。移情于景，无生命的物被赋之以人的情味，于是景物活了，有了动人的魅力。西方语言文学侧重心里解剖，突出的是意识的流动，凸显人物思想心理的支配作用。(朱光潜《你为什么会感到美感》)

中国画重神韵，西洋画重形似;中国画着意写虚，给人意趣与品味(重艺术)，西洋域着力于写实，给人实体感而少意趣(重科学)。东西文化各有千秋，互补更蔚为大观。(丰子恺《中国画与西洋画》)

民族审美特点是，大中取小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深，讲究开放(连通、融合)务虚;西方审美注重局部(孤立、封闭)，求实。(宗白华《空间的美感》)

七、思辨

1.待树与待人

养树与养人。顺木之性，树木才能长得快速活得长久;对百姓也是这样，顺民之需.，才是真正的爱民益民;对孩子的教育同样，因势利导，因材施教，才能培育孩子成人成才;对人才的选拔任用亦然，如同梅树，顺梅之性，才能各展生机，各显风彩，夭之病之，只能抑之毁之。

2.画竹与艺术

眼中之竹，胸中之竹、手中之竹，源于生活，才能精于生活，这是艺术规律。文与可画竹，胸有成竹;郑板桥画竹，胸无成竹，方法务异，风格自成。艺术贵在个性特色，尊重个性，就是尊重艺术。(苏轼《文与可画贫答谷偃竹记》，郑燮《板桥题画三则》)

3.环境与心境

“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”决定在心，心静自然静，浮躁的社会，喧闹的氛围，守住内心的清静，才能有所作为。改变环境，不如改变心境。(陶渊明《饮酒》)

4.民族团结的思辨

改革开放，取人之长，补已之短，这是富强的必由之路，赵武灵王的“胡服骑射”是历史的证明。和平是共同的愿望，和好是解决民族争端的最有效渠道，内蒙有那么多的昭君墓便是力证。(《内蒙访古》)

5.死亡与永生的思辨

永恒的敌人是时间，永恒的载体也是时间。谁都无法跨过死亡，但他的精神可以超越时空，成为永生。(冯骥才《永恒的敌人》)

6.自然与社会的思辨

大干世界，人也是一柄小小扇子，很不起眼。但只要不甘心被别人捏在手中，保持自己的独立精神，终究可以微薄之用，快意于他人，体现出自身的价值。(苏叶《只有扇子崖》)

大自然中的平和安宁其实不仅仅是人生的侧显，而且是人生的导师.人们从中受到启发，受到激励，吸收活力。爱大自然即是爱人生。(法朗士《塞纳河岸的早晨》)

7.朴素与美丽

最朴素的托尔斯泰墓，实则世上最美的坟墓，因为，朴素之后的墓主人不为声名所累的高贵品格，最具有撼人心魄的魅力。(茨威格《世间最美的坟墓》)

8.自然与人

没有树，人会隐痛与缺憾;得到树，人会快乐与幸福;失去树，人会迷惑与企盼。树是人类的朋友，人与自然和谐共处，才会真幸福。(苏童《三棵树》)

“养弱”后有“害侵”，教育孩子是这样，国有企业是这样，英豪产出也是这样。人类破坏了生态平衡，一味杀虫灭害，结果将灭了自己。现阶段的“害虫”正是人类自己。(詹克明《世上本无害虫》)

9.伟大的多样

伟大不见得都是巍巍乎、昂昂乎。伟大可以是高山，是江河，但伟大同样可以是溪水。巴赫的作品，巴赫的为人，就是小溪;稳定、恬静、圣洁、旷日持久。爱因斯坦说：“对于巴赫，只有聆听、演奏、热爱、尊敬，并且不说一句话。”可见其神圣伟大。

10.英雄与成败

英雄不在成败在浩气，“身先死兮神以武，子魂魄兮为鬼雄”(屈原《国殇》);荆轲视死如归刺秦王，虽然未成，但“千载有余情”，浩气永存。(《战国策·荆轲刺秦王》)

11.文化的多元化多样性

文明人有时很野蛮，而野蛮人有时倒很文明，经济落后的云南，其杂色的文明给予现代人以纯朴的精神滋养。人类的文明不是哪一国哪一族的专利，它是众多国家、民族在漫长历史中的创造。文化是博大的，对待文化要有博大心胸。(雷达《重读云南》)

英国哲学家罗素说：“不同文化之间的交流过去已经多次证明是人类文明发展的里程碑。”正是由于不同文化的碰撞、交流和交融，才使得文化不断地焕发出新的生命，世代延续。

正如费孝通先生所言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”(于沛《经济全球化和文化多样性》)

八、修行

1.修身

“为国以礼”，子路“不让”，孔子“哂之”，可见明礼的重要。曾皙志在教化，陶冶人，是以德润身，得到孔子赞成。修身在明礼修德。(《论语·子路、曾皙、冉有·公西华侍坐》)

“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识!”给患难中的人以更多的同情、支持，“司马青衫”已成为人格修炼的一个标度。(自居易《琵琶行》)

人生三境靠修炼：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此一境：商瞻远瞩;“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此二境：锲而不舍;“众里寻他千百度，回头蓦见，那入正在，灯火阑珊处。”此三境：功到自成。(《王国维的“人生三境’!》)

2.修学

天下无难事，只怕有心人，香菱潜心涵泳，如痴如醉，终于悟出诗的真谛。诗人气质的黛玉对香菱的感染也是重要因素，“见贤思齐”榜样的力量是学习不可少的。(曹雪芹《香菱学诗》)

3.修业

马伶转败为胜的经历启示我们：有志者事竟成，这是立业之柱;深入实践，精益求精，是必经之路。(侯方城《马伶传》)

1、人放弃捷径通途，不是偏爱崎岖曲折，而是为了通达成功之路;放弃安逸舒适，不是不会享受生活，而是为了坚守自己的志向;放弃功名富贵，不是为了选择贫困穷寒，而是为了追求自己的理想;放弃生存，不是为了获得死亡，而是为了维护自己的人格和尊严。

2、放弃是一种豁达;放弃不是懦弱，而是一种勇气;放弃不是妥协，而是一种进取;放弃不是萎缩，而是一种生长。放弃是“冷眼世间人情冷暖，闲看庭前花开花落”的雍容;放弃是“枯荣过处皆是梦，忧喜两忘便是禅”的境界。

3、过多的负担反而使人不能前行。

4、鱼和熊掌不能兼得，只有放弃才能更好的得到。

5、在现实生活中有胆识地放弃是人成熟的标志。放弃之后才能摆脱狭隘、苦闷、浮躁与被动，才能感觉一个别样的世界。

6、放弃需要勇气，放弃需要智慧，放弃也需要原则。

7、放弃希望意味着放弃生命。

腊八节的历史由来。从先秦起，腊八节都是用来祭祀祖先和神灵，祈求丰收和吉祥。腊八节除祭祖敬神的活动外，人们还要逐疫。这项活动来源于古代的傩。史前时代的医疗方法之一即驱鬼治疾。作为巫术活动的腊月击鼓驱疫之俗，今在湖南新化等地区仍有留存。据说，佛教创始人释迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此腊八也是佛教徒的节日，又称“佛成道节”。

腊八节又称腊日祭、腊八祭、王侯腊或佛成道日，原来古代欢庆丰收、感谢祖先和神灵的祭祀仪式，除祭祖敬神的活动外，人们还要逐疫。这项活动来源于古代的傩。史前时代的医疗方法之一即驱鬼治疾。作为巫术活动的腊月击鼓驱疫之俗，今在湖南新化等地区仍有留存。后演化成纪念佛祖释伽牟尼成道的宗教节日。夏代称腊日为“嘉平”，商代为“清祀”，周代为“大蜡”;因在十二月举行，故称该月为腊月，称腊祭这一天为腊日。先秦的腊日在冬至后的第三个戌日，南北朝开始才固定在腊月初八。

“腊者，逐疫迎春”，腊八节又谓之“佛成道节”，亦名“成道会”，实际上可以说是十二月初八为腊日之由来。据传，佛教创始人释迦牟尼修行深山，静坐六年，饿得骨瘦如柴，曾欲弃此苦，恰遇一牧羊女，送他乳糜，他食罢盘腿坐于菩提树下，于十二月初八之日悟道成佛，为了纪念而始兴“佛成道节”。中国信徒出自虔诚，遂与“腊日”融合，方成“腊八节”，并同样举行隆重的仪礼活动。

节日起源：

历史简介

自先上古起，腊八是用来祭祀祖先和神灵(包括门神、户神、宅神、灶神、井神)的祭祀仪式，祈求丰收和吉祥。据《祀记·郊特牲》记载，腊祭是“岁十二月，合聚万物而索飨之也。”夏代称腊日为“嘉平”，商代为“清祀”，周代为“大蜡”;因在十二月举行，故称该月为腊月，称腊祭这一天为腊日。先秦的腊日在冬至后的第三个戌日，后来佛教传入，为了扩大在本土的影响力遂附会传统文化把腊八节定为佛成道日。后随佛教盛行，佛祖成道日与腊日融合，在佛教领域被称为“法宝节”。南北朝开始才固定在腊月初八。

《说文》载：“冬至后三戌日腊祭百神。”可见，冬至后第三个戌日曾是腊日。后由于佛教介入，腊日改在十二月初八，自此相沿成俗。

佛教起源

据今二千五百多年以前，释迦牟尼在成佛以前，弃位出家，经过了六年的苦修苦行，乃至日食一麻一麦，渐渐身体变得极度瘦弱。终于觉悟到：世间的人们追逐物欲，忱迷于声色犬马之中，过份享乐，固然无法达到解脱;而一味的执着于苦行，只是使肉体上受苦，也是徒增对于身的执著，也是没有办法证悟的;只有舍弃苦乐二边，才能进趋大彻大悟的菩提大道。于是，重新调整修行的方法，从苦行的座位上站起，走下尼连禅河，让长年清净的流水，洗去身上的垢秽。

尼连河边有两名牧牛女子，一名难陀，一名波罗，素日里看见释迦牟尼如此虔诚苦修，心中甚是感动敬佩。这时见释迦牟尼已愿受愿，忙选择肥壮的母牛，入河洗浴干净，挤取乳汁，蒸成乳糜，盛了满碗，捧到他面前，礼拜奉献。

释迦牟尼接受了供养，发愿说：“今食饮食，得充气力，以保留智慧年寿，为度众生。”遂即服食。自此，释迦牟尼每日皆受牧女供献乳糜。一月之后，体力强健，已回复了昔日的壮实，他又去尼连河中沐浴洗衣，更觉得遍体清凉，光彩焕发。之后，来到了今名菩提伽耶的地方，在一株高大茂郁的毕波罗树(又译菩提树，即无花果树)下金刚座上，端坐思惟，发下誓愿：“我如果不圆成正等正觉的佛果，宁可碎此身，终不起此座!”

如此，释迦牟尼在菩提树下趺坐四十八天，时至腊月初七日。这天晚上，天朗气清，惠风和畅。释迦牟尼默坐金刚座上，示现种种禅定境界，遍观十方无量世界和过去世、现世、未来一切事情，洞见三界因果。腊月初八日凌晨，明星出现天上，他豁然大悟，得无上大道，成为圆满正等正觉的佛陀。

从此，腊月初八，本师释迦牟尼佛的成道之日，便成为佛教的一个盛大、隆重的纪念日，腊八节既由此而来。

佛经上说，释迦牟尼成佛之时，大地震动，诸天神人齐赞，地狱饿鬼畜生三道的许多苦厄，一时休息，天鼓齐鸣，发出妙响，天雨曼陀罗花，曼殊沙花、金花、银花、琉璃花、宝花、七宝莲花等。

话题作文

告别是一种心情，告别也是一种决定。南飞的大雁是对北方寒冷的告别，秋天的落叶是对炎热夏季的告别，雨季是对干旱的告别，彩虹是对风雨的告别……每一次的告别，都有一个故事，或激情燃烧，或凄美动人，或惊心动魄。告别不是遗忘，而是转身;告别不是放弃，而是开始!----《朗读者》七期卷首语

请以“告别”为话题，写一篇作文。

要求：①除诗歌、戏剧外，文体不限;②不少于600字，书写规范工整;③凡涉及真实的地名、校名、人名一律用A、B、C等英文大写字母代替。

【审题立意】“告别”，也就是说，要写一篇关于告别的文章，关键是写告别的心理、告别时的场景。

【构思选材】可以写成记叙文，也可以写抒情类的散文。“告别”的情绪多为伤感的，但是根据材料“告别是一种心情，告别也是一种决定”“告别不是遗忘，而是转身;告别不是放弃，而是开始”，抓住其中的关键词“心情”“转身”“开始”等等，可知告别不是一味地感伤，要用乐观的态度看待告别，所以在构思时要注意情感的变化。

【写作指导】告别的可以是一种美好的事物，也可以是一种不好的事物：陋习、坏习惯等;可以是你的告别，也可以是别人的告别;可以是人与人的告别，也可以是人与物的告别，以上思路都可以写。写告别时，一定要写到告别时的所思所想，所以，一定要写到心理描写。

【范文】告别那些美好的事

我们每天都在告别，告别春天的烂漫，夏天的激情，秋日的淡雅，冬天的严寒……岁月就是一首告别进行曲。

——题记

纵观历史，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的告别是悲壮的;“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的告别是凄婉的;“海内存知己，天涯若比邻”的告别是豪迈的;“桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情”的告别是难舍的。

放眼今朝，毕业的告别就像两条互相交错的线，激烈碰撞出火花后又分道扬镳了;童年的告别是惆怅的，就像风筝的线，“啪”的一声断了……难道告别就印证了“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”这句话吗?

我摇摇头，不相信告别就是一种痛。看!楚霸王虞姬，留下了《霸王别姬》的千古绝唱，我们看到了血气方刚的霸主的柔情与蜜意;徐志摩离开英国，写下了脍炙人口的《再别康桥》;邓亚萍告别乒坛，读了研究生，走上了新的人生道路。告别是因为什么?告别带来了什么?带来了新的开始，带来了新的道路。

我要告别那无忧无虑的时代，去迎接生活的挑战;我要告别那懒惰的习性，去成为生活的主人;我要告别那懦羞的心理，去创造新的生活;我要告别自卑、胆小，要告别骄傲、浮躁，我要告别的有太多太多。

告别，是因为美丽的花朵已经凋谢;告别，是因为翠绿的枝叶已经枯黄;告别，是因为剩下的果实已无多余。明天，我将是枝上的骨朵，闪耀着独特的色泽……

在茫茫的人生大道上，我随着时间潮流掀开一个又一个的日历，告别也随之增多。也许，我们在告别的同时，也应想想接下来的事情。

告别，一首美丽的歌谣，就像鲜花的芳香在你的鼻边醉人地萦绕，就如华丽的彩蝶在你的身旁曼妙地起舞……

【点评】本文的优点是：构思精巧，语言优美。小作者是一个擅长文字表达的考生，用灵动和富于想象的语言把一篇文章呈现出来，富于个性地表现出自己对“告别”的参悟。“腹有诗书气自华”，本文作者引用了许多古今名人的事例入文，为文章增添了不少文采，意境如诗如画，可见小作者较强的语言表达能力。

3月4日下午，北京地铁一男子与两名女孩发生争执的视频在网上热传。视频显示，该男子用脏话辱骂女孩、抢夺手机阻止报警，并将女孩推搡出地铁。3月5日上午，北京市公安局官方微博发布通报称，经连夜工作，现已将嫌疑人张某(男，17岁)查获。

据北京市公安局官博“平安北京”昨夜通报，17岁京籍男子张某因悔过态度好，系未成年在校学生，且初次违反治安管理，依法对其行政拘留5日，不执行行政拘留。对蒲某某、胡某某等二人在地铁车厢扫码推销产品等涉嫌违反地铁运行管理的行为，警方已通报相关主责单位，并对二人进行了教育。

从3月4日骂人视频开始传播，到警方介入调查并抓获嫌疑人，再到最终处罚结果出炉，北京警方的处置堪称神速，这当然是职责所在，但也体现了对网络民意的高度重视。

城市是陌生人的聚合，每一个人都应该恪守法律的边界。一方面，推销者不能不分场合干扰他人，甚至违反规定死缠烂打;另一方面，也没有人有权利对他人不依不饶、恶语相向，至于那种有意无意表露出来的“地域歧视”苗头，更是早就该歇歇了。

北京是所有人的北京，不仅不应该出现此等公然侮辱他人人格的恶言恶行，也不能听任个别人动辄拿本地人、外地人来说事儿。警方此次迅速行动，查明真相，并对当事人分别进行处罚与教育，应该说是以实际行动维护了北京的形象。

可能很多人还对17岁男子的辱骂耿耿于怀，这不难理解。毕竟，什么时代了，首善之区北京居然还有人用那么脏的话语骂人，难免让人愤怒。此番警方依法对其行拘5日，即便考虑到初犯、有悔过情节且不满18周岁而不予执行，终究也算是留下了案底，“以观后效”。以后改了自然好，若依然“出口成脏”，下一次可就没有这样轻松了。

张某还是个未成年人，以后的路还很长，但愿这一次只是情急之下的口不择言。而处置上的宽严相济，本来就是一种法治精神、法治思维。实际上，这也符合治安案件坚持“教育与处罚相结合”的原则。

1、 人生并非只有一处 缤纷烂漫 那凋零的是花 ——不是春天 ——汪国真

2、 机会，靠自己争取 命运，靠自己把握 生命是自己的画板 为什么要依赖别人着色 ——汪国真 《许诺》

3、 我们的欢乐，是母亲脸上的微笑;我们的痛苦，是母亲眼里的忧伤。 ——汪国真

4、 我是一片叶，筋脉是森林。我是一滴水，魂魄是海洋。 ——汪国真

5、 梦中事 笑是真笑 哭是真哭 ——汪国真 《在梦里，我遇见了你》

6、 自爱 你没有理由沮丧 为了你是秋日 彷惶 你也没有理由骄矜 为了你是春天 把头仰 秋色不如春光美 春光也不比秋色强 ——汪国真

7、 南方的孩子，想看看北国的雪花 ——汪国真

8、 我想忘记你 一个人 向远方走去 或许，路上会邀上个伴 与我同行 或许，永远是落叶时节 最后那场冷雨 ——汪国真

9、 只记得花开碧树 可曾顾衾冷锦疏 最难忘 应是来时路 那会儿身影 不斜也扶 到如今 凭谁问甘苦 梦中事 笑是真笑 哭是真哭 ——汪国真 《在梦里，我遇见了你》

10、 原想这一次远游 就能忘记你秀美的双眸 就能剪断 丝丝缕缕的情愫 和秋风也吹不落的忧愁 谁曾想 到头来 山河依旧 爱也依旧 你的身影 刚在身后 又到前头 ——汪国真 《剪不断的情愫》

11、 命运可以走出冬天， 记忆又怎能忘却严寒。 春天是个流泪的季节， 你别忘了打伞。 ——汪国真

12、 虚荣，很像一个绮丽的梦。当你在梦中的时候，仿佛拥有了许多当梦醒来的时候，你会发现原来什么也没有。 ——汪国真 《汪国真哲思妙语》

13、 熟悉的地方没有风景。 ——汪国真

14、 现实和理想之间，不变的是跋涉，暗淡与辉煌之间，不变的是开拓。 ——汪国真 《生活》

15、 我微笑着走向生活， 无论生活以什么方式回敬我。 报我以平坦吗? 我是一条欢乐奔流的小河。 报我以崎岖吗? 我是一座庄严思索的大山。 报我以幸福吗? 我是一只凌空飞翔的燕子。 报我以挫折吗? 我是一根劲竹经得起千击万磨。 生活里不能没 有笑 声， 没有笑声的世界该是多么寂寞。 什么也改变不了我对生活的热爱， 我微笑着走向火热的生活! ——汪国真 《我微笑着走向生活》

16、 我宁静，是为了让思想活跃;我活泼，是为了让精神宁静。 ——汪国真 《宁静》

17、 当欢笑淡成沉默，当信心变成失落，我走近梦想的脚步，是否依旧坚定执着;当笑颜流失在心的沙漠，当霜雪冰封了亲情承诺，我无奈的心中，是否依然碧绿鲜活。有谁不渴望收获，有谁没有过苦涩，有谁不希望生命的枝头挂满丰硕，有谁愿意让希望变 成梦 中的 花朵。现实和理想之间，不变的是跋涉，暗淡与辉煌之间，不变的是开拓。甩掉世俗的羁绊，没谁愿意，让一生在碌碌无为中度过。整理你的行装，不同的起点，可以达到同样辉煌的终点。人生没有对错，成功永远属于奋斗者。 ——汪国真 《生活》

18、 我从眼睛里 读懂了你 你从话语里 弄清了我 含蓄是一种性格 豪放是一种美德 别对我说 只有眼睛才是 心灵的真正折射 如果没有语言 我们在孤寂中 收获的只能是沉默…… ——汪国真 《豪放是一种美德》

19、 因为你的降临 这一天 成了一个美丽的日子 从此世界 便多了一抹诱人的色彩 而我记忆的画屏上 更添了许多 美好的怀念 似锦如织 我亲爱的朋友 请接受我深深的祝愿 愿所有的欢乐都陪伴着你 仰首是春 俯首是秋 愿所有的幸福都追随着你 月圆是画 月缺 是诗 ——汪国真 《祝愿》

20、 炭也不能总是燃烧/日子平淡就好/有一种成功或许更重要/比如总不见老//何必翻云覆雨/何必勾心斗角/活得累 怎么可能活得美妙//蚕儿做茧 鸟儿做巢/人生贵在心儿能够逍遥//淡点名 淡点利/深了笑容 浅了烦恼 ——汪国真

21、 许诺是时间结出的松果 松果尽管美妙 谁能保证不会被季节打落 机会，凭自己争取 命运，靠自己把握 生命是自己的画板 为什么要依赖别人着色 ——汪国真 《许诺》

22、 我们可以欺瞒别人 却无法欺瞒自己 当我们走向枝繁叶茂的五月 青春就不再是一个谜 向上的路 总是坎坷又崎岖 要永远保持最初的浪漫 真是不容易 有人悲哀 有人欣喜 当我们跨越了一座高山 也就跨越了一个真实的自己 ——汪国真 《跨越自己》

23、 异想有一个人 能让我把深情诉说 今天我却依然沉默 沉默 是一条冰封的河 ——汪国真 《默默的情怀》

24、 是世界太小 盛不下你的辛酸 是世界太大 寻不着你的道路 ——汪国真 《迟到的祝福》

25、 爱，不要成为囚 不要为了你的惬意 便取缔了别人的自由 得不到 总是最好的 太多了 又怎能消受 少是愁多也是忧 秋天的江水汨汨地流 淡淡的雾 淡淡的雨 淡淡的云彩悠悠的游 ——汪国真 《淡淡的云彩，悠悠的游》

26、 世界上有不绝的风景，我有不老的心情。 ——汪国真 《我喜欢出发》

27、 心睛的时候，雨也是睛;心雨的时候，晴也是雨。 ——汪国真

28、 有的人脸上有太多太多的微笑，是因为心中有太多太多的泪水。 ——汪国真

29、 表面上并不般配的爱情，往往和谐，因为产生这样的爱情，往往有比较深刻的内在原因; 表面上般配的爱情，往往并不和谐，因为产生这样的爱情的原因，仅仅是因为般配。 ——汪国真

30、 不要轻易去爱，更不要轻易去恨，让青春多留下潇洒的印痕。你是快乐的，因为你很单纯，你是迷人的，因为你有一颗宽容的心。让友情成为草原上的牧歌，让敌意有如过眼烟云，伸出彼此的手，握紧令人羡慕的韶华与纯真。 ——汪国真 《妙龄时光》

31、 不站起来 才不会倒下 更何况 我们要浪迹天涯 跌倒是一次纪念 纪念是一朵温馨的花 ——汪国真 《致友人》

32、 假如你不够快乐 也不要把眉头深锁 人生本来短暂 为什么 还要栽培苦涩 ——汪国真

33、 要输就输给追求 要嫁就嫁给幸福 ——汪国真 《嫁给幸福》

34、 欢乐是人生的驿站 痛苦是人生的航程 ——汪国真 《我知道》

35、 有一颗心 很骄傲 骄傲的眼眸 素笔难描 一望是水 二望是雪飘 ——汪国真 《有一颗心》

36、 即便尊贵高雅如奇楠/即便千载难求似蜜蜡/也会遇有眼无珠/也会逢有声噪杂//其实 许多时候/ 最好的回答是不回答/时间自会/让嘲讽成为嘲讽/让笑话成为笑话 ——汪国真

37、 让我如何感谢你，当我走向你的时候，我原想收获一缕春风，你却给了我整个春天。 ——汪国真 《感谢》

38、 不论激越，不是宁静，我祈求，只要不是平淡。 ——汪国真 《山高路远》

39、 不站起来，才不会倒下，更何况我们要浪迹天涯。 ——汪国真

40、 请不要责怪我 有时 会离群索居 要知道 孤独也需要勇气 别以为 有一面旗帜 在前方哗啦啦地招展 后面就一定会有我的步履 我不崇拜 我不理解的东西 我把小船划向月亮 就这样划呵 把追求和独立连在一起 把生命和自由连在一起 ——汪国真

41、 请你记住 这个月明星稀的晚上 蓝色的风 把沉思的菩提树 变成了哨子 轻轻地 轻轻地 吹向飘在那泓涟漪上的 一片薄薄的月光 湖边 我用真诚的珠玑 缀成一串项链 挂在你柔美的脖颈上 你流泪了 尽管这串项链 并不会发光 我要告诉你啊 我要告诉 你 你 再也 不会孤独 因为我思念着你 你也不要迷惘 我们既已站在一起 还惧怕什么地狱 还稀罕什么天堂 ——汪国真 《月明星稀的晚上》

42、 不是苦恼太多 而是我们的胸怀不够开阔 不是幸福太少 而是我们还不懂得生活 忧愁时，就写一首诗 快乐时，就唱一支歌 无论天上掉下来的是什么 生命总是美丽的 ——汪国真 《生命总是美丽的》

43、 欢乐是人生的驿站 痛苦是生命的航程 我知道 当你心绪沉重的时候 最好的礼物 是送你一片宁静的天空 你会迷惘 也会清醒 当夜幕低落的时候 你会感受到 有一双温暖的眼睛 我知道 当你拭干面颊上的泪水 你会灿然一笑 那时，我会轻轻对你说 走吧 你看 槐花 正香 月色正明 ——汪国真 《我知道》

44、 假如你不够快乐 也不要把眉头深锁 人生本来短暂 为什么 还要栽培苦涩 打开尘封的门窗 让阳光雨露洒遍每个角落 走向生命的原野 让风儿熨平前额 博大可以稀释忧愁 深色能够覆盖浅色 ——汪国真 《假如你不够快乐》

45、 呼喊是爆发的沉默，沉默是无声的召唤。 ——汪国真 《山高路远》

46、 如果生活不够慷慨 我们也不必回报吝啬 何必要细细的盘算 付出和得到的必须一般多 如果能够大方 何必显得猥琐 如果能够潇洒 何必选择寂寞 获得是一种满足 给予是一种快乐 ——汪国真 《如果生活不够慷慨》

47、 我不知道 是否 还在爱你 如果爱着 为什么 会有那样一次分离 我不知道 是否 早已不再爱你 如果不爱 为什么 记忆没有随着时光 流去 回想你的笑靥 我的心 起伏难平 可恨一切 都已成为过去 只有婆娑的夜晚 一如从前 那样美丽 ——汪国真 《怀想 》

48、 我叮咛你的，你说 不会遗忘，你告诉我的，我也，全都珍藏，对于我们来说，记忆是飘不落的日子，——永远不会发黄，相聚的时候，总是很短，期待的时候，总是很长。 ——汪国真 《汪国真诗文集》

49、 也许 - 也许，永远没有那一天 前程如朝霞般绚烂 也许，永远没有那一天 成功如灯火般辉煌 也许，只能是这样 攀援却达不到峰顶 也许，只能是这样 奔流却掀不起波浪 - 也许，我们能给予你的 只有一颗 饱经沧桑的心 和满脸风霜 ——汪国真 《也 许》

50、 一次远行，便足以憔悴了一颗羸弱的心。 ——汪国真 《只要彼此爱过一次》

51、 既然选择了远方， 便只顾风雨兼程。 既然目标是地平线， 留给世界的只能是背影。 ——汪国真 《热爱生命》

52、 我的故事 已另写一章 你的作品是否也有新开头 ——汪国真

53、 打破生活的平静便是另一番景致，一种属于年轻的景致。 ——汪国真 《我喜欢出发》

54、 如果离你而去 谁能再为我弹一曲 高山流水 如果为你而留 我又怎识 天外春秋 心之域 早已是风雨满楼 你为我苍老 我为你消瘦 ——汪国真 《高山流水》

55、 实力就是机会。 ——汪国真 《汪国真抒情散文选》

56、 开始喜欢大海 后来是喜欢你了 有着大海的气息 还拥有大海所没有的 善解人意和顽皮 ——汪国真

57、 你是孤独的，孤独方可傲天下 ——汪国真 《鹰》

58、 是否 是否 你已把我遗忘 不然为何 杳无音信 天各一方 是否 你已把我珍藏 不然为何 微笑总在装饰我的梦 留下绮丽的幻想 是否 我们有缘 只是源头水尾 难以相见 是否 我们无缘 岁月留给我的将是 愁绪萦怀 寸断肝肠 ——汪 国真

59、 我喜欢出发。凡是到达了的地方，都属于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那风再温柔。太深的流连便成了一种羁绊，绊住的不仅是双脚，还有未来。 ——汪国真 《我喜欢出发》

60、 为什么要别人承认我 只要路没有错 名利从来是鲜花 也是枷锁 无论什么成为结局 总难免兴味索然 流动的过程中 有一种永恒的快乐 尽管，我有时也祈求 有一个让生命辉煌的时刻 但是，我更乐意 让心灵宁静而淡泊 ——汪国真 《但是，我更乐意》

61、 《在梦里，我遇见了你》 只记得花开碧树 可曾顾衾冷锦疏 最难忘 应是来时路 那会儿身影 不斜也扶 到如今 凭谁问甘苦 梦中事 笑是真笑 哭是真哭 ——汪国真

62、 我叹世事多变化 世事望我却依然 ——汪国真

63、 不是不想爱，不是不去爱，怕只怕，爱也是一种伤害。 ——汪国真

64、 是男儿总要走向远方， 走向远方是为了让生命更辉煌。 走在崎岖不平的路上， 年轻的眼眸里装着梦更装着思想。 不论是孤独地走着还是结伴同行， 让每一个脚印都坚实而有力量。 我们学着承受痛苦。 学着把眼泪像珍珠一样收藏， 把眼泪都贮存在 成功 的那 一天流淌， 那一天， 哪怕流它个大海汪洋。 我们学着对待误解。 学着把生活的苦酒当成饮料一样慢慢品尝， 不论生命经过多少委屈和艰辛， 我们总是以一个朝气蓬勃的面孔， 醒来在每一个早上。 我们学着对待流言。 学着从容而冷静地面对世事沧桑， “猝然临之而不惊， 无故加之而不怒”， 这便是我们的大勇， 我们的修养。 ——汪国真 《走向远方》

65、 不要因为一次的失败就打不起精神， 每个成功的人背后都有苦衷。 你看即便像太阳那样辉煌， 有时也被浮云遮住了光阴。 你的才华不会永远被埋没， 除非你自己想把前途葬送。 你要学会等待和安排自己， 成功其实不需要太多酒精。 要当英雄不妨 先当 狗熊 ， 怕只怕对什么都无动于衷。 河上没有桥还可以等待结冰， 走过漫长的黑夜便是黎明。 ——汪国真 《学会等待》

66、 不站起来 才不会倒下 更何况 我们要去浪迹天涯 跌倒是一次纪念 纪念是一朵温馨的花 寻找 管什么日月星辰 跋涉 分什么春秋冬夏 我们就这样携着手 走呵 走呵 你说，看到大海的时候 你会舒心的笑 是呵 是呵 我们的笑 能挽住云霞 可是，我不知 道 当 我们 想笑的时候 会不会 却是 潸然泪下 ——汪国真 《给友人》

67、 迟到的祝福 也许 这是一份迟到的礼物 可是我不想解释 迟到的缘故 也许 这是一声迟到的祝福 或许因为迟到 你会记得更清楚 也许 这是一束迟到的问候 燕子来时 草已满坡 花已满树 也许 这是一次不能原谅的迟到呵 我失去的岂止 是 柳绿枫 丹 晨曦霞露 ——汪国真

68、 相识 总是那么美丽 分别 总是优雅不起 你的身影 是一只赶不走的黄雀 最想忘却的 是最深的记忆 ——汪国真

69、 人不甘于清贫，可又怎能没有一点清高?枯萎的品格会把一切葬送掉。 ——汪国真 《祝你好运》

70、 别把头低 别把泪滴 天空没有力量 需要我们 自己把头颅扬起 生活不总是宽敞的大道 任你漫步 任你驰骋 每个人都有自己 泥泞的小路 弯弯曲曲 春天的时候 你别忘记冬天 叶子黄的时候 你该记起绿 ——汪国真 《叶子黄的时候》

71、 山高水远 连脚步都挡不住 又怎么挡得住，情深意长 风有吹的欲望，雪有飘的主张 理智不想任感情信马由缰 感情总是让理智遍体鳞伤 ——汪国真

72、 "让友情成为草原上的牧歌,让敌意有如过眼烟云,伸出彼此的手,握紧令人歆羡的韶华与纯真。 ——汪国真 《妙龄时光》"

73、 你若有一个不屈的灵魂， 脚下就会有一片坚实的土地。 ——汪国真

74、 我叮咛你的 你说 不会遗忘 你告诉我的 我也 全都珍藏 对于我们来说 记忆是飘不落的日子 ——永远不会发黄 相聚的时候 总是很短 期待的时候 总是很长 岁月的溪水边 捡拾起多少闪亮的诗行 如果你要想念我 就望一望天上那 闪烁的繁星 有我寻 觅你 的 — —目光 ——汪国真 《思念》

75、 天还未黑，云怎敢灰;雨还未下，风怎敢吹;瓜还未熟，秧怎敢枯;花还未落，树怎敢死;你还未嫁，我怎敢老。 ——汪国真 《怎敢》

76、 谁曾想 到头来 山河依旧 爱也依旧 你的身影 刚在身后 又到前头 ——汪国真 《剪不断的情愫》

77、 意志倒下的时候 生命也就不再屹立 歪歪斜斜的身影 又怎耐得 秋叶萧瑟 晚来风急 垂下头颅 只是为了让思想扬起 你若有一个不屈的灵魂 脚下就会有一片坚实的土地 无论走向何方 都会有无数双眼睛跟随着你 从别人那里 我们认识了自己 ——汪国真 《 旅程》

78、 人生是跋涉，也是旅行;是等待，也是重逢;是探险，也是寻宝;是眼泪，也是歌声。 ——汪国真

79、 凡是遥远的地方 对我们都有一种诱惑 不是诱惑于美丽 就是诱惑于传说 即使远方的风景 并不尽如人意 我们也无需在乎 因为这实在是一个 迷人的错 到远方去 到远方去 熟悉的地方没有风景 ——汪国真 《旅行》

80、 真想停下来歇一歇，怎奈岁月如流水。 ——汪国真 《心中的玫瑰》

81、 不是我个性开朗，其实我也有许多忧伤，也有许多失眠的日子，吞噬着我，生命从来不是只有辉煌，我只是喜欢笑，喜欢空气新鲜又明亮，我愿意像茶，把苦涩留在心底，散发出来的都是清香。 ——汪国真 《独白》

82、 尽管心很累 很疲倦 我却没有理由后退 或滞留在过去与未来之间 ——汪国真 《汪国真诗选》

83、 在你最美丽的时候，我没有看见，看见你时，已是夏天的容颜 ——汪国真

84、 呼喊是爆发的沉默 沉默是无声的召唤 不论激越 还是宁静 我祈求 只要不是平淡 如果远方呼喊我 我就走向远方 如果大山召唤我 我就走向大山 双脚磨破 干脆再让夕阳涂抹小路 双手划烂 索性就让荆棘变成杜鹃 没有比脚更长的路 没有比人更高的山 —— 汪国 真 《山高路远》

85、 生命原本全是空格，需要你一样样填满。 ——汪国真

86、 给予你了 我便不期望回报 如果付出 就是为了 有一天索取 那么，我将变得多么渺小 如果，你是湖水 我乐意是堤岸环绕 如果，你是山岭 我乐意是装点你姿容的青草 人，不一定能使自己伟大 但一定可以 使自己崇高 ——汪国真 《我不期望回报》

87、 早想有一个人能让我把深情诉说，今天我却依然沉默。 ——汪国真 《我的河》

88、 既然目标是地平线 留给世界的只能是背影 ——汪国真 《热爱生命》

89、 那凋零的是花，不是春天。 ——汪国真

90、 既然选择了远方 便只顾风雨兼程 ——汪国真 《热爱生命》

91、 如果你是鱼 不要迷恋天空 如果你是鸟 不要痴情海洋 ——汪国真

92、 有一个未来的目标 总能让我们欢欣鼓舞 就像飞向火光的灰蛾 甘愿做烈焰的俘虏 摆动着的是你不停的脚步 飞旋着的是你美丽的流苏 在一往情深的日子里 谁能说得清 什么是甜 什么是苦 只知道 确定了就义无返顾 要输就输给 追求 要 嫁就嫁给幸福 ——汪国真 《嫁给幸福》

93、 一个永远也不欣赏别人的人，也就是一个永远也不被别人欣赏的人。 ——汪国真 《汪国真抒情散文选》

94、 我不去想是否能够成功 既然选择了远方 便只顾 风雨兼程 ——汪国真 《热爱生命》

95、 一个眼神，便足以让心海掠过飓风。 ——汪国真 《只要彼此爱过一次》

96、 垂下的头颅只是为了让思想扬起，你若有一个不屈的灵魂，脚下就会有一片坚实的土地。 ——汪国真 《旅程》

97、 曾总想穿过那段最无瑕的时光 去实现所有缤纷的梦想 当回首深深浅浅的脚印 不禁顿足扼腕 恨冬日太短 夏日不长 真想把还没走完的青春 重新再走一遍 便知该如何珍惜 每一抹黄昏 每一缕日光 叹只叹光阴不肯倒流 从此再也不敢懵懂与疏狂 ——汪 国真 《回 首》

98、 他长大了 认识了一个 喜欢叠纸船的女孩 那个女孩喜欢海 喜欢海岸金黄的沙滩 喜欢在黄昏里的沙滩漫步 有一天 那个女孩漫步 走进了他家的门口 晚上，妈妈问他 是不是有个女孩子来过了 他回答说 没有，没有呵 妈妈一笑 问那个纸船是谁叠的 — —汪 国真《叠纸船的女孩》

99、 溪水急着要流向海洋，浪潮却渴望重回土地。 ——汪国真

100、 星星在每一个夜晚来临，候鸟在变幻的季节回归，我却不知道，是等待你还是寻找你。 ——汪国真 《心中的玫瑰》

101、 死怎能不 从容不迫，爱又怎能 无动于衷，只要彼此爱过一次，就是无憾的人生 ——汪国真

102、 在贫瘠的土地上，更深地懂得风景。 ——汪国真 《只要彼此爱过一次》

103、 是否我们有缘，只是源头水尾，难以相见。 ——汪国真 《是否》

104、 不必向我诉说春天 我的心里并没有秋寒 不必向我解释色彩 我的眼里自有一片湛蓝 我叹世事多变幻 世事望我却依然 ——汪国真 《世事望我却依然》

105、 只要春天还在 我就不会悲哀 纵使黑夜吞噬了一切 太阳还可以重新回来 只要生命还在 我就不会悲哀 纵使陷身茫茫沙漠 还有希望的绿洲存在 只要明天还在 我就不会悲哀 冬雪终会悄悄融化 春雷定将滚滚而来 ——汪国真 《只要明天还在》

106、 感谢 让我怎样感谢你 当我走向你的时候 我原想收获一缕春风 你却给了我整个春天 让我怎样感谢你 当我走向你的时候 我原想捧起一簇浪花 你却给了我整个海洋 让我怎样感谢你 当我走向你的时候 我原想撷取一枚红叶 你却给了我整个枫林 让 我怎样 感谢你 当我走向你的时候 我原想亲吻一朵雪花 你却给了我银色的世界 ——汪国真

107、 没有比脚更长的路，没有比人更高的山。 ——汪国真 《山高路远》

108、 总有些这样的时候 正是为了爱 才悄悄躲开 躲开的是身影 躲不开的 却是那份 默默的情怀 月光下踯躅 睡梦里徘徊 感情上的事情 常常 说不清 不是不想爱 不是不去爱 怕只怕 爱也是一种伤害 ——汪国真 《默默的情怀》

109、 梦中的伊甸园 没有刺 长长的叹息 总在醒来时 不愿意梦醒 却也不愿长眠 有时 最孱弱的生存 也蕴涵铁的意志 渴望生 不是因为惧怕死 黑夜的虚幻 分娩了黎明的真实 ——汪国真

110、 我愿意像茶 把苦涩留在心里 散发出来的都是清香 ——汪国真 《独白》

台前幕后，共筑人生

朱光潜曾写下：“世界上无所谓幸福，也无所谓不幸，只有一种境况与另一种境况相比较。”瞩目的喷泉生活在人生的台前，光彩四溢，尽享阳光;地下的泉水流在人生的幕后，默默无闻，却能与泥土相拥。我想这种生活都是有滋有味的，台前幕后，相辅相成，方能共筑多彩的人生!

冰心有言：“成功的花，人们只惊幕它现时的明艳!然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”为了台前的灿然，我们应有一种甘于在幕后奉献牺牲小我的大度。

当我们看到可可·香奈儿如今的辉煌，更不应忘记的，是她早年在一家服装店默默付出的日子，正是她甘愿在服装店内任老板指挥，为服装设计奔波劳碌的付出，才赢得了如今台前的卓越。

还有这样一群人，救助他人后悄然离开，帮助别人不求索取，以奉献的精神温暖社会。反观高调行善的“首善”陈光标，不甘幕后，只愿做那股夺目的喷泉，结果捐款21亿仍落得备受垢病，我们不必时时急于登上台去，做一个在幕后付出的人，有时反而更好。

尼采说过：“若谁终将如震雷响彻人间，必要长久地自缄其口。”经历了“自缄其口”、甘居幕后的打磨，我们也不必刻意一直掩饰光芒，而应该在适应的时机大胆展示自我，焕发光彩。

犹记得毛遂的自荐，让他大展才华，化险为夷;记得曹刿受任于危难之际的大胆论战，使鲁国轻松地击败了强大的齐国;更记得蔺相如在渑池精彩的舌战和完璧归赵的超强胆识。如果我们的确在一番打磨后，有了属于自己的芳香，那也无须遮掩。

路遥有言：“我们每个人的生活都是一个世界，但我们需要为之努力，让它不枉此生。”或平凡，或夺目的我们，应将台前幕后的生活结合起来，使自己的世界充满精彩。我们甘愿无闻在此刻，去陪伴亲人，拥抱友情。我们也能绽放在此刻，用笔尖写意豪情，大声呐喊出梦想，用行动让世人瞩目。这样的生活，不浮躁，不枯燥，既充实，亦美好。愿我们能心向往之。要相信，台前幕后，相辅相成，方能共筑多彩人生。

记者从中国科学院大学了解到，我国著名语言学家、国科大外语系教授李佩于1月12日1时26分因病医治无效，在北京中日医院逝世，享年99周岁。根据家属的意愿，李佩先生告别仪式定于1月17日10时在北京八宝山殡仪馆东礼堂举行。

李佩先生是“两弹一星”元勋郭永怀烈士夫人，她1917年12月20日出生在江苏省镇江市一个书香门第。1936年9月考入北京大学经济学系学习，抗战期间随北京大学南迁至昆明西南联合大学，曾任西南联大学生会副主席。1947年2月，赴美国康奈尔大学劳工关系学院学习。1951年在康奈尔大学语言学系教授中文。1956年10月，与丈夫郭永怀携幼女郭芹，冲破层层阻力举家回到祖国，投身新中国建设事业。

回国后，李佩先生担任中国科学院行政管理局中关村西郊办公室副主任，负责中关村后勤建设，为今天的中关村科学城打下了基础。1961年2月，李佩先生调入中国科学技术大学，担任外语教研室英语教师。从此，便把自己的生命融入到了新中国的教育事业当中。

1970年2月，李佩先生随中国科学技术大学南迁至安徽省合肥市。1978年4月调回北京后，又出任新成立的中国科学技术大学研究生院(后改称中国科学院研究生院，即今中国科学院大学前身)外语教研室主任。在“文革”后高校英语教育人才普遍缺乏的情况下，李佩先生更是高瞻远瞩，创办了“应用语言学”专业研究生师资班，亲自担任导师，为该学科在国内的正式建立做出了开拓性工作，以其深厚的学术造诣和成功实践，被国外同行誉为“中国应用语言学之母”。

李佩先生率领同事们创建了非英语专业博士研究生学位英语培训班;还为中国科学院京区各研究所开办了高研英语进修班、出国人员英语培训班等多层次外语培训项目;并负责中美联合招考赴美物理研究生项目的历届英语笔试出题和评卷工作，参与口语面试。李政道教授就曾表示，“今后凡研究生院派往哥伦比亚大学的研究生，到美国后可以不再进行托福考试。”其英语教学成效，由此可见一斑。

1987年离休后，李佩先生仍在博士生英语教学讲坛上辛勤耕耘。81岁那年，她创办中关村大讲坛，从1998年到2011年，总共办了600多场。她请的主讲人也都是各个领域的“名角儿”，黄祖洽、杨乐、资中筠、厉以宁、饶毅等名家，都登过这个大讲坛，她也因此被称作“中科院最美的玫瑰”、“中关村的明灯”、“年轻的老年人”。

导语：人生的成败，无非就是看你对诱惑有没有足够的定力和特有的洒脱。当你诱而不惑时，那是催人向上的诱惑;当你诱而被惑时，就会一失足成千古恨毁了自己。以下是yuwenmi小编为大家整理的论据素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

诱惑是什么?古人说：诱惑如陷阱，会把人毁灭;诗人泰戈尔说：顶不住眼前的诱惑，就会失去未来的幸福;余秋雨说：诱惑是无底的崖谷，坠下去粉身碎骨。纷繁世界，人人都面对诱惑，无论是生理的、心理的、身体的、精神的，种种诱惑充斥着每个人的生活。而有诱惑就必有欲望，它们就如孪生兄弟，形影不离。

面对同样的诱惑，每个人的反应却是不一样的。人生的成败，无非就是看你对诱惑有没有足够的定力和特有的洒脱。当你诱而不惑时，那是催人向上的诱惑;当你诱而被惑时，就会一失足成千古恨毁了自己。人类是占有欲很强的动物，因为私心，因为有太多的不满足，因为世界上有太多的新鲜事物，从小到大我们的人生都充满了各种诱惑。

不管你承认与否，你的所作所为都有一定的诱因，只不过你没有发觉而已。荀子说：“人生而有欲”。人有七情六欲，有环境、性格、家人、社会等因素造成的不同的个人欲望，也正是因为有欲望，才会去为之奋斗，才会进步，但这不等于欲望可以无度。

对人来说，诱惑就如一坛美味甘醇的美酒，尝一口，美味无比;再尝一口，还是清凉爽口;再喝一口，就会为之神魂颠倒。在自己喝得酩酊大醉，迷迷糊糊时，就会陷入美丽而又深不可测的泥潭中不能自拔。诱惑，又如蒙娜丽莎的微笑，在你为她迷人微笑而痴迷的时候，她已把长刀刺向你。纵观古今，因不能节制欲望而身败名裂，甚至招致杀身之祸的人不胜枚举。

人生在世，处处隐藏着诱惑。诱惑是某种事物、某种场景、某种意识形态触动了自己那根敏感的神经后，让自己的身心得到短暂的快感的毒药。诱惑不过是你眼前的海市蜃楼，当你沉浸于得到小利而沾沾自喜的境界时，祸患也就趁虚而入，侵入你的五脏六腑，你将会为这昙花一现的拥有付出沉重的代价。

金钱产生的诱惑，使多少达官贵人锒铛入狱，多少人丢了性命;美色的诱惑，使多少人不顾廉耻，不顾人伦，甚至铤而走险，走上犯罪的道路;权利的诱惑，使多少人挖空心思布设陷阱，用不正当的手段牟取私利。诱惑能使人失去自我，一不小心就会掉入生活水平的深渊中。

诱惑如恶魔，撕扯着人原本纯真的心灵;诱惑又如毒药，湮灭着人的灵魂;诱惑更如巨狮，吞噬着人和生命，最终是竹篮打水一场空，落得鸡飞蛋打的结果。生活，因为有了遗憾才会完美。诱惑，来源我们的内心，来源我们对现实的不满，以及对物欲的追求和贪婪，但这样的追逐何时是个头?

不如满足于自己所得，珍惜已有。不去羡慕别人的生活，不因受他人的诱惑而痛苦，不被外界的诱惑左右自己的思想，固守做人的原则，守住心灵的防线，这样的人生才会精彩，才有意义，才能拥有更美好的未来。

诱惑的力量是无法言语的，它可以让人丧心病狂，为了自己的利益去害他人性命。面对一个馒头，两个人可以分而食之，而面对金钱的诱惑，却勾心斗角，争个你死我活，断送自己的性命。在这个物欲横流的世界上，每个人都会面对很多诱惑：炎炎夏日，冰橱里琳琅满目的冰激凌是一种诱惑;商场中，各式各样的服装是一种诱惑;官场上，炙手可热的权力是一种诱惑;而对他人拥有的车、房、钱，更是一种诱惑……

而今英国的人文主义学者莫尔说过：人这一生最艰难的就是选择。对一件东西的肯定就是对另一件东西的否定，选择就表明你必须放弃一样。在一粒芝麻与一个西瓜之间，3lian.com/zl你一定明白什么是明智的选择，但面对人生中大大小小的诱惑，我们也只能做两件事，一是接受，二是拒绝。接受了是一个结果，拒绝了就是另外一种结果。喜剧大师卓别林曾说：学会说不吧，那样你的生活将会美好得多……

在人生的旅途中，面对各种诱惑我们也要学会对诱惑说不，远离危险!在悬崖旁边有一堆黄金，很危险，想要得到黄金，随时都有掉下去的可能，但如果能拿到黄金，就衣食无忧。第一种人是面对诱惑。铤而走险，以侥幸的心理去取黄金;第二种人会想到危险，但还是有想去试试的心理;第三种人会远离悬崖，而且是越远越好，不去想天上能掉下馅饼的好处。

但古往今来，诱惑，引无数英雄竞折腰。克制欲望、抵抗诱惑、真的不是件容易的事。夏娃因挡不住苹果的诱惑，被逐出了伊甸园;和珅因挡不住金钱的诱惑，成了人人唾骂的大贪官;商纣王因挡不住酒池肉林的诱惑，丢失了大好江山;吕布因抵挡不住美女的诱惑，最终落了个英年早逝的下场。

诱惑是心灵深处最黑暗的魔鬼，一旦被触及，如控制不好，就无法摆脱，无法压抑，更无法抗拒，只得变成它的奴隶。但反过来想其实诱惑的恶果是自己给自己的，面对金钱，有人视财如命，永不满足;也有人视其如粪土，懂得去布施……这只能说明一个人的心性决定其对诱惑的选择。

陶渊明拒绝了五斗米的诱惑，“采菊东篱下，悠然见南山”成千古佳话;文天祥拒绝了万户侯的诱惑，“人生自古谁死，留取丹心照汗青”而流芳百世。钱学森拒绝了美国丰厚待遇的诱惑，毅然回国，成为人人爱戴的“导弹之父”。是诱惑不够大吗?不是。他们在诱惑、不安、烦恼中冷静、坚定、平衡中成长。他们能摆正自己的心态，正确处理诱惑与欲望，朝着自己人生的目标走那条属于自己的路，平稳而幸福、成功的路。

在布满了诱惑的人生路上，我们要学会拒绝，远离诱惑。轻轻吹一口气，让它离你而去，你才会快乐，才会轻松，才能平安。知足常驻乐，无求品自高。把握自己的欲望，给自己一份安宁，我们的生活就会更美好，就能在各种各样、形形色色的诱惑面前保住自己心灵的净土。

导语：钱钟书的全部工作，归根到底，就是提炼和熔铸人类以往文化的精华，并努力把它推向更高更美的境界。下面是yuwenmi小编为大家整理的关于钱钟书先生的相关材料，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

中国社会科学院原副院长、特邀顾问、著名学者和作家钱钟书先生，于1998年12月19日，带着他对祖国、对人民、对中华文化的无限挚爱和眷恋，带着他无穷的睿智和学识，离我们而去。时光荏苒，但我们对钱先生的缅怀之情却益发深切。这使我想起俄罗斯伟大诗人涅克拉索夫悼念杜勃罗留波夫的诗句：怎样一盏智慧的明灯熄灭了，怎样的一颗心脏停止了跳动!

中国人文社会科学界正在生机勃勃地走向新世纪。整个学界都在思考，如何通过不懈的努力，产生出一批享誉海内外的学术大家，以一批重要的科研成果推动中国的发展和人类的进步。因此，纪念钟书先生的最好方式，就是将他作为20世纪中国人文学术的一个杰出象征，走近他，认识他，深刻地探讨他的学术道路和学理体系，总结一代大才成长的基本经验，以往鉴来，开拓21世纪人文社会科学更高历史水平的繁荣鼎盛的前程。

学贯中西，熔铸人类文化精华

钱钟书先生是中国数千年文化传统在一个风气开通、历史转型时期的特殊结晶。他1910年生于江苏无锡，幼承家学，天资过人，青少年时代就练就了文史方面的“童子功”。1933年钱钟书毕业于清华大学外文系，两年后到英国牛津大学攻读，后又至巴黎大学研究法国文学。抗日战争期间归国，曾在多所大学任教。1953年被聘为中国科学院文学研究所一级研究员。后相继担任了中国社会科学院副院长、院特邀顾问。

钱钟书的一生，是以生命的极限去探索人文写作和人文学术的极致的。他解放前出版了集幽默睿智于一的散文集《写在人生边上》，短篇小说集《人·兽·鬼》，描绘旧中国知识分子百相的长篇小说《围城》，融中西学于一体、见解精辟独到的《谈艺录》;解放后出版了《宋诗选注》、《管锥编》五卷、《七缀集》、《石语》、《槐聚诗存》等，待出版者还有《〈宋诗纪事〉补正》，等等。他还参与了中国科学院文学研究所编著《中国文学史》的工作，并作出了重要贡献。早在1950年他就参加了《毛泽东选集》英译委员会，并翻译了《在延安文艺座谈会上的讲话》。1960年他又参加了《毛泽东诗词》英译定稿小组的工作，断断续续直到“文革”开始受冲击“靠边站”，工作才停顿下来。到1972年，他从干校返京后又于1974年参加了英译工作，终于使《毛泽东诗词》英译本得以出版。在将毛泽东著作推向世界的工作中，钱钟书发挥了重要而独特的作用。但他从不以此为耀，宣示他人。

钱钟书不仅精通英文、法文、德文、意大利文及拉丁文、西班牙文，而且对西方古典的和现代的文学、哲学、心理学以至各种新兴的人文学科，都有很高的造诣和透辟的理解。

钱钟书先生对我国古代的经、史、子、集都有广泛而深入的研究。他立足于我国的文化传统，努力打通古今中外，使之熔于一炉，并铸广博的知识与精审卓识于一体，使丰富的原创性发现和坚实的学理性论证二者达到完美的统一。《谈艺录》是钱钟书青年时期之作，书中对许多问题都作了前无古人的发掘和辨析，出版之初就以视角的独特、观点的新颖和材料的丰赡充实震动了学界。《宋诗选注》是钱钟书在文学研究所工作期间完成的一项成果，对传统的选学开拓了崭新的境界。这部书既有普及性的一面，可供雅俗所共赏，同时又体现了钱钟书对宋诗乃至全部中国古典诗歌的深湛研究，资料极为繁富，论述多有发明，体例独特别致，充满了创造性，具有重大的学术价值。

《管锥编》是钱钟书晚年的力作，现已出版的几卷远非钱钟书计划的全部。最初设计为八卷，而只完成四卷，后出的第五卷是前四卷的“补遗”。如果天假以年，这部著作的规模一定还要更加宏伟。但就目前出版的五册来看，它们依托对《周易》、《毛诗》、《楚辞》、《老子》、《左传》、《史记》等典籍的独到研究，而又涉及后代许多文化论著和文学作品，熔铸古今，观照中外，就这些典籍中所涉及的文化、人生的诸多问题都做了深入的探讨并得出许多精辟的结论，堪称当代学术一座高峰。钱钟书的学术成就及其历史地位和价值是多方面的，其中最重要的一点，就是他自觉而科学地梳理和弘扬中华文化，在人类文化的总格局中把中华文化安放在一个恰当的位置上，从而推动中华文化有力地走向世界，并努力打通中西之间的隔阂，自觉而科学地吸取和借鉴一切外国文化的优良因素，从而使我国新文化建设的路途更宽广也更健康。

钱钟书的全部工作，归根到底，就是提炼和熔铸人类以往文化的精华，并努力把它推向更高更美的境界。他对中华文化的精通，他对外国，特别是西方文化精髓的深刻理解和把握，他以中华文化为基础对西方文化予以大气包举、融会贯通的魄力和驾驭力，在当代学林是高居峰巅，很少人能够企及的。钱钟书是世界级的学者，他的眼光也富有前瞻性。这一点世界上也有公论，法国总统雅克·希拉克先生唁电中说“他将以他的自由创作，审慎思想和全球意识铭记在文化历史中、并成为对未来世代的灵感源泉”。

可以说，钟书先生在文学上是一个全才，既是一位大学者，又是一位大作家。他最早成名之作是旧体诗，受到许多学界耆宿的称许。特别是长篇小说《围城》，影响更大。钱钟书文学创作上的成就，是一个与他的学术成就相平行而又相关联的课题，值得我们仔细地研究和总结。

嗜书如命，超常勤奋成就天才

我们回顾钱钟书的学术创新机制，更感到他的学术战略眼光高人一筹。他总是想方设法，尽量广泛地汲取有实质价值的世界人文学术的前沿知识，用以激发和培植自己独立创新的能力。钟书先生精熟典籍，许多人以为他是位“非三代两汉之书不敢观”的老先生，实际上这是一个大误会。虽然钱钟书安坐斗室，晚年几乎是足不出户，但是世界思想界的动态对他来说并不陌生。伦敦的《泰晤士报》的每周文学增刊，他是每期必看的，而且看得很细，所以一些新观点、新学说都逃不出他的视线。

他对学术事业的态度，用严肃认真、兢兢业业这样的词语来形容是远远不够的，他的顶真严谨几乎到了苛刻严酷的程度。他的书几乎没有一部在重印或再版时不作大大小小的修改。他的《谈艺录》初版于1948年，到1984年再版，所作的补订，篇幅几与原作相等。补订本不但增加了对中国古代文论的辨析和阐发，还大量吸收了西方新学科、新理论的成果，使这部30多年前的书依旧能够傲然屹立在当今时代的学术前沿。《管锥编》虽然1979年才出版，但很快就有了新的补订，第五卷就是“补订”的结集。

凡是钱钟书的朋友、同事或学生，或者哪怕是仅仅与钱钟书交谈过一次的人，都会对钱钟书学问的广博、思维的深刻、反应的敏捷、悟性之高、记忆力之强，叹为观止。钱钟书的天资禀赋我们很多人不具备也学不到，可以而且应该学习的是他那超常的勤奋。他的成就再一次雄辩地说明：勤奋，唯有勤奋，是实现和完成天才的真正必要条件。

关于钱钟书的勤奋，流传着许多感人的故事。据50年代在文学研究所工作的一些同志回忆，他们当时还是青年人，而钱钟书早已是名震遐迩的大学者了，可是，他们每次进入线装书库，几乎都会见到钱钟书。钱钟书拿着铅笔和笔记本，不断地翻检书籍，不断地抄录、作笔记，常常不知不觉地就过了半天。有时，他会在那里向青年人介绍各类古籍，告诉他们这些书的插架所在，历历如数家珍。文学研究所图书馆馆藏线装书十分丰富，许多线装书的借阅卡上只有钱钟书一个人的名字。文学研究所图书室当年收藏有许多好书，特别是珍贵的外文书，其中不少就是他帮助订购或搜寻来的。据说他精读的每一部书都反复批点，有的连天地两头和页边都写满了，再也找不到一点空地方。现在整理出版的《〈宋诗纪事〉补正》就是批注在《宋诗纪事》空白之处的。他的夫人杨绛先生曾在一篇文章中说，钱钟书撰著《管锥编》时，她为他整理、检点笔记本，整整费了两天工夫，装了几大麻袋。《管锥编》印出的书虽然只是5本，可是钱钟书为它作了多么长期、多么深厚的学术积累!在河南的“五七”干校无书可读，他就反复地读随身所带的字典和笔记本等。

还应该一提的是，钱钟书在为人、治学上的一个很大特点，就是在学术上直言不讳，对于自己不同意的意见，总是坦诚地谈出自己的看法。与此同时，对一些向他请教的青年人，尽管问题不大，甚至比较浅薄，他一般也从不表示不屑，更不以自己的学问骄人，而是循循善诱，问一答十，把他们的问题和思考引向深入。他就是这样不仅在学问上，而且在为人和言行上也为后辈学子树立了楷模。

历经风雨，爱国情怀终生不悔

钱钟书先生留学英、法，谙熟西方文化，但从不以此为傲。早在1945年，一位友人就在一篇记述钱钟书的文章中写道：“他为人崖岸有骨气，虽曾负笈西方，身上却不曾沾染半点洋进士的臭味，洋文读得滚瓜烂熟，血管里流的则全是中国学者的血液。”这段话很能再现钱钟书的风貌。打开《槐聚诗存》便可以看到许多怀念家乡与祖国和凝聚着爱国激情的篇章。

1938年，他留学英、法结束时，像他这样杰出的俊彦，当时在英、法找个收入丰厚的工作本是轻而易举的事，但是此时祖国正处在日寇侵略的水深火热之中，他怀着“相传复楚能三户，倘及平吴不廿年”(《槐聚诗存·巴黎归国》)的赤诚的爱国之心，毅然地回到了“忧天将压、避地无之”、“国破堪依、家亡靡”(《谈艺录》)的故国。

1949年北京解放前夕，有的人流亡国外，可是钱钟书偏要留在大陆。杨绛先生后来在《干校六记》中怀着诚挚的感情忆及这件事时说：“默存常引柳永的词：‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’我们只是舍不得祖国，撇不下‘伊’。”“文革”中，钱钟书受到冲击，并被下放到“五七”干校劳动，杨先生曾问钱钟书：“你悔不悔当初留下不走?”钱钟书毫不犹疑地回答说：“时光倒流，我还是照老样!”表现了钱钟书对新中国、对中华这块热土和对安身立命基础的传统文化无限的热爱，不管国家怎样贫困落后，也不管在前进的道路上有多少曲折和苦头，自己受到过多么不公正的对待，他都不更改自己的选择，无怨无悔。几十年来，他同我们的国家、我们的党一道，历经风风雨雨、共度艰难险阻，也共享收获与成功。他始终积极地工作着，用他满腹才华和生花妙笔为我们的国家和人民提供着最好的精神产品，也为世界的知识宝库积累着财富。他为此贡献了自己全部的力量和生命。这是中国知识分子最重要、最可宝贵的品格。

钱钟书自己虽未参加共产党，但他的唯一的女儿北京师范大学教授钱瑗(不幸先于钱钟书病故)就是一个优秀的共产党员。钱钟书和杨先生还拥有不少共产党人的朋友。钱钟书与胡乔木同志是清华的先后同学。乔木同志对钱钟书的人品、学问、诗才一贯佩服之至，曾一再向不了解钱钟书的人宣传钱钟书是“稀有金属”，并批评过个别人对钱钟书的误解和诋讦。乔木同志在遇到问题时也经常向钱钟书请教，钱钟书也总能给他一个满意的答复。80年代前期，中国社会科学院特聘请钱钟书担任了副院长的职务。院里当时有个不成文的规定，一般的事情不轻易地打扰钱钟书，但学术方面的重大事情，则一定要请示他，并充分尊重他所提出的意见。而钱钟书也总是知无不言，言无不尽，并力所能及地为扩大本院的国际影响而努力。依我看，乔木同志与钱钟书之间的友谊，不仅是两个人之间的私人交谊，更重要的，是体现了我们共产党人与知识分子良好关系的典范。

党的十一届三中全会开辟了我国社会主义发展、包括人文学术发展的新纪元。它所提出的解放思想、实事求是的方针，给我国的学术文化发展带来了一个崭新的春天。钱钟书对这一新的方针政策是由衷拥护、全力支持的。他的长达100余万字的《管锥编》开始写作于“文革”未终、“四人帮”尚在肆虐之时。而这部体大思深的著作中没有一句趋时的话语，完全是钟书先生郁积多年思考的集中表达。《管锥编》的写作正像一朵迎春花预示着繁花似锦的春光就在眼前。钱钟书的学术成就是与国运同兴的。我们应该高度重视钱钟书的学术文化创造成果，也应该充分珍视党的十一届三中全会制定的方针路线给我们国家所开创的发展机遇。

淡泊名利，人格风范永留人间

我和钱钟书先生相识得较晚，但也是钱钟书著作的热心读者。我到社科院工作之前，曾在几次会议上见到过钱钟书，每一次我都特意趋前问候，并曾专门去看望过他。到社科院工作之后，我先后有几次去医院探望他，钱钟书和杨绛慢慢和我熟悉了，有什么心里话，也愿与我坦诚交换。去年11月，恰逢他88华诞，我曾和几位同志特意到北京医院，向他献上一束花，祝愿他早日康复。那一天他和杨先生都显得很愉快。

尤其需要提到的是，党中央和江泽民总书记及中央其他领导同志也一直关心、惦记着钱钟书的病情。我每次见到总书记，他总是十分关切地询问钱钟书的近况。1998年12月19日晚8时三刻许，总书记看到中国社会科学院12月18日晚关于钱钟书病危的报告，心里十分着急，即给杨绛打电话。通话后，总书记默然良久，后在病报上写道：“本拟去看望，后考虑给杨绛同志打一电话，不料钱老已于凌晨7时许逝世。我向她表示沉痛哀悼。”杨绛后来专门让我转达她对总书记和中央其他领导的关心表示诚挚的谢意。

杨绛坚持钱钟书的遗愿，要求后事一切从简，遗体由二三亲人护送，不举行任何悼念仪式，不保留骨灰，并恳辞花篮花圈。我们既为二位先生崇高的思想境界而感动，又觉得那样做未免简慢了些，难以充分表达对这位大学者的哀悼之情。但是为了尊重二位，经过反复研究，我们还是尊重了他的遗愿。钱钟书生前淡泊名利，去世也希望能摆脱掉一切虚礼和俗套。按照他的遗嘱，连骨灰也不曾保留。但是，钱钟书先生是不朽的，他的音容笑貌、崇高品质和等身著作将永远地留存于天地之间，放射出耀眼的光芒。

政府工作报告里的新词汇“工匠精神”，这几日备受关注。“工匠精神”的理念就是从容独立、踏实务实;摒弃浮躁、宁静致远;精致精细，执着专一。

当下，“中国制造”正在向“中国智造”强力迈进，我们要补上“工匠精神”这一课，让它为中国腾飞，做出积极担当。

从容独立、踏实务实。“欲速则不达”、“萝卜快了不洗泥”告诉我们，无论是企业发展、人的发展，太强调“快”和“立竿见影”，注定会留下粗糙、浮躁的印记。无法让人永久记住。因此，需要在踏踏实实方面下功夫：不贪多求快，不好高骛远，不眼花缭乱，不惜力，不怕费事。甚至费尽周折没有收获也无怨无悔，不轻言放弃，用一步一个脚印的精神，艰苦磨练，产品和技能才能不断攀越，走向精致。比如“大国工匠”胡双钱，在自己的行业干了35年，“在车间里，他从不挑活，什么活都干，通过完成各种各样的急件、难件，他的技术能力也在慢慢积累和提高”。

摒弃浮躁、宁静致远。也就是所谓的职业心境的从容淡泊：外边的世界很热闹，自己却不轻易盲从;灯红酒绿中的诱惑很多，自己却坚守“初心”，一切“走心”，像田野一样安静，像诗歌一样平和。“静能生慧”，“静能生乐”，所以，工匠们才能把更多的时间投入到枯燥的专业发展中，拥有不知疲倦的技术性快乐。让技术发展，离浅入深，不断飞跃。比如“大国工匠”毛腊生，是给导弹铸造衣服的人，在现实生活中，却“很无趣，甚至连个爱好都没有，有时甚至连表达都成问题”。“39年，他只做了一件事——读懂砂子，铸好导弹”。他将“木讷”当做淡定，将“无趣”当做安静，浮躁少了，当然就能造就技术的辉煌。

精致精细，执着专一。《尚书?大禹谟》有云：“人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允执厥中。”在技术竞争、人才竞争白热化的当下，要想谋求更辉煌的成果，“差不多的思维”要不得，它会让自己流于庸俗，止于轻薄、肤浅和粗糙。发展思想不精细，产品就上不了档次。所以，我们要有 “人有我优”的技术追求，选定一个目标，努力用一生的时间和更多的精力，精心打造，永不放弃，不遗余力，精益求精，甚至用强迫一样的思维，让技术和产品“从99%到99.99%”的过程中，迂回推进，不厌其烦，努力坚守，把每一个生产产品，当作工艺品一样精雕细刻、耐心打磨。久而久之，就能创造出与众不同的发展奇迹、震撼效应。比如“大国工匠”胡双钱，“在35年里加工过数十万个飞机零件，在这里面没有出现过一个次品。”精细到了何种程度，由此可见一斑。

人人都有“工匠精神”，“中国智造”、中国品质，自然就能更上一层楼。

在荷兰鹿特丹阿豪伊体育馆里，世乒赛落下了帷幕。国乒“板凳队员”、23岁的张继科首次参加男单比赛就登顶最高峰捧得圣博莱德杯，这位充满血性的青岛男孩用仰天呐喊，双手扯住衣领用力撕碎了上衣的行动，来表达他最爷们式的宣泄。在只能充当绿叶的日日夜夜，培养他与其年龄不相符的沧桑和坚定，他用自身独有的右手持两面反胶横拍，弧圈型进攻快准狠变的特点，超越了国内那些主力队员，让心里憋着一股劲终于舒展开来，让有野性、有血性、易冲动的他最后破茧成蝶，看到了自己美丽的花园。

点评：张继科以“藏獒”的绰号来说明自己性格，用自己独有的优势，在赛场上由绿叶转变成了红花，把自己憋了已久的劲用自己闪光来释怀，他始终相信自己能行，自己能让世人重新看待我。

话题：梦想成长优势

孙杨:中国水军的“未来之星”

“中国游泳看浙江，浙江游泳看杭州”，中国体育的这句老话并没有过时。浙江军团年纪最小的孙杨却是男队员中参赛项目最多的队员。北京奥运会上，孙杨将参加男子400米、1500米自由泳单项和男子200米自由泳接力三项，是杭州军团的未来之星。据浙江名教头朱志根预言，1米98的孙杨有望成为中国的菲尔普斯：“本届奥运会先让孙杨感受下奥运气氛。伦敦奥运再发力也不迟。”2011年世界游泳锦标赛的最后用一天，孙杨创造了中国人的奇迹。孙杨打破了世界纪录。”14分34秒14，一个中国仅有20岁的1米98的大个子为中国在长距离的项目中为中国长距离游泳项目开辟了一番天地。在好成绩的背后，每天2公里努力的训练，还有许许多多的痛苦与心酸的回忆。

点评：在家庭背景的影响下，让他从小就喜欢上了运动。孙杨自古英雄出少年。作为中国男子自由泳项目的后起之秀，在距离最长、最为艰苦的1500米自由泳项目上以坚忍不拔的毅力、顽强的比赛作风，战胜了所有对手，成为国际泳坛的长距离之王，他被国内游泳界，乃至国际泳联誉为中国泳坛2012年伦敦奥运会的“未来之星”。

话题：成功的背后英雄挑战

“台球王子”的梦想

外表简单，内心恬静，但却是凌厉的进攻型运动员丁俊晖，在他生命中有两个了不起的日子。一个是丁俊晖球场外的生日，也就是他的真正生日。另一个就是他球场内的生日，在几年前的一天，他在中国台球公开赛上，一路过关斩将，打败“台球皇帝”亨得利，成为全世界瞩目的“中国丁”。因为成绩优异，丁俊晖正式进入了英国职业台坛，成为职业选手，参加世界职业排名赛。在比赛中，他常说：“有运气，但更重要的是技术。大家的水平都差不多，就看你能否减少失误。”他靠自己反思赢得台球王子的称誉。

点评：人们有太多的梦想要实现，面对丁俊晖靠天赋、梦想、努力、汗水换来了成功的事实，让人们找寻到了实现中国梦的阳光大道。实际上，在中国，沿着丁俊晖之路前行的少年早已数不胜数，已延伸到了中国的血脉深处，这就预示着中国梦的实现已日趋迫近。

2016年底召开的中央经济工作会议指出：经济运行面临的突出矛盾和问题的根源是重大结构性失衡，导致经济循环不畅。必须坚持以推进供给侧结构性改革为主线，把提高供给质量作为供给侧改革的主攻方向，用改革的办法矫正供需结构错配，实现提质增效。提高供给质量需要以创新发展为动力、通过消费升级引导、品牌创新为抓手、环境优化为保障，实现供给侧的提质增效与供求关系新的动态均衡。对此，辜胜阻表示，一要培育和弘扬企业家创新精神与“工匠精神”，以创新驱动供给质量提高，依靠创新提高全要素生产率。二要提高供给对需求的适应性，通过消费升级引导供给质量和效率的提升。企业要适应消费升级趋势，为消费者提供更多高质量、多层次、个性化的消费品。三要以品牌创新为抓手提高供给质量，打造中国品牌，建设质量强国。通过提升行业产品质量标准，倒逼企业提升产品质量。鼓励企业树立品牌经营理念，以品牌为载体，下大力气把产品做专做精做优，由产品制造走向精品制造，从而建立品牌声誉、提高品牌的顾客感知度并建立顾客忠诚度。四要建立产品质量多元共治模式，形成多方合力，全面加强质量管理。

2017年中央一号文件明确指出，农业主要矛盾已经由总量不足转变为结构性矛盾。为解决农业生产的新矛盾，要深入推进农业供给侧结构性改革，促进农业提质增效与结构优化，不断提高农民收入。辜胜阻提出推进农业供给侧结构性改革需要采取如下对策：第一，以提高农业供给质量为主攻方向，以创新为主要动力，满足人民群众日益升级的农产品需求，实现农业供需结构的平衡。第二，转变农业生产方式，实现农业绿色发展，缓解农业生产对土壤的污染和对水资源的过度消耗，实现农业发展的永续性。第三，推进农业生产组织创新，培育新型农业经营主体和服务主体，盘活农村土地要素，提升农村人力资源，推进农业适度规模经营。第四，以普惠金融理念为指导，银行业、保险业、资本市场共同推进农村金融创新，商业性、政策性和合作性金融机构协同发力，构建多层次、广覆盖、可持续的农村金融服务体系，努力缩小城乡金融服务差距。第五，完善农业供给侧的“硬件”和“软件”，既要重视农田水利基础设施，夯实农业发展基础;又要通过改革引领，优化制度供给，激发农民生产积极性。

张晓风在《不朽的失眠》中，以丰富的想象，敷演了张继在落榜的不眠夜写下脍炙人口的《枫桥夜泊》。张继虽然失去了原本期许的马蹄轻疾衣锦还乡的荣耀，却被历史记住了他那晚的失意忧伤，以及他那场不朽的失眠。于是一千二百年后的今天，世人依然在吟诵那晚他写下的诗章，却无人会记得那一届状元披红游街的盛景。

历史也是有记忆的么?如果有的话，历史为什么不记住金榜题名的风光状元，而选择铭记一个名落孙山的落魄士子呢?我们回首历史时可以发现，原来历史本身已经给了我们明确的答案。

西汉史学家司马迁遭受宫刑后，身心受到巨大的创伤，但他忍受着耻辱与痛苦，以“千磨万击还坚劲，任尔东南西北风”的执着，实现了当初“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的誓言。他用自己饱经沧桑的双手，完成了《史记》这一旷世奇着，给后世留下了“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的宝贵文化遗产。而“一代君权痛蚕室，千秋史笔溯龙门”已成流传千古的佳话。他用全部精力编写的《太史公书》以及他在谤议和嘲讽阴影中磨砺出的坚强与刚韧，都被历史的记忆深深地镌刻。

几千年来的封建制度，一代又一代的文官武将随春秋代序，又有几个能被历史所铭记呢?而“竹林七贤”之一的阮籍，在东平仅仅为官七日，有着清风一样的政绩，却处处受人排挤。他穷途无路时狂饮烂醉，放声号哭;他对待他人时爱憎分明，擅用“青白眼”;他处在强权乱世时清正高洁，从不曲意奉承。他放浪形骸的行为与直截了当的表情如婴儿赤子般单纯明快，也同样被历史的记忆清清楚楚地记载。

乌台诗案使苏轼被谪贬到黄州一方窄窄的水土。他的政敌窃笑着，看他不羁的灵魂如何消沉，看他傲岸的头颅如何低垂。那个三月的一天，苏轼在通往黄州郊外的途中，恰巧遇上一阵雨。面对突如其来的料峭风雨，他依然且行且歌，从容不迫地跋涉在泥泞中。是啊，刚刚遭遇过一场政治上不测风雨的他，不也是从那锁定周身的阴冷无情的目光中，从那灭顶而来的流放异地的谕旨中，从那在心头挥之不去的如梦魇般的日子中气定神闲的走过来了吗?现在面对眼前的萧瑟，怎么能不达观从容呢?而就是这灵动的一幕在历史的记忆中永不褪色。

花开花落，云卷云舒，时间像流水一样永不间断。历史的记忆如铜制编钟浑厚而清亮的敲击声，足以穿越中华五千年的悠悠历史。历史所铭记的，不仅是司马迁尽心竭力创作的《史记》，更是他坚强刚韧的意志;不仅是阮籍清廉的政绩，更是他坦诚直率的品性;不仅是苏轼由感而发的《定风波》，更是他达观从容的作风。所以说，历史记忆的选择，必定是深刻而睿智的。

我上大学时，学英语，把托福听力存进MP3，一天到晚就放在耳边听。反反复复听，每天听十小时以上，整个人都想吐，还是听不懂。

为什么听不懂呢?因为我没有背单词。连单词都不认识，句子怎么可能听得懂?但是，我相信潜移默化的力量，相信听得多总是好的。后来，它每讲一句话，我都知道下面要出来的是什么音节，但是没有用，什么意思还是不知道。

背单词，为了方便，只背第一个意思，而且只记拼写，不看音标。这就是为什么很多单词我也背过，但因为不看音标，不知道怎么读，听听力时仍然听不出来，全部抓瞎了。后果就是，我过四级和过六级中间隔了五年，而且这五年我一直都在努力学习英语，努力考试。为什么效果这么差?因为我把邪路认成正路，把错误的方法认成正确的方法。

今天，很多人依然相信潜移默化的力量。比如认为只要读书就是好的，就不会错。哪怕没读懂，也有潜移默化的好处。听起来好像不错，但并不是那么回事，只是这种解释让自己感觉更舒服而已。那种潜移默化留下的，就跟当年一天十小时托福听力在我耳朵里“潜移默化”留下的一样。

看事情不能稀里糊涂，要去推究背后的原因和理由。同样是上学，同样是一天七八个小时坐在教室听老师讲课，有人考90分，有人考20分。有人高三就考上大学了，有人要复习到高四高五。考20分的人，他也潜移默化了呀!复习到高四高五的人，潜移默化的时间更长呢!

潜移默化的作用是有的，但要去分别不同的情况。什么时候该谈潜移默化?“勿以恶小而为之”，第一次做坏事，很紧张，很害怕，下次再做，就没那么紧张和害怕了，做十件百件，整个人就完全变了。这种事上，一定要谈潜移默化。

但人们往往不爱在这种事情上谈潜移默化，倒爱在另外的事情上谈：看一本书，没看懂——“我潜移默化啦”;办一件事，掉链子了——“没事，吸取经验，潜移默化啦”。

为什么会这样?做了恶而无益的事，不谈潜移默化，就可以把大过失看成小过失，把有过失看成无过失;做了劳而无功的事，谈潜移默化，就可以把沒长进看成有长进，把没功劳看成有功劳。人实际上滑头得很呢，总爱把事情往让自己舒服的地方想。

孔子讲“好学”是“不迁怒，不贰过”，如果一次做砸了，下次在同样的地方还做砸，就是“不好学”。以“反正起了潜移默化的作用”为借口，就是懈怠、放任、稀里糊涂、似是而非。

【素材运用】

“潜移默化”，一直觉得是个很美妙的词儿，意味着总在无意间提升、丰富着自己，也坚信随着那种感觉，一定会柳暗花明别有洞天。细品，才身冒冷汗：不辨是非、缺少理性的潜移默化，原来是慢性毒药。凡事要理性思考，明辨是非，切不可想当然。

【速用名言】

1.意志力是幸福的源泉，幸福来自于自我约束。——美国美学家乔治?桑塔耶纳

2.我们的骄傲多半是基于我们的无知!——德国剧作家莱辛

【适用话题】理性思考;不能想当然;做事方法

“爸爸，我死了，你就高兴了，因为不会有什么事会烦你了，我的死是你造成的，与其他人无关。你句句逼人，我没有办法，独有一死方休止……”年仅15岁的他在1月27日除夕之夜选择了喝农药自杀。他的父母常年外出务工，只有春节等重要节假日才能回家一趟。他也一直由爷爷奶奶代为抚养，是一个典型的农村留守少年。

在网上看到这样一个悲剧故事的时候，初时我并不太关注。并非是我对于一个死者的死没有些同情，而是这样的事情并不少，寻找他们自杀背后的故事，了解他们生前的故事，有时候未必是一件让人轻松的事情。

这个世界总有很多可怜人，他们总是会遭遇一些可怜事，你想要帮助却无能为力。在了解他们故事的过程中，你们大抵也会像我一样要问上几句，为什么会这样，我们能不能改变?这个问题我无法作答。

网上流传一封死者的遗书，来源是报纸，应该是比较靠谱的，如果你对这个故事感兴趣，那便去看看吧。

看了那封死者留下的遗书，我读到的是一个孩子既眷恋这个世界又憎恶生活的矛盾情感，可是他才15岁。信中的所有情绪概括起来就是对父亲的恨，甚至于说这种自杀行为也是对父亲的报复。

有的人选择死亡是为了解脱，而对于15岁的死者来说，只是解脱于对父亲的恐怖记忆，同时这也是他最后一次对父亲的“攻击”。

如果以死者在死前的执念来看，他对父亲的怨恨是不曾减少的，故而他的这种死除却悲剧性的结果外，其实也是有些目的，那就是让他的父亲内疚和自责。作为旁观者，我们如果看到了死者这种可能存在的报复性的念头与仇恨，我们是否应该随了现在的舆论，去谩骂那个父亲?

骂，是要骂的，但不是纯粹的侮辱谩骂，而是要骂醒死者父亲认识此前自己所犯的错误。

本就并非是与孩子朝夕相处，久别再聚应该多关心孩子和疼爱孩子才是，可是他没有。如果只是对亲情的冷淡，亦或者说是不懂得如何承担一名父亲的责任，那最多也就是让孩子与其疏远，并不会使孩子产生向死之心。可是他不仅是一个不称职的父亲，也是一个喜欢使用暴力的“恶父”。

然而当他得知孩子自杀时，他那悲伤情绪又说明，他其实对孩子并非是毫无感情的。既然如此，那又为何不多给孩子一些爱的记忆和温暖?

如果是一些确实有理由的打骂，其实我并不反对，甚至支持。可若是毫无理由的打骂，仅仅是把孩子作为情绪宣泄的对象，那就是万万不可的。

每一位当父亲的都要明白，当你使用暴力手段去对待一个处在叛逆期的孩子时，他们心中的仇恨是会扎根的，这与我们小时候哭一哭就忘了的情况不同，因为青春期的孩子已经开始“记事”了，就算是他们做错了事都未必能够醒悟，更何况你无理由地去打他，他能不恨你吗?恨你，他又无法反抗你，他就有可能选择死亡这种极端的方式去摆脱你。

2011年3月14日上午10时，国务院总理温家宝在人民大会堂三楼“金色大厅”会见采访十一届全国人大四次会议的中外记者并回答记者的提问。温总理在开场白及答记者问中巧妙引用诗文警句，言简意赅，又富有文化内涵。

引用诗文如下：

“政如农功，日夜思之，思其始而成其终”，出自《左传·襄公二十五年》

原文为：“政如农功，日夜思之，思其始而成其终。朝夕而行之，行无越思，如农之有畔。其过鲜矣。”

“骨肉之亲，析而不殊”，出自《汉书·武五子传》

原文为：“盖闻象有罪，舜封之，骨肉之亲，析而不殊。”

“忧国不谋身”，出自唐代诗人刘禹锡《学阮公体三首》

原文为：“昔贤多使气，忧国不谋身。目览千载事，心交上古人。”

“如将不尽，与古为新”，出自晚唐诗论家司空图《诗品·纤秾》

原文为：“乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。”

写作应用：1、修养2、继承等

2017年1月16日—21日，东莞两名学生参加了在海南文昌举行的“中国少年微星计划”少年微星创客特训营活动。作为广东省唯一两名参加的学生，他们全力以赴，积极进取，最终双双均获得金奖的好成绩。这颗他们参与设计、制作的“少年星”原型卫星将会刻上他们的名字计划于今年上半年发射升空。

两学生成功造卫星计划于今年上半年发射升空

由中国宋庆龄基金会、中国科学技术协会、中国教育学会共同主办的“中国少年微星计划”是首个组织中国少年儿童广泛创意、动手设计、参与制作卫星的活动。1月16日至21日，在海南文昌举办了该活动的“少年微星创客特训营”环节，进行“少年星”原型星的研制。东莞科技馆作为广东地区的唯一一支代表队参加造星，在来自全国31支代表队近百名同学中，东莞的胡政和夏闻天两位队员表现优异，双双荣获金奖，东莞科技馆也被授予“少年星”原型样星共同研制单位牌匾。不久的将来，这颗由同学们一起研制的“少年星”卫星将会刻上此次参加活动的所有孩子的名字和单位，飞向太空。

据了解，“中国少年微星计划”是面向全国少年儿童征集卫星功能创意，并通过专业研制和检测，将全球第一颗以“少年”命名的立方卫星搭载火箭发射到太空。整体计划分为“创星、造星、发星、亮星、观星”五大环节。本次在海南文昌举行的“少年太空创客特训营”是“中国少年微星计划”造星环节的重要项目。在为期五天的特训中，通过开营仪式、海角天涯任务、观星、观影、太空科普讲座、卫星制作课程、12小时创客马拉松、“少年星”原型星制作、结营仪式、参观文昌卫星发射中心等丰富多彩的活动，完成“少年星”原型星的设计和研制工作，为原型星进入专业调试阶段打下基础，也为后期的发星、亮星和观星各环节做好准备。

为取得好成绩，实现中国少年的卫星梦，挑选拔尖人才进入特训营，东莞科技馆特地在活动前期开设了短训班，对东华初级中学以及松山湖实验中学等共20名学生进行了为期五天的培训，最终选出东华初级中学的胡政和夏闻天2名同学组队参赛。

果然不负众望，东莞的两位同学在特训营中团结队友、积极发言、主动尝试，尤其是在12小时创客马拉松中表现突出，与队友们团结协助、攻坚克难，分别以第一名、第二名的成绩名列前茅，最终都荣获金奖的荣誉。

80元的棉服他穿了6年，却资助180多名贫困少年;一张床、一张桌子、一台旧电视、一辆电动车是他的全部家当，却有数百张汇款单，累计捐出50万元;23岁开始献血，18年献血超过8万毫升，相当于15个成年人血液的总和。一连串的数字引出了这位“献血大王”、“中国好人”王文清。他是江苏江都人，国际红十字人道主义宣传员。“我愿一生勇举红十字的火炬，不是照亮自己，而是照亮世界、照亮世上最痛苦需要帮助的人。”

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