大学特困生困难补助申请书经典20篇

小时候练习跑步，父亲常常在我腿上绑上沙袋或泥袋，于是我没跑多远，腿就像灌了铅似的，又沉又酸。

这样练习一段时间后，小腿确实强壮了许多，但我实不想坚持。而父亲总是在我想放弃时，给我讲关于负担的故事，以故事告诉我许多人生哲理。

那天，我绑好沙袋等待父亲下达任务：

“今天，跑三公里。”

“什么”？

天哪！我正常连二公里都跑不到，今天竟然让我跑三公里！我想反抗，可又不敢，于是顶着头皮上阵了。

开始，随着父亲一声令下，我很快向前冲去，可没跑多远，我的腿脚发出严重的抗议，结果可想而知。

父亲走过来说：“休息一会儿，我给你讲个故事。”

他说，很久很久以前，小鸟并没有翅膀，也跟其他走兽一样。后来造物主，将名叫负担的东西捆成一捆一捆的，绑在小鸟身上，让他们背到东海。刚开始，负担很重，后来却变成了一双双有力的翅膀。造物主给小鸟们负担其实是给了小鸟们一双翅膀……”

故事讲完了，我好像若有所悟。父亲鼓励我，再重新跑一次，我的信心顿时增满，不过还是没有成功，虽然只有四十几米，但对我来说却是很长很长。我望着近在咫尺的理发店，可又好像遥不可及。我又一次感到迷茫。这时父亲走过来拍拍我的肩，又摸摸我那燥热的脸蛋鼓励道：“你做得非常棒，虽然没有成功，但你已经尽了最大的努力了，即使不是胜利者，也已经得到了精神上最大的满足，你照样是胜利者，只不过没有奖牌而已。”

“听父亲一席话，胜读十年书。”我后来知道其实按我那年龄，绑上沙袋，是不可能跑到三公里的，父亲只是想知道我有多大的决心，信心和恒心。父亲在我们小村庄了里可算的上是一位“哲学家”。

父亲让我腿绑沙袋行走，却让我明白：只有将决心、信心、恒心融为一体，才能克服负担，战胜自我，实现超越自我的力量。

有人说：“分享，是春日里的暖阳，为我们驱走了冬天的寒冷;分享，是夏日里的冰淇淋，留给我们的是瞬间的冰凉……”我觉得分享你帮助我，我帮助你。

记得有一次，天空灰蒙蒙的，不一会儿就下起了大雨。我在体育馆训练，十万火急，为什么呢?因为我忘带雨伞了，看这雨一时半会儿是停不下来了，可是怎么回去呢?一想到这，不由得沮丧起来了：“没有雨伞，冒雨回去，不仅会感冒，而且会变成一只落汤鸡。”正在我感到无助时，远处隐隐约约看见一个人，走进一看，原来是施力菲。她拿着一把雨伞问我：“是不是雨伞忘带了?”我点点头。“我送你回去吧!”她平静地说。

我脚底下仿佛踩着一朵幸福的云，背上书包，就和施力菲向家走去。一路上，我们俩有说有笑的，虽然我的鞋子湿了，但是我感到非常快乐!“

到了家门口，我恋恋不舍地和她说再见。回到家，我想了很多：乐于助人，是一种美德，人人都有义务去传送。扶一把步履蹒跚的老人，弯弯腰捡一捡地上的垃圾，帮学弟学妹系一下鞋带。这些小小的行为就发生在我们身边，对于我们来说只是举手之劳，可是对于别人来说是莫大的恩惠。我们应该多去帮助别人，这样别人也会来尊重你和帮助你。

分享，是一件多么快乐的事情!

从前我读过很多关于名人大家的书籍，这些书大都写的是人物的光辉事迹，而那些黑暗辛酸的历史却很少提及，往往是一笔带过。而《名人传》则用这些悲剧的故事铸造了一个有血有肉的人。

《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗基罗传》和《托尔斯泰传》组成。

他们的主人公分别为音乐家、雕塑家和小说家，不过，虽然他们的职业和所处的年代各不相同，但他们所追求的理想却是相同的——为了真理和正义所做出的努力。

读完整本书，我发现书中的这三个人物是伟大的同时也是孤独的，他们的行为都得不到人们的肯定，反而时常受到打压和嘲讽，但他们都默默的忍受着，心中坚信在暴雨的背后一定会有彩虹，最终他们成功了，而付出的代价也是巨大的。

刚开始对于这本书在我的脑海中并没有什么印象但是总觉得好像在哪听过……看到目录，是分为三块……第一块是《贝多芬传》，第二块是《米开朗基罗传》，而第三块为《托尔斯泰传》然后我便乖乖地开始看了起来……看了4天也算是看完了……

第一篇是讲贝多芬的，这个人我也是比较清楚的，德国人，作曲家，钢琴家和指挥家……他一生创作了非常非常多的作品，这些作品对后人还有音乐史都是有着非同凡响的影响的……因此他被世人尊称为乐圣……他生于贫寒的家庭，父亲是歌剧演员，性格粗鲁，爱酗酒，母亲是个女仆……然而其童年生活过得也并不快乐……他十一岁加入戏院乐队，十三岁当大风琴手。十七岁丧母，他独自一人承担着两个兄弟的教育的责任。后来耳朵开始越来越差后来他还爱上了2个姑娘但是后来都是以失败告终，所以他可以说是一个极为悲催的人物……

第二篇讲得是米开朗基罗，我是因为这本书才认识他的，原本我是根本就没听过有这么一个人，雕塑家，建筑师，画家和诗人，他本人的脾气本生就不好所以导致他天生的不合群但是他的一生追求艺术的完美，坚持自己的艺术思路……所以他和达芬奇和拉斐尔并称“文艺复兴三杰”……也算是个大人物

第三篇讲得是托尔斯泰，对于此人我也是并不了解，全是靠书中了解到的……俄国的作家和思想家……写了很多的书，对后人很有影响

读完这本书，我觉得我们现在要好好学习天天向上……

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

四书五经这个东西，千百年来，已经被无数人阐释了无数遍，本无需再狗尾续貂，然而，时代有不同，读者的阅历亦有不同，视角自然有变化，故，依然有东西可写。不妨就写写我这些年读四书的感想吧。

先从《大学》开始。

《大学》，非大学。古时学分小学、大学，无中学，一般十五岁入大学。小学学的是识字断句、声律启蒙、遣词作文;大学则教“大人之学”，也就是治国平天下的学问，不可谓不重要。《大学》一书，本出自《礼记》中的一篇，被北宋的二程(程颐、程颢)根据自己的理解，做了重新梳理。到了南宋，又被朱熹做了一番梳理和补写，与《中庸》一起被摘出来单独成书，二者与《论语》、《孟子》并列，是为四书。

五经是儒家至高无上的经典，四书的地位，有点像五经的导论，或入门书。《大学》是四书之首，篇幅很短，主旨也不是很复杂。正文就更短了，都在第一章，基本上只有数百字，叙述了《大学》的核心思想，后面的文字都是在从不同的侧面阐述和论证核心思想。《大学》相传是孔子的后人子思所作(不确切)，其中的文字有不少引用自《尚书》、《诗经》等书，看着朱熹的注释，意思也不难理解，不看注释，自己也能猜出七八分，所以，对于绝大部分人，应该都是没有阅读障碍的。

我是20__或20__年开始翻看此书，当时不知是出于什么原因，买了一本朱熹的《四书集注》，就看了看。记得很清楚，看到第一篇《大学》，我的第一感觉是，这本书读晚了。目前看来，大二大三看应该比较合适。中国目前的教育方式，对大部分人来说，中学阶段基本都是忙于升学，决定了学生的时间不大可能去思考一些“治国平天下”的“大学”。真正上了大学之后，又是忙于各种考试，为了就业，考各种证，生存的压力越来越大，“一生只为稻粱谋”，已成为了大多数人难以改变的“命运”。《大学》这类书，看早了，没有相应的经历，没有切身感受，很难明白;看晚了，有些事情自己经历过了，也能总结出类似的道理，再看就是复习了;或者看看别人怎么看，看看古人怎么阐发其中的“微言大义”的，玩味一下，也未尝不可。

所以，当前中国的大学生“治国平天下”的水平，与一千年前的“大学生”相比，未必有什么长进，尽管他们读的“书”很多。

进入正题。

《大学》提出的“三纲领”(明明德、亲民、止于至善)和“八条目”(格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下)，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。

《大学》一文，主要讲的就是“修齐志平”之道，修身齐家治国平天下，也许大部分人都用不着治国平天下，即使如此，读之若能修身齐家也是很不错的。其中的一些话，即便当做名言警句，也是发人深省的，比如，“知其所止”，“物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣”，“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”

摘几句出来，谈谈我的看法吧。

“知其所止”。这是一个关于目标选择的问题。此处的“止”，应是终极目标，不是阶段目标。说白了，一个人要知道自己是为什么而活的，如果这个问题弄明白了，相信一定会少很多烦恼，人的烦恼大部分都是被周围的环境惹出来的，看到身边的人怎么怎么样了，心里往往会有波澜，可是，如果你如果知道自己的终极目标是什么，再去看那些事情，就会发现，这些所谓的烦心事儿，一时的得失、高低、成败、荣辱，不过转瞬，对于“所止”之目标，几乎无任何影响，根本不值一提。而人又如何找到自己的“所止”呢?是“立长志”呢?还是“常立志”呢?一个人想要找到值得自己奋斗一生的目标，并不容易，很不容易。如果一个人只是求温饱而已，那么，只要不在乱世，无大病大灾，自己踏实工作，这个目标应该很快就能实现，实现了之后，又该干点什么呢?把这个“温饱”生活重复一万遍?还是再定一个“小目标”?比如挣一个亿什么的?游遍世界?吃尽美食?这种物质上消费型快乐，很可能持续不了多长时间，而且当一个人老了之后，回忆一生，如果能记起的只是吃了什么好吃的，玩了什么好玩的，岂不有点遗憾?不过，话又说回来，人各有志，也许对于一些人来说，吃喝玩乐过一生，就是最大的终极目标，其他都要靠边站。这种活法对于GDP确实有重大贡献，既然如此，也不错吧。

有一种美丽的语言能述尽母爱吗?我觉得不能。

有什么神奇的标尺能衡量母爱吗?我认为没有。

我在报纸上看到一则报道：6月的一个夜晚一场大面积泥石流，在一瞬间冲毁了四川美姑县的4个村庄，吞噬一百五十余条生命。一位年轻的母亲，不顾自己的大腿已被乱石压断，在齐腰深的泥石流中双手高举着仅有几个月的婴儿，艰难地挺立了四个多小时。她一直坚持到清晨，等来了救援人员，婴儿竟然毫发无损!

我读这则报道的时候，热泪不知不觉顺着脸颊涌流。泪眼模糊中，眼前似乎屹立着一尊神光环绕的雕塑。那就是我们的母亲!那环绕她的正是母性之光!

我曾经在《读者》杂志上读过一篇文章：南京7·31空难，飞机上的乘客几乎全部丧生，然而有一个名叫丹妮的女婴却奇迹般地活着。原来，在飞机失事的瞬间，丹妮的妈妈贡红梅紧紧地把孩子搂在怀里，用自己的身躯挡住了乱石异物和扑面的烈焰，她用自己的死换来了小丹妮的生。母亲把女儿搂得那样紧，以至救援人员费了好大的气力才把小丹妮救出来。

我读这篇文章已经是几年以前了，那时，我还是一个小学生，可是，我永远不会忘记这篇文章在我心灵上引起的的震撼!我流着泪思索着一个与我的年龄不相称的问题：母亲是什么?似乎从这一时刻起，我找到了答案。

今天，妈妈要带我去厦门大学游玩，听说厦门的大学是世界上最美的大学，今天我去的可是厦大大学，是四个最美丽的大学之一呢！

于是我与妈好戏拿着身份证去排队。哇！排队那里人山人海，热闹极了！我排了进去。在排队的过程中，我听到有人说：“大学时在还有山呢！”哇！不可思义，居然大学里还有山呀！终于排到我们了，我与妈妈把身份证给门卫看了一下，就准备进去啦！我迫不急待的真想一下子冲进去啊！于是我与妈走了进去。

哇！好大呀，有好多高大的大树，体育场。于是我与妈妈买了份地图，我看了看地图，哇！这个大学比我想象的大多了，这里有四个博物馆，六个餐厅，两个体肓场，三个湖。。。。。。 当时我看的目瞪口呆。过了一会儿，我才反应过来，这么多地方应该先去哪儿呢？我想了想对妈妈说：“我们先去芙蓉湖，然后再去情人湖，最后我们再去餐厅吃饭吧！”妈妈说：“好吧。”

于是我们来到芙蓉湖。哇！平静的湖面像一面大镜子，突然几只美丽的白天鹅在湖的中央游来游去，水波轻轻的荡，让芙蓉湖更加美丽了。看完我们就去情人湖了。情人湖跟芙蓉湖没有什么不同，只是湖中间多了一个雕像，但是中间的雕像是一个男子与女子相爱了。然后我们就去准备去吃饭的时候，我已经筋疲力尽了，于是我们就坐在石凳上休息了一会儿，就去了餐厅，吃完了饭然后我们走了。

走了之后我想：“虽然这个学校很大，但是这里的风景都很美，所以我一定要好好学习，将来上这个大学。”

那是一个漫长的傍晚，爸爸带着我去买自行车。

我买了自行车很高兴就要学自行车了，我一个人没有妈妈的帮助下骑。可是，我一直把持不住，一上车怎么骑都骑不了，总是晃来晃去。我尝试了很多次，但是我没有放弃。这时妈妈叫我，对我说：“不要骑了，天就要下雨了”但是我在没有下雨的过程中，一直努力着。过了一会儿，天空就慢慢的变阴暗了，没多久就下起了大雨。我回到家里，把自行车停放好。回到家里吃完饭，洗过澡躺在床上，怎么睡都睡不着，脑袋里面全是想的怎样骑车。

第二天的早上，一大早我吃完早餐，便推着自行车去了一空旷的地方学车。一开始还是跟昨天一样，总是晃来晃去。后来爸爸过来了，爸爸让我骑上车，他在旁边扶着车子，对我说：“学骑车，必须要掌握好方向，要稳重。不能总是晃来晃去，要不然你怎样都不会学好的”我一边努力着一边在爸爸的教导下，果然比之前有所进步。没过多久就到吃午饭的时间了。爸爸对我说：“回去吃午饭吧！吃完饭在家里休息一会在学。”到了下午的时候，爸爸带着我到了早上空阔的地方，一开始爸爸在旁边扶着我，后来我对爸爸说：“爸爸，你松开我，让我自己来骑一圈”爸爸松开手对我说：“不能骑的太快慢慢的，要掌握好平衡，看好方向。”我在没有爸爸的帮助下，开始骑了来。才开始骑的时候还是有一点晃，不过骑了一会，就感觉很顺畅，也比较平稳。心里也是非常的开心。

后来就慢慢的每天练习着，练着练着就越来越熟练。经过了一个多星期的时间，我也是终于成功的学会骑车这项技能，心里也是非常的高兴。在以后上学的日子里，爸爸妈妈也就不用在忙碌的时候每天来接送我上学。因为我会骑车了！

挫折与不幸是人生的伴侣，但又是人生的一笔财富，它能使人清醒，催人奋进。 frustration and misfortune are the partners of life, but it is also a wealth of life. It can make people sober and urge.

面对挫折与不幸，悲观的人看到的是死的迫近，乐观的人看到的是生的转机。

历史上，楚汉之争，“力拔山兮气盖世”的楚霸王项羽被刘邦的四路大军包围，面临绝境，项羽叹惜：“此天亡我，非战之罪也!”在绝望之中拔剑自刎于乌江之畔。面对人生的挫折，项羽毫无君子之度，叫人惋惜。如果他笑对挫折，冲破包围，可能会像威灵顿将军一样，重整旗鼓，迎来全局的胜利。

中国有句古话：“天无绝人之路”。人生不存在绝境，任何一种看似走投无路的客观环境，在一定条件下都会发生转变。春秋战国时期，越王勾践沦为阶下囚，在狱中，他卧薪尝胆，积蓄力量，终于在20年后消灭吴国。面对挫折与不幸，勾践没有灰心，没有放弃，最终迎来了“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的人生佳境。

世间的一切生命都无法拒绝挫折和痛苦的造访，要想战胜挫折和不幸，我们应该怎样做呢?

首先要学会自我审视，看清客观条件的利弊，找到自己生命的支点，这支点就是对未来永不失落的希望。美国诗人惠特曼的《草叶集》写好后，曾遭到40多家出版社拒绝。可他不轻言放弃，几经周折，终于自费印刷出版了《草叶集》，为世界文学宝库献上了瑰丽的珍宝。

其次，需要有坚忍不拔、奋斗不息的勇气和毅力和乐观的.精神。美国发明家爱迪生，小时候经常提出一些稀奇古怪的问题，遭到老师的反感，被赶出学校。可他并不就此罢休，在母亲的激励下，努力探索，创造了一千三百多项发明。

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”我们要用笑脸去迎接挫折和痛苦的造访，充满勇气和信心的去接受挫折和痛苦的洗礼，把握这上天赐予我们的财富，做一个生活的强者。

经历风雨，才能铸就彩虹。这是绝大多数人都明白的道理。人生的道路上充满了困难与挑战，面对这些困难，我们不能去逃避，也无法跨越，唯有努力克服，唯有坚强面对，我们才可能看到成功的光芒。

人生亦是如此，生活中突如其来的苦难、挫折，让我们惊醒，激励着我们奋进，它让我们在困难中得到磨练，在磨练中完善自己的性格，促使我们奋进，促使我们发展。

刚升入初中，面对新生活，面对不熟悉的环境，对于独立生活能力还较为薄弱的我而言，生活中处处充满了挑战。先是交友方面，由于自己太内向，不太喜欢主动与别人交流，拥有一个好朋友便成了我的第一个难题，刚开学那段时间，我每天都是独来独往，看着其他人成群结伴的，有说有笑的，心里羡慕极了。

接下来的一个困难就是学习了，面对新的环境，新的教学方法，让我不能很快适应。果然，那次月考，由于学习方法不当，知识没有记牢固，致使考试成绩不太理想，考试后，老师对试卷、成绩进行了总结，看着自己的成绩，一个个鲜红的笔迹在试卷上留下了很多印记，一个个都让我的内心一阵心酸。周末回到家里，妈妈问起了我的成绩，我便不由自主地感觉到难受，接着眼泪便像断了线的珠子一样落了下来，不用说妈妈就知道为什么了。妈妈先是安慰我，我把我的感受全告诉了妈妈，在学校很难交到朋友，学习也很吃力。

妈妈听完后，耐心地对我说：“孩子，要知道，人的一生并不是一帆风顺的，生活中充满了各种各样的困难与挫折，人就是在这无数次的困难与挫折的磨练中成长起来的，因此，你要坚强、勇敢地先前走，要学会面对困难”。听了妈妈的话，我感触到了很多，也不再失落，不再害怕了。

从此，我不再害怕困难了，因为我知道，生活中无法避免困难，困难并不可怕，因为磨练并不徒劳，把每次磨练看作一次经历，经得住困难的磨练，才能到达成功的彼岸，要勇敢地面对生活中的挑战。

轻松的反义词是紧张。当一个人遇到困难时，总会感到紧张。而紧张的原因是不相信自己，害怕自己做不好这件事。一个人只有自信起来，才有敢于面对困难的勇气。这最重要的，就是学会放松。

怎样才能做到放松呢？首先，要学会乐观。一个乐观向上的人会把每一个困难当作过眼云烟，他们不怕困难，因为他们放松了自己的心情，他们会把每一个困难当作是挑战，战胜了他，也就战胜了自己。人生路漫漫，难免会有些磕磕绊绊，而这些则是上天给我们的挑战。只有这样想，我们才会有轻松的感觉，不信，你可以试一下。

紧张是十分正常的，但不知道紧张的原因却是十分可怕的。不知道原因就不知道怎样解决紧张。因此，想要放松，应先找出紧张的原因。比如说：大多数人在参加面试的时候会紧张，因为他们害怕面试失败；很多学生自参加考试的时候会紧张，因为他们害怕考试失利。这种害怕是必然的，但也不是不可解决的。记住一句话：只要有能力，就不怕做不到。

有一句话说：世上无难事，只怕有心人。这里的“有心人”是指那些敢于面对困难，充锋陷阵的人。他们为什么有勇气，原因在于他们有信心，而信心则来源于放松。可见，放松对一个人来说是都么重要。

保持一个放松的心态是人生的一大享受，因为很少人可以事事放松。但放松的确是一个战胜困难的好方法。放松可以使人在演讲台上畅所欲言，可以使人在困境中树立信心，可以使我们在考场上发挥得更好……

一个会放松的人必定是一个成功的人。他的这种心态，不论是在职场还是在战场，都ushi不可战胜的。

轻松是解决紧张的一副良药。轻松的面对困难，才会取得成功。

“大学”两个字，笔画简单，却不知牵动着多少学子的梦。对于刚迈入大学门槛的我来说，亦是如此。它无数次地出现在我美好的梦境中，它的美丽与丰富不断地充实着我的心。

春天，是细雨润物的季节。大学的春天也是如此。

雨淋湿柳树，淋湿湖水，淋湿清风，淋湿了按捺不住的学子的心。于是，便有了三三两两的同学，或踏青写生于野花旁，或泛舟戏水于碧湖中；或仅是为了倾听鸟儿清脆的歌声而静坐于密林里，或仅是为了吮吸大自然这位母亲的甘露而散步于草地上；有的人仰面静默，有的人开怀嬉闹……总能听到有笑声随着荡漾开的涟漪向远处传去。

夏天，是一个浪漫的季节。大学的夏天亦是如此。

太阳的光芒抚摸着鲜艳的花儿，抚摸着波光粼粼的河面，抚摸着飞倦的鸟儿。情侣们或背靠着背听着流行音乐，或携手漫步于湖畔；有的赶着一块儿去上课，形色匆匆；有的在凉亭下讨论某篇耐人寻味的小说，疑惑重重……

球场上总能看到男生女生一起挥洒汗水尽情玩乐；教室里总能看到男生女生互借笔记共同学习的情景；星空下，总能看到两个紧挨着的小脑袋，不知疲倦地数着银河里的星星。古老的传说在星空里静静地注视着他们，而他们正演绎着一个个新的传说。

秋天，是一个收获的季节。大学的秋天是硕果累累的。

向日葵紧紧地跟随着太阳，努力地吸收着太阳的光和热，而太阳总是回以满意、和蔼的微笑。这像极了平日勤学好问的学生，和平易近人的导师。

每当老师给心爱的学生戴上那神圣的“博士帽”时，总会有一张张自信、迷人的笑脸如花般绚丽的绽放。手中那一张张令人满意的的成绩单和学位证书便是太阳耀眼的光芒和那金色、无边的梦。

图书馆里的书静静地躺着，如金色、成熟的麦子，等待着人们去收割；小路上铺满了厚厚的落叶，每当有人经过都会“吱、吱”作响，似乎在与来年新发的嫩芽对话，欢迎它们的即将到来。

冬天，是一个充满回忆的季节。大学的冬天更是如此。

光秃秃的枝丫被积雪压断，“啪”地淹没在白茫茫的世界里。屋上、路上、湖面上、草地上铺满了一层厚厚的鸭绒毯。校园里到处可见一个个清晰的脚印，那是同学们打热水、提暖壶留下的。

有的人把头缩在厚重的围巾里；有的人边搓手，边对着手呵气，未等呵出的暖气送到手上，早已凝固在空气里；有的人双手捧着热气腾腾的大饼或烤红薯，全然不顾形象，大口大口的往肚里咽，仿佛那是一个可以给自己带来温暖的小太阳。

雪淹没了苍柏，淹没了校园，却始终淹没不了我对大学美好多彩的梦，更淹没不了我对大学的一切回忆，它们将伴随着我与我的大学梦一生一世！

传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民化，是民族文化的体现，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。纵观世界各地，各个国家各民族都有自己的传统文化。

中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、法家、名家、释教类、回教类、西学格致类、近代西方文化等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。一句话总结就是诗词歌赋，吹拉弹唱，琴棋书画都属于传统文化。“我们中国在传统上是把治学和做人完全结合成一体的。”是的，在儒学体系统治中国的2000多年来，大众接受的教育主要是关于怎样做人的。从仁、义、礼、智、信到格物、致知、正心、诚意，儒家思想的不断发展，似乎为我们塑造了一个理想的人格系统，同时，也从思想文化的高度上，为华夏文明铺开了为人处世的漫漫长征。而《大学》是在这条征途中闪烁的一颗璀璨明珠。它可能没有孔子那样声名赫赫的作者，但在我看来，它意义非凡。它似乎极早地系统而直白地把做人放在了思想的核心、学习的基础——“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”不仅直接地告诉了我们修身之于齐家、治国、平天下的必要性，更是摆出了一条如何修身的明智之途。这样的思想高度，是前人所未达之所，亦是后来之人无法企及的。

一直以为，作为儒家四部经典之一的《大学》是深奥的，非一般人所能领悟，所以一直未曾染指。若不是这次在语文书中偶遇《大学》，短时间内也不会去阅读的。不过，学了《大学》，还是有一些浅薄的感悟的。“修、齐、治、平”乃是《大学》中精华，核心思想。所谓平天下在治其国，治其国在齐其家，齐其家只在修其身。这四者，乃是一一递进的关系，而修身又要先正心，正心要先诚意，诚意要格物，格物而后致知，格物致知，乃是“修、齐、治、平”的根本。对于我们中学生来说，“修、齐、治、平”的范围未免大了些。现在的我们，不必考虑如何治国，如何齐家，如何平天下，我们要考虑的只是如何诚意，如何正心，如何修身。从这个角度来看，《大学》还是有很强的现实意义的。所谓格物致知，字典里的解释是这样的：推究事物的原理法则而总结为理性知识。简单来讲，就是通过实践来获得真知。陆游有诗：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。强调的也是实践获得真知的重要性。格物致知，放到《大学》中，也有它的一番意义。我理解为，通过实践活动来获得真理，得到真理后利用真理来诚意。意诚而后心正，正心而后身修。的确如此，只有心意真诚才能够使心态端正，心态端正才能够修身养性，修身养性才能达到一定的境界，一种状态。除了修身，《大学》中最具有借鉴意义的，就是诚意中“慎独”了。所谓“慎独”，说的就是在一个人独处的时候，更要注意自己的品行。君子在人前人后的表现如一，而小人，却常常是在人前一套，人后一套。《大学》中说：“小人闲居为不善，无所不知，见君子而后厌然，人之视己，如视其肺肝然”。说的十分有道理。只有内心真诚，表现才能端正，只有诚于中，才能形于外。

《大学》中虽然大道理偏多，看似很深奥，但实际上细细体味，在现实生活中还是有很强的实用性的。我们也许不能做到至善至美，但可以以此作为标准，规范自己的行为，努力使自己做到身修，也许我们现在还不能治国平天下，但《大学》在于完美自己的行为上，也具有很重要的作用。

每个人的一生中都会经历这样或那样痛苦的事情，知识程度不同。可能是涉世不深，可能是一直在家人，朋友，老师的呵护，陪伴下，对于“痛苦”这两个字我没有太深的感触。然尔，再读完着本书后，真的让我对这两个字有了进一步的了解。这位作者所经历的痛，所经历的苦，真的让人都为之心痛。好多次，都让我留下了泪水。灾难的降临真的是不期尔至，猝不及防。着灾难过早而又彻底的毁灭了萦绕在那个六岁小女孩那幼年的平静与温馨。

歌德说过：“读一本好书，就是在和高尚的人说话。”读了《我的大学》这部文学后深有感触，这本书不仅让我了解了主人公青年时代的生活及命运，还使我懂得了如何从容镇静地去面对人生的危机与挑战。翻开人生的一页书，相当于走向人生的道路。

这是苏联作家高尔基的著作，是高尔基三部曲的第三部。讲了：在一个中学生的股动下，阿廖沙来到喀山准备读大学，却发现梦想根本实现不了，只好在复杂的生活环境中小心工作，并认识了很多有思想的热心人，自己也成了一个有抱负有责任感的新青年。

当看到《我的大学》这个名字时，我还以为是讲的阿廖沙在大学的生活，其实却不像我想的那样。阿廖沙在那个黑暗的社会连上大学这个愿望都那么难实现。他那么爱读书，考上大学一定没问题，可是他很穷，没钱读书，只能打工挣钱，挣够钱了，或许还有一线希望。但这并不妨碍他一直追求理想。

我一下就想到了今年陕西省高考理科状元李宁宁，她家也很贫困，可是她考上了北大，北大还免了所有学费，还给了奖学金。所以，如果生活在现在的社会，只要学习成绩好，不用为钱发愁。

一个人独自在这陌生的环境里生活，虽然是在大学里，少了社会上的一些烦恼。不用为的生计而忙碌奔波，不用为了生活四处劳累。最大的任务就是学习。但是，这样的生活久了，反而不能适应了!

我的大学生活是黑白的，没有一丝的色彩可言，上了一天的课。心里只感到无限的疲惫!没有了那种充实的感觉，整个人就是一个空空的壳子。麻木的看着这即熟悉有陌生的环境。没有了曾经的热情，没有了曾经的奋发拼搏。更失去了一个人，至少是一个大学生应有的动力和激情。没有的往日那些美好的时光。

我的大学生活是孤独的。我不是一个能忍耐寂寞孤独的人。可是我却偏偏成了个寂寞孤独的人。陪伴我的已经不再是往日的那些书本，那些让人感慨的字里行间流露出的丰富的感情的日子已经一去不在回来。仿佛一下子长大了许多。人总是会成长的。但是我的成长过程却是如此的烦恼，迷茫!让我不能找到我自己!

我的大学生活是无奈的。厌倦了食堂那些饭菜。再看看那些饭菜，却都变成了一堆堆秋天的树叶，你能有食欲吗?于是，就有了盖浇饭。有一天，它也吃烦了。于是，我真的迷茫了。一个人竟然连属于自己的食物都找不到了!于是我给自己定了一个伟大的目标。一定要回家喝自家的小米粥。这竟然就是我的伟大的目标。它不再是什么要多好的成绩，要多好的工作，要多么神圣的爱情。只是一碗淡淡的小米粥!

前几天，我把这本书的最后一个部分，也就是《我的大学》看完了。前几篇讲述的是阿廖沙小时候和青春期的故事，这篇《我的大学》讲述的就是阿廖沙即将成年的故事。

在阿廖沙十六岁那年，他听从一个朋友尼古拉。叶夫列伊诺夫的话，背井离乡来到了喀山。但事实却不是他想的那么美好。正如《来到喀山》里所说得：当阿廖沙来到喀山的时候，他才发现，自己如果想要上大学，根本就是做白日梦，根本不可能实现。为了填报肚子，他不得不在伏尔加河的码头上当搬运工。在《杂货铺老板》中，阿廖沙结实了杂货铺老板安德烈。杰连科夫。他的胳膊患有麻痹症，但他和许多人为了国家的兴盛在偷偷谈一些什么事，就是因为他，阿廖沙投身进入了一所社会“大学”……《当面包师傅》就讲得是阿廖沙在一所小面包店里当面包师傅，当然在这一片中不止讲述了当面包师傅，而也讲了阿廖沙认识了世界的好坏，知道了哪些是坏人，哪些是好人，知道了要为一个好社会去奋斗！最后一篇《到乡下去》讲得是阿廖沙在喀山经历了很多事情后，在一个偶然的机会去了卡不库尔……

在看完了这本书后，我知道了旧社会是多么恶劣，多么无耻，只有像毛泽东那样，建立新社会，才能治人，治国，治世界。

今天老师让我们完成一个实验，“如何在身体不接触瓶子和不使用任何工具的情况下，把瓶子下面的纸张抽走，且保证瓶子不倒下？”

“啊？”“这可怎么办啊？”就在大家一筹莫展的时候，胡安博首先提出了一种“抖纸法”，只见他用手指捏住纸的边缘，两只手频率很快地抖动着那瓶子，像篮球在篮筐上旋转一般，不一会儿瓶子便倒在了桌子上，一计不成，又想一计，他问到：“用嘴吹瓶子行不行呢？”他又猫下身子，双手趴在桌子上，挺起胸膛对准瓶子使劲吹，啊呼——，啊呼——，终于将瓶子吹出了纸外，“耶，我们成功啦！”我们欢呼雀跃起来。

一位女生在后边儿自己琢磨方法。我前面的“调皮大王”叶辰冉若有所思，从中得到了一些启发，他一步一步的把纸卷起来，将瓶子挤出了纸外，这可真是一个好办法，我们都为叶辰冉的机智感到佩服，也为他的这种方法的保险性点赞。

在我们又陷入了思考时，我想有没有什么方法可以简单粗暴，有效地将纸张抽走，瓶子不倒呢？我上前走去，站在桌子旁两脚分开，双手平放在纸面上，做了个深呼吸，咻——的一下，趁着瓶子不注意的时候快速一抽，不可思议的一幕出现了，瓶子在桌上转了几圈，然后笔直地立在了桌子上，这也太神奇了吧，“这也行？”大家都发出了惊叹的声音，我的脸上露出了得意的笑容。

是的，在大家遇到困难时，不要轻易退缩，要主动出击，要知道方法总比困难多。

人生中，难免会经历到无数的困难和挫折，但是我们会勇敢的面对和打败，不过困难也非常的可怕，所以人们往往遇到这些困难后会退缩。

困难也许就只是一张白纸，上面没有图画，没有色彩，只是一张空空如也，所以没有多少人会欣赏她说她美丽。没错！困难就像一张白纸，一杯白开水，枯燥无味。没有多少人喜欢它，也没有多少人去面对它，因为大家都觉得可怕。其实，困难并不是那么的可怕，只要你先勇敢的面对，再慢慢的细心冷静地解决，它就会跟着你的大脑解开随着你的心打开。

就比如一个魔方。在我们生活中，魔方随处可见，不管是小孩，大人，老人他们都会使用，因为他不但是个玩具，还是个开发智慧的工具。有些人他们会觉得玩魔方其实是非常简单的，几分钟就能把那个“乱七八糟”还原成原来那个“整整齐齐”。但是有些人觉得玩魔方是个困难，不管多么简单他也要几十分钟，几个小时才弄完，甚至还不行或半途而废，因为他们觉得这是个困难像自己这么笨的人是不可能完成的，对自己没有信心。而有些人，他们却不怕困难，充满着信心觉得自己能行，只觉得这个只是一个小菜一碟，所以不管他智商有多低，他也能完成。

生活中，阴风冷雨会不时袭击，长城暗淡了我们天空色彩。但是我们会拿出勇气和信心，就一定会改变一切，就会让天空五彩斑斓。所以只要我们拿出信心和勇气，再大的困难也会解决，就像在一张白纸上画出一片五彩斑斓，五彩缤纷。让我们大家一起改变困难的色彩吧！其实困难很简单！

如果说人生是一本书，那么大学生活便是书中最美好的彩页；如果说人生是一台戏，那么大学生活便是戏中最精彩的一幕；如果说人生是一场长途旅行，那么拥有大学生活的人便看见了最灿烂的风景。

我理想的大学处处都有浓厚的学习气氛。这里有良好的学风、深厚宽松的学术氛围、健康向上的校园文化和科学、民主、创新的大学精神；这里有知识渊博的教授传授给我们更多、更好的知识，让我们尽情在知识的海洋中遨游。

我理想的大学是一个和谐温馨的家园。这里有来自五湖四海的同学，操着家乡的口音，带着丝丝的思乡之情，交流着不同地区文化与习俗；这里有我的知己好友，陪我一起笑、一起哭、一起讨论学业，畅谈理想，一起度过美好四年大学生活。

我的理想大学是一个放飞梦想、追逐理想的地方；是一个让我成长，让我在大学毕业那一年感到骄傲，并且知道要往什么方向继续走下去的地方；是一个让是一个我舍不得离开，即使以后回顾的时也可以骄傲的说我学到了很多的地方。

但是，现实则不然。当大学变成消费童年、浪费青春、消磨斗志、回报渺茫的人生圈套，知识就无力改变个人命运；当大学成为了官场、商场与名利场，大学就成了摧毁了中国精英的生长土壤。可敬的大学变成了可怕的大学。校长官员化、文凭贬值化、监督无力化、授课形式化、学生堕落化……

但即便当今的中国大学如同一个身躯日益臃肿、精神日益枯萎的病人，我仍心甘情愿押上一生中最美好的四年时光，依然心怀向往。向往着充满趣味及挑战的课业学习，积极向上、丰富多彩的校园活动和学长、学姐口中的“打工生活”。这些向往是我读书的动力，让我愿意在庞大的课业压力下继续与考试搏斗，去考入我理想的学府；让我愿意我的智慧和努力去绘制未来美好的四年大学生活。

如果说，人生就像饺子，岁月是皮，经历是馅。酸甜苦辣皆为滋味，毅力和信心正是皮上的褶皱。对待大学生活，我们应该端正态度，努力掌握知识、体验生活、经历该经历的活动。因为我相信，只要努力，这些对大学美好的向往将不只是“向往”。

Nowadays, food has become easier to prepare. Has this change improved the way people live? Use specific reasons and examples to support your answer.

The twentieth century has brought with it many advances. With those advances, human lives have changed dramatically. In some ways life is worse, but mostly it is better. Changes in food preparation methods, for example, have improved our lives greatly.

The convenience of preparing food today is amazing. Even stoves have gotten too slow for us. Microwave cooking is much easier. We can press a few buttons and a meal is completely cooked in just a short time. People used to spend hours preparing an oven-cooked meal, and now they can use that time for other, better things. Plus, there are all kinds of portable, prepackaged foods we can buy. Heat them in the office microwave, and lunch at work is quick and easy.

Food preparation today allows for more variety. With refrigerators and freezers, we can preserve a lot of different foods in our homes. Since technology makes cooking so much faster, people are willing to make several dishes for even a small meal. Parents are more likely to let children be picky, now that they can easily heat them up some prepackaged macaroni and cheese on the side. Needless to say, adults living in the same house may have very different eating habits as well. If they don’t want to cook a lot of different dishes, it’s common now to eat out at restaurants several times a week.

Healthful eating is also easier than ever now. When people cook, they use new fat substitutes and cooking sprays to cut fat and calories. This reduces the risk of heart disease and high cholesterol. Additionally, we can buy fruits and vegetable fresh, frozen or canned. They are easy to prepare, so many of us eat more of those nutritious items daily. A hundred years ago, you couldn’t imagine the process of taking some frozen fruit and ice from the freezer, adding some low-fat yogurt from a plastic cup and some juice from a can in the refrigerator, and whipping up a low-fat smoothie in the blender!

Our lifestyle is fast, but people still like good food. What new food preparation technology has given us is more choices. Today, we can prepare food that is more convenient, healthier, and of greater variety than ever before in history.

[大学英语专八作文食物与生活

语文学习是一个长期积累的过程，需要在生活中、学习中不断的积累，到了大学，我们需要知道的文学常识有哪些呢？以下是小编为您整理的大学语文文学常识集锦相关资料，欢迎阅读！

1.《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入西周初年至春秋中叶的诗歌305篇，是我国现实主义文学的奠基作。《诗经》主要依据音乐特点作为标准来分类，即风、雅、颂三类。"风"，是地方民间音乐曲调的意思。"国风"是15个地区的乐歌。"雅"，正也，即标准音，是王畿附近的乐曲名称。"颂"是宗庙祭祀的乐歌。重点篇章：《采薇》

2.简述《诗经》的艺术成就。

(1)直抒胸臆的特色

《诗经》中无论是积极干预时政的怨刺诗，抒写民间疾苦的役役诗，还是反映社会生活的婚恋诗、农事诗，无不直面人生，表达真情实感，不作无病呻吟。因为《诗经》真实地反映社会人生，开创了现实主义的创作方法，成为我国古代诗歌创作的优良传统。

(2)赋、比、兴的表现手法

"赋、比、兴"，是后人研究《诗经》时总结出来的三种诗歌艺术表现方法，与"风、雅、颂"合称"六义"."赋"，就是铺陈直叙，不用比，兴，直截了当地铺叙、抒情、描绘，把要表达的思想内容有层次地说出来。"比"就是比喻，打比方。"兴" 就是借助其他事物作为诗歌的开头，通过联想以触发起诗人思想感情勃发的表现方法。

《诗经》赋、比、兴手法的运用，极大地丰富了我国诗歌的表现艺术，对形成中国诗歌兴寄遥远、含蓄蕴藉的特有风貌起着重大作用。

3.以屈原为代表作家的"楚辞"，是继《诗经》之后中国诗歌史上另一座新的里程碑。它标志着中国诗歌从民间集体歌唱到诗人独立创作的更高发展阶段的出现。这种由诗人创作、带有鲜明楚地文化色彩的新诗歌，将中国诗歌向前推进了一大步。

4.《尚书》是我国第一部古典散文集和最早的历史文献。《春秋》是我国现存的第一部编年体断代史，是继《尚书》之后以记事为主的一部史书。《国语》是我国最早的一部国别史。《左传》是我国第一部记事完整的编年史，也是一部文学价值很高的历史散文著作，标志着史家之文发展到一个崭新阶段。《战国策》是一部"亦史亦文"的著作，其文学性相当高，在历史散文的发展上达到了新的高峰。

5.《左传》的思想倾向：民本思想，是其主要的思想倾向，反映了《左传》进步的历史观。《左传》不只是对历史事件客观的罗列，而且还表达了对历史事件的认识和理解。

6.《战国策》的艺术成就：

刻画了一批栩栩如生的人物形象，注意表现其性格特征和内心世界，血肉丰满，形神兼备。《战国策》打破"编年"限制，以人物游说活动为中心，并以此统率记言、叙事，安排情节结构，描写人物，开了人物传记的先河。

叙事生动曲折，善于夸张渲染，带有传奇色彩。

语言辩丽恣肆、放言无忌。

善于运用比喻和寓言说理，语言通俗浅显。"鹬蚌相争"、"画蛇添足"、"狐假虎威"、"南辕北辙"、"惊弓之鸟"、"百发百中"等寓言闪耀着迷人的文学光彩，表现出较强的艺术力量。

7."道"是老子哲学思想的核心。老子认为"道"是天地万物的本源，"道生一、一生二、二生三、三生万物"，就是"道"派生万物的表现;道是万事万物存在与变化的普遍法则和根本规律，它主宰一切。

8.《九章》是屈原所作的一组抒情诗的总称，包括《惜诵》、《涉江》、《哀郢》等9篇作品。

《九章》是某一时期片断的生活记录和心情的反映。具有鲜明的现实主义特征，其中的《哀郢》中记述了他流亡江南的路线，亦情亦景，忧思绵绵，既有忧国忧民的悲愤，又有委屈沉沦的凄怆。

9.《史记》的体例

《史记》是我国第一部以写人物为中心的纪传体通史，全书由12本纪、10表、8书、30世家、70列传组成，计130篇，记载了上自黄帝、下至西汉武帝时代约3000年的历史。本纪，记载历代最高统治者帝王的政绩，以事系年，是全书的纲领;世家，是先秦各诸侯国和汉代有功之臣以及个别杰出的历史人物的传记。列传，是历史上有影响的不同阶层、不同类型的人物传记。表，是各个历史时期的大事记。书，是有关天文、历法、水利、经济、文化等方面的专门史。

10.《史记》的艺术成就

《史记》是一部纪传体史书，又是一部文学性很强的传记文学著作，具有很高的文学价值。其文学成就主要表现在：

(1)塑造了丰富多彩的人物形象。

《史记》是我国古代第一部以人物为中心的纪传文学创作，通过写人来反映历史，所以全书记载了上至帝王将相，下至刺客、游侠、倡优、商贾、医卜等众多小人物，构成丰富的人物画廊。这些人物既有各阶级、阶层的、时代的共性，又具有鲜明独特的个性，富有典型性，这些历史人物在司马迁笔下个个都栩栩如生、形象鲜明、呼之欲出。如张良的善谋，项羽的勇猛、刘邦的奸诈，韩信的多智，商鞅的刻薄，李斯的贪利、李广的善射等。这是因为司马迁恰当地运用了一些塑造人物形象的方法。

(2)谋篇布局，匠心独运

(3)强烈的抒情性

(4)语言雄浑、朴拙有气势感和韵律感。

11.汉赋分为骚体赋、散体赋(汉大赋)、和抒情小赋三类。

抒情小赋，内容上侧重于抒发愤世嫉俗与表现个人放心求志，形式上篇幅短小，不用问答体，通篇用韵文。代表作有张衡《归田赋》，表现的是对世事的厌倦和对恬淡生活的追求，如"超尘埃以遐逝，与世事乎长辞"、"感老氏之遗诫，将回驾乎蓬庐"、"苟纵心物外，安知菜辱之所如?"它一扫汉大赋那种铺采摛文、夸张堆砌的手法，用短小精悍的篇制和优美朴素的语言，集中抒写自己的怀抱。作者的苦闷、不满、追求和意趣贯穿全篇。《归田赋》在文学史上占有重要的地位。它是现存东汉第一篇完整的抒情小赋。它的出现预示着汉大赋的时代即将过去，预示着抒情小赋将以独立的体式在赋坛上占有一席地位。

12.乐府原是古代音乐机关的名称。最早设于秦朝。汉乐府原指汉代的音乐机关。据记载，汉武帝时的乐府开始采集民间歌辞和乐曲。六朝时，将乐府采集和创作的乐歌称为乐府，于是"汉乐府"就由汉代音乐机关的名称而兼为一种诗体的名称了。

13.曹操是汉末杰出的政治家、军事家、文学家，是建安文学的倡导者和杰出代表。

曹操诗歌《蒿里行》反映汉末社会动乱和民生多艰。作品反映了初平之年关东州群起兵讨伐董卓，便令会师之后，他们各怀异心，观望不前，不久各路人马为争夺权势相互火并、自相残杀。军阀长期混战、造成百姓惨死、抛骨露尸于野的衰败景象。作品真实地反映了这个历史事实，并流露了诗人伤时悯乱的感情，苍凉激楚，形象鲜明。因此，后人称之为"诗史"、"汉末实录".

14.曹植是建安时期最负盛名的作家，《诗品》称之为"建安之杰"，现存诗80多首，辞赋散文共40余篇。钟嵘评价曹植诗："骨气奇高，词采华茂，精兼雅怨，体被文质"，是对其诗歌风格的概括。建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚和刘桢。

15.曹丕代表作是《燕歌行》。此诗历来为人称道，主要原因有二：一是它是我国现存最早的完整的七言诗，对七言诗的形成有很大贡献。二是在于它情致凄婉动人、语言浅显清丽、音节和谐流畅。

16.陶渊明的影响

思想人品方面：恬淡退隐，固穷守节，不屈事权贵，不与黑暗势力同流合污，人品峻洁，精神高尚，教育和影响了无数代作家。

诗歌创作方面：他是汉魏六朝最杰出的诗人，是田园诗派的开山之祖。对田园诗题材的开掘，情、景、理交融的美学旨归，自然纯真的风格，均有巨大的影响。

17.骈文又称骈俪文、骈偶文。以两两相对的句子构成的文章叫骈文。

18.庾信是六朝文学的集大成者。其诗真正融合了南北诗风，兼有刚健与柔媚之美。将咏史与抒情相结合，感情真挚。赋前有序，即《哀江南赋序》，是用四六骈文写的，它概括了全篇大意，并说明创作此赋的动机。庾信的赋，如同其诗，善用典故，而且一般都能灵活运用。语言精美，情文并茂，自然流丽，将骈文推向高峰，达到了六朝骈文的最高水平。

19.南朝乐府民歌的艺术特色：

(1)体裁短小，多是五言四句，和周、汉民歌不同。

(2)以抒情为主，感情真率动人。

(3)多用比兴、象征、谐音双关等手法。

(4)语言自然晓畅，风格清新婉丽。

20.标志着南朝民歌在艺术发展上的最高成就的是：《西洲曲》。

《西洲曲》开头写一位少女回忆梅花初落时与情人在西洲约会，于是折梅一枝遥寄江北的爱人。以下便写那少女从春到秋、从早到晚的无尽相思。情调缠绵悱恻，充满了隐约朦胧之美，颇有艺术感染力。并且巧妙运用谐音双关的修辞方法，如本篇多次写到莲。"莲"和"怜"谐音，"莲子"即"怜子"，暗示爱怜的人。"低头弄莲子"，即暗指爱抚所爱的人。又以莲子的青如水比喻对爱人的感情纯洁如水。"置莲怀袖中"即表示对所爱的人珍爱，以"莲心彻底红"喻爱情的成熟和热烈。运用双关语，使全诗的情调更显得优美迷人。全诗以五言四句为一段，用顶真格的修辞把上下段连接起来，如"风吹乌臼树，树下即门前"，"出门采红莲，采莲南塘秋"，"仰首望飞鸿，鸿飞满西洲".全诗迂回曲折而又首尾一贯。

21.刘勰的《文心雕龙》是一部体大思精的文学批评巨著，对于文学理论的主要贡献有以下四个方面：(1)把文学的发展同社会生活的变迁联系起来，初步认识到文学的发展受时代的制约，文学本身也有继承关系。(2)比较全面地说明了文学的内容和形式的关系。(3)总结了许多宝贵的文学创作经验。(4)阐述了进行文学批评的态度、方法和标准。在《知音》篇中提出"六观"，既包括了作品的思想内容，也包括了作品的艺术形式。

22.唐代文学繁荣的原因

(1)政治开明。唐代政治较为开明，特别是前期的唐太宗，武则天，玄宗前期，出现了前所未有的贞观之治，开元盛世等政治空前开明的繁盛政治气象。士族的衰落与中小地主的兴起;科举制的兴起;唐代文禁较为宽松，文人思想解放。

(2)经济繁荣。1.均田制和两税法的施行适应了历史的发展;势力范围的广大和对外交易的频繁;城市的空前繁荣，标志着当时经济的发展水平;贞观、开元、天宝盛世促进了盛唐气象的形成。

23.唐诗的繁荣与发展轨迹

原因：经济的繁荣是诗歌发展的温床、民族的大融合和国际交流的增加、统治者兼容并包的治国方针、科举取士制度、诗歌本身的发展已臻完善。

(1)初唐：初唐是唐诗繁荣到来的准备阶段。"初唐四杰"、陈子昂

(2)盛唐：山水田园游人王维和孟浩然(王孟)。边塞诗人高适、岑参(高岑)。

双子星座李白杜甫。李白是盛唐气象哺育出的伟大诗人，他的诗，也成为了盛世繁荣时期的典型代表。而杜甫则是社会动荡阶段再现苦难世道的思想代表。

(3)中唐：韩孟诗派：韩愈、孟郊、李贺等人。元白诗派：白居易、元稹、张籍等。形成了唐诗创作的第二个高潮。

(4)晚唐"小李杜"崛起诗坛。杜牧、李商隐

24.张若虚与贺知章、张旭、包融齐名，被称为"吴中四士".他的诗仅存两首，然而就是一首《春江花月夜》让他在文学史上占了一席之地。《春江花月夜》是乐府旧题，艺术特点：

1.题材开拓、意境创新

作诗贵在创新。《春江花月夜》描写的春、江、花、月、夜的景色以及游子思妇的题材，历代屡见不鲜。然而，张若虚却互这些传统题材注入了新的含义，它将诗情、画意、哲理融为一体，凭借对春、江、花、月、夜的描绘，赞美自然奇丽景色，讴歌人间纯洁的爱情，并把对游子思妇的同情心扩大开来，将他们的思念与人生哲理的追求、对宇宙的询问等结合起来，从而汇成了一种情、景、理水乳交融的幽美而邈远的意境，这对唐诗意境开拓作出了很大的贡献。

2.全诗紧扣春、江、花、月、夜的背景来写，而又以月为主体。"月"是诗中情景兼融的突出意象，它象一条纽带，贯穿全诗，情意也随着月亮的升落而起伏曲折。月在诗中经历了一夜的过程，经历了升起——高悬——西斜——落下的全过程。而在月光之下，江水、沙滩、天空、原野、花林、流霜、白云、扁舟、高楼、镜台、砧石、鸿雁、鱼龙，不眠的思妇和漂泊的游子，交相辉映，展现出了一幅充满生活情趣与人生哲理的画卷，形成了完整统一的诗歌意境。

3.韵律节奏美。全诗共36句，每四句一换韵，共换九韵，并随着韵脚的转换变化，交错运用平仄，一唱三叹，前后呼应，既回环反复，又层出不穷，音乐节奏感强烈而优美。随着音律节奏的变化，诗中的情感也在跌荡起伏。

这确实是一篇横绝千古的诗篇，故而有人盛赞张若虚是，"孤篇横绝，竟成大家。"

25.王维与盛唐山水田园诗

王维不光是一个文学、书画、音乐的通才，还是一个诗歌创作的奇才，他各体皆工，尤工五律和五七言绝句，号为"诗佛".王维是山水田园诗派的代表。山水田园诗奠定了王维在唐诗史上大师地位。

26.李白诗歌的艺术特色

在盛唐诗人中，李白诗歌的艺术个性非常鲜明;甚至，在整个中国诗歌史上他的诗歌的艺术特色也是绝无仅有的。他上承屈原，将中国诗歌的浪漫精神推向了顶峰。

李白对后世的影响，主要体现在两个方面：

1.人格力量和个性魅力的影响。李白的自信自负、傲视富贵的个性自由精神，是在传统专制政体下，儒家思想熏陶出来的知识分子仰慕不已，借以慰藉的一方心灵土壤。

2.飘逸的风俗的影响。他诗歌飘逸风格、奇特想象和清水出芙蓉的自然美，后代诗人仰慕不已，苏轼、陆游等大家，都受其影响。

27.李白和杜甫同是唐代两位最杰出的诗人，后人将二人喻为中国诗坛的双子星座。由于个性和社会经历等原因，李白诗中较为突出自我，张扬个性;其诗风是飘逸不群;而杜甫则更加关注现实，关注社会，关注政治，关注由社会政治而来的社会苦难;其诗风是沉郁顿挫。

杜甫现存诗歌1400余首，这些诗的内容博大精深，我们可以用四个字"民胞物与"来概括。民胞指所有的人都是我的同胞，物与指的是一切有生命或无生命的物体都是我的朋友。

28.杜甫的诗歌反映现实的深广度是空前的。因此，其诗被后人称为诗史。诗史的涵义有两个方面：

(1)有史的认识价值。常被人提到的重要历史事件，在杜甫诗中均有反映。如两京收复，杜甫有《收京三首》、《喜闻官军已临贼境二十韵》;九节度兵败邺城，为补充兵力而沿途征兵，杜甫写了《三吏》、《三别》。杜甫之诗，就象是一部安史之乱的历史。而且杜甫有些诗所反映的史实，未见于史料记载，还可以补史之缺遗。如杜甫《三绝句》里提及的渝州、开州杀刺史一事，未见史料记载。

而且，杜甫之诗也是他自身的一部历史。我们通过杜甫之诗，可以了解到杜甫一生的行踪历程。

(2)形象的历史生活画面。只提供史的事实，这是史书所做的事情。杜甫的诗不仅提供了史的事实，而且为我们描述了更为广阔，更为具体生动的历史生活画面。

29.杜诗的风格：沉郁顿挫

沉郁，是指感情的悲慨壮大深厚;它表现了杜诗思想内容的博大深厚，生活体验的丰富真切、感情的饱满有力。

顿挫是感情表达的曲折起伏，反复低回;表现了杜诗意境的深厚完整，语言的精工凝炼，音调节奏的抑扬缓急，顿挫变化。

30.柳宗元，著名散文家，亦是著名诗人。他对儒、道、佛思想均有吸收，具有唯物思想和较为进步的历史观。柳诗现存160余首，大部分为遭贬后的悲愤和对山水景物的欣赏寄托之作。

31.白居易和新乐府运动

新乐府，是与古题乐府相对而言的，是一种用新题目写时事的乐府诗歌。它始创与杜甫(如三吏、三别等)，完全摆脱了旧题的束缚，因事立题，根据所写的内容来命题，这样，使乐府诗的题材内容和艺术手法都获得了更大的自由。

新乐府运动，是中唐出现的一次文学运动。继承了汉乐府反映现实的精神，力求诗歌与现实取得紧密联系，以使诗歌发挥社会作用。他们以"文章合为时而著，歌诗合为事而作"作为自己的创作纲领，创作了直接反映现实生活和百姓疾苦的新乐府诗。白居易的感伤诗《长恨歌》《琵琶行》，以其生动的艺术形象和熟练的艺术技巧，成为脍炙人口的名篇。

32.晚唐诗坛，李商隐与杜牧并称，号"小李杜".

杜牧的写景抒情之作，描摹自然之美，以抒发俊爽之情。如《山行》《清明》这些诗突出了诗人对自然之美的热爱，以及为之陶醉的风情。

33.李商隐的诗其艺术风格深情绵邈、绮丽精工。

(1)工于比兴，情致缠绵。善于运用比兴、象征等手法，刻划入微，传达缠绵的情感。

(2)巧于用典，意蕴含蓄朦胧。诗人往往用神话、典故，以及比兴、象征等手法，构成丰富多彩的艺术形象，意蕴含蓄，耐人咀嚼。非逻辑的、跳跃的意象组合;朦胧情思与朦胧境界的创造;把诗境虚化。这样的非写实的艺术表现手法，不仅极大地扩大了诗的容量，且亦留给读者以更大的联想空间。就艺术表现手法的创新而言，在中国诗史上是空前的。

(3)语言清丽，尤擅七律。李商隐的诗歌语言，兼具清和丽的特点。

34.古文运动指中唐韩愈、柳宗元倡导的一次文学革新运动，其矛头是革除骈文。它以儒学复兴为号召，通过对文体、文风以及文学语言的革新，以刚健质朴的散文取代绮丽柔靡的骈文，从而达到张扬儒术的目的。古文运动开创了散文创作和发展的新时代，新传统。

35.词，和乐府歌辞一样，它是可以合乐歌唱的诗体。唐代称当时流行的杂曲歌词为"曲子词"，后来简称为词。词的名称由此而来。词被称为"诗余"，是因为词是由唐代绝句演变而来的，其表现形式便是依曲调增减字句、裁截重叠而形成长短句。词又称长短句，诗余，乐府，琴趣，乐章等。

词的分类

按体制来划分，词一般分为小令、中调、长调。

按音乐来划分，词一般分为令，引，近，慢四类。

慢词，是依据慢调填写的词。慢调是词曲的一种格调。因曲调舒缓，故名。慢调篇幅体制较长，接近长调，但二者并不等同，长调是按体制划分的，慢词则是依据音乐韵律划分的。

36.中唐文人词

词体在民间兴起后，盛唐和中唐一些诗人，开始涉入到了词的领域。盛唐的文人作词者还不多，所写也基本上都是整齐的五、七言形式，但个别也有是长短句的，如托名李白的两首词《菩萨蛮》("平林漠漠烟如织")和《忆秦娥》("箫声咽")，这两首词究竟是否李白作，学界还有争议。但无可非议的是，二词取得了极高的艺术成就。

37.李煜与南唐词

南唐词人中李煜最为出色。南唐后主。李煜词的艺术创新：

(1)李煜词用血泪抒写亡国破家的不幸，抒情色彩相当强烈。如《虞美人》，词中不加掩饰地流露故国之思，并把亡国之痛和人事无常的悲慨融合在一起，把"往事"、"故国"、"朱颜"等长逝不返的悲哀，扩展得极深极广，滔滔无尽。一任沛然莫御的愁情奔涌，自然汇成"一江春水向东流"那样的景象气势，形成强大的感染力。

(2)多用白描，比喻精妙。

李煜词多用白描，比喻精妙，特别是善于将抽象的情愁比拟为具体可感的意象，使人感到美妙异常。像前面我们提到的"问君能有几多愁，恰似一江春水向东流"，就是这样。

如《清平乐》这首词相传是他亡国前不久的作品，运用白描手法，将离愁别绪表现的深沉委婉。特别值得称道的是其中的两个精妙的比喻："落梅如雪乱"，形象而生动："离恨恰如春草"，将抽象的情感比喻为具体可感的物象，贴切精妙。

(3)语言生动自然，清丽隽永，多有口语。

38.宋代文学，以词的成就最高。

北宋前期

柳永是北宋第一个专门的词人，其他对词的贡献在于创制了长调慢词和与之相适应的铺叙手法，并善用俚语俗语，内容上也将城市风光和歌伎生活以及个人羁旅行役纳入了词的题材范围之内。

苏轼则冲破了晚唐五代以来词为"艳科"的传统，打破了诗庄词媚的界限。在内容方面，怀古、感旧、记游、说理等题材，也采用词来表达。在形式方面，苏轼革新了词的语言，不拘音律，将词变成了一种不再依附音乐的新诗体。在风格方面，苏轼在婉约词风之外别开豪放旷达词风，对词的发展做出了划时代的贡献。

南宋前期

南渡前后，词坛上出现了一个杰出的女词人——李清照。李清照生活在北南宋之交，其词以南渡为界，分为前后两期。前期生活优越，主要内容是爱情相思和歌颂自然之作，风格清新自然;后期国破家亡，主要内容是国破家亡，孀居孤苦的感受，风格沉郁悲凉。另外，李清照的《词论》强调词艺术上的独创性，即"词别是一家"，与诗歌是相对独立的文体，重视词的声律形式，语言上要求典雅浑成。

随之继起于词坛的是爱国词人辛弃疾，辛弃疾南宋词最杰出的代表，他用词表现其抗金救国的意志，风格遒劲，气势磅礴，充满了战斗的激情与浪漫的色彩。辛词继承和发展了苏轼的革新精神和豪迈气慨，把宋词的思想和艺术均推向了空前的高度。苏轼和辛弃疾，标志着宋词的两座高峰。

39.王安石为北宋著名的政治家。

40.柳永原名柳三变，字景庄，后改名为永，字耆卿。在家族中排行第七，故又称柳七。柳永只在晚年的时候做过一些地方小官。其大半生都是困顿蹇滞，沉沦下僚的。其词带有艳情化、俚俗化的特征。然而，正是社会底层丰富的现实生活，造就了这位天才词人。

柳永一生主要致力于词，他是中国词史上第一个专业词人。在宋词史上，柳永是个里程碑式的人物。

柳永长期的浪迹江湖、晚年的宦海沉浮，使他对飘泊天涯有着强烈而深刻的感受。如《八声甘州》即写的凭栏游思。

柳词的艺术创新一。大量地创作长调慢词。二。长于铺叙白描。三。善于吸收俚语，俗语入词。因此其词流传甚广，是凡有井水处，皆能歌柳词。

1.抒性情怀抱，扬人格个性。2.对人生的思考。3.广阔的社会生活的描写。4.自然山水的描写：5.对乡村的描写：对充满泥土气息的乡村的描写，始于苏轼，也就是说，苏轼第一次将乡村题材引入到了词中，无论走到哪里，苏轼总能和下层农民打成一片。如《浣溪沙》五首组词。

总之，苏东坡以自己的创作实践表明：词是无事不可写，无意不可入的。词与诗一样，具有充分表现社会生活和现实人生的功能。

苏词艺术风格上的突破，推动了词风的变革。

一、开创了豪放词风。苏轼大量地创作豪放词，促进了词风的转变。苏轼的豪放词能够借助瑰丽壮伟的意象，恢宏的意境来抒发其慷慨豪情。

二、以诗为词。将诗的表现手法移植到词中，这主要体现在：(1)题序。(2)用典。

三、苏词的语言创新。苏词语言风格为清新朴素，他多方面吸收古人语言精华，化用前人语言入词，还运用口语、虚字入词，丰富词的表现力。

四、苏词风格的多样化。苏词风格的豪放，并不是因为苏轼豪放风格的词数量最多，而是因为这类词创新意义最大。《东坡乐府》中，大部分还是婉约风格的作品。而苏词还有部分词作则体现出的是旷达词风，如《定风波?莫听穿林打叶声》即是。

42.秦观的词内容范围较为狭窄，主要集中在"情"和"愁"两个方面，但是其词的艺术成就都是很高的，是北宋婉约词派的代表作家，被后人称之为"婉约之宗".

43.贺铸词特点：

1.以婉约为主，兼具豪放风格。

2.他的婉约词艺术上以情思缠绵，婉约工丽见长。如《青玉案》、《鹧鸪天》均是这样。

3.他的豪放词，首先将英雄豪侠的精神个性与悲壮情怀引入词中，

在贺铸的词中，其英雄豪气和儿女私情是融为一体的。矛盾对立的两个方面贺铸竞能和谐统一在一起，非常奇特。据说贺铸长相奇丑，身长七尺，面色青黑，人称"贺鬼头"，而其情感却兼具了豪放的昂扬个性和细腻的儿女私情。

44.周邦彦被公认为"婉约词的集大成者".

45.李清照是一位具有多方面文学才能的作家，他最擅长的是词，但其诗文成就也是很高的。

李清照是中国文学史上创造力最强、艺术成就最高的女作家。她以女性身份登上文坛，释放属于女性自己的情感，比代言体的"男子作闺音"真切的自然得多，文学史上也从此有女性的声音。客观地说，李清照是以其杰出的文学成就改变了男子一统文坛的格局，在中国文学史上，有着极其重要的地位。

46.辛弃疾词的内容

辛弃疾首先是一个军人，然后才是一个词人。因此，他既有词人的气质，又有军人的豪情。他的词作中，数量最多，也最有光彩的是它抒发爱国主义豪情的词作。

1、抒发统一中原的雄心壮志。

2、抒发壮志难酬报国无门的愤慨。感情沉郁，风格悲壮。

3、批判了南宋王朝的投降政策。

整个南宋，上层官僚集团的矛盾主要集中在主和派和主战派的斗争。而主和派几乎占的都是上风。投降苟安是南宋对外政策的主流，辛对此十分愤慨。在《摸鱼儿》(更能消几番风雨)中，词人说"君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土"，就是在警告那些投降的小人，必然遭到毁灭的下场。

47.辛弃疾继承并发展了苏轼所开创的豪放词风，因此，文学史上常常苏辛并称。但二人在相同中又有各自不同的特色。苏轼词多表现出旷达飘逸的风格，辛弃疾词的爱国词作则多带有悲壮沉郁的色调。

48.陆游的诗歌艺术

陆游诗歌取得了极高的成就，他是有宋代成就最高，最为杰出的一位诗人。李白的飘逸自然、杜甫的悲壮沉郁他兼而有之。

49.欧阳修为著名的文章家和文坛领袖。

欧阳修的散文成就高于其诗歌，散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。

50.王安石散文创作

王安石对文学的看法，特别强调其实用功能。和其文学主张相符，王安石的散文也以政论性的为多。这些作品，大都针对时弊，根据深刻的分析，提出明确的主张，具有极强的说明力量。

51."元曲四大家"指在元杂剧创作中享有盛名的四位剧作家：关汉卿、白朴、马致远、郑光祖。王国维《宋元戏曲考》则根据四大家的活动年代和他们的创作成就，定四大家为"关白马郑"，为学术界所普遍接受。白朴代表作《梧桐雨》;马致远代表作《汉宫秋》。郑光祖代表作《倩女离魂》。

52.关汉卿：以《窦娥冤》、《望江亭》、《救风尘》、《调风月》、《单刀会》、《鲁斋郎》、《蝴蝶梦》为代表。

53.王实甫，一生创作杂剧十四种。今存《西厢记》、《破窑记》、《丽春堂》三种。以《西厢记》"天下夺魁".《西厢记》人物形象的塑造十分成功，主要人物张生、莺莺、红娘、老夫人都是公认的杰出典型，这在爱情剧中是一个了不起的成就。

54.汤显祖，江西临川人。完成《紫钗记》、《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》合称"临川四梦"，又称"玉茗堂四梦"，以《牡丹亭》思想成就最高，长期以来脍炙人口，是汤显祖的代表作品。

《牡丹亭》不仅主题思想深刻，人物形象的塑造也非常成功。女主人公杜丽娘尤为光彩照人。

55.孔尚任《桃花扇》以其深湛的思想内容和严谨的艺术风格步入了中国文学史上最优秀的文学作品的行列。女主人公李香君是剧本写得最成功的中心人物。她温柔、聪慧，虽为歌妓，却有明确的生活目的和生活理想，积极主动地关心南明兴亡，对权奸误国十分痛恨。在中国文学史上，李香君是唯一的积极的把自己的爱情与时代风支结合得如此紧密的妇女形象，她不仅具有开创性，而且具有深刻的认识价值，她说明中国古代妇女已摆脱了传统的仅仅向封建礼教抗争的束缚，已经主动地把自己的命运和家国大事紧紧联系在一起了。

56.施耐庵《水浒传》生动、形象的反映了农民起义的发生、发展直至失败的全过程，深刻地剖析了其最后失败的社会原因及其内在原因。是一部描写封建社会农民起义的优秀之作。

57."三言二拍"是明代影响最大的拟话本小说，"三言"系指冯梦龙编撰的三部短篇白话小说集，即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。"二拍"是凌蒙初编写的两部短篇白话小说集，即《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》。三言二拍"就是明代拟话本小说创作的代表。

58.《聊斋志异》借用谈狐说鬼的形式反映现实生活。作品中的形象，既有超人的独特的个性，又富有人情味，把非人的特征与人物的性格、思想、感情巧妙地合为一体，使作品中的花妖狐魅，处处闪耀着人的性格光辉，使读者感到亲切真实，从而赢得人们的喜爱。

59.《红楼梦》的主题思想

《红楼梦》是中国封建社会末期的一部形象化历史，对封建社会的批判十分全面、深刻。小说以贾府的盛衰演变为主线，以宝黛爱情为核心，联系广阔的社会背景，广泛描写了封建末世的社会生活，通过对封建统治阶级腐朽、糜烂的生活的揭露，通过对封建社会种种黑暗现实的批判，通过对贵族青年男女的悲剧爱情的描写，通过对贾王史薛四大家族盛极而衰的演变过程的展现，对中国末期封建社会进行了总体解剖，揭示出它必然走向崩溃的历史命运。这四方面的生活内容，构成作品主题思想的丰富内涵，使它成为认识中国封建社会的一部百科全书。

60.《红楼梦》的人物形象简析

《红楼梦》的典型人物的塑造异常成功，特别可贵的是成群地塑造。全书总计有人物421人之多。

贾宝玉是小说精心刻画的人物形象之一，他是曹雪芹着力最多，寄托最深又贯穿全书始终的人物。其性格核心是对封建社会的反叛，他始终在封建主义的精神道德所规定的范围以外行动。叛逆性格核心的外向表现的心理特征就是对自由的饥渴。他对自由的向往在小说中描写得十分突出。其一，是对反抗封建礼教的行动给予赞美和肯定。其二，自愿与市井人物交往。其三，女性崇拜心理。他"见了女儿就清爽，见了男子便觉浊臭逼人".这种观点的意义在于否定了传统的"男尊女卑"的价值观念，肯定了奴婢作为人的独立的社会地位，对封建道德所规定的"男女授受不亲"也是一种反抗。其四，对自由爱情的追求。这使他对自由的向往、对封建社会的反抗发展到一个贵公子所能达到的最大强度，最终与封建贵族家庭完全决裂，在万念俱灭，万有皆空的佛家境界中寻找到自由的归依。这是他对现存的价值观念、对封建社会现存的一切的彻底否定，也是叛逆性格达到的最高峰。

钗、黛形象则是曹雪芹精心塑造的又一组丰满完美的典型形象，她二人的性格内涵丰富动人，对比强烈。"若两峰对峙，双水分流，各尽其妙".宝钗注重理智，随分从时，崇尚实际，平和冷静;黛玉则注重感情，孤高自许，赞美性灵，含蓄热烈。宝钗时时深含而流于做作，黛玉时时率真而失之任性。二人性格差异最突出的是黛玉的多愁善感的诗人气质和宝钗"会做人"的端庄贤淑。黛玉以从不说"混帐话"赢得宝玉最真挚的爱情，宝钗以"会做人"，通过凤姐的"掉包"奇谋赢得与宝玉的婚姻。但是，封建势力吞噬了宝黛之间的有共同反封建基础的自由爱情，摧毁了黛玉的生命;同时，也使它选择的封建主义奉守者并没有能获得婚姻的幸福。薛宝钗这位"淑女"很快就落入"守寡"的命运。这两位女性的悲剧结局也分别从正、反两个方面，说明了封建社会的黑暗，封建礼教的残酷和虚伪。这一组形象以其生动性、丰富性、独特性，赢得世人的喜爱。

61.鲁迅的散文诗《雪》借助对雪的描绘，用托物言志的手法来抒写作者内心强烈的孤独感和顽强不屈的精神斗志。

62.《女神》是郭沫若的代表作之一。

63.戴望舒在《雨巷》中把当时黑暗阴沉的社会现实暗喻为悠长狭窄而寂寥的"雨巷"，没有阳光，也没有生机和活气。"我"在孤寂中仍怀着对美好理想和希望的憧憬与追求，诗中"丁香一样的姑娘"就是这种美好理想的象征，但是，这种美好的理想又是渺茫的、难以实现的。这种心态，正是大革命失败后一部分有所追求的青年知识分子在政治低压下因找不到出路而陷于惶惑迷惘心境的真实反映。

64.北岛的《回答》的基本表现手法是象征。

65.台湾当代诗人余光中的《乡愁》是一首意象丰富、脍炙人口的现代抒情诗。这首诗歌，写的是个人的母子之情、夫妻之爱、生死之痛以及对于大陆故乡的怀念。诗歌用了回旋往复、一唱三叹的手法，旋律流畅而又深沉。可体验到亿万炎黄子孙所共有的那种历劫不灭的思乡之情、民族之魂。

古典诗歌分类

律诗：每首诗八句的为律诗;每句五个字的为五言律诗，每句七个字的为七言律诗;

绝句：每首诗四句的为绝句;每句五个字的为五言绝句，每句七个字的为七言绝句;

楚辞：楚国屈原创造的一种诗体，诗中常用语气词"兮".

乐府：乐府作为一种诗体，是由汉代专管音乐的机构"乐府"而来的。汉代以后袭用乐府旧题，如李白的《行路难》;唐代白居易发起新乐府运动，写当代的事情，叫新乐府，

如《杜陵叟》。

歌行体诗：唐代以后，出现古体诗，又叫古风;形式比较自由，如《白雪歌送武判官归京》。

词：

词牌：每种词调都有自己特定的名称，叫做词牌，如"虞美人""八声甘州""声声慢"等等。在初期词牌名和词的内容经常有关联，到了宋代，词牌名与词的内容一般没有关联，为了点明题目，有的词另有题目，如苏轼《江城子》，题目是"乙卯正月二十日夜记梦".

词大致分为两派：

婉约派：代表人物柳永，李清照

豪放派：苏轼，辛弃疾;

曲：一般指"元曲".元曲包括两种文体：一种是"散曲"，属于诗歌一类;一种是剧曲，又叫杂剧，属于戏剧一类。

"散曲"分为小令和套数两种形式。"小令"相当于词中的一首小令，"套数"是由若干曲子组成的大篇作品。"带过曲"小令完后，作者还有话要说，再选一个宫调相同的曲调继续写，并在两个曲调之间用空格隔开。

(5)赋：是一种半诗半文的文体。主要特点是铺陈事物。如苏轼的"赤壁赋"，讲究文采，对偶，韵律，常采用主客对答形式。

赋的分类：分为骚体赋，汉大赋，抒情小赋，騈赋，文赋。

(6)比兴：比兴是一种表现手法，在诗词中运用很多。比："以他物比此物".兴："先言他物，以引起所兴之辞".比兴往往连用，简单的说，比兴就是借与主体事物有关的事物起笔，引出并展示主体事物的手法。可以加强作品的表现力。如"氓"，"行路难"，"无题"，"摸鱼儿"等等。

(7)用典：用典是一种修辞手法。引用古籍中的故事，或词句，为用典。可以丰富而含蓄地表达有关的内容和思想。如"摸鱼儿""短歌行""行路难""破阵子""长亭送别"等都大量运用用典的修辞手法。

古有“凿壁借光”，司马光家境贫穷而得不到光亮来读书。对司马光来说，这是一道困难，影响了学习，却又不只是困难，而是助他成才的一道考验。司马光凿穿墙壁，借光读书，亦有所获。人只要能正确对待困难，把挫折转化为动力，那么困难就不只是一道障碍，它还可以锻炼你，铸造你，你就会成长。

那次，我和我爸去登山，一开始我一股劲往上爬，爸爸都快跟不上了。爸爸看到我一直往上跑，就叫住我，我却没有理会他，依然满腔热情往上跑。我跑累了，看到旁边有一座亭子。

那个亭子四角翘起，真像《醉翁亭记》所说“有亭翼然临于泉上”一样充满情趣。我高兴地跑到亭子里休息，想在这歇脚等爸爸。休息过程中，我才感觉到累，双脚酸软，心速加快，全身无力。原以为歇一会就能缓过神来，可是并非这样。爸爸过来之后，给我喝了柠檬蜜糖水。那滋味，甜滋滋，充满能量。我有了力气，却便不敢继续登山了，怕坚持不了，心里开始懈怠。爸爸看到这种情况，就赶紧把我拉起来走，一开始我是不愿意的，到后来只能投降认输，乖乖继续。

登山的过程中，爸爸一步一个台阶，稳稳妥妥地走着，一边自言自语，似乎对自己说，却又像是对我说：“登山是一个漫长的过程，要掌握登山的方法，才能战胜困难，不输在半山腰上。登山不讲求速度快，而贵在坚持，循序渐进，这也是磨练意志一种方法。慢慢爬多了就懂了。”我似懂非懂，但是跟着爸爸的步伐，目标仿佛没有那么遥远了。

逃避困难，你只会输在半路，无法收获成功。但如果你勇敢面对困难，并且掌握方法，那么你就会得到磨练，有所收获。困难，不只是一道障碍，它还是你人生中一个个磨刀石，一旦你有勇气和毅力去抬起这只可以战胜困难的脚，你就能实现你当初想做的，你的人生一定会收获精彩。