支部党员学习两学一做的读书笔记优秀20篇

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”吟诵着这首《临江仙》，激发了我阅读《三国演义》的兴趣。这个暑假，它伴我哭哭笑笑，度过了一段美好的时光。

《三国演义》的作者是罗贯中，故事讲的是：东汉末年，天下大乱，群雄各霸一方。刘备，曹操，孙权，结四方人才形成了三足鼎之势。大都督司马懿掌握兵权，吞并了三国，建立了晋朝。

读完整本书，我发现书里的每一个人物，都十分重义气。我敬佩刘备重兄弟情义，欣赏关羽的义薄云天，最令我钦佩的人是诸葛亮，他勤奋好学、料事如神，初出茅庐，便火烧博望、新野，杀得曹操打败而归。之后舌战群儒、火烧赤壁、六出祁山、七擒孟获……直至“鞠躬尽瘁，死而后已”。他不仅战功显赫，还有着高尚的品质，从他身上我深受启发。

首先，我要意志坚定。诸葛亮北伐曹操时，受众多人阻止，但他依然不放弃，完成北伐。我们也要像他一样，在学习上、生活中，都要怀着永不放弃的信念，在追求理想的道路上，坚定地走下去。

其次，我们要勇敢地坚持自己的观点。在火烧赤壁、商量对策时，许多谋士、武将向周瑜、诸葛亮提自己的看法，但是，诸葛脑有自己深思熟虑的想法，不被别人的意见左右。我也要这样，遇到问题时，要有自己独特的看法，不要人云亦云，做一个独立思考的人。

相比之下，武力高强的吕布，虽然英勇，但见利忘义、有勇无谋，不会分析局势、独立思考，经常被人贿赂、蛊惑。人送外号三姓家奴!最终葬身白门楼。

“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。”一个个活灵活现的三国人物，令我感慨万千!

读了笛福的《鲁滨逊漂流记》，让我想起一句话：知识就是力量。鲁滨逊能在一个荒无人烟的孤岛上独自生存二十八年，靠的就是他的智慧 和劳动。 顿时，一个高大的形象时时浮现在我的眼前，他就是勇敢的探险家、航海家鲁滨逊。他凭着顽强的毅力，永不放弃的精神，实现了自己梦想。永不放弃。

我不仅对作者独特的写作手法和丰富的想象力大为赞叹，更对鲁滨逊这一人物在坎坷经历中表现出的刚毅、坚强不屈的品格钦佩至极。 我深刻体会到，鲁滨逊有如此丰富多彩的经历，与他的实干精神和坚强性格是分不开的。而我正是缺乏这种精神和品格。 我早已习惯了父母为我创造的优越条件。像温室里的花朵，不经历风雨，没受过生活的磨励，根本无法体会到幸福生活来之不易。成天安于现状，不思进取，只会空谈理想，缺乏认真扎实的奋斗精神。 在学习中，我常遇到一些困难，但这点困难与鲁滨逊独自生活在荒岛上遇到的艰难险阻相比，是微足不道的。他能用双手创造奇迹，我为什么不能鼓起勇敢战胜困难呢?我不禁想到现在的一些人们，他们有的只因为受到了一点点小挫折，就产生了轻生的念头。跟鲁滨逊比起来，我们现在的生活环境是多么的丰富多彩，因此，我们更应该要珍爱自己的生命，崇尚我们的生活。在遇到困难挫折的时候，不要轻易就放弃了宝贵的生命，纵使生活中存在着千千万万个困难,但也共存着许许多多的精彩与幸福,我们只有多去挖掘、体会那些精彩与幸福,才会得到更多的快乐 读过样一个富有冒险精神的英雄的传奇生涯后，我深深的被一个英雄顽强奋斗的精神和不屈的灵魂震撼着。那么从现在起，我应该坚强、勇敢，以积极向上的心态面对美好生活。在漫长的人生道路上，有着很多的困难险阻，也有许多磨难与坎坷会阻挡自己的脚步，使自己不能前进，如果永不放弃任何事物都会被你自己征服。

今天我又看了《格列佛游记》的第二部，格列佛来到了巨人国，他跑到了一片草原，一个巨人国的奴隶来了，他用拇指和食指夹起了他放到了国王的面前，王后看到了他很喜欢他，并派仆人给他做了一件衣服，还给他教了这个国家的语言。仆人每天都带他出去散步，有一次仆人对他说：“今天我不在家，你不用出去散步了。”而格列佛虽然在巨人国衣食无忧，可还是非常想念自己的家乡，所以他没有听仆人的话自己跑了出来，没想到掉到了大海里。幸好有一个他们国家的船长把他救了上来，他送给船长一颗巨人国的大牙齿，船长带他回到了他的祖国，他的家人都很开心地迎接他，但他的妻子再也不想让他出去旅行了。

可是格列佛还是想继续冒险，开始新的旅行!

我是喜欢安妮宝贝的，喜欢她浅浅的倾述，感受一个孤独找不到发泄口的女子的心理变化。

初次读她的书是《告别薇安》，尽管各种媒体铺天盖地地传言安妮宝贝已经再也出不了新书了，无论写一本书还是十本书，风格都是一致的，内容都是消极颓废中带着积极向上的孤傲，但是上两个星期我仍从书架上抽出安妮宝贝《彼岸花》，最近太累了，我需要找点顺从我思想的人生看看。

安妮宝贝一直在书中强调自己是一个穿旧牛仔裤，头发略显凌乱，不施脂粉的女子。然后总是与打扮入时的所谓俗世女人相比较，字里行间无不透露一些鄙夷。她总不会想到，会有这么一名读者正在鄙夷她的这种鄙夷吧，我并不是赞同那些浓妆艳抹、素质不高的女人的为人，但是一个女子能把自己打扮得让自己让别人舒服，干干净净，这何尝不是一种本事呢?并不是一味标榜自己穿旧牛仔裤、头发凌乱如干草，指尖夹着一支双喜烟的人才是具有特立独行性格的，老实说，我看到书中女主角抽双喜烟，喝苏格兰威士忌，脑海中想象出来的并不是一个具备现代写作作家气息的女子，反而是因消极郁郁不得志的幽怨女人。

但是我仍喜欢安妮宝贝，她是唯一个我能以戏谑角度观看的作家，这种感觉让我具备现实不常有的自乐。有很多人，他们确实一直在漂泊，辗转于不同的城市，只为找到一个喜欢的地方留下来，告别过更多相遇的人，只为找到一个温暖的人和他相守。其实阅读与写作也许是最容易让自己灵魂平静的路途。以前总想着出去走走，看看不同的人，感受不同的事物变化，但因客观条件无法出去时，阅读或许是一条捷径。难怪有人说如果你感到痛苦，那是因为你读的书不够多。

白昼的时间总是有限，而黑夜却广阔无边。安妮宝贝倾述说她的无数个夜晚，是持续地在空荡荡的房间里写作。她却说她是个不善言语的人，在我看来，会写作的是最善于言语的人。无数个夜晚，我与一两个闺蜜长谈几个小时，渴望把我最近心中所想未来畅想一吐而快，好好理清思路，但无数次的失望所得，让我感觉唯有自己与自己对话才是最可贵的对话，如果你想从聊天中得到什么，那就只能和自己聊天，而且不能通过嘴巴聊，用文字聊吧。从嘴巴吐出来的文字很难再准确表达自己心中真正所想，过滤过的思想不值得作为指引前进的明灯。

看完《彼岸花》，掩卷细细回味，我们的生命就是以不断出发的姿势得到重生。为某些只有自己才能感知的来自内心的召唤，走在路上，无法停息。

习近平总书记多次强调，领导干部要严以修身、严以用权、严以律己;谋事要实、创业要实、做人要实。“三严三实”的提出，简洁而深刻地阐述了党员领导干部修身做人、从政为官、谋事创业的核心理念，体现着共产党人的价值追求和政治品格，为加强新形势下党的思想政治建设和作风建设提供了重要遵循。

“三严三实”高度概括如何做人、做事、做官，三位一体，互为关联。“三严”之中，前提是修身;“三实”之内，基础是做人。评价一名党员领导干部的标准有千条万条，但最重要的一条是做老实人、说老实话、干老实事。这就要求做一名合格的党员领导干部，首先从培育健康的人格、激发人格的力量上下功夫。

“三严三实”作为一个完整的思想体系，既体现了世界观与方法论的有机结合，又体现了内在规律与外在约束的辩证统一;既有思想要求，又有实践标准;既贯穿着马克思主义政党建设的基本原则和内在要求，又植根于中华传统文化的深厚土壤，与中华优秀传统文化中的“君子之道”和“家国情怀”一脉相承。

一、“君子之道”是中华民族代代相传的人格力量的经典形象

习近平总书记深刻指出，中华文化作为我们民族的“根”和“魂”，积淀着中华民族最深层的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。

数千年来，中华民族在长期的历史进程中形成的民族意识、民族文化、民族性格和价值追求，塑造和凝结成为具有中国气派、中国特色的人格力量。这种人格力量可以用两个方面的内容来概括：在形象上，表现为“君子之道”;在内容上，表现为“家国情怀”。在中国的历史舞台上，“君子之道”和“家国情怀”一直是相生相伴、交相辉映，成为中国传统社会毫无疑义的道德制高点。

“君子”是中华民族传统文化人格化的重要概念，是深入人心的人格理想。《尚书》中说，“君子勤道，不作无益害有益。”孔子一生更是对“君子”一词谆谆乐道，《论语》二十篇五百章，有一个总的指导思想，就是劝人学为君子、行为世范。据有关学者统计，“君子”一词在《论语》中共出现过107次。《论语》开篇即以“君子”发问：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”《孟子》中也有82次论及“君子”，

如“君子莫大乎与人为善”，“焉有君子而可以货取乎”，“君子贵人而贱己，先人而后己”，“君子以仁存心，以礼存心，仁者爱人，礼者敬人，爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”等等。荀子则强调，“法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也，君子者，法之原也。”

那么，究竟什么是“君子”?孔子的理解，是“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”;究竟什么是“君子之道”? 孔子至少有过三次不同的回答。

一为子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”这是孔子从个人修养的角度阐述君子之道，时刻以仁、知、勇三德要求自己，始终朝着不忧、不惑、不惧的目标迈进。

二为子曰：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”这是孔子从为官者的角度阐述君子之道，作为一名为官从政的君子，自身的行为举止要谦虚庄重，在上级面前，要恭敬有礼，对待老百姓要爱护有加，需要百姓去做的，也应该得体适当，不能过分。

三为子曰：“君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也;所求乎臣，以事君，未能也;所求乎弟，以事兄，未能也;所求乎朋友，先施之，未能也。”这是孔子从为人处世的角度阐述君子之道，强调要各安本分，遵守规矩，先予后取。

孔子关于“君子之道”的三段论述，分别阐发了做人、为官、处世的道理。此外，孔子还用大量篇幅，进行过“君子”与“小人”之辨，如“君子喻于义，小人喻于利”，“君子坦荡荡，小人长戚戚”,“君子泰而不骄，小人骄而不泰”,“君子和而不同，小人同而不和”，“君子周而不比，小人比而不周”，“君子尊贤而容众，喜善而矜不能”等等，勾勒出“君子”和“小人”的明显分野，显示出强烈的价值取向。

孔子认为君子和小人的最大的区别，就是“君子求诸己，小人求诸人”，这里的求，是指责的意思，是说当出现过错或对自己不利的事情时，君子一定会先反思、责备自己，从自身中寻找原因;小人则一定会想办法推卸责任，抱怨别人。这和习近平总书记要求的，每一位领导干部都应该以“君子检身，常若有过”的态度，经常想一想什么是“做人”、什么是“公仆”、什么是“权力”、什么是“考验”，始终不能忘记共产党员应该具备的品行和操守，是多么的相似!

孔子之后，后世大家对“君子之道”的引述和阐发不胜枚举。从西汉的董仲舒到唐代的孔颖达，宋代的程颢、程颐和朱熹，明代的王阳明，清代的王夫之等等，历代相沿，融会贯通到中华民族的精神血脉之中，不断丰富和完善“君子”这一理想人格的塑造，受到上至历代思想家及文人士大夫，下至社会各阶层人士包括普通百姓的广泛认同和推崇。直到今天，人们还常说“君子一言，驷马难追”、“君子爱财，取之有道”、“莫以小人之心度君子之腹”等等。在贪污腐败时有发生、欺骗讹诈屡见不鲜、假冒伪劣充斥于市，一些人不讲诚信、不守规矩、不修官德，不少人慨叹人心不古、世风日下的今天，重提世代尊崇的“君子之道”，倡导全社会都能够学为君子、行为世范、修善讲睦、谦恭礼让、经邦济世、自强不息，无疑具有很强的时代价值和现实意义。

二、“家国情怀”是中华民族传统人格力量的核心内涵

在中国的“国家”概念中，国与家是永远联系在一起的，“以家为家、以乡为乡、以国为国、以天下为天下”，这就是中国人亘古不变的家国情怀。而代表这种情怀最高境界的追求，就是历代仁人志士念念于心、口口相传的“修身、齐家、治国、平天下”。

“修身、齐家、治国、平天下”，最早的记载见于《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知”，“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，说明个人的修养、家庭的幸福与国家的命运是紧紧联系在一起的。

尽管孟子说过，“穷则独善其身，达则兼济天下”，但真正的君子，仅仅“独善其身”、“洁身自好”是不够的，还必须具有济世、安民、建功、立业的理想、决心和责任。正如范仲淹所言，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。如果说，“君子之道”是传统人格力量的外在形象，“家国情怀”则是传统人格力量的核心内涵，两者相辅相成，交相辉映，共同构成中华传统文化中的一条神圣血脉。

正是在这条神圣血脉的感召下，一代又一代志士仁人，秉持“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的信念和“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的决心，或是鞠躬尽瘁，死而后已;或是利居众后、责在人先;或是挺身而出、为民请命;或是马革裹尸、精忠报国，真可谓豪气干云，史不绝书。他们时代不同，境遇不同，地位不同，但都表现出一种至高无上、无坚不摧的人格力量，名垂青史，烛照千古。正如鲁迅先生所说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”

“修身、齐家、治国、平天下”，基础是修身。儒家经典《大学》说:“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”也就是说，从最高统治者到普通老百姓，都要把修身作为为人处世的基础与根本。不管是孟子倡导的“性善论”，还是荀子主张的“性恶论”，在孔子眼中，都是“性相近”，但为什么又“习相远”?区分就在于是否修身。只有修身才能抑制人天性中本有的恶，光大天性中本有的善。

“修身、齐家、治国、平天下”，条件是齐家。《大学》强调：“所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者，无之。”当年邓小平同志视察珠海时说：“没有家庭不行，家庭是个好东西。我们还要维持家庭，孔夫子讲，修身齐家治国平天下，家庭是社会的一个单元，修身齐家才能治国平天下。”习近平总书记多次强调，领导干部的家风，不是个人小事、家庭私事，而是领导干部作风的重要表现。他担任领导干部后，始终秉持清廉家风，每到一处工作，都会告诫亲朋好友：“不能在我工作的地方从事任何商业活动，不能打我的旗号办任何事，否则别怪我六亲不认。”堪称新时代“齐家”的典范。相反，近年来有少数领导干部作风不正，连带家风不正，一人得道，鸡犬升天，一人犯罪，全家覆没，教训不可谓不深刻。

“修身、齐家、治国、平天下”，目标是治国理政。“国家者众人之国家;天下者众人之天下”，于民族和人民而言，国家是每一个人的安身立命之所，国若不治，家亦难存，所以“天下兴亡，匹夫有责”。现在有些人，一事当前，先替自己打算和家族考虑，全然不拿国家当回事。当权执政者都应当试问一下自己：我们的心目中还有多少国家意识、社稷观念、民本思想?还有多少人能够做到“不能利泽生民，非丈夫之志”?

“修身、齐家、治国、平天下”，结果是天下太平。平天下，就是天下为公，国泰民安。这里的“平”可理解为三层含义：

一是“和平”，如尧对舜说“协和万邦”，国与国之间协调发展，和平相处;二是“平等”，如孔子说“四海之内皆兄弟”;第三是“平安”，如“仁者安仁”、“修己以安人”。总之，天下为公，国泰民安，不仅包括国与国、民族与民族之间的“和平”，而且包括人与人之间的“平等”，还包括每个人通过修养所获得的身心内外的“安泰”、“宁静”，做到少有所学、壮有所为、老有所养，人人各安其位、各得其所，这就是天下之大道。

三、中国共产党人的人格力量是传统人格力量的升华和发扬

邓小平同志说：“共产党人干事业，一靠真理的力量，二靠人格的力量。”习近平总书记也曾强调指出：“我们党作为马克思主义执政党，不但要有强大的真理力量，而且要有强大的人格力量。”所谓真理的力量，是指认识和掌握反映事物发展的客观规律，指引人们朝着正确的方向实践的能力。所谓人格的力量，是指依靠人的信仰、气质、品德、才智等汇聚而成的感召力、影响力、带动力。中国共产党作为执政党，正确的理论和路线方针政策代表着真理的力量，领导干部的优良作风和良好形象则是人格力量的集中体现。一个伟大的执政党，只有掌握正确理论才能为人民指引前进方向，只有具备高尚品格才能赢得人民的认可、尊敬和追随，两种力量缺一不可。

俄国十月革命一声炮响为我们送来了马克思主义。马克思主义一经传到中国，就使苦苦求索中的中国人民的精神面貌焕然一新，这就是真理的力量。但真理自己不会说话。真理的力量要靠人格的力量来实践和体现。恩格斯曾经说过，“枪自己是不会动的，需要有勇敢的心和强有力的手。”他在论述欧洲反封建的资产阶级革命时指出，“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和知识渊博方面的巨人的时代”，

“一些人用舌和笔，一些人用剑，一些人则两者并用。因此就有了使他们成为完人的那种性格上的完整和坚强”。恩格斯这段话用在近代中国和中国共产党历史上，也是非常恰当的。

共产党人并非都是完人，但必须永远朝着追求完美人格的目标而努力。回顾九十多年的风雨历程可以看到，中国共产党人的历史，就是一部人格力量千锤百炼、反复锻造的历史。我们党之所以能够带领人民战胜一切艰难险阻，从一个胜利走向另一个胜利，一个非常重要的原因，就是不断涌现出一批又一批以老一辈无产阶级革命家为典型的，具有超强人格力量的优秀共产党员。这些优秀共产党员心系天下，公而忘私，国而忘家，融聚传统人格力量精华和党性原则于一身，为了实现共产主义的理想可以不惜牺牲自己的一切。千千万万的群众认识、了解我们党，最早并不是通过学理论、听宣传、看原著，而是通过身边党员的道德品行、人格魅力、工作作风、牺牲精神等方面来感知并产生信赖的，然后才进一步认识、学习、理解党的理论和路线方针政策，才进一步追随党、听党话、跟党走。

自古得民心者得天下。1949年我们党夺取政权，取得胜利，是历史的选择，人民的选择，是真理的胜利，也是人格力量的胜利。抗日战争期间，虽然国民政府的军队在正面战场也做出了极大的牺牲，但国民党副总裁汪精卫及20余个中央委员先后事敌，国民政府58名将官公开投敌，一些国军部队成建制哗变，协助日军作战的伪军人数高达210万，超过侵华日军的总数，是一个抹不去的历史污点。对于那些汉奸而言，国格的沦丧根本上源于其人格的沦丧。而在亡国灭种的危急关头，共产党人如中流砥柱，独力擎天，用毛泽东同志的话说，“这个军队具有一往无前的精神，它要压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服。不论在任何艰难困苦的场合，只要还有一个人，这个人就要继续战斗下去”。抗战期间，共产党的高级领导者无一人向日本人投降，也没有任何一支部队去当伪军，两相比较，高下立判。共产党员、

东北抗日联军第一路军总司令杨靖宇，在林海雪原中被日军重重包围，弹尽粮绝，有人劝他投降，他只说了一句话，“老乡，我们中国人都投降了，还有中国吗?”然后以身殉国，连作为对手的敌人都为之肃然起敬。有这样的血性和铁骨，有这样的人格力量，中国共产党不可能不胜利。

在中国共产党的这个群体中，毛泽东同志作为我们党和国家的缔造者，无疑是一位杰出的代表，他那高瞻远瞩的政治远见、坚定不移的革命信念、炉火纯青的斗争艺术和杰出高超的领导才能，无可争辩地使他位于历史巨人之列。早在1918年，青年毛泽东就写下了“丈夫何事足萦怀，要将宇宙看稊米。沧海横流安足虑，世事纷纭从君理”的豪迈诗篇。在漫长的革命战争年代，他以超迈绝伦的胸襟和俾睨群雄的气魄，指点江山，运筹帷幄，勇于压倒一切敌人，勇于战胜一切困难。在率部长征到达陕北之后，他挥笔写就的《沁园春·雪》，“俱往矣，数风流人物，还看今朝”，气象之大，震烁古今。难怪美国记者埃德加·斯诺第一次接触毛泽东时，就惊异地发现中国共产党人身上有一种不可征服的人格力量，断言中国的未来就掌握在他们手中。爱国华侨领袖陈嘉庚回国前曾是坚定的“拥蒋派”，但他延安之行后，从国共两党党员作风鲜明的对比中，看到中国的前途所在，发自肺腑地说：“中国的希望在延安。”这就是共产党人的人格力量。

深为人民群众怀念的周恩来总理，顾全大局，能力超群，鞠躬尽瘁，死而后已，以其高尚的人格，给后世留下无尽的美谈。周恩来的一生，永远是坦诚第一、他人第一、工作第一、谦逊第一，即使是曾经的谈判对手，如张治中、张冲、马歇尔等人，也无不从内心深处钦佩他一身正气、襟怀坦荡的君子之风。无论在战争年代还是建设年代，周恩来给人们留下的永远是求真务实、举轻若重、细致入微的形象，他以自己毕生的心血，践行了“以誓死不变的精神为共产主义奋斗到底”的铮铮誓言，真正是“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。美国前总统尼克松也曾经说，“是周恩来的人格力量说服了我。我觉得，一个拥有如此高尚的领导人的政党是值得信赖的。”

改革开放的总设计师邓小平同志，始终把党和国家前途命运放在心中最高的位置，从不计较个人得失。他一生为坚持真理、主持正义而“三落三起”，每次被错误批判打倒都“不坠青云之志”，始终豁达乐观、沉着坚韧，对未来充满希望;每次重新回到工作岗位都不计前嫌、无私无畏、以顽强的意志排除干扰，坚定不移推动正确路线方针政策的形成和实践，真正做到了心底无私天地宽。邓小平同志一句“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民”，至今仍令无数人动容。

老一辈无产阶级革命家无与伦比的人格魅力，是中华民族传统人格力量的升华和发扬，是真理力量的生动体现，最终凝聚为中国共产党人的人格魅力和优良作风，经久不衰，历久弥新。令人欣慰的是，在历史进入21世纪，中国的经济社会处于改革发展关键时期，以习近平同志为总书记的新一届中央领导集体承前启后，继往开来，以极大的政治勇气和远见卓识，兴利除弊，革故鼎新，兼具历史特点和时代特征的中国共产党人的整体人格正在得到重新塑造和弘扬光大，希望像阳光一样重新照亮中国的大地。

四、在新的历史条件下，共产党人的人格力量仍然是最重要的政治力量

在新的历史时期，“四大风险”、“四大考验”是我们党治国理政面临的最大风险和最新考验。面对新的挑战，如何才能永远立于不败之地?这是全党上下必须清醒认识和深刻思考的问题。

党的十八大以来，面对错综复杂的国内国际形势，以习近平同志为总书记的党中央洞察时代风云，坚持从严治党，把加强作风建设作为工作开局的切入点，制定实施八项规定，部署开展党的群众路线教育实践活动，强调要不负重托，不辱使命，作出无愧于历史、无愧于时代、无愧于人民的业绩;强调要始终与人民心心相印、与人民同甘共苦、与人民团结奋斗，随时随刻倾听人民呼声、回应人民期待，夙夜在公，勤勉工作，努力向历史、向人民交出一份合格的答卷;强调要坚持讲实话、办实事、求实效，以实干促发展，以实绩论英雄，做出经得起实践、人民、历史检验的实绩;强调厉行勤俭节约、反对铺张浪费，坚持勤俭办一切事业，坚决反对讲排场比阔气，坚决抵制享乐主义和奢靡之风，坚决打击和遏制腐败;强调要用法治思维和法治方式深化改革、化解矛盾、推动发展、维护稳定等等。

实践已经证明，新一届中央领导集体的这些决策和要求可以说“一洗万古凡马空”，起到了刷新吏治、提振士气、凝聚民心的巨大作用。其重大意义有多个方面，其中非常重要的一条就是，我们正在重塑中国共产党的整体人格，我们十分注重发挥共产党人的人格力量，这是一种无与伦比的政治力量。

首先是做表率。习近平总书记和新一届中央领导集体凡事都率先垂范、以身作则、自树标杆、以上率下，“打铁还需自身硬”，“中央政治局发挥领导作用的一项基本要求，就在于要求别人做到的自己首先做到，要求别人不做的自己绝对不做。抓改进作风，必须从中央政治局抓起”、“中央政治局同志从我本人做起”，真正做到“言必信，行必果”。行胜于言，行动就是无声的命令。正是习近平总书记和中央领导同志这种严格的自律产生了强大的人格力量，对全党起到了有力推动作用，使八项规定精神的贯彻落实不断走向深入，使党的作风建设呈现崭新面貌。

其次是立标杆。习近平总书记在提出“三严三实”之后，重新走访河南兰考，重提焦裕禄精神，为广大党员干部践行“三严三实”树立起了时代的标杆和学习的榜样。焦裕禄身上体现的亲民爱民的公仆精神、科学求实的实干精神、迎难而上的大无畏精神、无私奉献的敬业精神和艰苦奋斗的自律精神，正是共产党人人格力量的真实写照。正是有了无数这样的优秀党员和先进人物所汇聚的人格力量，国家富强、民族振兴、人民幸福的中国梦才有了源源不断的创造力和推动力。

第三，正人心。古人云，“正人心而后正天下”，“治国必先正心”。习近平总书记反复强调，“问题是时代的声音，人心是最大的政治”，“国无法不兴，人无德不立”，在弘扬光大中华民族优秀传统道德伦理的同时，大力倡导培育和践行社会主义核心价值观，要求各级领导干部努力以人格的力量以上领下，表率社会，凝聚共识，赢得人心。

第四，明法制。重人格，正人心，并非轻制度。法治是迄今为止人类能够认识到的治国理政的最佳方式，是破解当前各种难题的最佳选择。如果说人治是专制的产物，法治则是民主的结晶;分散的小农经济可以实行人治，统一的市场经济体系则必须有法治保障。故此，全面依法治国应运而生。但法治不是万能的，法治的缺陷必须依靠德治来弥补。法治是他律，德治是自律，法治手段外化于行，人格力量内化于心，两者相得益彰。正如习近平总书记所指出，“要坚持依法治国和以德治国相结合，把法治建设和道德建设紧密结合起来，把他律和自律紧密结合起来，做到法治和德治相辅相成、相互促进”。

第五，反腐败。任何形式的腐败都是与我们党的性质和宗旨背道而驰的。一个时期以来，市场交易规则严重侵蚀到党和国家的政治生活，权权交易、权钱交易、权色交易几乎无处不在，世界几无净土。严重腐败问题的危害性是不言而喻的，一方面极大地损害了人民群众的利益，更为严重的是，也在不断地消解着人民群众的热情和对党的信任，挑战着社会心理的底线。习近平总书记在兰考县委常委扩大会议上的讲话中，曾意味深长地提到著名的“塔西佗陷阱”：当公权力失去公信力时，无论发表什么言论、无论做什么事，社会都会给予负面评价。一个执政党的公信力，在很大程度上决定于这个党的整体人格，公信力的丧失，意味着执政党人格的总体崩溃。在治国理政中，政治公信力是最重要的公信力，做得好就会“取信于民”，做得不好就必然“失信于民”，没有第三条道路可走。

现在我们可以清楚地看到，对共产党人人格力量的最大挑战是腐败的侵蚀。人民群众对我们有意见，不是对党的理论路线方针政策有意见，而是对少数党员干部的贪腐行为有意见，对党内存在的不正之风有意见。有些党员和党的领导干部在改革开放和市场经济大潮的冲击下，不能正确对待个人利益，理想信念丧失，导致精神支柱坍塌，人生方向迷失，守不住党纪国法的底线，最终走向腐化堕落，败坏了党的形象，损害了党的权威，教训十分深刻。因此，我们必须坚定不移地反对腐败，坚持“老虎、苍蝇”一起打，腐败不除，党的人格力量和政治公信力就无从谈起。

党的十八大报告明确指出，“党员、干部要模范践行社会主义荣辱观，做社会主义道德的示范者、诚信风尚的引领者、公平正义的维护者，以实际行动彰显共产党人的人格力量”。在当前形势下，各级党员领导干部都要按照习近平总书记系列重要讲话的要求，紧紧围绕“四个全面”战略布局，以社会主义核心价值观为统领，全面落实“三严三实”要求，努力铸造以政治上光明磊落，作风上清廉自律，工作上求真务实，生活上简单朴素为基本内容的共产党人健康人格，在以下几个方面为全社会做出表率。

第一，要涵养正气。

孔子说，“政者，正也。子帅以正，孰敢不正”，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。“正”，是对“政”的最佳诠释。为政者就要像孟子所说“吾善养吾浩然之气”，真正做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。领导干部第一位的要求就是要“正”。好人未必是好官，但好官必先是好人。对党忠诚，必先做人要实，为人正派。正气凛然，是共产党人健康人格的重要体现。

“天地有正气，杂然赋流形，于人曰浩然，沛乎塞苍冥”。正气虽然无所不在，历久弥新，万古长存，但营造培养却不在一朝一夕。队伍有没有正气，有没有凝聚力和战斗力，首先取决于领导干部这个“关键的少数”。领导干部为人堂堂正正，为官清清白白，坦坦荡荡，顶天立地，敢于担当，就很容易赢得群众的拥护。正所谓其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。江泽民同志明确指出，中国共产党要保持先进性，就要始终坚持“讲学习、讲政治、讲正气”，就要始终“保持蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气，保持这样一种精神面貌，正是党的根本宗旨和先进性的重要表现”。胡锦涛同志也多次强调，加强领导干部作风建设，就要重视“弘扬新风正气，抵制歪风邪气，使各级领导干部始终保持振奋的精神和良好的作风”。这都是对共产党人人格力量的最好注解。

第二，要绝对忠诚。

“天下至德，莫大乎忠”。绝对忠诚是我们党对党员的根本政治要求，也是共产党人健康人格的根本要求。习近平总书记指出，“全党同志要强化党的意识，牢记自己的第一身份是共产党员，第一职责是为党工作，做到忠诚于组织，任何时候都与党同心同德。”党员是党的肌体的细胞，是党的行为主体，绝不只是一个简单的称谓，而意味着沉甸甸的责任。这种责任，概括起来，就是在党言党、在党忧党、在党为党。只有党员热爱党、拥护党，才能使党的肌体充满活力，使党始终保持创造力、凝聚力、战斗力。“外敌强攻不足畏，木马藏奸最可怕”。

对于人民法官来说，不但要做到忠于党，忠于国家，忠于人民，还要强调忠于法律。法官最大的耻辱就是知法犯法、枉法裁判。一个对法律不忠的人，是没有资格担当法官重任的。法官不仅要模范地遵守法律，而且要善于运用法治意识和法律思维创造性地执行法律，不仅要服从现有的法律，更要服从法律的基本价值——正义和良知。正义和良知是法官健康人格的基石。

第三，要严守规矩。

古人云：“欲知平直，则必准绳;欲知方圆，则必规矩。”在古人心目中，君子必定是中规中矩之人。习近平总书记强调，“治理一个国家、一个社会，关键是要立规矩、讲规矩、守规矩”。中规中矩也应当是共产党人健康人格的基本要求。法律是治国理政最大最重要的规矩。我们党在这样一个大国执政，要保证国家统一、法制统一、政令统一、市场统一，要实现经济发展、政治清明、文化昌盛、社会公正、生态良好，都需要秉持法律这个准绳、用好法治这种方式。党的纪律也是刚性的规矩，对于党员而言，要始终将党纪挺在前面，哪些事能做、哪些事不能做，哪些事该这样做、哪些事该那样做，都要遵章守纪，自觉按原则、照规矩办事。

人不以规矩则废，党不以规矩则乱。一段时间以来，有些人在原则问题和大是大非面前态度暧昧、立场摇摆，对涉及党的理论和路线方针政策等重大政治问题公开发表反对意见，对中央方针政策和重大决策部署阳奉阴违、自行其是，热衷于拉帮结派、搞团团伙伙、宗派主义，这些都属于典型的“吃党的饭砸党的锅”的行为，有的甚至触破法纪底线，滑向违法犯罪、腐败堕落的深渊。严重违纪违法者，无一不是从不讲政治、不守规矩、不听招呼开始。

第四，要保持本色。

古人云：“廉，清也”，“不受曰廉”，“临大利而不易其义，可谓廉矣”。为政清廉，不被收买，也不收买别人，应当是共产党人健康人格的底线。“廉者昌，贪者亡”，“公生明，廉生威”，是古往今来执政者一条最根本的经验教训。要倡导诚实政治，按本色做人，按规矩办事，绝不做好大喜功、沽名钓誉、揽功诿过、劳民伤财的事。要坚守清正廉洁的政治本色，厉行勤俭节约、反对铺张浪费，自觉抵制形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风，坚决打击和遏制消极腐败现象。

保持清廉政治本色，还要强调言行一致，表里如一，不能像某些腐败分子那样做“两面人”，“大奸似忠”，讲的是马列主义，信的是权钱至上;对组织不讲真话，对群众不讲实话;一面大谈廉洁，一面大肆敛财;一面严责普通工作人员，一面骄纵亲属子女和身边人、“圈内人”;台上一套，台下一套，说一套，做一套;人前是人，人后是鬼。这种扭曲的人格与共产党人的健康人格是格格不入的。

总之，共产党人的人格力量集中体现为共产党人的优良作风。党的先进性和纯洁性要靠千千万万党员的先进性和纯洁性来体现，党的执政使命要靠千千万万党员卓有成效的工作来完成，党的人格力量要靠千千万万党员的人格魅力来汇聚。每一名党员干部，都应该对照“三严三实”，在加强人格修养、增强人格力量方面，提交一份完美的答卷，做出经得起实践、人民、历史检验的实绩，为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的中国梦，提供源源不断的正能量。

在中国的传说中或在神话故事里，狐狸代表着狡猾多端的象征，而在西方，狐狸就成了聪明、机警、有心机的“绅士”形象，比如《列那狐的故事》就是一个例子。

一看这本书的标题，我就猜想到这是一本有趣的童话故事书，后来一读，不得不说，还真是，列那狐不仅狡猾，还机智，有人说列那狐是个不懂情义的人，可我并不这样认为，那是因为你用的是那种中国古代的心情读的这本书，但你不妨用不同的心情读一读，比如用开朗一点的心情，这样你会看到不一样的列那狐，书中讲述列那狐与自己的狼叔叔斗智斗勇的故事，体现出了列那狐的勇敢和机智，故事中还不得由然的升起了一种滑稽感，你感到列那狐是背叛了它的亲人，可是你用上帝视角看一看，动物的天敌中狼不就是其中一位么，那列那狐背叛狼，还与它死拼到底，说明了列那狐不仅不自私而遍向狼，还站在了大众的视角来看待它，这一点我们因该赞扬它，并不是指骂它。

我们也要学习一下列那狐无论发生任何事都笑对人生的精神，有两个例子，第一个是在列那狐饿坏的时候去抓母鸡时只抓到一只瘦小的母鸡，可它也认为这是一个不错的晚餐，尽管把自己弄的遍体磷伤，第二个是列那狐在和雄狼的对战中，就算自己奄奄一息，但是看到被自己弄的好不到那去的狼也会知足，正是它这种精神深深的打动了我。

虽然列那狐最后去逝了，可它教会了我，只要你微笑，只要你不急燥，成功就会降临在你的身边。

轻舟一扁，在一望无际的大海边缘，一位白发苍苍的老人孤独的身影置身在小船中。这是 在《老人与海》中主人公一位平凡的老人圣地亚哥给我的第一印象，“他消瘦憔悴，在脖颈上有很深的皱纹。腮帮上还有许多的褐斑。”作者海明威将他刻画得如此普通，可是在我读完后却再也不敢说他普通了。

老人圣地亚哥以捕鱼为生，却有一次连着84天一条鱼也没有捞到，在凭借着坚定的信念与高超的技术，在一无所获的84天后，他终于钓到一条巨大无比的马林鱼，这是老人从来没有见过也没有听说过的比他的船还要长两英尺的一条大鱼，赢得了物质与精神的双重胜利。但是鱼大劲也大，马林鱼拖着小船游走了很远，漂走了整整两天两夜，圣地亚哥在这两天两夜中经历了从未经受过的艰难的考验，终于把马林鱼刺死并拴在船头。然而却遇到了鲨鱼，将老人辛苦的成果吃的只剩下骨架。 a big fish in feet has won the double victory of material and spirit.But the fish is strong, and the Marin fish dragged the boat and walked far away. After drifting away for two days and two nights, San Diego experienced a difficult test that he had never undergone in the past two days and two nights.The fishbone died and tied to the bow.However, I encountered Shark, and only the skeleton of the old mans hard work was eaten.

作者海明威为什么要让老人失败，按书中老人曾说过的一句话来讲“一个人并不是生来就被打败的，人尽可以被毁灭，但却不能被打败。”我想这大概就是作者想要告诉我们的道理吧。

难能可贵的是，他在用自己的心血宁城的劳动成果丧失的情形下，还能乐观的说要造一个及监事的铁锚头，以它来对付那些令人厌恶的败类，显然这是令人惊讶的。我想：我们这一代莘莘学子不也是在书本这片海洋里，用各自不同的学习方法编织成一张大的渔网，来捕捉知识这条大鱼吗。如果在学习中遇见像鲨鱼一样偷吃鱼肉的情况，我们要怎么办?“前车之辙，后车之鉴。”在至关紧要的岔路口，我们难道不会像圣地亚哥那样战胜自我吗? woven into a large fishing net with different learning methods to capture the big fish of knowledge.If we encounter eating fish like a shark in learning, what should we do?span>?

在读书的同时，我更是感受到了什么叫幸福：“一个人在做事的时候并非最后成功才是幸福，幸福在于追求之中。”老人圣地亚哥不也是如此么?

我听到过一首歌中这样唱到：“人字的结构就是相互支撑”。在七年级学过论语以后，我用我简单而幼稚的大脑思考，用我懵懂的心去体会生活，发现这句歌词很有道理。是论语让我明白了：做人要谦虚好学，不能见利忘义。

曾听说“半部论语治天下”，没错，的确是。论语的奥妙博大精深。区区几句，就让我明白了一些人生的感悟。

在七年级，我学会了两句论语：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”和“岁寒，然后知松柏之后凋也”。

“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”是说：几个人一起走，其中必定有可以做我老师的人。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。说明了在日常生活中自己要有主见，善于“择其善者”、去“其不善者”，从别人身上学到自己需要的东西。

我们就应该这样，人无完人，金无足赤。我们自身有很多不足，我们却注意不到。看到别人这方面做得好，再看自己，自己不如别人，再来改正自己的不足。看到别人做的不好，再来看自己，如果自己做得比他好，那还要让自己做得更好。

如果自己做的比他人好，那就不但要让自己做得更好，而且要谦虚。因为只有谦虚才能让自己做得更好。如果骄傲了，就只会被别人远远地拉在后面。

“岁寒，然后知松柏之后凋也”的意思为：到一年中最冷的季节是，才知道松柏是最后凋谢的。用松柏比喻品德高尚的人能经受住考验，不随流俗，保持节操和坚韧不拔的精神，不同于一些见利忘义的小人。

有一些人见利忘义，从来不认为与别人的情谊是最重要的，一遇到利益，就把情谊都忘了，甚至做出一些为了自己的利益而损害朋友利益的事。像墙头草一样，风往哪里吹就往哪里倒，不但没有主见，而且没有道德。这样的人只会摇尾乞怜，等人施舍，不会自食其力。这种人经不住任何考验，其他人不值得与他交朋友。同时，我们在憎恨这种人的时候，我们不要做这种人，他们只是过街老鼠而已。

有这样一句广告词：“没有最好，只有更好”。做人亦无止境。通过学习这两则论语，我明白了做人要谦虚好学，而且不能见利忘义，人字的结构就是：虚心和忠义的相互支撑。让我们一起争取做“完人”！

《骆驼祥子》是著名作家老舍的代表作品，这篇长篇小说是语言艺术的巨大成就，同时给后人予以警示。

本文写了中国旧社会对人的影响，描写了一个踏踏实实的人力车夫堕落为一个行尸走肉的末路鬼的过程。老舍生动形象地把祥子的堕落的过程以精致的手笔描绘了出来，用这平易、自然、纯净的文笔令人对旧社会的“吃人”现象感到毛骨悚然。

我所惊讶的是为什么一个旧社会对人的影响竟是如此巨大?当我再回头观望全文，我才发现是周围的人对他产生了巨大的影响。先是军阀抢走了他经多年积蓄买的车;祥子又积蓄多年准备再买车，可孙侦探却夺走了他的钱，虽然这时的祥子已经丧失了许多信心，但他仁然没有放弃自己的理想;而后来，他娶了虎妞并借了她的钱买了新车，可命运又一次让他失望了——虎妞死了，祥子不得不又卖了车为她安葬;之后小福子的死又给他带来了巨大的打击……就这样，祥子在这样一个可怕的社会里渐渐堕落，他在这样的环境里渐渐“明白”：人仅仅踏踏实实地生活是不够的，只有那些狡猾贪婪的人可以在这个社会立足。于是祥子慢慢失去了人性，变成了一个社会的末路鬼。

本文的精彩之处在于对人物的细致且精湛的描写。老舍笔下的主人公祥子在文章的开头是一个朴实善良，坚忍不屈的一个人力车夫，他认为只要努力就能有回报。但在旧社会腐败的环境下，最终开始使他渐渐地变得软弱，变得像那些“普通人”一样吃喝嫖赌。当我们看完全文再回头看看，不经惊讶人的堕落竟是如此迅速，旧社会的可怕之处就在这里。

理想和现实总是充满了矛盾，。虽然大部分人为了自己的理想不断奋斗，但最终却不一定能够真正获得成功。当他们看到那些享受着他们所渴望的生活的人的经历时，他们便渐渐变得邪恶了。但在这样一个旧社会里，人必定会被吞没在里面，它的腐败使人们渐渐失去人性，个个只为自己着想，在这样一个失去正义感的社会终究会被淘汰。

这就是旧社会的可怕。它就像是一个病毒，人们虽然憎恨它，但它永远存在并且会永远地吞没所有人，而我们则应该将自己最真诚的一面展现出来，同时给予他人以忠告，才能使这个世界变得美好。人虽然是善良的，但也是邪恶的。不过人们向往美好的时候往往可以获得更美好的未来。

希望旧社会可怕的魔魇不再降临到我们的头上，让这世界多一份关心，少一点邪恶吧!

这个寒假里，我看了许多杨红樱阿姨写的书。令我印象最深刻的是《笑猫日记—幸福的鸭子》。里面的主要内容是：寒假里，马小跳、唐飞、毛超、张达和笑猫一起来到了乡下张达外婆的家。他们见到了巨人阿空、腊肠狗拖拖，和一只名字叫做麻花儿的女鸭子。这是一只心中常常会有幸福感的鸭子，她的幸福仿佛没有边际。我觉得麻花儿非常的善良，就拿一件事来说吧：一天，笑猫一不小心就掉进了一口枯井里，麻花儿知道了，连忙跳下了那口枯井里，用她自己的体温来温暖着笑猫。

我读完了这一本书，心里想：我要向麻花儿学习，学习麻花儿那些善良的品质。

这几天，我读了爸爸刚从新华书店给我买回来的新书《亲爱的笨笨猪》。这一本书可真有趣，每当我看完一段文章，就会笑的眼泪直流。笨笨猪怎么那么逗人喜爱呢!

故事内容讲的是：笨笨猪表面很笨，但是它的生活比谁都快活，为什么呢?就是因为笨笨猪太天真了。在笨笨猪上学的第一天，课堂上老师教同学们念字母“a”时，刚好赶上笨笨猪肚子饿了，肚子发出“咕咕”的响声，引得全班同学大笑。还记得在小熊的生日会上，只因笨笨猪贪吃，吃光了所有的毒蘑菇。结果坏事变成了好事，救了生日会上所有的小动物们。

从这本书中我知道了：天真并不代表笨，同学之间要团结，别人做了和自己不一样的事情不能嘲笑他们，应该理解他们。

《水浒传》以农民斗争宋江起义为线索，艺术地再现了中国古代官逼民反的悲壮画卷，揭露了封建社会尖锐的阶级矛盾，同时向我们展示了宋代的政治文化、民情风物等社会景观，并成功塑造了宋江、林冲、鲁智深、李逵、武松等一大批鲜明的梁山好汉形象，是一部气吞山河的英雄传奇，具有极高的艺术成就。

读了《水浒传》，我深深地感到：一个具有强烈正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。他们为了正义，为了真理奋不顾身。因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。

在今后的生活中，我要做到是非分明，积极伸张正义，在自己努力做好事的同时，尽力劝阻别人的不良行为，从点滴做起，努力把自己打造成一个精神高尚的人!

点评：这是一篇《水浒传》读书笔记，作者概括故事内容简洁清晰，能在引述的基础上很明确地提出自己的观点“我要做到是非分明，积极伸张正义，在自己努力做好事的同时，尽力劝阻别人的不良行为”。全文语言流畅自然，较为生动，是一篇不错的习作。

这个假期我读了《鲁滨逊漂流记》这本书，获益匪浅。

主人公鲁滨逊生于比较富裕的家庭，但他毅然抛弃安逸舒适的家庭生活，甘愿与海浪为伍，去实现自己的航海梦想。他航行到过伦敦，到过非洲，还到过巴西，途中曾被海盗劫持做过奴隶，但最后终于化险为夷。一次，他在去往非洲购买奴仆的航行中，不幸遇上大风暴，全船覆没，只有鲁滨逊幸免于难，飘流到一个荒无人烟的小岛上，从此开始他长达二十八年的孤岛生活。在苍凉寂寞的荒岛，鲁滨逊以他勇于冒险、敢于创造的精神，独自一人与困难和艰险斗争，终于创造出了自己的一片天空。在荒岛上，鲁滨逊用自己的双手建立了房屋、篱笆，还学会了做衣服、器具等生活必须品。他把还把山羊、鹦鹉等野生的动物圈养起来，用剩余的一点种子经过反复的播种，吃到了自己的粮食。他还搭救了一名年轻的土人，并给他取名为"星期五"，把他收作仆人。终于，他把原本荒凉的小岛建造得美丽而富饶，自己非但没有被困境压倒，反而过上了自得其乐的生活。一直到第28个年头一艘英国船来到该岛附近，鲁滨逊帮助船长制服了叛乱的水手，才返回英国。这时他父母双亡，鲁滨逊收回他巴西庄园的全部受益，并把一部分赠给那些帮助过他的人们。

在荒芜人烟的孤岛生活了28年啊!多么惊人的一个数字!可见鲁滨逊是何等的勇敢。初到孤岛的他是绝望的，他说："我整天悲痛着我这凄凉的环境，没有食物，没有房屋，没有衣服，没有武器，没有出路，没有被救的希望，眼前只有死，不是被野兽所吞，就是被野人所嚼。"但是，慢慢地，他独特的个性体现了出来，对生活充满希望，不再整天沉浸在自己设计的悲观中，开始一心一意的安排自己的生活，他建了小房子;做了桌子、小匣子;捕了小羊、小狗;种了小麦、稻子……就这样，他用自己的双手，创造了自己的小王国。

鲁滨逊还是坚毅的人。他曾经这样说道："我的脾气是要决心做一件事情，不成功决不放手的"，"我要尽全力而为，只要我还能划水，我就不肯被淹死，只要我还能站立，我就不肯倒下。"他没有助手，工具不全，缺乏经验，所以做任何事情都要花很大的劳力，费好长的时间。连做一块木版都要四十二天。他作的许多事情都是白费力气，没有成功，但他从来不灰心失望，总是总结了失败的经验又重新开始。辛勤的劳动换来了令人欣慰的回报，他最后变得有船用，有面包吃，有陶器用，有种植园，有牧场，有两处较"豪华"的住所。这些没有一件不是费了很多力气、克服了许多困难才得来得的。

这个故事最吸引人的地方就是它详细地讲述了鲁滨逊在荒岛上整整生存了28年的离奇经历，展现了一个人艰难的生存处境，以及孤独无助和时刻渴望获救的心情。

鲁滨逊在岛上最大的问题，就是克服孤独和恐惧感了。不过后来他结识了一个野人，称他为"星期五"，他们相处融洽，后来鲁滨逊和星期五之间建立了一种充满温情的友情。

我从他的事迹中，感受到鲁滨逊具有强烈的开拓进取和冒险的精神;他勤劳，勇敢，机智，并且具有顽强的毅力;他虔诚，仁慈，而且还知恩图抱。鲁滨逊的每次航海和冒险都有着明确的商业目的，不断计算着自己的财产和利益;他还将自己生活过的那个孤岛当做自己的领地。这样也表现了鲁滨逊有高智慧的经济头脑，令我十分佩服。

我看了这本书，不仅可以从曲折离奇的故事中得到乐趣，让人紧张，投入。还可以从鲁滨逊荒岛求生的故事中认识到劳动对人类生存的重大意义，从而获得许多有益的启蒙。

我们应该学习主人翁鲁滨逊为生存而拼搏的聪明才智和顽强毅力。

看了这本书，我真是受益匪浅，让我懂得了许多道理，学习鲁滨逊的品质，顽强，努力，拼搏，仁慈。可以让我们每个人都受到不小的启迪啊!

假期里看一本好书，是一件很享受的事，一本好书能让我们得到许多的……

《蚯蚓的日记》这本书真有趣，就像一条蚯蚓在和我讲他的故事一样。书里边有趣的图片，简单、生动的语言，让我一次次捧腹大笑。

读了这本书，让我知道了，原来，蚯蚓跟我们人完全不一样，它住在泥土里，平时最喜欢挖地道。它家可真好玩，每条蚯蚓都有自己的房间，每个房间都用地道连起来。

小蚯蚓是个淘气的孩子。有一天，他忘记带午餐了，看着别的同学都在吃饭，他的肚子也“咕咕”叫了起来。突然，他灵机一动，把回家功课给吃了。结果被老师罚抄“我以后不吃回家功课”一遍。

小蚯蚓也是个非常有礼貌的孩子。爷爷告诉它要懂礼貌。一天，它看见一只蚂蚁，就有礼貌地向它问好：“你好啊，蚂蚁先生!”没想到接着来了一大队蚂蚁，它只好站在那里一直说：“你好!你好!……”整整站了一天。

小蚯蚓还是个知道感恩、懂得孝顺的孩子。妈妈让他记住地球给了我们需要的一切。小蚯蚓就常挖地道给地球做呼吸。他还听妈妈的话，在爸爸吃报纸的时候不烦爸爸。

书中的小蚯蚓真可爱!我真想和他成为好朋友!

以仁爱待天下人——《论语》

论语，是记录圣人孔子及其弟子的言行的书。读了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱负，可以感受到他兼济天下人的仁爱之心，他的很多高尚品德是当今很少人有的。他不仅教会人们应该如何接物待事，而且十分严谨地规范自己，以行动来做出表率。他之所以被后人称为圣人，就是因为他在平常生活中的一点一滴，累积成了我们宝贵的精神财富，给我们的思想世界带来了无穷的宝藏。

无美不备的《论语》的伦理思想核心是“仁”。“仁”这个词在孔子以前已广泛使用，但作为哲学范畴的提出，是从孔子开始的。仁在孔子思想中是最高、最根本的理想和准则。所以《论语》说孔子很少谈功利、天命，最推崇、最赞许的是仁。

“仁”字在《论语》中出现百次以上，但是，对于仁的确切含义，《论语》中并没有纯定义式的界说，常常是根据提问人的不同情况而随问作答，每次讲解并不完全一致。如颜渊问什么是仁，孔子说：“克制自己，使自己的言行合于礼人。”这就是仁。一旦克制自己而使言行都合于礼，天下的人就会称许你，是仁。具体做法是不合于礼的东西不看，不合于礼的话不听，不合于礼的话不说，不合于礼的事不做。樊迟问什么是仁，孔子说“爱人。”子贡问：“如果有人能广泛地把好处给人民而且能够周济大众，这个人怎么样？可能算是仁人吗？”孔子说：“何止是仁人！一定是圣人了！尧舜大概还做不到哩！仁人要做到：自己想树立的也帮助别人树立，自己想达到的也帮助别人达到。凡事能够推己及人，可以说是实行仁的方法了。”这表明，孔子所讲的仁，有对己、对人两个方面的基本含义。对己就是“克己复礼”，即克制自己，使视听言动都合乎礼，一旦做到了这点，天下人都会称许你是个仁者。“克己”不仅是消极意义的自我克制，还包含积极意义的自觉实践。

修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德理想，在《论语》中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念以及对天下人的仁爱之心。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，重要在于那一个“仁”字。

这个暑假，我看了我国四大名著之一——《西游记》。这本书主要讲了唐僧师徒四人和白龙马历尽千辛万苦，经历了九九八十一难，终于取得真经的故事。在他们中最令我佩服的是孙悟空，他聪明机智，功夫好，本领高。在众多的故事中，令我印象最深刻的是“车迟国斗法。”车迟国的三个妖道想谋害唐僧师徒。于是要和他们斗法。但最后被孙悟空用智慧和本领打败了。

我看了这个故事后，我觉得孙悟空很聪明机智，神通广大。因为他勤奋练功，而且他还很虚心求教，所以他最终学得七十二变与筋斗云两大绝技。相比我正是求学阶段，而我自己的学习态度比较马虎，经常不动脑思考问题，做事不认真。看完《西游记》这个故事后，我也要像孙悟空一样勤奋求学，好好读书，认真地完成老师布置的作业，不会的要虚心求教。平时还要多阅读课外书，增长自己的知识。遇到不会的题目要开动脑筋思考问题，不要畏难退缩，不要依靠别人。要多参加运动，练成强壮的体魄。这样我就可以为未来的学习打下结实的基础，练就一身好本领。

看完这本书，每次我碰到困难，我都会想起孙悟空帮助师傅取到真经，不怕困难，百折不挠的精神，我就勇敢起来，一次又一次地战胜困难。

话红楼，由盛至衰。《红楼梦》这本书是带有强烈的反封建意识的，作者曹雪芹通过对金陵十二钗的悲剧命运的叙述，折射出封建大家庭中成员们的由乐而悲的曲折过程。

盛时，贾府荣华富贵令人无比向往。不论招待远客的宴席，还是丫鬟婆子的穿着打扮。那都是普通人无法比拟的。当初，海棠社成员共同作诗，众多有才的女子与偏爱诗词歌赋的宝玉一起吟诗作赋，尽情挥发他们的才华。他们写的诗都蕴含着自己独一无二的思想。后来，大家又同进家宴，一起吃螃蟹，一起喝酒，乐哉!只可惜好景不长，那些读来着实让人佩服和惊叹的诗词与海棠社的辉煌和快乐是那么的短暂，紧接着一个一个的厄运便降临到他们头上了。

贾元春嫁到宫中成了贵妃娘娘，享尽了荣华富贵，却可惜死的过早。从此以后，贾府变得衰败了。贾政、贾赦的家产被查，贾氏府邸被封。府中的女子家人一个个离去，贾府也渐渐冷清了。黛玉病死，宝玉、宝钗成婚。宝玉再次发起狂风病来，最终出家。贾母、凤姐病死，迎春嫁至孙绍祖，不到一年时间就被活活折磨死了。探春远嫁，惜春当了尼姑。最终，宝钗、湘云守了寡。

可惜，可怜。有情人终不能成为眷属;无辜之人也会被受牵连。终究逃不出的厄运，叹贾府如此悲惨的命运与结局。这是一场悲剧，悲伤凄惨的爱情，悲惨的命运。贾府终为充满了忧郁感与悲悯的存在。

让我们一起品红楼，读盛衰。

《爱丽丝梦游仙境》是由美国牛津大学教授查尔斯.罗金逊为他所喜爱的女孩而写的作品。描述的是一个小女孩荒诞离奇的梦幻之旅。

一个无聊的午后，爱丽丝坐在草地上，火辣辣的太阳让她昏昏欲睡。突然，从她的视线中穿过一只兔子，嘴里念念有词。好奇的爱丽丝追了过去，跟着它掉进了兔子洞。眼前出现了一个有许多大厅的地方，她打开了一扇小门，但因身体太大怎么也进不去。于是她喝了桌上的“把我喝掉”饮料，结果变成了一个只有十英寸的小人了，门里是花园，爱丽丝走了进去……随后，发生了种.种有趣的事。比如委员会赛跑，是为了弄干身体，为了一块馅饼被偷，也要上法庭……

读了这个故事，我发现爱丽丝是个十分可爱的小女孩。她天真活泼，充满好奇心;她还有一颗同情心，懂得明判是非。在爱丽丝的身上可以看到我们少年儿童纯真的天性。

活着，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊与平庸。

《活着》，对中国百姓的妥协，忍耐和坚韧最入木三分的写实。

故事展示的不仅仅是福贵的活着，更是那个年代中国百姓的一辈子。

故事展示的是一种大悲怆!个体与历史，生存与环境，偶然与必然的大悲凉!

一群小人物，在不可抗拒的时代洪流中跌跌撞撞。在主人公刚抓住生活中的一点点喜乐时，命运的残酷一面转瞬即至——人身不由己，人呼天抢地，人欲哭无泪，只有保持一种淡淡的希望——活着，以苦为乐，从绝望中找希望，这是特定时代给他的信仰和追求，不然，你能怎样?谁都无法逃离的命定的劫数!

“活着”为的什么?

它不是纯粹地为了活着而活着;而是因为有一些感情的联结。

一个人的活着，不仅仅是个人在活着，他还从身边的人那里获得生存的意志与动力，同时他又是其他人赖以活着的精神动力，而他又因别人的活着而活着。有了为别人而活，别人也因我而活的信念，他就不会轻易地被外在的一时的荒.唐与残酷所击倒，这就是本书给我的启示录。

最近，我阅读了世界名著——《海底两万里》，那是儒勒·凡尔纳的一部巨作。

书里主要讲述了“我”——皮埃尔，误打误撞地进入了尼摩船长的“鹦鹉螺”号潜水艇，从而开始了皮埃尔的海洋冒险之旅。由于“鹦鹉螺”号一直被世人当作“海洋怪物”，尼摩船长又不愿意暴露自己的身份，所以凡是上了船的人，一律不允许下船。最后，海上发生了一次大漩涡，把尼摩船长和“鹦鹉螺”号潜水艇永远地卷入了海底，而“我”却坐着小艇死里逃生。

读完名著，我特别佩服尼摩船长，他意志坚定，从来没有放弃过要穿越海洋的伟大理想，但他最终为了实现理想而付出了自己宝贵的生命。我认为他是值得的，他的死是有价值的。他只要有了梦想就会不停地追梦，反之，现实生活中的我，做事总是有头无尾，缺乏意志力和恒心，也从没有设立过目标。从现在开始，我为我自己树立了两个目标：短期目标就是本学期的期末考试我要考入前十名;远期目标就是要考到重点高中。我要为此努力学习。

《海底两万里》中的灵魂人物尼摩船长正是值得我们学习的人。我也要像他那样意志坚定，顽强、刻苦地学习，以此来报答所有关爱我的人。

都说读一本书是在跟作者交流，阅读过程中感觉作者时常提醒我们要分辨书中的“真”“假”“有”“无”“虚”“实”。随是如此，阅读的过程中不免产生悲伤的情绪，历时65天也有点悲情忧调的，这种伤感其实不是对书本身剧情的伤感，而是跟现实结合起来，虽是清代小说，可是对当下社会的现象真是如出一辙，也才明白《红楼梦》为什么会被评为现实主义小说。

《红楼梦》人物众多，关系复杂，剧情严谨，前后呼应，字字镀金，作者惜字如金，能少一笔的绝不多一笔，以致给读者产生联想，这或许是“红学”产生的一个原因。本文绝不是对《红楼梦》的评价之文，也不是对剧情的解析，而是愚者阅读之后的些许感想，这样一篇巨著，如果不写个拙感劣想的，倒觉得有些雁过无留痕的遗憾。