红军长征途中吃马肉的历史典故汇总20篇

从前的灵宝县不是今天的这个名子，叫做桃林，又叫桃林县。桃林县西有座夸父山。这里一直流传着“夸父追日”的故事。

上古时候，我国北方高高的成都载天山上，住着一个巨人族叫夸父族。这个部族的头人夸父，身高无比，力大无穷，有不平凡的的意志。

那时候，世界上很荒凉，毒蛇猛兽横行。夸父为丁本部族的人们能活下去，每天跟洪水猛兽搏斗。夸父率领本族的男女，在斗争中取得了一次又一次胜利。夸父把捉到的凶恶的黄蛇绑在自己的两只耳朵上，抓在手里，高兴得哈哈大笑。

有一年，天大旱。火一样的太阳晒焦了地上的庄稼，晒干了河里的流水，使人热得难受，实在无法生活。夸父就立下雄心壮志，发誓要赶上太阳，把太阳捉住，让它听从人们的使唤。

一天，太阳刚刚从海上升起，夸父就从东海边上迈开大步去追赶它。夸父身高力大，一迈步，震得大地直摇晃。他一脚踏下去，就在浙江临海县的复釜山上，留下一个长长的巨人脚印。太阳在空中飞快地转，夸父在地上疾风一样地追。中午，夸父追赶太阳来到湖南沅陵县一带，他跑得又饿又累，就停下来用三块石头支起锅来做饭。他吃完饭，见太阳已经偏西了，就赶紧迈开大步又追了上去。后来，这三块支锅石就成了辰州东面的三座大山。

太阳快落山了，夸父离太阳越来越近。到了甘肃东部的泾川县，他停下来歇一会儿，把鞋里的土块、石子往外一倒，就成了一座小山。现在人们叫它“振履堆”。夸父跨过一座座高山，穿过一条条大河，在禺谷眼看快要追上太阳了，这时，别提他心里多高兴了。当他伸手就要捉住太阳的功夫，突然，感到头昏眼花，竟渴得晕过去了。他醒来时，太阳早已不见了。他站起来走到东南方的黄河边，伏下身子，猛喝黄河里的水，黄河水被他喝干了，又喝渭河里的水。谁知道，渭河里的水也被他喝干了，还是不解渴。这时，他又打算去山西雁门山一带，去喝大泽里的水，可是，夸父实在太累太渴了，当他走到华山以东、灵宝以西不远的地方，身体再也支持不住，就倒下去死了。夸父死后，他的身体变成了一座大山。这就是现在灵宝县西三十五里灵湖峪和池峪中问的夸父山。夸父死时扔下的手杖，也变成了一片五彩云霞一样的桃林。桃林的地势险要，以后人们就把这里叫做“桃林塞”。

夸父死了，他的后代子孙就居住在夸父山下，生儿育女，传业后世。夸父的子孙居住的村子，就是今天夸父山下的“夸父营”。

【注音】hàn bá bài yè chā

【成语故事】传说黄帝的女儿魃因为身体里有大量的热能，她所到之处就经常发生旱灾，人们很不欢迎她，认为她是瘟神。黄帝把她安置在赤水北方。她只好夜间出来活动，与那些夜叉们在一起，但是他们也经常干坏事，旱灾也时常发生。

【释义】旱魃：传说中引起旱灾的怪物;夜叉：能啖鬼或捷疾鬼。指坏人相互勾结狼狈为奸。

【用法】作宾语、定语;指狼狈为奸

【近义词】旱魃为虐

【成语示列】你听说旱魃拜夜叉的故事吗?

纸上谈兵原意是，在纸面上谈论用兵打仗策略，但是它的出处大家又清楚吗，下面小编整理了纸上谈兵的历史典故，一起来看看吧!

公元前262年，秦昭襄王派大将白起进攻韩国，占领了野王(今河南沁阳)。截断了上党郡(治所在今山西长治)和韩都的联系，上党形势危急。上党的韩军将领不愿意投降秦国，打发使者带着地图把上党献给赵国。

赵孝成王(赵惠文王的儿子)派军队接收了上党。过了两年，秦国又派王龁(音hé)围住上党。

赵孝成王听到消息，连忙派廉颇率领二十多万大军去救上党。他们才到长平(今山西高平县西北)，上党已经被秦军攻占了。

王龁还想向长平进攻。廉颇连忙守住阵地，叫兵士们修筑堡垒，深挖壕沟，跟远来的秦军对峙，准备作长期抵抗的打算。

王龁几次三番向赵军挑战，廉颇说什么也不跟他们交战。王龁想不出什么法子，只好派人回报秦昭襄王，说：“廉颇是个富有经验的老将，不轻易出来交战。我军老远到这儿，长期下去，就怕粮草接济不上，怎么好呢?”

秦昭襄王请范雎出主意。范雎说：“要打败赵国，必须先叫赵国把廉颇调回去。”

秦昭襄王说：“这哪儿办得到呢?”

范雎说：“让我来想办法。”

过了几天，赵孝成王听到左右纷纷议论，说：“秦国就是怕让年轻力强的赵括带兵;廉颇不中用，眼看就快投降啦!”

他们所说的赵括，是赵国名将赵奢的儿子。赵括小时爱学兵法，谈起用兵的道理来，头头是道，自以为天下无敌，连他父亲也不在他眼里。

赵王听信了左右的议论，立刻把赵括找来，问他能不能打退秦军。赵括说：“要是秦国派白起来，我还得考虑对付一下。如今来的是王龁，他不过是廉颇的对手。要是换上我，打败他不在话下。”

赵王听了很高兴，就拜赵括为大将，去接替廉颇。

蔺相如对赵王说：“赵括只懂得读父亲的兵书，不会临阵应变，不能派他做大将。”可是赵王对蔺相如的劝告听不进去。

赵括的母亲也向赵王上了一道奏章，请求赵王别派他儿子去。赵王把她召了来，问她什么理由。赵母说：“他父亲临终的时候再三嘱咐我说，‘赵括这孩子把用兵打仗看作儿戏似的，谈起兵法来，就眼空四海，目中无人。将来大王不用他还好，如果用他为大将的话，只怕赵军断送在他手里。’所以我请求大王千万别让他当大将。”

赵王说：“我已经决定了，你就别管吧。”

公元前260年，赵括领兵二十万到了长平，请廉颇验过兵符。廉颇办了移交，回邯郸去了。

赵括统率着四十万大车，声势十分浩大。他把廉颇规定的一套制度全部废除，下了命令说：“秦国再来挑战，必须迎头打回去。敌人打败了，就得追下去，非杀得他们片甲不留不算完。”

那边范雎得到赵括替换廉颇的消息，知道自己的反间计成功，就秘密派白起为上将军，去指挥秦军。白起一到长平，布置好埋伏，故意打了几阵败仗。赵括不知是计，拼命追赶。白起把赵军引到预先埋伏好的地区，派出精兵二万五千人，切断赵军的后路;另派五千骑兵，直冲赵军大营，把四十万赵军切成两段。赵括这才知道秦军的厉害，只好筑起营垒坚守，等待救兵。秦国又发兵把赵国救兵和运粮的道路切断了。

赵括的军队，内无粮草，外无救兵，守了四十多天，兵士都叫苦连天，无心作战。赵括带兵想冲出重围，秦军万箭齐发，把赵括射死了。赵军听到主将被杀，也纷纷扔了武器投降。四十万赵军，就在纸上谈兵的主帅赵括手里全部覆没了。

[关于赵括纸上谈兵的历史典故

汉朝的时候，有一对很要好的朋友，一个叫雷义，另外一个叫陈重。雷义和陈重的感情比亲兄弟还要好。

有一次，他们两个人一起去参加考试，雷义考上了，陈重却没考上。雷义心想：「陈重的学问比我好，居然没有考上，真的是太可惜了！」雷义就跑去找掌管考试的官员说：「大人，麻烦您将我的功名转给陈重，他比我优秀呀！」官员当然不理他：「胡闹，功名怎么可以随便转给别人呢？」雷义心里好失望：「那我也不要这个功名了！」雷义就假装发疯不去做官，终于被解除了功名。过了几年，雷义和陈重又一起去参加考试，这一次，他们两个都考上了，还很幸运地被派在同一个地方做事。雷义高兴的对陈重说：「陈兄，以后又要麻烦你多照顾了。」陈重说：「雷兄，您说笑了，都是您在照顾我呀！」两个人很开心能在一起工作，感情变得更好呢！大家看到他们感情这么好，都说：「胶和漆凝聚在一起很坚固，不过还是比不上雷义和陈重的深厚友谊呀！」

后来，有人就把这件事变成胶漆相投这句成语，用来形容好朋友间的深厚友情，就像胶和漆聚合在一起那么坚固！

“长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机”。长征途中，红军以自己特有的方式，通过会议、报纸、标语、歌曲、戏剧等手段，向战士不断宣传部队纪律，向群众宣传红军的人民军队性质以及红军“为中华民族解放而战斗”的任务，从而使人民群众真正地了解红军，爱戴红军。红军播撒的革命火种遍及十数省，并在那里开花、结果。

而这一切构成的长征文化，集中反映了这支文明之师的优良传统和作风。

沿着当年红军走过的路，本报三路记者站在今天的时间坐标点回望，70多年前的这支队伍在二万五千里征途中，除了艰难地跋涉、艰苦地战斗，还做了些什么?说了些什么?为什么长期以来，国内外有那么多团体或个人一直热情不减地追寻着他们的故事?

敬爱的红军叔叔：

你们好!虽然我知道您不可能再看见这封信，但是我忍不住心中的那股敬佩之情，还是勇敢的提起笔给您写信。

您在天堂过得还好吗?我们这一代，因为你们的牺牲奉献，过上了以前无与伦比的幸福生活。我知道，没有您的热血，就没有我们的快乐日子。您为了后代可以不顾一切的和鬼子战斗，在电视里看见您被残杀的画面，我忍不住想哭。我为您感到惋惜，响当当的热血男儿，过早地与世永别。我恨透了鬼子，恨不得把他们痛揍一顿为你们出气，中国屈辱的历史将永远刻在我们心里。

叔叔，您一定很盼望知道我们的生活是什么样子的吧?跟您说：“我们中国绝大部分群众都过上了小康生活，有巍然挺立的楼房，漂亮的小汽车潇洒的在马路上飞奔，彩色电视进入了千家万户。总而言之，现在的生活非常美好，你们一定感到十分欣慰吧!

叔叔，每当我看到战斗片的时候，心里总是装着一股对敌人的恨意和对您的敬意。我恨敌人的冷酷无情，敬佩你们永垂不朽的爱国精神。你们为了后代能过上幸福生活，自己默默的咽着皮带和野菜。你们为了后代的幸福安宁，自己忍受着气愤和欺侮。你们知道从事红军会有很大的生命危险，还是选择了这份职业。你们为了中华民族的繁荣昌盛，全然不顾自身的危险，你们这种精神值得我们后人学习，敬佩!

红军叔叔，您放心，祖国将来由我们来创造。我们一定继承你们的优良传统，刻苦学习，掌握本领，为建设强大的祖国生命不息，奉献不止。

此致

敬礼

你们的后代：幸福女孩

20XX年XX月XX日

春秋时代，齐国有位叫孟尝君的人，家中豢(huàn)养着许多门客。在这些门客中，有位叫冯谖(xuān)的人，常常一住就是很长一段时间，却什么事都不做。孟尝君虽然觉得很奇怪，但是好客的他还是热情招待冯谖。

有一次,冯谖替孟尝君到薛地讨债,他不但没跟当地百姓要债,反而把债券(quàn)全烧了。薛地人民都以为这是孟尝君的恩德，心里充满感激。到后来，孟尝君被齐王解除相国的职位，前往薛地定居，受到薛地人热烈的欢迎，孟尝君才知道冯谖的才能。直到这时候，不多话的冯谖才对孟尝君说：“通常聪明的兔子都有三个洞穴，这样才能在紧急的时候逃过猎人的追捕，而免除一死。但是你却只有一个藏身之处，所以你还不能把枕头垫得高高地睡觉，我愿意再为你安排另外两个可以安心的藏身之处。”于是冯谖去见梁惠王，他告诉梁惠王说，如果梁惠王能请到孟尝君帮他治理国家，那么梁国一定能够变得更强盛。于是梁惠王派人邀请孟尝君到梁国，准备让他担任治理国家的重要官职。可是，梁国的使者一连来了三次，冯谖都叫孟尝君不要答应。梁国派人请孟尝君去治理梁国的消息传到齐王那里，齐王一急，就赶紧派人请孟尝君回齐国当相国。冯谖要孟尝君向齐王提出希望能够拥有齐国祖传祭器的要求，并且将它们放在薛地,同时兴建一座祠(cí)庙，以确保薛地的安全。祠庙建好后，冯谖对孟尝君说：“现在属于你的三个安身之地都建造好了，从此以后你就可以垫高枕头，安心地睡大觉了。”

成语“狡兔三窟”，意思是狡猾的兔子有三个窟。比喻藏身的地方多。

听听故事是小学生都爱做得事情，同时好的道德的典故也会有助于孩子的成长和学习。下面是小编整理的关于道德的历史典故，希望对你有帮助！

典故1、孔融让梨

孔融是东汉末年著名的文学家。他年幼时，每次和哥哥一起吃梨总是拿一个最小的。父亲问他原因，他说：“我是弟弟，年龄最小，应该吃小的。”后来，“孔融让梨”成为团结友爱的典范。

典故2、曾子避席

曾子是孔子的弟子，又一次孔子要向他传授高深的理论，曾子本来坐着，听了便从席子上站起来，走到席子外面站立，表达了他对老师的充分尊敬。

典故3、千里送鹅毛

唐朝时，云南一少数民族的首领派特使缅伯高向太宗贡献天鹅。在路上，缅伯高不小心让天鹅飞走了，只剩几根鹅毛。到长安后，缅伯高拜见唐太宗，奉上了鹅毛并赋诗“礼轻情意重，千里送鹅毛”。这个典故比喻礼物单薄，情意却异常浓厚。

典故4、三顾茅庐

东汉末年，刘备为求诸葛亮出山辅佐自己，三次到其住处请他，最后才等到诸葛亮。“三顾茅庐”后来成为形容求贤若渴的著名典故。

典故5、车胤囊萤

车胤是晋朝人，自幼聪颖好学却家境贫寒，常无油点灯。于是他夏夜就捕捉萤火虫，用以照明夜读，学识与日俱增，成为知名学者。“车胤囊萤”也成为勤奋学习的典故。

典故6、王恭身无长物

王恭是东晋时的名士。他从会稽当官后回家，同族的一个长辈去看到他坐在一张竹席上便说，你从东边回来，应该有不少这种东西，可不可以给我一张。王恭将席子送给他，自己之后却只能坐草席了。那人听说后非常惊讶，对王恭说，我本以为你还有多余的竹席。王恭则回答，我为人平日从来没有多余的东西。

典故7、张良拜师

张良在成为刘邦军师以前，有一天在桥上三步，碰到一个老人故意把席子掉到桥下，让张良把鞋捡上来给他穿上。张良照做后，老人高兴地称他孺子可教，并给他一本《太公兵法》。张良仔细研读，终于成为一代军师。这个故事后来成为尊老敬老的著名典故。

典故8、荀巨伯舍身救友

荀巨伯是东汉桓帝时的贤士。一次他去探望重病的朋友，恰逢胡兵围攻城。他不肯独自逃跑，甘愿用自己的性命代替朋友的性命。胡兵大受感动，率军撤回，全城得救。荀巨伯对友情的忠诚也流传千古。

典故9、管鲍之交

春秋时，鲍叔牙是齐桓公的谋士，他的好友管仲曾经在齐桓公敌人的门下做事，失败后被俘虏。齐桓公让鲍叔牙做相国，他反倒大力推荐管仲。最终管仲做了相国，鲍叔牙则成为其手下，这段友谊在历史上传为美谈。

典故10、许衡不食无主之梨

许衡是元代理学家。有一次他在盛夏时走路，十分口渴，遇到路边有一棵梨树，别人都争着摘梨吃，唯有许衡独自端坐。有人问他，他说，梨树没有主人，我的心却有主人。别人所遗失的东西，即使有丝毫不合乎道义也不能接受。

典故11、程门立雪

宋代时，程颐的学生杨时、游酢某次一同前往程颐家求教问题，来到老师家时却发现程颐睡着了，他们不忍打搅，就静静地侍立门外等候。当时天寒大雪，当老师醒来时他们的脚下已积雪一尺深。“程门立雪”后来成为广为流传的尊师典范。

典故12、范式张劭交友重诚信

东汉时，张劭和范式一同住在太学里读书，是很好的朋友。学成别离时，两人约定两年后的中秋节中午在张劭家再见。两年后中秋，张劭杀鸡备饭，正午时范式果然从数千里外赶来。两人交友诚信的典故也由此流传。

典故13、缇萦救父

西汉时，官吏淳于意被判肉刑被押送上京。他的小女儿淳于缇萦坚持一路随父亲进京，为救父亲向汉文帝上书，最终令汉文帝废除肉刑，成为著名的孝顺典故。

典故14、孟母三迁

孟子幼年时，家附近的环境不好，其母为了更好地教育孩子多次迁居。“孟母三迁”后成为父母用心良苦培育孩子的典故。

南明最后一个政权灭亡的那年，顺治帝已经病死，他的儿子玄烨(音yè)即位，这就是清圣祖，也叫康熙帝。

康熙帝即位的时候，年纪才八岁。按照顺治帝的遗诏，由四个满族大臣帮助他处理国家大事，叫做辅政大臣。四个辅政大臣中，有个叫鳌拜(鳌音áo)，仗着自己掌握兵权，又欺负康熙帝年幼，独断专横。别的大臣和他意见不合，就遭到排挤打击。

清王朝进关后，用强迫手段圈了农民大片土地，分给八旗贵族。鳌拜掌权以后，仗势扩大占地，还用差地强换别旗的好地，遭到地方官的反对。鳌拜诬陷这些官员大逆不道，把反对他的三名地方官处死了。

康熙帝满十四岁的时候，亲自执政。这时候，另一个辅政大臣苏克萨哈和鳌拜发生争执。鳌拜怀恨在心，勾结同党诬告苏克萨哈犯了大罪，奏请康熙帝把苏克萨哈处死。康熙帝不肯批准。鳌拜在朝堂上跟康熙帝争了起来，后来竟揎(音xuān)起袖子，拔出拳头，大吵大嚷。康熙帝非常生气，但是一想鳌拜势力不小，只好暂时忍耐，由他把苏克萨哈杀了。

打那以后，康熙帝决心除掉鳌拜。他派人物色了一批十几岁的贵族子弟担任侍卫，这些少年个个长得健壮有力。康熙帝把他们留在身边，天天练摔跤。

鳌拜进宫去，常常看到这些少年吵吵嚷嚷在御花园里摔跤，只当是孩子们闹着玩，一点不在意。

有一天，鳌拜接到康熙帝命令，要他单独进宫商量国事。鳌拜像平常一样大模大样进宫去。刚跨进内宫的门槛，忽然一群少年拥了上来，围住了鳌拜，有的拧胳膊，有的拖大腿。鳌拜虽然是武将出身，力气也大。可是这些少年人多，又都是练过摔跤的，鳌拜敌不过他们，一下子就被打翻在地。任凭他大声叫喊，也没有人搭救他。

鳌拜被抓进大牢，康熙帝马上要大臣调查鳌拜的罪行。大臣们认为，鳌拜专横跋扈，擅杀无辜，罪行累累，应该处死。

康熙帝从宽发落，把鳌拜的官爵革了。

康熙帝用计除掉了鳌拜，朝廷上下都很高兴。一些原来比较骄横的大臣知道这个年轻皇帝的厉害，也不敢在他面前放肆。

康熙帝亲自执政后，大力整顿朝政，奖励生产，惩办贪污，使新建立的清王朝渐渐强盛起来。当时，南明政权虽然已经灭亡。但是南方有三个藩王却叫康熙帝十分担心。

这三个藩王本来是投降清朝的明军将领，一个是引清兵进关的吴三桂，一个叫尚可喜，一个叫耿仲明。因为他们帮助清朝消灭南明，镇压农民军，清王朝认为他们有功，封吴三桂为平西王，驻防云南、贵州：尚可喜为平南王，驻防广东;耿仲明为靖南王，驻防福建，合起来叫做“三藩”。

三藩之中，又数吴三桂最强。吴三桂当上藩王之后，十分骄横，不但掌握地方兵权，还控制财政，自派官吏，不把清朝廷放在眼里。

康熙帝知道要统一政令，三藩是很大的障碍，一定得找机会削弱他们的势力。正好尚可喜年老，想回辽东老家，上了一道奏章，要求让他儿子尚之信继承王位，留在广东。康熙帝批准尚可喜告老，但是不让他儿子接替平南王爵位。这一来，触动了吴三桂、耿精忠(耿仲明的孙子)，他们想试探一下康熙帝的态度，假惺惺地主动提出撤除藩王爵位、回到北方的请求。

这些奏章送到朝廷，康熙帝召集朝巨商议。许多大巨认为吴三桂他们要求撤藩是假的，如果批准他们的请求，吴三桂一定会造反。

康熙帝果断地说：“吴三桂早有野心。撤藩，他要反;不撤，他迟早也要反。不如来个先发制人。”接着，就下诏答复吴三桂，同意他撤藩。诏令一下，吴三桂果然暴跳如雷。他自以为是清朝开国老臣，现在年纪轻轻的皇帝居然撤他的权，就非反不可了。

公元1673年，吴三桂在云南起兵。为了笼络民心，他脱下清朝王爵的穿戴，换上明朝将军的盔甲，在永历帝的墓前假惺惺地痛哭一番，说是要替明王朝报仇雪恨。但是，人们都记得很清楚，把清兵请进中原来的是吴三桂;最后杀死永历帝的，还是吴三桂。现在他居然打起恢复明朝的旗号来，还能欺骗谁呢?

吴三桂在西南一带势力大，一开始，叛军打得很顺利，一直打到湖南。他又派人跟广东的尚之信和福建的耿精忠联系，约他们一起叛变。这两个藩王有吴三桂撑腰，也反了。历史上把这件事称做“三藩之乱”。

三藩一乱，整个南方都被叛军占领。康熙帝并没有被他们吓倒，一面调兵遣将，集中兵力讨伐吴二桂;一面停止撤销尚之信、耿精忠的藩王称号，把他们稳住。尚之信、耿精忠一看形势对吴三桂不利，又投降了。

吴三桂开始打了一些胜仗，后来清兵越来越多，越打越强，吴三桂的力量渐渐削弱，处境十分孤立。经过八年战争，他自己知道支撑不下去，连悔带恨，生了一场大病断了气。公元1681年，清军分三路攻进云南昆明，吴三桂的孙子吴世璠自杀。清军最后平定了叛乱势力，统一了南方。

但是，正在朝廷庆祝平定叛乱胜利的时候，在我国东北边境又传来沙皇俄国侵犯边境的消息，这就使康熙帝不得不把注意力放到北方边境上面去。

睚眦必报，汉语成语，出自《史记·范雎蔡泽列传》：“一饭之德必偿，睚眦之怨必报。” 指像瞪一下眼睛那样极小的怨仇也要报复。比喻心胸极其狭窄。

范雎，字叔，战国时期魏国人，著名政治家、军事谋略家，秦国宰相，因封地在应城，所以又称为“应侯”。范雎提醒昭王，秦国的王权太弱，需要加强王权。秦昭王遂于前266年废太后（即宣太后芈八子），并将国内四大贵族赶出函谷关外，拜范雎为相。

《正字通》睚眦，谓忤眂也。什么叫“忤眂”呢，忤是不正、不顺从、违反的意思；眂是视的同音同意字。忤眂就是不正视，用眼角看。从睚眦的眦也可以看到，眦是眼角的意思，中医对内眼角称为内眦、外眼角称为外眦。 推论：通常这种成语睚眦两个字应该是并列或相似的两个名词。睚眦也许分别是内外眼角的意思，古人对于这种人体器官是应该有不同的称谓的，只是我无法分清哪个是内眼角；哪个是外眼角。但睚、眦为眼睛的不同部位的名称是没错的。当然也许睚是眼中间、眦是眼角，不过根据《正字通》的解释这样的推论不是十分准确。 结论：“睚眦必报”的本意不是通常解释的“别人对他瞪眼，比喻极小的仇恨。极小的仇恨也一定要报复。形容人心胸狭窄”，而应该是“对于别人轻蔑的用眼角看他一眼这样的小事，也一定要报复回去。形容人心胸狭窄”更准确。

龙生九子，其一子名睚眦，性凶残。睚眦，名。

《列子·汤问·纪昌学射》：二年之后，虽锥末倒眦而不瞬也。眦，眼眶。

【典故】

战国时期，魏国有一个中大夫，名叫范雎，因事在国内不能立足，被逐出国境，范雎很有口才，他被逐出魏国之后，仍运用能言善辩的天才，跑到秦国去，向秦昭王游说。

范雎恐怕让人知道他是被魏国逐出，所以改名换姓，自称是张禄，向秦昭王建议远交近攻的政策，秦昭王认为范雎的政策很妥善，于是把范雎留在秦国拜为上卿。

后来，范雎能够时常接近秦王，而且所建议的政策，秦王都认为可行，在实施之后又得到良好的效果，于是就封范雎为秦国的丞相。

范雎因为在秦国得意，便成为有财有势的大人物，认为也应该清算旧账；凡从前对他有恩惠的人，虽然所施的恩惠，只是给他吃一顿饭，范雎也重重酬谢，对于从前对他有嫌怨的人，虽然嫌怨的程度，只是张目忤视一下，他也不放过，便要实行报复。

示例编辑

1.瓒恃其才力，不恤百姓，记过忘善，睚眦必报。《后汉书·公孙瓒传》。

2.宋·苏辙《论吕惠卿》：“盖其凶悍猜忍如蝮蝎；万一复用；睚眦必报。”

我是中国工农红军第六军团长征路经贵州时参军的一个“红小鬼”，现已是84岁的耄耋老人，虽已过去70年了，但当年红军爬雪山过草地，艰苦转战的情景仍历历在目，特别是过草地的情况，至今记忆犹新。我们红六军团长征中走了两段草地，第一段是从西康色达到四川阿坝，走过了渺无人烟的干草地;第二段是从阿坝到甘肃哈达铺，走过了连鸟兽也难以见到的水草地。

1936年6月，红二、六军团和红四方面军会合后，中央军委电令正式成立红二方面军，二、四方面军分左、中、右三路从甘孜北进。我们红六军团当时在原西康省的甘海子，于1936年7月初出发，经西康色达县绕道青海省南部到四川阿坝。本来计划10天的路程，整整走了20天。由于部队刚通过了几座雪山，指战员们体力消耗严重，又缺少粮食，当我们第一次进入渺无人烟的茫茫草地后，虽然这里还只是干草地，但已面临到不少难以克服的困难。行军中，草地露营，经常遇到大风和雨雪袭击，气候恶劣，又没有粮食，指战员们有时连野菜也找不到，还有的战士因吃了毒蘑菇而致死。军团首长心急如焚，把马杀了给战士们充饥，但杯水车薪，部队天天在饥寒交迫的困境中行进，而且还要和突然来袭的敌人骑兵作战。不少同志，在这第一段草地行军中就献出了宝贵的生命。

经过20天的艰难行军，到达四川阿坝，在阿坝部队稍事休整补充，准备过大草地(水草地)，这也是红军长征路上最艰苦的一段行程。在这里首先是补充粮食，我们军团想尽办法筹集到一批青稞麦，加工成炒面发给每个人，作为过草地的全部口粮。我们于7月30日开始进入水草地，第一天就遭到暴风雨和冰雹的袭击。这里的气候，真如神话一般，变化莫测。本来万里无云，突然一片黑云会在头顶出现，于是大雨冰雹猛落下来，无处可躲，把大家打得浑身湿透，有人头上还被冰雹打起了包包。就这样，我们天天都在茫茫的水草地里艰难地跋涉，行进中每个人都要小心翼翼地沿着前面部队踩出的路前进，稍不小心就会陷进泥沼，活活被草地吞没。

水草地行军，我们军团遇到的最大困难仍是缺粮。前段过干草地，指战员们饿着肚子走路，体力普遍下降，大家拖着虚弱的身体，继续通过环境非常恶劣的水草地，再加上缺粮，极度困难。当时我们的战斗口号是“走出草地就是胜利”。因此，我们军团行进中，只要一休营，大家都不顾疲劳，“八仙过海，各显神通”去找吃的，有的挖野菜，有的捉鱼虾，有的拣死牛死马的骨头砸来煮水喝。总之，“为吃奋斗”，为争取活着走出草地干革命。

我们红六军团在这茫茫的水草地中整整走了9天，每天不仅要为“吃”奋斗，而且还要为“宿”担忧。我们宿营时的所谓“帐篷”，都是指战员们用自己的床单支撑起来的，既不遮风，也难御寒，更挡不了大雨夹着冰雹的袭击，有时碰上整夜下雨，大家只能背靠背地蹲在水里等待天明，有的体弱有病的同志支持不住而倒下，当场死去。我当时是红十八师三营七连的卫生员，我们连的二排长，江西人，是党支部委员，原来身体很好，打仗勇敢，很能干，行军中他经常帮助体弱有病的战士背枪，有时把两三个战士的枪都背上，叫“背架枪”，全连同志都很喜欢他。一天晚上经雨淋后，第二天他怎么也站不起来了，咬紧牙关挣扎也无济于事。指导员和我要搀他走，他不要，战士们要背他走，他也不要。他说：“我不行了，你们难道想要多牺牲几个人吗?能多活着一个人走出草地就多一份革命力量牎”当天我们连是后卫，部队已经走了，指导员要照顾整个连队，就要我等一下二排长。我蹲在二排长身边，两人眼望着远去的部队，这时二排长用极其微弱的声音对我讲：“卫生员，你快走，等会儿你赶不上队伍了。”又指指身上还剩有一点炒面的干粮袋说：“炒面我用不着了，你拿上，你还小，一定要活着走出去……”看着二排长慢慢瘫倒在草地上，我已泣不成声，连连呼叫“二排长牎二排长……”可他再也听不到我的声音了。我们可爱的二排长为了中国革命的胜利献出了宝贵的生命，长眠在茫茫的水草地上。

饥饿寒冷压不倒红军的英雄气概，艰难险阻挡不住红军前进的步伐。8月8日我们终于走出了水草地，到达四川省的包座。从这里往前又走了十几天的“蜀道难，难于上青天”的山间隘路，通过了“八里卡子”“腊子口”等天险，才到达了甘肃的哈达铺。

经过雪山、草地，经过几个月的艰苦转战，我们红六军团与其他军团一样，牺牲了很多优秀指战员，就拿我们连队来讲，原来有100多人，到走出草地时仅剩下17人。虽然人员减少了，但大家锻炼得更坚强了。“走出草地就是胜利”。指战员们情绪高涨、精神饱满地高唱着“大踏步，向前进，解放大西北……”勇往直前，奔赴抗日前线。

长征是中国工农红军用鲜血和生命谱写的感天动地、气壮山河的壮丽诗篇，过草地只是其中一节。无数先烈出生入死，前赴后继迎来了中国革命的胜利，美好的今天来之不易。我们要牢记历史，学习先烈们，学习当年红军指战员不畏艰险、勇往直前、无私奉献的革命精神，继承、发扬光大他们的革命精神，努力把我们的国家建设得更加美好、更加繁荣富强。

导语：在中国文明五千年和汉语三千年的历史长河中，中国成语故事璀璨夺目，蔚为壮观，它是文明的积淀，汉语的精华，智慧的结晶，文化的瑰宝。以下是语文迷小编为大家精心整理的关于沙丘的阴谋，欢迎大家阅读参考!

公元前210年，秦始皇到东南一带去巡视。随他一起去的，有丞相李斯、宦官赵高。他的小儿子胡亥要求一起去。秦始皇平时挺喜欢他小儿子，当然答应了。

秦始皇渡过钱塘江，到了会稽郡，再向北到了琅邪(今山东胶南县)。从冬季出发，一直到夏天才回来。回来的路上，他感到身子不舒服，在平原津(今山东平原县南)病倒了。随从的医官给他看病、进药，都不见效。

到了沙丘(今河北广宗县西)的时候，秦始皇病势越来越重。他知道病好不了，吩咐赵高说：“快写信给扶苏，叫他赶快回咸阳去。万一我好不了，叫他主办丧事。”

信写好了，还没来得及交给使者送出，秦始皇已经咽了气。

丞相李斯跟赵高商量说：“这儿离咸阳还很远，不是一二天能赶到。万一皇上去世的消息传了开去，恐怕里里外外都会发生混乱;倒不如暂时保密，不要发丧，赶回咸阳再作道理。”

他们把秦始皇的尸体安放在车里，关上车门，放下窗帷子，外面什么人也看不见。随从的人除了胡亥、李斯、赵高和五六个内侍外，别的大臣全不知道秦始皇已经死了。车队照常向咸阳进发，每到一个地方，文武百官都照常在车外奏事。

李斯叫赵高赶快派人把信送出去，叫公子扶苏赶回咸阳。赵高是胡亥的心腹，跟蒙恬一家有冤仇。他偷偷地跟胡亥商量，准备假传秦始皇的遗嘱，杀害扶苏，让胡亥继承皇位。胡亥当然求之不得，完全同意。

赵高知道要干这样的事，非跟李斯商量不可，就去找李斯说：“现在皇上的遗诏和玉玺都在胡亥手里，要决定哪个接替皇位，全凭我们两人一句话。您看怎么办?”

李斯吃了一惊，说：“您怎么说出这种亡国的话来?这可不是我们做臣子该议论的事啊!”

赵高说：“您别急。我先问您，您的才能比得上蒙恬吗?您的功劳比得上蒙恬吗?您跟扶苏的关系比得上蒙恬吗?”

李斯楞了一会，才说：“我比不上他。”

赵高说：“要是扶苏做了皇帝，他一定拜蒙恬做丞相。到那时候，您只好回老家。这是明摆的事儿。公子胡亥心眼好，待人厚道。要是他做了皇帝，您我就一辈子受用不尽。您好好考虑考虑吧。”

经过赵高连哄带吓地说了一通，李斯怕让扶苏继承皇位以后，自己保不住丞相位置，就和赵高、胡亥合谋，假造了一份诏书给扶苏，说他在外不能立功，反而怨恨父皇;又说将军蒙恬和扶苏同谋，都该自杀，把兵权交给副将王离。

扶苏接到这封假诏书，哭泣着想自杀。蒙恬怀疑这封诏书是伪造的，要扶苏向秦始皇申诉。扶苏是个老实人，说：

“既然父皇要我死，哪里还能再申诉?”就这样自杀了。

赵高和李斯急急忙忙催着人马赶路。那时候，正是夏末秋初，天气还很炎热，没有多少日子，尸体已经腐烂，车子里散发出一阵阵臭味。

赵高派人去买了一大批咸鱼，叫大臣们在每辆车上放上一筐。车队的周围的咸鱼气味，把秦始皇尸体的臭味掩盖过去了。

他们到了咸阳，才宣布秦始皇死去的消息，举行丧葬，并且假传秦始皇的遗诏，由胡亥继承皇位。这就是秦二世。

二世和赵高葬了秦始皇以后，做贼心虚，怕篡夺皇位的事泄露出来。赵高撺掇胡亥杀害自己的兄弟和大臣，把十二个公子和十个公主都定了死罪，受株连的大臣更是不计其数。过了一年，赵高又用诡计唆使二世把那个同谋的李斯也逮捕起来杀了。赵高自己当了丞相，独掌大权。

二万五千里长征，一次改变中国命运的征程已在人们的评说中过去了差不多一个世纪。长征是人类战争史上的奇迹，它特有的魅力就像是一部最完美的神话，突破时代和国界，在世界上广为传扬。

回首风雨来时路，漫漫征程，说不完的艰难困苦，道不尽的严峻险阻。冰封的皑皑雪山、人迹罕至的茫茫草地、峡谷急流、有乌江天险、有弯弯赤水、有大渡激流……加之蒋介石百万大军的围追堵截、粮食的严重短缺，每一条都足以让人恐惧、绝望。可长征中的人，却利用自己的两只脚，长驱直至两万余里，纵横十一个省。他们血战湘江、四渡赤水、巧渡金沙江、强渡大渡河，飞夺泸定桥，翻越大雪山，攻占腊子口……二万五千里长征路，二万五千里血与汗的洗礼。所到之处，哪里没有浸透着红军战士的不散热血?哪里没有谱写着一曲动人的壮歌?长征向全世界宣告，红军才是英雄好汉。他们排除万难，经历了九死一生的激烈战斗，战胜了任何人都难以想象的艰难困苦。他们在一条布满荆棘和鲜血的道路上一步步艰难地走来，走向了光明和胜利。

那，是什么让长征中的人们明知征途有艰险，却毫无畏惧、万死无辞，前仆后继地奔向一个目标?是什么让他们突破国民党军的围追堵截，跨越万水千山，战胜无数艰难险阻，创造了无与伦比的英雄业绩，谱写了惊天地、泣鬼神的伟大革命篇章?是坚定不移的信仰、不屈不挠的求素、无所畏惧的前行、向着理想勇敢奋斗的精神。是老人们口中述说的长征精神。

巍峨的雪山掩盖了革命烈士的躯体，却埋藏不了他们满腔为国为民的赤诚之心;茫茫的沼泽地吞噬了革命烈士的身躯，却掩藏不住他们的信念;如雨的子弹夺去了革命烈士的生命，却夺不去他们的精神。

岁月的年轮沉淀了斑驳的痕迹，冲天的狼烟留下了悲壮的回声。时值长征胜利80周年之际，我们回顾历史，不由感慨万千。红军长征的壮举已经成为历史，但是，长征精神却具有永恒不变的历史价值和光照千秋的缤纷异彩。那烙印在中华儿女灵魂深处的“长征精神”，与我们党和人民在我国革命、建设和改革的壮丽进程中创造的西柏坡精神、延安精神、奥运精神、三峡移民精神、抗非典精神、神五神六精神一样，是中华民族自强不息、艰苦奋斗精神和延续与升华，是中国共产党人与时俱进的时代创造。长征精神已成为中华民族意志与品格的注脚;成为中华民族追求光明与理想的象征;成为中华民族发奋图强、坚忍不拔、战胜一切困难的支柱。

现在，党中央领导集体正在率领全党和全国人民，为把我们国家建设成为伟大的社会主义强国，让人民都过上幸福美满的生活进行着新的长征。我们仍然需要在21世纪里，争取实现中华民族的全面实现社会主义现代化、实现民族腾飞这一现代历史主题。为此我们相信，在建设社会主义现代化的新的伟大征程中，我们仍然需要努力实践长征精神的时代价值;我们相信，在新的历史时期，同时代精神结合起来的长征精神，将激励中华民族实现伟大的振兴。

一段岁月，波澜壮阔，刻骨铭心。一种精神，穿越历史，辉映未来。长征那英勇的足迹镌刻在为人类追求解放的历史中，始终为中国人民铭记;长征那革命英雄主义的精神，始终是中国革命和建设夺取成功的基础，始终激励着中国人民朝着一个坚定的方向辉煌前进。

汉武帝初年的时候，匈奴中有人投降了汉朝。汉武帝从他们的谈话中知道一点西域（今新疆和新疆以西一带）的情况。他们说有一个月氏（音ｙｕè－ｚｈī）国，被匈奴打败，向西逃去，定居在西域一带。他们跟匈奴有仇，想要报复，就是没有人帮助他们。

汉武帝想，月氏既然在匈奴西边。汉朝如果能跟月氏联合起来，切断匈奴跟西域各国的联系，这不是等于切断了匈奴的右胳膊吗？

于是，他下了一道诏书，征求能干的人到月氏去联络。当时，谁也不知道月氏国在哪儿，也不知道有多远。要担负这个任务，可得有很大的勇气。

有个年青的郎中（官名）张骞（音ｑｉāｎ），觉得这是一件有意义的事，首先应征。有他一带头，别的人胆子也大了，有一百名勇士应了征。有个在长安的匈奴族人叫堂邑父，也愿意跟张骞一块儿去找月氏国。

公元前138年，汉武帝就派张骞带着一百多个人出发去找月氏。但是要到月氏，一定要经过匈奴占领的地界。张骞他们小心地走了几天，还是被匈奴兵发现围住了，全都做了俘虏。

匈奴人没有杀他们，只是派人把他们分散开来管住，只有堂邑父跟张骞住在一起，一住就是十多年。

日子久了，匈奴对他们管得不那么严。张骞跟堂邑父商量了一下，瞅匈奴人不防备，骑上两匹快马逃了。

他们一直向西跑了几十天，吃尽苦头，逃出了匈奴地界，没找到月氏，却闯进了另一个国家叫大宛（在今中亚细亚）。

大宛和匈奴是近邻，当地人懂得匈奴话。张骞和堂邑父都能说匈奴话，交谈起来很方便。他们见了大宛王，大宛王早就听说汉朝是个富饶强盛的大国，这回儿听到汉朝的使者到了，很欢迎他们，并且派人护送他们到康居（约在今巴尔喀什湖和咸海之间），再由康居到了月氏。

月氏被匈奴打败了以后，迁到大夏（今阿富汗北部）附近建立了大月氏国，不想再跟匈奴作战。大月氏国王听了张骞的话，不感兴趣，但是因为张骞是个汉朝的使者，也很有礼貌地接待他。

张骞和堂邑父在大月氏住了一年多，还到大夏去了一次，看到了许多从未见到过的东西。但是他们没能说服大月氏国共同对付匈奴，只好回来。经过匈奴地界，又被扣押了一段时间，幸好匈奴发生了内乱，才逃出来回到长安。

张骞在外面足足过了十三年才回来。汉武帝认为他立了大功，封他做太中大夫。

张骞向汉武帝详细报告了西域各国的情况。他说：我在大夏看见邛山（在今四川省，邛音ｑｉóｎｇ）出产的竹杖和蜀地（今四川成都）出产的细布。当地的人说这些东西是商人从天竺（就是现在的印度）贩来的。他认为既然天竺可以买到蜀地的东西，一定离开蜀地不远。

汉武帝就派张骞为使者，带着礼物从蜀地出发，去结交天竺。张骞把人马分为四队，分头去找天竺。四路人马各走了两千里地，都没有找到。有的被当地的部族打回来了。

往南走的一队人马到了昆明，也给挡住了。汉朝的使者绕过昆明，到了滇越（在今云南东部）。滇越国王的上代原是楚国人，已经有好几代跟中原隔绝了。他愿意帮助张骞找道去天竺，可是昆明在中间挡住，没能过去。

张骞回到长安，汉武帝认为他虽然没有找到天竺，但是结交了一个一直没有联系过的滇越，也很满意。

到了卫青、霍去病消灭了匈奴兵主力，匈奴逃往大沙漠北面以后，西域一带许多国家看到匈奴失了势，都不愿意向匈奴进贡纳税。汉武帝趁这个机会再派张骞去通西域。公元前119年，张骞和他的几个副手，拿着汉朝的旌节，带着三百个勇士，每人两匹马，还带着一万多头牛羊和黄金、钱币、绸缎、布帛等礼物去结交西域。

张骞到了乌孙（在新疆境内），乌孙王出来迎接。张骞送了他一份厚礼，建议两国结为亲戚，共同对付匈奴。乌孙王只知道汉朝离乌孙很远，可不知道汉朝的兵力有多少强。他想得到汉朝的帮助，又不敢得罪匈奴，因此乌孙君臣对共同对付匈奴这件事商议了几天，还是决定不下来。

张骞恐怕耽误日子，打发他的副手们带着礼物，分别去联络大宛、大月氏、于阗（在今新疆和田一带，阗音ｔｉáｎ）等国。

乌孙王还派了几个翻译帮助他们。

这许多副手去了好些日子还没回来。乌孙王先送张骞回到长安，他派了几十个人跟张骞一起到长安参观，还带了几十匹高头大马送给汉朝。

汉武帝见了他们已经很高兴了，又瞧见了乌孙王送的大马，格外优待乌孙使者。

过了一年，张骞害病死了。张骞派到西域各国去的副手也陆续回到长安。副手们把到过的地方合起一算，总共到过三十六国。

打那以后，汉武帝每年都派使节去访问西域各国，汉朝和西域各国建立了友好交往。西域派来的使节和商人也络绎不绝。中国的丝和丝织品，经过西域运到西亚，再转运到欧洲，后来人们把这条路线称作丝绸之路。

东汉时代，有一位名叫魏昭的人，当他还在童年求学的时候，看到郭林宗，心想这是一位难得的好老师，便对人说：“教念经书的老师是很容易请到的，但是要请到一位能教人成为老师的人，就不容易找到了。”所以他就拜郭林宗为老师，而且派奴婢侍奉老师。但是郭林宗体弱多病，有一次他要魏昭亲自煮粥给他吃。当魏昭端着煮好的粥进来的时候，郭林宗便呵责他煮得不好，而魏昭就再煮一次。这样一连三次，到了第四次，当魏昭再端粥来而又没有不好的脸色时，郭林宗才笑着说：“我以前只看到你的外表，今天终于看到你的真心啦!”于是大喜，将毕生所学的都全部教给了魏昭，而魏昭也终成大器。

导语：舍生取义，舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。下面是yuwenmi小编为大家整理的关于舍生取义的历史典故，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

[拼音]shě shēng qǔ yì

[释义]舍：舍弃;生：生命;取：求取;义：正义。舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。

[出处]《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

【原文】

鱼我所欲也

孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟(通"避"，下同)患者，何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者由是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得(通“德”感激)我与(通"欤"语气助词)?乡(xiàng通：向"过去，从前.下同)为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。”

荀巨伯探友

荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去;败义以求生，岂荀巨伯所行邪!”贼既至，谓荀巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止?”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。

【翻译】

鱼我所欲也

鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西那就是“义”;他们所厌恶的，有比死亡更严重的事那就是“不义”。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受;用脚踢着或踩着给别人吃，乞丐因轻视而不愿意接受。

可是有的人见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前有人为了“礼义”宁肯死也不愿接受施舍，现在有人为了住宅的华丽却接受了;先前有人为了“礼义”宁肯死也不愿接受施舍，现在有人为了妻妾的侍奉却接受了;先前有人为了“礼义”宁肯死也不愿接受施舍，现在有人为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

荀巨伯探友

荀巨伯到远方探望生病的朋友，正好遇上匈奴人来攻城。友人对巨伯说：“我是快死的人了，你赶快走吧!”荀巨伯说：“我远道而来探望你，你却要我离开;败坏道义来乞求活命，难道是我荀巨伯所能做得出来的吗?”等到贼兵到了，问荀巨伯：“大军一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢独自留在这里?”荀巨伯回答说：“友人生了重病，我不忍心抛下他，宁愿用我的性命来换取他的生命!”匈奴人听了相互说：“我们这些不讲道义的人，竟攻入了一个讲道义的国家!”于是调整个军队回去了，全城因已得到保全。

围魏救赵，讲述了一场战国时期经典的战役，下面是小编分享的围魏救赵的历史典故，一起来看一下吧。

【出处】（西汉）司马迁《史记·孙子吴起列传》。

【释义】原指战国时齐军用围攻魏国的方法，迫使魏国撤回攻赵部队而使赵国得救。后指袭击敌人后方的据点以迫使进攻之敌撤退的战术。

【历史典故】

齐威王三年，魏惠王想一泄失去中山的仇恨，便派大将庞涓前去攻打。魏将庞涓认为中山不过弹丸之地，距离赵国又很近，不如直接攻打赵国的都城邯郸，既能解旧恨又能削弱赵国，可谓一举两得。于是，魏惠王调拨五百战车，由庞涓率领，直奔赵国。

庞涓治军有方，军队战无不胜，很快便包围了赵国的都城邯郸，赵国形势危急。第二年，赵国迫于无奈只得向齐国求救。齐威王任命田忌做主将，孙膑做军师，领兵前往救援。

田忌与孙膑率兵进入魏赵交界之地，田忌本来打算领军直接去赵国与魏军作战，孙膑制止说：“如今魏赵两国相互攻打，魏国的精锐部队必定在国外精疲力竭，老弱残兵在国内疲惫不堪。你不如率领军队火速向魏国的国都大梁挺进，占据它的交通要道，冲击它军备空虚的地方，魏国国都被围困，魏王肯定会下令庞涓放弃攻打赵国而回兵自救。我们再在庞涓回师的必经之路，中途伏击他，必定可以大获全胜。这样，我们不但可以一举解救赵国之围，而且可坐收魏国自行挫败的成果。”

田忌听取了孙膑的意见，出兵围困魏国的都城大梁，魏王果然下令庞涓回军自救。庞涓收到魏王的命令后，丢掉粮草辎重，星夜从赵国撤军回国。孙膑预先在魏军回国的必经之地桂陵设下埋伏，当魏军经过时，齐军突然出击，大败魏军。齐国军队大胜，赵国的危机也相应解除了。

【成长心语】

两点之间直线最短。这样的定理在科学研究领域，是成立的，但它并不一定适用于现实生活中。当我们身陷困境时，与对手发生正面的冲突，以此来解决问题，固然是一种方法，不过绝不是最聪明的方法。身处困境之中，只要我们不被自己的处境吓倒，静下心来，认真寻找对手的软肋，绕过对手的正面攻击，从其软肋下手，一样可以摆脱困境，甚至还有可能转败为胜。所以，有些时候，两点之间“曲线”最短。

导读：“甘露之变”后，仇士良指挥宦官大肆屠杀朝廷官员和禁卫军士兵，被杀死的有六百多人，宰相王涯等都暴尸街头，没人敢收殓。文宗在宦官的辖制下，抑郁成疾，终于在公元840年去世。下面是小编为大家搜索整理的历史典故，欢迎参考阅读!希望能给大家带来帮助!

唐宪宗平定淮西以后，变得骄傲自得起来。他开始信奉神道，下诏求能炼长生金丹的方士。公元820年，他服了金丹以后，脾气变得暴躁不定，宦官因而常常被认为有罪而处死。不多久，他就暴死于宫中。

宪宗虽然平定了藩镇之乱，但对宦官一直是信任并依靠的，所以宦官的势力很大。宪宗死后，宦官王守澄、陈弘zhi擅自立李恒为帝，这就是唐穆宗。穆宗病死后，他的儿子敬宗只做了一年皇帝，就被宦官杀了，王守澄等人又迎立李昂为帝，这就是唐文宗。

文宗即位后，王守澄因拥戴有功，由枢密使升为骠骑大将军。表面上，文宗对宦官加以恩宠，但内心非常恨他们。特别是看到杀害宪宗的凶手还没有被惩治，宦官们却权力大到可以任意弑杀、拥立皇帝，文宗心里更加不能忍受。公元831(太和五年)，文宗曾与宰相宋申锡密谋，如何剪除宦官。可是秘密却被京兆尹王泄露，宋申锡因此被贬，计划也失败了。但文宗不甘心，仍在悄悄地物色能帮他除去宦官的人。

两年后，文宗患病，嘴里说不出话来。王守澄推荐了他手下的官员郑注，给文宗看病。郑注早年以行医为业，那年他到襄阳时，襄阳节度使李正患病，他给李使用了偏方，李服用后十分见效，就让他留下来做官，军政之事都让他参加决定。通过李，郑注又认识了王守澄，王守澄调到内廷后，郑注也随着来到京师。文宗服了郑注的药，也很有效，于是郑注又得到了文宗的宠信。

文宗憎恨宦官，但经过太和五年的失败，他又不敢向朝中大臣明说这件事。郑注深知文宗的心思，常常秘密为文宗献计;又向文宗推荐了进士李训。文宗见李训仪表堂堂，善辩论，多有手腕，十分高兴，对他越来越信任。

李训、郑注对当时的朝政都很有自己的见解，能准确地指出政治中的弊病和症结，加上他们又是王守澄推荐的，不会引起宦官的怀疑，文宗便与他们密谋除掉宦官的计划。他们认为，可以利用宦官之间的矛盾，采取分化瓦解、以毒攻毒的方法除掉宦官。

当年拥戴文宗的宦官，除了王守澄，还有一个仇士良。但仇士良一直受王守澄的压制，没做上大官，于是他们任命仇士良为左神策军中尉，分掉了王守澄的一部分权力，使王守澄很不高兴。后来，李训等人还除掉了另外几股宦官势力。

李训当了宰相后，又任命王守澄为左、右神策观军容使，官阶比过去高，但王守澄的军权却被解除了。这年十月，文宗叫人往王守澄的家中送了一杯毒酒，这个气焰嚣张的宦官头子就这样被除掉了。

李训他们知道，要除掉宦官，就一定要掌握军事力量，因为有权势的宦官大多掌有军权。为此，文宗让郑注出任凤翔节度使，以便组织军队，作为外援。李训精心挑选了一些有才干的名臣子弟，作为郑注的助手，还让文宗任命罗立言为京兆尹、韩约为禁卫军将军，作为接应。

李训原来和郑注约定，公元835年11月27日，王守澄下葬时，由文宗下令，宦官中尉以下的全去送葬，到时候由郑注率兵将这些宦官全部砍杀。可是李训求胜心切，又想独占剪除宦官的功劳，因此提前采取了行动。

这年11月21日，文宗在紫辰殿早朝。文武百官依班次站定后，禁卫军将军韩约上殿启奏，说禁卫军大厅后面的院子里，有一棵石榴树昨天夜里降了甘露。在古代，天降甘露被认为是祥和的好兆头。李训带领百官向文宗祝贺，并请文宗亲自到禁卫军的后院去观看。

于是文宗乘软轿出紫辰门，来到含元殿。文宗要李训带一些官员先去观看，李训看后回来说，恐怕不是真的甘露。文宗又要仇士良带宦官们去看。仇士良等人来到禁卫军大厅，却见韩约神色紧张，态度反常，心中很是疑惑。这时天公又不作美，正巧刮来一阵风，吹动了厅内的帷幕，仇士良他们发现，幕布后站着不少手拿兵器的士兵。他们大吃一惊，慌忙逃出去，门卫想关门都来不及了。

仇士良等人去看甘露时，李训正在含元殿调兵遣将。这时，仇士良等人跑回来，挟持着文宗，把他塞进轿内，抬起来就跑。李训大叫：“保护皇上的乘与，每人赏钱百千!”于是禁卫军们都冲了上来。仇士良见形势危急，就抄近路向内廷跑去。李训拉住软轿不肯松手，仇士良便扑上来厮打。李训从靴筒中抽出刀来刺仇士良，仇士良却被宦官救起。李训一直抓住文宗的软轿不放，被一起拖到了宣政门。这时宦官郗志荣跑来，把李训****在地，仇士良等人乘机拥着文宗的软轿进了内宫。

李训见预谋难以成功，只好换上便衣出逃，但后来仍被抓住。在押送京师的路上，他因为怕受到宦官的酷刑和侮辱，说服押送的人，把他的头砍下来送到神策军。事发时，郑注正带着兵马进京，听到消息他退回凤翔，但后来又被仇士良密令杀死。这个失败的事件，在历史上被称作“甘露之变”。

“甘露之变”后，仇士良指挥宦官大肆屠杀朝廷官员和禁卫军士兵，被杀死的有六百多人，宰相王涯等都暴尸街头，没人敢收殓。文宗在宦官的辖制下，抑郁成疾，终于在公元840年去世。

明隆庆二年，着名的抗倭英雄威继光被调往蓟州担任总兵，负责守卫大明的边境。

被委以重任的戚继光怀着兴奋又喜悦的心情到蓟州走马上任。可是，到了蓟州，戚继光就傻了眼，朝廷派他来这里带兵，可是这里的兵哪是兵呀，完全是一群乌合之众，不但不会拉弓射箭，骑马格斗，就连简单的操练.，也提不起一点精神来。把这样的兵，拉到战场上，真刀真枪地对敌作战，那还不等着吃败仗吗?

看着这群散兵游勇，戚继光又气又急，茶饭不思。身边的谋士看不过眼，给戚继光出主意说：“将军何不拿出您抗倭时的气魄，来个杀一儆百，震慑一下他们!”

听了谋士的话，戚继光却摇头叹息说：“那样做，是会起到一点效果，可是恐怕也要把不少兵士吓得当了逃兵啊!”

经过反复思考，一个可以整顿军威的好方法在戚继光的头脑中闪现了出来。

那天早上，大雨滂沱，雨水溅起泥水，天地混沌一片。这种天气，人们巴不得能待在屋里，可是一大清早，戚继光就传令下去，无论是他带来的戚家军，还是原来蓟州的兵员，都到练兵场集合。

接到命令，所有的兵将都集合到练兵场上，在暴雨的袭击下，蓟州的兵员缩着头，一副无精打采的样子，可是跟随戚继光的戚家军却在雨中有板有眼地操练起来。雨下了一天，戚家军就在雨中站了一天，练了一天。

看着脸上淌着雨水，身上裹着湿衣的成家军在雨中操练一天，还依然是一副精神抖擞的样子，蓟州的兵员们都从心底里对戚家军产生了一股敬意，这才叫兵啊!他们虽然没有说出来，可从他们一个个饱含崇敬的眼神中绝对可以看出，他们被戚家军的军威震撼住了。

从那天起，蓟州的兵员们也都学戚家军的样子，听从戚继光的指挥，认真操练，不久就练成了另一支英勇善战的戚家军。

戚继光面对散漫的蓟州军，没有采取强硬的治军措施，而是巧用戚家军给蓟州军树立了榜样，既没有让蓟州军失了军心，又在全军树立起了军威，看来这位大英雄，勇猛之外，也不缺乏睿智。

6月28日，为纪念建党92周年，弘扬“长征精神”，会宁所全体党员参观了位于宁夏固原市境内六盘山主峰之上的“六盘山红军长征纪念馆”。

此次活动以缅怀革命先烈、接受红色教育为契机，深入开展“学党史、知党情、跟党走”主题教育活动。当会宁所党员到达宽阔的纪念馆广场上时，眼前赫然竖立着由红一、二、四方面军的军旗组成的影壁墙，在阳光下，“长征精神永放光芒”的八个题字显得更为闪亮。拾级而上进入的是长征纪念馆，在讲解员的带领下，大家参观了分别名为“红军不怕远征难”、“红旗漫卷西风”、“三军过后尽开颜”、“不到长城非好汉”四部分内容。这些内容通过红军长征中的遗物、图文资料，以及行军路线图……一一展示出来，带给每一位党员的不仅仅是长征途中生命谱写胜利的震撼，也让党员们身临其境的进行了一场身与心的洗礼。

今天的我们只能从图片、文字和讲解中了解那段艰苦而又雄壮的历史，观者自可以云淡风轻、“置身事外”，走到群楼街道中又是一种为现实的生活，但是半个世纪前祖辈所经历的战争与磨难是应当一遍遍去重温，那是一种民族精神的接力。在红军二万五千里长征中，那些熠熠生辉、充满力量的字眼——坚信共产主义理想、严守党的纪律、艰苦奋斗、顾全大局……在今天的时代里同样值得我们坚持和发扬。这段历史不仅仅是一种我们值得怀念于颂扬的精神，更是一面洗涤和净化心灵的“镜子”，教会每一个党员如何“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，真正做到自我净化，自我完善，自我革新，自我警示。

唐太宗时期，有个叫卢承庆的人，字子余，他被任命为考功员外郎，是专管官吏考绩的。因为他做事认真、公正，深受人们的敬重。

一次，卢承庆奉命调查漕运船只失事的责任问题，他给负责此事的一个官员评定了“中下”的评语，并通知了本人。受到惩处的官员听说后，没有提出意见，也没有任何疑惧的表情。卢承庆事后想了想，觉得粮船翻沉，并不是他一个人的责任，也不是他一个人可以挽救的，给他一个“中下”的评语未免太过严苛了，于是，就把评语改成了“中中”，并通知了本人。那位官员依然没有发表意见，既不说一句虚伪的感激的话，也没有什么激动的神色。卢承庆得知此事，脱口称赞道：“好！宠辱不惊，难得难得！”于是，又把他的评语改成了“中上”。

后来，卢承庆本人也经历过大起大落，命运坎坷，但他的心情始终平静如水，并不因命运的起落无常而改变自己为人的原则。