四明山诗歌经典20篇

我望

四野苍茫，遍地牛羊

牧歌长调悠扬

游民湮灭在莽原中

流浪，彷徨

雪域高原上

白马独自哀伤

西藏，西藏

我望

远方山脊跃动不息

是原始血液中自由狂躁的心脏

藏在雄壮大地上

奔腾在牧人孤独的瞳孔里

沉重载负于雄鹰羽翼旁

广袤长天下

纳木错湖静静流淌

西藏，西藏

我望

冰川沉寂在云之上

沉睡了千万年沧桑

只剩下威严的浩瀚明亮

仿佛我可以踮起脚尖

覆于云层，撑起永恒的太阳

蜷曲在云层下

有无尽深远的雅鲁藏布江

……

老阿妈摇动着纺车，像静止了的时光

活佛喇嘛和着浓郁藏香把酥油灯点亮

环绕拉萨的八廓街已洒满阳光

西藏

转经街道上，时光伴经筒一日日匆忙

步入轮回，信仰在长风的经幡里飘扬

净土中只有宁静与安详

曾经煎熬在逝去岁月中的殇！

磨难中让一个民族在高原上成长

西藏，西藏

愿你不再流浪

西藏，西藏

望你依旧温暖安康

曾经的血和泪，上色的布达拉宫的外墙

天音浩渺中，佛鈡回响

我看到，无垠冰山上，一朵雪莲早已静静绽放

西藏，西藏

妈妈，是你让我获得了生命，让我看到了这个美丽又充满神秘的世界。

在我出生时，是你把我抱在怀里讲故事的，那时我什么都不知道，我睁着大眼睛，好奇地望着你……

如今，你的容颜已不再光滑，两鬓已经斑白，然而，无论世事如何变化，世上永不褪色的是妈妈的爱。

☆听妈妈的话

JAY送给妈妈的歌☆

小朋友你是否有很多顽抗

为什么别人在那看漫画

我却在学画画

对这钢琴说话别人在玩游戏

我却在躲在家背ABC

我说我要一架大大的飞机

我却得到一只旧旧螺旋机

为什么要听妈妈的话

长大后你就会开始懂得这段话

长大后我开始明白

为什么我跑得比别人快

飞得比别人高

将来大家看的都是我画的漫画

大家唱的都是我写的歌

妈妈的心她不让你看见

温暖的事都在她心里面

有空就得多摸摸她的手

把手牵着一起梦游

听妈妈的话别让她受伤

想快快长大才能保护她

美丽的白发幸福中发芽

天使的魔法温暖中慈祥

在你的未来音乐是你的王牌

那王牌谈的恋爱

而我不想把你教坏

还是听妈妈的话吧

晚年再恋爱吧

我知道你未来的路

干嘛比我更清楚

你因为太多学习的同学在这块写东写西

但我建议最好听妈妈我会用功读书

用功读书怎么会从我嘴巴说出

不想你输所以要叫你用功读书

妈妈挑给你的毛病你要好好的收着

因为不知道是我要告诉她我还留着

对了我会遇到我

所以你对跟同学炫耀赌神未来是你爸爸

我找不到你写的情书

你喜欢的要承认因为我会了解你会在操场上牵她

你会开始喜欢唱流行歌

因为张学友开始准备唱吻别

听妈妈的话别让她受伤

想快快长大才能保护她

美丽的白发幸福总发芽

天使的魔法温暖中慈祥

听妈妈的话别让她受伤

想快快长大才能保护她

长大后我开始明白为什么我

跑得比别人快飞得比别人高

将来大家看的都是我画的漫画

大家唱的都是我写的歌

妈妈的心她不让你看见

温暖的事都在她心里面

有空就得多摸摸她的手

把手牵着一起梦游

听妈妈的话别让她受伤

想快快长大才能保护她

美丽的白发幸福中发芽

天使的魔法温暖中慈祥

[初三诗歌作文给妈妈的信

文明礼仪是展现一个国家的素养，所以小编为大家普及下文明礼仪的诗歌，让大家在学习之余更懂得文明礼仪对我们的重要性。

文明礼仪伴我行

文明是一朵花，

一朵永久芳香的花。

我们用真诚去浇灌，用热情来哺育，

让礼仪之诗永久珍藏在彼此的心里。

礼仪是一首诗，

一首淡雅清晰的诗。

我们用理解去融化，用关爱来抚慰，

让礼仪之诗永久珍藏在彼此的心里。

我们是跨世纪的少年，

我们要做新时代文明的代言。

雨露下，我们播撒文明的种子;

阳光里，我们装扮心中的春天。

带给别人一个微笑，别人给你快乐无限。

带给别人一个温暖，别人给你灿烂心情。

带给别人一片真诚，别人给你深深思念。

送给别人一份谦让，别人给你敬重万千。

让我们把春雷藏进队鼓，

敲响时代的鼓点。

告诉祖国，

告诉妈妈，

文明礼仪伴我长大。

让我们插上文明的翅膀，

飞向蓝天，飞向未来

告诉太阳，

告诉月亮，

我们是新世纪即将展翅的雄鹰。

礼是人的魂

礼是人的魂，无魂在世脚无根;

礼是一杆秤，无秤难知轻与重;

礼是世间理，无理万事难说起;

礼是文之精，有文有化有人生;

礼是道之法，各行其路无关卡;

礼是德之形，大家相处情意浓。

家庭是个小集体，

人人都要讲礼仪，

家庭和睦邻里好，

共同建设新社区。

为人父母要慈爱，

教育责任要担起，

以身作则育后代，

倾尽心血教子女。

教他们，树立完美的理想和品格，

教他们，心里播下无私和正义。

父慈子要孝，养育之恩莫忘记，

倾听长辈的教诲，不顶撞，不偏激，

不同意见多沟通，平心又静气，

平日里，体贴父母勤做家务，

维护长辈的尊严与名誉。

夫妻之间多恩爱，

相敬如宾，和睦共处莫猜疑。

尊重对方的隐私，

孝敬双方父母，不偏也不倚。

事业上多支持，生活上，多体恤。

多宽容，多谅解，

做一对白头偕老的好夫妻。

兄弟姐妹要谦让，

互相帮助多联系。

兄要慈，弟要恭，

心胸博大，受点委屈别在意，

做事光明又磊落，

切莫薄情又寡意。

邻里之间多互助，宽以待人严律己。

长久相见要问候，热情谦恭不失礼。

千万不要揭人短，谈东道西不相宜。

公益之事抢在先，不为琐事伤和气

不夸富，不攀比，

互相帮助，相互体谅是正理。

学礼仪，讲礼仪，

家庭和睦，邻里团结，

共同建设文明新社区!

中学生文明礼仪诗歌

追着小鸟，走进密林，

追着小溪，走进深山，

追着蝴蝶，走进花丛，

让我们走进礼仪之窗。

让小锤去敲醒每一个人，

让我们带着礼仪走进学校，

让校园充满欢声笑语，

高高扬起我们的双臂，

去拥抱一个美丽的梦。

把自己变成文明树，

去体验文明的欢乐;

把自己变成礼仪花，

去感受礼仪的乐趣。

走进礼仪之窗，

沐浴文明礼仪。

等你从礼仪之梦醒来，

你会悄悄告诉小伙伴：

什么是礼貌，什么是尊重，

什么是自爱，什么是自律……

承包买卖签合同，违约坑人法不容;

毁约损失要赔偿，发行合同生意隆。

合同原则很重要，平等互利是一条;

协商一致不可少，等价有偿莫忘掉。

合同订前要考察，防范骗子搞欺诈;

交货付款无能力，履行合同是空话。

签订合同要细心，标的内容交待清;

数理质量定下来，价款酬金都写明。

规定期限提交货，地点方式不含糊;

为了防止不履行，违约现任写清楚。

订立合同当事人，法律地位皆平等;

遵循原则讲公平，依法履约贵在诚。

格式条款立合同，权利义务要听真;

盲目签字不可取，落入陷阱难分身。

合同发行讲信用，协间一致可变更;

随意违约担责任，输了官司又费神。

民间借贷和租赁，书面约定莫含混;

逐项条款议周全，以防后来起纷争。

购买使用商品时，看清产地有效期;

价格用途和性能，货比三家买不迟。

若购假货遇欺诈，实物标据要收齐;

维权不忘 3 1 5 ，检举控告有法治。

：

曾经多次地想起你：

你的悲戚的面容，

你的文采飞扬的诗句。

你在我心里久久徘徊，

却不敢诉诸文字，

只有眼泪在眼眶里打转，

不敢落下来。

因为那么多巧合，

我多么怕你的悲剧故事。

我俩名字中拥有一个相同的字，

我们拥有一个相同的星座，

拥有相同的爱国爱民的思想，

我们还是老乡。

难道是你化身为龙，

而天地在孕育两千多年后，

让我在人间替你再走一遭。

君生在公元前，

我生在公元后，

穿越了两千年，

我是你的千古红颜。

你的旷世孤独我最懂，

你的横溢诗才我最赏，

你的天马行空我能想象，

只有天人合一的精灵才能与天地同唱。

看见你佩着长剑在汨罗江畔且走且吟，

执着地思考着治国方略和宇宙秘密。

风拂起你的乱发，

被放逐不能报国的悲哀苍老了你的容颜，

命运的坎坷不能阻挡你的激情澎湃。

《天问》问出了你心中的长久疑惑，

《离骚》吟出了你对国家和人民的无限深情，

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

忧国忧民让你泪千行，

千年泪至今闪耀在史册晶莹透亮，

洗涤着世人芜杂的灵魂。

端午节里家乡年年歌咏的招魂诗，

是否唤醒了你沉睡的魂魄，

让你想起了那个久远而让人痛彻心扉的往事。

你的才华和政治抱负被秦国的反间计击碎，

眼睁睁地看着楚国风雨飘摇地走向敌国的怀抱，

你心痛地对着规劝你的渔夫和天地悲吟：

众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清。

绝望的你不想看到祖国遭受涂炭，

对这个世界你已别无留恋，

无人能解你的努力、你的理想、你的孤独、你的深刻，

怀着满腔悲愤你纵身一跃，

只让干净的石头和清澈的江水与你为伴。

从此，

你的经典作品名垂了千古，

你的爱国情怀照耀了史册，

你的悲情故事感动了天下苍生。

冰凉的江水流走的是岁月，

带不走的是你温暖高贵的灵魂。

小雪节气如约而至，古代文人墨客喜欢吟诗作乐，小雪节气的诗词都有哪些呢?下面是小编为大家收集整理的关于小雪的诗歌的内容，欢迎大家阅读参考!

1、次韵张秘校喜雪三首(黄庭坚)

满城楼观玉阑干，小雪晴时不共寒。

润到竹根肥腊笋，暖开蔬甲助春盘。

眼前多事观游少，胸次无忧酒量宽。

闻说压沙梨己动，会须鞭马蹋泥看。

2、小雪日戏题绝句——唐·张登

甲子徒推小雪天，刺梧犹绿槿花然。

融和长养无时歇，却是炎洲雨露偏。

3、和萧郎中小雪日作——唐·徐铉

征西府里日西斜，独试新炉自煮茶。

篱菊尽来低覆水，塞鸿飞去远连霞。

寂寥小雪闲中过，斑驳轻霜鬓上加。

算得流年无奈处，莫将诗句祝苍华。

4、夜泊荆溪(陈羽)

小雪已晴芦叶暗，长波乍急鹤声嘶。

孤舟一夜宿流水，眼看山头月落溪。

5、小雪 (宋・释善珍)

云暗初成霰点微，旋闻蔌蔌洒窗扉。最愁南北犬惊吠，兼恐北风鸿退飞。

梦锦尚堪裁好句，鬓丝那可织寒衣。拥炉睡思难撑拄，起唤梅花为解围。

6、原玉：七律·小雪(一介耕夫)

雾锁江淮菊色微，逢闻塞北雪狂飞。

虹藏秃岭寒云积，气降荒原远树稀。

柳岸行吟怜露叶，星窗坐读觅冬衣。

年年节日平常过，却见霜烟两鬓霏。

7、初寒(陆游)

久雨重阳後，清寒小雪前。拾薪椎髻仆，卖菜掘头船。

薄米全家粥，空床故物毡。身犹付一歃，名字更须传?

生活中处处有诗歌。天真的儿歌，朴素的民歌，常在我们耳边回响。这天下午，我们班开展了“轻叩诗歌的大门”语文综合性学习活动展示。

我和张予诺是本次活动的主持人。经过为时一个星期的紧锣密鼓的准备后，展示在同学们的翘首盼望下，在我和张予诺的致辞中，缓缓拉开了序幕。

“首先有请李凯、袁一凡两位同学为大家带来《再别康桥》。”在一片排山倒海的掌声中，两人自信满满地走上舞台。这两位男生非常用心地做了精美的背景和悠扬的伴奏。随着两人抑扬顿挫的朗诵：“轻轻的我走了，正如我轻轻的来，我轻轻地招手，作别西边的云彩……”幻灯片也一张一张地放映着，带领我们走进诗的王国。我仿佛也慢慢体会到了诗人对康桥依依惜别的深情。两位同学朗读时采用轻缓的语调，清新秀丽，节奏轻柔委婉，和谐自然，伴随着情感的起伏跳跃，犹如一曲悦耳徐缓的散板。拨动着听众的心弦。

“那么下面有请何雨欣，金舒妍，刘文静三位带来孟郊的《游子吟》，大家掌声欢迎！”主持人说道。三位女孩使用吟唱的方式，她们将耳熟能详的《游子吟》唱出了一番风味来：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”那清脆的歌声，好似山谷中黄鹂的鸣叫，婉转动听，让人沉醉其中。她们站得笔直，宛如一株株生机勃勃的小白杨。窗外阳光照进来，像有一层光辉笼在她们的五官上，是她们的脸庞宝石般闪闪发光。

接下来的诗歌朗诵会，诗歌知识竞赛，诗歌小话剧等都演得有声有色，精彩纷呈。同学们一颗颗热情洋溢的心都写满了对诗歌的挚爱。

轻叩诗歌的大门，我们面前出现了一个美丽的世界，我们畅饮古典的美酒，细品现代的清茶，感受着心与心的交融与共鸣！

白衣天使好天使，武汉人民感谢你。

抗疫重担双肩挑，一方有难八方援。

白衣天使白衣使，你的责任大无比。

你的精神重泰山，齐力抗毒责任大。

白衣天使白衣使，舍去家人顾大体。

响应党的号召令，积极勇跃报名去。

白衣天使白衣使，刀山火海敢上去。

自己生命你不顾，二十四时少休息。

白衣天使白衣使，全国人民都爱你。

无私奉献不怕死，甘洒热血在武汉。

白衣天使白衣使，是党培养好儿女。

救命扶伤真伟大，世逊华佗你在世。

白衣天使白衣使，深知防疫艰辛难。

打好这次歼灭战，英雄红花送给你。

雾灵巧地走动

梅花在山岭娇柔地绽放

整个街道都被月光清澈地覆盖，宁静安详

万物无语。冬越来越深

篝火越烧越旺

今夜，在水一方，有百灵歌唱

风守在墙外聆听。我坐在河岸，安静

若一树菩提，一半在水里

一半在天上

是什么，让悸动的灵魂沉醉

又是什么，穿过飘逸的黑发

进入心房

歌声！从云端流泻，天使停下脚步

青鸟生出翅膀

芦苇苏醒了，河波在无边地荡漾

清辉如许。我们被月色笼罩

忘却目的和意义

心底的歌四起，如同来自天堂

月光下的凤尾竹舞动

摇落一地笑声。青春穿过树林

欲语还休，不停地张望

《这就是友谊》

欲望无限却不和功利相连。

距离产生美，

距离也会分割美，

无遮无拦的是我们心灵中的美感和憧憬。

环抱无骨的温柔，

体验炽热的绽开，

聆听无序的倾诉，

这是我们对没有距离、

甚至没有间隙的拥有所期待的境界。

真实、热切而不牵强。

情感之巅，我们看不到别的诱惑。

孤独是一种经验，

这让我们成熟而不世故，

厚重而不老成。

伫立人世间最隐蔽的那块岩石，

我只让身边的松涛声和灵魂的放纵，

伸展柔软的藤须。

不想让太多规矩和道理，抹杀流畅的性情，

手与手的相握，灵与肉的融合，

心与心的感知，

都是快乐，

都是颤栗，

都是对无聊和寂寞的摆脱。

为此，我想对你说，

友谊，还有友谊带来的一切，

都是寄托，无边无际、无始终。

我国传统将露作为天气转凉变冷的表征。仲秋白露节气“露凝而白”，至季秋寒露时已是“露气寒冷，将凝结为霜了”。小编收集了关于寒露的诗歌，欢迎阅读。

寒 露

作者：徐东风

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我只不过是流着眼泪

经历了春、夏的忧伤

从枝繁叶茂，姹紫嫣红

静静地走向沉寂苍黄

我是季节凝成的伤

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飘忽不定的生命

在春华、夏炎、秋实中

饱尝岁月的沧桑

沧桑洗碎我满目

凄凉的泪光

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我是你泪眼中

飘渺的思念，本以为

是你能望穿的秋水

可岁月把我凝结成露

变成你眼眸中的

那缕菊黄

--

残夏不在那么张扬

一阵秋风吹过

我内心存有的那点温热

也化为冰凉，会相思成伤

归雁也耐不住凄凉

飞向南方，那碧绿的叶片

也被枫叶漂成苍黄

--

我是寒露

凝结前世的擦肩

和永不腐朽的思恋

尽管成熟已被收获

留下冰冷的牵绊

我依然挂在枝头、叶片

向季节缠绵的呢喃

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当泪水肆意的流淌

我会滑落秋天的脸庞

流入清澈而冰冷的小溪

小溪会把我带入

下一个节气

把思念蜿蜒成霜

(一)诗歌的起源

诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式.来源于古代人们的劳动号子和民歌,原是诗与歌的总称.开始诗和歌不分,诗和音乐、舞蹈结合在一起,统称为诗歌.中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产,如,《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品.西欧的诗歌,由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源.

诗是怎么样产生的呢?原来在文学还没形成之前,我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代,以便记忆、传播,就将其编成了顺口溜式的韵文.据闻一多先生考证.[诗]与[志]原是同一个字,[志]上从[士],下从 [心],表示停止在心上,实际就是记忆.文字产生以后,有了文学的帮助,不必再死记了,这时把一切文字的记载叫[志].志就是诗.在心为志,发言为诗.

歌的称谓又是怎样来的呢?诗和歌原不是一个东西,歌是人类的劳动同时产生的,它的产生远在文学形成之前,比诗早得多.考察歌的产生,最初只在用感叹来表示情绪,如啊、兮、哦、唉等,这些字当时都读同一个音："啊".歌是形声字,由"可"得声.在古代[歌]与[啊]是一个字,人们就在劳动中发出的[啊]叫作歌.因此歌的名字就这样沿用下来.

既然诗与歌不是一回事,后来为什么又把二者连在一起以[诗歌]并称呢?这只要弄清楚它们的关系就明白了.歌,最初只用简单的感叹字来表示情绪,在语言产生之扣,人类对客观事物的认识逐步深化,情绪更加丰富,用几个感叹字表达远远不够用了.于是在歌里加进实词,以满足需要.在文字产生之后,诗与歌的结合又进了一步,用文字书写的歌词出现.这时,一支歌包括两个部分:一是音乐,二是歌词,音乐是抒情的,歌词即诗,是记事的.这就是说,诗配上音乐就是歌,不配音乐就是诗.最初的诗都能配上音乐唱,歌就是诗,诗就是歌.关于诗与歌的结合,我国古籍中很早就有论述.

《毛诗序》："在心为志,发言为诗.情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹不足故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也."《尚书》:"诗言志,歌永言"这便形象地指出了诗与歌的内在联系.由于这种情况,后来人们就把诗与歌并列,称为[诗歌],目前,诗歌已经成为诗的代名词了.

(二)诗歌的特点

诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁,它饱含着作者的思想感情与丰富的想象,语言凝练而形象性强,具有鲜明的节奏,和谐的音韵,富于音乐美,语句一般分行排列,注重结构形式的美.

我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式,它饱含着丰富的想象和感情,常常以直接抒情的方式来表现,而且在精炼与和谐的程度上,特别是在节奏的鲜明上,它的语言有别于散文的语言.”这个定义性的说明,概括了诗歌的几个基本特点：第一,高度集中、概括地反映生活;第二,抒情言志,饱含丰富的思想感情;第三,丰富的想象、联想和幻想;第四,语言具有音乐美.

(三)诗歌的表现手法

诗歌的表现手法很多,我国最早流行而至今仍常使用的传统表现手法有“赋、比、兴”.《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂.”

其间有一个绝句叫：“三光日月星,四诗风雅颂”.

这“六义”中,“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类,“赋、比、兴”就是诗中的表现手法.

赋：是直接陈述事物的表现手法.宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者,敷陈其事而直言之也.”如,《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法.

比：是用比喻的方法描绘事物,表达思想感情.刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也?盖写物以附意,扬言以切事者也.”朱熹说：“比者,以彼物比此物也.”如,《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成.

兴：是托物起兴,即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法.唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者,起也.取譬引类,起发己心,诗文诸举草木鸟兽以见意者,皆兴辞也.”朱熹更明确地指出：“兴者,先言他物以引起所咏之辞也.”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手法.

这三种表现手法,一直流传下来,常常综合运用,互相补充,对历代诗歌创作都有很大的影响.

诗歌的表现手法是很多的,而且历代以来不断地发展创造,运用也灵活多变,夸张、复沓、重叠、跳跃等等,难以尽述.但是各种方法都离不开想象,丰富的想象既是诗歌的一大特点,也是诗歌最重要的一种表现手法.在诗歌中,还有一种重要的表现手法是象征.象征,简单说就是“以象征义”,但在现代诗歌中,象征则又表现为心灵的直接意象,这是应予注意的.用现代的观点来说,诗歌塑造形象的手法,主要的有三种：

1.比拟.刘勰在《文心雕龙》一书中说：比拟就是“或喻于声,或方于貌,或拟于心,或譬于事.”这些在我们前面列举的诗词中,便有许多例证.比拟中还有一种常用的手法,就是“拟人化”：以物拟人,或以人拟物.前者如徐志摩的《再别康桥》：轻轻的我走了,/正如我轻轻的来;/我轻轻的招手,/作别西天的云彩./那河畔的金柳,/是夕阳中的新娘;/波光里的艳影,/在我的心里荡漾.把“云彩”“金柳”都当作人来看待.以人拟物的,如,洛夫的《因为风的缘故》：……我的心意/则明亮亦如你窗前的烛光/稍有暧昧之处/势所难免/因为风的缘故/……以整生的爱/点燃一盏灯/我是火/随时可能熄灭/因为风的缘故.把“我的心”比拟为烛光,把我比作灯火.当然,归根结底,实质还是“拟人”.

2.夸张.就是把所要描绘的事物放大,好像电影里的“大写”“特写”镜头,以引起读者的重视和联想.李白的“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”(《赠汪伦》)“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”(《望庐山瀑布》),其中说到“深千尺”“三千尺”,虽然并非事实真相,但他所塑造的形象,却生动地显示了事物的特征,表达了诗人的激情,读者不但能够接受,而且能信服,很惊喜.然而这种夸张,必须是艺术的、美的,不能过于荒诞,或太实、太俗.如,有一首描写棉花丰收的诗：“一朵棉花打个包/压得卡车头儿翘/头儿翘,三尺高/好像一门高射炮.”读后却反而使人觉得不真实,产生不出美的感觉.

3.借代.就是借此事物代替彼事物.它与比拟有相似之处,但又有所不同,不同之处在于：比拟一般是比的和被比的事物都是具体的、可见的;而借代却是一方具体,一方较为抽象,在具体与抽象之间架起桥梁,使诗歌的形象更为鲜明、突出,以引发读者的联想.这也就是艾青所说的“给思想以翅膀,给感情以衣裳,给声音以彩色,使流逝变幻者凝形.”

塑造诗歌形象,不仅可以运用视角所摄取的素材去描绘画面,还可以运用听觉、触觉等感官所获得的素材,从多方面去体现形象,做到有声有色,生动新颖.唐代诗人贾岛骑在毛驴上吟出“鸟宿池边树,僧推月下门”,但又觉得用“僧敲月下门”亦可.究竟是“推”还是“敲”,他拿不定主意,便用手作推敲状,不料毛驴挡住一位大官的去路,此人乃大文豪韩愈,当侍卫将贾岛带到他的马前,贾据实相告,韩沉吟良久,说还是用敲字较好.因为“敲”有声音,在深山月夜,有一、二记敲门声,便使得那种情景“活”起来,也更显得环境的寂静了.前述《枫桥夜泊》的“乌啼”“钟声”,也是这首诗的点睛之笔.还有白居易的《琵琶行》中的音乐描写,“大珠小珠落玉盘”一段,更是十分逼真,非常精彩!现代的如黄河浪的《晨曲》：“还有那尊礁石/在固执地倾听/风声雨声涛声之外/隐隐约约的/黎明/灵泉寺的晨钟/恰似鼓山涌泉的/悠远回应/淡淡淡淡的敲落/几颗疏星/而涨红花冠的/雄劲的鸡鸣/仿佛越海而来/啼亮一天朝霞/如潮涌.这首诗也写得很好.所以我们如果掌握了用声音塑造形象的手法,那将为诗歌创作开拓一个更加广阔的领域.

无论是比拟、夸张或借代,都有赖于诗人对客观事物进行敏锐的观察,融入自己的情感,加以大胆的想象,甚至幻想.可以这样说,无论是浪漫派也好,写实派也好,没有想象(幻想),便不成其为诗人.比如,以豪放著称的李白,固然想象丰富,诗风雄奇,而以写实著称的杜甫,也写出了诸如“安得广厦千万间……何时眼前突兀见此屋……”(《茅屋为秋风所破歌》)和“香雾云鬟湿,清辉玉臂寒.何时倚虚幌,双照泪痕乾.”(《月夜》)等等浮想联翩的佳作.

(四)中国古代诗歌的分类

1.诗按音律分,可分为古体诗和近体诗两类.古体诗和近体诗是唐代形成的概念,是从诗的音律角度来划分的.

(1)古体诗：包括古诗(唐以前的诗歌)、楚辞、乐府诗.“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗.古体诗不讲对仗,押韵较自由.古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府.

①楚辞体：是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式,其特点是运用楚地方言、声韵,具有浓厚的楚地色彩.东汉刘向编辑的《楚辞》,全书十七篇,以屈原作品为主,而屈原作品又以《离骚》为代表作,后人因此又称“楚辞体”为“骚体”.

②乐府：本是汉武帝时掌管音乐的官署名称,后变成诗体的名称.汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌,简称为乐府.魏晋和唐代及其以后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐,也成为乐府和拟乐府.如《敕勒歌》《木兰诗》《短歌行》(曹操).一般来说,乐府诗的标题上有的加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等.

③歌行体：是乐府诗的一种变体.汉、魏以后的乐府诗,题名为“歌”“行”的颇多,二者虽名称不同,其实并无严格区别,都是“歌曲”的意思,其音节、格律一般都比较自由,形式采用五言、七言、杂言的古体,富于变化,以后遂有“歌行”体.到了唐代,初唐诗人写乐府诗,除沿用汉魏六朝乐府旧题外,已有少数诗人另立新题,虽辞为乐府,已不限于声律,故称新乐府.此类诗歌,至李白、杜甫而大有发展.如,杜甫的《悲陈陶》《哀江头》《兵车行》《丽人行》,白居易的许多作品,其形式采用乐府歌行体,大多三言、七言错杂运用.

(2)近体诗：与古体诗相对的近体诗又称今体诗,是唐代形成的一种格律体诗,分为两种,其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定.

①一种称“绝句”,每首四句,五言的简称五绝,七言的简称七绝.

②一种称“律诗”,每首八句,五言的简称五律,七言的简称七律,超过八句的称为排律(或长律).

律诗格律极严,篇有定句(除排律外),句有定字,韵有定位(押韵位置固定),字有定声(诗中各字的平仄声调固定),联有定对(律诗中间两联必须对仗).例如,起源于南北朝、成熟于唐初的律诗,每首四联八句,每句字数必须相同,可四韵或五韵,中间两联必须对仗,二、四、六、八句押韵,首句可押可不押.如果在律诗定格基础上加以铺排延续到十句以上,则称排律,除首末两联外,上下句都需对仗,也有隔句相对的,称为“扇对”.再如,绝句仅为四句两联,又称绝诗、截句、断句,平仄、押韵、对偶都有一定要求.

(3)词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等.其特点：调有定格,句有定数,字有定声.字数不同可分为长调(91字以上)、中调(59~90字)、小令(58字以内).词有单调和双调之分,双调就是分两大段,两段的平仄、字数是相等或大致相等的,单调只有一段.词的一段叫一阕或一片,第一段叫前阕、上阕、上片,第二段叫后阕、下阕、下片.

(4)曲：又称为词余、乐府.元曲包括散曲和杂剧.散曲兴起于金,兴盛于元,体式与词相近.特点：可以在字数定格外加衬字,较多使用口语.散曲包括有小令、套数(套曲)两种.套数是连贯成套的曲子,至少是两曲,多则几十曲.每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名,全套必须同一宫调.它无宾白科介,只供清唱.

2.按内容来分类：可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗(咏史诗)、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗.

(1)怀古诗.

一般是怀念古代的人物和事迹.咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起,或感慨个人遭遇,或抨击社会现实.如,苏轼《念奴娇·赤壁怀古》,感慨个人遭遇,理想和现实的矛盾,年过半百,功业无成.辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满,抨击社会现实.也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价,或仅是客观的叙述,诗人自身的遭遇不在其中,诗人的感慨只是画外之音而已.如,刘禹锡的《乌衣巷》,今昔对比,表达了诗人的历史沧桑之感.

(2)咏物诗.

咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象,抓住其某些特征着意描摹.思想上往往是托物言志.由物到人,由实到虚,写出精神品格.常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法.

(3)山水田园诗.

南朝谢灵运开山水诗先河,东晋陶渊明开田园诗先河,发展到唐代,有山水田园诗派,代表人物是王维、孟浩然.山水田园诗以描写自然风光、村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长,诗境隽永优美,风格恬静淡雅,语言清丽洗练.

(4)战争诗.

从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗,发展到唐代,由于战争仍频,统治者重武轻文,士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多,加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛,于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了,形成一个新的诗歌流派,其代表人物是高适、岑参、王昌龄.

(5)行旅诗和闺怨诗.

古人或久宦在外,或长期流离漂泊,或久戍边关,总会引起浓浓的思乡怀人之情,所以这类诗文就特别多,它们或写羁旅之思,或写思念亲友,或写征人思乡,或写闺中怀人.写作上或触景伤情,或感时生情,或托物传情,或因梦寄情,或妙喻传情.

(6)送别诗.

古代由于交通不便,通讯极不发达,亲人朋友之间往往一别数载难以相见,故古人特别看重离别.离别之际,人们往往设酒饯别,折柳相送,有时还要吟诗话别,因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题.因各人的情况不同,故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别.有的直接抒写离别之情,有的借以一吐胸中积愤或表明心志,有的重在写离愁别恨,有的重在劝勉、鼓励、安慰,有的兼而有之.

(五)现代诗歌的分类

诗歌的分类也有多种方法,根据不同的原则和标准可以划分为不同的种类.基本的有以下几种：

1.叙事诗和抒情诗.这是按照作品内容的表达方式划分的.

(1)叙事诗：诗中有比较完整的故事情节和人物形象,通常以诗人满怀激情的歌唱方式来表现.史诗、故事诗、诗体小说等都属于这一类.史诗如古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》;故事诗如我国诗人李季的《王贵与李香香》;诗体小说如英国诗人拜伦的《唐璜》,俄国诗人普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》.

(2)抒情诗：主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活,不要求描述完整的故事情节和人物形象.如,情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和讽刺诗.这类作品很多,不一一列举.

当然,叙事和抒情也不是绝然分割的.叙事诗也有一定的抒情性,不过它的抒情要求要与叙事紧密结合.抒情诗也常有对某些生活片断的叙述,但不能铺展,应服从抒情的需要.

2.格律诗、自由诗和散文诗.这是按照作品语言的音韵格律和结构形式分类的.

(1)格律诗：是按照一定格式和规则写成的诗歌.它对诗的行数、诗句的字数(或音节)、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定,如,我国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”,欧洲的“十四行诗”.

(2)自由诗：是近代欧美新发展起来的一种诗体.它不受格律限制,无固定格式,注重自然的、内在的节奏,押大致相近的韵或不押韵,字数、行数、句式、音调都比较自由,语言比较通俗.美国诗人惠特曼(1819—1892年)是欧美自由诗的创始人,《草叶集》是他的主要诗集.我国“五四”以来也流行这种诗体.

(3)散文诗：是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁.作品中有诗的意境和激情,常常富有哲理,注重自然的节奏感和音乐美,篇幅短小,像散文一样不分行,不押韵,如,鲁迅的《野草》.

在诗歌的海洋里，有无数珍宝，这次综合性活动中，我们在诗歌的海洋中拾捡珍宝。

在老师的带领下，我们在诗歌的海洋里搜集了许多诗歌。通过阅读书籍，我们国家是一个诗歌的`国度。我还知道了我国最早的诗歌总集 《诗经》，已经有两千多年的历史；从古至今涌现出屈原、李白、杜甫、郭沫若等许多伟大的诗人我也知道世界上其他国家也都有伟大的诗人：拜伦，海涅，普希金……他们的优秀诗篇，为各国人民传诵。

我们还收集了许多诗歌。同学们纷纷把诗歌朗诵出来。其中，女同学还把苏轼的《水调歌头》用歌曲的方式唱了出来。

我们还在家长面前，上了一堂有关的公开课。我们男生一起朗诵了岳飞的《满江红》。我们小队收集了送别的古诗，从中，我学习到了许多知识。

在这此综合性活动中，我学会了《满江红》“怒发冲冠，凭栏处，萧萧雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈……”从中，我读出了岳飞的精忠报国。

在这次活动中，我还写了《太阳公公的话》。在这次写诗中，引起了大家的诗意。

让我们徜徉在诗歌的海洋中，让生活充满诗意，让诗歌陪伴我们成长吧。

我只是一个普通的劳动者

卑微的铁锄与镰刀

与我粗壮的骨骼

常常相会于厚厚的茧

炎炎烈日下我向禾苗低眉弯腰

盘中餐里

有我一辈子的期盼与膜拜

我只是一个平凡的劳动者

冰冷的扳手与榔头

鼓舞了我褪色的工装

我高高地立于城市高耸的发梢

阑珊灯火里我向高楼尽处远眺

白云边上

有我一辈子的愧疚与牵挂

我只是一个无名的劳动者

时尚的鼠标与键盘

与盘古的血液愚公的肌腱

一同震撼着时代的脉搏

漫漫征途上

我挑起城乡阔步向前

历史潮头

有我一辈子的汗水与自豪

唱响劳动之歌

劳动之歌

如春风

吹遍神州

劳动之歌

如画笔

播洒大地

如果没有劳动

哪有幸福生活

如果没有劳动

哪有万紫千红

劳动之歌

一首爱的恋曲

劳动之歌

青春的战鼓

我们亲力亲为

我们团结一心

为了明天更美好

为了祖国更繁荣

我们热爱劳动

我们歌唱生活

田园山水诗

(一)田园诗

诗歌史上，把田园诗和山水诗是分开的。用诗歌吟咏田园风光描写农村生活的乐趣大约始于东晋的陶渊明。代表作是《归园田居》、《饮酒》等，到了唐代，田园诗不但描写出如画一般的朴素优美的田园景象，而且写出了诗意般的农家生活。如孟浩然《过故人庄》、司空曙《江村即事》、王建《雨过山村》等都描绘了农村美丽的风光和淳朴的人情，辞章流露出作者对农村生活的热爱和向往。宋代，不仅吟咏田园风光的诗词多了，内容也有了拓展。作品或描写农村风光，或描绘山村、水乡的风俗画，或写农村生活，农民劳动和各式各样的人物，它们不仅表现农村恬淡寂寥的闲适情趣，而且通过农村的日常生活和生产劳动的描写，着意表现充满生机的自然及纯朴而富有活力的劳动者。如辛弃疾《鹧鸪天·陌上柔桑破嫩芽》、《西江月·明月别枝惊鹊》、范成大《四时田园杂兴》、陆游《游山西村》等。值得一提的是，这些田园诗如同它的名字一样，语言清新质朴，不事雕琢，常常选择典型事物进行叙述描写，形象真切近人，生活意味极浓。

(二)山水诗 山水诗从曹操的《观沧海》始，经南朝谢灵运、谢眺的进一步创造到唐代已臻成熟，成为蔚为大观的诗歌流派。出现一批胸襟旷达，气象宏伟，意境阔大的讴歌祖国壮丽山河的诗篇，如李白的《望庐山瀑布》《望天门山》、杜甫的《望岳》《登岳阳楼》、王维的《终南山》、孟浩然的《望洞庭湖呈张丞相》等，更有大量的诗歌着意描写山水绮丽迷人的风光，山林的幽静花鸟怡人的自然秀美，如王维《山居秋暝》、杜甫《春夜喜雨》《江畔独步寻花七绝句》、杜牧的《山行》《江南春》等。 山水诗都表达了作者的主观感情。古人说：一切景语皆情语也。什么样的景(包含读者的感受)，即反映出作者什么样的情怀。大凡用明丽的诗句写出壮美的诗篇，多表现作者热爱祖国山河的民族自豪感和积极进取的生活态度，如《望岳》;用清丽的词句，描写秀丽迷人风光的山水诗，大多表现作者热爱生活，积极用向上精神或恬淡快乐的生活情怀。如于良史《春山夜月》、刘方平《月夜》;如果诗歌刻意描绘的是静谧、幽深的景物，一般多则反映诗人寄情山水，陶醉于自然，厌恶世俗，超然尘外的情趣，或表现对隐逸生活的崇尚和追求，或表现作者清高、孤傲的心志。如王维的《山居秋暝》、李白的《山中问答》、柳宗元的《江雪》。 以上所述只是一般情况，鉴赏诗歌，一方面要揣摩诗句，体会诗中景物特征，另一方面要尽可能结合作者所处的时代和生h活经历进行具体分析，仔细把握，千万不可“按图索骥”。

携一份美好

我独自在青春的路上前行

风花雪月

时光匆匆带不走青春

留不下伤痕

激不起心灵的波澜

白驹过隙

是时光匆匆而过的身影

白色

纯白的雪

在这冰凉的风中飞舞

缓缓而落

朦胧了冬日里

光秃秃的枝干清晰的轮廓

朦胧了心灵

干燥的泥土

渐渐蒙上似有若无的轻纱

柔柔的

铺在心底

化成一汪净水

永远珍藏的记忆

麻雀在燕子的窝里躲着

仍不忘叽喳乱叫

扰人的雀声

就这样无情的打碎了冬雪的宁静

也同样扰乱了安静的心灵

不知何时雪已停

白净的雪地

落满了脚印

也许世界本就不完美

也许是我还未发现她的美丽

总是执着追求的东西

也许并不属于我

又是一季冬

雪花飘零的记忆

（一）

过去，

我们的生活不如牛马。

收得的粮食，

落到地主家;

铁做的鸡笼，

保不住鸡的命;

池塘里的鸭，

被老黄狗当鸟打。

勐海地方，

处处荒凉，

宽阔的坝子长满野草，

道路上老虎豹子成群，

田地没有人耕种，

寨子像墓地一样阴冷。

穷人的命

像枯黄的茅草，

领主点着罪恶的火，

巴不得一下烧掉。

(二)

__的光辉照到边疆，

各民族人民得到了解放，

我们的勐海也不再黯淡，

如同星辰一样发亮。

穷人分得了土地、茶园，

心里像寒冬时得到棉被一样温暖，

人们用劳动来建设祖国，

妇女也走出了竹楼。

党是我们的眼睛和方向，

村村都走上了合作化的道路，

就像千万只孔雀，

展开金色的翅膀，

朝着社会主义飞翔。

神鬼被赶走了，

千年荒芜的茶园发出嫩芽，

盖起了高大的工厂，

坝子的新楼像盛开的荷花，

公路像新织的鱼网。

(三)

我们幸福的开端，

我们神圣的节日，

伟大的国庆来临了。

我们要在田野上铺一层黄金，

用丰收，用蛋大的谷粒来迎接。

我们要替群山缝一件锦衣，

用千担棉花，万担茶叶来迎接。

我生活在农村

我有一个爱我的妈妈

我的妈妈比世界上任何一个人都爱唠叨

她的唠叨我很讨厌也很喜欢

她没有好看的模样

他没有华丽的衣裳

她没有简介的语言

她只有爱

你们懂爱吗

爱在她的眼里只有做事

没有条件和时间

只为了我不懂事的孩子

她摆个摊子我知道她的辛苦

我也帮她干活

我知道她的累

我有几个姐姐总是做错事

她总是默默的承受

妈妈对我的爱远远超出了爱我几个姐姐

妈妈对我付出的远远是不求回报的

妈妈对我永远是爱没有好听语言只有唠叨

可是我爱我的妈妈

感谢上天给我这一个慈祥的母亲

[我爱我的妈妈诗歌作文

为了更好地进行本次综合性学习，打开诗歌的大门，老师特地举行了一个诗歌朗诵会，让我们一人搜两首诗，去用心品读。诗歌对于一个人的影响力，甚至一个世界文学界的影响力是巨大的。所以说，多读诗歌，还可以提高我们的修养，增长我们的见识。 在进行诗歌朗诵会之前，要做好一项十分重要的工作，那就分工。在我们小组里我是组长，自豪负责整理我们的成果，把它顺好；我负责搜集背景音乐，戴萍负责整理资料，而我，负责整理赏析并上台朗诵我们组的成果。我们虽然各有分工，但缺一不可，所以我们组的成员很重视这件事。

在我朗诵成果时，音乐响起，配合的天衣无缝，而且音乐和诗歌很相配，并不与诗歌冲突。在我读完时，音乐也正好结束了。此时，只听见台下一片掌声。 通过这一次诗歌朗诵会，我们学到了很多诗歌，使我们了解了更多诗的背景从中我明白了许多原来不知道的更深的含义及诗人的内心，如杜甫的《江村》，这首诗虽然表面上是写作者住在江村时的惬意，而开完诗歌诵读会后我还明白：作者虽然惬意，但是在别人的施舍下感到的，一个诗人要在别人的施舍下过日子，难道不让人忧伤吗？ 通过这一次综合性学习，我们不仅学到了很多诗歌，还学会了诗歌的分类，这样更有助于我们学习诗歌，更重要的是 ，我还尝试着自己写诗歌，在诗歌里，我可以放飞自己的心灵，我的.思维可以跳跃，我想象得到了丰富的延伸，我们可以 在诗歌里表达自己的渴望与情感，而且很有趣很轻松，一不小心还有流芳百世，让子孙们天天拜读的可能，多好啊。

我们在学习诗歌时还学会了读诗歌的方法：1.理解词语的意思 2.联系作者的生活实际。所以说，这一次综合性学习对我们的知识增长有了很大的帮

小鸟在前面带路，风儿吹向我们，我们像海鸥一样，来到诗的海洋，我们轻轻地扔几粒石子，诗海溅起一朵朵浪花;我们俯身拾起一颗颗精美的贝壳。那都是诗，美不胜收!

这一星期，我们学了诗。关于诗，我通过网上查询，了解到古体诗民展的轨迹，由最古典的诗经到现在的自由诗，每一种都有特点。比如，古诗一般讲究字数，句数，平仄用韵，而现代诗不像古诗那样在字数与押韵上要求那么严格，它的写法比较自由，句子的长短自由，与古诗形成了鲜明的对比。

你知道关于老绍兴的诗歌吗?比如望外婆，“摇啊摇，摇到外婆家……”这是一首我们所熟悉的儿童歌谣，比较有押韵，读起来朗朗上口。

哇，诗歌还真不少，那该怎么办?于是，我将这些诗歌分了类，并绘成了一张表格，这样，可以清楚地知道收集了多少诗歌，还可以帮助学习呢!

哎，诗歌学了不少，现在应该自己动动手写诗歌了，反正题材不限，想写什么就写什么，我通过上网查询诗歌，了解到不同诗歌不同的写法，自己也可以试着写一写。

为了锻炼口才能力，我们特意举行一次“诗歌朗诵会”，可有意思了，既培养口才能力，又练一练胆子，一举而得，何乐而不为?我正充分地准备了稿子，准备声情并茂地为大家朗诵。

刚才提到写诗，我们准备将自己的小诗集起来，编成一本诗集，再发给每个同学，看看别人是怎么写的，从而吸取经验，让自己写的作文更好。

我们在诗海里玩耍，让我们在海边捡起一片片贝壳，带回家吧!

迎难必上战能胜

使命担当待凯旋

临危总有英雄胆

排难方知赤子真

疫情面前

口罩，帽子，眼镜

遮挡住你们盖世的容颜

遮挡不住你们美好的心灵

奋战在疫情前沿的白衣天使

你们是最美的身影

凝心抗击不叫累

无私人格令人仰

英雄的白衣天使

逆向而行

没白没黑

没日没夜

一线的抗击疫情工作者

你们用辛勤的汗水

无私的奉献

奋战在攻坚的前线

完成这次艰巨的使命

疫情不可怕

它磨砺了岁月之光

寒冬不可怕

那是万物复苏的期待

只要华夏万众同心

十四亿中国人众志成城

武汉加油!中国加油

打赢这场没有硝烟的战役