四明山诗歌精彩20篇

五一，劳动节之歌

山一样的脊，弓下来

铧犁弓下来

农人的腰，弯下来

汗水滴落

五月，有太阳风

有鲜绿色的禾，有裹着喜庆的大红彩绸的笑声

有宁和的炊烟

升起来，升起来┅┅

当城市的瞳孔，找到一种高度

雄伟，这古老的方块名词

被注入激素一样拉长身段，不可遏止地节节生长

匍匐的劳动号子，都爬上

矗立的顶端，爬上飞行物，爬上太阳系

在星汉的璀灿里，溺入幻想

我想到伊甸园，裸露

和一张树叶。想到石器围猎，想到人类用燧石敲出第一缕闪耀的星火

想到造纸术，指南针

火药，活字印刷

想到，牛顿被掉落的苹果砸中头部┅┅

劳动光荣，劳动

创造幸福，劳动

是上帝赐予人类的一种智慧与快乐

我们伸展肌腱

让春风，抚摸身上河流一样鲜活的脉络

走出贫穷的沼泽

用诗歌书写，诗一样的生活!

经过岁月之沉淀，

我也成为了爸爸。

嘴上有胡子，

这是爸爸的标志。

我也会有孩子，

长得一定可爱。

我要带他徜徉书的海洋，

去登上人类进步的阶梯。

我要带他登上八达岭，

为他讲述长城的故事。

我肯定不会骗他，

这点谁都可以保证。

我不会逼她上补习班，

而会耐心询问他：“

你是否有兴趣上这个？

体育运动怎么样？”

我不会限制他的自由，

让他像笼中之鸟；

我也不会过度宽松，

让他忘记了学习。

如果他考试成绩不理想，

我也不会指着鼻子骂，

而会安抚他的情绪，

陪着他订正错误。

等我长大了，

一定要这么做，

一定，

一定！

半圆的月正好悬在头顶

小区里一片冷冷清清

家家户户都点亮着灯

迷人的小区楼宇高耸

小区的几处广告牌上

都帖着告示通知等等

其实说的都是关于冠状病毒的事情

晚上出来的人很少小区的后门已封

附近的大街小巷四处都是相同的告示

到处都在堵路包括我们邻近的城中村

我们走出大门返回时居然要测量体温

看来小区的保安还是比较用心

所有的都人不约而同的戴上了口罩

不论你在商店超市水果店和蔬菜店

无疑战胜恶魔已成为一种强势的宣言

是啊，我们就不信你恶魔敢来挑战

【献给最可爱的人】

20_年的开端，

注定是一个不平凡的春天。

武汉，

按下了暂停键。

以往的热闹，

被病毒藏起来了。

静静的城市，

只有生命在呐喊!

无情的病毒，带走了昔日的安宁。

伟大的白衣天使，

勇敢地冲锋在一线，

脸上的勒痕，

触目惊心，

疲惫的身躯，

让我泪目，

在没有硝烟的战争里，

把希望之光再次点燃。

万众一心，同舟共济，

终待武汉的樱花吐露芬芳，

你从花丛中走来，

带着胜利的微笑。

我拿什么奉献给您?

最可爱的人，

一个微笑，

一声感谢，

还是一个拥抱。

哦，不!这些都不足以回报，

长大后，

我要成为你，

把大爱洒向人间，

续写你的光辉。

一、【你是人间的四月天】

林徽因

我说你是人间的四月天;

笑响点亮了四面风;轻灵

在春的光艳中交舞着变。

你是四月早天里的云烟，

黄昏吹着风的软，星子在

无意中闪，细雨点洒在花前。

那轻，那娉婷你是，鲜妍

百花的冠冕你戴着，你是

天真，庄严，你是夜夜的月圆。

雪化后那篇鹅黄，你象;新鲜

初放芽的绿，你是;柔嫩喜悦

水光浮动着你梦期待中白莲。

你是一树一树的花开，是燕

在梁间呢喃，——你是爱，是暖，

是希望，你是人间的四月天!

二、【我爱这土地】

艾青

假如我是一只鸟，

我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：

这被暴风雨所打击着的土地，

这永远汹涌着我们的悲愤的河流，

这无止息地吹刮着的激怒的风，

和那来自林间的 无比温柔的黎明……

——然后 我死了，

连羽毛也腐烂在土地里面。

为什么我的眼里常含泪水?

因为我对这土地爱得深沉……

三、【回答】

北岛

卑鄙是卑鄙者的通行证，

高尚是高尚者的墓志铭。

看吧，在那镀金的天空中，

飘满了死者弯曲的倒影。

冰川纪过去了，

为什么到处都是冰凌?

好望角发现了，

为什么死海里千帆相竞?

我来到这个世界上，

只带着纸、绳索和身影，

为了在审判之前，

宣读那些被判决的声音。

告诉你吧，世界

我--不--相--信!

纵使你脚下有一千名挑战者，

那就把我算作第一千零一名。

我不相信天是蓝的，

我不相信雷的回声，

我不相信梦是假的，

我不相信死无报应。

四、【面朝大海，春暖花开】

海子

从明天起，

做一个幸福的人

喂马、劈柴，周游世界。

从明天起，

关心粮食和蔬菜。

我有一所房子，

面朝大海，春暖花开。

从明天起，

和每一个亲人通信。

告诉他们我的幸福，

那幸福的闪电告诉我的，

我将告诉每一个人。

给每一条河每一座山，

取一个温暖的名字。

陌生人，我也为你祝福：

愿你有一个灿烂的前程，

愿你有情人终成眷属，

愿你在尘世获得幸福，

我只愿面朝大海，春暖花开。

五、【七里香】

席慕蓉

溪水急着要流向海洋

浪潮却渴望重回土地

在绿树白花的篱前

曾那样轻易地挥手道别

而沧桑了二十年后

我们的魂魄却夜夜归来

微风拂过时

便化做满园的郁香

六、【乡愁】

余光中

小时候 ，

乡愁是一枚小小的邮票 ，

我在这头 ，

母亲在那头。

长大后 ，

乡愁是一张窄窄的船票 ，

我在这头 ，

新娘在那头 。

后来啊，

乡愁是一方矮矮的坟墓 ，

我在外头，

母亲在里头 。

而现在 ，

乡愁是一湾浅浅的海峡 ，

我在这头 ，

大陆在那头。

七、【梵音】

郑愁予

云游了三千岁月

终将云履脱在最西的峰上

而门掩着 兽环有指音错落

是谁归来 在前阶

是谁沿着每颗星托钵归来

乃闻一腔苍古的男声

在引罄的丁零中响起

反正已还山门 且迟些个进去

且念一些渡 一些饮 一些啄

且返身再观照

那六乘以七的世界

(啊 钟鼓 四十二字妙陀罗)

首日的晚课在拈香中开始

随木鱼游出舌底的莲花

我的灵魂

不即不离

八、【相信未来】

食指

当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，

当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀，

我依然固执地铺平失望的灰烬，

用美丽的雪花写下：相信未来。

当我的紫葡萄化为深秋的露水，

当我的鲜花依偎在别人的情怀，

我依然固执地用凝霜的枯藤，

在凄凉的大地上写下：相信未来。

我要用手指那涌向天边的排浪，

我要用手掌那托住太阳的大海，

摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆，

用孩子的笔体写下：相信未来。

我之所以坚定地相信未来，

是我相信未来人们的眼睛——

她有拨开历史风尘的睫毛，

她有看透岁月篇章的瞳孔。

不管人们对于我们腐烂的皮肉，

那些迷途的惆怅，失败的苦痛，

是寄予感动的热泪，深切的同情，

还是给以轻蔑的微笑，辛辣的嘲讽。

我坚信人们对于我们的脊骨，

那无数次地探索、迷途、失败和成功，

一定会给予热情、客观、公正的评定，

是的，我焦急地等待着他们的评定。

朋友，坚定地相信未来吧，

相信不屈不挠的努力，

相信战胜死亡的年轻，

相信未来，热爱生命。

怀抱乌云里的太阳

绝望地纵身一跃

波涛便呜咽了二千五百年

畄下的思念更比江流长

时间和空间的风沙

掩埋了多少兴衰荣辱

大浪淘尽多少帝王将相

而对您的祭奠谁能忘

岁岁端阳谁又能忘

人们总是

在历史的深处

在夜梦的深处

年复一年地

打捞您悲愤与痛楚的泪

打捞您滿腔忠贞的热血

打捞您千古传诵的诗行

然后——

把您憔悴得仅剩下的

一副硬骨和那刚直得

上翘的胡子

用菖蒲熏香

用艾草熏香

用苇叶熏香

用又白又糯的

粽子熏香

用惋惜与崇敬熏香

让您不朽地矗站在

必读的教科书里

伴着永恒的阳光与月光

啊不能忘不能忘

不止是“路漫漫其修远兮，

吾将上下而求索”，

还有您那忧国忧民的心

至今仍在滾烫

多少目光的重荷

肩挑背扛

山路沟沟坎坎

人心坑坑洼洼

你腰板挺直保持平衡

日子里身影远近

渐渐地双腿之间

弓弯力的O型夕阳晚照

村路刚刚平坦

映出命运之神吃惊的口型

大学毕业证书

红红印着缩影

三个女儿都翩翩归来

一片白内障的云

在天边动容

几滴秋雨穿堂而过

远远捧读夜空

妻子还瘫在炕上

隔着窗帘看日子的前景

当年三十

只读过三年书的手

取出那句血色鲜艳的横批

抚贴在月亮的门楣

那些嘻嘻哈哈

准备接财神的风

仍在岁月里走马观花

试图解读一个年代的历史背景

(一)诗歌的起源

诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式.来源于古代人们的劳动号子和民歌,原是诗与歌的总称.开始诗和歌不分,诗和音乐、舞蹈结合在一起,统称为诗歌.中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产,如,《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品.西欧的诗歌,由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源.

诗是怎么样产生的呢?原来在文学还没形成之前,我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代,以便记忆、传播,就将其编成了顺口溜式的韵文.据闻一多先生考证.[诗]与[志]原是同一个字,[志]上从[士],下从 [心],表示停止在心上,实际就是记忆.文字产生以后,有了文学的帮助,不必再死记了,这时把一切文字的记载叫[志].志就是诗.在心为志,发言为诗.

歌的称谓又是怎样来的呢?诗和歌原不是一个东西,歌是人类的劳动同时产生的,它的产生远在文学形成之前,比诗早得多.考察歌的产生,最初只在用感叹来表示情绪,如啊、兮、哦、唉等,这些字当时都读同一个音："啊".歌是形声字,由"可"得声.在古代[歌]与[啊]是一个字,人们就在劳动中发出的[啊]叫作歌.因此歌的名字就这样沿用下来.

既然诗与歌不是一回事,后来为什么又把二者连在一起以[诗歌]并称呢?这只要弄清楚它们的关系就明白了.歌,最初只用简单的感叹字来表示情绪,在语言产生之扣,人类对客观事物的认识逐步深化,情绪更加丰富,用几个感叹字表达远远不够用了.于是在歌里加进实词,以满足需要.在文字产生之后,诗与歌的结合又进了一步,用文字书写的歌词出现.这时,一支歌包括两个部分:一是音乐,二是歌词,音乐是抒情的,歌词即诗,是记事的.这就是说,诗配上音乐就是歌,不配音乐就是诗.最初的诗都能配上音乐唱,歌就是诗,诗就是歌.关于诗与歌的结合,我国古籍中很早就有论述.

《毛诗序》："在心为志,发言为诗.情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹不足故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也."《尚书》:"诗言志,歌永言"这便形象地指出了诗与歌的内在联系.由于这种情况,后来人们就把诗与歌并列,称为[诗歌],目前,诗歌已经成为诗的代名词了.

(二)诗歌的特点

诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁,它饱含着作者的思想感情与丰富的想象,语言凝练而形象性强,具有鲜明的节奏,和谐的音韵,富于音乐美,语句一般分行排列,注重结构形式的美.

我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式,它饱含着丰富的想象和感情,常常以直接抒情的方式来表现,而且在精炼与和谐的程度上,特别是在节奏的鲜明上,它的语言有别于散文的语言.”这个定义性的说明,概括了诗歌的几个基本特点：第一,高度集中、概括地反映生活;第二,抒情言志,饱含丰富的思想感情;第三,丰富的想象、联想和幻想;第四,语言具有音乐美.

(三)诗歌的表现手法

诗歌的表现手法很多,我国最早流行而至今仍常使用的传统表现手法有“赋、比、兴”.《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂.”

其间有一个绝句叫：“三光日月星,四诗风雅颂”.

这“六义”中,“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类,“赋、比、兴”就是诗中的表现手法.

赋：是直接陈述事物的表现手法.宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者,敷陈其事而直言之也.”如,《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法.

比：是用比喻的方法描绘事物,表达思想感情.刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也?盖写物以附意,扬言以切事者也.”朱熹说：“比者,以彼物比此物也.”如,《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成.

兴：是托物起兴,即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法.唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者,起也.取譬引类,起发己心,诗文诸举草木鸟兽以见意者,皆兴辞也.”朱熹更明确地指出：“兴者,先言他物以引起所咏之辞也.”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手法.

这三种表现手法,一直流传下来,常常综合运用,互相补充,对历代诗歌创作都有很大的影响.

诗歌的表现手法是很多的,而且历代以来不断地发展创造,运用也灵活多变,夸张、复沓、重叠、跳跃等等,难以尽述.但是各种方法都离不开想象,丰富的想象既是诗歌的一大特点,也是诗歌最重要的一种表现手法.在诗歌中,还有一种重要的表现手法是象征.象征,简单说就是“以象征义”,但在现代诗歌中,象征则又表现为心灵的直接意象,这是应予注意的.用现代的观点来说,诗歌塑造形象的手法,主要的有三种：

1.比拟.刘勰在《文心雕龙》一书中说：比拟就是“或喻于声,或方于貌,或拟于心,或譬于事.”这些在我们前面列举的诗词中,便有许多例证.比拟中还有一种常用的手法,就是“拟人化”：以物拟人,或以人拟物.前者如徐志摩的《再别康桥》：轻轻的我走了,/正如我轻轻的来;/我轻轻的招手,/作别西天的云彩./那河畔的金柳,/是夕阳中的新娘;/波光里的艳影,/在我的心里荡漾.把“云彩”“金柳”都当作人来看待.以人拟物的,如,洛夫的《因为风的缘故》：……我的心意/则明亮亦如你窗前的烛光/稍有暧昧之处/势所难免/因为风的缘故/……以整生的爱/点燃一盏灯/我是火/随时可能熄灭/因为风的缘故.把“我的心”比拟为烛光,把我比作灯火.当然,归根结底,实质还是“拟人”.

2.夸张.就是把所要描绘的事物放大,好像电影里的“大写”“特写”镜头,以引起读者的重视和联想.李白的“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”(《赠汪伦》)“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”(《望庐山瀑布》),其中说到“深千尺”“三千尺”,虽然并非事实真相,但他所塑造的形象,却生动地显示了事物的特征,表达了诗人的激情,读者不但能够接受,而且能信服,很惊喜.然而这种夸张,必须是艺术的、美的,不能过于荒诞,或太实、太俗.如,有一首描写棉花丰收的诗：“一朵棉花打个包/压得卡车头儿翘/头儿翘,三尺高/好像一门高射炮.”读后却反而使人觉得不真实,产生不出美的感觉.

3.借代.就是借此事物代替彼事物.它与比拟有相似之处,但又有所不同,不同之处在于：比拟一般是比的和被比的事物都是具体的、可见的;而借代却是一方具体,一方较为抽象,在具体与抽象之间架起桥梁,使诗歌的形象更为鲜明、突出,以引发读者的联想.这也就是艾青所说的“给思想以翅膀,给感情以衣裳,给声音以彩色,使流逝变幻者凝形.”

塑造诗歌形象,不仅可以运用视角所摄取的素材去描绘画面,还可以运用听觉、触觉等感官所获得的素材,从多方面去体现形象,做到有声有色,生动新颖.唐代诗人贾岛骑在毛驴上吟出“鸟宿池边树,僧推月下门”,但又觉得用“僧敲月下门”亦可.究竟是“推”还是“敲”,他拿不定主意,便用手作推敲状,不料毛驴挡住一位大官的去路,此人乃大文豪韩愈,当侍卫将贾岛带到他的马前,贾据实相告,韩沉吟良久,说还是用敲字较好.因为“敲”有声音,在深山月夜,有一、二记敲门声,便使得那种情景“活”起来,也更显得环境的寂静了.前述《枫桥夜泊》的“乌啼”“钟声”,也是这首诗的点睛之笔.还有白居易的《琵琶行》中的音乐描写,“大珠小珠落玉盘”一段,更是十分逼真,非常精彩!现代的如黄河浪的《晨曲》：“还有那尊礁石/在固执地倾听/风声雨声涛声之外/隐隐约约的/黎明/灵泉寺的晨钟/恰似鼓山涌泉的/悠远回应/淡淡淡淡的敲落/几颗疏星/而涨红花冠的/雄劲的鸡鸣/仿佛越海而来/啼亮一天朝霞/如潮涌.这首诗也写得很好.所以我们如果掌握了用声音塑造形象的手法,那将为诗歌创作开拓一个更加广阔的领域.

无论是比拟、夸张或借代,都有赖于诗人对客观事物进行敏锐的观察,融入自己的情感,加以大胆的想象,甚至幻想.可以这样说,无论是浪漫派也好,写实派也好,没有想象(幻想),便不成其为诗人.比如,以豪放著称的李白,固然想象丰富,诗风雄奇,而以写实著称的杜甫,也写出了诸如“安得广厦千万间……何时眼前突兀见此屋……”(《茅屋为秋风所破歌》)和“香雾云鬟湿,清辉玉臂寒.何时倚虚幌,双照泪痕乾.”(《月夜》)等等浮想联翩的佳作.

(四)中国古代诗歌的分类

1.诗按音律分,可分为古体诗和近体诗两类.古体诗和近体诗是唐代形成的概念,是从诗的音律角度来划分的.

(1)古体诗：包括古诗(唐以前的诗歌)、楚辞、乐府诗.“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗.古体诗不讲对仗,押韵较自由.古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府.

①楚辞体：是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式,其特点是运用楚地方言、声韵,具有浓厚的楚地色彩.东汉刘向编辑的《楚辞》,全书十七篇,以屈原作品为主,而屈原作品又以《离骚》为代表作,后人因此又称“楚辞体”为“骚体”.

②乐府：本是汉武帝时掌管音乐的官署名称,后变成诗体的名称.汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌,简称为乐府.魏晋和唐代及其以后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐,也成为乐府和拟乐府.如《敕勒歌》《木兰诗》《短歌行》(曹操).一般来说,乐府诗的标题上有的加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等.

③歌行体：是乐府诗的一种变体.汉、魏以后的乐府诗,题名为“歌”“行”的颇多,二者虽名称不同,其实并无严格区别,都是“歌曲”的意思,其音节、格律一般都比较自由,形式采用五言、七言、杂言的古体,富于变化,以后遂有“歌行”体.到了唐代,初唐诗人写乐府诗,除沿用汉魏六朝乐府旧题外,已有少数诗人另立新题,虽辞为乐府,已不限于声律,故称新乐府.此类诗歌,至李白、杜甫而大有发展.如,杜甫的《悲陈陶》《哀江头》《兵车行》《丽人行》,白居易的许多作品,其形式采用乐府歌行体,大多三言、七言错杂运用.

(2)近体诗：与古体诗相对的近体诗又称今体诗,是唐代形成的一种格律体诗,分为两种,其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定.

①一种称“绝句”,每首四句,五言的简称五绝,七言的简称七绝.

②一种称“律诗”,每首八句,五言的简称五律,七言的简称七律,超过八句的称为排律(或长律).

律诗格律极严,篇有定句(除排律外),句有定字,韵有定位(押韵位置固定),字有定声(诗中各字的平仄声调固定),联有定对(律诗中间两联必须对仗).例如,起源于南北朝、成熟于唐初的律诗,每首四联八句,每句字数必须相同,可四韵或五韵,中间两联必须对仗,二、四、六、八句押韵,首句可押可不押.如果在律诗定格基础上加以铺排延续到十句以上,则称排律,除首末两联外,上下句都需对仗,也有隔句相对的,称为“扇对”.再如,绝句仅为四句两联,又称绝诗、截句、断句,平仄、押韵、对偶都有一定要求.

(3)词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等.其特点：调有定格,句有定数,字有定声.字数不同可分为长调(91字以上)、中调(59~90字)、小令(58字以内).词有单调和双调之分,双调就是分两大段,两段的平仄、字数是相等或大致相等的,单调只有一段.词的一段叫一阕或一片,第一段叫前阕、上阕、上片,第二段叫后阕、下阕、下片.

(4)曲：又称为词余、乐府.元曲包括散曲和杂剧.散曲兴起于金,兴盛于元,体式与词相近.特点：可以在字数定格外加衬字,较多使用口语.散曲包括有小令、套数(套曲)两种.套数是连贯成套的曲子,至少是两曲,多则几十曲.每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名,全套必须同一宫调.它无宾白科介,只供清唱.

2.按内容来分类：可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗(咏史诗)、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗.

(1)怀古诗.

一般是怀念古代的人物和事迹.咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起,或感慨个人遭遇,或抨击社会现实.如,苏轼《念奴娇·赤壁怀古》,感慨个人遭遇,理想和现实的矛盾,年过半百,功业无成.辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满,抨击社会现实.也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价,或仅是客观的叙述,诗人自身的遭遇不在其中,诗人的感慨只是画外之音而已.如,刘禹锡的《乌衣巷》,今昔对比,表达了诗人的历史沧桑之感.

(2)咏物诗.

咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象,抓住其某些特征着意描摹.思想上往往是托物言志.由物到人,由实到虚,写出精神品格.常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法.

(3)山水田园诗.

南朝谢灵运开山水诗先河,东晋陶渊明开田园诗先河,发展到唐代,有山水田园诗派,代表人物是王维、孟浩然.山水田园诗以描写自然风光、村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长,诗境隽永优美,风格恬静淡雅,语言清丽洗练.

(4)战争诗.

从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗,发展到唐代,由于战争仍频,统治者重武轻文,士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多,加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛,于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了,形成一个新的诗歌流派,其代表人物是高适、岑参、王昌龄.

(5)行旅诗和闺怨诗.

古人或久宦在外,或长期流离漂泊,或久戍边关,总会引起浓浓的思乡怀人之情,所以这类诗文就特别多,它们或写羁旅之思,或写思念亲友,或写征人思乡,或写闺中怀人.写作上或触景伤情,或感时生情,或托物传情,或因梦寄情,或妙喻传情.

(6)送别诗.

古代由于交通不便,通讯极不发达,亲人朋友之间往往一别数载难以相见,故古人特别看重离别.离别之际,人们往往设酒饯别,折柳相送,有时还要吟诗话别,因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题.因各人的情况不同,故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别.有的直接抒写离别之情,有的借以一吐胸中积愤或表明心志,有的重在写离愁别恨,有的重在劝勉、鼓励、安慰,有的兼而有之.

(五)现代诗歌的分类

诗歌的分类也有多种方法,根据不同的原则和标准可以划分为不同的种类.基本的有以下几种：

1.叙事诗和抒情诗.这是按照作品内容的表达方式划分的.

(1)叙事诗：诗中有比较完整的故事情节和人物形象,通常以诗人满怀激情的歌唱方式来表现.史诗、故事诗、诗体小说等都属于这一类.史诗如古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》;故事诗如我国诗人李季的《王贵与李香香》;诗体小说如英国诗人拜伦的《唐璜》,俄国诗人普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》.

(2)抒情诗：主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活,不要求描述完整的故事情节和人物形象.如,情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和讽刺诗.这类作品很多,不一一列举.

当然,叙事和抒情也不是绝然分割的.叙事诗也有一定的抒情性,不过它的抒情要求要与叙事紧密结合.抒情诗也常有对某些生活片断的叙述,但不能铺展,应服从抒情的需要.

2.格律诗、自由诗和散文诗.这是按照作品语言的音韵格律和结构形式分类的.

(1)格律诗：是按照一定格式和规则写成的诗歌.它对诗的行数、诗句的字数(或音节)、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定,如,我国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”,欧洲的“十四行诗”.

(2)自由诗：是近代欧美新发展起来的一种诗体.它不受格律限制,无固定格式,注重自然的、内在的节奏,押大致相近的韵或不押韵,字数、行数、句式、音调都比较自由,语言比较通俗.美国诗人惠特曼(1819—1892年)是欧美自由诗的创始人,《草叶集》是他的主要诗集.我国“五四”以来也流行这种诗体.

(3)散文诗：是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁.作品中有诗的意境和激情,常常富有哲理,注重自然的节奏感和音乐美,篇幅短小,像散文一样不分行,不押韵,如,鲁迅的《野草》.

春风春雨把原野拂过，

惊起一层漫漫绿色。

高高铁塔、层层配电网络上，

悬挂着一幅幅检修线路工人忙碌的景色。

风 ，用温情的手在电线上弹奏着

欢快的乐章，在寂寥中

为茫茫沙海里的工人们唱响一首伴奏曲，

荒芜人烟的戈壁

因他们的存在而顿增生机勃勃的昂扬气色。

为了让沙漠边的小城能有不夜的亮光，

为了千万劳动者能安全连续地运用电能

去建设祖国，

我们的电业工人

起五更 归月色 战沙暴，

巡线，检修，消缺

从不毛之野到喧嚣的街头闹市，

从架空线到地缆的每个角落，

细心检查 ，

不让每一个隐患从眼前滑过……

这就是光明使者

为自己劳动者的节日献上的

最真的赞歌

祖国只有一个叫我怎么能不爱它?歌颂都来不及呢，家乡是哺育自己的地方，怎么能不爱?下面小编给大家带来爱祖国爱家乡的诗歌

祖国颂

一年一度的秋风，擦亮了共和国金色的十月。稻禾飞黄丹桂飘香，遍地硕果。

流金溢彩的秋光，装点着十月伟大的共和国。汽笛弄情，渔歌唱晚。一派祥和。

人欢马叫的土地，载歌载舞的江河，日月星辰，三山五岳请和我们一起放开喉咙

歌唱亲爱的祖国

高扬在天安门广场的五星红旗，亲切的告诉我，六十年前，天安门城楼毛泽东主席一声浓重的湘音，东方燃烧的红霞里升腾起一个崭新的中国。

高高矗立的人民英雄纪念碑啊。请你告诉我半个多世纪，在一穷二白的废墟上站起来的中国人民是怎样将最新最美的图画描绘。

大庆油田的篝火记得

重返联合国的笑声记得

香港回归的紫荆花记得

神七飞天的欢呼声记得

今天记得，历史记得

我们前进的脚步驶向万里长江浩浩荡荡，涌向九曲十八湾黄河曲曲折折.

我们生活的家园既充满风和日丽的美好时光,就伴随风霜雪剑的痛苦岁月.

在危急的关口,在最需要的时候,邓小平挺身拔乱反正，华夏大地呼拉拉掀起催发改革的涛天浪波.

人心像东去的燕子在春风里归来,改革如潮开放如浪豪情如火.

奇迹象雨后的春笋长出大地,果压枝头花开四季粮盖沃野.

多少代欲圆的强国梦啊.在总设计师深邃的目光里,在总书记深刻的微笑里,化做一张张捷报传递在每一个城镇与村落.

我们的道路从来没有象今天这样宽广。

我们的视野从来没有象今天这样辽阔。

我们的人民从来没有象今天这样刚强。

我们的生活从来没有象今天这样红火。

祖国呀，如果我是一只小鸟也要飞翔在你明媚的天空，为你唱起一千支一万支颂歌。

如果我是一朵浪花，也要融进你广袤的胸怀，去推动你繁荣富强的浩海翰波。

我们深深的爱恋着你啊!

亲爱的祖国，伟大的祖国。

家乡

一条街，一条老街。

一壶酒，一壶老酒。

一张照片，一张旧照片。

街里的人过往很多，

但这很多的人又熟似相识。

看他们每人的脸，

都印这日光，印这微笑，

印这对明天的憧憬，

印这全家团圆的喜气洋洋。

这一切像壶酒，

百品不厌，越陈越香。

又像在演绎照片，

似乎天天都如此重复，

但每天又有新的感悟。

秋风无期吹落叶飘满地，

秋风呀你可别让它变的匆忙呀，

我只求它代着淡黄，古朴和浓香。

因为这是我的家，我的乡。

青春的梦幻

我青春的梦幻覆盖广渺的苍穹。

丽人的触摸如落我身上的花瓣，

多少情女的娇喘储积我的心中，

激情啊你为何在那里刮起南风?

春天的花林里玫瑰为何俯首垂眼?

人间所有的情人面颊上的羞红，

仿佛化作玫瑰花聚集在我面前。

每夜入睡总觉有人偎在身旁，

如奇妙的梦，我一醒倏忽离去。

仿佛有人用罗裙盛来浴我的霞光，

万千足镯的叮咚回荡在花林里，

帕古尔花枝上盛开我芬芳的恋情。

谁使我如醉似痴仰望虚茫的天庭?

天国的仙娥优哩婆湿正对我俯视?

总是觉得

过去了的会让人染上莫名的

相思

如那一抹未调匀色的晚霞

缓缓地撒落覆盖了田地

傍晚的钟声敲响

随风飘散

打在人心上

那丛丛被夕阳绘了色的草堆

尖尖地 柔柔地

扎在光脚跑过的孩子心里

刺刺地 痒痒地

漾出一片天真笑语

牧羊人的鞭子敲在地上

一声声吆喝带领着羊群

荷锄归家

落日的余晖映出一对对身影

伴着犬吠，和着虫鸣

那些过去了的，进行着的

都透出现世安稳

宁静的空中偶尔飞过几只鸟

留下几声啾鸣

不带走一片云彩

天空

依然自顾自地安静着

永无休止地重复着——

黑夜蚕食白昼

白昼蚕食黑夜

偶尔的几声犬吠

叫亮了几家灯火

光还未来得及扩散蔓延

就被泯灭在夜色中

庄稼悄悄地在伸展

月光在云层中晕染

层层叠叠的云投下明明暗暗的阴影

那些莹莹灭灭的暗光

从玉米地划过

照亮了一块块一颗颗的玉米棵

转而又变得黯淡

明灭，明灭

万物悄然生长

一切沧海桑田

明月照不尽变迁，散不开流年

转瞬间

乡村

又一个明天

大王庄中学九年级四班 魏延玉

一样的古镇，不一样的乌镇。

白墙黛瓦、小桥流水……乌镇，犹如江南的水墨画卷无声洇染。

这里不止有茅盾，还有木心，从前的日子变得慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人……乌镇，这是令无数文人墨客留恋的地方。

连续四届的戏剧节、世界互联网大会永久会址……乌镇，正以它包容的姿态迎接每年800万游客慕名而来。

无论是水乡之梦、戏剧之梦、互联网之梦……在以水为街，以岸为市的乌镇，每个人以自己的方式和“梦”经历一场不期然的相遇。

而今，我们以小镇和诗的名义，以“梦·乌镇”为主题举办全国诗歌征集大赛，畅想“国际风情小城”、“全球智慧名镇”的“乌镇梦”。

一、主办单位

桐乡市乌镇国际旅游区建设管理委员会、乌镇镇人民政府、《诗选刊》月刊社

二、承办单位

桐乡市作家协会、《钱江晚报·今日桐乡》

三、征稿要求

1、作品以“梦·乌镇”为主题，围绕打造“国际风情小城”、“全球智慧名镇”，全境展示智慧旅游名镇的魅力;

2、体裁为现代诗歌(古体诗除外)，作品要求原创，严禁抄袭;

3、每位参赛者限投1—3首，100行以内;

4、征稿时间：即日起至2016年12月20日。

四、投稿方式

本次征稿一律以电子稿形式发至以下信箱：wzsgds2016@163.com，邮件主题统一格式为“梦·乌镇+姓名”。作品后务必注明作者真实姓名、身份证号码、年龄、地址、邮编、联系电话和邮箱。

五、奖项设置

本次征稿奖项设置如下：

一等奖1名，奖金10000元

二等奖2名，奖金3000元

三等奖3名，奖金1000元

优秀奖10名，奖金600元

提名奖30名，乌镇定制精美礼品一份

网络人气奖2名(男女各一名)，免费乌镇游(西栅景区门票两张+房车住宿体验一晚)

所有获奖作品将在《诗选刊》杂志、“乌镇发布”微信公众号、“诗选刊”微信公众号等予以展示。优秀作品将入选主办方精心制作的诗集并赠送作者。

六、评选方式

1、由《诗选刊》邀请全国著名诗人、专家组成评委会，他们分别是：叶延滨(《诗刊》原主编、中国作家协会诗歌创作委员会主任)、李少君(《诗刊》副主编)、谢克强(《中国诗歌》常务副主编)、周庆荣(《大诗歌》主编)、简明(《诗选刊》社长)、刘向东(《诗选刊》主编)、康泾(桐乡市作协主席);

2、本次活动专设网络人气奖，所有由评委会初审通过的入围作品将在“乌镇发布”微信公众平台上展示，由广大网民进行投票，最终根据票数高低评出奖项。

七、参赛须知

1、主办单位对获奖作品享有刊登和使用权，不另付稿酬;

2、投稿者均视作认同本参赛规则，获奖者所获奖金相关税费自理;

3、本次征文活动不收参加者任何费用，不退稿;

4、活动最终解释权归主办方。

八、活动详情及进展请关注“乌镇发布”及“诗选刊”微信公众平台。

就这样

慢慢地踱步在这小路间

初冬清晨的阵阵风从身边呼啸而过

冷意顿时就浸满心头

清晨的小路上 寂寥无人

匆匆前行的人儿们

是否感到孤独 寂寞

无穷尽的黑暗慢慢将之吞噬

所有伪装

都在这一刻化为灰烬

内心深处最真实的自己

毫无保留的暴露在黑暗之中

不知何许

我也曾站在温和的夕阳下

望向某个方向

一直在此等待

我不知在等待着什么

或许

我在等待一位已记不清模样的故人

又或许

在怀念着残留在风中的那一抹温情

田地里

此刻凌乱不堪 没有了往日的风采

土地上附上了一层白色而单薄的膜

风一吹

便随风而逝

不知飘向何方

大王庄中学九年级三班 王卓越

这个冬天不冷，

阳光与心情 一起发酵，

蝙蝠出现寒颤武汉开始发炎

鼻塞、咳嗽、咽痛

肺部棉絮状感染灶

口罩蒙住整个世界

鱼儿再也看不见水面 记忆的江河

被一片小黄叶翻腾倒动

白衣、白帽、白口罩

一群白穿入其间

消毒、隔离、治疗、封城

一场雪飘然来临

山川结成一片冰 里面有泪光闪烁晶莹

抗击疫情武汉加油诗歌10篇范文四

窗外

飞舞的雪花

犹如玉蝴蝶在翩跹

屋内

温暖如春

简单的小菜

一盘香喷喷的大肉水饺

我和先生

举起玉杯

任红酒的醇香尽情的弥漫

想念女儿

想念亲人

拉长我思念的遐想

这是一个特殊的春节

肺炎病毒在扩散

疫情在蔓延

我的祖国

在磨难中接受着考验

这是一场没有硝烟的战争

我虽不能尽一点绵薄之力

但决不给社会添乱

做一个好市民

是我的责仼

祈福祖国

祈福武汉

愿我的亲人们平安!

【赞英雄】

在手术室里，

总能有你们忙碌的身影。

夜深人静，

大家都已经熟睡，

月光照进窗子，

照在你们每个人的脸上，

都显得那么祥和。

一夜的时间转眼就过去了，

你们强忍着困倦和劳累，

继续工作。

太阳从东方徐徐升起，

手术室里也传来一阵欢快的笑声。

连续几夜的工作，

你们不知，

用你们的双手，

挽救了多少人的性命。

你们时刻遵守着救死扶伤的誓言，

全心全意为人民服务。

一丝红尘，

让你拥有了一双翅膀，

带你们飞向更高、更远的地方。

那时，

人们都会仰望高空，

不禁赞叹：

那是飞翔的白衣天使。

多少人，

在生命的极限中，

获得了新生。

几夜后，

你们显得很憔悴，

但脸上仍露出了笑容，

那是救死扶伤后的笑容。

白衣天使，

你们无私奉献，

不求回报，

进入手术室前的那一刻，

就是生命的极限。

可是，

黑暗中的一点点灯火，

时刻激励着你们。

你们毫不犹豫地进去了。

你们挽救了别人的性命，

可有的人却永远地睡去了。

向你们致敬，白衣天使!

月光冷冽

淡淡光芒宛若把把闪着银光的小刀

直刺心间

阵阵痛楚袭来

在心房蔓延开来

幽风吹过

散落一地白月光

簌簌雨滴从天空坠落

温婉如玉

娓娓道来的是属于她的故事

寂寞的夜

一抹倩影在悠长的道路间前行

路上 是溅起的泥点

染湿了红伞姑娘的白裙子

独自在雨中漫步的人儿

抬头望着那一轮明月

饱满的眼神之中藏匿着的

是那一抹温情

余晖之下 你与我的誓言

淡淡一瞥

却惊鸿了岁月

在漫长的时光里

是永不磨灭的印记

迷雾 被风吹散

蓦然回首

邂逅

风中的那一抹温情

长空之下

残留一抹熟悉的味道

黎明的钟声 终将敲响

在这无边际的黑夜里 兀自独彻

【五一，劳动节之歌】

山一样的脊，弓下来

铧犁弓下来

农人的腰，弯下来

汗水滴落

五月，有太阳风

有鲜绿色的禾，有裹着喜庆的大红彩绸的笑声

有宁和的炊烟

升起来，升起来┅┅

当城市的瞳孔，找到一种高度

雄伟，这古老的方块名词

被注入激素一样拉长身段，不可遏止地节节生长

匍匐的劳动号子，都爬上

矗立的顶端，爬上飞行物，爬上太阳系

在星汉的璀灿里，溺入幻想

我想到伊甸园，裸露

和一张树叶。想到石器围猎，想到人类用燧石敲出第一缕闪耀的星火

想到造纸术，指南针

火药，活字印刷

想到，牛顿被掉落的苹果砸中头部┅┅

劳动光荣，劳动

创造幸福，劳动

是上帝赐予人类的一种智慧与快乐

我们伸展肌腱

让春风，抚摸身上河流一样鲜活的脉络

走出贫穷的沼泽

用诗歌书写，诗一样的生活

那个五月

青年以血为墨

在历史的长河中

写下一段只属于青春

或晴或阴

那一天

雄浑的理想

挺进奔涌的血脉

受伤的灵魂

在逆境中勃发

年轻的人们

用血肉之躯来呵护受伤的母亲

用民族的脊梁把历史的责任担当

见证他们的血气方刚

天安门城楼

他们的呼声响彻四方

长安街上

不再为切肤感伤

不再为明天迷茫

在那个多灾多难的日子

用热血把明天开创

黎明前的街头与他们擦肩

我会融入人群

共同呐喊

这喊声凝聚着一个民族的坚强

我愿付出的不仅仅是誓言

更是一种本能

青春

闪光

就要在崇高的理想中

蝉落了叶

飘来了这时的秋凉

风携了霜

吹散了我心中的远方

心底的远方

是未曾改变的伊甸

是不容挥手的别望

是瀚海迎风的胡杨

是畅想星空的仰望

走过的路

竟不知有多么漫长

繁星问我

冰冷的夜何时再见到曙光

我不语

却独自用黑夜把星辰照亮

落叶别了老树

它说明年再见时

该是另一片

新生的景象

我也别了这老树

却以记不清过了多少风霜

倘若我俩明年再见时

相比我已实现了理想

亦抱定了新的希望

这路上的沧桑

随着消逝了的

悠长而静默的时光

等暖风再过的季节

于我书写的人生中闪亮

我不去惧怕什么

我不去留恋什么

我不去等待什么

只因我的心

仍在远方

《武汉不会垮》

武汉封城了，一夜间，好像咫尺天涯。

可那是，沧海横流，

尽显武汉人民的担当风华。

大江大河大武汉，

孕育了我们格局更大。

封一座城，保一国的家。

只为了城外千千万万的“他”。

多少江城儿女主动请缨，只身赴战场，

出发时只是嘱咐一句：“不要告诉妈妈”。

这一刻，泪水再也忍不住哗哗的流下。

这就是我们英雄的武汉伢!

武汉不会倒!

武汉不会垮!

傍晚，

又传来了各地前来支援的英雄们已经出发，

祖国各地都把武汉牵挂。

众志成城，共赴时艰。

武汉人是打不败的呀!

因为我们是不服周(啄)的武汉伢!