中秋民风民俗作文(精品20篇)

我的家乡在贵州，那是一个风景秀丽的地方，在四周都有青山环抱，空气清新，景色优美。

我家的四周都是青山，最有名的黄果树大瀑布。这里除了风景好之外，在我们当地，各种各样的习俗是十分有趣的。像新年和元宵两个节日。在新年的前一天，每家每户都会贴上红红的对联；威严的门神；各种各样的“福”字剪纸。

在新年那一天，人们会把长长的一串鞭炮从山上铺到山脚然后点燃，听外婆说这是和山里的山神一起过年，求山神保佑，来年的田地五谷丰登。在这一天，人们还会做饼、打糍粑、吃长寿菜。整条街都十分喜庆，这一切无疑透露着人们对新年的重视，新年对人们的重要。过了新年，就是又一个高潮――那就是元宵。

元宵在我们那边，也是一个长辈们重视的日子。在我们那里“元”同“圆”谐音，所以长辈们这一天，就想一家人团团圆圆。这一天，长辈们，还会自己亲自包汤圆，她们会在汤圆里包上各种各样的馅，还会在汤圆里包一些别的东西，像钱、桂圆、花生等，花生预示吃苦耐劳，就会有好结果；桂圆圆圆满满，则表示一家人团团圆圆；钱，希盼来年财源滚滚。元宵那天，还会养鱼，养一天后放生。为什么不在新年养呢？新年养鱼年年有“余”嘛。长辈告诉我：新年吃鱼，有了一个“余”，那个时候养鱼，两个“余”就抵消了，就没福气了。所以在元宵养，就一直有好福气，又给元宵一个新的意味。

每个地方都有不同的习俗，真是应了“百里不同风，千里不同俗。”这句话。

中秋节，家家户户品尝着美味可口的月饼，观赏着星空与月亮，聆听着古老而又感人的故事。

哇！好多好吃的，妈妈在院子里的桌上摆着月饼、栗子、瓜子、薯片，我问妈妈为什么有那么多好吃的？妈妈说：“晚上吃的。”于是，我盼望着快点到晚上，恨不得天是“一盏灯”，只要有一个开关，我就可以把天灯关了，那时，我就可以品尝到美味可口的食品啦！嘿嘿嘿……想着想着天边黑了，我的口水都可以盛满一个盘子了！天是青蓝色的，月亮旁边有一些云朵在缓缓移动。我抬头仰望天空。啊，金黄的、爽朗的、浑圆的中秋月升起来了！青蓝色天空中的月亮，大如金盘光华灿烂，像娃娃的脸稚气十足，那轻柔的金环，罩着缕缕云朵，轻轻缭绕。你是那么的美，诗人一抬头从这里得到了绝句；你是那么的美，嫦娥忍心丢下自己的丈夫，去你的广寒宫上；你是那么的美，加加林在你那儿留下了脚步；你是那么的美，星星与你做伴……

白兔捣药成，桂花何团圆。中秋、月亮、月饼一切都如此美妙。桂花飘香满人间，中秋月饼香又甜……

在我国，有许许多多的节日，例如：春节，劳动节，中秋节……当然教师节也不例外。顾名思义，教师节就是老师的节日，而今年的教师节和中秋节是同一天，双庆的日子别有特色。

李商隐的《无题》中有这样一句：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”它表达了一种无私奉献的精神，就像我们的老师一般，夜以继日的工作，仿佛教室内的电扇不信地转动，为我们送阵阵微风。

我曾在电视上看到过这样一则报道：在一所学校中，有一个学生因病而辍学，而且病况逐渐变坏，由于因为家贫的缘故，而不然治疗，他的老师得知这个情况，想办法为这个学生筹钱，他不惜放弃尊严跪在地上求别人帮助这个孩子，当然这个社会还是存在许多的好人的，我们的这位老师与这位无亲无故，有许人也许会想，他怎么这么傻呀，我觉得，这位老师具有高尚的品质，老师节即将来临，我在这里向这位老师祝福。

教师节是老师们的休息、放松的一天，而有这样一位老师，她每天尽职的工作，对学生们非常的关心，总是为他们着想，有一天，甚至每小时都在想怎样才能提高学生的学习成绩，也许是恰巧吧，这位老师在教师节这天病倒了，可她还是在批改学生们的作业，我多想对这位老师说声谢谢，不错，她正是我的初中老师，我多想对她亲口说声谢谢啊!

古往今来，老师都是受人尊敬的，有人说老师是辛劳的园丁，也有人说老师是一只蜜蜂，时刻在无私地奉献着。

教师节即将来临，我想对老师说：“老师，祝您教师节快乐。”

我们家有一把精美的藏刀，它是爸爸的一个朋友送给爸爸的，它是藏族的工艺品。

这把藏刀体呈银灰色，刀柄是有豹子的头、龙的脖子，鸟的翅膀和鹰的爪子组成的。豹子头上的眼睛、牙齿都刻得栩栩如生。龙的脖子上的鳞片虽然很小，但很精美，一个挨一个排列的很整齐。鸟的翅膀与众不同，它的翅膀上的骨头清晰可见，没有骨头的地方大约只有4毫米，表面非常平滑。鹰的爪子不是很大，它的脚趾是勾着的，上面的斑纹也露了出来，它的指甲很锋利，让人觉得这个动物威风凛凛。刀鞘是这个动物的审理，上面有许多花纹。弯弯曲曲的好像是一些草，凸出来一大片好像是一大块石头，上面画的就像一片草地和一大块石头。尾巴好像是狮子的尾巴，上面刻得更细，密密麻麻的花纹占满了整个尾巴，不仔细看是看不到的。从刀鞘里拿出刀，刀锋利无比，一面是刀刃，一面带有锯齿，刀片很干净，像擦过一样，把刀放进刀鞘里正合适。

这把藏刀，即代表了藏族人民的精心制造，也代表了爸爸和朋友之间的友谊。

[藏族民风民俗作文450字

盼呀盼，日子一天天地过去，终于盼来了一年一度的中秋节。

那天一大早，街上就显得车水马龙，人山人海，热闹非凡。大街小巷里到处都是人，有的人手里提着两三盒月饼，要去走亲访友;有的人手里提着一个大袋子，里面装满了大鱼大肉和各色新鲜的蔬菜水果，准备拿回家做饭;还有的人，东走走西逛逛，采购团圆节里要用的物品。

当天空中的最后一抹晚霞消失的时候，随着妈妈一声洪亮的吆喝——“开饭喽!”餐桌上摆上了最后一道菜，我和爸爸立刻以迅雷不及掩耳之势冲过来，在餐桌旁坐好。桌上的美味散发着诱人的香味，让人不禁垂涎三尺，我深吸一口气——“好香啊!”妈妈的眼睛笑成了一道月牙，她摸摸我的头说：“香就多吃点!”我们一家津津有味地吃起饭来，边吃边说说笑笑。

吃过晚饭后，月上柳梢头，我和妈妈搬来两把椅子，又拿了一些月饼和水果来赏月。月亮是那么圆，好似用圆规画成的那么精致，又好似一把团扇那么美丽无比。它又是那么亮，金黄色的光辉洒满天际，让月亮旁边的一片云彩也成了橘红色，就像戴了一个美丽的光环。刚过一会，月亮便躲进了一片乌云的身后，仿佛是一个害羞的小姑娘。渐渐地，她变胆大了，从乌云后面跳了出来，好奇地张望着人间的一切。望着月亮，她那皎洁的光芒勾起了我无限的心事。此时此刻，奶奶应该在烧香供月神吧?不知道远在故乡的爷爷奶奶，他们生活得还好吗?忽然一句苏轼的名句就涌入了我的脑海：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。”……

正当我沉浸在静与美的世界里品味思乡之情时，妈妈的一声提议打断了我的思绪：“咱们来比赛谁说的古诗多，好吗?”

“好呀!”我兴奋地跳起来：

“海上生明月，天涯共此时。”

“我歌月徘徊，我舞影零乱。”

还有什么呢?我飞快地“查阅”着我的“知识库”……

嘿!有了：“小明不识月，呼作白玉盘”

此言一出，妈妈立刻哈哈大笑起来，边笑还边捂着肚子：“哎吆——哎吆——”我迷茫地看着妈妈，她为什么会笑得这么夸张呢?我愣是发了好一会呆才反应过来，原来，粗心的我把“小时”说成了“小明”了，我也哈哈大笑起来。

笑够了，我们继续比赛。

“海内存知己，天涯若比邻。”

“峡深明月夜，将近碧云天。”

“……”

比着比着，月亮下去了，我和妈妈意犹未尽地回到屋子里，不一会就进入了甜蜜的梦乡。

迎宾：

蒙古族自古以来就有各种迎宾礼节。预约的会客，不论是社会团体还是私人会面，主人总是远远的迎候着客人。有人会在路边等候，有的骑马飞驰而来，有的骑着摩托、乘着越野吉普车赶来，在隆重的场合还会分几个梯队迎接客人。

如果您到大草原旅游，您一定会到草原上蒙古族的住舍——蒙古包作客，因为这是蒙古族从古到今的传统。当来到这里，您一定会情不自禁地赞美主人的住处，“这真是一块好地方，草原的大自然景色多美好!”或者您会用临时学会的蒙语“赛努!赛努(好啊!好!)表示自己的情怀，一句蒙古语说出来，这里的主人会由衷地高兴。

当草原上的主人把您迎进蒙古包后，宾主相序而坐在蒙古包的左侧。一般来了十分尊贵的宾客，主人会主动让您坐在正北(男坐进包后的西侧，女坐进包后的东侧)位置上。这时候，主妇会把香甜的奶食品、手扒肉摆在客人面前，然后端上一碗滚烫飘香的奶茶，请客人们品尝。接着在问候和笑声中开始敬酒，主人手捧哈达，托着银碗、齐眉举盘，把美酒敬献在您的面前。如果客人一饮而尽，主人会非常高兴，顿时主客情融，气氛很快会热烈起来;如果您不善饮酒，接过银碗品一品也可以。但最好是把碗中酒喝了，这表达了对主人的尊重与亲密。

待客：

这里的主人首先给客人斟上新熬的奶茶，摆上奶食、糕点、炒米等茶食为客人压饥解渴，有的还做点面条，让客人们少吃一点垫个频祝?然后敬酒。由主人先用小酒??酒盅)向客人们每人敬一杯，这就是敬酒的开始。接着用大杯(比银碗小一点专用敬酒的银制器皿)从客人中的年长者开始，依次一一进行;敬酒达一定杯数就要奏乐唱歌为客人们喝酒助兴;酒后用饭，招待客人的最高礼节为整羊宴，其次为羊背子宴。

神奇的蒙古包：

如果说草原是绿色的大海，蒙古包则是大海中的点点白帆。蒙古包作为草原上特有的建筑，既美观又实用，而且结构简单，便于拆运。

蒙古包具有结构简单，便于拆迁组装，就地取材，自产自用等特点，非常适于游牧生活，蒙古包充分反映了游牧民族的聪明才智。在大海般的绿色草原上，星罗棋布的蒙古包白帆点点，会使人感悟人与大自然的和谐!蒙古包其形呈天幕式，圆形尖顶，外用一层或二层羊毛毡围裹，里面用“哈那”和“乌尼杆”支撑。“哈那”是数十根同样粗细、抛光后的木棍，用牛皮绳连接，构成可以伸缩的网状支架。“乌尼杆”是用木棍支撑的伞状包顶支架。蒙古包顶端还有“陶脑”——天窗，既可通气又可采光。整个蒙古包用数根毛绳牢牢固定，抵御风的侵害。

华丽的民族服装：

蒙古族的服饰包括衣、带、靴及头饰等，款式讲究，装潢精美。蒙古袍是蒙古族人民的主要服装。蒙古袍衣体宽大，袖子较长，下端不开叉，衣领较高，服带中围，非常适应广阔草原游牧生活中的防寒及一衣多用的需要。腰带是蒙古袍必不可少的，腰带一般由绸、缎等料制成，长达数米，颜色视袍子的颜色而定。男子扎腰带时，袍子向上提，下摆束得较短，即显得精干潇洒，骑乘或劳动时也方便。女子之相反，扎腰时一定要把袍子拉展，以显示身材的苗条健美。穿蒙古袍系腰带除装服饰上的需要外，实用价值也很大，系上腰带骑马时可以保持腰和肋骨的稳定和垂直，冬天还可保暖。

查干萨日”的祝福：

蒙古族把正月称为“查干萨日”(汉语意为“白月”);草原上的春节活动主要有祭火、祝寿、拜年等，并且从农历腊月二十三开始，到正月(查干萨日)达到高潮。

祭火

蒙古族很早以来以祭火的习俗迎接春节，因为燃旺的火焰象征着一年里一切幸运吉祥。祭火在过去比较盛行，每家祭火的日期和方式也不同。“哈日楚户”(贫民)一般在腊月二十三日祭火，而“台吉”(贵族)在腊月二十四日祭火，有的牧户把系有五色彩绸的五小捆芦苇插在门外树上，将劈成细条的柞树放在燃旺的火撑子上方的四条腿上，户主穿好礼服跪在正门处的垫子上，把用油网包好的羊胸骨奉献给圣火。妇女们则将美酒、黄油洒进圣火，并按顺序站立，叩头。富裕的牧户则搞大型祭火，祭祀时用整羊，并将左邻右舍请来喝茶吃酒。有的将圣火点燃后三天不熄，三天中不许迁场，不许在圣火上烤脚。目前，传统的祭火在新一代牧民中已很少举行了，但是在草原旅游点和庆祝的喜庆日子，人们还是点一堆篝火助兴。

祝寿

春节期间牧民活动的主要内容之一。祝寿的对象为正当“本年”的长者。祝寿开始时，先为85、73高龄者祝寿，时间一般在腊月25或26日，腊月27至除夕的几天里，则为61、49的本年者祝寿。给长者祝寿时，晚辈除要行礼祝贺外，还要赠送寿礼以示尊敬。祝寿礼的轻重多寡，一般视祝寿对象的年龄大小而定。

除夕

草原上春节的高潮，附近的牧民们都要相互喝茶，然后人们扶老携幼聚集在年长者的家里，进行除夕“乃日”(宴会)或家人聚集在一起看电视节目。接着牧人们要到邀请自己的每家去作客，有时因户多，宴会往往通宵达旦。

除夕时，牧民家家都要摆放“花盘”即将点心、奶食、糖果等整齐地摆放在一个大盘子里，摆放的形式大部分呈圆柱体，也有方形的，每层一种，很有规则。这一习俗，不仅在牧民家中一直保留，而且在城市的蒙古族家中，也沿袭着这传统。

拜年

草原上春节最隆重的活动，拜年在正月初一晨曦微露时候开始，牧民们先祭敖包，然后开始家庭内部拜年，先是晚辈向长者问安跪拜，然后由长者祝福晚辈幸福长寿。拜年时，晚辈要衣帽端正，手捧哈达进行。

家庭拜年后，牧民们相互互拜。互拜时，先到年长者的家里，随着互拜的进行，人们自动结伴而行。每到一家，要以同行者的年龄大小依次而入。拜年时，牧民们一般要献上一两首颂辞或颂歌。对出色的歌手，户主会捧起放有哈达的奶食盘颂祝辞。草原上的春节富有浓郁的民族特色，是牧民们辛勤劳动一年后欢歌笑语的时刻。

草原宗教：

内蒙古自治区也是一个多种宗教并存的民族地区，现有喇嘛教、伊斯兰教、天主教、基督教、东正教、汉佛教和道教7种宗教。汉佛教在我区有悠久的历史，其它宗教从十七世纪后先后传入。

锡盟的喇嘛教是属西藏佛教格鲁派，传播已有200多年的历史。解放前，锡盟有喇嘛教寺庙192座，喇嘛12750人，大多分布在牧区的苏木。1960年庙宇减少为102座，喇嘛3542人，1966年庙宇减少到92座，喇嘛2290人。在十年内乱期间，党的宗教自由政策遭到破坏，喇嘛受到了很大的冲击，绝大多数寺庙被破坏，经书被焚毁;寺庙停止了活动，造成了严重的后果。粉碎“四人帮”后，特别是党的十一届三中全会以来，政府重申宗教信仰自由政策，锡盟喇嘛教的喇嘛和信教群众逐渐恢复他们的正常宗教活动，有的寺庙国家还拨给维修经费加以修缮，一些年老多病无依无靠的喇嘛领取了生活补贴，自养事业有所发展。

汉族的春节习俗，一般以吃年糕、饺子、糍粑、汤圆、荷包蛋、大肉丸、全鱼、美酒、福橘、苹果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴馔为主;并伴有掸扬尘、洗被褥、备年货、贴春联、贴年画、贴剪纸、贴窗花、贴福字、点蜡烛、点旺火、放鞭炮、守岁、给压岁钱、拜年、走亲戚、上祖坟、逛花市、闹社火等众多活动，极尽天伦之乐。中国人过春节有挂中国结的习惯，大年三十之前天津人有到古文化街乔香阁请中国结的习俗，取乔香纳福之意。

北方地区春节喜吃饺子，其寓意团圆，表示吉利和辞旧迎新。为了增加节日的气氛和乐趣，历代人们在饺子馅上下了许多功夫，人们在饺子里包上钱，谁吃到来年会发大财;在饺子里包上蜜糖，谁吃到意味着来年生活甜蜜等等。

孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。在北方，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。此时，家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声,再夹杂着处处的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章。

大家都知道九月十日是全国教师节，在那天，我为了感谢李 老师对她的教育之恩，便在教师节那天给李 老师一个惊喜。

我是一个农村女孩，长着一双炯炯有神的大眼睛，小小的嘴巴里有一口洁白的牙齿。两条乌黑的头发辫，拖在加圆圆的脑袋后面，我在学校里学习十分认真，成绩名列前茅，但我家里却十分贫穷，我的学费都是东拼西凑都还没能交上的，我快要失学了，但我非常想上学。李

老师知道了这个情况后，从她那微薄的工资里拿出一部分为我交上了学费。李

老师是因为看到我学习十分刻苦的精神而感动。后来便每个学期都用自己的工资贴补我的学费。

我十分感谢要教师，便等着这一个教师节来临时，给李

老师一个惊喜，但她家里太穷了，拿不出钱来，她想着想着，闻到一阵浓浓的野菊花的清香，她知道送给李教师什么了。

今天是教师节，我早早的起了床，在她家门口细心的摘了一大把野菊花，五颜六色的，美丽极了，她拿着花蹦蹦跳跳的趱走向学校。

她来到李 老师的办公室，李 老师的办公桌上放着语文书和教案，钢笔来在书中，老花镜放在语文书的上面，几支笔静静的放桌上的笔筒里，墨水瓶还打开着，李

老师伏在桌上睡着了，我想着：李 老师又是一晚都没有睡觉为他们修改作业，我要让李 老师多休息。她看到笔筒边还有空隙，就把花轻轻的放下，轻手轻脚的走开了。

李 老师醒来了，抬头看到桌上的野菊花和纸条，眼框湿润了。

这真是一个充满爱的教师节。

在不同的民族、不同的地方，都有着不同的节日，不同的节日都有着不同的含义。

布朗族---厚南节是布朗族盛大的年节，每逢农历三月清明节后7日，即阳历4月13日—15日举行。节日里，主要活动是相互泼水，其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式——迎接太阳的习俗举行，所以，人们称之为迎接太阳的节日。

藏族——藏族的节庆活动很多，几乎每月都有一个节日，而且民间节日和宗教节日互相穿插。传统节日中以藏历新年、沐浴节、雪顿节和望果节最有规模、最具特色。此外还有达玛节、赏花节、上九节、郎扎热甲节、俄喜节、罗让扎花、沐浴节、驱鬼节、响浪节、酥油花灯节、望果节、转山会等等。

鄂温克族——鄂温克族不管是牧民、猎民还是农民，都以农历新年为主要节日。腊月二十三日要祭火神。牧区五月二十二日要过“米阔鲁”节，实际是由一种生产活动演变而成的节日。这一天，要统计牲畜的数目，给马剪鬃尾、打烙印。人们在5月初五早起采艾蒿戴在头上，去河边洗脸、沐浴，以求安康。牧区还有“祭敖包”，这是从宗教祭祀演变成的节日，要举行赛马等活动。赫哲族乌日贡节是赫哲族人一个新生的节日，诞生于1985年。“乌日贡”意思为娱乐或文体大会，每两年举行一次，一般在农历五六月间举行，历时三天。

塔塔尔族——塔塔尔语叫“古尔邦艾提”，是阿拉伯语的音译借词，阿拉伯语“卡尔邦”，意为“献身”。古尔邦节，是在伊斯兰教教历12月10日，即“肉孜节”之后70天。古尔邦节、开斋节、圣纪节三大节日。

……

这些民族都有着自己的节日，但是他们也有一个共同的节日那就是——春节。

春节，即农历新年，俗称过年，一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。春节历史悠久，起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。在春节期间，中国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。

让我们一起感受着一切的美好生活，一切的节日吧!

中秋赏月是我们中国传统的风俗习惯。

今年的中秋节晚上，我和爸爸、妈妈一起去南湖公园赏月。

来到了南湖公园，那里早已人山人海了。我们跟着人群走，发现绕着南湖公园方圆几里的草坪上三个一群，五个一伙都坐满了人。我们走到南面一个较大的草坪，好不容易找了个空位坐了下来。我左看看，右瞧瞧来赏月的人已经把东西摆在了桌布上了，有月饼、水果、糖……有的人还点上了蜡烛和香，还有的小孩、青年头上戴着闪光牛角，手里拿着荧光棒。这时候，草坪上，星光点点，真是好看极了!

“快看，好大、好圆、好亮的月亮!”不知谁叫了一声，人们不约而同地朝天上看，都发出了：“啧、啧”的称赞声，这时我不禁想起了李白写的“小时不识月，呼作白玉盘”的诗句来，是啊，洁白的月亮多像一个晶莹透亮的白玉盘，它把皎洁的光辉洒在草地上，落在人们的脸上，是那样柔和，是那样温馨，正当我陶醉在这迷人的月空时，天空不知什么时候多了一些闪闪“红星”，我问妈妈那是什么?妈妈说：“那是许愿灯，人们在祈祷今后的生活更幸福，日子过得更红红火火。”

在这中秋之夜，我也祝全国人民合家欢乐，团团圆圆，幸福安康!

中秋节吃月饼是我国传统的习俗，月饼的种类繁多，我最爱吃的是蓝莓月饼，除此之外还有莲蓉月饼、水果月饼、冰皮月饼……

说起中秋吃月饼，还有个古老的传说。在古代，人们在中秋节吃月饼拜月神时，把月饼当作供品。不过那时的月饼叫小饼、宫饼、团圆饼，就是不叫月饼。到了汉朝，皇帝派了一个叫张骞的使节出使西域，他带加了芝麻和胡桃做馅的圆形饼，叫做胡饼。唐朝的时候，据说有一年中秋晚上，当月亮升起的时候，唐玄宗和杨贵妃在皎洁的月光下一起赏月吃胡饼。吃着吃着，唐玄宗忽然说：“这个胡饼的名字怎么这么难听呢。”在一旁的杨贵妃为了讨皇上欢心，望了望天上的明月随口回答道：“那把它叫月饼吧!”所以，月饼这个名字就流传开了。

今年中秋节我和家人一起吃月饼和赏月。呀!那天的月亮真圆啊!这时我想起一首诗：小时不识月，乎作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。赏月之后，我们去吃饭。哇!我的亲朋好友都来了，桌上摆满了热呼呼的、香甜可口的饭菜，我的口水都流出来了。正当我们吃得津津有味的时候，爸爸举起杯子大声说：“干杯!”我知道，他这是要为团圆干杯。

中秋节吃月饼代表着一家人团团圆圆。我不会忘记中秋节吃月饼这个中国的传统习俗。

今天是中秋节。早上，爷爷奶奶在家里吃饭。突然，听到一阵车声。爷爷奶奶连忙出去一看：是姑姑来了！奶奶问：“你们吃饭没？来了，怎么也不说一声？”奶奶边说边把姑姑一家让进屋里。一进屋，我和表姐就一起玩手机上的游戏。游戏可好玩了，不知不觉就到了午饭时间。肚子饿得咕咕叫，正在这时听见姑姑喊：“快来！该吃饭了！”

午饭是姑姑和奶奶一块儿做的。她们做的是面条饭，里面有肉、有香菇、有青菜，有胡萝卜、还有……，颜色搭配非常漂亮，让人垂涎欲滴，一下子就勾起了我肚子里的馋虫，使我觉得自己更饿了。我拿起筷子，大口大口的吃着。边吃边说：“今天的饭真好吃了。”不大一会儿，一碗面条就进了我的肚子里。看着我拿狼吞虎咽的样子，爷爷、奶奶，姑姑都开心的笑了。

吃过午饭，我和表姐在一起看电视。姑姑拿着一盒月饼走了进来，她一打开月饼盒，一股香气扑鼻而来。看着圆圆的月饼，我们馋涎欲滴，大家争着要吃月饼。姑姑笑着说：“不要急，人人都有份，今天是中秋节，我们合家团圆，当然都要吃月饼。”大人们在一块儿聊家常，你一句，我一句：说说今年的收成，谈谈孩子们的学习，聊聊村里的发生的趣事。

时间过得真快，转眼姑姑一家该走了，我们依依不舍地去送他们。我多么希望一年有好几个中秋节呀，这样我们就可以全家团聚。

中华，一个多名族的国家；“五十六个民族，五十六支花，五十六个名族是一家......”每一个地区都各自具有特色的风俗。提到风俗，我想起了我们的首都—北京。逛庙会、熬腊八粥已经是他们的“家常便饭”。还想知道吗？那就让我来带领大家去观赏这一有趣的风俗。

在每年的农历春节，端午节和中秋节，是旧时北京的三大节日，尤其是春节最为隆重热闹。在众多大小节日中，流传着丰富多样的民俗风情。如农历腊月三十晚，全家人欢聚一堂，吃“更岁饺子”，“一夜连双岁，五更分二年”。新年伊始燃放鞭炮“辞旧迎新”“百年祝福”“祈求吉祥”。初二接财神。初一至初四，不用刀，剪，不准扫地，不新做食物，以示“年年有余”。正月十五元宵节，吃元宵，观花灯，逛庙会。正月十九，为白云道教祖师邱处机逝世纪念日的“燕九节”接着是清明节的扫墓、踏青。

四月初八“浴佛节”。农历五月初五端午节，吃粽子，划龙船，以纪念楚国大诗人屈原。七月十五中元节(俗称鬼节)。这天要祭神、上坟、放荷花灯、船灯以起渡鬼神。八月十五中秋节，人们喜爱当晚赏月、吃月饼、又有团圆节之称。

这一些民风民俗给我带来了前所未有的快乐，即添加了节日浓郁的欢乐气氛，又体现了人们对美好生活的向往。民风民俗是多么好玩呀！~让我们继续去探索、去发现这一个有趣的民俗世界。

[关于描写民风民俗作文400字

“百里不同风”“千里不同俗”傣族最隆重的节日，也是云南少数民族影响力最大的，参加人数最多的节日——泼水节。

泼水节又叫“浴佛节”泼水节是傣族的新年，相当于公历四月中旬；一般持续三至七天，第一天用傣语叫做“麦日”于农历除夕相似；第二日叫做“恼日”（空日）；第三天叫做“叭网玛”竟为守岁，人们把“叭网玛”这一天视为最美好、最吉祥的日子。节日清晨，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着水去佛像前浴佛，然后就互相泼水，互祝吉祥，幸福，健康。人们翩翩起舞，一边呼喊：“水！水！水！”古锣之声响彻云霄，祝福的水花四处飞溅，在这一天谁身上的水最多，谁今年就更幸福，更美满！

每到泼水节，傣族人民就去山上采集一些鲜花和树叶，到了节日这一天傣族男女老少到佛寺浴佛是，拿着采集的花叶沾水，开始互相泼水，一朵朵水花在天空胜开，它象征着吉祥，幸福健康，青年手里明亮晶莹的水珠，还象征着甜蜜的爱情，大家互相泼呀泼。到处是水的洗礼水的赞歌，水的祝福，朵朵水花、串串笑泼水节成了欢乐的海洋、幸福的世界。欢声笑语在耳边回荡，一支支舞蹈在眼前浮现。笑声朗朗、全身湿透、兴致弥高。入夜、村寨鼓乐想闻，人们纵情歌舞、热闹非凡。整个节日期间有赛龙舟、放高升、放孔明灯、泼水丢包……

水花象征——吉祥；水花象征——健康；水花象征——幸福！！！

海上升明月，天涯共此时。又是一年中秋佳节，赏月当然是必不可少的。

中秋节当晚，当我完成了一天的学习任务，正值夕阳西下之际，马上就要轮到中秋的月亮出场了。

我在百忙中抽出时间，独自外出赏月，赏月就要有个好地方，熙熙攘攘的大街或喧闹的广场肯定会让那皎洁的月光大打折扣。因此我搭上公交车，来到了六大份村的一片田野上，汽车驶离了灯火通明的市区，月光便成了主角。下了车，眼前的景象却让我略感失望，月光虽然明亮，但那一轮圆月却躲在云朵织成的面纱后面迟迟不肯露面。

我只好抱着盼望的心态，在一望无际的田野上散步，准备一睹中秋圆月的真容。一阵阵萧瑟秋风吹过，我独自漫步在毫无遮拦的田野上感到阵阵凉意，不禁打了个哆嗦。就在徘徊之际，几束皎洁的月光就像纤纤玉手般揭开了那层神秘的面纱，一轮圆月将她那清秀的面容呈现在我面前。顷刻间，整面原野撒满了银白色的月光，微风吹动地上的枯草好似掀起一阵阵银色的涟漪。

独自走在田野上，欣赏着皎洁的月光，没有了城市的喧嚣，远离了刺眼的灯光。耳畔不再有汽车的轰鸣和家人的唠叨。只有我一人在这个宁静祥和夜里，欣赏着宛如一幅美丽的画卷一般的月夜景色，我和月亮深情对视仿佛看到了广寒宫中的嫦娥和捣药的玉兔。月亮那原本就很清秀的面容在寂静夜色的映衬下显得更别致、美丽。今晚的月夜景色虽不像朱自清的荷塘月色那般有情调，不像张若虚的“海上明月共潮生”那样壮观，却能让人在繁重的工作和都市生活像赶马车一样的快节奏之余感受到心旷神怡，宠辱皆忘，其喜洋洋者矣的欢快之感。

我拿出手机，记录下这美好的景色。这时远处一辆公交车飞驰而来，眼看末班车的时间到了，我才依依不舍带着眷恋的心与月亮道别离开了这片月光如洗的田野。虽然，回家后眼前依然会出现如山的作业，家人的唠叨也会在耳畔如约而至。但与月亮的一次约会后，皎洁的月光似乎退去了我心中的一切烦恼与杂念，身边的一切都充满了希望。于是我坐上这辆通往市区的公交车，向着崭新的明天走去。

吴川的民风民俗

吴川是一个泥塑多的地方。

梅蒂泥塑起源于瓦窑村。瓦窑村始于唐朝（公元618年），开基祖姓廖，从佛山石湾迁徙而来，佛山石湾精湛的陶瓷工艺从此也传入吴川。唐朝中期，有一年元宵，有个陶工随手用陶泥捏起一座小型泥塑玩，想不到竟吸引了不少观众，后来别的陶工也来凑热闹。这就无形中成了元宵泥塑展览。从此，泥塑这一民间艺术断断续续经历了唐、宋、元三个朝代。到了明朝洪武年间，皇帝派遣官吏四出挑选美女进宫寻欢作乐，民间百姓对此无不怨声载道。于是，梅？头村的群众便乘闹元宵之机，特地造了一套丑化皇帝与皇后的泥塑。其特点是：人像的眼大、肚大、脚大、乳大、耳大。果然触动了官府衙门，竟派遣大批衙差，声言要抄斩全村百姓。后来，炮制这套泥塑的为首者便出灭辨解道：“皇上眼大看得准，肚大有福份，脚大乾坤，乳大养子民，耳大听民音，这为何不妥？”这帮趋炎附势的官兵听了无言可答，只好罢休。此后，当地群众对“造泥塑”、“看泥塑”、“评泥塑”的兴趣更浓，热情更高。这便成了当地居民闹元宵的一项主要内容。随着岁月的流逝，“泥塑”作品的题材也不断有新的发展。原先大都取材于神话传说的“盘古开天辟地”、“女祸炼石补天”，“嫦娥奔月”、“哪咤闹海”、“八仙过海”或取材于历史戏曲的“三顾茅庐”、“七郎打擂”、“平贵别窑”等，进而发展到取材于现实生活的“金杯献给祖国”、“军威震敌胆”、“向四化进军”等多样化题材。

若从“泥塑”制作工艺来看，逐步也不断有新的发展。过去，老是用稻草竹篾绑“树杆”作“泥塑”支架，如今已被“铁线扎钢筋”所取代了。有的群众还别出心裁地搞“活泥塑”，只要来人轻轻按一下机关，小舞台上的“书生”就可吹箫弹琴，又可启步运行；“公主”既可眉来眼去，又可翩翩起舞；何去何从也跟着拧起罗伞，确是造型逼真，栩栩如生。有的“胖娃娃”塑像还神气活现地当着观众的面“嘶嘶嘶”地拉起“小便”来。原来，这些巧夺天工的“泥塑”已被制作者搞成“电动化”了。

吴川真有趣！

“ 五十六个民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家。”泱泱中华，盛开着五十六多各具特色的民族之花。他们衣着不同，住所不同，食物不同，处处显示着中华文明高贵深厚的文化底蕴。

土家族分布在湖南省湘西土家族苗族自治州的龙山、永顺、保靖、古文等县和湖北省恩施土家族苗族自治州的来风、鹤峰、宜恩、利川、恩施等县(市)，重庆市的酉阳、秀山、黔江等县，以及贵州省的印江、沿河等县。土家族主要从事农业。织绣艺术是土家族妇女的传统工艺。土家族的传统工艺还有雕刻、绘画、剪纸、蜡染等。土家织锦又称“西兰卡普”，是中国的民锦。土家族无论婚丧嫁娶、修房造屋等红白喜事都要置办酒席，一般习惯每桌七碗，九碗或十一碗，但无八碗十碗，因为八碗被称为吃花子席，十碗的“十”与“石”同音，都被视为对客人不尊，故回避“八”和“十”。 土家族民间十分注重传统节日，尤其过年最为隆重。届时家家户户都要杀年猪，做绿豆粉，煮米酒或咂酒等。猪肉和菜是土家族民间逢年过节必不可上的大菜。每年农历二月二日被称为社日，届时要吃社菜。端午节吃粽子，糯米粑粑是土家族民间最受欢迎的食品之一，用一个巨大的蒸笼装满了糯米，把蒸熟的糯米倒在舂石里用竹子舂成粘稠状，几个土家族姑娘围成一团，把糯米捏成饼状，裹上芝麻即食。

美丽的中国传统文化，那一幅幅绚丽多彩的民俗风情画，反映了中华文化的丰厚博大。

百家衣是婴儿服的一种，由一百个家庭贡献出的布片做成，故名百家衣。每当婴儿出生后，特别是数世单传、孩子的啼哭打破了家庭的沉寂，全家人为之惊喜万分。这时，孩子的奶奶、爷爷就要向左邻右舍报告喜讯，并向百家近亲好友求乞布块。特别是那些姓“刘”、“陈”、“程”谐音“留”、“成”，在老人们看来，这些谐音都是吉利之语，对于保佑孩子成长有着举足轻重的作用。所以这些人家的一小块布头或是一方旧布片，老人们也会珍重地收留下来。

布块的大小花色一般不太讲究，但以蓝色为最好。因 “蓝”谐音“拦”，只要有蓝色的布块，妖魔鬼怪就收不走孩子。

人们把百家的布块缝在一起。据老年人讲，缝百家衣的讲究也很多，像布纹的走向、拼图等，都有约定俗成的规矩。衣服不能在胸前开口，要做成偏开口的大襟衫，也叫道袍衫。这种衣服，往往不能做完，老人们常在底襟处留个口子，此称藏魂处。待孩子满月后，由孩子的母亲将口子缝住，这就说明孩子的魂灵已留在了母亲的身边，再也不必为孩子的安全操心了。

苗族有自己民族的传统节日，如苗年、拉鼓节、芦笙节等，但其中最隆重和内容最丰富的就是苗年。

过苗年的时间，各地并不相同。融水、三江、龙胜一带的苗年一般在农历十一月的亥日。苗年隆重热烈，除祭祖、饮宴之外，还举行各种活动。新年来临，全家守岁。吃了“过地餐”(这是苗家人与在阴间的祖先共进的团圆餐)，拜过年，人们就开展各种活动。祭龙潭、祭田神、吹笙伴舞，热闹非凡，是苗年最隆重的场面祈神求丰收，是苗年活动的一个大主题。苗族过年，食品也多种多样，有米饭、糯米粑、肉(酸肉)、鱼(酸鱼)等，还有一种特殊的食品叫“辣椒骨”，它味香而辣，可增进食欲，驱风御寒，防治感冒，是苗家常备的食品，也是待客的佳品。

今天是中秋节，晚上，我和爷爷奶奶坐在阳台吃月饼，等月亮出来，我想起了一个传说：月亮上有嫦娥、玉兔、月桂、吴刚。有个故事说：嫦娥吃了仙丹飞上天空住在月亮里，玉兔在月亮里做药，吴刚在月亮上砍月桂。我相像又大又圆的月亮挂在天空，发出金色的月光，这时我想起了一首诗“窗前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”爸爸妈妈还在值班不能陪我赏月，我好想念他们。月亮出不来，这时爷爷奶奶说：“月亮被天狗吃了吗？大家一起赶快把天狗赶走！”我们奋力的向天空喊：“打天狗，打天狗！”月亮还是出不来。

我和爷爷奶奶吃着月饼，等着赏月，说着关于中秋节的传说。我们就这样过了一个团团圆圆快乐的节日。

传统节日：主要有“年首扎勒特”（１０月）、“吃扎扎”（五月节）。此外还有“栽秧节”（又称“黄饭节”）和尝新节两个小节日。

日常食俗 哈尼族过去日食两餐注食是当地产的稻米，玉米为辅喜把大米、玉米蒸成米饭粑粑、米线、卷粉和豌豆凉粉等。居住在西双版纳的哈尼族分支僾尼人喜将瘦肉剁细，与大米、姜末、八角面、草果面一起熬粥，并以此为主食的上品。擅长利用当地土特产原料腌制咸菜、烹制肉类及各种风味菜肴。如白旺是用凝固的牲家禽血块拌上炒熟的花生、薄荷、姜蒜、苤菜根、盐、辣椒和生肉制成的。比较有名的风味菜菜肴还有蜂蛹酱、暴腌芭蕉心、酸笋炒麂子肉、省肉松酱、清汤橄榄鱼、螃蟹炖蛋清、煮蛇圆子等。不论平时或节日每餐必不可少的是豆豉。豆豉的吃法很多，可将其配上辣子、芫荽、姜、蒜苗烧熟作主菜；将豆豉切片炸香拌竦椒面当咸菜等哈尼族有共享猎物之习，当猎食们进山捕猎归来，无论猎物多少，全寨子人都可来分割猎物，各有家都可分享一份。如果猎物太少，就直接煮好，大家一起分享。

饮茶和喝酒是哈尼族的嗜好，所饮用的酒多是自家酿制的甜白酒，醇香、甜蜜；喝茶多用煨酽茶的方式。即先用铜壶或大口缸在火塘上将水烧沸，然后再放入茶叶煨煮，待再烧开时饮用。一般每天一次只饮一道。西双版纳的僾尼人都喝鲜茶，茶叶都是现喝现采的老叶，有的甚至是带枝的老叶。烧茶时先将鲜茶用火烤至微黄或焦糊，然后投入沸水内，煮沸即可饮用，鲜茶有一种苦涩味，但能消暑解渴。

哈尼族过去认为火是家庭的生命，对火很敬畏，必须保护火种长久不息。每家都有数个不同的火塘。火塘的火不仅要烟火不断，而且每个火塘的用处也不能弄混。一般一个火塘煮小锅饭、炒菜用；一个火塘支有蒸锅，专门用来蒸制食品；还有个火塘只煮猪食，从不乱用。

节庆、礼仪食俗 哈尼族传统历法把一年分为冷季、暖季和雨季三个季节，每季为四个月。在一年之中有过两个年节的习惯。一个是十月年，另一个是六月年。十月年是在农历十月的第一个属龙日过，历时五至六天，主祭天神和祖先。届时家家都要杀一只红公鸡，就地煮食，不得拿入室内，全家每一个成员都得吃上一块鸡肉，准备出嫁的姑娘则不能吃。随后要做三个饭团和一些熟肉献给同氏族中辈份最高的老人。寨子里要举行盛大的街心宴，即每天有近百张桌子连在一起，各家各户都争相献上自己的拿手好菜，以展示自己的烹调手艺；六月年是在六月里举行，具体日期由祭司选定，以祭天神和谷神为主要内容。届时也要杀鸡宰羊，举办酒筵盛餐。在为天神建盖秋房时，要在门口杀牛进行祭神，祭毕按人均分牛肉，共享神赐。还有小寨神及端午节、新米节等许多传统节日，在节日中都要拿出最好的食物进行庆贺，以酒、鸡和糯米饭必不可少，红河地区的哈尼族每年七、八月间，还要举行盛大的喝新谷酒仪式，预祝这一年五谷丰登，人畜平安。届时要捋下新谷百余粒，炸开花，放入酒瓶内泡酒，并备下丰盛的酒菜，请亲朋友吕偿新谷酒。当地产的锡制酒具非常精美。在民间不仅有许多酒节，还有许多酒歌。

哈尼族素来热情好客，只要有客人来，都要以酒相待。客人落座后，主人要先敬一碗米酒，三大片肉，称“喝焖锅酒”。待客食吕讲究食多量大，真诚实惠。在筵席期间常常酒歌不断。客人离开时，有的还要送上一块大粑粑和一包用芭蕉叶包好的腌肉、酥肉、豆腐圆子等食吕。西双版纳的僾尼人，宴请客人有男女分桌之习。按传统习惯，家中分别设有男室、女室。只有男人可以与客人同桌用餐，妇女一般不陪客。进餐时的席位以靠近火塘的一方为首，首席一般由长者坐。在男室进餐，首席由男性长者坐，在女室就餐，首席则由女性长者坐。

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